النص المفهرس

٤٢١
١٨٣ - فاطمة بنت محمد التنوخية الدمشقية
١٠٩٢ - وجزءاً من «حديث أبي القاسم عَلِيّ بن عبد الرحمن النَّيْسَابُورِي،
المعروف بابن عَلِيَّك)) بإجازتها من النَّقِيّ سُلَيْمان، بسماعه من جَعْفَر، قال [ أخبر ] نا
السِلَفِي، قال [ أخبر] نا أبو نَصْر أحمد بن عمر بن محمد(١) بِتَفْلِيس (٢)، عنه.
١٠٩٣ - وجزءاً فيه ((المنتقى من عوالي إبراهيم بن عبد الرحمن الشيرازي))
بإجازتها منه .
٧٠٢/م - وجزءاً من «حديث مَأُمُون بن هَارُون عن الحُسَين بن عِيسَى
الپِسْطَامِيّ)» .
٦٨٩/م- وفيه من ((حديث أبي بكر ابن المُقْرِىء عن غيره)) بإجازتها من
التَّقِيّ سُلَيْمان، بإجازته من محمد بن عبد الواحد (٣) المَدِينِيّ بسماعه من إسْماعيل بن
عَلِيّ بن الحُسَينِ الحَمَّامِيّ، قال [ أخبر] نا أبو مُسْلم محمد بن علي بن محمد
النَّحْوِي، قال [ أخبر ] نا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي ابن المقرىء، قال
[ أخبر] نا مَأْمُون، وغيره.
١٠٩٤ - وجزءاً من ((حديث أبي بكر أحمد بن كامِل القاضي(٤)،
١٠٩٢ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [١٤٣ /ب] بعنوان «حديث ابن عَلِيَّك)»، وتقدم حديث
أبيه عبد الرحمن برقم (٦٣١)، وقد مَيَِّ الحافظ بينهما في ((المعجم المفهرس))، فَلْيُتَنَبَّه لهذا.
وَعَلِيَّك - بكاف في آخره قبلها ياء مثقّلة - مصغّر عَلَيّ، والكاف في لغة العجم هي حرف
التصغير (الإكمال لابن ماكولا ٢٦٢/٦، وتبصير المنتبه ٩٦٦/٣).
(١) هو محدّث إصبهان الحافظ أبو نصر، أحمد بن عمر بن محمد بن عبدالله، الغازي الناتاني
الإصبهاني، قال السِلَفِي عنه: كان من أهل المعرفة والحفظ، سمعنا بقراءته كثيراً. وقال
السمعاني: سمعتُ عليه الكثير، ت ٥٣٢ هـ (التحبير ٢٦١/١، والتقييد ١٦٣/١، وتذكرة
الحفاظ: ١٢٧٦).
(٢) تَفْلِيس - بفتح التاء ثالث الحروف وسكون الفاء وكسر اللام وسكون الياء آخر الحروف، وفي
آخرها السين المهلمة - آخر بلدة من بلاد أذربيجان مما يلي الثغر (معجم ما استعجم للبكري
٣١٦/١، واللباب ٢١٨/١).
١٠٩٣ - ذكره المصنف في المعجم المفهرس [١٣٤ /ب] بعنوان: ((جزء من عوالي الشيرازي))
وقال عن فاطمة: وهي آخر من حدّث عنه، وإبراهيم الشيرازي تقدم في الترجمة (١٧).
(٣) ابن عبد العزيز بن أحمد، أبو مطيع الضبّي، المديني الإصبهاني المصري، تقدّم.
١٠٩٤ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [١٥٠ /أ]. بعنوان ((جز أحمد بن كامل)).
(٤) هو الإمام الحافظ القاضي، أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة، البغدادي، عالم =

٤٢٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
وأبي عبد الله محمد بن عبد الله ابن عَلَم (١)، وأحمد بن عُثْمان الْأَدَمِيّ(٢)، رواية
أبي عَلِيّ ابن شَاذَان عَنْهُم)) بإجازتها من التَّقِيّ سُلَيْمان، وعِيسَى بن عبد الرحمن
المُطَعِّم، قالا: [ أخبر ] نا جَعْفَر بن عَلِيّ، قال [ أخبر ] نا السِلَفِيّ، قال [ أخبر ] نا
[٩٧/ ب] أبو مُسْلِم عبد الرحمن بن عمر / السِمْنَانِيّ قال [ أخبر ] نا ابن شَاذَان، عنهم.
١٠٩٥ - وجزءاً فيه «حديث الضَبّ، لأبي القاسِم الطَّبَرانِيّ)) بإجازتها من
أبي الفَتْحِ ابن النَّشْو، [ أخبر] نا أبو محمّد بن رَوَاجِ، قال [أخبر] نا السِلَفِيّ، قال
[ أخبر] نا أبو مُطِيع الإصْبَهَاني (٣)، وعمر بن الحَسَن بن سُلَيْم (٤)، وأبو الفتْح
أحمد بن محمّد بن أحمد الحَدَّاد، وأبو بكر محمد بن عمر ابن عُزَيْزَةٍ (٥)؛ قال الأول:
[ أخبر] نا أبو بكر محمّد بن أحمد بن عبد الرحمن الهَمْدَانِيّ، وأبو الحُسَين أحمد بن
محمّد ابن فاذشاه. وقال الثاني: [ أخبر] نا أبو بكر وحده. وقال الثالث: [ أُخبر ] نا
أبو الفَرَج محمد بن عبد الله بن شَهْرُيَار، وعبد الرحمن بن محمد بن عبد اللَّه(٦)،
بالأحكام وعلوم القرآن والنحو والشعر والتواريخ. صاحب مصنفات. ولي قضاء الكوفة كان
=
تلميذاً لابن جرير الطبري، سمع منه أبو علي ابن شاذان. ت ٣٥٠ هـ (تاريخ بغداد ٣٥٧/٤،
والسير ٥٤٤/١٥) ويوجد جزء من حديثه في الظاهرية بدمشق بعنوان ((فوائد حسان)) ضمن
المجموع ١/٧٢، ق (١ - ٣). (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية في الظاهرية
ص ٣٦٧، وسزکین ٢٥٨/٣/١).
(١) هو محمد بن عبد الله بن عَمْرُويَه أبو عبد الله البغدادي الصفار، تقدم حديثه برقم (٨٥٤) ..
(٢) هو الشيخ الثقة المُسنِد أبو الحسين، أحمد بن عثمان بن يحيى بن عمرو، البغدادي العَطَشِيّ
الأَدَمِيّ. وثّقه البَرْقَاني، سمع عباس الدوري، ومنه أبو علي ابن شاذان، ت ٣٤٩ هـ (تاريخ
بغداد ٢٩٩/٤، والأنساب ٤٧٨/٨).
١٠٩٥ - ذكره المصنف في المعجم المفهرس [١٣١/ب] وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق
بعنوان: ((حديث الضّبّ الذي تكلم بين يَدَيْ النبي ◌َِّ)) ضمن المجموع ١٤/٧٦، في ٤ ق
(٢٥٣ - ٢٥٦). (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية في الظاهرية ص ٣٩٢، وذكره
سزكين ٣٩٦/١/١، وتصحف فيه إلى: حديث الظبي).
(٣) هو محمد بن عبد الواحد بن عبد العزيز الضّ المديني المصري، تقدّم.
(٤) المُعَّلِم، تقدم.
(٥) هو محمد بن عمر بن إبراهيم بن جعفر الإصبهاني، تقدّم.
(٦) هو مُسنِد هَمَذَان أبو سعيد، عبد الرحمن بن محمد بن عبدالله بن بُنْدَار بن شُبانَة، الهَمَذَاني،
كان صدوقاً، ت ٤٢٥ هـ (الإكمال لابن ماكولا ١٢/٥، والسير ٤٣٢/١٧).

٤٢٣
١٨٣ - فاطمة بنت محمد التنوخية الدمشقية
-
وقال الرابع: [ أخبر ] نا ابن فاذشاه وحده، قالوا: [ أخبر ] نا الطَّبَرَانِيّ.
١٠٩٦ - وجزءاً من ((حديث أحمد بن عبد الغَفَّار بن أُشْتَة)) بإجازتها من
٠٠
أبي العباس أحمد بن أبي بكر بن حَامِد الأَرْمَوي، بسماعه من أبي القاسم ابن
مَكّي (١)، قال [ أخبر ] نا السِلَفِيّ، عنه.
٧١٦/م - وجزءاً فيه ((مجالس أبي القاسِم عبد الرحمن الحُرْفِيّ، وهي عشرة))
بإجازتها من أبي بكر بن أحمد بن عبد الدائم، قال [أخبر ] نا محمد بن إبراهيم
الإِرْبِلِيّ، قال [ أخبر] نا أبو بكر ابن النَّقُّور، قال [ أخبر] نا أحمد بن المُظَفَّر
ابن سُوسَن، قال [ أخبر] نا الحُرْفِيّ عبد الرحمن بن عُبَيْد اللَّه.
١٠٩٧ - وجزءاً فيه «مسند كَعْب بن مالك، وأبي أَيُّوب الأنْصَاري، من مسند
أبي عمرو أحمد بن حازم بن أبي غَرَزَة الكوفي)) وفي آخره من ((حديث ابن أبي غَرَزة
عن غيرهما)) بإجازتها من التَّقِيّ سُلَيْمان، وعِيسَى بن عبد الرحمن، قالا [ أخبر ] نا
جَعْفَر بن علي، قال [ أخبر] نا السِلمِيّ، قال [ أخبر] نا أبو البَقَاء المُعَمَّر ابن عَلِيّ
الحَبَّال (٢)، قال [أخبر] نا أبو القاسم زَيْد بن جعفر العَلَوِيّ(٣)، قال [ أخبر ] نا
١٠٩٦ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [٩٧/ أ]. بعنوان ((جزء ابن أُشْتَة)) وابن ◌ُشْتَة تقدم في
الكتاب (٢٧٠).
(١) هو سبط السِلَفِي، عبد الرحمن بن مكّيّ بن عبد الرحمن، تقدّم.
٧١٦/م - ذكرها المصنّف في المعجم المفهرس [١١٥ /ب] بعنوان ((مجالس الحُرْفِيّ العشرة))
وتقدم المجلس العاشر منها في ترجمة عائشة بنت محمد بن عبد الهادي المقدسية، ذات الرقم
(١٧٠)، وأما المجالس العشرة فهي مخطوطة في الظاهرية بدمشق ضمن المجموع ١٣/٤٦
بعنوان ((أمالي الحُرْفي)) في ١٨ ق (٢١٧ -٢٣٤). (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية في
الظاهرية ص ٢٣٧، وسزكين ١/١ /٤٧٢، وتصحّف الاسم فيه إلى ((ابن الحَرْبي))).
١٠٩٧ - ذكره المصنف في المعجم المفهرس [٦١/أو ١٤٤ / أ]. ويوجد له في الظاهرية بدمشق
جزء بعنوان: ((مسند عابس الغفاري وجماعة من الصحابة)) ضمن المجموع ١٤/٨٠، في
١١ ق (١٦١ - ١٧١). (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ٤١٤، وسزكين
٢٩٠/١/١). وصاحبه هو المحدّث الثقة أبو عمرو، أحمد بن حازم بن محمد بن يونس
ابن أبي غَرَزَةَ - بمعجمة ثم راء ثم زاي مفتوحات - الغفاري الكوفي، من أولاد قيس بن أبي
غَرَزَة الصحابِيّ، وله ((مسنَد)). ت ٢٧٥ هـ (تذكرة الحفاظ: ٥٩٤، وتبصير المنتبه ٩٤٦/٣).
(٢) هو المُعَمَّر بن محمد بن علي بن إسماعيل، نسبه الحافظ هنا لجدّه، وتقدّم.
(٣) هو زيد بن أبي هاشم العلوي، ذكره الذهبي في السير ٣٧/١٦ فيمن سمع من ابن دُخَيْم،
وفي ٢٠٩/١٩، في شيوخ الحبّال.

٤٢٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
أبو جَعْفَر محمَّد بن عَلِيّ بن دُخَيْمِ الشِّيْبَانِي، قال [ أخبر] نا ابن أبي غَرَزَة.
١٠٩٨ - وكتاب ((الانتصار لإمامَيْ الأَمْصَار، لأبي الفَضْل محمّد بن طَاهِر
المَقْدِسِيّ)) بإجازتها من التَّقِيّ سُلَيْمان، قال [ أخبر ] نا جَعْفَر بن عَلِيّ، قال [ أخبر ] نا
السِلَفِيّ، عنه سماعاً.
١٠٩٩ - وجزءاً من «حديث سُفْيان الثَّوْرِي، وشُعْبَة، ومَالِك، وأبي حَنِيفَة،
وجماعة من المُقِلِينَ للَّكَّائِيّ)) بإجازتها من التَّقِي سُلَيْمَان، وعيسى بن عبد الرحمن،
قالا [أخبر] نا جعفر بن علي، قال [ أخبرِ ] نا السِلَّفِيّ، قال [أخبر] نا أبو الغَنَائِمُ
محمد بن علي الحافِظ النَّرْسِي المعروف بأُبَيّ، قال [أخبر ] نا محمد بن إسحاق بن
فَذُّوَيه، قال [ أخبر] نا أبو الحَسَن علي بن عبد الرحمن بن أبي السَّرِيّ البَكَّائيّ به.
١١٠٠ - وجزءاً من «حديث أبي الحُسَين محمد بن أحمد الآبَنُوسِيّ)) بإجازتها
من التَّقِيّ سُلَيْمان قال [أخبر] نا جَعْفَر بن عَلِيّ قال [أخبر] نا السِلَفِيّ، قال
[ أخبر] نا أبو بكر أحمد بن عَلِيّ الحُلْوَانِيّ، عنه. أوله حديث أبي هريرة رضي اللّه
تعالى عنه: ((من صلّى في يوم ثنتي عشرة ركعة ... )).
١١٠١ - وجزءاً من ((حديث أبي يعْلَى الخَلِيل بن عبد الله الخَلِيلِيّ القَزْوِينِيّ
في القَهْتَهَةِ وغيرها)) وفيه من ((فوائد يوسُف بن عَاصِم الرّازي، رواية أبي يَعْلَى
الخَلِيلِيّ المذكور، عن عليّ بن صَالِحٍ، عنه)) بإجازتها من التَّقِيّ سُلَيْمان، قال
[ أخبر] نا جَعْفَر بن عَلِيّ، قال [ أخبر ] نا السِلَفِيّ، قال [أخبر ] نا القاضي أبو الفَتْح
إسماعيل بن عبد الجَبَّار المَاكِي، قال [ أخبر ] نا الخَلِيلِيّ.
٤٣٢/م - وجزءاً من ((حديث أبي بكر محمد بن أبي علي أحمد بن
عبد الرحمن الهَمْدَانِيّ)) بإجازتها من أبي بكر أحمد بن محمد بن حَامِد الأرْمَوِيّ، قال
[ أخبر] نا أبو القاسِم بن مَكّي سِبْط السِلَفِي، قال [ أخبر ] نا أبو الفَتْح محمد بن
١٠٩٨ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [٦٦/ب].
١١٠٠ - هذا الكتاب ليس في ح. وذكره المصنّف في المعجم المفهرس [٩٥/أ] بعنوان: ((جزء
الآبنوسي الكبير)» وتقدم ((جزء الآبنوسي الصغير)) برقم (١٠٦٧) ضمن هذه الترجمة نفسها.
١١٠١ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [١٢٠/ب].
٤٣٢ / م - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [١٦٦ /أ] بعنوان: ((جزء الهمذاني)) وتقدم في
ترجمة أبي بكر بن إبراهيم ابن العّز ابن قدامة المقدسي ذات الرقم (٦٤).

٤٢٥
١٨٣ - فاطمة بنت محمد التنوخية الدمشقية
عبد الواحد بن علي الوكيل، وعمر بن محمد بن عكلويه، قالا [ أخبر] نا أبو بكر
المذكور.
١١٠٢ - وجزءاً من «حديث نَافِع ابن أبي نُعَيْم القَارِىء، تخريج أبي بكر
ابن المقرىء)) بإجازتها من محمّد بن أبي بكر ابن النُّحَّاس، قال [ أخبر] نا صَقّر بن
يحيىُ الحَلَبِي، قال [ أخبر] نا يَحْبَى بن محمُود، قال [ أخبر ] نا جعفر بن أحمد بن
عبد الواحد الثَّقَفي، قال [ أخبر] نا عبد الرزّاق بن عُمَر بن شَمَة، قال [ أخبر ] نا
ابن المُقْرِىء.
١١٠٣ - وفي آخره من «رواية ابن شَمَة المذكور عن أبي عبد الله محمد بن
إسحاق بن مَنْدَه، عن شيوخه)).
١١٠٤ - / وجزءاً فيه ((حال العَبَّاس، لأبي طَاهِرِ السِلَفِيّ)) بإجازتها من التَّقِيّ [٢/٩٨)
سُلَيْمان وعِيسَى بن عبد الرحمن، بسماعهما من جَعْفَر بن علي، قال [ أخبر ] نا
السِلَفِيّ .
١١٠٥ - وجزءاً فيه من («حديث أبي بكر ابن خُزَيْمة)) يسمى ((فَوائِد الفَوائِد)»
بإجازتها من التَّقِي سُلَيْمان، قال [ أخبر] نا الضِيَاء، قال [ أخبر ] نا داود بن محمد بن
ماشاذه(١)، ومحمود بن أحمد الثَّقَفِيّ، قالا [ أخبر ] نا زَاهِر بن طاهر، قال [ أُخبر ] نا
١١٠٢ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [١٦٣ /أ] وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق بعنوان:
((مسند نافع بن أبي نعيم القارىء)) ضمن المجموع ٢/١٣، في ٥ ق (٢٢ - ٢٦)، وفي دار
الكتب المصرية بعنوان: ((جزء فيه أحاديث نافع بن أبي نُعَيم وغيره)) برقم ١٥٥٩ حديث،
ويوجد فيها نسخة أخرى منسوخة عنها برقم ٢٥٦٠٤ ب، في ٧ ق (انظر: فهرس مجاميع
المدرسة العمرية في الظاهرية ص ٦١، وفهرس دار الكتب المصرية ثان ١٠٦/١، والملحق
٢١١/١، وسزكين ٣٣/١/١ و٤١٦). ونافع هو ابن عبد الرحمن بن أبي نُعَيم المدني
الليثي، أحد القراء السبعة، نشأ بالمدينة، وأخذ عن سبعين من التابعين، أخذ عنه العلم
الأصمعي، وقالون، ت ١٦٩ هـ (التاريخ الكبير للبخاري ٨٧/٤، وغاية النهاية ٢ /٣٣٠).
١١٠٤ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [٥٠/ب].
١١٠٥ - ذكره المصنف في المعجم المفهرس [١٤٧ /ب] ويظهر أنه لم يصلنا (انظر: سزكين
٣٣/٤/١، والفهرس الشامل ١٢١٤/٢).
(١) هو المسند أبو إسماعيل داود بن محمد بن محمود بن ماشاذة الإصبهاني، سمع زاهر الشحامي
ت ٦٠٣ هـ (تذكرة الحفاظ ١٣٨٦/٤، والعبر ١٣٤/٣ ط. الزغلول).

٤٢٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
أحمد بن مَنْصُور(١)، قال [ أخبر] نا أبو طاهِر محمد بن الفضْل بن أبي بكر محمد بن
إسْحاق بن خُزَيْمَة، قال [ أخبر ] نا جدّي.
٧٩٢/م - وجزءاً فيه ((ثلاثة عشر مجلساً من أمالي أبي القاسِم عِيسَى بن
عَلِيّ بن عِيسَى ابن الجَرَّحِ)) بإجازتها من الَّقِيّ سُلَيْمان، قال [ أخبر] نا محمد بن
عِمَاد الحَرَّاني، إجازة عن أبي القاسم مِبَةِ اللَّه بن الحُسَين ابن أبي شَرِيك إجازةً،
وهو آخِرُ مَنْ حَدَّثَ عنه، قال [ أخبر] نا أبو الحُسَيْن أحمد بن محمد بن النّقَّور عنه.
٧١٧/م ـ وجزءاً ضخماً من ((حديث أبي إسحاق إبراهيم بن محمد ابن
أبي ثَابِت)) وهو في جزءين، بإجازتها من التَّقِيّ سُلَيْمان، وإِسْماعيل بن يوسُف بن
مَكْتُوم، وأبي نَصْرِ الشِيرَازِي، بسماع الأول من كَرِيمَة بنت عبد الوهّاب الزُّبِيْرِيَّة،
والثاني من مُكْرَم ابن أبي الصّقْرِ، والثالث من جده أبي نَصْر ابن الشِيرازيّ. بسماع
الثلاثة من أبي يَعْلَى حَمْزَة بن عَلِيّ الحُبُوبِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو القاسِم عَلِيّ بن
محمّد بن أبي العَلَاء، قال [ أخبر] نا عبد الرحمن بن عُثمان بن أبي القاسِم ابن
أبي نَصْر، عنه.
١١٠٦ - وجزءاً من «حديث أبي عمر (٢) عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب))
بإجازتها من عِيسَى بن عبد الرحمن المُطَعّم، بسماعه من كَرِيمَة بنت عبد الوَهَّاب،
بإجازتها من أبي الخَيْرِ محمد بن أحمد ابن عمر البَاغْبَان قال [أخبر] نا أبو عَمْرو
عبد الوهّاب بن أبي عبد الله بن مَنْدَه، قال [ أخبر] نا أبو عمر المذكور.
١١٠٧ - وكتاب ((غَرَائِب شُعْبَة، تخريج أبي عبد الله ابن مَنْدَه)) في أربعة
(١) هو الشيخ الجليل، أبو بكر، أحمد بن منصور بن خلف بن حمود، المغربي الأصل،
النيسابوري، حدّث عن أبي طاهر ابن خزيمة، وعنه زاهر الشّحامي، ت ٤٥٩ هـ (التقييد
٢١٤/١، والعبر ٢٣٥/٣).
١١٠٦ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [١٣٩ /ب] بعنوان: ((جزء أبي عمر ابن عبد
الوهاب)).
(٢) (أبو عمر) كذا في أصولنا والمعجم المفهرس: لكنه في مصادر ترجمته (أبو سعيد)، وهو مسند
الوقت، الشيخ المعمّر الزاهد شيخ الصوفية، عبد اللّه بن محمد بن عبد الوهاب بن نُصَيْرِ،
القرشي الرازي، نزيل نيسابور، تقدّم في الكتاب (٨٥١).
١١٠٧ - هذا الكتاب ليس في (ق): وذكره المصنّف في المعجم المفهرس [١٤٤ / أ] ويظهر أنه لم
يصلنا (انظر: سزكين ١٦٩/١/١ و٤٣٩، والفهرس الشامل ١١٢٨/٢)، وشُعْبَةُ هو =

٤٢٧
١٨٣ - فاطمة بنت محمد التنوخية الدمشقية
أجزاء ضخمة بإجازتها من عِيسَى المُطَعِّم، بسماعه من كَرِيمَة، بإجازتها من البَاغْبَان،
قال [ أخبر ] نا أبو عمرو ابن أبي عبدالله بن مَنْدَه، قال [ أخبر ] نا أبي.
١١٠٨ - و((مُسْنَدْ رَقَبَة بن مَصْقَلَة، لأبي القاسِمِ الطَّبَرَانِيّ)) بإجازتها من التَّقِيّ
سُلَيْمان، وأبي نَصْر ابن الشِيرَازِيّ، بإجازتهما من محمد بن عبد الواحد المَدِينِيّ،
قال [ أخبر] نا علي بن الفضل بن عبد الرزاق، قال [ أخبر] نا جدّ أبي أحمد بن
عبد الرحمن بن أبي عَلِيّ الهَمْدَانِيّ(١) إجازة، قال [ أخبر ] نا جدّي(٢)، عنه.
١١٠٩ - و((المُعْجَم العَلِيّ للقاضي الحَنْبَلي، تخريج الذَّهَبِيّ للَّقِيّ سُلَيْمان
بالسماع والإجازة» بإجازتها منه، وهو في جزءين.
١١١ - وكتاب ((نُزْهَة الحُفَّاظ، لأبي مُوسَى المَدِيني)).
ابن الحجّاج بن الورد، أبو بِسْطام العَتَكِي الأزدي، من أوائل من صنّف في الحديث في
=
البصرة، ومِن أوائل من تكلّم في الجرح والتعديل، ت ١٦٠ هـ (الطبقات الكبرى لابن سعد
٧/ ٢٨٠، والتاريخ الكبير للبخاري ٢٤٥/٢/٢)، وقد وصلنا: ((غرائب أحاديث شعبة)) الذي
جمعه محمد بن المظفّر بن موسى البَزَّاز (ت ٣٧٩ هـ). وهو مخطوط في فيض اللَّه بتركيا
ضمن المجموع رقم ١/٥٠٦، وفي الظاهرية بدمشق ضمن المجموع ١/٩٤، و١/١٢٤
(انظر: سزكين ١٦٩/١/١) وحققه عبد الله بن عبد العزيز الغصن، كرسالة ماجستير بجامعة
الإمام محمد في الرياض عام ١٤٠١ هـ (انظر: أخبار التراث العربي ٢٠/٢ و٢٣/٨).
١١٠٨ - ذكره المُصَنّف في المعجم المفهرس [١٢٥ /أ] ويظهر أنه لم يصلنا (انظر: سزكين
٣٩٣١/١، والفهرس الشامل: ١٤٥٦) وَرَقَبَة - بفتحات ومَوّحدة مفتوحة - هو ابن مَصْقَلَة
أبو عبد اللَّه العبدي الكوفي، ذكره ابن حبّان في مشاهير أتباع التابعين من متقني أهل الكوفة
(مشاهير علماء الأمصار: ٢٦٤، والتاريخ الكبير للبخاري ٣٤٢/٣، وتبصير المنتبه
٦١٠/٢).
(١) هو الشيخ الصدوق المُكْثِر، أبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي علي،
الذَّكْوانِي الهَمَذَاني الإصبهاني، محدّث صاحب أصول، سمع جدّه، ت ٤٨٤ هـ (الأنساب
١٥/٦، والسير ١٠٣/١٩).
(٢) جدّه هو أبو بكر محمد بن أبي علي أحمد بن عبد الرحمن بن محمد الذكواني الهَمْداني،
تقدم .
١١٠٩ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [٨٣/أ] والكتاني في فهرس الفهارس ٦١٥/٢ -
٦١٦.
١١١٠ - ذكره المصنّفِ في المعجم المفهرس [٦٧ /أ] وهو مخطوط في المكتبة السعيدية بالهند
٢٥٠/١ برقم ٤٨٧ رجال في ٩ ق بتاريخ ٧٨٦ هـ وفي دار الكتب المصرية (فؤاد) ١٥٨/٣، =
:

٤٢٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
١١١١ - وفيه من ((زيادات ابن مَكّي عليه)) بِإجازتها من التَّقِيّ سُلَيمان، بسماعه
من الضِيَاء، قال [ أخبر ] نا محمَّد بن مكّي، قال [ أخبر ] نا أبو مُوسى، قال سُلَيْمان:
و[أخبر] نا الضِيَاء، قال [ أخبر ] نا أبو موسى إجازة.
١١١٢ - وجزءاً من ((حديث العُطَارِدِيّ(١)، لأبي نُعَيْم الأصْبَهانِ)).
وفي آخره من ((حديث الضِيَاء من شُيوخه في المُغْنِي زِيادات))
بإجازتها من التَّقِيّ (٢) سُلَيْمان، قال [ أخبر] نا الضِيَاء، قال [ أخبر] نا أبو جَعْفَر
الصَّيْدَلَانِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو عَلِيّ الحَدَّاد، قال [ أخبر ] نا أبو نُعَيْم.
١١١٣ - وجزءاً من «حديث أبي سَهْل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زِيَاد
[٢٥٥٧٤ ب] في ٣٩ ق، بتاريخ ١٣٥١ هـ و١٣٩/١، ١٥٧ [١٥٥٨] ضمن مجموع. وفي
=
قسم المخطوطات بجامعة الملك سعود في الرياض في ١٦ ق (انظر: الفهرس الشامل
١٦٧٧/٣) ويوجد منه مصورات في مركز المخطوطات بجامعة الدول العربية في الكويت،
برقم ١٠٧٣ ف، وبمكتبة الشيخ حمّاد الأنصاري بالمدينة المنورة برقم ٥٣٣ ضمن المجموع
٥٣٠. وقد حققه محمد بن صالح الفلاح، كرسالة ماجستير في الجامعة الإسلامية بالمدينة
المنورة عام ١٤٠٠ هـ بعنوان: ((أبو موسى المديني وكتابه نزهة الحفّاظ)) في ٣٣٠ ص (انظر:
قائمة ببليوغرافية بالرسائل الجامعية في المملكة السعودية ص ٢٥).
١١١١ - صاحبه هو الفقيه الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن مكي بن أبي الرجاء بن الفضل
ابن علي المِلَنْجِيّ الإصبهاني الحنبلي المؤدب، مفيد إصبهان، روى عنه الضياء المقدسي،
وكتب الكثير وجمع وخرّج وحدّث، ت ٦١٠ هـ (التكملة لوفيات النقلة للمنذري ٢٦٨/٢،
وذيل طبقات الحنابلة لابن رجب ٦٥/٢).
١١١٢ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [١٤٢/ب] بعنوان: ((جزء أحاديث العُطارِدِي، لأبي
نُعَيْم)) والعُطَارِدِيّ هو مُسْنِد الكوفة أبو عمر، أحمد بن عبد الجبار بن محمد بن عمر بن عطارد
العُطَارِدِيّ - بضم العين وفتح الطاء المهملتين وبعد الألف راء ودال مهملتان مكسورتان - نسبةً
إلى ((عُطَارِد)) جَدّه، التميمي الكوفي، حدّث ببغداد، ت ٢٧٢ هـ (الجرح والتعديل للرازي
٦٢/١/١، وتاريخ بغداد ٢٦٢/٤، واللباب ٣٤٥/٢). وحديثه مخطوط في الظاهرية
بدمشق، ضمن المجموع ٩/٧٥، في ١٢ ق (١٣٥ - ١٤٦). (انظر: فهرس مجاميع المدرسة
العمرية في الظاهرية ص ٣٨٥، وسزكين ٢٨٥/١/١).
(١) (العُطَارِدِي) تصحّف في أصولنا إلى العطار، والتصويب من المعجم المفهرس [١٤٢ /ب].
(٢) < من التقي > ليس في ح.
١١١٣ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [١٤٩ /أ]، والقَطّان تقدم في الكتاب (٣٣٠) في
الترجمة (٣٢). ويوجد الجزء الرابع من حديثه مخطوطاً في الظاهرية، ضمن المجموع =

٤٢٩
١٨٣ - فاطمة بنت محمد التنوخية الدمشقية
القَطَّان)) بإجازتها من إسْماعيل بن يوسُف بن مَكْتُوم، قال [أخبر] نا أبو الحَسَن
السَخَاوِيّ، قال [أخبر ] نا السِلَفِيّ، قال [ أخبر] نا أحمد بن عَلِيّ الطَّرَيْثِينِيّ قال
[ أخبر] نا أبو عَلِيّ ابن شَاذَان، قال [ حد ] ثنا أبو سَهْل إملاءً. وآخره: (في
غير أهله).
١٠٢٤/م ـ وسمعت عليها جزءاً من ((حديث الحَسَن بن مُوسَى الأَشْيَب))
بإجازتها من التَّقِيّ سُلَيْمان، قال [أخبر] نا الضِيَاء، قال [ أخبر] نا الصَّيْدَلاَنِيّ، قال
[ أخبر] نا الحَدّاد، قال [أخبر] نا أبو نُعَيم، قال [حد ] ثنا أبو عَلِيّ ابن الصَّوَّاف،
قال [ حد ] ثنا بِشْر بن مُوسَى، قال [ حد ] ثنا الحسن بن موسَى. أوله حديث حَمّاد
عن ثابت عن أنس في القول إذا أوى إلى الفراش. وآخره: (ولا يهلك هالك إلا
بعمله).
ثم وجدتُ في أصل سماعي بقراءة خليل أنه فاتني منه من أوله إلى قوله:
([ حد ] ثنا حماد بن سلمة، عن سعيد الجريري) في قصة أوَيْس القرني .
١١١٤ - / وكتاب ((طُرُق: مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ، لأبي محمد ابن صَاعِد)) بإجازتها [٩٨/ب]
من التَّقِيّ سُلَيْمان، وعِيسَى بن عبد الرحمن، قالا: [ أخبر ] نا الضِياءِ المَقْدِسِيّ، قال
[ أخبر] نا يوسُف بن المُبارَك الخَفَّاف، قال [ أخبر ] نا القاضي أبوبكر
ابن عبد الباقي(١)، قال [ أخبر] نا أبو يَعْلَى الفَرَّاءِ(٢)، قال [أخبر] نا عَلِيَّ بن
مَعْرُوف، عنه .
٦٤٤/م - وفي آخره من «حديث ابن مَعْرُوف عن شيوخه)).
١٥٢/م - وكتاب ((طُرُق: مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ، لِلطَّبَرَانِي)) بإجازتها من التَّقِيّ
سليمان، قال [ أخبر] نا الضِيَاءِ المَقْدِسِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو جَعْفَرِ الصَيْدَلانِي، قال
١٧/٨٥، في ٣٣ ق (٢٢٦ -٢٥٨). (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية في الظاهرية
ص ٤٤٠، وسزکین ٣٧٥/١/١).
١١١٤ - يظهر أنه لم يصلنا، (انظر: سزكين ٣٤٧/١/١). وتقدّم ((طرق مَن كذب عليَّ)) للطبراني
برقم (١٥٢). ويأتي بعد كتاب.
(١) هو محمد بن عبد الباقي بن محمد الأنصاري، تقدم.
(٢) هو القاضي أبو يعلى محمد بن الحسين بن محمد بن خلف الفراء الحنبلي البغدادي، تقدم.

٤٣٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
[ أخبر] نا أبو عَلِيّ الحَدَّاد، قال [أخبر] نا أبو نُعَيْم، قال [أخبر ] نا الطَبَرَانِيّ.
٢٠٤/م - وكتاب «الأحاديث المُخْتَارة ممّا لَيْس في الصَّحيحين أو أحدهما،
تخريج الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي لنفسه عن شيوخه)) في
خمس مجلدات، يشتمل على ستّة وثمانين جزءاً، وهو مشتمل على مسند العشرة،
ومن أول حروف المعجم إلى أواخر ترجمة عبد الله بن عمر بن الخطاب، قرأت
عليها جميع هذا الكتاب سوى الجزء الأول، والثاني والأربعين، والثاني والسبعين.
ولم أقرأ منه ما أخرجه الضياء من طريقه إلى أحمد في ((مسنده)) ولا إلى أبي داود،
والترمذي، والنسائي، وابن ماجه في ((السنن)) لهم، ولا إلى الترمذي في ((الشمائل)).
وذلك بإجازتها لجميع الكتاب من التَّقِيّ سُلَّيْمان، ومن عِيسَى بن عبد الرحمن
المُطَعّم، وأبي بكر بن أحمد بن عبد الدائم لبعضه؛ بسماع التَقِيّ لجميع المقروء
من مُصَنّفه. وبسماع عيسى للسادس، والخامس عشر، والسابع عشر، والثامن عشر،
والعشرين، والثاني والعشرين، والثالث والعشرين، والحادي والأربعين،
والخامس والأربعين، والحادي والخمسين، ولمسند أنس، وهو في ثلاثة عشر جزءاً
- سوى من أول السادس منه إلى آخر التاسع - وبسماع أبي بكر منه لبعضه .
وبرواية التّقِي لما فيه عن ابن اللَّي ومحمد بن إبراهيم الإرْبِلِيّ،
وعبد الرحمن بن نَجْم، وكَرِيمة بنت عبد الوهّاب، والحَسَن بن الصَّبَّاح سماعاً لبعض
ذلك، وإجازة لسائره .
وبروايته لما فيها عن مَسْعُود بن الحَسَنِ الثَّقَفِيّ، وأبي الخَيْرِ الْبَاغْبَان،
والحَسَن بن العَّاسِ الرُّسْتُمِيّ، وأبي المُطَهَّرِ القاسِم بن الفَضْلِ الصّيْدَلَاني، من صَفِيَّة
وكَرِيمة بنتَيْ عبد الوهاب عنهم إجازة.
وبما فيها من مسند الهيثم بن كليب من كريمة عن أبي المُطَهِّر، عن أبي القاسِم
الخُزَاعي(١) بسنده.
وبما فيها من حديث أبي البركات الفراوي، ووَجيه بن طَاهِر، وعبد الخَالِقِ بن
(١) هو علي بن أحمد بن محمد بن الحسن، تقدّم.

٤٣١
١٨٣ - فاطمة بنت محمد التنوخية الدمشقية
زَاهِر بن طَاهِر، وأبي علي الشَخَّامي (١)، من عبد الخَالِقِ بن أَنْجَب بن المُعَمَّر
المَارْدِينِيّ، بإجازته منهم .
وبما فيها من حديث أبي بكر ابن الزَّاغُوني، وأبي القاسِم نَصْر بن نَصْر
العُكْبَري، وأبي العبّاس أحمد بن محمد بن عبد العزيز المَكّيّ، من أبي الحَسَن
عَلِيّ بن الحسين ابن المُقَيَّر - إن لم يكن سماعاً لشيء منه - بإجازته منهم.
وقرأت عليها من تصانيف الضياء أيضاً:
١١١٥ - كتاب: ((الأمر باتّباع السنن)).
١١١٦ - و ((مَنَاقِب أَصْحَاب الحديث، له)).
١١١٧ - و ((الطِبّ النَّبَوِيّ، له)).
١١١٨ - و (طُرُق حدیث الحوض، له)).
١١١٩ - و((فَضْلِ العَشْر والأُضْحِيَة، له)).
١١١٢٠ - وكتاب ((النَّهْي عن سَبّ الأَصْحاب)).
(١) هو الحسين بن علي بن الحسين بن محمد، تقدّم .
١١١٥ - ذكره المصنف في المعجم المفهرس [١٧ /ب]، وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق
بعنوان: ((اتباع السنن واجتناب البدع)) برقم ٨٧٧٨ عام، ضمن المجموع ٣٢٥، ق
(١٧١ - ١٧٩)، وبرقم ٥٢ توحيد، ضمن المجموع ٣٢٥، ق (٧٩ - ٩١) (انظر: الفهرس
الشامل ١٧/١ -١٨). طبع تحقيق محمد بدر الدين القهوجي، ومحمود الأرنؤوط في دار
ابن كثير، بيروت - دمشق، عام ١٤٠٧ هـ / ١٩٨٧ م.
١١١٦ - ذكره الذهبي في السير ١٢٨/٢٣ ضمن ترجمته بعنوان ((مناقب المحدّثين)) وقال: ثلاثة
أجزاء .
١١١٧ - ذكره المصنف في المعجم المفهرس [٢١/ب] وهو مخطوط في طلعت، برقم ٥٣٦
طب، وفي جورليلي علي باشا برقم ٤٤٣ (انظر: معجم ما ألّف عن رسول اللّه ◌ِمَّ ص ٢٩٩).
١١١٨ - ذكره المصنف في المعجم المفهرس [٥٢/أ]، والذهبي في السير ٢٨/٢٣ بعنوان: ((ذكر
الحوض)» وقال: جزء واحد .
١١٢٠ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [١٧/ب]، وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق، وتتمة
اسم الكتاب ((وما فيه من الإثم والعقاب)) ضمن المجموع ٢/١٠١، في ٢٧ ق (٢١ - ٤٧)
(انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية في الظاهرية ص ٥٣٠، والفهرس الشامل
١٧١٤/٣)، ويوجد منه مصوّرة في مكتبة الشيخ حمّاد الأنصاري بالمدينة المنورة، برقم
٥٤٠.

٤٣٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
١١٢١ - و((عَوَالي الأسَانِيد)).
١١٢٢ - و((الرُّواة عن مُسْلم، له)).
١١٢٣ - و «موافقات سُليمان بن حَرْب، له)).
١١٢٤ - و ((موافقات رَوْحِ بنِ عُبَادَة، له)).
١١٢٥ - و«موافقات عبد الله بن يَزِيد المُقْرِىء، له)). بروايتها لجميع ذلك
١١٢١ - مخطوط في الظاهرية ضمن المجموع ١٤/٣٨، في ١٠ ق (١٧٧ - ١٨٦)، ويوجد فيها
جزء بعنوان: ((من عوالي حديث الحافظ ضياء الدين المقدسي))، ضمن المجموع ١/١٦، في
١٧ ق (١ - ١٧). (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية في الظاهرية ص ٦٩، ٢٠٢ -
٢٠٣، والفهرس الشامل ٣٥/١ و٣/ ١٥٦٧). ويوجد منه مصورة بجامعة الإمام محمد بن
سعود في الرياض، برقم ٢٠٩٨ ف.
١١٢٢ - ذكره المصنف في المعجم المفهرس [٧٤/ب] وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق ضمن
المجموع ٦/٥٢، في ٦ ق (٧٩ - ٨٤): وضمن المجموع ١٠/٨٢، في ٦ ق
(١٤٣ - ١٤٨). (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية في الظاهرية ص: ٢٦٤ و٤٢٥)
ويوجد منه مصورة في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة برقم ٥٥٤، ٥٠٢٣ ف، ومصورة في
جامعة الإمام محمد بن سعود في الرياض، برقم ٢٧٠٣ ف.
١١٢٣ - سليمان بن حرب هو الحافظ أبو أيوب الواشحي الأزدي البصري، قاضي مكّة، سمع
شعبة، وعنه أحمد وإسحاق والبخاري، قال عنه أبو حاتم: إمام لا يدلّس ويتكلم في الرجال
والفقه، وقد ظهر من أحاديثه نحو عشرة آلاف حديث، وما رأيتُ في يده كتاباً قطّ حضرتُ
مجلسه ببغداد فَحُزِرَ بأربعين ألفاً. ت ٢٢٤ هـ (الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ١٠٨/٤،
وتذكرة الحفاظ ٣٩٣/١).
١١٢٤ - رَوْح بن عُبادة بن العلاء بن حسّان هو الحافظ أبو محمد القيسي البصري، سمع ابن أبي
عروبة، وعنه أحمد وإسحاق. يقول ابن المديني: نظرتُ لروح في أكثر من مائة ألف حديث،
كتبتُ منها عشرة آلاف، ت ٢٠٥ هـ (الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٤٩٨/٣، وتذكرة
الحفاظ ٣٤٩/١).
١١٢٥ - عبد الله بن يزيد هو أبو عبد الرحمن العَدَوِي العُمَرِي، سمع شعبة، وعنه أحمد
والبخاري، أقرأ القرآن بالبصرة ثلاثين سنة، وبمكة خمساً وثلاثين سنة. ت ٢١٣ هـ (التاريخ
الكبير للبخاري ٢٢٨/١/٣، وغاية النهاية ٤٦٣/١) وحديثه ذكره المصنف في المعجم
المفهرس [١٦٠ / أ]، بعنوان ((موافقات المقرىء)) وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق بعنوان:
((حديث أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرىء مما وافق رواية الإمام أحمد بن محمد
ابن حنبل الشيباني)) ضمن المجموع ١٧/٨٧، في ١٦ ق (١٧٠ - ١٨٥). (انظر: فهرس
مجاميع المدرسة العمرية في الظاهرية ص ٤٥١، وسزكين ١٨٥/١/١ - ١٨٦).

٤٣٣
١٨٣ - فاطمة بنت محمد التنوخية الدمشقية
عن التقي سليمان، بسماعه من الضياء.
١١٢٦ - وقرأت عليها أيضاً((منتقى من عوالي عبد الله بن بَكْر، وعبد الله بن
نمير، وأبي عبد الرحمن المقرىء)).
[١/٩٩]
١١٢٧ - / و((منتقى (١) من عوالي سَعِيد بن مَنْصُور)).
١١٢٨ - ومن ((عوالي أبي عاصم الضَّحّاك بن مخلد)).
١١٢٩ - ومن ((عوالي سُليمان بن دَاود الهَاشِمِي)).
١١٣٠ - ومن ((عوالي أبي نُعَيْم الفَضْل بن دُكَيْن)).
١١٣١ - و ((منتقى من الرُّوَاة عنِ البُخَاري)).
١١٣٢ - و«منتقى من فَضائِل الشَّام)).
١١٢٦ - عبدالله بن بكر بن حبيب هو الحافظ الصادق أبو وهب السهمي البصري، نزيل بغداد،
سمع أباه وحميد الطويل، وعنه أحمد، وابن المدينى، وثقه أحمد، وكان رأساً فى الحديث
والفقه، ت ٢٠٨ هـ (الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ١٦/٥، وتذكرة الحفاظ ٣٤٣/١).
وعبد الله بن نُمير هو الإمام الحافظ أبو هشام الهمداني ثم الخارفي الكوفي، والد الحافظ
محمد، حدّث عن الأحمش، وعنه ابن معين ووثّقه. ت ١٩٩ هـ (الجرح والتعديل لابن أبي
حاتم ١٨٦/٥، وتذكرة الحفاظ ٣٢٧/١). وأبو عبد الرحمن المقرىء تقدم في الكتاب
السابق .
١١٢٧ - سعيد بن منصور بن شعبة، هو الإمام الحُجّة الحافظ أبو عثمان المروزي الطالقاني ثم
البلخي المجاوٍر، صاحب ((السنن)). سمع مالكاً، وعنه أحمد وأحسن الثناء عليه. أملى نحواً
من عشرة آلاف حديث من حفظه. ت ٢٢٧ هـ (الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٦٨/٤،
وتذكرة الحفاظ ٢ /٤١٦) .. مخطوط في الظاهرية مجموع ٢/٨٣ (سزكين ١٩٦/١/١).
(١) < منتقی ک لیست في (ح) و (ق).
١١٢٨ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [١٣٨ /ب] بعنوان ((موافقات أبي عاصم، للضياء))
بهذا الإسناد سواء، وتقدمت ((نسخة أبي عاصم)) برقم (١٩٥).
١١٢٩ - سليمان بن داود بن علي الهاشمي هو الإمام الفاضل الشريف أبو أيوب العبّاسي، أثنى عليه
أحمد وقال: يصلح للخلافة. ت ٢١٩ هـ (التاريخ الكبير للبخاري ١٠/٤، والسير
١٠ / ٦٢٥).
١١٣٢ - تقدم كتاب ((فضائل الشام، للربعي)) برقم (٥٨٢). وقد وصلنا منه الجزء الثاني ويشتمل على
فضائل بيت المقدس وهو مخطوط بهذا العنوان في الظاهرية بدمشق برقم ٣٧٨٤ عام ضمن
المجموع ٣/٤٨، في ٢٢ ق (٣٢ - ٥٣). (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية في الظاهرية
ص ٢٤٧). طبع بتحقيق محمد مطيع الحافظ، بدار الفكر بدمشق عام ١٤٠٥ هـ في
(١٣٦) ص.

٤٣٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
١١٣٣ - ومن ((فَضَائِل القرآن، له)).
١١٣٤ - ومن كتاب ((ذكر الحُرُوف والصَّوْت. له)).
كل ذلك من تصانيف الضِيَاء المذكور، بإجازتها من الَّقِيّ سُلَيْمان، بسماعه
لجمیع ذلك منه .
١١٣٥ - و ((منتقى من كتاب الاخْتِصاص في أَحْوال المَوْقِف والاقْتِصَاص،
للضّيَاءِ المقدسي)) بإجازتها من عِيسَى بن عبد الرحمن بن مَعَالِي المطعِّم، بسماعه من
الضِيَاء.
٢١٤/م - وقرأت عليها أيضاً: الأول، والسابع، والثامن، والتاسع من
(الأَبْدال العَوَال، للضِياءِ المَقْدِسِي)) بإجازتها من التَّقِيّ سُلَيْمان، بسماعه منه.
[٩٩/ب]
وهذا آخر ما وجدته عندي، وما أظنّني استوعبت، والله [تعالى] أعلم.
١١٣٣ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [٤٤/أ]، والذهبي في السير ١٢٨/٢٣، بعنوان:
((فضائل القرآن)) وقال: هو في جزء.
۔ ۔

حرف القاف
[ ١٨٤ ] القَّاسِم (طص) بن عَلِّ.
ابن محمد بن علي الفَاسِي التنملي المالِكِيّ، أبو القَاسِم.
قدم حاجّاً. وذكر أنه سمع من أبي جعفر أحمد بن محمد الهاشمي
الطنجالي(١)، ومن القاضي أبي القاسم ابن سَلْمون(٢)، ومن الحافظ أبي الحُسَين
التِلِمْسَاني(٣)، ومن أبي البَرَكات محمد بن أبي بكر بن محمد السُّلَمي البِلِّفِيقِيّ يُعْرَف
بابن الحاجّ (٤)، في آخرين يجمعهم ((برنامجه)).
(*) ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٢٤/٦ (ط. الهند)، والسخاوي في الضوء اللامع
١٨٣/٦، وابن العماد في شذرات الذهب ٩٢/٧، والزركلي في الأعلام ١٧٨/٥.
(١) هو أبو جعفر أحمد بن محمد بن أحمد بن يوسف، الهاشمي الطنجالي، من أهل مالقة، كان
أصيلاً وجيهاً، ولي الخطابة والإمامة بمالقة. ت ٧٦٤ هـ (الدرر الكامنة ٢٥١/١ - ٢٥٢ ط.
الهند).
(٢) هو القاضي أبو القاسم سَلْمُون بن علي بن سَلْمُون، الكناني البياسي الغرناطي، فقيه مالكي
عالم بالعقود والشروط والأحكام، أخذ عن ابن الزبيرت ٧٦٧ هـ (الديباج المُذهَب: ١٢٥،
وشجرة النور الزكية ص ٢١٤).
(٣) هو أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد، التلمساني الأصل، نزيل سبتة، أخذ عن ابن
الزبير، وولي الحسبة بغرناطة، وكان مشاركاً في العلوم ت ٧٦٢ هـ (الدرر الكامنة ٣٦٦/٣).
(٤) هو القاضي أبو البركات، محمد بن محمد بن إبراهيم، ابن الحاجّ السُّلَمِيّ البِلِّفِيقِي نِسَبَةً
لِلّفِيق، من أعمال المرية، ولي قضاء مالقة وغرناطة، وكان سفيراً بين الملوك. ت ٧٧١ هـ
(قضاة الأندلس: ١٦٤، والدرر ١٥٥/٤).
٤٣٥

٤٣٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
وأجاز له لِسَانُ الدين ابن الخَطِيب(١) وغيره.
وكان عارفاً بالقراءات والأدبيات، وله نظم كثير.
رأيته بعد أن رجع من الحج، وأجاز لي .
١١٣٦ - وذكر لي أن صاحبنا الأَقْفَهْسِيّ صَلاح الدّين (٢) خرّج له ((مشيخة))،
وأنه حدّث بها، وأنها سُرقت منه وهو راجع من الحج. وكان يتأسّف على فقدها.
مات بالمرستان سنة إحدى عشرة وثمانمائة ، رحمه الله.
[ ١٨٥ ] أبو القاسم*
ابن أحمد بن محمد البلَوِيّ البُرْزُلِيّ، نزیل تونس.
قدم حاجاً سنة ثمانمائة. وأجاز[.
.[.
(١) هو الوزير النبيل، لسان الدين أبو عبد الله، محمد بن عبدالله بن سعيد، السلماني اللوشي
الأصل، الغرناطي الأندلسي، الشهير بابن الخطيب، وبذي الوزارتين: القلم والسيف،
لاشتغاله بالتصنيف في ليله، وتدبير المملكة في نهاره، وله نحو من ستين مؤلّفاً، منها:
((الإحاطة في تاريخ غرناطة)) ت ٧٧٦ هـ (الدرر الكامنة ٤٦٩/٣).
١١٣٦ - ذكرها السخاوي في الضوء بعنوان: ((تحفة القادم من فوائد الشيخ أبي القاسم)).
(٢) هو غرس الدين وصلاح الدين، أبو الصفا وأبو الحرم، خليل بن محمد بن محمد بن
عبد الرحيم، تقدم.
(*) لم يترجمه المصنف في ((الإنباء))، وترجم له السخاوي في الضوء ١٣٣/١١ ترجمة موسّعة
لا يستغني عنها الباحث وهي: ((أبو القاسم بن أحمد بن محمد، وقال بعضهم: أبو القاسم
بن محمد بن إسماعيل البلوي البُرْزُلِي، نزيل تونس، وأحد أئمة المالكية ببلاد المغرب
وصاحب ((الفتاوى)) المتداولة، وهي في مجلدين. قدم القاهرة حاجاً في سنة ثمانمائة، وأجاز
لشيخنا، بل أخذ عنه غير واحد ممن لقيناه، كأحمد بن يونس، وأرّخ بعضهم وفاته بتونس في
سنة أربع وأربعين، وبعضُهم في التي قبلها عن مائة وثلاث سنين، وحينئذٍ فهو آخر مَنْ في
القسم الأول من معجم شيخنا، وأما آخرهم مطلقاً فالبرهان الباعوني، وكان البُرْزُلي موصوفاً
بشيخ الإسلام)). وترجم له الزركلي في الأعلام ١٧٢/٥ وذكر له كتاباً بعنوان: ((جامع مسائلٍ
الأحكام مما نزل من القضايا للمفتين والحكام)) مخطوط في مجلدين، قال: قد يكون مختصراً =

٤٣٧
١٨٦ - قطلو ملك بنت محمد الدمشقية
-
[ ومن النساء في حرف القاف]
[١٨٦] قُطْلُو ملك(طس) بنت محمَّد*
ابن إبراهيم بن أبي بكر بن يعقوب ابن الملك العادل أبي بكر بن أيوب
الدمشقية، أخت شمس الملوك المقدّم ذكرها(١).
أجازت لي في استِدْعَاء ابن الهَائِم(٢).
٣٧٤/م - وأُحْضِرَت هي وأختها على نَفِيسَة بنت الخَبَّازِ(٣)، وعبد الغَالِب
المَاكِسِيِنِيّ، وعبد الرحيم ابن أبي الْيُسْر: ((مَشْيخة ابن عبد الدائِم)).
٥١٣/م - و «شَرَف أَصْحاب الحَدِيث، للخَطِيب))، وغير ذلك.
ولدت سنة أربع وأربعين وسبعمائة. وماتت بدمشق في سنة (
.](٤).
=
من ((الفتاوى)) ووصف الفتاوى فقال: مخطوط. اقْتَنَيْتُ نسخة منه نفيسة في أربعة مجلدات.
مجزأة إلى ستّة، كُتِبَت سنة ٩٨٢، سماها الناسخ، في أولها: ((الفتاوى))، على طريقة
المشارقة، وفي نهايتها: ((النوازل)) على طريقة المغاربة. وله ((الديوان الكبير)) في الفقه. وانظر
في ترجمته: البستان في ذكر الأولياء والعلماء بتلمسان، لأبي عبدالله التلمساني ص ١٥٠،
وتوشيح الديباج ٢٦٦، ونيل الابتهاج للتنبكيّ ٢٢٥، ودائرة المعارف الإسلامية ٥٣٥/٣.
(*) ترجم لها التقي الفاسي في ذيل التقييد ٢ /٣٩٢ (ط. الحوت) وتصحّف اسمها فيه إلى (قطلوك)
والسخاوي في الضوء اللامع ١١٦/١٢، وتصحّف اسمها فيه إلى (قطلومك).
(١) صاحبة الترجمة (١٠٣).
(٢) ابن الهائم هو شهاب الدين أحمد بن محمد بن عماد بن علي القرافي، تقدم ذكر استدعائه في
آخر الترجمة (٦١).
(٣) هي نفيسة بنت إبراهيم بن سالم، أم محمّد الأنصارية، تقدمت.
(٤) بيض له المصنف، وقال التقي الفاسي في ذيل التقييد ٣٩٣/٢: (كانت موجودة بعد سنة
خمس عشرة وثمانمائة بيسير). وقال السخاوي في الضوء ١١٦/١٢: (سمع منها الفضلاء
كابن موسى والآبي في سنة خمس عشرة).

حرف الكاف
[١٨٧] كلثوم(طس) بنت الحافظ*
تقي الدين محمد بن رافع بن أبي محمد السلامي.
أجازت لي قديماً.
٩٩٧/م - وأحضِرت على عبد الرَّحِيم بن أبي الْيُسْر الأول من ((فوائد
أبِي مُسْلِمِ الكَاتِب)) بسماعه من جدّه(١)، قال [أخبر] نا الخُشْوعِيّ(٢)، قال [أخبر] نا
الأكفانِّ(٣)، قال [أخبر] نا محمد بن مِّّي الأزْدِي عنه.
وكان مولدها بعد الأربعين. وماتت في شهر ربيع الأول سنة خمس وثمانمائة .
(*) ترجم لها المصنّف أيضاً في إبناء الغمر ١١٥/٥ (ط. الهند) وسمّاها كلثم وكنّاها أم عمر،
والتقي ابن فهد في لحظ الألحاظ ص ٢١٨، والسخاوي في الضوء اللامع ١١٨/١٢ وسمّاها
كلثم، وكذلك ابن العماد في شذرات الذهب ٥٢/٧.
(١) جدّه هو إسماعيل بن إبراهيم بن أبي اليسر، تقدم.
(٢) هو بركات بن إبراهيم بن طاهر، تقدّم .
(٣) هو أبو محمد، هبة الله بن أحمد بن محمد، تقدم.
٤٣٨

حرف اللام
[١٨٨] لطيفة(طس) بنت عِزّ الدين*
محمَّد بن محمد بن محمد بن محمد بن عثمان بن رسول الأمَاسِيّ
- بتخفيف المیم وبالمهملة.
أجازت لي في استدعاء الشريف تقي الدين(١).
وكان مولدها تقريباً سنة أربع وأربعين [وسبعمائة].
١٢٠/م ـ وأُحْضِرَت في سنة ست وأربعين على زَيْنَب بنت الخَبَّاز ((جزء
الحَسَن بن عَرَفة)). قالت [ أخبر ] نا ابن عبد الدائم.
١١٣٧ - و «عوالي أبي مَسْعُود، انتقاء الذَّهَبِيّ)) كذلك.
وأجازت لابني محمد سنة خمس عشرة، ثم في سنة خمس وعشرين (٢).
(*) ترجم لها السخاوي في الضوء اللامع ١٢٢/١٢: وزاد في نسبتها: (الصالحيّة). ولم أجدها في
((القلائد الجوهرية في تاريخ الصالحية)).
(١) هو تقي الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن علي بن محمد الفاسي المكي، صاحب
الترجمة (٦٥٠) من هذا الكتاب.
١١٣٧ - مخطوط في الظاهرية بدمشق بعنوان: ((المنتقى من جزء ابن الفرات)) ضمن المجموع
٥/٥١، في ٥ ق (٤٠ - ٤٤). (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية في الظاهرية
ص ٢٥٨). وتقدم له: ((المنتقى من جزء أبي مسعود أحمد بن الفرات الرازي، انتقاء الحافظ
العلائي)). برقم (٦٤).
(٢) قال السخاوي في الضوء: وماتت بعد ذلك، قبل الثلاثين.
٤٣٩

حرف الميم
/ ذکر من اسمه محمَّد
وكذا أبوه وجدّه تبرّكاً بالاسم الشريف
[٩٩/ب]
[ ١٨٩] محمَّد(ط) بن محمد*
ابن محمد بن عمر بن أبي بكر بن قوام بن علي بن قوام البَالِسِي(١)، ثم
الصالحي، الشيخ المسند الكبير بدر الدين أبو عبد الله ابن الإمام
أبي عبد الله بنِ أبي حفص ابن القُدْوَة أبي بكر.
كان خيّراً فاضلاً من بيت كبير. لقيته بزاوية(٢) جدّه بِصَالِحِيَّة دمشق. وكان
حصل له في سَمْعِهِ ثِقِلٌ، فقرأتُ عليه كلمةً كلمةً كالأذان، وكنّا نتحقَّق تسميعه تارة
بصلاته على النبي وَلّ وتارة بترضّيه على الصحابيّ، ونحو ذلك.
٧٥٨/م - وكان قد تفرّد برواية ((المُوَطَّأ، لأبي مُصْعَب)) بالسماع المتّصل مع
العُلُوّ.
(*) ترجم له المصنّفُ أيضاً في إنباء الغمر ٣٣٩/٤ (ط. الهند)، والتقي الفاسي في ذيل التقييد
٢٥٦/١ (ط. الحوت)، والتقي ابن فهد المكي في لحظ الألحاظ: ١٩٣ - ١٩٤ ضمن وفيات
٨٠٣ هـ، والسخاوي في الضوء اللامع ٢٦٢/٩، وابن العماد في شذرات الذهب ٣٨/٧.
.
(١) نسبة إلى بالس، بلدةً بالشام بين حلب والرقة (معجم البلدان ٣٢٨/١).
(٢) وتسمى ((الزاوية القوامية البالسية)) غربي قاسيون؛ ذكرها ابن طولون في القلائد الجوهرية
٢٩٢/١ في الباب السابع عشر: في الزوايا التي للفقراء بالصالحية: وانظر المروج السندسية
ص ٥٠.
٤٤٠