النص المفهرس

٥٢١
٢٤٧ - محمد بن عبد الرحمن بن محمد ابن الذهبي التركماني الدمشقي
أبو الْبَرَكَات محمد بن محمد بن خَمِيس(١)، قال [ أخبر ] نا أبو نَصْر أحمد بن
عبد البَاقِي بن طَوْق (٢)، قال [ أخبر] نا نَصْر بن أحمد المَرْجِيّ، قال [ حد ] ثنا
أبو يَعْلَى .
٤٩٥/م ـ وسمعت عليه جزءاً فيه ثلاثة مجالس من ((أمالي أبي جعفر
ابن البَخْتَرِيّ)) وهي التاسع، والعاشر، والحادي عشر، بسماعه لها على زَيْنب بنت
أحمد بن عبد الرحيم المقدسية، بإجازتها من أبي جعفر محمد بن عبد الكريم
السَّدِيّ، وأبي البَقَاء محمد بن علي بن بَقَاء ابن السَّبَّك، ومحمد بن أبي الفتوح
ابن نَصْر ابن الحُصْرِيّ، وأبي الحَسَن المُبَارك بن محمد بن مَزْيَد الخَوَّاص، قالوا:
[ أخبر] نا أبو السعادات نصر الله بن عبد الرحمن بن محمد القَزّاز، زاد السَّيّدِيّ:
وأبو الفتْح عبيد الله بن شَاتِيل، قالا: [أخبر] نا أبو القَاسِم علي بن الحُسَيْنِ الرَّبَعِيّ،
زاد ابن شاتيل: والحسين بن علي ابن البُسْرِيّ قالا: [ أخبر ] نا أبو الحسن محمد بن
محمد بن محمد بن إبراهيم بن مَخْلَد، قال: [ أخبر ] نا أبو جعفر محمد بن عمرو بن
البَخْتَرِي .
٨٢٩/م - وجزءاً فيه ((المنتقى من مُعْجَم يوسُف بن خَليل، انتقاء الذَّهَبِيّ))
بسماعه له على زينب بنت الكمال بإجازتها منه. وبسماع شيخنا من جدّه الذهبي
بسماعه من إسْحاق النّحَّاس وغيره، بسماعهم من يوسُف بن خليل.
١٨٣/م - وسمعت عليه أيضاً الجزء العاشر من ((الثَّقَفِيّات)) بسماعه له على
أبي العباس أحمد بن علي بن الحَسَن الجَزَرِيّ، قال [ أخبر] نا محمد بن
عبد الهادي، عن السّلَفِي إجازةً، قال [ أخبر ] نا الثَّقَفِيّ.
(١) هو أبو البركات، محمد بن محمد بن الحسين بن القاسم بن خَمِيس - بفتح الخاء وكسر الميم
- الموصليّ. حدّث عن أبي نصر ابن طوْق. وهو عدْل ثقة، ت ٥٨٤ هـ (تكملة الإكمال لابن
نقطة ٤٤١/٢، والوافي ١٦٠/١).
(٢) هو أبو نصْر، أحمد بن عبد الباقي بن الحسن ابن طَوْق، الموصليّ، الراوي عن نَصْرِ المَرْجِي
صاحب أبي يعلي. ت ٤٥٩ هـ (مرآة الجنان ٨٣/٣ العبر ٣٠٩/٢ ط. بيروت).

٥٢٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
وقد شارك شيخنا هذا ابن عمّته عبد القادر بن محمد بن علي بن القمر(١) في
غالب مسموعاته .
[٢٤٨] محمَّد بن عبد الغني*
ابن محمد بن يوسف بن عبد الغني الجذامي المالكي.
ولد في صفر سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة. وأَسمِع على أبي الحسن
ابن الفرات. وأجاز لي في استدعاء الشريف: (٢ وقبل ذلك بخط صلاح الدين خليل(٣)
سنة ثمان وتسعين وسبعمائة. ولم ألقه لما دخلت الإسكندرية قبل ذلك ٢)
[٢٤٩] محمَّد بن عثمان **
ابن عبد الله بن شُكْر (٤) بن محمد بن علي بن إسماعيل النّبْحَانِيّ(٥)
- بفتح النون وسكون الموحّدة بعدها مهملة - الفقيه الحنبلي.
ولد سنة خمس وثلاثين وسبعمائة .
ومات في شهر رمضان سنة ثلاث وثمانمائة (٦).
/ وكان فاضلاً صالحاً خيراً متواضعاً. سمع الكثير وحدّث. ولم يتّفق لي الأخذ
عنه مع أنني لقيته.
[١١١/أ]
(١) صاحب الترجمة (١٤٢).
(*) لم يذكره في ((الدرر الكامنة)).
(٢ - ٢) < وقبل ذلك ... > ليس في ح.
(٣) هو الحافظ صلاح الدين خليل بن محمد بن محمد الأقفهسي، صاحب الترجمة (٤٨٠).
( ** ) هو المحدّث شمس الدين البعلي ثم الدمشقي، ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر
٣٢٧/٤، والتقي ابن فهد في لحظ الألحاظ ص ١٩٣، والسخاوي في الضوء اللامع
١٤٦/٨، وابن العماد في شذرات الذهب ٣٦/٧.
(٤) شُكْر - بضم المعجمة وسكون الكاف ـ هكذا ضبطه المصنّف في ((الإنباء)) ولا يشتبه بالإمام
المسند ابن سكر الحنفي .
(٥) آخره نون، كما قيّده المصنّف في أصله بخطه، فمن جعله باللام فقد أخطأ.
(٦) بغزّة، كما ذكر ابن فهد في ((لحظ الألحاظ)).

٥٢٣
٢٥٠ - محمد بن علي بن أحمد، ابن البُورِي الإسكندراني
• ومن مسموعاته :
٦٧٦/م - ((المائة الفُراوِيَّة)) سمعها على محمد ابن الخَبَّز، قال [ أخبر ] نا
أبو حامد ابن الصابوني، قال [ أخبر] نا أبو القاسم ابن الحرستاني، عن الفراوي
إجازة .
٤٩٩/م - و((معجم ابن جُمَيْع)) على ابن الخَبَّاز، عن المُسَلَّم بن عَلَّان
وغيره، وعن علي العُرْضِيّ، قال [ أخبر] نا الفَخْرِ، قالوا كلّهم: [ أخبر ] نا
الحَرَسْتَانِيّ .
[ ٢٥٠] محمَّد(طب) بن علي*
ابن أحمد بن هبة الله، ابن البُورِيٍ(١) الإسكندراني.
ولد سنة أربع وعشرين في رمضان. وأُسْمِع على جماعة.
١١٨٨ - قرأت عليه ((المُسَلْسَل بالأَوَّلِيّة)) بشرطه، تخريج حافظ الإسكندرية
منصور بن سَليم(٢)، بسماعه على محمد بن أبي بكر بن عبد المنعم بن علي بن
ظافر بن مبادر(٣)، بسماعه من مخرّجه.
٣٤٥/م - وقرأت عليه ((سُدَاسِيّات الرَّازِي)) بسماعه لها على المشايخ السبعة:
أبي العباس ابن المُصْفِيّ، وأبي الفُتُوح ابن الفُرات، وإبراهيم بن عثمان بن سيّد
الأهل بن عبد اللَّه الغزولي (٤) المالكي، وأحمد بن أبي عبد الله بن منصور بن فتوح
(*) لم يؤرّخه المصنف في ((الإنباء)) وترجم له السخاوي في الضوء اللامع ١٦٧/٨، والمقريزي
في ((عقوده)) .
١١٨٨°- ذكره المصنف في ((المعجم المفهرس)) [٦٧/ب].
(١) البُورِيّ - بضم الباء الموحّدة (ذيل العبر لابن العراقي ٢١٤/١).
(٢) هو الإمام حافظ الإسكندرية وجيه الدين أبو المظفر، مَنْصُورُ بن سليم بن منصور بن فتوح،
الهَمْداني الإسكندراني الشافعي، المعروف بابن العمادية، صاحب ((الدرر السنية في أخبار
الإسكندرية)) ت ٦٧٣ هـ تذكرة الحفاظ للذهبي ١٤٧٦/٤، وحسن المحاضرة ٣٥٦/١).
(٣) هو ناصر الدين محمد بن أبي بكر بن عبد المنعم بن ظافر بن مبادر اللخمي، الدمنهوري ثم
الفاقوسي ثم الإسكندراني، سمع منصور بن سليم، ومنه ابن البوري وهو آخر من سمع منه
ت ٧١٨ هـ (الدرر الكامنة ٤٠٤/٣ ط. الهند).
(٤) هو سديد الدين إبراهيم بن عثمان بن سيد الأهل بن عبد اللَّه الغزولي الإسكندري سمع
ابن زوين، وحدّث. ت ٧٤٥ هـ (الدرر الكامنة ٤١/١ ط. الهند).

٥٢٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
التُّجِبِيّ(١)، وأبي القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن الكَهْف(٢)،
ومحمد ابن محيي الدين محمد بن عبد اللَّه المَازُونِي المعروف بحَافِي رَأْسِهِ(٣)،
ووجيهة بنت علي ابن سلطان الصَّعِيدِيَّة.
ومن ترجمة أبي أمامة صُدَيّ بن عجلان إلى آخر ((السداسيات)) على أحمد بن
سليمان ابن أبي الطاهر ابن القُرْط(٤)، بسماع ابن المُصْفِي، وابن سَيِّد الأهل،
وابن الكَهْف، ووجيهة من ابن زُوَيْن بسنده المتقدم في ترجمة أحمد بن محمد
الخَرَّاط (٥).
وبإجازة ابن فتوح من الحسن بن علي بن عثمان بن منصور التميمي القَابِيّ (٦)
- إن لم يكن سماعاً - وقد سمع منه محقّقاً حديث عبد الله بن عمر. وبإجازة
ابن حَافِي رَأْسِه من ابن عَلَّق والمُعِين الدِّمَشْقِي. وبإجازة القابِيّ من ابن مُوَقًّا.
١١٨٩ - وقرأت عليه ((جزء عمر بن سَبَنْك القاضي)) بسماعه له على أحمد بن
سعيد ابن عيسى الحدادي، قال [ أخبر ] نا النَّجِيب أحمد بن محمد بن الحسن بن
(١) هو مُسنِد الإسكندرية شهاب الدين أحمد بن محمد بن منصور بن فتوح التُّجيبي الإسكندري،
ت ٧٤٩ هـ (لحظ الألحاظ ص ١١٨).
(٢) هو أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن الكهف، الاسكندراني سمع
ابن زُوَيْن. ت؟ (الدرر ٣٤٣/٢، ط. الهند).
(٣) هو أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن عمر، ابن حافي رأسه، الزناتي.
الإسكندري المازوني - بزاي مضمومة ثم واو - وحدّث بالإسكندرية. ت ٧٢٥ هـ (الدرر
الكامنة ٤ /١٩١، ط. الهند، وتبصير المنتبه ١٣٣٦/٤).
(٤) هو أحمد بن سليمان بن أبي الطاهر ابن القرط الإسكندراني، سمع ((سداسيات الرازي)) على
ابن زُوَيْن. ت؟ (الدرر الكامنة ١٣٨/١، ط. الهند).
(٥) راجع الترجمة (٤٥).
(٦) القَابِسِيّ - بالقاف والموحّدة والمهملة - نسبة لمدينة ((قابس)) بإفريقية (اللباب ٥/٣، والتبصير
١٠٩٦/٣).
١١٨٩ - صاحبه هو القاضي الإمام أبو القاسم عمر بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن خالد بن
سَيِّنْك - بالفتح وفتح الموحّدة وسكون النون - البجلي البغدادي. قال الخطيب: كان ثقة
ت ٣٧٦ هـ ـ. (تاريخ بغداد ٢٦١/١١، وتبصير المنتبه ٦٧٤/٢).

!
٥٢٥
٢٥١ - محمد بن علي بن صلاح الدين الحريري الحنفي الحاكم
عبد السلام السَّفَاقُسِيّ، قال [أخبر] نا أبو الحَسَن ابن المُفَضَّل، قال [ أخبر] نا
السِّلَفِيّ، قال [ أخبر] نا أبو القاسِم ابن بَيّان، قال [ أخبر] نا بُشْرَى بن عبد الله
الفاتِيّ، عنه.
وبأجازة شيخنا - إن لم يكن سماعاً - من وجيهة، عن أبي محمد ابن رَوَاجٍ، عن
السِّلَفِيّ عالياً.
مات سنة اثنتين وثمانمائة
[٢٥١] محمَّد بن علي*
ابن صلاح الحَرِيرِيّ الحَنَفِي الحاكم، إمام الصَّرْ غَتْمُشِيَّة(١).
ولد سنة ثلاثين وسبعمائة. وسمع من الوَادِي آشِي، ومحمد بن غَالِي،
وعبد القَادِر ابن أبي الدُرّ، وأحمد ابن كُشْتُغْدِي وغيرهم.
واشتغل، وناب في الحكم. وأخذ الفقه عن القِوَام الْأَنْقَانِيّ(٢)، والحديث عن
علاء الدين ابن التركماني، والقراءات عن البرهان الحُكْرِيّ. وكان يشارك في
الفضائل.
مات في رابع عشر شهر رجب سنة سبع وتسعين وسبعمائة، وله سبع وسبعون
سنة .
(*) ترجم له المُصنّف أيضاً في الدرر الكامنة ٦٦/٤ (ط. الهند) وفي إنباء الغمر ٢٧٣/٣، وابن
الجزري في غاية النهاية في طبفات القُرّاء ٢٠٣/٢ وابن تغري بردي في النجوم الزاهرة
١٤٨/١٢، وابن العماد في شذرات الذهب ٣٥١/٦.
(١) المدرسة الصَرْغَتمُشيَّة: خارج القاهرة بجوار جامع أحمد بن طولون، بناها الأمير سيف الدين
صَرْغَتْمُش الناصري سنة ٧٥٦ هـ (المواعظ والاعتبار ٤٠٣/٢).
(٢) هو العَلامة قِوام الدين أمير كاتب بن أمير عمر بن أمير غازي، الأتّقانيّ - بفتح الهمزة وسكون
التاء المثناة من فوق وقاف وألف ونون نسبةً لأتقان، قصبة من قصبات فاراب وهي ناحية وراء
نهر سيحون في تخوم بلاد الترك - الإنزاري الحنفي، شارح ((الهداية)) تفقّه ببغداد، وبرع في
الفقه والنحو والأصول والمنطق ت ٧٥٨ هـ (الدرر الكامنة ٤١٤/١، والمنهل الصافي
١٠١/٣، ومعجم البلدان ١٣٣/٣).
i

٥٢٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
١٠/م - سمعت عليه من أول ((السنن الصغرى للنسائي)) إلى (باب الوضوء
بالثلج) ومن (باب إباحة النظر قبل التزويج) إلى آخر ((السنن))، بسماعه لجميع
((السنن)) على شمس الدين محمد ابن أحمد ابن أبي بكر بن نصر الله بن أحمد بن
رسلان البَعْلِيّ(١)، وكمال الدين إبراهيم بن محمد بن عبد الصمد التِّزْمِنْتِيّ،
[١١١/ب] وشمس الدين محمد بن جعفر / بن إسماعيل البَالِسِيّ الزَّجَّاجِ.
قال الأول: [أخبر] نا شمس الدين عبد الرحمن ابن الزَّيْن أحمد بن
عبد الملك المَقْدِسِيّ، قال [ أخبر] نا صَائِن الدين أبو محمد عبد الوَاحِد
ابن إسماعيل بن ظَافِرِ الدِّمْيَاطِيّ (٢)، قال [ أخبر] نا أحمد بن أبي مَنْصُور ابن يَنَال،
التُّرْكِ(٣)، سماعاً، والسِلَفِيّ إجازةً.
قال ابن الزَّيْن: و[أخبر] نا عبد العزيز ابن محمد (٤) بن علي الحُصْرِيّ،
وعبد اللطيف بن محمد بن علي القُبَّيْطِيّ، وأبو منصور أحمد بن يحيى بن أحمد(٥)
البرَّاج، قال الثلاثة: [أخبر] نا أبو زُرْعَة المَقْدِسِيّ، قال الثلاثة: [أخبر ] نا
عبد الرحمن بن حَمد الدُّونِيّ، قال [ أخبر] نا أبو نَصْر أحمد بن الحُسَين الكَسَّار،
قال [ أخبر ] نا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق ابن السُّنِّيّ، قال [ أخبر ] نا
النَّسَائِيّ .
(١) هو محمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر الله، تقدّم في ٩٦/١.
(٢) هو الشيخ الفقيه صائن الدين أبو محمد، عبد الواحد بن إسماعيل بن ظافر، الأزديّ
الدمياطي، الشافعي، المتكلّم، سمع بالإسكندرية وبإصبهان ومصر ودمشق. ت ٦١٣ هـ
(التكملة لوفيات النقلة ٣٦٤/٢، وحسن المحاضرة ١٩٠/١).
(٣) هو الشيخ الصوفي الصالح المعمّر مسند عصره: أبو العباس أحمد بن أحمد بن محمد بن
يَنَال، المعروف بالتّرْك، الإصبهاني» انتهى إليه علو الإسناد، حدّث عنه الحافظ ابن عساكر،
ت ٥٨٥ هـ (المختصر المحتاج إليه للدبيثي ٩٨/١٥، والتكملة لوفيات النقلة ١٤٨/١).
(٤) هو عبد العزيز بن نصر بن محمد بن علي، نسبه الحافظ هنا لجدّه، وتقدّم في ٣٢٧/١.
(٥) ((قُلِب الاسم في أصولنا هكذا: (أحمد بن محمد بن يحيى) وكذا في ((المعجم
المفهرس)) [٦/أ] والتصويب من مصادر الترجمة، وهو الشيخ الصوفي الأجلّ: أبو منصور
أحمد بن يحيى بن أحمد بن علي بن محمد ابن البَرَّاج البغدادي الوكيل، راوي ((سنن
النسائي)) عن أبي زُرْعة ت ٦٢٥ هـ (التكملة لوفيات النقلة ٢١٦/٣، والسير ٢٧٧/٢٢).

٥٢٧
٢٥١ - محمد بن علي بن صلاح الحريري الحنفي الحاكم
وقال التّزْمِنْتِيّ: [أخبر] نا شَاكِر اللَّه بن غُلام اللَّه ابن الشَّمْعَة بجميعه،
وجعفر بن محمد بن عبد العزيز(١) الإدْرِيسِيّ بالثلثين الأخيرين منه، وعمر
ابن عبد العزيز بن بَاقا بالثلث الثاني، ومن أول الثلث الثالث (٢) إلى آخر السادس
والعشرين، وغازي بن أيوب بن قايماز المَشْطُوبِيّ بالثلث الأول والثلث الثالث،
ومحمد بن عبد القَوِي ابن عَزُّون بالثلث الأول، ومن أول الثلث الثالث إلى آخر
السادس والعشرين، وجِبْريل بن إسماعيل بن جِبْرِيل بالثلث الثاني، والثلث الثالث،
وأبو بكر محمد بن إبراهيم المَقْدِسِيّ، وعبد الله بن محمد الأنْصَارِي، وإسحاق
ابن عبد الرحيم بن درباس بالثلث الأول، ويوسف بن عبد المحسن الحَمْزِيّ بالثلث
الأخير.
وقال الزَّجَّاج: [ أخبر] نا من أول الكتاب إلى (باب كيف الجلوس بين
السجدتين) ومن (تقصير الصلاة في السفر) إلى (باب السجدة بعد الوتر) ومن (البكاء
على الميت) إلى آخر الكتاب ابن الشَّمْعَة وابن عَزُّون والمَشطُوبِيّ وشهاب الدين
محمد بن عبد المُنْعِم ابن الخِيَمِيّ، وأخوه إسماعيل، والنجيب محمد بن إسحاق(٣)
ابن المُؤَيَّد الأبَرْقُوهِيّ، وأحمد بن عبد الكريم الوَاسِطِيّ قال: و[ أخبر ] نا من (كتاب
الحيض) إلى (قدر السجدة بعد الوتر) إسحاق ابن الحصري (٤). ومن: (أول
الحيض) إلى (باب الافتتاح) إسحاق بن درباس المذكور؛ قال الجميع: [أخبر ] نا
(١) هو عمر بن محمد بن عبد العزيز بن أحمد بن عمر بن باقا، البغدادي الأصل ثم المصري،
سمع على جده عبد العزيز ((سنن النسائي)) رواية ابن السنّي، خلا من أوله إلى النهي عن
الاستنجاء باليمين تقدّم وقد نسبه الحافظ هنا لجده، وأسقط اسم والده محمداً بينما ذكره في
إسناد ((سنن النسائي)) في الترجمة (١٩).
(٢) < الثالث » ليست في ح.
(٣) ((إسحاق)) تصحّف في أصولنا إلى ((أحمد)) والتصويب من مصادر الترجمة، وهو محمد بن
إسحاق بن محمد بن المؤيّد، تقدّم في ٣٠٨/١ .
(٤) هكذا جاء رسمه في أصولنا، ولعلّه ((ابن المعرّي)) وهو الفقيه الشافعي كمال الدين أبو إبراهيم
إسحاق بن أحمد المعرّيّ المُفْتي الأوحد، معيد الرواحية عند ابن الصلاح، ت ٦٥٠ هـ (ذيل
الروضتين لأبي شامة ص ١٨٧، والسير ٢٣ /٢٤٨، وطبقات الشافعية للإسنوي ١٤١/١،
وتصحف في كثير من مصادر ترجمته إلى ((ابن المغربي)).
1

٥٢٨
القسم الأول ۔ شيوخ الرواية
أبو بكر عبد العزيز بن أحمد بن بَاقا، قال [أخبر] نا أبو زُرْعَةَ المَقْدِسِيّ، بسنده.
• ومن مرويات هذا الشيخ:
١١٩٠ - ((الموطأ، رواية محمد بن الحَسَن الشَّيْيَانِ)) سمعه على العلامة
قوام الدين أمير كاتب بن أمير عمر الأَنْقَانِيّ، قال [ أخبر ] نا برهان الدين أحمد بن
[محمد بن] (١) أُسعد بن محمد، وحسام الدين حسين بن علي السِّغْنَافِيّ (٢)،
١١٩٠ - الشيباني هو الإمام القاضي الفقيه الحنفي أبو عبد الله محمد بن الحسن بن فَرْقَد، أخذ
الفقه عن أبي حنيفة وكان عمره ١٤ سنة وسمع مالك بن أنس ت ١٨٩ هـ (الطبقات الكبرى
لابن سعد ٧٨/٢/٧، والجواهر المضية للقرشي ٤٢/٢) وقد تقدم الموطأ من رواية يحيى بن
يحيى الليثي برقم (١٢)، وبراوية يحيى بن عبد الله بن بُكَيْر برقم (١٣)، وبرواية سعيد بن
عفير برقم (١٠١٣)، وأما رواية محمد بن الحسن فذكرها المصنف في ((المعجم المفهرس))
[٨/أ] وهي مخطوطة في كوبريلي ٤٦١ في ٢٠٢ ق، بتاريخ ٥٦٥ هـ، وفي سراي أحمد
الثالث ٢٧٦، في ١٣٥ ق، بتاريخ ١٠٦٧ هـ. وفي مكتبة رئيس الكُتّاب ٢٧٤، بتاريخ
٩٦٧ هـ، وفي برلين ١١٤٤، في ١١٧ ق، بتاريخ ١١٩٨ هـ، وفي المتحف البريطاني
١٥٩٠، ومخطوطات شرقية ٩٠، في ١٥١ ق، بتاريخ ١١٣٠ هـ، وفي محمود أفندي ٤٩٩،
في ١٣٧ ق، بتاريخ ١٢٦٤ هـ، وفي المتحف الآسيوي ببطر سبرج، المجموعة القوقازية
٩٤٤، بشاور ٢٦٨، وفي يوسف آغا بقونية ٣٨٢٣، في ١١٧ ق، بتاريخ ١١٧٥ هـ. وفي دار
الكتب المصرية ١٥٥/١، حديث ٤٣٩، بتاريخ ١١٤٥ هـ، وبرقم ٤٤٠، بتاريخ ٤٩٠ هـ.
وفي جاريت ١١٣٨، في ١٠٤ ق، وفي رامبور ١٢٠/١ فقه ٤١٦ - ٤١٧ وفي البنغال ١٦٢ ،
في ١١٧ ق، بتاريخ ٩٣٣ هـ. وفي بنكيبور ٢/١/٥، رقم ١٢٢، في ١١٩ ق، بتاريخ
١٠٠٥ هـ. وفي المكتبة الحمزاوية بالرباط ٣٠، بتاريخ ٨٥٥ ه .. وطبع في لوديانا سنة
١٨٧٦ م، وفي لكنو سنة ١٨٨٠ م، وفي قازان ١٩٠٩ م. وفي القاهرة عن المجلس الأعلى
للشؤون الإسلامية بتحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف سنة ١٩٦٢ م في (٢٢٨) ص، وأعيد
طبعه سنة ١٩٦٧ م في (٤٢٥) ص. وطبع بدار القلم، بدون تاريخ في (٣٦٤) ص. (انظر:
سزكين ١٣٣/٣/١).
(١) زيادة من ((المعجم المفهرس))[٨/أ]، وزاد فيه: البخاري.
(٢) هو الإمام الفقيه الحنفي حسام الدين، الحسين بن علي بن حجّاج بن علي، الصِغْناقِيّ ويقال
السِغناقي - بكسر السين المهملة وسكون الغين المعجمة ثم نون بعدها ألف بعدها قاف نسبةً
إلى سِغْنَاق بلدة في تركستان من جملة المواضع على سيحون - شارح ((الهداية)). ت ٧١٤ هـ
بحلب (الجواهر المضية ١١٤/٢، والدرر الكامنة ٦٠/٢، ط. الهند).

٥٢٩
:
٢٥١ - محمد بن علي بن صلاح الحريري الحنفي الحاكم
وأبو القاسم إبراهيم بن أحمد العقيلي (١)، قالوا: [ أخبر ] نا حافظ الدين محمد بن
محمد ابن نصر (٢)، قال [أخبر] نا محمد بن عبد السَّتَّار الكَرْدَرِيّ (٣)، قال
[ أخبر] نا أبو المكارم برهان الدين المُطَرِّزِيّ (٤)، قال أخبرني الإمام الخَطِيب
المُوَفَّقِ المَكّي (٥) (٦ قال [ أخبر] نا الإمام أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري
بمكة عند باب بني ... ٦)، قال [حد ] ثنا الشيخ الزكي الحافظ أبو عبد الله
الحسين بن محمد ابن خُسْرُوَا الْبَلْخِيّ (٧)، عن الشيخين: الحافظ أبي الفَضْل
أحمد بن الحَسَن ابن خَيْرُون وأبي الحَسَن علي بن الحُسَين بن أيوب، قالا:
[ أخبر] نا أبو طَاهِر عبد الغفار بن محمد بن جعفر المُؤَدِّب، قال [ أخبر] نا أبو علي
محمد بن الحسن ابن الصَّوَّاف (٨)، قال [ حد ] ثنا بِشْر بن موسى بن صالح بن
(١) هو جلال الدين أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن أحمد بن محمود، العقيلي ابن القلانسي
الخلال، الدمشقي، ت ٧٢٢ هـ (الدرر الكامنة ٥٧/١. ط الهند) وقد نسبه الحافظ هنا
لجدّه، وأسقط اسم أبيه.
(٢) هو الإمام الحنفي حافظ الدين أبو الفضل: محمد بن محمد بن نصر، البخاري، تفقّه على
الكَرْدَرِيّ. ت ٦٩٣ هـ. ببخارى (الجواهر المضية ٣٣٧/٣، والفوائد البهيَّة ص ١٩٩).
(٣) هو أستاذ الأئمة الحنفية شمس الدين أبو الوَجْد: محمد بن عبد الستّار ابن محمد العَمادِيّ
الكَرّدَرِيّ - نسبةً لِكَرْدَر مِن أعمال جُرْجَانِيَّة خوارَزْم - البَرَتقيني، قرأ بخوارَزْم على برهان الدين
المُطَرّزيّ ت ٦٤٢ هـ ببخارى (الجواهر المضية ٢٢٨/٣، والوافي ٢٥٤/٣).
(٤) هو الإمام الفقيه اللغوي برهان الدين ناصر بن عبد السيّد بن علي، المُطَرّزِيّ، المعتزلي،
الحنفي، صاحب ((المُغْرِب)). كان يقال له ((خليفة الزمخشري))، تفقّه على الموفَّق المكّ،
ت ٦١٠ هـ (معجم الأدباء لياقوت ٢١٢/١٩، والجواهر المضيّة ٥٢٨/٣).
(٥) هو الإمام خطيب خُوارَزْم أبو المؤَيَّد: المُوَفَّق بن أحمد بن محمد المَكّي، أستاذ المُطرِزي،
كان أديباً فاضلاً له معرفة بالفقه الحنفي، أخذ العربيّة عن الزمخشري. ت ٥٦٨ هـ (إنباه
الرواة ٣٣٢/٣، والجوهر المضيّة ٥٢٣/٣)
(٦ - ٦) < قال أخبرنا ... بني > ليس في (ح)، وجاء بعده كلمة غير واضحة في الأصل،
ولعلها : شيبة .
(٧) هو الإمام الحنفي فقيه أهل العراق أبو عبد اللَّه: الحسين بن محمد بن خَسْرُوَا، البَلْخِي،
جامع (المسند)) لأبي حنيفة. ت ٥٢٢ هـ (الجواهر المضيّة ١٢٧/٢، لسان الميزان
٣١٢/٢).
(٨) هو محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق، تقدّم في ٤٨/٢، وقد نسبه الحافظ هنا لجدّه.

٥٣٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
شيخ بن عميرة الأسدي قال [ حد ] ثنا أحمد بن محمد بن مِهْران(١)، قال [ حد ] ثنا
محمد بن الحسن .
وبه إلى الكَرْدَرِيّ [ أخبر] نا عمر بن عبد الكريم(٢)، قال [ أخبر ] نا ركن
الإسلام أبو الفضل عبد الرحمن بن محمد الكَرْمَاني، قال [ أخبر ] نا فخر الدين
أبو بكر [محمد بن] الحسين بن محمد الأَرْسَابَنْدِي(٣)، قال [أخبر] نا أبو عبد الله
الزُّوزَنِيّ (٤)، قال [أخبر] نا أبو زَيْد الدَّبُوسِيّ(٥)، قال [ أخبر] نا أبو حَفْص
(١) هو أبو جعفر أحمد بن محمد بن مِهْران النسائي الحنفي راوي ((موطأ)) محمد بن الحسن،
ذكره المصنّف في ((المعجم المفهرس))[٨/أ] والقرشي في الجواهر المضيّة ٣١٩/١،
الترجمة (٢٤١) ولم يذكر عنه سوى هذا. وانظر أيضاً الطبقات السنية رقم (٣٦٦)، وكشف
الظنون ١٩٠٨/٢.
(٢) هو العلّامة بدر الدين: عمر بن عبد الكريم الوَرْسَكِي الْبُخَارِي، الحَنَفِي. تفقّه على
أبي الفضل الكِرمَانيّ، وعليه الكَرْدَرِيّ ببخاری ت ٩٤، ببلغ (الجواهر المضية ٦٥٢/٢،
والفوائد البهية ص ١٤٩).
(٣) هو فخرِ القُضَاة أبو بكر محمد بن الحسين بن محمد، الأرْسَابْدِي - نسبةٌ ((لأرْسَابَنْد)) من قُرى
مَرْو على فرسخين منها - المَرْوَزي الحنفي. قال السمعاني: (أدركت أيامه ولم يتفق لي
الإجازة منه، وكان إماماً فاضلاً) ت ٥١٢ هـ (الأنساب ١٦٥/١، والجواهر المضية
١٤٥/٣).
(٤) الزُّوزَنِي - بسكون الواو بين الزاءين المعجمتين وفي آخرها النون - نسبةً إلى ((زُوزَن)) بلدة كبيرة
حصينة بين هراة ونيسابور (اللباب ٨٠/٢) هكذا جاء رسمهُ في أصلنا، وكذلك هو في أصل
الجواهر المضية ١٤٥/٣، ضمن ترجمة الأَرسَابَنْدِي السالف الذكر وقد جعله المحقق في
المطبوعة: ((المروزي)) وقال في الهامش: (في الأصل وم: ((الزوزني)) والمُثْبَتُ: في أ) قال:
(وهو علاء الدين المروزي، تأتي ترجمته في الألقاب برقم ٢٠٩١) والصواب فيه ((الزُّوزَني))،
يؤكده ما جاء في إسناد ((الموطأ)) هنا، ولم أقف على نرجمته.
(٥) هو العلّامة القاضي شيخ الحنفية القاضي أبو زيد: عبد الله - أما ما جاء في بعض المصادر أنه
عبيد اللَّه فخطأ على ما حرَّره الذهبي - ابن عمر بن عيسى، الدَّبُوسِيّ - بفتح الدال المهملة
وضمّ الباء الموحّدة المخفّفة وبعدها واو ساكنة وسين مهملة نسبةً (لدَّبُوسَة)) أو ((الدَّبُوسِيّة)) بلدةٌ
بين بُخاري وسَمَرْقند - أول من وضع علم الخِلاف وصاحب كتاب ((الأسْرار)) ت ٤٣٠ هـ
(الأنساب ٢٧٣/٥، والجواهر المضية ٥٠١/٢).
:

٥٣١
٢٥١ - محمد بن علي بن صلاح الحريري الحنفي الحاكم
الأَسْتُرُ وشَنِيّ(٦)، قال [أخبر] نا أبو عَلِيّ الحُسَيْن بن الخَضِرِ النَّسَفِيّ (٢)، قال [أخبر] نا
أبو محمد عبد الله بن محمد بن يَعْقُوب الحَارِثِيّ، قال [أخبر] نا أبو عبد الله
ابن الشيخ أبي حَفْص الكبير(٣) عن أبيه، عن محمد بن الحَسَنَ الشَّيْبَاني.
١١٩١ - وسمع عليه بهذا السند الثاني كتاب ((الآثار، لمحمد بن الحَسَن
أيضاً)) وحدّث بهما معاً، ورأيت خطّه بذلك، وكان متثبتاً.
(١) هكذا رَسَمها المصنّف في أصله بخطّه بزيادة التاء المثناة من فوق بعد السين، وضبطها،
ورسمها السمعاني في الأنساب ((الأسْرُوْشِتي)): بضم الألف وسكون السين المهملة وضم الراء
وسكون الواو وفتح الشين المعجمة وفي آخرها النون، بغير تاء، نسبةً إلى ((أُسْرُوشَنَةً)) بلدة كبيرة
وراء سمرقند من سَيْحون، وتعقبه ياقت في معجم البلدان ٢٧٨/١ فجعلها بالشين المعجمة
وقال: (وهذا الذي أوردته هنا هو الذي سمعته من ألفاظ أهل تلك البلاد).
(٢) هو القاضي إمام عصره أبو علي: الحسين بن الخَضِر بن محمد بن دُنَيْف، النَّسَفِي - بفتح
النون والسين وفي آخرها فاء - نسبةً إلى ((نسَف)) من بلاد ما وراء النهر، الْفَشِيدَيْزَجِيّ - بفتح
الفاء وكسر الشين المعجمة وسكون الياء آخر الحروف وفتح الدال المهملة وسكون الياء وفتح
الزاي وبعدها جيم -، الفقيه الحنفي، تفقه ببغداد، ت ٤٢٤ هـ وقد فرّق القُرَشِي في الجواهر
المضية ١٠٩/٢ بين الحسين بن الخضر النسفي، والحسين الفشيدَيْزَجي بترجمتين، لكن
الذي يرجّح أنهما واحد ما جاء في نسخة خطية من الجواهر المضية أشار المحقق لها في
حاشيته بقوله: (وفي م: ابن محمد بن يوسف الفقيه الفشيديزجي القاضي أبو علي النسفي).
وانظر: الأنساب ٣٠٩/٩، والسير ١٧ / ٤٢٤.
(٤) هو الإمام أبو عبد الله بن أبي حفص الكبير، يُعرَف بكنيته. له كتاب ((الرّد على أهل الأهواء))
تفقّه على أبيه ت؟ ذكره القرشي في الكنى من الجواهر المضية ٦٢/٤، وانظر كتائب أعلام
الأخيار، الرقم (١٣٨).
١١٩١ - ذكره المصنف في ((المعجم المفهرس)) [٨/أ] وقد وصلنا من مخطوطاته (٣٤) نسخة: فهو
مخطوط في بايزيد ١٨٥٣. في ٨٨ ق، بتاريخ ١٢١٨ هـ، وفي فيض اللَّه ٦٤٤،
في ١٠١ ق، من القرن الثامن الهجري. وفي يني جامع بتركيا ٥٦٨، في ١٢٠ ق بتاريخ
٧٤٤ هـ (ومنه مصورة بمعهد المخطوطات في القاهرة ١٠٢/١) وفي سليم آغا ٢٧٥، في
١٧٨ ق، بتاريخ ٧٦٢ هـ. وفي ولي الدين ٤٦٦، في ١٠٦ ق، من القرن العاشر الهجري،
وبرقم ٤٦٧، في ١١٥ ق، بتاريخ ١٠٥٢ هـ. وفي كوبريلي ٢٣٣، في ١٢١ ق، من القرن
التاسع الهجري، وفي المجموع ٢/٣٨٨، ق (٧٥ - ١٤٩) بتاريخ ١٠٧٩ هـ. وفي لا له لي
٧٩٨، في ١١٦ ق، من القرن العاشر الهجري، وفي دار الكتب المصرية، ثان ٣٩٨/١، =
:

٥٣٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
ومن مروياته :
٢/م ـ ((التيسير، لأبي عَمْرو الدَّانِي)).
١٢/م - و ((المُوَطَّأ، رواية يحيى بن يحيى اللَّيْثِيّ)) سمعهما على الوادي آشي،
وحدّث به عنه بسنده المشهور (١) .
برقم ٤٣ فقه حنفي، في ١١٨ ق، بتاريخ ١٢٩٢ هـ، وبرقم ١٠٤ م، في ١٣٤ ق. وفي
=
الخالدية بالقدس ٩٠ فقه حنفي بتاريخ ١١٣٧ هـ. وفي بنكيبور ٩٦/١٩، رقم ١٥٩٥، في
١٠٨ ق، بتاريخ ١١٣٠ هـ. وفي الآصفية ٦٥٦/١، برقم ٣٢٥ حديث. وفي الموصل ٨٠،
٢١. وفي سراي أحمد الثالث ١١٦٣، في ١٣٩ ق، بتاريخ ٨٧٤ هـ، وفي فيض الله ٢٥٦،
بتاريخ ٧٧٤ هـ. وفي جار الله ٢/٦٣٢، ق (٥٩ - ١٠٠). وفي مكتبة رئيس الكتاب ١٠٥،
في ٩٠ ق، بتاريخ ١١٢٨ هـ. وفي عاشر أفندي ١/٤٠٠، ق (١ - ٩٢) من القرن ١٢ هـ.
وفي آيا صوفيا ٢/١٣٨٥، في ٨٨ ق، من القرن ١٢ هـ. وفي حراجي زاده في بورسه ٥٨٠،
من القرن ٨ هـ. وفي المكتبة الأهلية بتونس ٢٤٩، وفي حليم بالقاهرة، ١٥ فقه حنفي (انظر:
سزکین ٨/٣/١).
ويُضاف لما ذكره سزكين من مخطوطات الكتاب (٩) نسخ: وهي: نسخة عارف حكمت
بالمدينة النبوية المنورة برقم ١٩٤ حديث بتاريخ ٧٥٥ هـ. ونسخة جامعة الإمام محمد بن
سعود في الرياض ٧/١/٣، ٦١٢٣، ق (٣٠ - ١٣٠) بتاريخ ٧٥٩ هـ. ونسخة أوقاف
الموصل (مريم خاتون) ٢٨٩/٧ [٣٧] في ١٦٣ ق، بتاريخ ٧٨٨ هـ. ونسخة سالارجنك
٨٩/٣ [67.H] في ١٢١ ق، من القرن ١١ هـ. ونسخة تونك ١٦٦/١ [T7842 331] في ٧٦ ق،
من القرن ١٣ هـ. ونسخة إزميرلي إسماعيل حقي ٢٢ [١١٦]. ونسخة عاشر أفندي
٩ [١٠٥]. ونسخة عاطف أفندي ٣٦ [٥٩٥]. ونسخة فيض اللَّه أفندي ١٤ [١/٢٥٦] في
٣٢٧ ق (انظر الفهرس الشامل ١ / ١٥) طبع قديماً بتصحيح عبد الحي لكنوي في لكنو بالهند
عام ١٨٨٣ م. وطبع في لاهور عام ١٣٠٩ هـ. وطبع في الهند عام ١٣١٢ هـ / ١٨٩٤ م
في (١٥٢) ص وعليه شرح فرض السيار. وطبع في لاهور عام ١٣٢٨ هـ / ١٩١٠ م
في (٣٣٦) ص. وطبع بمطبعة الاستقامة في القاهرة ١٣٥٥ هـ/١٩٣٦ م ونشره أبو الوفاء
الأفغاني في حيد آباد الدكن، عن دائرة المعارف النظامية عام ١٣٥٥ هـ/١٩٣٦ م في (٢٦٣)
ص. وأعاد نشره في كراتشي باكستان ضمن منشورات المجلس العلمي
عام ١٣٨٥ هـ/ ١٩٦٥ م في (٦٤٠) ص (انظر: بروكلمان - عربي - ٢٤١/٣، ومعجم
سركيس: ١١٦٣، وذخائر التراث العربي ٦٢٤/١).
(١) تقدم في الترجمة (١)، راجع المجلد الأول، ص (١٠٦).
٦

٥٣٣
٢٥٣ - محمد بن علي بن عثمان التركماني الدمشقي
٧٢٨/م - (١ سمع جزءاً من ((حديث أبي الحُسَين ابن المُظَفَّر)) أوله حديث
أبي هريرة: ((خلق الله آدم ونفخ فيه الروح ... )) الحديث، وفيه قصة داود، وآخره:
(وأنا دون الجنة) على قرة العين هاجر بنت علي بن عمر الصُّنْهَاجِيّ بسماعها على
ابن خَطِيب المِزّة (٢) بسنده ١) .
[١١٢/أ]
[٢٥٢] / محمَّد بن علي*
ابن علي بن غزوان، الإسكندراني، الشافعي، المؤذن المؤقت،
المعروف بالهِزَبْر .
ولد سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة. وسمع من ابن المُصْفِي، وابن الفُرَات. ولم
يتّفق لي لقاؤه في الرحلة. وقد أجاز لي غير مرّة. وقَدِم القاهرةَ مِراراً وحدّث بها، فلم
يتّفق لي أن أسمع منه.
ومن مر ویّاته.
٣/٥١ - ((مشيخة الرازي)).
مات في سادس شعبان سنة سبع وثمانمائة .
[٢٥٣] محمّد(طس) بن علي **
ابن عثمان بن عبد الله التركماني ثم (٣) الدمشقي.
أجاز لي. ومن مسموعه :
٦٧٢/م - سمع من محمد بن إسماعيل ابن الخَبّاز الجزء الخامس من
(١ - ١) هذا الكتاب ليس في (ح).
(٢) هو أبو الفضل عبد الرحيم بن يوسف بن يحيى الدمشقي نزيل القاهرة، تقدّم في ٣٣٣/١، ولم
يذكر المصنف سنده هنا، ولا في ((المعجم المفهرس)) [١٥٩/أ].
(*) لم يؤرّخه المصنّف في إنبائه، وذكره السخاوي في الضوء اللامع ١٩٦/٨، نقلاً عن الحافظ
هنا، وعن المقريزي في ((عقوده)).
( ** ) أرّخه المُصنّف في إنبائه ٨٦/٤ ضمن وفيات سنة ٨٠١ هـ، والسخاوي في الضوء اللامع
١٩٦/٨.
(٣) ((ثم) ليست في (ح).

٥٣٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
((الحِنَّائِيّات)) حضوراً، قال: [ أخبر] نا إسماعيل بن إبراهيم بن أبي اليُسْر حضوراً،
قال [ أخبر] نا أبو طَاهِر الخُشُوعي، قال [ أخبر] نا عبد الكريم بن حمزة، قال
[ أخبر ] نا أبو القاسِم الحُسَيْن بن محمد بن إبراهيم الجِنّائِي، به .
مات في [سنة إحدى وثمانمائة](١).
[٢٥٤] محمد(طب) بن علي*
ابن محمد بن علي بن ضرغام بن علي بن عبد الكافي بن عيسى بن
الحسن بن محمد بن الحسن بن يوسف بن أنيس بن عبد الله بن سعيد بن
أحمد بن لاحق بن صالح بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبد الله بن
عبد الرحمن بن أبي بكر الصدّيق رضي اللّه عنه، البكري المؤذِّن، الشهير بابن
سُكَّر(٢) ، نزيل مكة.
ولد في تاسع عشر شهر ربيع الأول سنة تسع عشرة وسبعمائة(٣).
وسمع من يحيى ابن المِصْري، وصَالِح بن مُخْتار، وعبد القادر الأُيُوبِي وجمع
جمّ من أصحاب ابن عبد الدَّائِم، والنجيب، ثمّ من أصحاب الفَخْر، والأبْرْقُوهِيّ،
ثم من أصحاب الدِمْيَاطِي وطبقته، ثم من أصحاب ابن الشِحْنَة ودونَه، فأكثر جداً إلى
أن سمع من أقرانه، ثم من تلامذته، ثم مِن أصاغِر الطلبة .
وجمع مجاميع كثيرة، ولم ينجب، وصار يذاكر بالوفيات وأخبار الرواة، وكتب
(١) زيادة استفدناها من ((الإنباء)) ((والضوء))، وقد بيّض المصنّف له.
(*) هو شمس الدين أبو عبد الله التيمي الحنفي، ترجم له المصنّف في إنباء الغمر ٨٧/٤، وفي
تبصير المنتبه ٦٨٦/٢، والتقي الفاسي في العقد الثمين ٢٠١/٢، وفي ذيل التقييد ١٨٦/١
(ط. بيروت) الترجمة ٣٤٤، وابن الجزري في غاية النهاية ٢٠٧/٢، وابن تغري في الدليل
الشافي ٦٦٠/٢، والسخاوي في الضوء اللامع ١٩/٩، و٢٥١/١١، وابن العماد في
شذرات الذهب٧/ ١١ .
(٢) سُكَّر - بمُهمَلَة مضمومة ثم كاف مشدّدة وآخره راء - وهو لقب الثاني من آبائه، هكذا ضبطه
المؤلف في التبصير ٦٨٦/٢، والإنباء ٨٧/٤ والسخاوي في الضوء ١٩/٩.
(٣) ذكر هذا التقي الفاسي في ((العقد الثمين)) وفي ((ذيل التقييد)) وقال: (على ما أخبرني به). وقال
ابن حجر في الإنباء: (ولد سنة ثمان عشرة وسبعمائة، وقال مرّة: في ربيع الأول سنة تسع
عشرة). وانفرد ابن الجزري فذكر أن مولده كا سنة سبع عشرة.

٥٣٥
٢٥٤ - محمد بن علي بن محمد البكري المؤذن، ابن سُكّر
بخطه السقيم الكثير الوهم كثيراً، وحدّث بالكثير، ثم حصل له تخيل فانجمع،
وازداد به حتى كاد يوسوس، وكان يتغالى في مذهب الحنفية، ولا يتقنه، ويقریء
القراءات غالب أوقاته .
وفي طول إقامته بمكة يتلقى القادمين من البلاد النائية، فيستفيد ما عندهم من
الأخبار والأسانيد في الكتب الغريبة، ويدوّن ذلك عالياً كان أو نازلاً حتى صار يتعذّر
عليه أن يُذكر له كتاب ولا يعرف له فيه إسناد، سواء كان من كتب الحديث، أو الفقه،
أو الأصول، أو النحو أو غير ذلك.
وكان قد قرأ بالقراءات على أبي حَيَّن وابن السَّرَّاج(١) وغيرهما. وله إجازة من
أبي بكر ابن الرَّضِي، والمِزّيّ والبِرْزَالِي في آخرين.
مات في خامس عشري صفر سنة إحدى وثمانمائة(٢) :.
٣٤٥/م - قرأت عليه ((سُداسِيات الرَّازِيّ)) بسماعه على مُوَفَّق الدين أحمد بن
أحمد بن محمد بن عُثمان الشَّارِعِيّ، بسماعه لها من جدّ أبيه قال [ أخبر ] نا
إسماعيل بن صالح بن ياسِين، قال [ أخبر ] نا الرَّازِي.
١٦٢/م - والجزء الرابع من ((حديث عَلِيّ بن عُمَرِ الحَرْبِيّ)) بسماعه على
أحمد ابن أبي بكر بن طَيّ الزبيري، قال [ أخبر] نا محمد بن إسماعيل الأنْمَاطِيّ،
قال [ أخبر ] نا أبو البركات داود بن أحمد بن مُلاَعِب، قال [ أخبر] نا أبو الفضل
محمد بن عمر الأرْمَوِيّ، قال [ أخبر] نا أبو الحُسَين أحمد بن محمد ابن النَّقُور،
عنه .
١١٩٢ - والجزء العشرين من ((حديث أحمد بن عبد الله بن حُمَيْد بن رُزَيْق،
(١) هو شمس الدين محمد بن محمد بن نمير ابن السَّرَّاج الكتاب المقرىء، تقدّم في ٤١٢ .
(٢) قال التقي الفاسي: مات في سَحَر الأربعاء الخامس والعشرين من صفر سنة إحدى وثمان مائة
بمکة، ودفن بالمعلاة .
١١٩٢ - ذكره المصنف في المعجم المفهرس [١٢٥ /أ] بعنوان: ((جزء من حديث ابن رُزَيْق)).
وابن رُزَيْق هو الشيخ المحدّث الثقة: أبو الحسن، أحمد بن عبد الله بن حُمَيد بن رُزَيْق - أوله
راء - البغدادي. سكن مصر، سمع من القاضي المحَامِلِيّ، وانتقى عليه خَلَف الحافظ.
ت ٣٩١ هـ (تاريخ بغداد ٣٣٦/٤، والإكمال لابن ماكولا ٥٤/٤) وأما خَلَف فهو الإمام

٥٣٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
تخريج خَلَف الواسِطِي)» بسماعه من عبد المُحْسِن بن أحمد بن أبي حامد محمد بن
علي ابن الصَّابُونِيّ، قال [ أخبر] نا جدّي قال [ أخبر ] نا أبو القاسم عبد الصمد بن
محمد بن عبد الصمد الحَرَسْتَانِيّ، قال [ أخبر] نا طَاهِر بن سَهْلِ الإِسْفَرائِينِيّ، قال
[ أخبر] نا محمد بن مَكِيّ بن عُثْمَان، عنه.
٣٤/م - وجزءاً من ((حديث إِسْحاق بن رَاهُويَه، رواية أبي العَبّاس
أحمد بن محمد بن الحُسَينِ المَاسَرْجَسِيّ، عنه)) وأوله حديث المختار بن فلفل
عن أنس: ((إني إمامكم فلا تبادروني)) وآخره: (أن يعود فيه) بسماعه له على
أحمد بن أبي بكر بن طَيّ قال: [ أُخبر] نا محمد بن إسماعيل الأنْمَاطِيّ، قال
[ أخبر] نا أبو القاسِم عبد الصَّمَد بن محمد ابن أبي الفضل الحَرَسْتَاني حضوراً
في الثالثة، وإجازة منه، قال [ أخبر ] نا أبو عبدالله الفُرَاوِيّ، وإسماعيل ابن
أبي بكر القارىء قالا: [أخبر] نا عبد الغافِر بن محمد الفَارِسِي، قال
[ أخبر] نا إبراهيم بن عبد الله الإصْبَهاني، قال [ أخبر] نا المَاسَرْجِسِيّ .
٣٦/م- /والجزء الأول من ((حديث حاجب بن أحمد الطُّوسِيّ)) بسماعه على
صَالِحٍ بن مُخْتَار، عن محمد بن عبد الهادِي، عن السِلَفِيّ، وبإجازته - إن لم يكن
سماعاً - من يحيى بن يوسف المِصْرِي عن ابن رَوَاج، قال [ أخبر] نا السِلَفِيّ، قال
[ أخبر] نا مَكّ بن منصور، قال [أخبر] نا القاضي أبو بكر أحمد بن الحَسَن
الچیرِيّ، عنه.
[١١٢/ب]
١٦١/م - وكتاب ((الدُّعَاء، للمَحَامِلِي)) بسماعه على عبد الرحمن بن
محمد بن عبد الهادي، قال [ أخبر] نا أحمد بن عبد الدائم، عن عبد الله بن أحمد
الُّوسِي إجازة، قال [ أخبر] نا أبو الخَطَّاب نَصْر بن أحمد بن البَطِرِ، قال [أخبر ] نا
عبد الله بن عُبَيْد اللَّه بن البِّع، قال [ أخبر] نا المَحَامِلِيّ.
الحافظ الناقد: أبو علي - ويقال أبو محمد - خَلَف بن محمد بن علي بن حَمْدُون، الواسطي،
صاحب ((أطراف الصحيحين)) ت بعد ٤٠٠ هـ (ذِكْر أخبار إصبهان ٣١٠/١، وتاريخ بغداد
٣٣٤/٨) ويوجد الجزء السادس من حديث ابن رزيق مخطوطاً في الظاهرية بدمشق بعنوان:
((الأفراد الغرائب المخرّجة من أصول الشيخ أبي الحسن أحمد بن عبد اللَّه ابن رُزَيق
البغدادي)) ضمن المجموع ١٢/٩٥، في ١٠ ق (٢٥٢ - ٢٦١). انظر: سزكين ٤٣٤/١/١،
وفهرس مجاميع المدرسة العمرية في الظاهرية ص ٥٠٨).

٥٣٧
٢٥٤ - محمد بن علي بن محمد البكري المؤذن، ابن سُكر
١٧٩/م - و ((انتخاب الطََّرَانِيّ لاِبْنِهِ، عَلَى أبي محمد ابن فَارِس)» بسماعه
على أبي محمد الحسن ابن محمد بن عبد الرحمن بن محمد الإرْبِلِيّ، بإجازته من
أحمد بن عبد الدائم - إن لم يكن سماعاً - قال [ أخبر] نا يحيى بن محمود الثَّقَفِيّ،
قال [أخبر] نا أبو عَلِيّ الحَدّاد، قال [أخبر] نا أبو نُعَيْم، قال [ حد ] ثنا عبد الله بن
أحمد بن فارس به .
٦٨/م - وكتاب ((الأربعين، لمحمد بن أَسْلَم الحُوسِي)) بسماعه على
أبي محمد يحيى بن يوسُف ابن المِصْرِي، بإجازته من عبد الوهّاب بن ظافِرِ الأَزْدِيّ،
قال [أخبر ] نا السِلَفِيّ، قال [ أخبر] نا أبو غالب محمد ابن الحَسَن الباقِلَاني، قال
[ أخبر] نا أبو بكر محمد بن عمر بن بكير المقرىء، قال [ أخبر ] نا إبراهيم بن محمد
ابن يحيى المُزَكّي، قال [حد ] ثنا أبو عبد الله محمد بن وكيع بن دَوَّاس، قال
[ أخبر] نا محمد بن أَسْلم الطُّوسِيّ.
٣٤٤/م - وكتاب «الأربعين المُسَلْسَلَات، لأبي الحسن علي بن المُفَضَّل
المَقْدِسِيّ)) سوى الحديث العشرين فإنه كان سقط من الجزء، وهو جزء ضخم،
بسماعه من أحمد بن أبي بكر بن طَيّ، قال [ أخبر ] نا عبد الهادي بن عبد الكريم
القَّيْسِيّ، قال [ أخبر] نا ابن المُفَضَّل.
١٠٨٣ - و «جزءاً فيه مجلسان لأبي عبد الرحمن السُّلَمِيّ وابن بَاكُويَه)» بسماعه
لهما على ابن المِصْرِيّ، عن ابن رَوَاج، قال [ أخبر] نا السِلَفِيّ، قال [ أخبر ] نا
الثَّقَفِيّ، عنهما.
ومن مرویّاته:
٢/م - ((العُنْوان في القِراءات)) سمعه على ابن طَيّ، قال [ أخبر] نا
عبد الهادي، قال [ أخبر] نا أبو الجُود غياث بن فارسٍ(١)، وعَلِيّ ابن صَمْدُون(٢)،
(١) هو الإمام المحقّق شيخ المقرئين: أبو الجود، غياث بن فارس بن مكي بن عبد الله، اللَخْمِيّ
المُنْذِرِي المِصْري، الفقيه الفرضي النحوي الضرير، تلا بالروايات على أبي الفتوح الزَّيْدِي.
ت ٦٠٥ هـ (التكملة لوفيات النقلة ١٦٢/٢، وغاية النهاية ٤/٢).
(٢) هو الشيخ الفاضل المقرىء: أبو الحسن علي بن فاضل بن سعد اللَّه بن الحسن، ابن صَمْدون
- بالصاد - الصُّورِيّ الأصل، المصري الدار، الإسكندراني الوفاة. الشافعي النحوي، قرأ

٥٣٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
ومحمد بن الحَسَنِ العَامِرِيّ (١)، قال [ أخبر] نا الشّرِيف أبو الفُتوح ناصِر بن
الحَسَن بن إسْماعيل(٢)، قال [ أخبر] نا أبو الحسين يحيى بن علي ابن الفَرَج(٣)
الخَشَّاب، قال [ أخبر] نا أبو طَاهِر إسماعيل بن خَلَف بن سعيد النَّحْوي وهو مؤلّفه.
وبإجازة عبد الهادي من الشريف أبي محمد العُثْمانِيّ، وأبي طاهِر الخُشُوعِيّ،
كلاهما عن أبي الفضل جعفر بن إسْمَاعيل (٤)، عن أبيه مُصَنَّفِه.
[٢٥٥] محمَّد(طس) بن علي*
ابن إبراهيم بن أحمد البُزّاعي - بضم الموحّدة بعدها زاي خفيفة ثم عين
مهملة - ناصر الدين (٥) الخَيّاط، قيّم الناصريّة (٦) من الصالحيّة .
ولد بعد الأربعين بيسير، ولقيته بها:
بمصر على الشريف أبي الفتوح الزيدي، ت ٦٠٣ هـ (التكملة لوفيات النقلة ٩٩/٢، وغاية
النهاية ١ / ٥٦١).
(١) هو القاضي الأَجَلّ: أبو عبد الله محمد بن الحسن بن محمد بن عُبيد اللَّه، العَامِريّ،
المقدسي الأصل، المصري المولد والدار، المالكي العدل، المنعوت بالأسعد، المعروف
بابن القَطّان. قرأ على الشريف أبي الفتوح، ت ٦١٣ هـ (التكملة لوفيات النقلة
٣٧٢/٢ - ٣٧٣، وغاية النهاية ١٢٢/٢).
(٢) هو الشريف الخطيب، شيخ الديار المصرية ومقرئها: أبو الفتوح ناصر بن الحسن بن
إسماعيل بن زيد، الزَّيْدِيّ الحُسَينِيّ، قرأ على الخشَّاب، انتهت إليه رئاسة الإقراء بالديار
المصرية. ت ٥٦٣ هـ (معرفة القراء الكبار للذهبي ٤٢٢/٢، وغاية النهاية ٣٢٩/٢).
(٣) جاء في الأصل بخط المصنف: ((ابن أبي الفرج)) بزيادة ((أبي)) وحذفناها اعتماداً على ما جاء
في مصادر ترجمته وهو شيخ الإقراء بالديار المصرية الأستاذ الماهر: أبو الحُسَين يحيى بن
علي بن الفَرَج، المعروف بابن الخَشَّاب، قرأ على ابن خلف صاحب ((العنوان)) به.
ت ٥٠٤ هـ (غاية النهاية ٢ /٣٧٥، ومرآة الجنان ١٧٣/٣).
(٤) هو المقرىء أبو الفضل جعفر بن إسماعيل بن خلف المصري ولد مؤلف ((العنوان)) روى
القراءة عن أبيه سماعاً وتلاوة. ت؟ (غاية النهاية ١ /١٩١).
(*) ترجم له المصنف أيضاً في إنباء الغمر ٣٢٨/٤، والتقي ابن فهد في لحظ الألحاظ ص ١٩٣ ،
والسخاوي في الضوء اللامع ١٥٥/٨ .
(٥) ولقّبه التقي ابن فهد في لحظ الألحاظ بـ((الشمس)).
(٦) المدرسة الناصرية: تقدمت في الترجمة (١٩٨) ص (٤٦٠).

ا
٥٣٩
٢٥٦ - محمد بن علي بن محمد نجم الدين البالسي المصري
١٧٦/م - فقرأت عليه ((أجزاء عَلِيّ بن حُجْر الثلاثة الأول)) إلا الثالث فيقراءة
الشريف تَقِيّ الدين(١)، بسماعه للثلاثة على زَيْنَب بنت إسماعيل بن إبراهيم
ابن الخَبَّاز، قال [أخبر] نا أحمد بن عبد الدائم، قال [أخبر ] نا يحيى بن محمود
الثَّقَفِيّ، قال [ أخبر] نا / أبو طاهر عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن الهَيْثَم الصَبَّاغ، (١١٣/أ]
قال [أخبر] نا أبو الحَسَن ◌ُبيد الله بن المُعْتَزّ بن مَنْصُور، قال [أخبر] نا أبو طاهِر
محمد بن الفَضْل ابن أبي بكر محمد بن إِسْحاق بن خُزَيْمَة، قال [ أخبر ] نا جدّي
إمام الأئمة، قال [ أخبر ] نا عَلِيّ بن حُجْر.
ومات هذا الشيخ في سادس عشر شوال سنة ثلاث وثمانمائة.
[٢٥٦] محمَّد(طس) بن علي*
ابن محمد بن عَقِيل بن أبي الحَسَن بن عَقِيلِ البَالِسِيّ (٢) ثم المِصْرِيّ،
نجم الدين أبو الحسن ابن الشيخ نور الدين ابن العلامة نجم الدين.
ولد سنة ثلاثين وسبعمائة. كان جدّه من كبار الشافعية، وأمّا أبوه فكان موصوفاً
بالخير والديانة، وسلامة الباطن. ونشأ على طريق الرؤساء، وباشر عند بعض الأمراء،
ثم ترك وآنقطع بمنزله بمصر.
وكان حسن المذاكرة جيّد الذهن. درّس ((بالطيبرسيّة))(٣) وغيرها. وكان يصلّي
من الليل ويُكثر الابتهال.
مات في خامس عشر المحرّم سنة أربع وثمانمائة يوم الجمعة .
(١) هو محمد بن أحمد بن علي بن محمد الفاسي المكّي، صاحب الترجمة (٦٥٠).
(*) ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٤٩/٥، والتقي الفاسي في (ذيل التقييد ١٨٥/١ (ط.
بيروت) الترجمة (٣٤٣)، والمقريزي في ((عقوده))، والتقي ابن فهد في لحظ الألحاظ
ص ٢٠٣، والسخاوي في الضوء اللامع ١٨/٩، وابن العماد في شذرات الذهب ٤٥/٧،
وتاج العروس ١١٢/٤، وفهرس الأزهرية ٦٧/٣، والأعلام للزركلي ٢٨٧/٦.
(٢) نسبةً إلى ((بالِس)) بين حلب والرِّقَّة .
(٣) المدرسة الطَّيْبَرْسِيَّة: بجوار الجامع الأزهر، أنشأها الأمبر طيبرس الخازنداري، علاء الدين
سنة ٧٠٩ هـ، وهي الآن بداخل باب الجامع الأزهر على يمنة من يدخل إليه من بابه الكبير
البحري (المواعظ والاعتبار ٣٨٣/٢).

٥٤٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
٤٥٣/م - سمعت عليه كتاب ((الترغيب والترهيب)) وقرأت عليه مواضع منه
بسماعه على عبد الرحمن بن محمد بن عبد الهادي، بسماعه على أحمد بن
عبد الدائم، سوى من (باب البابات: التواضع) إلى (باب حق الجار والترغيب في
الجوار) فإجازة قال [ أخبر ] نا يحيى بن محمود الثَّقَفِيّ، قال [أخبر] نا جدّي لأمّي
أبو القاسم إسماعيل بن محمد التِيْمِيّ الإِصْبَهَاني.
٨٨/م - وسمعت عليه جميع ((صحيح مسلم)) وقرأت عليه منه عدّة مواضع
بسماعه علی ابن عبد الهادي، [ أخبر ] نا ابن عبد الدائم، قال [ أُخبر ] نا محمد بن
علي ابن صَدَقَة، قال [ أخبر] نا محمد بن الفَضْلِ الفُراوِي، قال [ أخبر ] نا
عبد الغافِرِ بن محمد الفارِسِي، قال [ أخبر ] نا أبو أحمد محمد بن عيسى الجُلُودِيّ،
قال [أخبر] نا إبراهيم بن محمد بن سُفيان، قال [ أخبر] نا مُسْلِم .
٧٥١/م - وقرأت عليه جميع ((الأربعين النَّوَوِيَّة)) بسماعه لها على
ابن عبد الهادي، بسماعه على مُصَنّفها. وقد سمعها عليه مراراً.
٢٨٩/م - وكان يقول إنه سمع (البُرْدَة)) من أبي الفَتْحِ المَيْدُومِيّ، عن ناظِمِها.
١٢/م(١) - وسمعت عليه ((المُوَطَّأ، رواية يحيى بن يحيى اللَّيْثِيّ)) بسماعه على
المشايخ الثلاثة: زَيْن الدين عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن التّلْبَنْتِيّ - بفتح
المثنّاة وسكون اللام وفتح الموحّدة وسكون النون بعدها مثنّة ثم ياء النسب - الفقيه
المالكي، ونور الدين علي بن محمد بن علي بن عبد القادر الهمداني، وصلاح الدين
محمد بن علي بن محمد بن عبد الحميد الملقن، سماعاً على الأول لجميعه من لفظ
الثاني. وعلى الثالث: من أول الكتاب إلى (كتاب البيوع) ومن (باب بيع المرابحة)
إلى (الإقراء في عدّة الطلاق). ومن (المدبر) إلى (عقل الجنين) قال الأول [ أخبر ] نا
أبو الحَسَن محمد بنِ الحُسَين(٢) بن محمد بن عتيق بن رشيق الرَّبَعِيّ(٣)،
(١) من هنا إلى اللوحة [١١٤ /ب] عند قوله: (وكتبهما عنه الصلاح الصفدي) ليس في (ل).
(٢) هو علم الدين أبو الحسن، محمد بن الحسين بن عتيق بن رشيق الرَّبَعَيّ، حدّث بمصر،
ت ٦٨٠ هـ (الوافي بالوفيات ١٩/٣، وذيل التقييد ١١٩/١، ط. بيروت) و ((محمد)) الثاني
جاء في الأصلِ بخط المصنف، وليس في مصادر الترجمة، وفيها أن ((عتيق)) جدّه، فالصواب
عدم ذكره، والله أعلم .
(٣) < الربعي > ليس في ح.