النص المفهرس

٥٨١
٢٨٠ - يونس بن محمد بن يونس الإربلي
ولد سنة تسع عشرة .
٤٤٧/م - وأحضِر على الحجّار ((المُنْتَقَى مِنْ مُسْنَد عَبْد بن حُمَيْد)).
٧٠١/م - وسمع من الشَّرَف ابن الحَافِظ وغيره؛ فمن مروياته عنه: ((جُزْء
البَيْتُوتَة)) بسماعه من عَلِيّ بن يوسُف الصُّورِيّ، بسماعه من زَيْنَب بنت عبد الرحمن
الشَّعْرِيَّة، قالت [ أخبر ] نا وَجِيه بن طَاهِر، بسنده (١) .
وأجاز له الرَّضِيّ الطََّرِيّ وآخرون. وهو خاتمة من روى عن الرَّضِيّ. أجاز
لي.
ومات في نصف صفر سنة اثنتين وثمانمائة .
دخل دمشق قبل أن أدخلها، ففاتني السماع منه. وقد أجاز لي في
سنة سبع وتسعين وسبعمائة.
[١١٩/أ]
[ ٢٨٠] / يُونُس بن مُحَمَّد **
ابن يونس بن حَمْزَة بن محمد بن عباس الإِرْبِلِيّ ثم الصَّالِحِيّ القَطَّان.
سمع من ابن أبي التَّائِب، وأبي بكر ابن الرَّضِيّ، وأحمد بن محمد الزَّبَدَانِيّ
وغيرهم. أجاز لي في استدعاء ابن الهَائِم(٢) ولم أجتمع به (٣)، فمن مروياته :
٤٩٥/م - الرابع من ((حديث أبي جَعْفَر ابن البَخْتَرِيّ)) [ أخبر] نا ابن
أبي التَّائِب، قال [ أخبر] نا إسْماعِيل العِرَاقِيّ، عن شُهْدَة، (٤وهذا الجزء قد سمعته
أنا من ابن السَّلْعُوس (٥)، وقد تقدّم في المحمّدين ٤).
(١) تقدّم سنده في ترجمة عمر بن محمد البالسي، ذات الرقم (١٦٩)، وتتمّة الإسناد: أخبرنا
أبو حامد أحمد بن الحسن الأزهري، أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد المَخْلَدِيّ، عن أبي
العباس محمد بن إسحاق السّراج جامعه، وهو من عوالي أحاديثه، انظر ٣٣٧/٢.
(٢) ابن الهائم هو شهاب الدين أحمد بن محمد بن عماد، صاحب الترجمة (٤٣٦).
(٣) < ولم اجتمع بہ ک لیس في (ح).
(٤ - ٤) < وهذا الجزء ... المحمّدين > ليس في (ح).
(٥) راجع الترجمة (١٩١).

٥٨٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
٣٦٠/م - والسادس والعشرين من ((مسند أبي يَعْلَى)) وهو الأول من مسند
ابن عمر، سمعه من ابن الرَّضِيّ، والزَّبَدَانِيّ، قالا: [ أخبر ] نا محمد بن إسماعيل
الخَطِيب (١)، عن فَاطِمة بنت سَعْد الخَيْرِ، سماعاً، قالت [أخبر] نا زَاهِر، قال
[ أخبر] نا الكَنْجَرُوذِيّ، قال [أخبر] نا أبو عَمْرو بن حَمْدان قال [ أخبر ] نا
أبو يَعْلَى .
(٢)
مات.
آخر المعجم الأول، يتلوه المعجم الثاني، وكان الشروع في جمعه بمدينة عدن
سنة ست وثماني مائة، وكملت مسودته بحمد اللَّه بالقاهرة، ثم بيّضت هذه النسخة
في شهور سنة تسع عشرة وثماني مائة .
جاء في آخر المعجم الأول أُضمُومَة يقول فيها الحافظ :
الحمد لله، ظفرت بالفرخة الملحقة مقابلها، وهي بخط صاحبنا الحافظ
صلاح الدين خليل بن محمد الأقفهسي بعد بضع عشرة سنة من تكميل هذا المعجم،
فألحقت ما تضمّنته من ترجمة زائدة عن من لم يتقدّم ذكره. ونبّهت في كل ترجمة منها
على ذلك، ولله الحمد.
شاهدت بخط خليل بن محمد الأقفھسي :
(١) هو محمد بن إسماعيل بن أحمد بن أبي الفتح، خطيب مَرْدًا، تقدّم في ١٥٧/١.
(٢) يوجد طمس في الأصل لا تتبّن قراءته، ولم أعثر عليه فيما توفر لي من المصادر.

٥٨٣
صورة استدعاء بخط خليل بن محمد الأقفهسي
إجازلي ذكر الفظله فخر وارعم شعماد وليد الهاتف مواد من٠
أعند ان فتازان ستكإن فاقه حمد محمد مد، المعرضدى
مها.
١
، يوسف الكزم محمد الكنزمنهولدمن وراء ها المدهون
مولية في اللا الدعم والحجم مالم يل بسه ولموان
٥ مرطب
ء
حرص همعلى مصفر الجلر وله محضوره ٧٣4
عبد الحدر عد انور واهمد عماذراللعوك
حـ
ــد فا كهوشرعنا وموالدهانه ٧٣٣
زرع محمد الحمد ٤-نوح المندى
3NA!
4
منالمحمد سلمان عبد الحر القدر
5
احسيد محمد محمد الجمال
١٢
محدد محمد احد م عمر محمد الأيام لاتطفى
مهد رج المر مدر محمود رسلمان / فن محمود الجلود
ع مفى زينه ٣٣
محمد محمد عبد الحميد عبد العادى
تدار حمد محمد حد عبد المحمدد هدالعدولعنالجاري)
صالح نصر/ لدهمد عل الحور انى السلوك العدو
احمس سلمان عبد الهر الندى
صورة استدعاء (طلب إجازة) بخط خليل بن محمد الأقفهسي

٥٨٤
صورة استدعاء بخط السخاوي
من اسمد عات
_ باراسيدي ومولا، فا حر العها. وسح
مساء الامخزن مائها العصر عبدد الدهر
السحاب المله في الدم الله على أسر مجمبر
اسد ما مورع مجمادى ٣ سن ٧٩٨
سع مساء دهم
أحمد بن صالح بل حسن الفم
حمر
والمعد محمد عبد القادر من حمعد الهدى
والحمدس محمد عبدالمن الجرافي
ومجدد احمد ها من المرمى
ومحمد إلى عدم عملد مرهاسا الجدامي
وج الدئدة الحى من محم المد مه حين مرتد و مستمرا
وتج مد على من على من عدد إن من الهز بر المجد
ولد محمد عبد الوها ب يقيم أنه
وكمان ج المديح من الح من على الموتفى محمز الدين
ـــاركة، سرعالهرمون
واد
إسمارس ٩٨ لاب مسر ستار
ابراهيم احمد عبد الهادى الحدسى
داخلد/ عبد هى من معاىالمتجر
داحمد محمد حمد أى عددمن السلار
واحد حد راسا الملغى
واسمهابد المزيد المهنة عنه
وأن يكرمن ان احمى منذ انداني مربي المغذى
واج كري الحمدعندربهادى
وعند الرحمن المله اسمحمد من الأشياء صباحى
دابو هريرة ابن الرهي
وعبدالله من عليد المدسامى
وعلى من عند لى المحمد
س عبد الهادى
وعمر
صورة ما وقف عليه محمد بن عبد الرحمن السخاوي (ت ٩٠١) - تلميذ المؤلف - من استدعاءات،
وهي بخطه وفيها استدعاء مؤرّخ في جمادى الثانية سنة ٧٩٨ هـ، وآخَر في شعبان
سنة ٧٩٨ هـ، وآخَر في ١٩ شوال سنة ٧٩٨ هـ، وآخر يوم الأربعاء ١٣ رجب سنة ٨٠٢ هـ.

٥٨٥
صورة استدعاء بخط السخاوي
مرضموس اخورا سم
وماكمحمد ولدعبد الهادى
ومرح من عبد الله السيدفى
ومحمد محمود محمدد عمر بناء
والد لد حمود قيم المحظمن المنوسي
البيرة شاور الدورى
ساولن تست: تامر رح
د / مـ
15 سوال سن متحمسين مسام وشكم
ابن الرمزع الرومانى وم الحينمن اج كذب
الزمن السطانى وعلى من احد المريرى
وان المربج هداج الطبرى
/ محمد الدالمن حم حد سكر
إحار لدن سيدي مد رج يوم
الإريعان وحد سارة كا ما ق سد)
اللامون سماءهم
أحمد الناصر والحمد السؤادى
داح مدداودس ابراهيم بن داود العطان ميم
واخل على من الد عند الحى واحده عشر من كتم
واحد عمر المدعدى واونور إراديس كو)
دابر مكرامي جماعة واوتز عججرب
٢٠عددائما
مالكشر من محمد الساعة وخدعة عنه
فواكه بعد الداعم وسكناً
درع معه على بريما الشنقدى و ومعد اعداد عشر
اس لام حمدان وعا ٠عدم ارعبد الهادى
وعبد الرحمن الكير العدائى وعدد الماء رس
عمليا سط النظر وعبد الثوم فى كالد
عند الدم الحلبى واحدة عدد التيفين المدرسى
وعبد الله خادم الحر ستاني وعبد الله غيثوز
وعلى
وعدد هم فى ثمر الحناوى

٥٨٦
صورة استدعاء بخط السخاوي
الحرس الرئا السسمى وخر السن
ومدن خالد أ الا حمر المالى
وبالمسح عددامن الحوراني
رياض والدالى
وباليست قر فيه الهادى
:ليعن الز جمدير عنه المال السيسى
٣٠/ عبد الرحمن الدراد
انيفكر اساهم الساعى
مجددافي الباح المضاد الراشد
:٢٠٨٢٨ جم/لترمن الوزان
٢٧٧٣٥ الخدين الاول مندام
ريرعمر بن عبد الداء المرداوي
دمل سائر الادرش
ساريةتحرمودع
ـبمعر المكره من ٨واحد
وسحوزستمادهم
الدولى
ابراهيى الجاري والنهارى
داسالى ١٢ مدير الرسوم
داليا خور مك الحنفى؟
راح:الدم بلحار التقى
واريدين الرسو الخلدا
المهد إلى الحد من الع الحيز
أمرعدد العلاى
والسكن عبد هنا كيفى
تتمة صورة الاستدعاءات، وفيها استدعاء مؤرخ في ٤ ذي القعدة سنة ٧٩٨ هـ.

٥٨٧
صورة استدعاء بخط السخاوي
وعبد الهاد جلي الحر المدر سانى
وعميدانه من محرم حمية المران
عبد الله بن محمد احمد عبدمن القومي
المحبس لمن شمن الانصارى
مبنىالا يدي إبراهم الحوت
احتر النارريس علىايدي
وعلى يب الخعدم الت عنوان منالمواد المدرسى
وعلى بن الحاد:ميدمن برد عن الداراى
دعا مدامذاارمسعى وحل من حد ات المجد
محرم ٢٦- أ أن منصور الدعلى
دعى دع انمن منحومن تام المريض بالمين
ومحمد حمديمحمد عبد الهادى منا حى راطية
رعب
السشد ان عبد الارا مل التلف مدى
دائمة حد الدعن النادر احعاس
الخد . ٧ -- منع من دستور الانانتى
وبد الوملك ى بعد ان اهم " أبو عمر محمد
دفاكهة معن الحريرحمد مر منه إلا من حمد عرف وها
ركبهمن إبداع من محمد الارسوى
ومحمعد المدون الحميد المسم العدسة
عساكر
:كحد اا سنان الترسون.
ء
وكممن أى مكر أحمد إلى الح الى الواح
"كماله عدد الدأخرى مهد الذهبى الذ ى
دموع: علاءسيم الإدارى
١٠
؟
عيد نا الكود /من الصح من فى سيس معدنى منه

٥٨٨
صورة استدعاء بخط السخاوي
إلامن التلفسيدى على منحلول المضرورى
ومحسن الدين الحسن منعه
الوسا عمربن عمربن مسلم الثانى
الر ماد على محمد بن عبد الرحمن
ابن خل إلى مكوس عمر اليبى ورد ذا خطه
آخر صورة الاستدعاءات ويظهر في آخرها اسم كاتبها السخاوي

[١١٩/ب]
/ بسم الله الرحمن الرحيم
فصال
في معرفة الشيوخ الذين أجازوا عموماً، وفي إجازتهم بعض خصوص كَقَيْد
البلد ونحوها، أفردتهم بالذكر لِتُسْتَفاد تراجمهم، وأشرت لشيء من مرویاتهم،
وسردتهم على ترتيب المعجم أيضاً. وليس هذا الفصل من الأصل، بل مَن شاء
ألحقه فیه إن كمل، وإلا فهو زائد على المعجم؛ لما ذكرته من عدم اعتدادي بالرواية
بالإجازة العامة .
[ ٢٨١ ] أحمد بن أحمد*
ابن محمد بن أبي بكر بن طرخان بن محمود السُّوَيْدِي الأصل، يُكنى
أبا بكر .
سمع من ابن سَعْد(١)، والقَاسِم ابن عَسَاكِر، وغيرهما. سمع منه
ابن الجَزَرِيّ(٢) وغيره.
ومات في شعبان سنة ٧٨٩ [تسع وثمانين وسبعمائة](٣).
(*) لم يذكره المؤلف في الإنباء ولا في ((الدرر))! وذكره التقي ابن فهد في لحظ الألحاظ
ص ١٧١، وأسقط من اسمه (محمد)) جدّه، وزاد في اسمه: ثم الصالحي.
(١) هو يحيى بن محمد بن سعد الأنصاري المقدسي، تقدم في ١ / ١٤٠.
(٢) هو شهاب الدين أبو العباس أحمد بن علي بن الحسن، تقدّم في ٢٠٢/١ .:
(٣) زيادة من (ح)، وقد قَّده المؤلف في خطّه في الأصل بالأرقام فقط. وزاد ابن فهد: في دمشق.
٥٨٩

٥٩٠
فصل في معرفة الشيوخ الذين أجازوا عموماً
[ ٢٨٢ ] أحمد بن أيوب*
ابن إبراهيم، شهاب الدين ابن المنقر القَرَافِيّ.
(١) [أحد المسندين بالقاهرة، حدث عن أبي الحَسَن الوَانِيّ، وأبي النُّون
الدَّبوسِيّ ويوسُف بن عمر الخُتَنِيّ. وحدّث.
ومات في شهر ربيع الأول سنة ٧٩٤]١).
١٠٥٦/م - ومن مسموعه: ((فَضَائِل القرآن، لابن الضُّرَيْس)) عن الدَّبُّوسِيّ،
عن ابن المُقَيَّر.
[ ٢٨٣ ] أحمد بن حمدان **
ابن أحمد بن عبد الواحد بنٍ عبد الغَنِيّ بن محمد بن أحمد بن سالم بن
داود بن يوسفٍ بن حماد بن جابر الْأَذْرَعِيّ ثم الحَلَبِيّ، الشيخ شهاب الدين.
ولد في أَحَدِ الجَمَادَيْن سنة ثمان وسبعمائة، وأسمع على القاسِم ابن عَسَاكِر
والحَجَّار وغيرهما، وقرأ بنفسه على المزّيّ، والذَّهَبِيّ، وذكر أنّهما كانا يُعجبان
بقراءته. وأخذ الفقه عن شيوخ دمشق ومهر، وناب في بعض جهات دمشق في
الحكم.
(*) ترجم له المصنّف أيضاً في الدرر الكامنة ١/ ١٠٨ (ط. الهند)، ولم يؤرّخه في ((الإنباء))١ !.
(١- ١) زيادة من الدرر، وقد بيّض المصنّف في الأصل مكانها.
( ** ) الفقيه الشافعي، ترجم له المصنّف أيضاً في الدرر الكامنة ١٢٥/١ (ط. الهند). وفي
إنباء الغمر ٦١/٢، وولي الدين العراقي في الذيل على العبر ٥٢٨/٢، والتقي الفاسي في
ذيل التقييد ٣٠٩/١ (ط. بيروت) الترجمة (٦١٣)، والمقريزي في السلوك ٤٦١/٣، وابن
قاضي شهبة في طبقات الشافعية ١٤١/٣ وفي تاريخه [خ ١ /٢٧١/ب]، وابن تغري بردي في
الدليل الشافي ٤٦/١، والمنهل الصافي ٢٩١/١، والنجوم الزاهرة ٢١٦/١١، والنعيمي في
الدارسٍ في تاريخ المدارس ٥٦/١، وابن إياس في بدائع الزهور ٣٠٠/٢/١، وابن
هداية الله الحسيني في طبقات الشافعية ص ٢٣٧، وابن العماد في شذرات الذهب ٢٧٨/٦،
والشوكاني في البدر الطالع ٣٥/١ وأسقط اسم أباه ((حمدان))، والبغدادي في هدية العارفين
١١٥/١، وراغب الطبّاخ في إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء ٨٦/٥، والزركلي في الأعلام
١١٩/١: (ط. السادسة). وكحالة في معجم المؤلفين ٢١٠/١، وانظر: الفهرس التمهيدي:
٢٣١، وفهرس دار الكتب المصرية ٥٢٧/١، ٥٣٣، وفهرس مخطوطات الظاهرية - الفقه
الشافعي - ٧١.

٥٩١
٢٨٣ - أحمد بن حمدان بن أحمد شهاب الدين الأذرعي
ثم تحوّل إلى حَلَب، وناب في الحكم عن ابن الصائِغ(١) أول ما قدم حلب،
ثم ترك ذلك واقتنع ببعض المدارس، وأكبّ على الاشتغال.
١٢٣٠ و١٢٣١ - وأقبل على التصنيف، فشرح ((المنهاج)) شرحين (٢).
١٢٣٢ - وعمل ((التَّوَسُّط)) في عشرين مجلدة.
١٢٣٣ - واختصر «الحاوي للماوردي)».
(١) هو الشيخ الإمام الزاهد الفقيه الشافعي: بدر الدين أبو اليُسر محمد بن محمد بن عبد القادر بن
عبد الخالق بن خليل، الأنصاري، الدمشقي، المعروف بابن الصائغ. وُلّيَ قاضي القضاة سنة
٧٢٧ هـ ، فامتنع، وكان كثير المحاسن. ت ٧٢٩ هـ (طبقات الشافعية لابن قاضي شهية
٢٩٤/٢، وتاریخ ابن الوردي ٣٢٥/٢).
(٢) ذكرهما المؤلّف في الدرر وقال: (وشرح ((المنهاج)) في ((غنية المحتاج)) وفي ((قوت المحتاج))
وحجمهما متقارب، وفي كُلٍ منهما ما ليس في الآخر، إلّ أنه كان في الأصل وضع أحدهما
لحل ألفاظ الكتاب فقط، فما انضبط له ذلك بل انتشر جداً) وذكرهما ابن قاضي شهبة في
طبقات الشافعية ١٤٢/٣، وقال: (سمّى الكبير: ((القوت)) ويقع في عشر مجلدات، والصغير:
((الغنية))) وذكرهما البغدادي في ((هدية العارفين)) ١١٥/١. وهما في شرح كتاب ((منهاج
الطالبين وعمدة المفتين)) في الفقه الشافعي للنووي، تقدّم برقم (٨٦).
١٢٣٢ - قال المؤلف في الإنباء: (وجمع على ((الروضة)) كتاباً سماه: ((التَّوَسُّط والفتح بين الروضة
والشرح)) أكثر فيه من النقولات المفيدة) وذكره ابن قاضي شهبة وقال: وهو ثقة ثبت في النقل،
وكثير من الكتب التي نقل عنها قد عَدِمت، فأبقى اللَّه تعالى ذكرها بنقله عنها.
١٢٣٣ - ((الحاوي الكبير)) في فروع الشافعية للإمام أبي الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي
البصري (ت ٤٥٠ هـ) شرح فيه ((مختصر المزني)). قال الماوردي: بسطتُ الفقه في أربعة
آلاف ورقة (المنتظم ١٩٩/٨) وقال ابن خلكان: مَنْ طَالَعَ ((الحاوي)) يشهد لصاحبه بالتبخّر
ومعرفة المذهب (وفيات الأعيان ٣٨٢/٣) ويوجد منه نسخة خطية كاملة بدار الكتب المصرية
برقم ٨٢ فقه شافعي ويوجد منه أجزاء متفرّقة في العالم. حقق د.محيي الدين هلال السرحان،
من العراق، كتابَيْ الردّة والقضاء منه ونشره بعنوان ((أدب القاضي)) في وزارة الأوقاف العراقية
في (٤) مج، عام ١٩٧١ - ١٩٧٨ م (انظر نشرة: أخبار التراث العربي ١٦/١٣)، كما حقق
الكتاب مجموعة من طلاب كلية الشريعة بجامعة أم القرى بمكة المكرمة كرسائل دكتوارة عام
١٤٠٤ هـ / ١٩٨٤ م (انظر: أخبار التراث العربي ٢٠/٥ -٢١ و١٣/١٤) وحقق منه ((كتاب
التفليس)) الطالب عبد الفتاح محمود إدريس، كرسالة ماجستير بكلية الشريعة بجامعة الأزهر
الشريف عام ١٤٠١ هـ / ١٩٨١ م (انظر: الأطروحات الإسلامية ١ /٣٨).

٥٩٢
فصل في معرفة الشيوخ الذين أجازوا عموماً
١٢٣٤ - وتعقّب على ((المُهِمّات لِلإِسْنَوِيّ)).
ودرّس بعدّة مدارس بحلب، وتصدّر بالجامع للإفتاء والتدريس، وشاعت
فتاويه، مع التوقّي الشديد، وخصوصاً في الطلاق.
وكان قُوّالاً بالحق، حَسَنَ المحاضرة، كثيرَ الإنشاد للشعر، وله نظم. وكان
ينكر المنكر، ويخاطبُ نُوَّاب حلب بخِطاب فيه غِلْظَة. قال البرهان(١): ((وكان فيه
كياسَةٌ ومُروءةٌ وحِشْمَة، ومحبّة لأهل العلم، خصوصاً الغُرَباء، كثيرَ المَحَبَّة للفقراء،
وحضور مجالِسِ الذكر معهم، كثيرَ الملازمة لبيته، لا يخرج إلا للجمعة، أو لضرورة
لا بدّ منها، كثير التحرّي في الفتاوى، قليل الإذن لأحد بالإفتاء والتدريس، متحرّزاً
في ذلك جداً). قال: ((وذكر لي القاضي شرف الدين الأنصاري(٢) أنه كان يأخذ
العَهْد على أصحابه أنهم لا يَلُون القَضَاء. وكان الشيخ زين الدين البَارِينِيّ(٣) يجمع
عنده فتاوى يستشكلها، فيأتي إلى الأذْرَعِيّ فيفاوضه فيها)).
قال البرهان(١): ((سألني عن مولد البُلْقِينيّ(٤)، فذكرته له، فقال: أنا أصلُحُ
١٢٣٤ - سمّاه: ((التنبيهات على أوهام المهمّات)) في نحو ثلاث مجلدات؛ ذكره ابن قاضي شهبة.
وأما كتاب ((المهمات على الروضة)) في فروع الشافعية فهو للشيخ جمال الدين الإسنوي، عبد
الرحيم بن حسن بن علي بن عمر بن علي الغرسي (ت ٧٧٢ هـ) شرح فيه ((روضة الطالبين))
للإمام النووي (انظر: هدية العارفين ٥٦١/١). وقال الحافظ في إنباء الغمر ٦٢/٢: وتعقّب
((المهمات)) للإسنوي، بقدر حجمها، والذي بيّضه منها إلى النكاح في أربع مجلدات.
(١) وقال في الدرر ١ /١٢٧: (وقرأتُ بخط برهان الدين المحدّث بحلب) وهو برهان الدين
إبراهيم بن محمد بن خليل الطرابلسي، المعروف بسبط ابن العجمي، صاحب
الترجمة (٣٨٤).
(٢) هو الفقيه الشافعي القاضي شرف الدين أبو البركات موسى بن محمد بن محمد بن جمعة،
الأنصاري السعدي، قاضي حلب. ت ٨٠٣ هـ (إنباء الغمر ٣٤٣/٤، وطبقات الشافعية لابن
قاضي شهبة ٦٦/٣).
(٣) هو الشيخ الفقيه الشافعي زين الدين أبو حفص عمر بن عيسى بن عمر الحلبي الباريني - نسبةٌ
إلى ((بارين)) قرية من أعمال حلب - ت ٧٦٤ هـ (الدرر ١٨٣/٣ وطبقات الشافعية لابن قاضي
شهبة ١٠٩/٣).
(٤) هو سِراج الدين عمر بن رسلان بن نصير، صاحب الترجمة (١٦٦).

٥٩٣
٢٨٤ - أحمد بن عبد الله بن أحمد، ابن الناصح الحنبلي
أن أكونَ والِدَهُ(١)، ولكن ما رأيتُ أحفظَ منه لِنُصوص الشافِعِيّ)).
ومات يوم الأحد خامس عشري جمادى الآخرة سنة ثلاث وثمانين وسبعمائة
عند الزوال، وتقدم في الصلاة عليه القاضي جمال الدين ابن العديم (٢).
[٢٨٤ ] أحمد بن عبد الله*
ابن أحمد (٣) (٤بن عبد الرحمن بن محمد بن عياشٍ(٥) بن حامد بن
خليفة (٦) السُّوَيْدِيّ الأصل الصالحي المعروف بـ٤) ابن النّاصِحِ الحَنْبَلِيّ،
وهو لقب عبد الرحمن ٧) .
ولد سنة اثنتين وسبعمائة .
أجاز للمسلمين في استدعاء برهان الدين الطَّرَابُلُسِيّ (٨).
١٠٤٥/م - حضر على التَّقِيّ سليمان في الثانية: ((الفرائض للثوري))
(١) وُلِد الْأَذْرَعِيّ صَاحِب الترجمة سنة ٧٠٨ هـ، ووُلد البُلْقِيني سنة ٧٢٤ هـ، فيكون الأَذْرَعِي
أكبر منه بـ (١٦) عاماً.
(٢) هو القاضي الحنفي جمال الدين أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عمر بن عبد العزيز،
ابن العَدِيم العقيلي الحلبي، مِن بيتٍ كبيرٍ مشهور بحلب، ولي قضاء حلب بعد أبيه
سنة ٧٥٢ هـ، وكان عاقلاً عادلاً عفيفاً وقوراً ساكناً. ت ٧٨٧ هـ (الدرر ١ /٦٤) وهو صاحب
الترجمة (٢٩٩).
(*) شهاب الدين أبو العباس، ترجم له المصنّف أيضاً في الدرر الكامنة ١٧٩/١ (ط. الهند)،
وفي إنباء الغمر ١٠٥/٢، والتقي الفاسي في ذيل التقييد ٣١٩/١ (ط.بيروت) الترجمة
(٦٣٦)، وابن قاضي شهبة في تاريخه ٩٤/٣/١، وابن مفلح الحنبلي في المقصد الأرشد
١٢٤/١، وابن طولون الصالحي في القلائد الجوهرية ٤١٧/٢، وابن العماد في شذرات
الذهب ٢٨٣/٦، والعامري في السحب الوابلة: ٤٣ .
(٣) ((أحمد)) سقط من بعض مصادر الترجمة كالمقصد الأرشد والقلائد الجوهرية .
(٤ - ٤) < ابن عبد الرحمن ... المعروف بـ > ليس في (ق).
(٥) ((عياش)) هكذا قيّدها المؤلّف بخطه في الأصل، وفي سائر المصادر: ((عباس)).
(٦) ((خليفة)) هكذا رسمها المؤلف بخطه في أصله، وهي في الدرر: ((خلف))، وكذلك في ذيل
التقیید .
(٧ - ٧) < وهو لقب عبد الرحمن > ليس في (ق).
(٨) هو إبراهيم بن محمد بن خليل الحلبي، سبط ابن العجمي، صاحب الترجمة (٣٨٤).

٥٩٤
فصل في معرفة الشيوخ الذين أجازوا عموماً
[ أخبر] نا أحمد بن عمر'(١) بسنده.
وحضر أيضاً على محمد بن مُشْرِق، وعُثمان الحِمْصِيّ (٢)، (٣ وست
الوزراء ٣). وسمع من النَّقِيّ سُليمان. (٣ ويحيى بن سَعْد ٣) وغيرهم.
١٢٣٥ - (٣ ومن مسموعاته على التَّقِيّ كتاب ((الرِّضًا، لابن أبي الدنيا)) عن
أبي الوَفَاء ابن مَنْدَه .
وكان له بالمزّة حانوت يبيع فيه. وقد باشر أوقاف الحنابلة مدّة٠ ٣) .
ومات في المحرّم سنة أربع وثمانين وسبعمائة.
[ ٢٨٥] أحمد بن عبد الله
ابن أحمد السِمِرْبَائِيّ الحَنْبَلِيّ.
- ] (٤) .
.]
[٢٨٦ ] أحمد بن عبد الرحمن*
ابن محمد بن عبد الله بن محمد بن محمود المَرْدَاوِيّ ثمّ الحَمَوِيّ
الحَنْبَلِيّ.
(١) ابن أبي عمر، وهو جدّ التقي سُليمان، تقدّم سنده في ٣٩٥/٢.
(٢) هو عثمان بن إبراهيم بن أبي علي الحمصي المقرىء. سمع ابن اللتي وابن الزبيدي
(٣ - ٣)، ليست في (ح).
والضياء، وكان خيّراً متودّداً، ت ٧١٠ هـ (الدرر ٤٣٥/٢).
١٢٣٥ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [٣٨/أ]، وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق ضمن
المجموع ٦٦، ق (٦٢ - ٧٦)، ١٠ عام (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية في الظاهرية
ص ٣٣٤، والفهرس الشامل ص ٨٥٦) ويوجد منه مصورة في الجامعة الإسلامية بالمدينة
المنورة برقم ٢٤٨٣، ٥٠١٠ ف، وبمكتبة شيخناحمّاد الأنصاري - حفظه الله - بالمدينة برقم
٥٢٦، ضمن المجموع (٣٣٤). ويوجد منه نسخة خطية أخرى في لا له لي باسطنبول برقم
٣/٣٦٦٤، (انظر: بروكلمان - بالعربية - ١٣١/٣) ويوجد منه مصورة بمعهد المخطوطات في
القاهرة برقم ٣٧٦ تصوّف. ويوجد منه نسخة خطّية ثالثة في رامبور بالهند ١: ٣٥٩ (انظر
بروكلمان). طبع بتحقيق ضياء الحسن السلفي، في الدار السلفية في بومباي - الهند
(٤) بيّض له المصنّف.
عام ١٤١٠ هـ/ ١٩٩٠ م، في ١٥٢ ص.
(*) ترجم له المصنّف أيضاً في الدرر الكامنة ١٦٨/١ (ط. الهند)، وفي إنباء الغمر ١٩٣/٢،
وابن قاضي شهبة في تاريخه [١٧٠/١/٣]، وابن مفلح الحنبلي في المقصد الأرشد

٥٩٥
٢٨٧ - أحمد بن عبد العزيز بن يوسُف، ابن المْرَحّل القاهري
ولد سنة اثنتي عشرة وسبعمائة بِمَرْدًا(١). وتفقّه بدمشق، ومهر وسمع من
ابن الشِحْنَة، والشَّرَف ابن الحَافِظِ، والذَّهَبِيّ، وغيرهم.
ثم ولي قضاء حَمَاه، ودرّس وأفتى، وكان له نظم.
وقد سمع منه أبو حَامِد ابن ظَهِيرَة، والبُرْهَانِ سِبْط ابن العَجَمِيّ،
وابن الرَّسَّام(٢) وغيرهم.
ومات سنة سبع وثمانين وسبعمائة .
[ ٢٨٧] أحمد بن عبد العزيز*
ابن يوسُف بن أبي العِزّ عزيز بن يعقوب بن يغمور بن ذؤابة، الحَرَّانِيّ
المعروف بابن المُرَحّلِ القَاهِرِيّ، نزیل حَلَب.
ولد بعد السبعمائة(٣)، وسمع من عليّ بن النصير بن نبا، وعبد الله بن
ريحان(٤)، والعماد ابن المَقْدِسِيّ(٥)، وموسى بن علي ابن أبي طالب، ومحمد بن
١٢٩/١، والعليمي في المنهج الأحمد: ٦٩٨، وابن العماد في شذرات الذهب ٢٩٥/٦،
والعامري في السحب الوابلة: ٤٠ ويلقّب شهاب الدين.
(١) مَرْدا - بفتح الميم وإسكان الراء - قرية في جبل نابُلُس في فلسطين.
(٢) صاحب الترجمة (٧).
(*) شهاب الدين، ترجم له المصنّف أيضاً في الدرر الكامنة ١٧٤/١ (ط. الهند) وفي إنباء
الغمر ٢٢٦/٢ والتقي الفاسي في ذيل التقييد ٣٣٦/١ (ط. بيروت) الترجمة (٦٦٣)، وابن
الجزري في غاية النهاية ٦٩/١، وابن العماد في شذرات الذهب ٣٠٠/٦.
(٣) هكذا قال هنا، وقال في الدرر: ولد سنة ٧٠٤. وفي غاية النهاية وذيل التقييد: بعد التسعين
وستمائة .
(٤) هو جمال الدين عبد الله بن ريحان بن عبد اللَّه التَّقَوِيّ، نسبةً إلى تَقِي الدين صالح، القليوبي
الدلال، سمع ابن المقيّر. وكان عسراً في التحديث. ت ٧١٠ هـ (الدرر الكامنة ٢٦٠/٢،
(ط. الهند).
(٥) هو عماد الدين إبراهيم بن أبي بكر بن أحمد بن عمر المقدسي الكهفي، تقدّم في الكتاب
(٩١) في الترجمة (١) في ١ / ١٧٠ .

٥٩٦
فصل في معرفة الشيوخ الذين أجازوا عموماً
محمد بن عيسى بن الطَّاخِ.
وسمع ((الشاطِيَّة))(١) و ((الرَّائِيَّة))(٢) من حسن بن عبد الكريم سِبْط زيَادَة.
وسمع أيضاً من ابن طَاهِر، وابن الجَبَّابِ (٣)، والمنشاويّ، وابن الدَّبَّاغ في
آخرين. وكان خيّراً محبّاً في الحديث وأهله، تفرّد بالسماع من سِبْط زِيَادَة وغيره.
١٢٣٦ - وخرّج له الصدر الياسوفي ((أربعين حديثاً).
وكان قد اشتغل على الزين الكتناني (٤) بالقاهرة بالفقه، وأجاز له الشَّرَف
الدِمْيَاطِيّ .
ونسخ بخطه ((المَطْلَب (٥)، لابن الرِفْعَة)).
مات في حادي عشرين شهر ربيع الآخر سنة ثمان وثمانين وسبعمائة بِحَلَب.
[ ١٢٠/ أ]
[٢٨٨] / أحمد بن عبد الكريم"
ابن أبي بكر بن الحُسَيْن البَعْلِيّ الصُوفِيّ.
ولد سنة نيّف وتسعين وستمائة .
٨٨/م - وسمع ((صحيح مسلم)) من زينب بنت كِنْدي، عن المُؤَيَّد.
(١) في القراءات تقدمت برقم (٢).
(٢) في الرسم القرآني، تقدمت برقم (٣).
(٣) هو أحمد بن إسماعيل بن علي بن عبد العزيز، تقدّم في الترجمة في ٢٦٦/١ .
(٤) هو عمر بن أبي الحرم بن عبد الرحمن بن يونس الكَتْنَانِي - بزيادة نون - تقدّم في ٢٩٦/٢.
(٥) . قال ابن قاضي شهبة في طبقات الشافعية ٢١٢/٢ في ترجمة ابن الرِّفعة أحمد بن محمد بن
علي بن مرتفع، نجم الدين أبو العباس الفقيه الشافعي (ت ٧١٠ هـ): ((المطلب في شرط
الوسيط)) - للغزالي - في نحو أربعين مجدداً، وهو أعجوبة في كثرة النصوص والمباحث، ومات
ولم يكمله، بقي عليه من باب صلاة الجماعة إلى البيع .
(*) شهاب الدين أبو العباس، ترجم له المصنّف أيضاً في الدرر الكامنة ١٧٦/١ (ط. الهند)،
وفي إنباء الغمر ١٦٠/١، وولي الدين العراقي في الذيل على العبر ٤٠٥/٢، والتقي الفاسي
في ذيل التقييد ٣٣٨/١ (ط. بيروت) الترجمة (٦٦٦)، وابن قاضي شهبة في
تاريخه [٢٣١/١/أ]، وابن العماد في شذرات الذهب ٢٥٠/٦ .

٥٩٧
٢٩٠ - أحمد بن قُطْلُو العلائيّ
وأجاز له ابن عَسَاكِر، وابن القَوَّاس وغيرهما. وسمع من اليُونِينِيّ (١)، والتاج
عبد الخالق (٢).
وحدّث بالكثير ، وارتحلوا إليه . وطلبه تاج الدين السُّبْكِي سنة موته ،
فسمعوا عليه ((الصحيح)) بدمشق .
ومات في رجب سنة سبع وسبعين [وسبعمائة].
[ ٢٨٩] أحمد بن عَلِيّ"
ابن عبيدان بن عبيد، أبو عمر الحَمَوِيّ.
١/م - سمع من أحمد بن إدريس ابن مُزَيْزِ ((المُسَلْسَل بالأوَّلِيَّة)) [ أخبر ] نا
الصَّدْر البڭْرِيّ .
٧٠١/م - و ((مجلس البيتوتة)) عنه.
١٢٣٧ - و ((مجلس نفي التشبيه، لابن عساكر)) [أخبر] نا مَكّ بن عَلَّن.
وحدث؛ سمع منه أبو حامد ابن ظَهِيرَة وغيره بعد السبعين .
[ ٢٩٠] أَحْمَد بن قُطْلُو العَلَائِيّ *
كان أبوه مولى عَلَاءِ الدِين كَيْدَغْدِي العُمَرِيّ، فقيل له: العَلَائِيّ. وولد أحمد
بحلب سنة سبع عشرة [وسبعمائة].
١٢٣٨ - وسمع من العِزّ إبراهيم بن صالح من ((عشرة الحَدَّاد))(٣) من ترجمة
(١) هو شرف الدين أبو الحسين علي بن محمد بن أحمد بن عبد اللَّه اليُونيني، تقدّم في
الكتاب (٥٨) في ١٤٣/١ .
(٢) هو تاج الدين أبو محمد عبد الخالق بن عبد السلام بن سعيد البعلبكي، تقدّم في الترجمة
(٣٥) في إسناد ((سنن ابن ماجه)) في ٤١٥/١ .
(*) ترجم له المصنف أيضا في الدرر الكامنة ٢١٧/١ (ط. الهند).
( ** ) الحلبي ترجم له المصنّف أيضاً في الدرر الكامنة ٢٣٨/١ (ط. الهند) وفي إنباء الغمر
٨٦/٣، وابن العماد في الشذرات ٣٢٧/٦.
(٣) يوجد في دار الكتب المصرية بالقاهرة جزء بعنوان ((عشرة أحاديث منتقاة من عشرة الحداد))
للحافظ ابن حجر العسقلاني، برقم ١٢٦٠، ضمن مجموع (انظر: فهرس الدار ١٠٧/١،
والفهرس الشامل ص ١٠٨٣).

٥٩٨
فصل في معرفة الشيوخ الذين أجازوا عموماً
علي بن فاذشاه إلى آخره، سمعه من البُرهان سِبْط ابن العَجَمِيّ، وأبو حَامِد ابن ظَهِيرَة
وغيرهما.
وحدّث، وكانت وفاته في ثامن عشري شعبان سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة.
[٢٩١] أَحْمَد بن محمَّد بن أحمد المؤذن
٠٠].
]
[ ٢٩٢ ] أحمد بن محمد*
ابن جُمْعَة بن أبي بكر بن محمد بن إسماعيل بن حَسَنِ الأنْصَارِيُّ،
شِهَاب الدين ابن الحَنْبَلِيّ، الحَلَمِيُّ.
ولد في ربيع الأول سنة ثمان وتسعين وستمائة. وتفقّه على الفخر ابن خطيب
جِبْرين(١)، وسمع على العزّ إبراهيم بن صالح، وأبي المَكَّارِم محمد بن أحمد
النَّصِيبِيّ (٢)، والبَدْر ابن جماعة وغيرهم. وطلب الحديث فبرع ومهر واشتهر، مع
الدين والورع. وولي خطابة القلعة عشرين سنة .
وكان دَمِثَ الأخلاق مستحضراً للعلم. قرأت بخط الشيخ بَدْر الدين
الزَّرْكَشِيّ (٣): أنشدني لنفسه:
(*) أبو العباس الشافعي، ترجم له المصنّف أيضاً في الدرر الكامنة ٢٦٠/١ (ط. الهند)،
وفي إنباء الغمر ٤٣/١ وولي الدين العراقي في ذيل العبر ٣٦٠/٢، وابن قاضي شهبة في
تاريخه [٢١٣/١/ب]، والمقريزي في السلوك ٢٠٨/١/٣، وابن إياس في بدائع الزهور
١١٦/٢/١، والطبّاخ في إعلام النبلاء ٥٦/٥.
(١) هو الإمام العالِم فخر الدين أبو عمرو عثمان بن علي بن عثمان بن إسماعيل، الطائي الحلبي
الشافعي، المعروف بابن خطيب جِبْرّين - لُغَةٌ في جبريل وهي بليدة بين بيت المقدس وغزّة -
ت ٧٣٩ هـ (طبقات الشافعية للسبكي ١٤٢/٦، ووفيات ابن رافع ٢٤٢/١).
(٢) هو تاج الدين أبو المكارم محمد بن أحمد بن عبد القاهر الحلبي، المعروف بابن النصيبي،
سمع ((مسند الطيالسي)) ت ٧١٥ هـ (معجم شيوخ الذهبي ١٥٣/٢، والدرر ٣٥٥/٣).
(٣) هو الإمام الفقيه الشافعي الأصولي المحدّث: بدر الدين محمد بن بَهَادُر بن عبد اللَّه، التركي
الأصل ثم المصري الزركشي، له ((البرهان في علوم القرآن)) ت ٧٩٤ هـ (الدرر الكامنة
٣٩٧/٣ ط. الهند).

٥٩٩
٢٩٣ - أحمد بن يوسف بن مالك الرُّعَيْنِي الأندلسي
يُعَانِقُهُ مِنْ سُؤَالِ الرِجَالِ
مُعَانَقَةُ الفَقْرِ خَيْرٌ لِمَنْ
عَزِيزُ النَّوالِ بِذُلّ السُّؤَالِ
ولا خَيْرَ فِي نَّيْلِ مَنْ مَالُه
وذكر أنه مات سنة خمس وسبعين فوهم، وكأنه اعتمد على بلوغ الخبر، فإن
العارفين به أرَّخوه في سادس عشر ذي الحجّة سنة أربع وسبعين وسبعمائة .
[ ٢٩٣ ] أحمد بن يوسف*
ابن مالِك الرُّعَيْنِيّ الأَنْدَلُسِيّ الغَرْنَاطِيّ، أبو جعفر نزيل البيرة(١)، الأديب
الماهِر .
ولد بعد السبعمائة. وقدم صحبةً رفيقه من الأندلس أبي عبد الله محمد بن جابر
الأَعْمَى (٢)، فسمعا بمصر من أبي حَيَّان، وبدمشق من المِزّيّ، والجَزَرِيّ،
.](٣) وقَطَنَا بحلب مدّة طويلة، فكان
وابن گَامِیار، وبحلب من [.
ابنُ جابِر ينظم، وأبو جعفر يكتب، ولأبي جعفر نظم أيضاً جيّد.
١٢٣٩ - وشرح بَدِيعِيَّ رَفيقِهِ المُسَمَّاة بـ ((الحُلَّة السّيرَاء)).
(*) المالكي، نزيل حلب، ترجم له المصنّف أيضاً في الدرر الكامنة ٣٤٠/١ (ط. الهند) وفي
إنباء الغمر ٢٤٤/١، وولي الدين العراقي في الذيل على العبر ٤٧٣/٢، وابن الجزري في
غاية النهاية ١٥١/١، والمقريزي في السلوك ٣٢٥/١/٣، وابن قاضي شهبة في تاريخه
[٢٤٨/١/ب]، وابن تغري بردي في المنهل الصافي ٢/ ٢٧٠، وفي الدليل الشافي ٩٨/١، وفي
النجوم الزاهرة ١٨٩/١١، والسخاوي في التحفة اللطيفة ٢٥٩/١، والسيوطي في بغية الوعاة
٤٠٣/١، وابن إياس في بدائع الزهور ٢٢٢/٢/١، والقاضي المكناسي في درّة الحجال
٦٢/١، وحاجي خليفة في كشف الظنون ٢٣٤/١، و٣٦٢، ٦٨٨، وابن العماد في شذرات
الذهب ٢٦٠/٦، والبغدادي في هدية العارفين ١١٤/١، والزركلي في الأعلام ٢٧٤/١،
وراغب الطبّاخ في إعلام النبلاء ٧١/٥ .
(١) البيرة: قرية من أعمال حلب بينها وبين الثغور الرومية على شاطىء الفرات (إنباء الغمر،
ومعجم البلدان).
(٢) هو الشاعر النحوي الضرير شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن علي بن جابر
الأندلسي الهَوَّاري المالكي. ت ٧٨٠ هـ، وهو صاحب الترجمة (٣٣٨).
(٣) بيّض له المصنّف في الأصل.
١٢٣٩ - ((الحُلَّة السيرا في مدح خير الورا)» ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [١٨٢ /أ] طُبعت
بتحقيق عبد الله مخلص، بالمكتبة السلفية في القاهرة، عام ١٣٤٨ هـ / ١٩٢٩ م في (٥٢)

٦٠٠
فصل في معرفة الشيوخ الذين أجازوا عموماً
ولم يُرا إلّ رفيقَيْن إلى أن سكنا ((البيرة)) بشاطىء الفُرات، وماتا بها .
وبلغني أنّهما تَهَاجَرا قبل موتهما بقدر سنة؛ لأن ابن جابر تزوّج، فنهاه
أبو جعفر، فلم يقبل منه، فأعرض عنه. ومات أبو جعفر قبل ابن جابر.
وكان أبو جعفر مُقْتَدِراً على النَظْم والنَّثْرِ، عارفاً بالبَديع وقُنونِه، دَيّاً حَسَنَ
الخُلُقِ، حُلْوَ المُحاضرة.
وكانت وفاته في شهر رمضان سنة تسع وسبعين وسبعمائة.
[ ٢٩٤] / إبراهيم بن أحمد*
[١٢٠/ب]
ابن إبراهيم بن فَلَاح بن محمد الإِسْكَنْدَرِيّ، ثم الدِمَشْقي، يلقّب برهان
الدین.
ولد في ذي القعدة سنة خمس وتسعين وست مائة. وأُحضر على عمر بن
عبد المُنْعِم ابن القَوَّاس، وأُسمع على الخطيب شرف الدين الفَزَارِيّ،
وابن مُشَرَّف(١)، وابن المَوَازِينِيّ(٢).
وكان ساكناً منجمعاً عن الناس. وحدّث. سمع منه أبو حَامِد ابن ظَهِيرَة وغيره
بحلب.
ومات في ذي الحجة سنة ثمان وسبعين وسبعمائة.
ص . وطبعت بتحقيق علي أبو زيد، بعالم الكتب في بيروت عام ١٤٠٥ هـ / ١٩٨٥ م (انظر:
معجم ما ألف عن رسول اللَّه ◌َلّر ص ٣١٤ و٣٢١، وذخائر التراث العربي ٦٩/١، ونشرة
أخبار التراث العربي ٢٩/٢٠).
(*) ترجم له المصنّف أيضاً في الدرر الكامنة ٧/١ (ط. الهند) وفي إنباء الغمر ١٩٩/١،
والتقي الفاسي في ذيل التقييد ٤١٢/١ (ط. بيروت) الترجمة (٨٠٨) وابن الجزري في غاية
النهاية ٥/١، وابن قاضي شهبة في تاريخه [٢٣٨/١/ب] وابن تغري بردي في المنهل
الصافي ٤٧/١ - ٤٨.
(١) هو شهاب الدين محمد بن أبي العِزّ بن مُشَرَّف بن بيان، الصالحي الدمشقي البَزَّار. خرّج له
البرزالي ((مشيخة)). وتفرّد بالرواية عن ابن باسويه وبرواية عدّة أجزاء منها ((الخلعيات)).
ت ٧٠٧ هـ (ذيل التقييد ٢٠٥/١ ط. بيروت، والدرر الكامنة ٤٩/٤، ط. الهند).
(٢) هو شمس الدين أبو جعفر، محمد بن علي بن حسين بن سالم، تقدّم في ٢٠/٢ .