النص المفهرس
صفحات 401-420
٤٠١ ١٨٣ - فاطمة بنت محمد التنوخية الدمشقية محمد ابن عبد الرحيم (١)، وعبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي علي، قالا: [ أخبر ] نا أبو محمد عبد الله بن محمد بن أحمد الصَّائِغ، عنه. ١٠٥٨ - وكتاب ((المَنَاسِك، للطَّبَرَانِيّ)) بإجازتها من التَّقِيّ سُلَيْمَان، وأبي بكر ابن أحمد بن عبد الدَائِم، بسماعهما من الضِيَاء، قال [ أخبر] نا أبو جَعْفَر الصَّيْدَلَانِي، قال [ أخبر] نا أبو عَلِيّ الحَدَّاد، قال [أخبر] نا أبو نُعَيْم، عنه. ٦١/م- / والجزء الأول من الثاني الكبير من ((حديث أبي طَاهِر محمد بن [٩٤/ب] عبد الرحمن المُخَلّص)) بإجازتها من إِسْمَاعِيل بن يوسُف بن مَكْتُوم، قال [ أخبر ] نا أبو المُنَجّا ابن اللَّي، قال [أخبر ] نا أبو المَعَالي ابن اللَّحَّاس سماعاً، قال [ أخبر ] نا أبو القاسِم ابن البُسْرِي إجازة، قال [أخبر] نا المُخلّص إجازة. ثم قرأتُ عليها الثاني منه، وهو مسموع أبي القاسم ابن البُسْرِي من المخلص بهذا الإسناد. ٤٩٦/م - والجزء الأول من ((مَشْيَخَة يَعْقُوب بن سُفيان الفَسَوِي)) بإجازتها من عيسى بن عبد الرحمن المُطَعّم، والَّقِي سُلَيْمان، ويَحيى بن محمد بن سَعْد، بسماعهم من أبي المُنَجّا ابن اللَتِيّ، قال [ أخبر] نا عُمَر بن عبد اللَّه الحَرْبِيّ، قال [ أخبر] نا محمد بن محمد بن عُبَيْد اللَّه العَطّار(٢)، قال [ أخبر] نا أبو عَلِي الحَسَن بن أحمد ابن شَاذَان، قال [ أخبر] نا عَبْد اللَّه بن جَعْفَر بن دَرَسْتَوَيْه، عنه. ١٠٥٩ - والجزء الأول من ((حديث أبي بَكْر ابن خَلَّد، انتقاء الدَارَقُطْنِي)) بإجازتها من التَّقِيّ سُلَيْمَان، قال [أخبر] نا الضِياءِ المَقْدِسِيّ، قال [ أخبر ] نا (١): هو محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم، أبو طاهر الكاتب، تقدم في الكتاب (١٣١). ١٠٥٨ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [٢٤/أ] والذهبي في ترجمة الطبراني في السير ١٢٨/١٦، ويظهر أنه لم يصلنا (انظر: سزكين ٣٩٣/١/١). (٢) كذا جاء هنا، وجاء مكانه في المعجم المفهرس: (محمد بن عبيد اللّه العطار) وقد تقدم في الكتاب (٣٠)، وتقدمت رواية الحافظ ابن حجر لهذه المشيخة في ترجمة أبي هريرة ابن الذهبي برقم (١٣٠)، فذكر مكانه هناك: (أبو غالب الباقلاني) وهو أحمد بن عبد الباقي بن أحمد بن بِشْر الكرخي البغدادي العطار، المتوفى سنة ٥٢٠ هـ، فلعله الصواب، والله أعلم. ١٠٥٩ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٢١/ أ]، وأبو بكر ابن خَلَاد هو أحمد بن يوسف ابن أحمد بن خَلّد العطار، تقدم في الكتاب (٢٩). وحديثه مخطوط في الظاهرية بدمشق = ٤٠٢ القسم الأول - شيوخ الرواية أبو جَعْفَرِ الصَّيْدَلَانِيّ، قال [أخبر] نا أبو عَلِيّ الحَدَّاد، قال [أخبر] نا أبو نُعَيْم، قال [ حد ] ثنا أبو بَكْر ابن خَلَّد. ١٠٦٠ - والجزء الأول من ((حديث عبد الله بن علي السُّفُنِيّ)) بإجازتها من التَّقِي سُلَيْمَان، قال [ أخبر] نا جَعْفَر بن عَلِي، قال [ أخبر] نا السِلَّفِيّ، قال [ أخبر] نا علي بن أحمد بن عيسى الزَّنْجَانِي(١) عنه. وأول هذا الجزء حديث: ((كل أمر ذي بال ... )) وآخره: (ويسلّم في كل ركعتين). ١٠٦١ - والجزء الأول من ((مُسْتَد سَعْد بن أبي وَقَّاص، لُأَحْمَد بن إبراهيم الدَّوْرَقِيّ)) بإجازتها من أبي الفَتْح محمد بن عبد الرَّحِيم ابن النَّشْو، قال [ أخبر ] نا عبد الوَهّاب بن رَوَاج، قال [أخبر] نا محمد بن عبد الرحمن الحَضْرَمِي(٢)، قال بعنوان: ((الفوائد)» ضمن المجموع ١٣/٥٦، في ١٤ ق (٢١٢ - ٢٢٥) وبرقم ٢٩٧، = ق (٤٣ - ٥٨). (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ٢٨٤، وسزكين ٣٨٧/١/١). ١٠٦٠ - مخطوط في الظاهرية بدمشق بعنوان ((فوائد القاضي الأرْدُبِيلي عن شيوخه)) ضمن المجموع ١٣/٢٧، في ١٥ ق (١٨٢ - ١٩٦). (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ١٤٣) والأَرْدُبِيلي - بفتح الألف وسكون الراء وضم الدال المهملة وكسر الباء الموحّدة وسكون الياء المنقوطة من تحتها وفي آخرها اللام - نسبةً لبلدة ((أَرْدُبِيل)) من أذربيجان، وهو القاضي أبو محمد عبد الله بن علي بن عبد الله السُّفُني، من القرن الخامس (اللباب ٤١/١). (١) الَّنْجَانِ - بفتح الزاي وسكون النون وفتح الجيم وفي آخرها نون - نسبة إلى زَنْجان، مدينة على حدّ أذربيجان، وهو أبو الحسن السَرْوِي. (انظر: اللباب ٧٧/١، وفهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ١٤٣). ١٠٦١ - ذكرهُ المصنّف في المعجم المفهرس [٦٠ /أ] والدَّوْرَقيّ - بفتح الدال وسكون الواو وفتح الراء وفي آخرها قاف - نسبةً إلى ((دَوْرَق)) بلد بفارس، وقيل نسبةً للقلانس الدورقية، وقيل: كان الإنسان إذا نَسَكَ في ذلك الزمان قيل له دورقي، وكان أبوه قد تنسّك فنسب ابنه إليه، وهو أبو عبد الله أحمد بن إبراهيم بن كثير الدَّوْرَقِيّ البغدادي، روى عنه الإمام مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجة، وهو محدّث ثقة. ت ٢٤٦ هـ (الجرح والتعديل للرازي ٣٩/١/١، وتاريخ بغداد ٦/٤، والأنساب ٤٧/٦) والمسند مخطوط في الظاهرية بدمشق ضمن المجموع ١١/٣٧ في ٢٤ ق (١١٦ - ١٣٩) يوجد منه الأجزاء: الأول ق (١١٦ - ١٢٣) والثاني ق (١٢٦ - ١٣١)، والثالث ق (١٣٤ - ١٣٩). (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ١٩٤). طبع بتحقیق حسین صبري، بدار البشائر في بيروت ١٤١٢ هـ. (٢) تصحف في أصولنا إلى المخزومي، وهو ذهول فاحش، إذّ المخزومي هو محمد بن عبد الرحمن أبو عمر المقرىء المعروف بقنبل، وهو الكوفي بعيد الطبقة جدات ٢٩١ هـ (انظر = ٤٠٣ ١٨٣ - فاطمة بنت محمد التنوخية الدمشقية [ أخبر] نا أبو عبد اللَّه الرازِي(١))، قال [أخبر] نا عبد الرَحْمُن بن المُظَفَّر الكَخَّال (٢)، قال [أخبر] نا أحمد بن محمد ابن المُهَنْدِس، قال [ أخبر ] نا أبو الحَسَن مَحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد اللَّه (٣) البَاهِلِيّ، عنه. ١٠٦٢ - والجزء الأول من ((عَوَالي عبد الرَّزّاق، تخريج الحَافِظ الضِّيَاءِ لِنَفْسِهِ)) بإجازتها من التَّقِيّ سُلَيْمان، بسماعه منه. ١٠٦٣ - والجزء الأول من «حديث أبي محمَّد عبد الله بن عبد الرَّحْمن العُثْمَانِي) بإجازتها من الَّقِيّ سُلَيْمَان، وعِيسَى المُطَعّم، بسماعهما من جَعْفَر بن عَلِي الهَمَذَاني، بسماعه منه . ترجمته في السير ٨٤/١٤، وغاية النهاية ١٦٥/٢) والتصويب من المعجم المفهرس = [٦٠/ب] وهو قاضي الإسكندرية، أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن منصور العَلَائِي الحَضْرَمِي نسبة للعلاء بن الحضرمي صاحب رسول اللَّه ◌َليز - الفقيه المالكي، سمع أبا عبد الله الرازي، ومنه ابن رَوَاج، ت ٥٨٩ هـ (التكملة لوفيات النقلة ١٨٩/١، والسير ٢١٦/٢١). (١) هو محمد بن أحمد بن إبراهيم، تقدم. (٢) هو أبو القاسم، عبد الرحمن بن المظفر بن عبد الرحمن، المصري المعروف بالكحّال، ت ٤٥٤ هـ (ذيل تاريخ مولد العلماء للكتاني ص ٢١٣، ووفيات المصريين ص ٨٧، ضمن وفیات سنة ٤٥٤ هـ). (٣) (عبد الله) تصحّف في المعجم المفهرس [٦٠/ب] إلى (عبد الرحمن)، والصواب ما أثبتناه كما في أصولنا ومصادر ترجمته، وهو أبو الحسن محمد بن محمد بن عبد الله بن النَّفَّاح - بفتح النون والفاء المشدّدة وبعد الألف حاء مهملة - ابن بدر الباهِلي البغدادي المقرىء، نزيل مصر، حدّث عن الدَّوْرَقِيّ، كان ثقة ثبتاً صاحب حديث. ت ٣٤٠ هـ (تاريخ بغداد ٢١٤/٣، وغاية النهاية ٢٤٢/٢، وحسن المحاضرة ٤٨٧/١، واللباب ٣١٩/٣، والتبصير ٤/ ١٤٤٢). ١٠٦٢ - ذكره المصنف في المعجم المفهرس [١٣٩/أ - ب] ويوجد في الظاهرية بدمشق جزء بعنوان: ((جزء من عوالي حديث الحافظ ضياء الدين المقدسي)) ضمن المجموع ١/١٦، في ١٧ ق (١ - ١٧)، وجزء آخر بعنوان: ((عوالي الأسانيد)) ضمن المجموع ١٤/٣٨، في ١٠ ق (١٧٧ - ١٨٦). (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ٦٩ - ٧٠، ٢٠٢). ١٠٦٣ - ذكره المصنف في المعجم المفهرس [١٤٠ /أ] بعنوان: ((فوائد العثماني)) ويوجد الجزء الرابع منها مخطوطاً في الظاهرية بدمشق، ضمن المجموع ٤/٢٠، في ٨ ق (٥٤ - ٦١). (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ٩٥). ٤٠٤ القسم الأول - شيوخ الرواية ١٠١٧/م - والجزء الأول من ((فوائد الزُّبَيْر بن بَكّار)) بإجازتها من التَّقِيّ سُلَيْمان، بإجازته من مَحْمُود بن إبراهيم بن مَنْدَه، بسماعه من مَسْعُود بن الحَسَنِ الثّقَفِيّ، قال [أخبر] نا أبو بكر محمد بن أحمد بن عَلِيّ السِمْسَار، قال [ أخبر ] نا إبراهيم بن عبد الله بن خُرَّشِيذَ قُولَه، قال [ أخبر ] نا أحمد بن محمد الطُّوسِيّ، عنه. ١٠٦٤ - والجزء الأول من ((حديث أحمد بن صَالِحِ المِصْري)) بإجازتها من الَّقِيّ سُلَيْمان بن حَمْزَة، بسماعه من الضََّاءِ، قال [ أخبر] نا سَعِيد بن محمد ابن عَطّاف(١)، قال [ أخبر] نا إسماعيل بن أحمد(٢) وعَلِيّ بن هِبَة اللَّه بن عبد السَّلَام، قالا [أخبر] نا أبو محمَّد ابن هَزَارْمَرْد، قال [أخبر] نا محمّد بن عُمَر (٣) الوَرَّاق، قال [ أخبر ] نا أبو بكر ابن أبي داود عنه. قال الضِّياء: و[أخبر] نا أحمد بن الحَسَنِ العَاقُولِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو الحَسَنِ ابنِ عَبْدِ السَّلام (٤)، به. ٤٤٠/م - والجزء الثاني من ((حديث عَلِّ بن حَرْب)) بسماعها من عَبْد اللّه بن الحُسَيْن بن أبي التَّائِب الأنْصَارِي، بسماعه من محمد بن أبي بكر البَلْخِيّ، بإجازته من السِّلَفِيّ، قال [ أخبر] نا أبو الخَطَّاب نَصْر بن أحمد بن البَطِرِ، قال [ أخبر ] نا عُمَرِ(٥) ابن العُكْبَرِيّ، قال [ أخبر] نا أبو جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن علي ابن حرب الطَّائِيّ، قال [ أخبر] نا جدّ أبي، فذكره. ٢/١٠١٧ - تقدم الجزء الثاني منه بعنوان: ((حديث الزبير بن بكّار)) في الترجمة السابقة. ١٠٦٤ - ذكره المصنف في المعجم المفهرس [٩٥/ب] في حرف الألف من فصل فوائد الشيوخ وقال: (يأتي في الصاد) ولم يذكره هناك! وأحمد بن صالح هو الإمام أبو جعفر المصري، المقرىء والمحدّث والفقيه الشافعي، روى عنه البخاري وأبو داود، ت ٢٤٨ هـ (طبقات القراء لابن الجزري ٦٢/١، وتهذيب التهذيب ٣٩/١، وطبقات الشافعية للسبكي ١٨٦/١، وحسن المحاضرة ٣٠٦/١). (١) هو سعيد بن محمد بن محمد بن محمد بن عطاف أبو القاسم، تقدم. (٢) ابن عمر السمرقندي، تقدّم. (٣) ابن علي بن خلفٍ، أبو بكر البغدادي، تقدّم. (٤) هو علي بن هبة اللَّه البغدادي، المتقدم في الإسناد، وتقدم. (٥) ابن أحمد بن عثمان، أبو حفص، تقدم. ٤٠٥ ١٨٣ - فاطمة بنت محمد التنوخية الدمشقية ٨٩٧/م - والجزء الثاني من («انتخاب السِّلَفِيّ على السَّرَّاج)) بإجازتها من التَّقِيّ سُلَيْمَان، قال [ أخبر] نا جَعْفَر بن عَلِيّ، قال [ أخبر ] نا السِّلَفِيّ، عنه. ١٣٦/م - ومن أول الثاني من (أمالِي المَحَامِلِيّ)) من رواية الإصْبهانيين إلى آخر الجزء الخامس منها، بإجازتها من التَّقِيّ سُلَيْمان، وأبي نَصْر ابن الشِّيرَازِيّ، والقَاسِم بن مُظَفَّر بن عَسَاكِرِ، بإجازة الثلاثة من مَحْمُود بن إبراهيم بن مَنْدَه، وبإجازة التَّقِيّ وحده من أسماء(١) وحُمَيْراء(٢) ابنتي إبراهيم بن مَنْدَه، بسماع الثلاثة من أبي الخَيْرِ محمد بن أحمد بن عمر البَاغْبَان، قال: [ أخبر] نا بالجزء الثاني أبو بَكْر السِمْسَار، وإبراهيم الطَيَّان(٢). (٣ وبالثالث: أبو عَمْرو بن مَنْدَه. وبالرابع: السِمْسَار. ومن أوله إلى قوله: (طوافاً واحداً لعمرتهم وحَجّهم): الطَّيَّان. ومن أوله إلى ما قبل آخره بورقة، عند قوله: (فهو صدقة) أبو عمرو بن مَنْذَه. وبالخامس: السِمْسَار٣). وبسوى الحكاية التي في آخره: الطَّّان. بسماع الثلاثة من إبراهيم بن عبد الله بن خُرَّشِيذ قُولَه، بسماعه من المحَامِلِيّ . ٢/٥٨- / والجزء الأول من الثاني من ((حديث أبي عَمْرو ابن السَّمَّاك)) [٩٥/أ] بإجازتها من أبي بكر ابن أحمد بن عبد الدائم، قال [أخبر] نا سَالِم بن الحَسَن بن صَصْرَى، قال [ أخبر ] نا القَزّاز، قال [أخبر ] نا ابن خُشَيْش، قال [ أخبر ] نا ابن شاذَان، عنه. ٥٨/م - والجزء الثاني من ((حديث أبي عَمْر و عُثمَان بن أحمد ابن السَّمَّاك)). ١٩٨/م - وفيه الخامس من ((حديث أبي جَعْفَر ابن المُنَادِي)) بإجازتها من (١) هي أسماء بنت إبراهيم بن سفيان بن مَنْدَه الإصبهانية، سمع منها التقي سليمان، ت ٦٣٠ هـ (ذيل التقييد للفاسي ٣٥٧/٢ ط. الحوت). (٢) انظر: ذيل التقييد للفاسي ٣٦٢/٢ ط. الحوت. هو إبراهيم بن محمد بن إبراهيم، أبو إسحاق الإصبهاني، تقدم. (٣ - ٣) < وبالثالث ... السمسار > ليس في ح. ٤٠٦ القسم الأول - شيوخ الرواية التَّقِي سُلَيْمَانِ، وعِيسَى المُطَعّم، بسماعهما من ابن اللَّتِّي، قال [ أخبر ] نا أبو المَعَالِي اللَّحَّاس، قال [أخبر] نا الحُسَين بن محمد السَّرَّاج، قال [ أخبر] نا ابن شاذان، عنه. ٨٠٧/م - والجزء الثالث من «فوائد أبي عَمْرو ابن حَمْدَان)) وهو الأول والثاني منه من تجزئة زَاهِر بن طَاهِر، بإجازتها من النَّقِيَّ سُلَيْمان، قال [ أخبر] نا الضِّيَاءِ، قال [ أخبر] نا أُسْعَد بن سَعِيد ابن رَوْحِ، قال [ أخبر ] نا زَاهِر بن طَاهِر، قال [ أخبر ] نا سعید بن محمد البحيريّ(١)، عنه. ٥١٩/م - والجزء الثالث من «الجَواهر واللآلِي في الأَبْدَال والعَوَالي، لأبي القَاسِمِ ابن عَسَاكِرِ)) بإجازتها من عبد الرَّحِيم بن يَحْبَى بن المُفَرِّج بن عَلِي بن مَسْلَمَة، بسماعه من عمّه أحمد بن المُفرّج، بسماعه من ابن عَسَاكِر. ٩٩٠/م - والجزء الثالث والرابع من ((السَّفِينة البَغْدَادِيَّة)) بإجازتها من التَّقِيّ سُلَيْمان، قال [ أخبر] نا جَعْفَر بن علي، قال [ أخبر] نا السِّلَفِيّ، وهذا القدر هو نصف الكتاب . ٣٦/م - والجزء الثالث من ((حديث حَاجِب بن أَحْمَد الطُّوسِي)) سوى ما تكرر منه في الجزء الأول، بإجازتها من التَّقِيّ سُلَيْمان، بإجازته من أبي طاهر(٢) جَامِع بن إِسْماعِيل بن غَانِمِ الإِصْبَهاني، بسماعه من أبي بكر محمد بن أحمد بن أبي الفَرَج ابن مَاشَاذه(٣)، قال [أخبر] نا الحافظ أبو مَسْعُود سُلَيْمان بن إبراهيم بن سُلَيْمَان (١) البَحِيري - بفتح الباب المعجمة بواحدة وكسر الحاء المهملة وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين - نسبة إلى ((بَحِير)) جَدٌّ، وهو أبو عثمان، سعيد ابن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن بَحِير، النيسابوري، حدّث عن ابن حَمْدان، وعنه زاهر بن طاهر. ت ٤٥١ هـ (المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور ص ٢٣٢ ط. بيروت، والأنساب ١٠٦/٢). (٢)] (أبو طاهر) هكذا جاء في أصولنا والمعجم المفهرس [١١٣/ب] وجاء مكانه في ((تذكرة الحفاظ)): (أبو القاسم) وهو صائن الدين، جَامِع بن إسماعيل بن غانم الإصبهاني الصوفي، المعروف بـ ((باله)) ت ٦٣٢ هـ (تذكرة الحفاظ ٤ /١٤٥٩، والعبر ٢١٥/٣، ط. الزغلول). (٣) هو الإمام المعمَّر المقرىء المجوِّد، مُسنِد إصبهان أبو بكر، محمد بن أحمد ابن أبي الفرج بن مَا شاذه الإصبهاني السُّكّرِي، خاتمة مَن سمع مِن سليمان بن إبراهيم الحافظ، ومنه جامع بن أحمد، ت ٥٧٢ هـ (العبر ٢١٥/٤، والسير ٥٤٣/٢٠). ٤٠٧ ١٨٣ - فاطمة بنت محمد التنوخية الدمشقية الإِصْبَهاني (١)، قال [ أخبر] نا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني(٢)، قال [ أخبر ] نا حاجب. ١٠٦٥ - والجزء الرابع من ((عوالي اللَّيْثِ بن سَعْد، تخريج ابن المُقْرِىء)» بإجازتها من التَّقِيّ سُلَيْمان، قال [أخبر] نا الضُّيَاءِ، قال [ أخبر] نا زَاهِر بن طَاهِر الثَّقَفِيّ، وأبو الفَضْل ابن أبي نَصْر بن غَانِم(٣)، قالا: [ أخبر] نا غَانِم بن خَالِد بن عبد الواحِد التاجر، قال [ أخبر ] نا أبو الطَّيّب عبد الرَّزَّاق بن عُمَر ابن شَمَة، قال [ أخبر] نا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي ابن المُقْرِىء. وأوله حديث الليث عن مالك، حديث أبي هريرة رضي اللَّه تعالى عنه: ((إن في الجنّة شجرة)). ١٩٨/م - والجزء الخامس من ((حديث أبي جَعْفَر ابن المُنَادي)) وهو مضموم إلى الثاني من ((حديث ابن السَّمَّاك)) وقد تقدّم(٤) . ٢٠٢/م - والجزء الخامس والسادس من ((حديث أبي محمد ابن صَاعِد)) بإجازتها من التَّقِيّ سُلَيْمان، بإجازته من عُمَر بن كَرَم، بسماعه من أبي الوَقْت عبد الأوَّل بن عِيسَى، قال [ أخبر] نا محمد ابن أبي مَسْعُود الفارِسِيّ بالخامس (١) هو الحافظ المحدّث أبو مسعود، سليمان بن إبراهيم بن محمد بن سليمان الإصبهاني المِلَنْجي - بكسر الميم وفتح اللام وسكون النون وبعدها جيم - نسبة إلى مِلْنْجَة مِن قرى إصبهان، سمع أبا عبد اللَّه الجُرجاني. ت ٤٨٦ هـ (المنتظم ٧٨/٩، والسير ٢١/١٩). (٢) هو مُسنِد إصبهان، أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر اليَزْدِيّ الجُرْجَاني، صاحب ((الأمالي الأربعين))، سمع حاجب الطوسي، ومنه سليمان بن إبراهيم، ت ٤٠٨ هـ عن ٨٩ سنة ( العبر ٩٩/٣، والسير ٢٨٦/١٧). ١٠٦٥ - ذكره المصنف في المعجم المفهرس [١٥٢/أ] بعنوان: ((الجزء الرابع من حديث الليث، تخريج ابن المقرىء)) يوجد أجزاء من حديثه في: كوبريلي بتركيا ضمن المجموع ٣/٣٧٢، ق (١٣٦ /أ - ١٥٤/أ). وفي الظاهرية بدمشق، ضمن المجموع ١٩، ق (١ /أ -١٨ /ب)، والمجموع ٧٦، ق (٧٥/أ - ٨٣/ب). والمجموع ١٢٥، ق (١٥٣ /أ - ١٥٦ /ب)، وفي دار الكتب المصرية، ثان ١٠٧/١، وحديث ١٥٥٨، ق (٣٦٨ - ٣٧٢). (انظر: سزكين: ٢٥٠/٣/١). (٣) واسمه محمد، ذكره الذهبي في ترجمة جده غانم بن خالد في السير ٢٠/ ١٠٠ . ١٩٨/م - هذا الكتاب ليس في النسخة ق [٩٥/أ]. (٤) راجع قبل ست كتب. ٤٠٨ القسم الأول - شيوخ الرواية وحده، وعبد الرحمن بن محمد بن عَفِيف المعروف بكُلَار بالجزء السادس وحده، قالا: [أخبر] نا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شُرَيْح، قال [ أُخبر ] نا أبو محمد یخیی بن محمد بن صَاعِد. ٨٩٧/م - والجزء السادس من («انتخاب السِّلَفِيّ على جَعْفَر السَّرَّاج)» بإجازتها من التَّقِيّ سُلَيْمَان، بإجازته من عِيسَى بن عبد العَزِيرِ اللَّخْمِيّ، بسماعه من السِّلَفِيّ. ٦٢٨/م - والمجلس السابع من ((أمالي أبي مُطِيع)) بإجازتها من التَّقِي سُلَيْمان، قال [أخبر] نا جَعْفَر بن عَلِيّ، قال [ أخبرِ] نا السِلَفِي، قال [أخبر] نا أبو مُطِيع، وأوّله حديث أبي أمامة: ((إن أولى الناس بالله ورسوله الذي يبدأهم بالسلام)). ٢١٤/م - والجزء السابع والثامن والتاسع من ((أبدال الحافِظ الضِّيَاء)) بإجازتها من التَّقِيّ سلیمان، بسماعه منه. [٩٥/ب] ١٢٨/م - / والجزء التاسع من «حديث عَلِيّ بن الجَعْد، تخريج أبي القَاسِم عبد الله بن محمد بن عبد العَزِيز البَغَوِيّ)) وأوله: (لقي سفيانُ معنَ بن زائدة). وآخره: (بدل) بإجازتها من الَّقِيّ سُلَيْمان بإجازته من عُمَر بن كَرَمٍ ، بسماعه من أبي الوَقْت، قال [ أخبر] نا محمد بن أبي مَسْعُود(١)، وعبد الرّحمن بن محمد ابن عَفيف، وأبوٍ صَاعِد يَعْلَى بن إبراهيم الفُضَيْلِيّ، بسماع الثلاثة من أبي محمَّد عبد الرَحْمُن بن أَحْمَد ابن أبي شُرَيْح، قال [ أخبر ] نا البَغَوِيّ. ٨٢٦/م - والجزء التاسع من ((حديث أبي الحَسَن عَلِيّ بن أَحْمَد بن عُمَر الحَمَّامِيّ)) بإجازتها من التَّقِيّ سُلَيْمان، قال [ أخبر] نا أبو الحَسَن عليّ بن الحُسَين بن عَلِيّ، ابن المُقَيِّر، قال [ أخبر] نا أبو الحُسَيْن عبد الحقّ بن عبد الخَالِقِ بن يوسُف، قال [ أخبر ] نا أبو الحسن العَلَّف، عنه. ٤٩/م - والجزء العاشر، والحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر، والحادي والعشرين، وثلاثة بعده، والسابع والعشرين، والثامن والعشرين؛ كل ذلك، من ((أمالي أبي القاسم عبد المَلِك بن محمد ابن بِشْرَان)) بإجازتها من التَّقِيّ سُلَيْمَان بجميع ذلك. وللثاني والعشرين، واللذّيْن بعده من عِيسَى المُطَّعّم بسماعهما من ٨٩٧/م - تقدم الجزء الثاني منه في أوائل هذه الترجمة. (١) الفارسي، واسمه محمد بن عبد العزيز بن محمد، تقدم. ٤٠٩ : ١٨٣ - فاطمة بنت محمد التنوخية الدمشقية جَعْفَر بن عَلِيّ الهَمَذانِي، قال [ أخبر] نا السِّلَفِيّ بأسانيده إلى ابن بِشْرَان في هذه الأجزاء. ١٨٣/م - والجزء العاشر من ((الثَّقَفِيَّات)) بإجازتها من عِيسَى المُطَعِّم، ويَحيى بن محمد بن سَعْد، وأبي الفَتْح محمد بن عبد الرحيم ابن النَّشْو، وأحمد بن أبي بكر الأَرْمَوِيّ، بسماع الأَوَّلَيْن من جَعْفَرِ الهَمَذَانِيّ. والثالث من السَاوِيّ، والرابع من السِبْط، بسماعهم من السِّلَفِيّ، قال [ أخبر ] نا الثَّقَفِيّ. ١٠٦٦ - والجزء الحادي عشر من ((حديث أبي جعفر محمد بن عمرو ابن البَخْتَرِي)) بإجازتها من أبي بكر بن أحمد بن عبد الدائِم، وعِيسَى بن عبد الرحمن المُطَعّم، قالا: [أخبر] نا محمد بن إبراهيم الإِرْبِلي، قال [ أخبر] نا يحيى بن ثابت بن بُنْدار، قال [ أخبر] نا طِرَادِ بن محمد بن عَلِي الَّيْنَبِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو الحُسَين علي بن محمد بن عبد الله بن بِشْرَان، قال [ أخبر] نا ابن البَخْتَرِيّ. ١٢٧/م - والجزء الثالث عشر من ((حديث الخُراسَاني)) بسماعها له من عبد الله بن الحُسَيْن ابن أبي النَّائِب، قال [ أخبر ] نا محمد بن أبي بكرِ البَلْخِيّ، قال [ أخبر] نا السِّلَفِيّ إجازة، قال [ أخبر] نا أبو بكر أحمد بن عَلِي الطَّرَيْثِيثِيّ، قال [ أخبر] نا أبو عَلِي ابن شَاذَان عنه. وفي وسط الجزء أحاديث سقطت من أصل الطُرَيْئِينِيّ قُرِئَت عليه بالإجازة، منتهاها عند قوله: (يفعل ذلك). ٩٨٧/م - وجزءاً من ((حديث حَنْبَل بن إسْحَاق الشَّيْبَانِيّ)) بسماعها من عبد الله بن الحُسَيْن بن أبي التَّائِب، بسماعه من إسْماعيل بن أحمد العِرَاقِيّ، بإجازته من شُهْدَة بنت الإِبَرِيّ، قالت [ أخبر] نا المُبَارَك بن عبد الجَبَّار ابن الطُيُورِيّ، قال [ أخبر] نا أبو عَلِيّ ابن شَاذَان، قال [أخبر] نا أبو عَمْرو ابن السَمَّاك، عنه. ١٠٦٧ - وجزءاً من ((حديث أبي محمد عبد الله بن علي الآبْنُوسِيّ، انتقاء ١٠٦٦ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [١٠٣ /ب] بعنوان ((فوائد أبي جعفر ابن البختري)) وتقدمت ((أماليه)) برقم (٤٩٥)، ويوجد من حديثه الجزء الرابع في الظاهرية بدمشق، ضمن المجموع ٣/٣١، في ١٩ ق (٧٢ - ٩٠). كما يوجد فيها: ((المنتقى من السادس عشر من حديث البختري)) ضمن المجموع نفسه، وهو الكتاب الرابع، في ١٠ ق (٩١ - ١٠٠). (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ١٦١، وسزكين ٣٦٧/١/١). ١٠٦٧ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [٩٥/أ] بعنوان ((جزء الآبَنُوسي الصغير)) وصاحبه = ٤١٠ القسم الأول - شيوخ الرواية أبي عَلِّ الْبَرْدَانِيّ)) بإجازتها من التَّقِيّ سُلَيْمان، قال [ أخبر] نا جَعْفَر بن علي، قال [ أخبر] نا السِّلَفي، قال [ أخبر ] نا الآبَنُوسِي. أوّله: حديث أنس في اتّخاذ الخاتم. وآخره: وضربوني . ٧٧٣/م - وجزءاً فيه ست مجالس من ((أمالي الباغَنْدِي الكَبِير)) بإجازتها من الَّقِيّ سُلَيْمَان، قال [أخبر] نا جَعْفَر، قال [ أخبر] نا السِّلَفِيّ، قال [ أخبر] نا أبو غَالِب محمد بن الحَسَنِ الْبَاقِلَّاني، قال [أخبر] نا أبو عَلِيّ ابن شَاذَان، قال [ أخبر] نا عبد الخَالِقِ بن الحَسَن ابن أبي رُوبَا الشَّاهِد السَّقَطِيّ(١)، عنه. ١٠٦٨ - وجزءاً من «حديث عَلِيّ بن عبد العَزِيرِ البَغَوِيّ، عن أبي عُبَيْدِ القَاسِم بن سَلّم)) بإجازتها من التَّقِيّ سُلَيْمَان، قال [ أخبر] نا جَعْفَر، قال [ أخبر] نا السِّلَفِيّ، قال [ أخبر] نا أبو بكر أحمد بن محمد بن زنجويه، قال [حد] ثنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن محمد الهِلَالِيّ، قال [ أخبر ] نا [٩٦/أ] أبو الحَسَن محمد بن هارون الثقفي، قال / [حد ] ثنا علي بن عبد العزيز به . ١٠٦٢/م - وستة أجزاء من ((عَوَالِي عَبْد الرَزَّاق، للحافِظ الضَّيَاء)) بإجازتها من التَّقِّ سُلَيْمَان، بسماعه منه. هو الإمام المحدّث الصادق أبو محمد، عبد الله بن علي بن عبد الله بن محمد، البغدادي = الآبنُوسِي - بمدّ الألف وفتح الباء الموحّدة أو سكونها وضم النون وفي آخرها السين المهملة بعد الواو - نسبة إلى تجارة خشب الآبَنوس البَحْري، قال السِلَفي عنه: هو من أهل المعرفة بالحديث وقوانينه ... وكان ثقة شافعياً .. كتبنا عنه بانتقاء البَرْدَانِيّ ت ٥٠٥ هـ (ذيل تاريخ بغداد للدبيثي ١٧٤/١٩، والسير ١٩ / ٢٧٧). (١) هو المحدّث أبو محمد، عبد الخالق بن الحسن بن محمد بن نصر بن أبي رُوبًا - بضم الراء وبعد الواو الساكنة باء معجمة بواحدة - البغدادي السَّقَطِي المعدّل، سمع البَاغَنْدِي، ومنه أبو علي ابن شاذان، وثقة أبو بكر البَرْفَاني. ت ٣٥٦ هـ (هـ تاريخ بغداد ١٢٤/١١ وتكملة الإكمال لابن نقطة ٥٦٧/٢ والسير ٨١/١٦). ١٠٦٨ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [١٣٩ /ب] بعنوان: ((جزء علي ابن عبد العزيز البغوي عن أبي عُبَيْد)) وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق ضمن المجموع ٧/٩٨، في ٤ ق (٩١ - ٩٤ /أ) بعنوان: ((حديث القاسم ابن سلام)) رواية أبي الحسن علي بن عبد العزيز البغوي)) انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ٥١٧، وسزكين ٣١٤/١/١). ١٠٦٢ /م - تقدم الجزء الأول منها في هذه الترجمة . ٤١١ ١٨٣ - فاطمة بنت محمد التنوخية الدمشقية ١٠٦٩ - وجزءاً من ((حديث أبي عبد الله محمد بن مَخْلَد، عن طَاهِر بن خالد بن نزار (١)، ومحمد بن عثمان ابن كرامة (٢)، وعن غيرهما)) بإجازتها من التَّقِيّ، قال [ أخبر] نا عُمَر بن كَرَم إجازةً، قال [أخبر] نا نَصْر بن نَصْر العُكْبَري، قال [ أخبر] نا رِزْقُ اللَّه بن عبد الوهاب التَّمِيمِيّ، قال [أخبر] نا أبو عُمَر عبد الوَاحِد بن محمد ابن مَهْدِي، قال [ أخبر] نا ابن مَخْلَد. ١٠٧٠ - وجزءاً فيه («مجلس من حديث أبي الحَسَن عَلِيّ بن محمد الأُسْوَارِيّ)» بإجازتها من أبي الفتح محمد بن عبد الرَّحِيم ابن النَشْو، بسماعه من عبد الوهّاب بن رَوَاج، قال [ أخبر] نا السِّلَفِيّ، قال [ أخبر] نا محمد بن الفضل بن محمد الكَاغَذِيّ(٣)، والحسن بن الفضل الصائغ، قالا: [أخبر ] نا الأُسْوَارِيّ. ١٠٧١ - وجزءاً من ((حديث مُطَيَّن)) بإجازتها من التَّقِيّ سُلَيْمان، قال [أخبر] نا ١٠٦٩ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [١٥٧/أ]، وتقدم له ((جزء)) برقم (٢٥) وهو غير هذا. انظر سزكين ٣٥٩/١/١. (١) هو أبو الطيّب، طاهر بن خالد بن نزار بن المغيرة بن سليم الأَيْلِي الغَسَّانِي روى عنه أبو حاتم الرازي وقال: صدوق، ت ٢٦٣ هـ (تاريخ بغداد ٣٥٥/٩). (٢) هو أبو جعفر محمد بن عثمان بن كرامة. الورّاق الكوفي، ت ٢٥٦ هـ (تاريخ بغداد ٤٠/٣، وتذكرة الحفاظ ٢ / ٥٥٦). ١٠٧٠ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [٩٦/ب] بعنوان: ((مجلس الأسواري)) وصاحبه هو أبو الحسن، علي بن محمد بن المرزبان الأسْوَارِي - بفتح الألف وسكون السين المهملة وفتح الواو بعدها الألف وفي آخرها الراء - نسبة إلى أسْوارَى، قريَةٌ من قُرى إصبهان، وكان أحد الزهاد المشهورين بالصلاح ت ٣٢٣ هـ (الأنساب ٢٥٧/١، واللباب ٥٩/١ - ٦٠). ومن عجيب صُنْعِ المصنّف أنه سمّى صاحب هذا المجلس هنا وفي المعجم المفهرس: ((أبا الحسن علي بن محمد)) وسمّاه في تبصير المنتبه ٤٤/١: ((أبا الحسن - كذا في المطبوعة وصوابه أبو الحسين - محمد بن أحمد))! وهو ذهول شديد منه رحمه الله فذاك آخر (انظر ترجمته في السير ١٤ / ٥٧٧). (٣) الكَاغَذِي - بفتح أوّله والغين المعجمة وفي آخرها ذال معجمة - نسبة إلى عمل الكاغَذ الذي يُكتَب عليه، وهو يصنع بسمرقند (اللباب ٧٦/٣). ١٠٧١ - ذكره المصنّفِ في المعجم المفهرس [١٥٩ / أ] وصاحبه هو الحافظ الكبير أبو جعفر محمد ابن عبد الله بن سليمان الحضرمي الكوفي. كان من أوعية العلم. قال ابن أبي دارم: كتبتُ عن مُطَيِّن مائة ألف حديث. وسئل عنه الدارقطني فقال: ثقة جبل. ت ٢٩٧ هـ (تذكرة الحفاظ = ٤١٢ القسم الأول - شيوخ الرواية جَعْفَرِ الهَمَذَانِيّ، قال [أخبر] نا السِّلَفِيّ، قال [أخبر] نا أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم الحراني المعروف بابن دِفْشِلِلَهُ(١)، قال [ أخبر ] نا أبو الحسن محمد بن إسحاق بن محمد بن فدّويه، قال [ أخبر ] نا علي بن عبد الرحمن بن السّرِيّ البَكَّائِيّ(٢)، قال [ أخبر] نا أبو جعفر محمد بن عبد الله الحَضْرَمِيّ، مُطَيَّن. ١٠٧٢ - وجزءاً فيه ثلاثة مجالس من ((أمالي أبي الحَسَن عَلِيّ بن يحيى ابن عَبْدَكُويَه )) بإجازتها من التَّقِيّ سُلَيْمان، قال [ أخبر] نا جَعْفَر. وبإجازتها من إبراهيم ابن غَالِب(٣)، بسماعه من أبي الحَسَنِ السَّخَاوِيّ قالا: [أخبر] نا السِّلَفِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو العلاء محمد بن عبد الجبار الفُرْسَانِي (٤)، عنه. ١٠٧٣ - وجزءاً من ((فوائد أبي بكر محمد بن عبد الله بن الحُسَيْن الإِصْبَهاني ٦٦٢/٢). ومطيِّن - بفتح الياء - هكذا ضبطه الحافظ في تبصير المنتبه ١٢٩٦/٤. وحديثه = مخطوط في فيض اللَّه باسطنبول ضمن المجموع ٤/٥٠٧، ق: (١/٢٩ -٣٢/ب) من خطوط القرن التاسع (انظر: سزكين ٣٢٠/١/١). (١) هكذا رسمه المصنّف في أصله بخطّه، ولكنه في المعجم المفهرس: دُقشلَة: وهو تصحيف. (٢) هو الإمام المقرىء المحدّث مُسنِد الكوفة أبو الحسن، علي بن عبد الرحمن بن عبد الله ابن أبي السَّرِيّ، البَكّائي الكوفي، سمع مُطَيَّن، ومنه ابن فَدُّويه، ت ٣٧٦ هـ وله ٩٩ سنة (الأنساب ٢/ ٢٧٠، والسير ٣٠٩/١٦). ١٠٧٢ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [١٣٩ /ب] والذهبي في السير ١٧ /٤٧٨ وصاحبه هو الإمام المحدّث الثقة أبو الحسن، علي بن يحيى بن جعفر بن عَبْدكويَه الإصبهاني، أملى مجالس كثيرة ت ٤٢٢ هـ (السير ٤٧٨/١٧) والمجالس الثلاثة من أماليه مخطوطة في الظاهرية بدمشق ضمن المجموع ١/٦٦، في ١٦ ق (١ - ١٦)، وضمن المجموع ٤/١٠٩، في ١٢ ق (٢١٥ - ٢٢٦)، وعزاه سزكين للمجموع (١١٩) خطأ، وصوابه (١٠٩) كما ذكرنا (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ٣٣٢ و ٥٨٥، وسزكين ٤٧٢/١/١). (٣) هو إبراهيم بن علي النصير بن محمد بن غالب، تقدم. (٤) هو أبو العلاء، محمد بن عبد الجبار بن محمد الضبِيّ الفِرْساني - قال الحافظ ابن حجر بكسر الفاء وقال السمعاني: أو ضِمّها، وسكون الراء وفتح السين المهملة وبعد الألف نون - نسبة إلى فُرِسْان، مِن قرى إصبهان، من شيوخ السِلَفي ت ٤٩٦ هـ (الأنساب ١٨٠/١٠، والتقييد ٧٥/١، وتبصير المنتبه ١١٠٤/٣). ١٠٧٣ - ذكره المصنف في المعجم المفهرس [١٢١/ب] بعنوان: ((جزء من حديث خُورْوَسْت)) وتقدم له: ((المنتقى من الخامس من حديثه)) برقم (٢٦٩). ٤١٣ ١٨٣ - فاطمة بنت محمد التنوخية الدمشقية المعروف بخُورْوَسْت)) بإجازتها من التَّقِيّ سُلَيْمان، قال [أخبر] نا الضِّيَاءِ، قال [ أخبر ] نا أبو جعفر الصَّيْدَلانِي، عنه. ١٠٧٤ - وجزءاً من ((حديث أبي يَعْلَى أحمد بن عَلِيّ بن المُثَنَّى)) بإجازتها من إسْماعيل بن يوسُف ابن مَكْتُوم، قال [ أخبر] نا أبو الحَسَنِ السَّخَاوِيّ، قال [ أخبر] نا السِّلَفِيّ، قال [ أخبر] نا أبو طَاهِر محمد بن الحُسَيْن الحِنَّائِي، قال [ أخبر] نا أبو عَلِيّ الحَسَن بِن عَلِيّ الأَهْوَازِيّ المُقْرِىء، قال [أخبر] نا نَصْر بن أحمد المرْجِيّ عنه. وبإجازتها من ابن مَكْتُوم، من ابن اللَّتِيّ، عن ابن اللَّحَّاس، عن ابن البُسْرِي، عن نَصْر. وأوّله: حديث أنس: ((لكل نبي دعوة ... )) وآخره: ((الشيطان لا يتمثل بي)) . ١٠٧٥ - و ((جزء كَاكُو)) بإجازتها من التَّقِيّ سُلَيْمان، بإجازته من عُمَر بن كَرَم، بسماعه من أبي الوَقْت، بسماعه من أبي بكر أحمد بن أبي نَصْر الزَّاهِد الكُوفَانِيّ(١) المعروف بكَاكُو، قال [أخبر] نا عبد الرحمن بن عمر النَّحَّاس. والجزء كله من حديثه. وآخره: كأنكم والأمر معاً. ٢٣٠/م - وجزءاً من «حديث أبي نُعَيْم)) بإجازتها من النَّقِيّ سُلَيْمان، قال [ أخبر] نا جعفر بن عَلِيّ، قال [أخبر ] نا السِّلَفِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو بكر أحمد بن موسَى ابن مَرْدُوَيْه، وحَمْد بن عُمَر الشرابي (٢)، وأحمد ابن الفضل، وأبو عَلِيّ ١٠٧٤ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [١٦٧/ب]، ويوجد جزء له في الظاهرية بدمشق بعنوان ((المفاريد)» ضمن المجموع ٣،٢،١/٩٧، ق (١ /أ - ١٧ /ب). (انظر: سزكين ٣٣٥/١/١). ١٠٧٥ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [١٥٠ / أ] وكاكو- بفتح أوله وسكون الألف وضم الكاف الثانية وسكون الواو - وهو الأخ بلسان أهل بلخ وعُرِف به أحمد بن متويه (اللباب ٧٧/٣). (١) نسبة إلى كُوفان، وهي قرية بهراة (انظر: معجم البلدان ٤٩٠/٤ والسير ٣١٤/١٧). ٢٣٠/م - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [١٦٤ /ب]. (٢) لعلّه الإمام الحافظ محدّث هَمَذَان، أبو العلاء حَمْد بن نصر بن أحمد بن محمد بن أحمد ابن محمد بن عمر، الأعمش الأديب الهَمَذاني، كان حافظاً عارفاً بالحديث ثقة ديناً مكثراً . = ٤١٤ القسم الأول - شيوخ الرواية الحَدَّاد، بسماعهم من أبي نُعَيْم. وآخره: إذا ما غضب السوقيّ فالحبة ترضيه. ١٠٧٦ - وجزءاً فيه ((المنتخب من حديث أبي كُرَيْب محمد بن العَلَاَء بن كُرَيْب)) بإجازته من التَّقِيّ سُلَيمان، قال [أخبر] نا الضَّيَاءِ، قال [ أخبر] نا أبو أحمد محمد بن أبي نصر سعيد بن أحمد المؤذِّن، بسماعه من أُمّ البَهَاء فَاطِمَة بنت الإمام محمد بن أبي سعد البَغْدَادِي، قالت [ أخبر] نا أبو الفَضْل عبد الرحمن بن أحمد بن الحَسَنِ الرَّازِي(١)، قال [أخبر] نا جَعْفَر بن عَبْد اللّه بن فَنَّاكِي (٢)، قال [ أخبر] نا أبو بكر محمد بن هارون الرُّؤْيَانِي (٣)، عنه. أوّله حديث ابن عمر في النهي عن بيع الغرر. وآخره: فإنها سلاح. وهذا الجزء منتخب من ثلاثة أجزاء فيها: ((نُسْخَة أبي كُرَيْب، رواية الرُّوْيَاني)) المذكور عنه، وقد سمعها كلّها أبو بكر بن يوسُف المِزّي من أبي علي البَكْرِي (٤)، [٩٦/ب] بسماعه من سِتَّك (٥)/ بنت معْمَر بن الفَاخِر بسماعها من فاطمة بنت البغدادي المذكورة. سمع منه السلفي، ت ٥١٢ هـ (التحبير في المعجم الكبير للسمعاني ٢٤٨/١، ذيل طبقات = الحنابلة ١٧١/١)، وتقدم في ترجمة الشيخ (١٩)، ولم يُترجَم هناك. ١٠٧٦ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [١٥٠ /ب] بعنوان ((جزء أبي كريب)) وأبو كريب هو الإمام الحافظ الثقة، محدّث الكوفة محمد بن العلاء بن كريب الهَمْداني الكوفي، سمع ابن عيينة، وابن المبارك، وعنه الجماعة، ظهر له بالكوفة ثلاثمائة ألف حديث، ت ٢٤٨ هـ (تذكرة الحفاظ ٤٩٧/٢). (١) هو المقرىء المحدّث أبو الفضل، عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن بن بندار، العجلي الرازي، سمع من ابن فَنَّاكي («مسند الروياني»، ت ٤٥٤ هـ (التقييد ٨٣/٢، وغاية النهاية ٣٦١/١). (٢) هو أبو القاسم، جعفر بن عبد الله بن يعقوب الفَنّاكي الرازي، آخر من حدّث عن الروياني بـ ((المسند))، ت ٣٨٣ هـ (التقييد ١ /٧٢٠، والعبر ٢٣/٣). (٣) هو الإمام الحافظ أبو بكر، محمد بن هارون الرُّؤْيَانِي - بضم الراء وسكون الواو وفتح الياء آخر الحروف وبعد الألف نون - نسبة إلى رُويَان، مدينة بنواحي طبرستان، وهو صاحب ((المسند)) المشهور، حدّث عن أبي كريب، وعنه ابن فنّاكي، وثقة الخليلي ت ٣٠٧ هـ ( التقييد ١١٩/١، وتذكرة الحفاظ: ٧٥٢). (٤) هو الحسن بن محمد بن محمد، تقدّم. (٥) سِتِّيَك - بسين مهملة ثم مثناة مثقّلة مكسورتين ثم ياء آخر الحروف مفتوحة - هكذا ضبطه الحافظ في تبصير المنتبه ٢ /٦٧٤، وهي رُقِيَّة بنت معمر بن عبد الواحد بن الفاخر، تقدمت في الكتاب (٢٥٠) وستِيك لقبها. : ٤١٥ ١٨٣ - فاطمة بنت محمد التنوخية الدمشقية ١٠٧٧ - وجزءاً من ((حديث أبي الحَسَن عَلِيّ بن زَيْد بن عَلِيّ بن شَهْرَيَار)) بإجازتها من التَّقِيّ سُلَيْمان، قال [ أخبر] نا جَعْفَر بن عَلِيّ، قال [ أخبر] نا السِلَّفي، عنه . ١٧٧/م ـ وجزءاً من ((عوالي أبي الشَّيْخِ الإِصْبَهَانِيّ)) بإجازتها من التَّقِيّ سُلَيْمان، قال [أخبر] نا جَعْفَر بن عَلِيّ، قال [ أخبر] نا السِّلَفِيّ، قال [ أخبر ] نا الهادي بن إسْماعيل(١)، وحَمْزَة بن العبّاس (٢)، وابن عمّ أبيه حمزة بن العباس، وأبو بكر محمد بن عمر ابن عُزَيْزَة (٣)، وأبو الحَسَن هِبَة اللَّه بن الحَسَن الأَبْرْقُوهِيّ (٤)، وأبو غَالِب هبة الله بن محمد بن هارون، وأبو القاسم عبد الغفار بن محمد بن نصرويه قالوا: [ أخبر] نا أبو طَاهِر محمد بن أحمد بن عبد الرَّحِيم، قال [أخبر ] نا أبو الشَّيخ. وآخر الجزء: الجارية الحسناء. ١٠٧٨ - وجزءاً فيه («مجلس من أمالي أبي الشَّيْخ المذكور، أكثره في ذَمّ اللِوَاطِ)) بإجازتها من التَّقِيّ سُلَيمان، قال [أخبر] نا جَعْفَر بن عَلِيّ، قال [ أخبر ] نا السِلَفي، قال [ أخبر] نا ثابت بن رَوْحِ وغيره، قال [ أخبر] نا أبو طَاهِر ابن عبد الرَّحِیم، عنه. ٥١٨/م - وفي الجزء من ((حديث السِلَفي عن شيوخه)). ١٠٧٩ - و ((مجلساً من أمالي أبي الشَّيْخِ)) بهذا الإسناد إلى السِّلَفِيّ، قال ١٠٧٧ - ذكره المصنف في المعجم المفهرس [١٣٤ /أ] بعنوان: ((حديث علي بن شهريار)). (١) ابن الحسن العَلَويّ، تقدم. (٢) ابن علي العَلَوِيّ، أبو محمد الحسيني، تقدم. (٣) هو الفقيه الإصبهاني أبو بكر، محمد بن عمر بن إبراهيم بن جعفر، المعروف بابن عُزَيْرَة - بضم العين المهملة وفتح الزاي المكرّرة - من شيوخ السِلَفِي، ت ٤٩٦ هـ (تكملة الإكمال لابن نقطة ١٥١/٢٤، وتبصير المنتبه ٩٤٦/٣). (٤) هو الفقيه أبو الحسن - وفي السير أبو الخير - هبة الله بن الحسن بن محمد الأبَرْقُوهِي - بفتح الألف والباء المنقوطة بواحدة وسكون الراء وضمّ القاف في آخرها الهاء - نسبةً إلى أَبَرْقُوه وهي بُلَيْدَة بنواحي إصبهان، ت ٥٠٨ هـ (السير ٣٦١/١٩، واللباب ٢٤/١). ١٠٧٨ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [١٣٤ /ب]. ١٠٧٩ - ذكره المصنّف في المصدر نفسه. وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق بعنوان: ((مجلس من أمالي ابن حيَّان)) ضمن المجموع ٧/٧٠، في ٧ ق (٦١ - ٦٧). (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ٣٥٩). ٤١٦ القسم الأول - شيوخ الرواية [ أخبر] نا أبو بكر محمد بن عمر بن إبراهيم بن جَعْفَر بن عُزَيْزَة، وأحمد بن أبي الفتح ابن محمد الخِرَقِيّ (١)، قالا: [ أخبر] نا أبو ذَرّ محمد بن إبراهيم الصَّالْحَانِيّ (٢)، قال [ أخبر] نا أبو الشَّيْخ. ١٠٨٠ - وفي آخره: ((حديث من رواية السِلَفيّ عن أبي عَلِيّ الحَدَّاد)» آخره: (في سبعين ألفاً من بني إسرائيل). ٢١٨/م - وجزءاً فيه («مجلس من أمالي الأستاذ أبي طَاهِر محمد بن محمد بن مَحْمِش الزِيَادِي)) بإجازتها من التَّقِيّ سُلَيْمان، قال [أخبر] نا عُمَر بن كَرَم إجازة بسماعه من فاطمة بنت سَعْد اللَّه بن أسعد المِيهَنِيّ(٣)، بسماعها من أبي الحَسَن محمد بن الحُسَيْن بن محمد بن طَلْحَة الإِسْفَرائِينِيّ، بسماعه منه. ١٠٨١ - وفي آخر الجزء من ((حديث أبي نصْر مَنْصُور بن الحُسَين بن محمَّد بن أحمد المُفَسّر)» بسماع فاطِمَة من محمد بن أحمد بن محمد بن الحَسَن الكَامَخِيّ (٤)، بسماعه من المُفَسّر. وآخر الجزء: (عشر حسنات). ١٠٨٢ - وجزءاً فيه «الأحاديث التي خُولِفَ فيها مالِكٌ في المُوَطَّأ، لأبي (١) الخِرَقِي - بكسر الخاء المعجمة وفتح الراء وفي آخرها القاف - نسبة إلى بيع الخِرَق والثياب (اللباب ٤٣٥/١). (٢) هو الواعظ أبو ذرّ محمد بن إبراهيم بن علي بن إبراهيم، الصَّالْحَاني - بفتح الصاد وسكون اللام وفتح الحاء المهملة وبعد الألف نون - نسبة إلى صَالْحَان وهي محلّة كبيرة بأصبهان، روى عن أبي الشيخ، ت. ٤٤٠ هـ (العبر ٢٧٧/٢، ط. الزغلول. واللباب ٢٣٠/٢). (٣) أم عطيّة، والمِيهَنِي - بكسر الميم وسكون الياء وفتح الهاء وفي آخرها نون - نسبةً إلى مدينة میھنة، وهي إحدى قرى خابران، ناحية بين سرخس وأبيورد (اللباب ٢٨٥/٣). ١٠٨١ - ذكره المُصنّف في المعجم المفهرس [١٥٩/ب]، والمفسّر هو الإمام المقرىء أبو نَصْر منصور بن الحسين بن محمد بن أحمد النيسابوري، سمع أبا العبّاس الأصَمّ، ت ٤٢٢ هـ (المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور ص ٤٣٧، ط. بيروت، والعبر ١٥١/٣، وطبقات المفسّرين للداودي ٢٣٨/٢). (٤) هو المحدّث أبو عبد الله، محمد بن أحمد بن محمد السَّاوِيّ الكامَخِي - نسبة إلى مَن يَصنع الكامَخ، وهو شيء يُؤْتَدَم به، أو المخلّلات الشهية - ت ٤٩٥ هـ (ميزان الاعتدال ٤٦٧/٣، والسير ١٨٤/١٩). ١٠٨٢ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [٦٦/ب] وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق، ضمن المجموع ٢٦/٦٣، في ١٥ ق (٢٥٥ - ٢٦٩). (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية = ٤١٧ ١٨٣ - فاطمة بنت محمد التنوخية الدمشقية الحَسَنِ الدَّارَقُطني)) بإجازتها من أبي الفَتْح ابن النّشْو، قال [ أخبر] نا ابن رَوَاج، قال [ أخبر] نا السِّلَفِيّ، قال [ أخبر] نا المُبَارَك بن عبد الجَبَّار (١)، قال [ أخبر] نا أبو طَالِب محمد بن عَلِيّ بن الفَتْحِ العُشَارِيّ، عنه. ١٠٨٣ - وجزءاً من «حديث أبي عبد الرحمن السُّلَمِيّ، وأبي عبد اللَّه ابن بَاكُويَهِ)) بإجازتها من النَّقِيّ سُلَيْمان، بإجازته من عُمَر بن كَرَم، قال [ أخبر ] نا أبو الوَقْت، قال [أخبر] نا أبو منْصُور عبد الوهّاب ابن أحمد الثَّقَفِيّ، عنه وآخره: (صاعت رجليه). ١٠٨٤ - وجزءاً فيه ((أربعون حديثاً من رواية أبي الفَتْح عبد الوَهَّاب بن محمد بن الحُسَين الصابوني)» بإجازتها من التَّقِيّ، عن عُمَر بن كَرَم، بسماعه منه. ص ٣٢٥، وسزكين ٤٢٣/١/١) ويوجد منه مصورة في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة = برقم ١٤٩٥، ٥٠٤١ ف طبع في مصر عام ١٣٦٦ هـ / ١٩٤٦ م (انظر: ذخائر التراث العربي ٥٠٧/١). (١) ابن قاسم، أبو الحسين الصَّيْرَفي، ابن الطيوري، تقدم . ١٠٨٣ - ذكره المصنف في المعجم المفهرس [١٣٠ /ب] بعنوان: ((جزء فيه مجلسا السلمي وابن بَاكويَه)) والسُّلَمي هو محمد بن الحسين بن محمد بن موسى، تقدّم، وأما ابن بَاكُوِيه - بالباء الموحّدة بعدها كاف مضمومة - فهو شيخ الصوفية أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد بن بَاكُويَه، البَاكُوبِيّ الشِيرازي سمع الحديث وروى، ت ٤٢٨ هـ (المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور ص ٣٢، ط. بيروت، وتكملة الإكمال لابن نقطة ٣٥٤/١، والأنساب ٥٥/٢) ويوجد ((جزء السُّلِميّ)) في كوبريلي، ضمن المجموع ٦/١٥٨٤، ق (٤٦ /أ- ٤٨/ب)، وفي تشستربتي ضمن المجموع رقم ٣٤٩٥، ق (٤٦ - ٥٤). (انظر سزكين ١٨٤/٤/١). وأما ابن باكويه فقد وصلنا من آثاره: ((بداية حال الحلّج ونهايته)) وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق، ضمن المجموع ٨١، ق (٩٦ - ١٠٩). طبع بتحقيق المستشرق ماسينيون في باريس، عام ١٩٥٧ م بعنوان ((أخبار الحلاج)) (انظر: سزكين ١٤٠/٤/١). (٢) المتوفى سنة ٤٨٢ هـ (السير ١٨ /٥٠١). ١٠٨٤ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [٩٣/أ] والصَّابوني هو الإمام المقرىء، أبو الفتح عبد الوهاب بن محمد بن الحسين المالكي - نسبة لقرية المالكية على الفرات بالعراق، البغدادي الخفّاف. سمع منه سِبطه عمر بن كرم ((الأربعين)) المخرّجة له. قال عنه ابن النجار: كان ثبتاً صدوقاً. ت ٥٥٦ هـ (ذيل تاريخ بغداد لابن النجار ٣٨٦/١٦، ومعرفة القراء الكبار ٤٢٠/٢). ، ٤١٨ القسم الأول - شيوخ الرواية ١٠٨٥ - وجزءاً فيه ((الأَخْبَار والحِكايات والنَوادِر، من رواية دَعْلَج بن أُحْمَد)) بإجازتها من التَّقِيّ سُلَيْمان، قال [أخبر] نا جَعْفَر، قال [أخبر] نا السِلَفِيّ، قال [ أخبر] نا أبو منصور محمد بن أحمد بن عَلِيّ الخَيَّط، قال [ أخبر] نا أبو القَاسِم عبد المَلِك بن محمد بن بِشْرَان، عنه. ٥٤٣/م - وجزءاً من («حديث أبي عَلِيّ ابن الصَّوَّاف)) بإجازتها من أبي الفَتْح ابن النَّشْو، قال [ أخبر] نا ابن رَوَاج، قال [ أخبر] نا السِلَفِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو رَاشِد طَاهِر بن أسد بن طَاهِر (١)، قال [ أخبر ] نا أبو القاسم عبد الباقي بن محمد الطحّان(٢) عنه. أوله حديث عُقْبَة بن عَامِر: ((من رأى عورة ... ). ١٠٨٦ - وجزءاً من ((عوالي كَرِيمة بنت عبد الوهّاب الزُّبَيْرِيَّة)) بإجازتها من التَّقِيّ سُلَيْمان بسماعه منها. ١٠٨٧ - وجزءاً من ((فوائد زَاهِر بن أحمد السَّرْخَسِيّ)) بإجازتها من الَّقِيّ سُلَيْمان، قال [ أخبر] نا الضِيَاء، قال [ أخبر] نا أبو رَوْح، والمؤيّد ابن الإخوة(٣)، قالا : [أخبر] نا زَاهِر بن طَاهِر، قال [ أخبر ] نا سَعِيد بن محمد البحیرِيّ عنه. / وبإجازة النَّقِيّ من ابن المُقَّر(٤)، عن أبي الفَضْل ابن نَاصِر(٥)، عن عبد الرحمن بن محمد بن مَنْدَه، عن زاهِر. وأوله حديث أبي هريرة: ((مَن أعتق رقبة ... )) وآخره: (محمد بن إسحاق). [٩٧/أ] ١٠٨٥ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [٤٩/أ] بعنوان ((كتاب النوادر)) ويظهر أنه لم يصلنا . (١) هو أبو يَاسِر، طَاهِر بن أَسَد بن طاهر، الطّاخ الشيرازي ثم البغدادي المواقيتي، ت ٤٩٧ هـ (السير ١٨٦/١٩، عقب ترجمة ابن البُسْرِي، والعبر ٣٧٥/٢، ط. الزغلول). (٢) هو الشيخ الثقة أبو القاسم، عبد الباقي بن محمد بن أحمد بن زكريا، البغدادي الطّحَّان، سمع أبا علي الصّوّاف، ومنه طاهر بن أسد، ت ٤٣٢ هـ، عن ٨٨ سنة (تاريخ بغداد ٩٠/١١، وتذكرة الحفاظ: ١١٠٣، والسير ١٧ /٥٢٧). ١٠٨٦ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [١٥٠ /ب]. وكَرِيمة الزُّبَيْرِيَّة الدمشقية تقدّمت. ١٠٨٧ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [١٢٥ /ب ـ ١٢٦ /أ]. بعنوان: ((جزء زاهر بن أحمد السَّرْخَسِي))، وتقدم له: ((عوالي)) تخريج أبي مسعود الدمشقي برقم (١٥٩). (٣) هو المؤيّد بن عبد الرحيم بن أحمد بن محمد، أبو مسلم الإصبهاني، تقدّم . (٤) هو علي بن الحسين بن علي بن منصور، أبو الحسن، تقدّم. (٥) هو محمد بن ناصر بن محمد بن علي السلامي، تقدّم. ٤١٩ ١٨٣ - فاطمة بنت محمد التنوخية الدمشقية ٣/٥٧١ - وجزءاً فيه مجلسان من ((أمالي أبي بكر محمد بن الحَسَن الشِيرَازِي)) بإجازتها من أبي الفتح ابن النَشْو، قال [ أخبر] نا ابن رَوَاج، قال [ أخبر] نا السِلَّفِيّ، قال [ أخبر] نا أبو طاهر محمد بن عبد الله بن الحسين الشيرازي، قال [ أخبر] نا أبو بكر محمد بن الحَسَن بن أحمد بن اللَّيْث الصَّفّار الشيرازي به . ١٠٨٨ - و(«حال أبي أحمد العَسْكَرِي، للسِلَفِي))، بإجازتها من الَّقِيّ سُلَيْمان، وأبي بكر ابن أحمد بن عبد الدَّائِم، وعِيسَى بن عبد الرحمن المُطَعِّم، قالوا: [ أخبر] نا جَعْفَر بن عَلِيّ، قال [ أخبر] نا السِلَفِيّ قال: دخل إليَّ الشيخ الأمين أبو محمّد ابن الأكْفَانِيّ (١) بدمشق سنة عشر وخمسمائة، وجرى ذكر أبي أحمد العسكريّ . ١٩٥/م - وجزءاً من ((حديث أبي مُسْلِم إبراهيم بن عبد الله بن مُسْلِم الگچِيّ)). ١٠٨٩ - وفي آخره من كتاب ((الفِتَن له، رواية أبي بَكْر أحمد بن جَعْفَر بن حَمْدان القَطِيعِيّ)) بإجازتها من أبي بكر ابن أحمد بن عبد الدَائِم، قال [ أخبر ] نا محمد بن إبراهيم الإِرْبِلِيّ، قال [ أخبر ] نا يحيى بن ثَابِت بن بُنْدار، قال [ أخبر ] نا أبي، قال [ أخبر] نا أبو منصور محمد بن محمّد(٢) بن عثمان السَّوَّاق، قال [ أخبر ] نا القَطِيعِيّ . ١٠٨٨ ـ أبو أحمد العَسْكَرِي هو الإمام المحدّث الأديب: الحسن بن عبد الله بن سعيد، صاحب التصانيف، انتهت إليه رئاسة التحدّث بخوزستان والعَسْكَر وتُسْتَر قال السِلَفِي عنه: ((كان أحد الأئمة))، وكان عنده من ((أماليه)). ت ٣٨٢ هـ (ذكر أخبار إصبهان لأبي نعيم ٢٧٢/١، والأنساب ٤٥٢/٨). (١) هو هبة الله بن أحمد بن محمد الدمشقي، تقدّم. ١٠٨٩ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [١٥٠/ب]. (٢)) (محمد) جاء مكانه في أصولنا وفي ((المعجم المفهرس)): (أحمد) والتصويب من مصادر ترجمته، وتقدم في الكتاب (١٩٥) في الجزء الأول، وانظر: تاريخ بغداد ٢٣٥/٣، والأنساب ١٨١/٧، واللباب ١٥٢/٢، والسير ١٧ / ٦٢٢. ٤٢٠ القسم الأول - شيوخ الرواية ١٠٩٠ - وكتاب ((الأربعين، لابن شَنْبُويَه)) بإجازتها من التقي سليمان، قال [ أخبر] نا جَعْفَر، قال [ أخبر] نا السِلَفِيّ، قال [ أخبر] نا أبو بكر محمد بن عبد العَزِيزِ العَسَّالِ الإصْبَهاني(١)، قال [ أخبر] نا أبو الحَسَنَ محمد بن عبد الله بن شَنبويه به . ١٠٩١ - وجزءاً من «حديث أَسْماء بنت أحمد بن عبد اللَّه البهرانية، عن أبي بكر بن أبي علي، وأبي علي غلام محسن، وغيرهم)) بروايتها عن أبي الفَتْح ابن النَّشْو، قال [ أخبر] نا ابن رَوَاج، قال [ أخبر] نا السِلَّفِي، عنها. ٢٠٠/م - وجزءاً من ((حديث محمد بن جُحَادَة)) فيه (٢) من قوله في ((مسند محمد بن جُحَادَة، تخريج الطََّرَانِيّ)): (قرأت القرآن عنه) إلى آخر الجزء بروايتها عن الَّقِيّ سُلَيْمان، قال [ أخبر] نا الضِيَاء، قال [ أخبر] نا أبو جَعْفر الصَّيْدَلَاَنِيّ، قال [ أخبر] نا أبو علي الحَدَّاد (٣)، قال [ أخبر] نا أبو نُعَيْم، قال [أخبر ] نا الطََّرَاني. ٦١١/م - وكتاب ((حديث قُتَيَِّة بن سَعِيد، جَمْع سَعِيد العَيَّار)) من أوله إلى آخر الجزء التاسع عشر منه متوالياً سوى الجزء الثامن منه، وآخر السابع: (بالحزورة)، وأول التاسع: حديث عبد الله بن عمرو ((إن ملك الموت يُعْطَى كتاباً جديداً من ذي الحجة إلى ذي الحجة)) بإجازتها من النَّقِيّ سُلَيْمان قال [أخبر ] نا الضُّاء، قال [ أخبر] نا أبو أحمد محمد بن أبي نَصْر الصَّبَّاغِ (٤)، بسماعه من أم البَهَاء فَاطِمة بنت محمد بن أبي سَعيد البَغْدادِيَّة، بسماعها من العَيَّار. ١٠٩٠ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [٩١/ب] وابن شَنْبُويَه - بفتح المعجمة - هو أبو الحسن محمد بن عبد الله بن نصر بن شَنْبُويه، صاحب ((الأربعين))، روى عن أبي الشيخ ابن حَيّان (تبصير المنتبه ٧٠٥/٢) وسمّاه ابن نقطة في تكملة الإكمال ٣١٨/٤: أبو بكر ۔ كذا - محمد بن عبدالله بن أحمد بن يوسف بن أحمد بن عبدالله بن شَنْبُويه العَسّال. (١) هو أبو بكر محمد بن عبد العزيز بن أحمد بن محمد العَسَّال - بالعين المهملة - ت؟ (تكملة الإكمال لابن نقطة ٣١٨/٤، والمشتبه للذهبي: ٤٥٨). (٢) «فیه» ليست في ح. (٣) ((الحداد)) ليست في ح. ٦١١/م - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [١٤٨/أ]. (٤) هو أبو أحمد، محمد بن سعيد بن أحمد المؤذن، تقدّم في الكتاب (١٠٧٦).