النص المفهرس

٤٤١
١٨٩ - محمد بن محمد بن محمد بدر الدين البالسي
سألته عن مولده فقال: في تاسع عشر جمادى الأولى سنة إحدى وعشرين
وسبعمائة .
وأصيب في الكائنة العظمى (١) بدمشق فاحترق في شعبان سنة ثلاث وثمانمائة.
١٦٥/م - قرأتُ عليه ((المُنْتَقَى الصَّغِير من حديث أبي بكر بن أبي الهَيْثَم
الأنْبَارِيّ)) وهو أحد عشر حديثاً بسماعه له على أبي العبّاس الحَجّار، وإسحاق بن
يحيى الآمديّ؛ برواية الأول عن جعفر بن علي الهمداني كتابة عن الحافظ أبي طَاهِر
السِلَفِيّ سماعاً. وبروايته عن أبي المُنَجّا ابن اللَتّ إجازة - إن لم يكن سماعاً - قال
[ أخبر] نا الحَسَن بن جعفر بن عبد الصَّمَد ابن المُتَوَكّل، قال [ أخبر] نا أبو غَالِب
ابن الباقِلَّاني، قال [ أخبر] نا الحافظ أبو بكر البَرْقَانِيّ. (ح) وبسماع الأَمِدِيّ على
الحافظ يُوسف بن خليل، قال [ أخبر] نا مَسْعُود بن أبي مَنْصُور الجَمَّال، قال
[ أخبر] نا أبو علي الحَدَّاد، قال [أخبر] نا الحافظ أبو نُعَيْم، قال هو والبَرْقَانِيّ:
[ أخبر] نا أبو بكر محمد بن جعفر بن أبي الهَيْثَم، فذكره.
٧٥٨/م - وقرأت عليه من أول ((المُوَطَّأ)) إلى كتاب الجنائز، ومن كتاب العتق
إلى آخر الكتاب. وسمعت عليه باقيه بسماعه على الحافظ أبي الحَجَّاجِ يوسُف بن
عبد الرحمن المِزّي، ونجم الدين علي بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن
عمر بن هلال، ونجم الدين محمد بن محمد بن عبد الله العَسْقَلَانِيّ (٢)، بسماع
المِزّي على المحدّث شَمْس الدين محمد ابن الكَمَال(٣)، وأبي الفضل أحمد بن
هبة اللَّه ابن عَسَاكِر، وبسماع الآخَرَيْنِ على الرَّضِيّ إبراهيم بن عمر بن مُضَر،
بسماعه وإجازة الآخَرَيْنِ من المُؤَّد بن (٤) محمد بن علي الطُوسِيّ، قال [ أخبر ] نا
(١) الكائنة العظمى هي سقوط البلاد الشامية بيد تيمورلنك، انظر تفاصيلها في إنباء الغمر
٢٠٧ - ٢٠٨.
(٢) هو نجم الدين محمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سالم، الدمشقي العسقلاني،
تفرّد برواية الموطّأ في آخره، ت ٧٣٠ هـ (معجم شيوخ الذهبي ٢٧١/٢، والدرر ١٩١/٤
ط. الهند).
(٣) هو محمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد المقدسي، تقدم في ٢٣٥/١ .
(٤) (ابن) ليست في ح، والصواب وجودها .

٤٤٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
أبو محمد هِبَة الله بن سَهْل بن عمر بن محمد بن الحُسَيْن السّيّدي(١)، قال [ أُخبر ] نا
أبو عُثْمان سَعِيد بن محمد بن أحمد البَحِيرِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو عَلِيّ زَاهِر بن أحمد
السَّرَخْسِيّ، قال [ أخبر] نا إبراهيم بن عبد الصَّمَد الهاشِمِيّ، قال [ أخبر ] نا
أبو مُصْعَب.
ولِزَاهِرٍ في هذا الكتاب فَوْتٌ، وهو الفرائض، والقراض؛ رواه إجازةً أو وجادةً.
وللسَّدِيّ أيضاً فيه فَوْت، وهو المساقاة، مع الفوتين المتقَدّمين.
وقد لقيتُ شيخنا بدمشق أيضاً فأخبرني بهذا ((الموطأ)) بعلوّ درجة على
أبي العبّاس ابن نِعْمة (٢)، إجازة عن أبي المُنَجّا ابن اللَّيّ، عن مَسْعُود بن الحَسَن
الثَّقَفِيّ، عن عبد الرحمن بن محمد بن إسْحَاق(٣) الإصبهاني، قال: كتب لي
((بالموطأ)) زاهِر بن أحمد السَّرَخْسِيّ، عن الهاشِمِيّ، عن أبي مُصْعَب.
٣٨٤/م ـ وسمعت عليه الثاني والثالث من الأجزاء الخمسة ((القَطِيعِيَّات))
بسماعه لهما على محمد بن إبراهيم بن غَنَائِم، قال [ أخبر] نا أحمد بن شَيْبَان،
وَعَلِيّ بن أحمد بن عبد الواحِد، وزينب بنت مَكّي، قالوا: [ أخبر] نا عمر بن
: [١٠٠/أ] محمد بن معمّر، قال [ أخبر ] نا أبو غالِب ابن البنّاء، وأبو بكر بن عبد الباقي / قالا:
[ أخبر] نا الحَسَن بن علي الجَوْهَرِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو بكر أحمد بن جعفر بن
حَمْدان القَطِيعِيّ .
٣٠/م ـ وسمعت عليه ((جزء الأمالي والقراءة، لابنَّيْ عَفّان)) بسماعه على أبي
العباس ابن الشِّحْنَة، قال [ أخبر] نا ابن اللَّي، قال [ أخبر] نا مسعود بن محمد بن
شُنَيْف الوَرَّاق، قال [ أخبر] نا الحُسَيْن بن محمد بن الحُسَيْنِ السَّرَّاجِ، وأبو غَالِب
(١) هو أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر بن محمد بن الحسين البسطامي المعروف بالسّيّدِيّ
- بالفتح وياء مثقّلة مكسورة نسبةً إلى السّيد أبي الحسن محمد بن علي الهمذاني المعروف
بالوصِيّ - من أهل نيسابور - ختن أبي المعالي الجويني على ابنته، من بيت علم، فقيه عالم
خيّر كثير العبادة، له رواية بـ ((الموطأ)) ت ٥٣٣ هـ (المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور
ص ٤٧٨ ط. بيروت، والتحبير للسمعاني ٣٥٦/٢).
(٢) هو أحمد بن أبي طالب الحجّار، تقدم في ٧٦/١ .
(٣) ابن مَندَه.

٤٤٣
١٨٩ - محمد بن محمد بن محمد بدر الدين البالسي
محمد بن محمد بن عُبَيْد اللَّه العَطّار، قالا: [ أخبر] نا أبو علي ابن شَاذَان، قال
[ أخبر] نا علي بن محمد بن الزُّبَيْرِ الكُوفِيّ، قال [أخبر] نا الحَسَن ومحمّد ابنا
عَلِيّ بن عَفّان وغيرهما.
٧٢٨/م - وسمعتُ عليه وعلى فاطمة بنت عَبْد اللَّه الحَوْرَانِيَّة(١): ((المُنتقى من
السابع من حديث أبي الحُسَين ابن المُظَفَّر)» بسماعهما له على زَيْنَب بنت
إسماعيل بن إبراهيم ابن الخَبّاز، قالت [ أخبر] نا الحَسَن بن الحُسَين بن
أبي البركات ابن المُهَيْر(٢)، قال [ أخبر] نا يحيى بن أُسْعَد بن بَوْش قال [ أخبر ] نا
أبو طالب أحمد بن عبد الله بن يوسف، ومحمد بن عبد الباقي الدُّورِيّ، قالا:
[ أخبر] نا أبو بكر محمد بن عبد المَلِك بن بِشْران، عنه.
٧٦٣/م - وقرأت عليه وعليها وعلى عائِشَة بنت أبي بكر بن محمد بن قَوَام(٣)
من أول ((السنن للحافظ أبي الحَسَن الدَّارَقُطْنِيّ)) إلى آخر السادس منه. وسمعت
عليهم من ثَمّ إلى كتاب الجمعة، بسماع الثلاثة لجميع الكتاب على أبي بكر بن
أحمد بن أبي محمد بن عبد الرزّاق المَغَارِي، قال [ أخبر] نا بجميعه عليّ بن
أحمد بن عبد الواحد، وإسماعيل بن عبد الرحمن بن عمرو الفَرّاء، ملفّقاً عليهما،
قالا [أخبر] نا الموفَّق ابن قُدامَة، زاد عَلِيٍّ: و[أخبر] نا البَهاء عبد الرحمن بن
إبراهيم المَقْدِسِيّ من أول النكاح إلى آخر السنن، قالا: [ أخبر] نا أبو الحُسَيْن
عبد الحَقّ بن عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر بن يوسُف، قال [ أخبر] نا عمّي
أبو طاهِر عبد الرحمن بن أحمد بن عبد القادر (٤)، قال [ أخبر ] نا أبو بكر محمد بن
عبد الملِك بن بِشْرَان، قال [أخبر ] نا الدارَقُطْنِي.
(١) صاحبة الترجمة (١٨٠). ولم يذكر الكتاب هناك.
(٢) هو عزّ الدّين، الحسن بن الحسين بن أبي البركات بن المُهَيْر - مصغّر مُهْر - البغدادي، سمع
يحيى بن بَوْش. ت ٦٦٦ هـ (تبصير المنتبه ١٣٢٨/٤).
(٣) صاحبة الترجمة (١٧٣)، وتقدم ذكر ((السنن)) هناك.
(٤) هو الشيخ الأمين العَدْل المسند أبو طاهر، عبد الرحمن بن أحمد بن عبد القادر بن محمد بن
يوسف البغدادي البّزّاز، اليوسُفي، حدّث عن أبي بكر ابن بشران ((بسنن الدارقطني)) وعنه
ابن أخيه عبد الحق بن عبد الخالق، قال السِلَفيّ: كان مِن أعيان رؤساء بغداد. ت ٥١١ هـ
(المنتظم ١٩٤/٩، والتقييد ٩٢/٢).

٤٤٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
وبإجازة عَلِيّ بن أحمد له عالياً بدرجةٍ من المشايخ الأربعة: محمد بن مَعْمَرِ بن
عبد الواحِد بن الفَاخِرِ، وأَسْعَد وزاهِر ابنَيْ أبي طاهر بن أبي غَانِم، وعبد الواحِد بن
القاسِم بن الفَضْلِ الصَّيْدَلَاَنِيّ، بإجازتهم جميعاً من إسماعيل بن الفضل بن
الإخشيد. وبحضور الأول منهم عليه لمواضع من الكتاب وهي من حديث جابر:
((لا يَقْطَعُ [التبسّم](١) الصَّلاةَ حَتّى يُقَرْقِرَ)) الحديث في أثناء أحاديث القَهْقَهَةِ من رواية
الدارقطني عن الحُسَيْن بن إسماعيل، إلى حديث أنس في قوله: ((لَمْ أَسْمَعْ أَحَداً
مِنْهُمْ يَجْهَرْ بِالبَسْمَلَةِ))(٢) وهو من روايته عن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، عن
علي بن الجَعْد. ومن حديث عمر (٣) (لَيْس على مَنِ خَلْفَ الإمَامِ سَهْوٌ)) وهو من
روايته عن الحسن بن هارون إلى حديث ابن عَّاس ((أَمَرَ صَارِخاً بِبَطْنِ مَكَّةَ(٤)) وهو
من روايته عن محمد بن مخلد. ومن قوله: عن شيخ من الأنصار: ((أَنَّ رَجُلًا كانَ
مُحْرِماً عَلَى راحِلَتِهِ ... )) الحديث(٥)، وهو من روايته عن عبد الله بن الهيثم، إلى
حديث طارق المحاربي: ((رأيت رسول اللّهُ وَّل مرّ بين ... ))(٦) وهو من روايته عن
القاسم بن إسماعيل في كتاب البيوع، فهذه المواضع وهي من أواخر الجزء الثاني من
أجزاء يوسُف بن خليل إلى آخر الرابع منها، ومن أواخر الجزء الخامس إلى آخر
السابع منها. ومن أول التاسع منها إلى آخره. قال ابن الإخشيد: [ أخبر ] نا أبو طاهِر
محمد بن أحمد بن عبد الرحيم، قال [ أخبر ] نا الدارَقُطْنِي .
وبإجازة عَلِيّ بن أحمد عالياً أيضاً من عبد الله بن عمر بن أحمد بن منصور
(١) زيادة من مطبوعة سنن الدار قطني ١٧٤/١، ليست في أصولنا، والحديث في كتاب الطهارة،
باب أحاديث القهقهة في الصلاة، الحديث (١).
(٢) السنن ٣١٤/١ - ٣١٥، في كتاب الصلاة، باب اختلاف الرواية في الجهر ببسم الله الرّحمن
الرحیم .
(٣) في أصولنا: (ابن عمر) والحديث في السنن ٣٧٧/١ عن ابن عمر، عن أبيه عمر، في باب
ليس على المقتدي سهو، وعليه سهو الإمام، الحديث (١).
(٤) السنن ١٤٢/٢، كتاب زكاة الفطر، الحديث (١٨).
(٥) السنن ٢٤٨/٢، كتاب الحج، باب المواقيت، الحديث (٥٥).
(٦) السنن ٤٤/٣، كتاب البيوع.

٤٤٥
:
١٨٩ - محمد بن محمد بن محمد بدر الدين البالسي
الصَّفَّار، قال [ أخبر] نا الفضل بن محمد الأَبِيوَرْدِيّ العَطَّار(١)، قال [ أخبر] نا
أبو منصور محمد بن محمد بن أحمد النّوْقَانِيّ (٢)، قال [ أخبر ] نا الدارَقُطْنِيّ
بجميعه، سوى حديث ابن مسعود في التشهّد، من رواية الدارقطني عن إسماعيل
الصفار، عن الحسن بن مكرم، إلى حديث جابر في تحية المسجد، من روايته عن
ابن مبشر عن أحمد بن سنان / فإن هذا القدر فات الأبِيوَرْدِيّ عن النَّوْقَانِيّ .
[١٠٠/ب]
وأخبرني الشيخ بدر الدين ابن قَوَام بجميع ((السنن)) المذكورة بعد ذلك عالياً
بدرجة أخرى عن أبي العبّاس ابن الشِحْنَة، عن أبي الحَسَنِ القَطِيعِي، عن أبي الكَرَم
الشَّهْرُ زُورِيّ، عن أبي الحُسَيْن ابن المُهْتَدِي(٣)، عن الدارَقُطْنِي.
١٦٦/م - ومما كان يرويه: ((السيرة النبوية)) سمعها على عبد القادر بن
عبد العَزِيزِ الْأَيُّوبي، قال [ أخبر] نا خَطِيب مَرْدًا، بسنده (٤).
1
(١) هو مسند خراسان المعمّر أبو القاسم، الفضل بن محمد بن أحمد بن أبي منصور، الأبِيوَرْدِيّ
- بفتح الألف وكسر الباء الموحّدة وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحت وفتح الواو وسكون
الراء وفي آخرها الدال المهملة - نسبةً إلى ((أبِيوَرْد)) وهي بلدةٌ من بلاد خراسان - العَطّار
النيسابوري، حدّث عن أبي منصور النَّوْقَانِي بـ ((سنن الدارقطني)) في ربيع الأول من سنة
أربعين وأربعمائة وفاته جزءان حدّث بهما عن أبي عثمان الصابوني قراءة عليه، قال: أنبأنا
الدارقطني إجازة. وكان سماع ابن الصّفّار من الفضل للسنن في صفر سنة ٥١٧ بقراءة الحافظ
عبد الرزّاق الطبسي. ت ٥١٨ هـ (التقييد ٢١٩/٢، وتذكرة الحفاظ ١٢٧٠/٤، واللباب
٢٧/١)
(٢) هو الإمام أبو منصور، محمد بن محمد بن أحمد بن أبي بكر النَّوْقَانِيّ - قال السمعاني بفتح
النون وقال ياقوت بضمها وسكون الواو وفتح القاف وبعد الألف نون - نسبةً إلى نَوْقان إحدى
مدينتي طوس، روى ((سنن الدارقطني)) عن مؤلفه، وسمعه منه الأبِيوَرْدِي بِفَوْتٍ قليل معيَّن،
وهو جزآن، سمعهما من الصابونيّ بإجازته من الدارقطني. قال السمعاني: كان ثقة فاضلاً
مكثراً ت ٤٤٨ هـ (التقييد ١٠٢/١، والمشتبه ٢ /٦٥٠، واللباب ٣٣٢/٣).
(٣) هو محمّد بن علي بن محمد بن عبيد اللّه، تقدّم في ٣١٣/١.
(٤) وسنده كما في المعجم المفهرس [٢٦/ أ]: ناهبة الله بن يحيى بن علي بن حيدرة، نا ابن
رِفَاعَة، نا أبو الحسن علي بن الحسن الخلعي، نا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر
ابن النحاس، وأحمد بن الحسن بن عتبة الرازي قالا: نا عبد الله بن جعفر بن الورد، نا أبو
سعيد محمد بن عبد الرحيم ابن البرقي، نا عبد الملك بن هشام، نا زياد بن عبد الله البكائي،
نا محمد بن إسحاق به .

٤٤٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
[: ١٩٠] محمد (طب) بن محمد*
ابن محمد بن أحمد بن منيع بن صالح بن طهمان بن ملاعب بن فتوح بن
غازي بن بكنجين بن عَلَندِي(١) بن كاكوبن مصلح بن الأشهب بن حارثة بن
سهم بن سعد بن المؤمل بن قيس بن سعد بن عُبَادَة الأنصاري الخزْرچِيّ،
الورّاق، المؤدّب (٢) بالصالحية .
هكذا أملى عليَّ نَسَبَهُ، والعُهْدَة عليه، وأخبرني أن مَوْلِدَه سنة خمس عشرة
وسبعمائة. وكان يقول: إنه سمع من ابن (٣) الشِحْنَة! ولكن لم يظهر لنا أصل سماعه
عليه .
ومات في حصار دمشق (٤) في جمادى الآخرة سنة ثلاث وثمانمائة.
٥٠١/م - قرأت عليه ((مشيخة أبي عَلِيّ ابن شَاذَان الصغْرَى)) بسماعه لها على
المشايخ الخمسة: الحافظ جمال الدين المِزّي، ومحمد بن إبراهيم بن غَنَائِم،
وعبد اللَّه بن الحُسَين بن أبي التَّائِب، وأحمد بن علي بن الحَسَن الجَزَرِيّ، وَزَيْنَب
بنت أحمد بن عبد الرحيم المَقْدِسِيّة .
قال المِزّي: [ أخبر] نا الخطيب شمس الدين محمد بن عبد الله بن الزبير
الخَابُورِيّ (٥)، وأمين الدين أحمد بن عبد الله بن محمد (٦) الأشْتَرِيّ، وعيسى بن
(*) ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٤ /٣٤٠ (ط. الهند) ولقّبه: محب الدين، وأسقط من
اسمه (أحمد) والتقي الفاسي في ذيل التقييد ٢٤٩/١ (ط. بيروت)، ولقّبه: شمس الدين،
والتقي ابن فهد المكي في لحظ الألحاظ ص ١٩٤، ضمن وفيات سنة ٨٠٣ عقب ترجمة
المنصفي، وكنّاه: أبا عبد اللَّه، والسخاوي في الضوء اللامع ١٩٨/٩ و٦/١٠، وابن العماد
في شذرات الذهب ٣٨/٧.
(١) (ابن علندي) ليس في ح.
(٢) وفي الإنباء: ((المؤقت)) وفي الضوء: ((المؤذن)).
(٣) (ابن) ليس في ح، وابن الشِخْنة هو أحمد بن أبي طالب بن نعمة. أبو العباس الحجّار،
ت ٧٣٠ هـ تقدم في ٧٦/١.
(٤) انظر إنباء الغمر ٢٠٧/١ (ط. الهند).
(٥) الخابُورِيّ - بفتح الخاء المعجمة وبعدها ألف ثم باء موحّدة مضمومة وبعدها واو وفي آخرها
راء - نسبةً إلى ((الخابور)) وهو نهرٌ كبير بنواحي الجزيرة بين الموصل والرقّة عليه قرى ومدائن
(اللباب ٤٠٨/١).
(٦) (محمد) تصحف في أصولنا وفي المعجم المفهرس [٨٣/ب] إلى (أحمد) والتصويب من =

٤٤٧
١٩٠ - محمد بن محمد بن محمد الأنصاري الخزرجي الورّاق
الحسن بن أبي محمد القاهري (١)، وأحمد بن جمال الدين أبي حامد ابن الصابوني .
قال الأوّلان: [ أخبر] نا يحيى بن جعفر بن عبد الله الدَّامَغَانِيّ (٢)، قال [ أخبر ] نا
أبي (٣)، قال [ أخبر] نا أبو مُسْلِم عبد الرحمن بن عمر السِمْنَانِي. وقال الآخران:
[ أخبر] نا عبد الرَّحِيم بن يوسُف ابن الطُفَيْل (٤)، قال [ أخبر] نا أبو طَاهِرِ السِلَفِيّ،
قال [أخبر] نا أبو مُسْلِم السِمْنَانِي، وأبو سَعْد الأسدي، والحُسَيْن بن الحَسَن
الفَانِيذِيّ. ومن أولها إلى حديث أنس: ((مولى القوم من أنفسهم)) من المُبَارَك
ابن الطُيُورِيّ بسماعهم منه .
وقال ابن غَنَائِم: [ أخبر] نا الشَّمْس محمد ابن الكَمَال عبد الرَحِيم، والتّقِيّ
إبراهيم بن عَلِي الوَاسِطِيّ، والعِزّ عُمَر بن محمّد بن عبد الرحمن ابن عَلْوان، والسَّيْف
علي بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الجَبَّار(٥)، قالوا - سِوَى العِزّ - [أخبر ] نا
المُوَقَّق ابن قُدامَة سماعاً - سوى السَّيْف عليّ فقال حضوراً - قال [ أخبر ] نا أبو بكر
ابن أبي الحُسَين ابن النَّقُور، قال [ أخبر] نا أبو سَعْد محمد بن عبد المَلِك بن
عبد القاهِرِ الأَسَدِي. وقال ابن الكَمَال أيضاً: [ أخبر ] نا الشِهاب محمد بن خَلَف بن
مصادر ترجمته، وهو أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الجبار بن طلحة بن عمر أمين الدين
=
أبو العباس الأشْتَرِي الحلبي الشافعي، تقدّم في ٢١٦/١ .
(١) هو أبو موسى، عيسى بن الحسن بن أبي محمد القاهري الشافعي، سمع على ابن باقا ((مسند
الشافعي)) ت؟ (ذيل التقييد ٢٦١/٢، ط. بيروت، وتصحف الحسن فيه إلى الحسين).
(٢) هو القاضي الأجلّ أبو جعفر، يحيى بن جعفر بن عبد الله بن محمد بن علي الدامَغَاني
المنعوت بالظهير البغدادي نزيل حلب، ت ٦٣٠ هـ (المختصر المحتاج إليه من تاريخ بغداد
للدبيثي ١٥ /٣٨٧، والتكملة لوفيات النقلة ٣٣٩/٣).
(٣) هو مهذب الدولة الشيخ أبو منصور، جعفر بن عبد الله بن محمد بن علي الدامَغَاني
البغدادي، الرئيس الكاتب، سمع أبا مسلم السِمْناني، وكان صدوقاً مكثراً، ت ٥٦٨ هـ
(المختصر المحتاج إليه للدبيثي ١٥ /١٥٥، والسير ٤٩٤/٢٠).
(٤) هو الشيخ المسندِ الثقة أبو القاسم، عبد الرحيم بن يوسف بن هبة الله بن محمود بن الطُّفَيْل
الدمشقي ثم المصري، عُرِف بابن المُكبّس الصوفي، سمع السِلَفيّ، حدّث عنه أبو حامد
ابن الصابوني، ت ٦٣٧ هـ (التكملة لوفيات النقلة ٥٤٦/٣، والسير ٤٣/١٣).
(٥) هو سيف الدين أبو الحسن، علي بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الجبار، المقدسي
الصالحي، ت ٦٩٢ هـ (ذيل التقييد ١٩٧/٢، ط. بيروت).

٤٤٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
راجِح(١)، قال: أخبرتنا شُهْدَة بنت أحمد بن عمر الإِبَرِيَّة، قالت: [ أخبر ] نا علي بن
الحسين بن أيوب. وقال العِزُّ عمر: [ أخبر ] نا الدامَغَانِي بسنده المذكور قبل.
ويسماع ابن أبي النَّائِب على الرَّشِيد إسماعيل بن أحمد بن الحُسَين العِرَاقي،
بإجازته من السِلَفِيّ، وشُهْدَة، وأبي الحُسَيْن عبد الحَقّ بن عبد الخالق بن يوسف.
وبسماع زَيْنَب وحضور الجَزَرِيّ على محمد بن عبد الهَادِي، والمُحِبّ
عبد الله بن أحمد بن إبراهيم المَقْدِسِيّ، بإجازة ابن عبد الهادِي من شُهْدَة والسِلَفِيّ،
وبسماع المُحِبّ من محمد بن عبد الكريم السّيّدِيّ، وإجازة زَيْنَب منه، بسماع
ابن يوسُف، قال [ أخبر] نا أبو سَعْد الأسَدِيّ عنه.
١١٣٨ - وسمعت عليه ((مشيخة أبي محمد ابن أبي النَّائِب الأنْصَارِيّ، تخريج
محمد بن يحيى بن سَعْد)) بسماعه منه(٢).
١١٣٩ - وسمعت عليه كتاب ((أخبار الثُّقَلاء، لأبي مُزاحِم الخَاقَانِيّ))(٣)،
بسماعه من الحافظ المِزْي، قال [ أخبر] نا عُمَر بن محمّد بن أبيٍ عَصْرُون، قال
[ أخبر] نا عُمَر بن محمّد بن طَبَرْزَذْ، قال [أخبر] نا أبو بكر الأنْصَارِيّ، قال
[١٠١/ أ] [ أخبر] نا أبو إسحاق / إبراهيم بن عُمَر البَرْمَكِيّ، قال [أخبر] نا أبو عمر بن حُيُّويَه .
(ح) قال [وأخبر] نا الجَوْهَرِيّ إجازة، قال [ أخبر ] نا ابن حَيُّويَه سماعاً عنه .
(١) هو الشيخ الإمام العالِم الفقيه المُنَاظِرِ شهاب الدين أبو عبد الله، محمد بن خَلَف بن راجح بن
بلال بن هلال المقدسيّ الجمَّاعِيليّ الحنبليّ، سمع السِلَفِي، وشُهْدَة. ت ٦١٨ هـ (المختصر
المحتاج إليه للدبيثي ٢٥/١٥، والتكملة لوفيات النقلة ٣٦/٣).
١١٣٨ - ذكرها المصنف في المعجم المفهرس [٨٩ / أ] والكتاني في فهرس الفهارس
٠٦٤٥/٢
(٢) الضمير في (منه) عائد على ابن أبي التائب، كما بيّنه المصنّف في ((المعجم المفهرس)).
١١٣٩ - ذكره المصنّف في ((المعجم المفهرس)) [٤٨/أ]، ويظهر أنه لم يصلنا (انظر سزكين
٤٤/١/١) وممّن ألّف كتاباً بهذا العنوان أيضاً: أبو محمد، الحسن بن محمد الخلال، وتقدم
برقم (٩٨٨)، وأبو نُعَيْم الإصبهاني (انظر السير ١٩ /٣٠٦).
(٣) هو الإمام المقرىء الحافظ المحدّثِ، أبو مزاحِم موسى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان،
الخاقاني البغدادي، ولد الوزير، وأخو الوزير، سمع الدوريّ، ومنه ابن حَيُّويه، كان ثقة.
ت ٣٢٥ هـ (تاريخ بغداد ١٣ /٥٩، معرفة القُرّاء ٢١٩/١).

٤٤٩
١٩٠ - محمد بن محمد بن محمد الأنصاري الخزرجي الورّاق
٦٢٣/م - وقرأت عليه ((المُنْتَقَى مِن المُسْتَخْرَجِ على صحيح البخاري،
لأبي نُعَيْم، انتقائي)) بإجازته من ابن أبي التَّائِب، عن إسماعيل بن أحمد العِرَاقِي عن
أبي مُوسَى الحافظ المَدِينِيّ في آخرين، قالوا: [أخبر] نا أبو عَلَيّ الحَدَّاد عنه.
وبإجازة شيخنا أيضاً من زَيْنَب بِنتِ الكَمَال، عن يوسُف بن خليل الحافِظ، قال
[ أخبر] نا محمد بن إسماعيل الطَّرَسُوسِيّ، سماعاً عن أبي عَلِيّ الحَدَّاد، إجازة عنه.
والجزء المذكور انتقائي، وأكثره مما وَصَلَه أبونُعَيْم من تعاليق البُخاري .
٨٣/م - وقرأت عليه وعلى عمر بن محمد بن أحمد البالِسِيّ (١) وغيرهما من
((المعجم الصغير، للطَّبَرَاني)) من أول حرف الشين المعجمة إلى آخر الكتاب،
بإجازته من أبي محمد عبد الله بن الحُسَين بن أبي التائب - إن لم يكن سماعاً - قال
[ أخبر] نا إبراهيم بن خليل، قال [ أخبر ] نا يحيى بن محمود بسنده المشهور(٢).
١١٤٠ - وقرأت عليه الأول والثاني من ((حديث الفَاكِهِيّ عن أبي يحيى ابن
أبي مسرَّة) بسماعه لهما على الحافظ المِزّي، وابن أبي التَّائِب، وزَيْنَب [وأحمد بن
عَلِي بن الحسن الجزري](٣) وأبي بكر بن محمد ابن الرَضِيّ وبسماعه للأول فقط
على محمد بن إبراهيم بن غَنَائِم .
قال المِزّي [ أخبر] نا الحافظ جمال الدين الظَّاهِرِيّ ومحمد بن عبد اللَطِيف
(١) صاحب الترجمة (١٦٩).
(٢) وتتمة السند - كما ذكرها الحافظ في ترجمة البالسي - أنا محمد بن أحمد ابن أبي عدنان،
وفاطمة بنت عبد اللَّه الجُوزْدَانِيَّة قالا: أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن ريذة، عنه.
١١٤٠ - ذكره المصنّف في ((المعجم المفهرس)) [١٤٦/أ] بعنوان: ((حديث الفاكهي عن
ابن أبي مَسَرَّة)) والفاكهيّ هو الإمام أبو محمد، عبد الله بن محمد بن العباس المكي الفَاكِهِي
بفتح الفاء وسكون الألف وكسرٍ الكاف وفي آخرها هاء - نسبة إلى الفاكهة وبيعها - سمع
أبا يحيى ابن أبي مسرّة فكان آخر من حدّث عنه. وروى عنه أبو القاسم ابن بِشْرَان.
ت ٣٥٣ هـ (السير ١٦ /٤٤، والعقد الثمين ٢٤٣/٥، واللباب ٤٠٩/٢) وابن أبي مَسَرّة هو
محدّث مكة أبو يحيى، عبد الله بن أحمد ابن زكريا بن الحارث ابن أبي مَسَرَّة، ت ٢٧٩ هـ
(الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٦/٢/٢، وتاريخ مولد العلماء لابن زبر ٦٠١/٢).
(٣) زيادة من ((المعجم المفهرس)) [١٤٦ / أ] سقطت من أصولنا جميعها، وهي صحيحة وسيأتي
ذكره في الإسناد.

٤٥٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
التِّكْرِيتِيّ (١).
وقال ابن غَنَائِم: [ أخبر] نا داود بن محمد بن أبي القاسم. قال الثلاثة:
[ أخبر] نا أبو القاسم عبد الله بن الحسين ابن رَوَاحَة.
وقال ابن أبي التَّائِب: [ أخبر] نا بالجزءين سوى من أول الأول إلى قوله فيه:
((حتى تَذُوقَ العُسَيْلَة)) نور الدين محمد بن أبي بكر البَلْخِيّ سماعاً عليه.
وقال الجَزَرِي وابن الرَّضِيّ: [ أخبر ] نا محمد بن عبد الهَادِي إجازة.
وقال ابن الرَّضِيّ وزَيْنَب: [ أخبر ] نا سِبْط السِلَفِيّ إجازة. قالوا: [ أخبر ] نا
الحافظ أبو طَاهِرِ السِلَفِيّ، قال [أخبر] نا ابن رَوَاحَة سماعاً، والآخران إجازة، قال
[ أخبر] نا المشايخ الأربعة: أبو القاسِم علي بن أحمد ابن بَيّان، وأبو بكر أحمد بن
عَلِيّ الطَّرَيْئِيثِيّ، وأبو ياسِر محمد بن عبد العَزِيزِ الخَيَّاط، وأبو غالِب محمد بن الحَسَن
الْبَاقّلاِيّ .
وبإجازة زَيْنَب أيضاً من محمد بن عبد الكريم السَّيّدِيّ، قال [ أخبر ] نا وَفَاء بن
أَسْعَد التُّرْكِيّ، قال [أخبر] نا أبو القاسِم ابن بَيَان، قالوا: [ أخبر ] نا أبو القاسِم
عَبد الملِك بن محمد بن بِشْرَان، قال [ أخبر] نا أبو محمد عبد الله بن محمد بن
إِسْحَاق الفاكهي، قال [ أخبر] نا أبو يحيى عبد الله بن أحمد ابن زكريا بن
الحارث بن أبي مَسَرَّة .
١١٤١ - وقرأت عليه من (باب ما يكره من الهاجرة بالجماع) من كتاب
((مَساوِىء الأخلاق، لأبي بكر الخَرائِطِيّ)) إلى آخر الكتاب، بسماعه لهذا القدر على
(١) هو فخر الدين أبو جعفر، محمد بن عبد اللطيف بن أحمد بن محمود الربعي، التكريتي
الإسكندري المعروف بابن الكويك المصري، ت ٧٦٩ هـ (الدرر ٢٤/٤ - ٢٥ ط. الهند).
١١٤١ - عنوانه الكامل: ((مساوىء الأخلاق ومذمومها ومكروه طرائقها))، ذكره المصنف في
((المعجم المفهرس)) [٣١/ب] وهو مخطوط في الإسكوريال، ثاني ٧٨٣/٢، وفي الظاهرية
بدمشق برقم ٢٦٤، ضمن المجموع ١/٢٠، ق (١ - ١٧) ويوجد منه نسخة أخرى ضمن
المجموع نفسه ١٥/٢٠، ق (٢١٧ - ٢٣٥). (انظر فهرس مجاميع المدرسة العمرية في
الظاهرية ص ٩٤ و٩٨، وبروكلمان - بالعربية - ١٣٨/٣، والفهرس الشامل ١٤٣٤/٣)
ويوجد منه مصورات عن نسخ دمشق في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة برقم ٩٨، ٤٦٣، =

٤٥١
١٩٠ - محمد بن محمد بن محمد الأنصاري الخزرجي الورّاق
أحمد بن علي الجَزَرِيّ، قال [ أخبر] نا إبراهيم بن خليل الأدَمِيّ، قال [أخبر ] نا
إسماعيل بن علي الجَنْزَوِيّ، قال [ أخبر] نا أبو الحَسَن علي بن محمد بن قُبْس،
قال [ أخبر] نا أبو بكر محمد بن أحمد بن عُثمان بن أبي الحَدِيد، قال [ أخبر ] نا
جدّي، قال [ أخبر ] نا الخرائِطي. وبقيّة هذا الكتاب تأتي في ترجمة إبراهيم بن
أحمد بن عبد الواحد إن شاء اللَّه تعالى(١).
٤٨٤/م- / وقرأت عليه الجزء الأول من ((حديث أبي الحُسَين أحمد بن [١٠١/ب]
محمد بن المُتَّم الواعِظ)» بسماعه على محمد بن أزبك، قال [ أخبر ] نا محمد بن
عبد المُؤْمِن الصُّورِيّ، قال [ أخبر] نا محمد بن أبي المَعَالِي ابن مَوْهُوب سماعاً،
وعبد العَزِيز بن محمود بن الأخْضَر إجازة قالا: [ أخبر] نا أبو بكر محمد بن
عُبَيْدِ اللَّه بن الزَّاغُونِيّ، قال [ أخبر] نا محمد بن إسحاق بن إبراهيم البَاقَرْحِيّ،
وأبو محمد رِزْق اللَّه بن عبد الوهّاب التَمِيمِيّ عنه. وبسماع ابن الأخْضَر من سَعِيد بن
أحمد بن البنَّاء، قال [ أخبر] نا عَاصِم بن الحَسَن، عنه. وبإجازة ابن عبد المُؤْمِن
- إن لم يكن سماعاً - من أبي اليُمْن الكِنْدِي، قال [ أخبر ] نا عبد الله بن علي بن
أحمد المُقْرِىء، قال [ أخبر] نا البَاقَرْجِيّ عنه. وبإجازة ابن عبد المُؤْمِن من
ابن طَبَّرْزَذ، وابن سُكْنَة؛ قال ابن سُكَيْنَة [أخبر] نا عبد الله المقرىء بسنده. وقال
ابنَ طَبَرْزَذْ: [ أخبر] نا سَعِيد ابن البنّاء بسنده، والمبارك بن أحمد بن بَرَكَة
الكِنْدِي (٢)، قال [ أخبر] نا عاصِم بن الحَسَن، عنه، وأبو الفتح محمد بن علي، ابن
٥٣٩ م كما يوجد منه نسخة خطية في مكتبة الأزهر الشريف، ومنها مصورة في مكتبة قسم
=
الدراسات بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة برقم ١١٠ حديث، ومصورة بجامعة
محمد بن سعود في الرياض برقم ٢٥١٦ ف. حققه أحمد محمد العليمي كرسالة دكتوراه
بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة عام ١٤٠٥ هـ. وطبع بتحقيق مصطفى بن أبي النصر
شلبي، بمكتبة السوادي، بجدّة، عام ١٤١٢ هـ/ ١٩٩٢ م في (٤١٦) ص.
(١) تقدمت ترجمة إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد التنوخي برقم (١)، ولم يذكر المؤلف الكتاب
هناك !.
(٢) هو أبو محمد، المبارك بن أحمد بن بركة الكندي الخَبّاز، من أهل باب البصرة، حدث عن
عاصم بن الحسن، قال عنه ابن نقطة: ثنا عنه جماعة من شيوخنا، وكان ثقة، ت ٥٤٥ هـ
(التقييد ٢٣٩/٢، والعبر ١٢٤/٤).

٤٥٢
:
القسم الأول - شيوخ الرواية
عبد السَّلام، قال [ أخبر ] نا رِزْقُ اللَّه التَّمِيمِيّ، عنه.
٤٩٥/م - وقرأت عليه جزءاً فيه ستة مجالس من ((أمالي أبي جعفر محمد بن
عمرو ابن البَخْتَرِيّ)) بسماعه على الحافظ المِزّي، وأبي محمد ابن أبي النَّائِب،
وزَيْنَب بنتِ الكَمَال.
قال المِزّي: [أخبر ] نا المشايخ الخمسة: شمس الدين محمد ابن الكَمَال
عبد الرحيم، ومحمد بن عبد المُؤْمِن الصُّورِي، ومحمد بن أحمد الشَّرِيشِيّ((١)،
ومحمد بن علي البَالِسِيّ، وعليّ بن بَلَبَان. قال ابن الكَمَال، وابن عبد المُؤْمِن:
[ أخبر] نا المُوَفَّق ابن قُدامَة، قال [ أخبر] نا أبو بكر أحمد بن المُقَرَّب، ونَفِيسَة بنت
محمد بن عَلِيّ. وللمجلس السادس من أبي شُجاع البَادَرَائِيّ (٢)، قال [ أخبر] نا
طِرَاد بن محمد بن عَلِيّ الزَّيْنَبِيّ. وبسماع ابن عبد المُؤْمِن أيضاً من إبراهيم بن
محمود بن الخَيِّر.
وإجازة زَيْنَب بنت الكمال عالياً منه (٣)، بسماعه من شُهْدَة بنتِ الإِبَرِيّ.
وبسماع ابن الشّرِيشِيّ وابن بَلَبَان من عبد اللطيف بن محمد بن علي التَّعَاوِيذِيّ.
وبسماع ابن الشّرِيشِيّ والبالِسِيّ، وإجازة ابن بَلَبَان - إن لم يكن سماعاً - من
عبد العزيز ابن دُلَف، بسماعهما من شُهْدَة.
وبسماع ابن أبي التَّائِب من إسماعيل بن أحمد ابن العِرَاقي، بإجازته من
شُهْدَة، بسماعها من طِرَاد، قال [ أخبر] نا أبو الحُسَيْن علي بن محمد بن عبد الله بن
بِشْران، قال [ أخبر] نا أبو جعفر البَخْتَرِيّ، فذكره.
(١) الشَّرِيشيّ - بالفتح وكسر الراء ثم ياء ساكنة وشين معجمة - هكذا ضبطه الحافظ في تبصير
المنتبه ٨١١/٢.
(٢) البَادَرائِي - بفتح الباء الموحّدة وبعدها دال مهملة مفتوحة وراء بعدها ياء آخر الحروف - نسبةً
إلى ((بادَّرَايا)) وهي بُلَيْدة قرب باكسايا بين البندنيجيين ونواحي واسط، (انظر تكملة الإكمال
لابن نقطة ٣٤٤/١، ومعجم البلدان ٤٥٩/١، واللباب ١٠٤/١). وتُعرف اليوم بـ ((يَدْرَةِ)) .
(٣) الضمير في (منه) عائد على إبراهيم بن محمود بن الخيّر.

٤٥٣
١٩١ - محمد بن محمد بن محمد ابن السلعوس التاجر الدمشقي
[١٩١]/ محمَّد(طب) بن محمّد*
[١٠٢/أ]
ابن محمد بن محمود بن السَّلْعُوس - بفتح السين وإسكان اللام وضمّ
العين وآخره سين مهملات - التاجر الدمشقي.
من بيت رئاسة بدمشق. وكان خيّراً.
مات بدمشق سنة خمس وثمانمائة .
١١٤٢ - قرأت عليه الأول من ((أمالي عبد الكريم بن الهَيْثَم الدَيْرِ عَاقُوليّ)).
بسماعه على الحافظ المِزِيّ، وأبي محمد عبد الله بن الحُسَيْن بن أبي التَّائِب،
ومحمد بن محمد بن عَرَبْ شَاه، وأحمد بن العَلَم (١)، وفَارِس ابن أبي فِرَاس
الجَعْبَرِيّ (٢)، وعبد الرحمن ابن الحافظ المِزّي، ومن لفظ عبد الله بن أحمد بن
المُحِبّ؛ بسماعهم سوى ابن أبي التَّائِب والجَعْبَرِيّ، وابن عَرَب شَاه من سِتّ الأَهْل
بنت عَلْوَان. زاد الحافظ المِزّيّ: و[ أخبر] نا الفخر عبد الرحمن بن يوسُف البَعْلِيّ،
قالا: [أخبر] نا البهاء عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي، قال [أخبر] نا أبو الحُسين
(*) ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ١٢٣/٥ (ط. الهند) وأسقط (محمد) الثالث، ولقّبه:
شمس الدين، والسخاوي في الضوء اللامع ٦/١٠ و ٢٠.
١١٤٢ - ذكره المصنّف في ((المعجم المفهرس)) [١٣٨ /ب] بعنوان: ((حديث الدير عاقولي))
والدير عَاقُولي - بفتح الدال المهملة وسكون الياء آخر الحروف وبعدها الراء وبعدها العين
المهملة وبعد الألف قاف ثم واو وفي آخرها اللام - نسبةً إلى دير العاقول، وهي قرية من أعمال
بغداد (اللباب ٥٢٣/١) وهو أبو يحيى، عبد الكريم بن الهيثم بن زياد بن عمران القَطَّان،
أصله مِنِ دَيْرِ العَاقُول، ثم سافر إلى بغداد وغيرها. سمع الفضل بن دُكَين، ومسدّد، وعنه
عبد الله البغوي، كان ثقة ت ٢٧٨ هـ (تاريخ بغداد ٧٨/١١، وتذكرة الحفاظ: ٦٠٢)
ويوجد من حديثه في الظاهرية بدمشق: ((حديث الإفك)) برقم ١٢١ تصوّف، ق (٣٩/ أ -
٤٧ / ب) ويوجد منه مصورة بمعهد المخطوطات في القاهرة (انظر: سزكين ٢٩٩/١/١،
وفهرس المعهد ٧٨/١) ويوجد منه مصورة في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة برقم
١٠٠٥، وفي جامعة الإمام محمد بن سعود في الرياض ٢٥١٦ .
(١) هو الفقيه تقي الدين أبو العباس، أحمد بن علم بن محمود بن عمر الحرّاني الدمشقي الحنبلي
المقرىء. ت ٧٤٢ هـ (معجم شيوخ الذهبي ٦١/١، ووفيات ابن رافع ١/ ٤١٤ - ٤١٥).
(٢) هو أبو محمد، فارسٍ بن أبي فراس بن عبد الله، الجَعْبَريّ الجوائصي الدلال، شيخ معمّر ذو
همّة وسعي، أضرّ بآخَرَة. ت ٧٣٦ هـ (معجم شيوخ الذهبي ٩٩/٢، والدرر الكامنة ٢١٩/٣
ط. الهند).

٤٥٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
عبد الحق بن عبد الخالِقِ ابن يوسُف، وقال الجَعْبَرِيّ وابن عَرَبٍ شَاه: [ أخبر ] نا
أحمد بن عبد الدائم، قال [أخبر] نا أبو الفتْح ◌ُبَيْد اللَّه بن عبد الله بن نَجَا بن
شَاتِيل إجازةً، وقال ابن أبي التائب: [ أخبر] نا إسماعيل بن أحمد العِرَاقي، قال
[ أخبر] نا أبو الحُسَيْن ابن يوسُف، وأبو الفتح ابن شَائِيل إجازةً، قالا: [ أخبر ] نا
أبو غَالِب البَاقِلَاني، قال [ أخبر] نا أبو عَلِيّ ابن شَاذَان، قال [أخبر] نا أبو سَهْل
ابن زِياد القَطَّان، عنه.
٤٩٥/م - والجزء الرابع من ((حديث أبي جعفر ابن البَخْتَرِيّ)) وهو جزء
ضخم، بسماعه له من الحافظ المِزّي وولده عبد الرحمن، وعبد اللَّه ابن المُحِبّ،
وأبي محمد ابن أبي التَّائِب، بسماعه من إسماعيل بن أحمد بن العِرَاقِي عن شُهْدَة.
وبسماع الباقين من إسماعيل بن عبد الرحمن بن عمرو، قال [ أخبر] نا المُوَفَّق
ابن قُدَامَة، قال [ أخبر] نا أبو الفتح محمد بن عبد الباقي ابن البَطّي، قالا:
[ أخبر] نا الحُسَيْن بن أحمد ابن طَلْحَة، قال [أخبر] نا أبو الحُسَيْن ابن بِشْرَان،
عنه .
[١٩٢] محمَّد(طب)بن محمَّد*
ابن محمد بن أبي بكر الدھّان الكردي.
أجاز لي من بعلبك. ومن مروياته :
٣١/م - ((جزء البطاقة)) قال: [أخبر] نا به القُطْبُ موسَى ابن الشيخ أبي
عبد الله اليُونِينِيّ - وهو آخر من حدّث عنه - قال [ أخبر ] نا إسماعيل بن صارم(١)،
قال [ أخبر ] نا أبو القاسم البُوصِيرِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو صَادِقَ المَدِينِيّ، قال
[ أخبر] نا عَلِيّ بن عُمَر بن حِمَّصَة، قال [ أخبر ] نا حَمْزَة الكِنَاني، فذكره.
٤٠٥/م - والجزء الثاني من ((جامع مَعْمَر)) قال [ أخبر] نا القُطْبِ الْيُونِينِيّ
٤٩٥/م - مخطوط في الظاهرية بدمشق ضمن المجموع ٣/٣١، في ١٩ ق (٧٢ - ٩٠). (انظر
فهرس مجاميع المدرسة العمرية في الظاهرية بدمشق ص: ١٦١، وسزكين ٣٦٧/١/١).
(١) هو المحدّث أبو الطاهر، إسماعيل بن صَارِم بن علي، الكِنَاني الحَنّاط العسقلاني ثم
المصري، شانق نفسه، روى عن البوصيري، ت ٦٦٢ هـ (تذكر الحفاظ ١٤٤٣/٤، وحسن
المحاضرة ٣٨١/١).

٤٥٥
١٩٤ - محمد بن محمد بن محمد فخر الدين التونسي الإسكندري
حضوراً وإجازة عن يُوسف بن خَليل، قال [ أخبر ] نا مَسْعود الجَمَّال، قال [ أخبر ] نا
أبو عَلِيّ الحَدَّاد، قال [أخبر] نا أبو نُعَيْم قال [أخبر ] نا الطَّبَرَانِيّ، قال [ حد ] ثنا
إِسْحاق بن إبراهيم الدَّبَرِيّ، قال [ أخبر ] نا عبد الرَّزَّاق، عنه.
[١٩٣] محمَّد بن محمَّد*
ابن محمد بن علي بن أحمد بن عبد الله بن خطاب بن أبي اليُسْر
المقدسي، المؤذِّن بالمسجد الأقصى، شمس الدين.
لقيته ببيت المقدس. وقرأت عليه :
٣٨٠/م - ((الأربعين للصوفية، تخريجٍ أبي نُعَيْم الإِصْبَهاني)) بسماعه لها على
محمد بن إبراهيم بن عبد الكريم بن راشد الذَّهَبِيّ، والحافظ صَلاح الدين خليل بن
كَيْكَلْدِي العَلَائِيّ، بسماع الأول من أبي العَبَّاس أحمد ابن أبي الخَيْرِ سَلَامَة الحَدَّاد،
قال [ أخبر] نا خَلِيل بن أبي الرَّجَاء، وأبو المكارِمِ اللَّبَّان، وأبو جَعْفَر الصَّيْدَلَاَنِيّ
إجازةً مكاتبةً. وبسماع العَلَائِيّ على عِيسَى بن عبد الرحمن بن مَعَالِي، قال
[ أخبر] نا الحافظ ضِياء الدين المَقْدِسِيّ، قال [أخبر] نا أبو جَعْفَر الصَّيْدَلَاَنِيّ،
قالوا: [ أخبر ] نا أبو عَلِيّ الحَدَّاد، قال [ أخبر ] نا أبو نُعَيْم.
](١).
وكانت وفاته في [
[١٩٤]/ محمَّد(طس) بن محمَّد **
ابن محمد بن الحسن بن علي التونسي ثم الإسكندري، فخر الدين.
ولد سنة بضع وثلاثين .
[١٠٢/ب]
ومات في أوائل سنة ثلاث وثمانمائة .
لقيته في الرحلة إلى الإسكندرية.
٥١/م - قرأت عليه ((مَشْيخَة الرازي)) بسماعه لها على أحمد بن عبد العزيز
(*) ترجم له السخاوي في الضوء اللامع ٢٤٤/٩ نقلاً عن هنا، وأغفل سنة وفاته أيضاً .
(١) بيّض له المصنّف ، ولم أعثر على سنة وفاته فيما توفّر لي من المصادر.
( ** ) لم يذكره المصنف في إنبائه ضمن وفيات سنة ٨٠٣ هـ، وترجم له السخاوي في الضوء
اللامع ٢١١/٩، والمقريزي في ((عقوده)).

٤٥٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
ابن موسى (١) ابن المُصْفي، وعليّ بن عبد الوَهَاب بن الحَسَن ابن الفُرات؛ بسماع
الأول من عثمان بن هبة اللَّه بن عبد الرحمن ابن مكي بن أبي طاهر بن عَوْف(٢)،
وبإجازته من المُعِين الدِّمشْقي(٣)، وابن عَلَّق(٤)، وابن عَزُّون(٥)، والحُسَيْن بن
أبي طالب أحمد بن أبي الفضل بن حديد. بسماع الأول والأخير من عبد الرحمن بن
مكي بن حمزة ابن مُوَقًا. وبسماع الباقين من أبي طاهر إسماعيل بن صَالِح بن ياسِين.
(ح) وبسماع ابن الفُرات على أبيه، بإجازته من ابن ياسِين، بسماعه هو
وابن مُوَقّا من الرَّازِي .
[١٩٥] محمَّد(ط) بن محمّد*
ابن محمد بن عثمان بن رسول الأمَاسِيّ - بتخفيف الميم والمهملة (٦).
كتب لي بخطه: ((مولدي سنة ثمان عشرة وسبع مائة (٧ في ذي الحجة(٧))). وأجاز
لي في سنة سبع وتسعين وسبعمائة .
٥/م - وهو من جملة من روى ((الصحيح)) عن أبي العَبّاس ابن الشِحْنَةِ
بالسماع .
وسمع أيضاً مِن شمس الدين ابن نُبَاتَة. وكان كبيرَ العُدول بدمشق. وباشر نَظَر
(١) هو أحمد بن علي بن عبد العزيز، شرف الدين أبو العباس، تقدم في ٢١٣/١ .
(٢) هو مُسند وقته أبو الفتح، عثمان بن هبة الله بن عبد الرحمن بن مكي بن إسماعيل بن عَوْف
الزهري المالكي العَوْفيّ الإسكندراني، آخر أصحاب ابن موقا وفاة. ت ٦٦٤ هـ (تذكرة
الحفاظ ٤ /١٤٦٩ - ١٤٧٠، وحسن المحاضرة ٣٨٢/١).
(٣) هو أحمد بن علي بن يوسف، تقدّم في ١٢٤/١ .
(٤) هو عبد الله بن عبد الواحد بن محمد بن علّق، تقدّم في ٧٧/١
(٥) هو إسماعيل بن عبد القوي بن عَزُّون، تقدم في ٣٤٤/١.
(*) ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٣١٠/٣ (ط. الهند)، ولم يذكره في (الدرر))، وترجم
له التقي الفاسي في ذيل التقييد ٢٥٥/١ (ط. بيروت) وقال: الحنفي. وابن العماد في
شذرات الذهب ٣٥٥/٦ .
(٦) هكذا ضبطه هنا، وقال في الإنباء: بهمزة وميم مفتوحتين وبعد الألف سين مهملة، عز الدين
الدمشقي .
(٧ - ٧) في (ذي الحجة) ليس في ح.

٤٥٧
١٩٧ - محمد بن محمد بن محمد شمس الدين التاجر
الأيتام. وكان عفيفاً متنزّهاً. أُقْعِدَ قبل موته بسنة.
ومات في شهر ربيع الآخر سنة ثمان وتسعين وسبعمائة .
[ ١٩٦] محمد(ط) بن محمد*
ابن محمد بن عثمانِ الغُلْفِي - بضم المعجمة وسكون اللام بعدها فاء.
كان أبوه مؤذّنً ((بالمُعَظَّمِيَّة))(١). وكان هو قيّماً بها. كتب لي بخطّه: ((مولدي
سنة أربع وعشرين وسبعمائة)). وأجاز لي. ومن مروياته:
٢١٣/م - ((ثُلاثِيّات البُخَارِيّ)) سمعها من أبي العبّاس ابن الشِحْنَةِ(٢) بسنده
المشهور، وبإجازته العامة من داود بن مَعْمَر ابن الفاخر، بسماعه من غانم بن أحمد
الجُلُودِيّ، وفاطِمة بنت أبي سَعد(٣)، بسماعهما من سَعِيد العَيَّار، بسماعه من
أبي علي ابن شَبُّويَه(٤)، قال [ أخبر ] نا الفِرَبْرِيّ قال [أخبر ] نا البُخَارِيّ.
٥/م- (°وحضر عليه («الصحيح)» کله.
٢٤/م - و ((جزء أبي الجَهْم)).
وحضر على إسحاق الآمِدِي٥)، وأجاز له البُنْدَنِيجِيّ، وأيّوب بن نِعْمة
وغيرهما.
مات في جمادى الأولى سنة اثنتين وثمانمائة .
[ ١٩٧] محمد(طس) بن محمد **
ابن محمد بن يوسُف بن عَلِيّ بن يوسُف بن عَيَّاش - بتحتانية ثقيلة
(*) ترجم له المصنّف في إنباء الغمر ١٨٢/٤ (ط. الهند)، والسخاوي في الضوء اللامع
٩/ ٢٤٠، وابنِ العماد في شذرات الذهب ٢٠/٧.
(١) المدرسة المُعَظّمِيَّة: من مدارس الحنفية بالصالحية بسفح قاسيون الغربي (انظر: الأعلاق
الخطيرة ص ٢٢٠، والدارس في تاريخ المدارس ٥٧٩/١، والقلائد الجوهرية ١٤٣/١).
(٢) تقدم في الترجمة (١٧).
(٣) هي فاطمة بنت محمد بن أبي سعد أحمد بن الحسن، البغدادية، تقدّمت.
(٤) هو محمد بن عمر بن شَبُّوبَه، تقدّم في ٣٥٥/١. (٦ -٦) (وحضر ... الآمدي) ليس في ح.
( * *) ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٩٧/٧، وزاد في اسمه: الجُوخِي الدمشقي،
والسخاوي في الضوء اللامع ١٠/١٠.
أ

٤٥٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
ومعجمة ـ يلقّب شمس الدين التاجر.
ولد سنة ثلاث - أو أربع - وأربعين[وسبعمائة].
١٢٠/م - وسمع ((جزء ابن عَرَفَةَ)) على [عَلِيّ ابن](١) العِزّ عُمَر، قال
[ أخبر] نا أحمد بن عبد الدَّائِم بسنده.
!
أجاز لي ومات في شهر رمضان سنة خمس عشرة وثمانمائة.
وهو أخو المقرىء أبي العباس أحمد ابن عياش(٢)، وهذا الأسنّ. وكان يُضرب
به المثل في الشحّ، سامحه الله.
[١٩٨]/ محمَّد(طس) بن محمّد*
[١٠٣/أ]
ابن محمد بن الحَسَن، سَعْد الدين، ابن بَدْر الدين، ابن شرف الدين
القِمَنِيّ (٣) .
كتب لي بخطه: ((مولدي سنة تسع وعشرين [وسبعمائة])).
٨٨/م - وسمع ((صحيح مُسْلِمٍ)) بِفَوْت من ابن (٤) القَمَّاحِ.
٤٠٣/م - (°وسمع جزءاً من ((حديث أبي الشَيْخ)) آخره: ((المرأة الحسناء))
(١) زيادة من إنباء الغمر ٩٧/٧ ليست في أصولنا، وهي صحيحة، وهو علي بن عمر بن أحمد بن
عمر، أبو الحسن المقدسي، تقدم في ٤٠٠/١.
(٢) هو المقرىء أبو العباس أحمد بن محمد بن محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن عيّاش،
الدمشقي، كان فاضلاً خيّراً ديّناً صالحاً، تصدَّر للإقراء بالجامع الأموي وانتفع به جماعة.
(غاية النهاية في طبقات القرّاء ١٢٨/١).
(*) ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ١٩٣/٥، وزاد في اسمه: المصري الصوفي، والتقي
الفاسي في موضعين من ذيل التقييد الأولى في ٢٢٢/١ وأسقط منها اسم جده، والثانية في
٢٥٠/١ (ط. بيروت) والتقي ابن فهد المكي في لحظ الألحاظ ص ٢٣٥، عقب ترجمة
عبد الرحيم العراقي، والسخاوي في الضوء اللامع ٢١٢/٩، وابن العماد في شذرات الذهب
٦١/٧.
(٣) نسبةً إلى قُمَن - بكسر أوله وفتح ثانية وآخره نون - قرية من قرى مصر نحو الصعيد (معجم
البلدان ٣٩٨/٤).
(٤) هو شمس الدين أبو المعالي محمد بن أحمد بن إبراهيم بن حيدرة المصري، تقدم في ٨١/١.
(٥ -٥) (وسمع جزءاً ... أبو الشیخ به) ليس في (ح) و (ق).

٤٥٩
١٩٨ - محمد بن محمد بن محمد سعد الدين القِمَنِيّ
على غازي ابن المُغِيثُ عُمَر ابن العَادِل، بسماعه من مُؤْنِسَة خَاتُون، بإجازتها من
عفيفة الفارقانية [ أخبر ] نا حمزة بن العبّاس العَلَوِيّ [ أخبر] نا أبو طَاهر ابن
عبد الرَّحِيم، [ أخبر ] نا أبو الشَيْخ به٥) .
وسمع من غيرهما. وأجاز له المِزّي، والذَّهَبِيّ، وابن نُبَاتَة، والجَزَرِيّ وآخرون
من دمشق. ومن مصر: أبو حَيَّن، وأبو نعيم ابن الإِسْعِرْدِيّ، وعِيسَى ابن المُلُوك،
والبَدْر الفَارِقِيّ وآخرون.
١١٤٣ - قرأت عليه عشرين حديثاً من ((الأربعين التي خَرَّجْتُها من صحيح
مُسْلِم)) أوّلها الأحاديث الأربعة التي أخرجها مسلم عن شيخ، أخرجها البخاري
بواسطة عن ذلك الشيخ بعينه .
٨٨/م ـ وسمعت عليه قطعة من الإيمان من ((صَحيح مُسْلِم)) بسماعه على
العلّامة شمس الدين محمد ابن القَمَّاحِ، [أخبر] نا الرَّضِيّ ابن الْبُرْهَان(١)، قال
[ أخبر] نا مَنْصُور بن عبد المُنْعِم الفُرَاوِيّ، قال [ أخبر] نا جدّ أبي (٢)، قال
[ أخبر] نا الفارِسِيّ (٣)، قال [أخبر ] نا الجُلُودِيّ (٤)، قال [ أخبر ] نا ابن (٥) سفيان،
عنه .
٩٠/م - ورأيت له سماع ((جُزْء الأَنْصَارِي)) على أبي الحَسَن عليّ بن أيوب بن
منصور المَقْدِسِيّ، بسماعه على الفَخْر عليّ، وابن الرَّضِيّ، وَزَيْنَب بنت مَكّي؛
١١٤٣ - يوجد منه نسختان خطّيتان في الظاهرية بدمشق (الأولى) ضمن المجموع ٣٧٦٥ عام،
٨/٢٨ مجاميع، في ٦ ق (٤١ - ٤٦) قال في أولها: ((فهذه أربعون حديثاً انتقيتها من صحيح
مسلم بن الحجاج رضي اللَّه عنه، وهي من العزيز الذي عَلَا مسلمٌ البُخاريَّ برجلٍ في كل
إسنادٍ منها ... ))، (والثانية) ضمن المجموع ٣٧٨٧ عام، ١٠/٥١ مجاميع، في ١٨
ق (١٠٧ - ١٢٤). (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية في الظاهرية ص ١٤٨ و٢٦٠).
(١) هو إبراهيم بن عمر بن مضر بن فارس، أبو إسحاق المُضَريّ الواسطي، تقدّم في ٣٢٤/١.
(٢) تصحفت في (ح) إلى ((جدي)) والصواب ما أثبتناه كما في الأصل والمعجم المفهرس، وهو
فقيه الحَرَمِ أبو عبد الله، محمد بن الفضل بن أحمد الصَّاعدِي الفُرَاوِي، تقدّم في ٣١٢/١ .
(٣) هو أبو الحسين عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر الفارسي، تقدم في ٢٧٥ .
(٤) هو أبو حمد محمد عيسى بن محمد بن عبد الرحمن الجُلُودِي، تقدّم في ٢٢٢/٢.
(٥) تصحفت في (ق) إلى (أبو) وهو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سفيان النيسابوري، تقدّم
في ٢٢٢/٢١.

٤٦٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
بسماع الفَخْر من الكِنْدِي وابن طَبَرْزَذ، وبحضور الكِنْدي، وبسماع زينب من
ابن طَبَّرْزَذ بسندهما، والسماع بخط ابن رَافِع، وقيّده ((بالمدرسة الناصرية)) (١) في
شوال سنة ثمان وثلاثين .
٢٢٦/م ـ وسمعت عليه ((مَشِيخة أبي طالب العُشَارِيّ)) بسماعه على محمد بن
عليّ ابن النصير بن نبا، بسماعه على شاميّة بنت أبي علي (٢) البَكْرِيّ، قالت .
[ أخبر] نا ابن طَبَرْزَذ، قال [ أخبر ] نا أبو بكر ابن عبد الباقي (٣)، عنه.
مات سنة ست وثمانمائة، وله سبع وسبعون سنة .
[١٩٩] محمَّد بن محمّد*
ابن محمد بن عَرَفَة الوَرْغَمِي - بفتح الواو وسكون الراء وفتح المعجمة
وتشديد الميم - التونِسِيّ الفقيه المشهور المالكي، شيخ الإسلام ببلاد
المغرب .
(١) هي دار الحديث الناصرية بمحلة الفواخير، قبلي جامع الأفرم بسفح قاسيون، ويقال لها:
الناصرية البرّانيّة (الدارس في تاريخ المدارس ١١٥/١، والقلائد الجوهرية ٨٨/١).
(٢) ((علي)) تصحف في (ح) إلى (بكر) وهي شامية بنت أبي علي الحسن بن محمد البكري،
تقدمت في ٣٠٢/١ .
(٣) هو محمد بن عبد الباقي بن محمد الأنصاري، تقدّم في ٢٢٠/١ .
(*) ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٣٣٦/٤ (ط. الهند) وكنّاه: ((أبو عبد اللَّه)) والتقي
الفاسي في ذيل التقييد ٢٣٦/١ (ط. بيروت) وأسقط اسم جدّه، وابن الجزري في غاية النهاية
٢٤٣/٢، والتقي ابن فهد في لحظ الألحاظ ص ١٩٣، والسخاوي في الضوء اللامع ٢٤٠/٩،
والسيوطي في طبقات المفسّرين ٢٣٦/٢ وفي بغية الوعاة ٢٢٩/١، وابن فرحون في الديباج
المذهب: ٣٣٧، وابن القاضي في درة الحجال ٢٩٠/١، وابن العماد في شذرات الذهب
٣٨/٧، وابن مريم في البستان في ذكر الأولياء والعلماء بتلمسان ٢٠١/١٩٠، والكتاني في
سلوة الأنفاس ومحادثة الأكياس فيمن أقبر من العلماء والصلحاء بفاس ١٠٥/٢، ومحمد النيفر
في عنوان الأديب عما نشأ بالمملكة التونسية من عالم أديب ١٠٦/١، وأحمد بابا التنبكتي في
نيل الابتهاج بتطريز الديباج ص ٢٧٤، ومخلوف في شجرة النور الزكية ص ٢٢٧، والزركلي
في الأعلام ٤٣/٧ .2:347 .brack. , S ولمحمد بن قاسم الرصّاع كتاب ((الهداية الكافية)) في
سیرته، مطبوع.