النص المفهرس

٣٨١
١٨٢ - فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي المقدسية الصالحية
١٠١٩ - والجزء الرابع من ((فوائد أبي لَبِيد محمد بن إدريس السَّامِي((١)).
١٠٢٠ - وفي آخره من ((فوائد سَعِيد بن أحمد العَيَّار)) بإجازتها من
أبي عبد الله محمد بن أحمد ابن الزَّرَّاد، قال [ أخبر] نا أبو عَلِي البَكْرِيّ، قال
[ أخبر] نا أبو رَوْحِ، عبد المُعِزّ بن محمد الهَرَوِيّ، قال [ أخبر] نا أبو الفَضْل
محمد بن إسماعيل الفُضَيْلِيّ، قال [ أخبر ] نا سَعِيد بن أحمد العَيَّار بفوائده.
قال أبو رَوْحٍ: و[أخبر ] نا تَمِيم بن أبي سَعِيد الجُرْجَاني، قال [ أخبر ] نا
أبو سَعْد محمد بن عبد الرحمن الكَنْجَرُوذِي، قال [أخبر] نا أبو سعيد محمد بن
بِشْر بن العباس (٢) قال [ أخبر ] نا أبو لَبِيد بفوائده.
٤٤/م - والجزء الخامس من ((حديث إسماعيل بن محمد الصَّفَّار)) بإجازتها من
أبي نَصْر ابن الشيرازي، بإجازته من عَلِيّ بن أبي محمد بن أحمد (٣) بن رَشِيد البَزّاز،
قال [ أخبر] نا عبد الواحد بن الحُسَيْن بن عبد الواحِد البَارِزيّ (٤)، قال [ أخبر ] نا
الحُسَيْن بن أحمد بن طَلْحَة، قال [ أخبر] نا أبو الحُسَيْن عَلِيّ بن محمد ابن بِشْرَان،
عنه. وآخر الجزء: (بعد ذلك شيئاً).
١٠١٩ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٥١ /ب] بعنوان ((حديث أبي لَبيد السَّرَخْسِي)).
(١) هو المحدّث أبو لبيد، محمد بن إدريس بن إياس، السَّامي - بالسين المهملة - السَّرخسِيّ
ت ٣١٣ هـ (السير ١٤ /٤٦٤، وتبصير المنتبه ٨٠٢/٢).
(٢) هو الشيخ المُسْندِ أبو سعيد، محمد بن بشر بن العباس، النيسابوري البصري الأصل،
الكَرَابيسي، ت ٣٧٨ هـ (السير ١٦ /٤١٥، والعبر ٨/٣).
(٣) (أحمد) تصحف في أصولنا إلى (محمد)، وكذا في المعجم المفهرس [١٣٦ / أ] والتصويب
من مصادر ترجمته، وهو أبو الحسن علي بن (أبي محمد) الحَسِن بن أحمد بن (أبي منصور)
رشيد بن أبي العِزّ، البغدادي الظَّفَرِي البَزَّاز، ويُعرف بالرَشَّيدي، سمع البَارِزي، ومنه
ابن النجار، ت ٦٣٢ هـ، وقد ناهز التسعين (ذيل تاريخ بغداد لابن النجار ٢٦٢/١٨،
والتكملة لوفيات النقلة ٣٨٧/٣).
(٤) هو أبو محمد، عبد الواحد بن الحسين بن عبد الواحد ابن البَارِزيّ - بفتح الباء الموحّدة وبعد
الألف راء مهملة مكسورة وزاي مكسورة - البغدادي البَزّاز، سمع ابن طلحة، ومنه ابن رَشِید.
ت ٥٦٢ هـ (ذيل تاريخ بغداد الدُّبيثيّ ٢٧١/١٥، وذيل ابن النجار ٢٢٤/١٦،
والسير ٤٦٨/٢٠).

٣٨٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
١٠٢٠ - ومن أول الجزء السادس من ((مُسْنَد علي بن أبي طَالِب، تأليف
أبي جعفر محمد بن عبد الله الحَضْرَمِيّ مُطَيَّن)) إلى آخر الجزء العاشر منه، بإجازتها
من عبد الرحمن بن عبد المُحسِن المَنْشَاوِيّ، بسماعه من عبد الغَنِيّ بن سُليمان بن
بَنِين، قال [أخبر] نا عَشِير بن عَلِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو صَادِق مُرْشِد بن يحيى
المَديني، وأبو عبد الله محمد بن أحمد الرَّازِي، قالا: [ أخبر] نا أبو الحسن
محمد بن إسحاق بن محمد بن أبي حصن(١)، قال [أخبر] نا أبو الحَسَن
ابن حَسَّان(٢)، قال [أخبر] نا مُطَيِّن.
٥٥/م - ومن أول الجزء السابع من ((فَوَائِد أبي الحَسَن عَلِيّ بن الحَسَن
الخِلَعِيّ)) إلى آخر الجزء العشرين منها، وهو آخرها، وبعض ذلك بقراءة غيري،
بإجازتها من يحيى بن محمد بن سَعْد وأبي نَصْر ابن الشِّيرازِي وغيرهما، بإجازتهم من
أبي صَادِق (٣) الحَسَن بن يحيى بن الصَبَّاح، بسماعه من عبد الله بن رِفَاعَة بن غَدِير
السَّعْدِيّ، بسماعه من أبي الحَسَنِ الخِلَعِيَّ. وقد كنتُ سمعتُ السّة الأول منها على
عليّ بن محمد بن أبي المجد (٤).
٨٢٧/م - والجزء التاسع من ((فَوَائِد المُزَكّي)) بإجازتها من أحمد بن إسْماعيل
١٠٢٠ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٦٠/أ] وقال: (في اثنَيْ عشر جزءاً)، ويظهر أنه لم
يصلنا (انظر: سزكين ٣١٩/١/١) ومؤلّفه هو الحافظ أبو جعفر محمد بن عبدالله بن سليمان
الحضرمي الكوفي، المعروف بـ ((مُطَيِّن))، ت ٢٩٧ هـ (التقييد لابن نقطة ١ /٦٠، وتذكرة
الحفاظ ٦٦٢/٢).
(١) هو القاضي أبو الحسن محمد بن إسحاق بن محمد بن أبي حصن، القُهُسْتَانِيّ - بضم القاف
والهاء وسكون السين وفتح التاء فوقها نقطتان وبعد الألف نون - نسبةً إلى قُهُسْتان، ناحِيَّةٌ
بخراسان بين هراة ونيسابور (المعجم المفهرس [٦٠/أ] واللباب ٦٥/٣، والسير ١٦ / ٤٧٤
في ترجمة الدممي).
(٢) هو الشيخ المعمَّر، أبو الحسن علي بن حَسّان بن القاسم الجَدَلِيّ الدِمِمّيّ - بكسر الدال والميم
وقال السمعاني بفتح الميم المشددة - آخِر من حدّث عن مُطَّيَّن. ٣٨٣ هـ (تاريخ بغداد
٤٢٢/١١، والأنساب ٣٣٩/٥).
٥٥/م - تقدمت بعنوان ((الخِلَعِيّات)).
(٣) (صادق) تصحف في أصولنا إلى محمد، والتصويب من مصادر ترجمته، والمعجم المفهرس
[١٢١/أ].
(٤) صاحب الترجمة (١٦٥)، ولم يذكرها في ترجمته! وذكرها في المعجم المفهرس.

٣٨٣
١٨٢ - فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي المقدسية الصالحية
ابن الجَبَّاب، قال [أخبر] نا أبو القاسِم ابن مَكّيّ، قال [ أخبر] نا السِّلَفِيّ، قال
[ أخبر ] نا الثّقَفِيّ، عنه .
٤٢٩/م - والجزء التاسع من «فوائد أبي عمرو ابن مَنْدَه)) بإجازتها من أبي نَصْر
ابن الشِّيرَازِيّ، وأبي محمد ابن عَسَاكِر، بإجازتهما من أبي الوَفاء محمود بن
إبراهيم بن مَنْدَه، قال [ أخبر] نا أبو رَشِيد الفَيْج(١)، قال [ أخبر ] نا أبو عمرو به.
٣٦٠/م- / وسمعت عليها من أول ((مسند أبي يَعْلَى المَوْصِلِيّ)) إلى آخر [٩٢/أ]
الجزء العاشر منه سوى الرابع والسابع. وقرأتُ عليها من أول التاسع عشر منه إلى آخر
السابع والعشرين، بإجازتها من محمد بن أحمد بن أبي الهَيْجَاء ابن الزَرَّاد، بسماعه
من محمد بن إسماعيل خطيب مَرْدًا، (٢ بسماعه من فاطمة بنت سَعْد الخَيْر، بسماعها
من زاهر بن طاهر٢)، بسماعه من أبي سَعْد محمد بن عبد الرحمن الكَنْجَرُوِذِيّ، قال
[ أخبر] نا أبو عمرو ابن حَمْدَان، عنه.
١٥٥/م - وقرأتُ عليها المجلد الأول من («المُعْجَم الكَبِير، لأبي القاسم
الطََّرَانِيّ)) بإجازتها من محمد بن عبد الحميد الهمذاني (٣)، وعبد الله بن عَلِيّ بن
عُمَر الصُّنْهَاجِيّ، بسماعهما من إسماعيل بن عبد القوي ابن عَزُّون، بسماعه من
فاطمة بنت سَعْد الخَيْر، بسماعها من فاطمة بنت عبد اللَّه الجُوزْدَائِيَّة، بسماعها من
محمد بن عبد الله بن رِيذَة، قال [ أخبر ] نا الطَبَراني.
(١) الفَيْج - بفتح الفاء وسكون الياء وجيم - هكذا ضبطه ابن الأثير في اللباب ٢ / ٤٥٠ والحافظ في
تبصير المنتبه ١٠٦٦/٣، قال: ومدلول الفَيجْ بُعُرْف المصريين: الساعي الذي يحمل الكتب
من بلد إلى بلد. وقد تقدم هذا الإسناد في الترجمة (٦٤) من هذا الكتاب، وسمّاه الحافظ
هناك: (أبو الرشيد، أحمد بن محمد بن أحمد، المعروف بالفيج) وكذلك سمّاه الذهبي
في السير ٣٨٢/٢٢ في ترجمة محمود بن إبراهيم ابن مَنْدَه، لكن الحافظ ابن حجر في
((التبصير)) فَرّق بين أبي رشيد الفَيْج، وأبي بكر أحمد بن محمد بن أحمد الإصبهاني،
وجعلهما شخصين: وتَبِع في ذلك الذهبي في ((المشتبه)): ٤٩٨، وابن نقطة في تكملة
الإكمال ٤ /٤٦٧. وعندي أنهما واحد، والله أعلم.
(٢ - ٢) < بسماعه من فاطمة .. طاهر > ليس في ح.
(٣) هو محمد بن عبد الحميد بن محمد بن عبد الحميد بن عبد الغفار الهمذاني ثم المصري
الأزدري المهلبي، سمع ابن عزون. ت ٧٢٢ هـ (الدرر ٤٩٣/٣).

٣٨٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
وبإجاتها أيضاً من يحيى بن محمد بن سَعْد، وإسحاق بن يحيى بن إسْحَاق
الأَمِدِيّ، بإجازة الأول من الحافظ ضِياء الدين محمد بن عبد الواحِد المَقْدِسِيّ،
وإجازة الثاني من يوسُف بن خَليل الحافظ - إن لم يكن سماعاً - قال الضياء:
[ أخبر] نا أَسْعَد بن سَعِيد ابن رَوْح، وفاطمة بنت سَعْد الخَيْرِ، قالا: أخبرتنا فاطِمة
الجُوزْدَائِيَّة، وقال يوسُف: [ أخبر] نا محمد بن أبي زَيْد (١)، قال [ أخبر ] نا
محمود بن إسماعيل الصَّيْرَفِيّ، قال [ أخبر] نا أبو الحسين أحمد بن محمد ابن
فاذشاه، قال [ أخبر ] نا الطَبَرَانِيّ .
١٠٢١ - وقرأتُ عليها ((المَجَالِسِ الخَمْسَة السَّلَماسِيَّة، إملاء السِّلَفِيّ
بِسَلَماس (٢)) بإجازتها من عبد الرحمن بن مَخْلُوف بن جَمَاعَة، قال [ أخبر ] نا
جَعْفَر بن علي، قال [ أخبر] نا السّلَفِيّ.
١٠٢٢ - وجزءاً من ((حديث سَعِيد الفَلَكِيّ (٣) عن ابن الأخْرَم (٤)
والخُشْنَامِيّ (٥) بإجازتها من حَسَن بن عُمَر الكُرْدِيّ، قال [ أخبر] نا مُكْرَم بن
محمد بن حَمْزَة بن أبي الصَّفْر، قال [ أخبر ] نا الفَلَكِيّ.
(١) هو الكَرَّانِيّ.
١٠٢١ - ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [١٣٠ /ب] وحاجي خليفة في كشف الظنون: ٩٩٧،
وقال: أملاها السِلَفِي على علماء سَلَماس سنة ٥٠٦ هـ. ويوجد منها نسختان في الظاهرية
بدمشق، الأولى ضمن المجموع ٦٤، ق (١٥٦ - ١٦٥)، والثانية ضمن المجموع ٣٨٧
حديث، ق (٢٣٠ - ٢٤١). (انظر: فهرس مخطوطات الحديث بالظاهرية ص: ٣٠٢) ويوجد
منها مصورة في الجامعة الإسلامية بالمدينة برقم ١٤٩٧. حقق مشهوربن حسن وتشرة دار١
الصمعان
٥١٤١٤
(٢) سَلَمَاس - بفتح السين واللام والميم وبعدها ألف وفي آخرها سين أخرى مهملة - مدينة من
بلاد أذربيجان (اللباب ١٢٦/٢).
١٠٢٢ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرسٍ [١٤٧ /أ] بعنوان: ((جزء الفَلَكِي)).
(٣) هو الوزير الزاهِد الصالح أبو المظَفِّر، سَعيد بن سَهْل بن محمد بن عبد الله النيسابوري
الأصل، الخوارزميّ، المشهور بالفَلَكِي - بفتح الفاء واللام نسبة إلى الفَلَك ومعرفته وحسابه -
سمع من الخُشْنامي وابن الأُخْرَم المؤذّن، ت ٥٦١ هـ (الأنساب للسمعاني ٢٤١/١٠،
وتكملة الإكمال لابن نقطة ٥٧٤/٤).
(٤) هو الشيخ العالم الزاهِد بقيّة المُسْنِدين أبو الحَسَن؛ علي بن أحمد بن محمد بن أحمد
بن عبد الله بن إسماعيل بن أُخْرَم المَدِيني ثم النيسابوري الصَّنْدَلي المُؤَذِّن، من تلاميذ الإمام
أبي محمد الجويني، ت ٤٩٤ هـ (التقييد لابن نقطة ١٨٧/٢، والسير ١٥٧/١٩).
(٥) هو الشيخ المعمَّر الصالح الصادق مسند وقته أبو علي، نصر الله بن أحمد بن عثمان بن أحمد =

٣٨٥
١٨٢ - فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي المقدسية الصالحية
١٠٢٣ - وجزءاً فيه «رُبَاعِيّات الصَّحَابَة، تخريج يوسُف بن خَليل الحافِظ»
بإجازتها من أبي طَالِب عبد الرحيم بن محمد بن عبد الرحمن ابن العَجَمِيّ، بسماعه
وهو حاضر منه .
١٠٢٤ - وجزءاً من ((حديث الحَسَن بن مُوسَى الأَشْيَب)) بإجازتها من
أبي طالب عبد الرحيم بن محمد بن عبد الرحمن ابن العَجَمِيّ، بسماعه من صَقْر بن
يَحْنِى، بسماعه من يَحْنِى بن محمود الثَّقَفِيّ، قال [أخبر ] نا أبو عَلِيّ الحَدَّاد، قال
[ أخبر] نا أبو نُعَيْم، قال [ حد ] ثنا أبو عَلِي ابن الصَوَّاف، قال [ حد ] ثنا بِشْر بن
موسى عنه. وسيأتي تحديده في ترجمة التي بعدها(١).
١٠٢٥ - وجزءاً من ((حديث أبي بِكْر الآجُرّي)).
١٠٢٦ - وفيه من ((حديث الخُتّلِي)) بإجازتها من عبد الرحمن بن مَخْلُوف
ابن جَمَاعَة، قال [ أخبر] نا أبو محمّد ابن رَوَاجِ، قال [أخبر] نا السِلَفِيّ، قال
= بن محمد بن خُشْنَام، الخُشْنامِي بضم الخاء وسكون الشين وفتح النون وفي آخرها ميم نسبة
الخشنام، جَدّه - النيسابوري. ثقة صالح. ت ٤٩٨ هـ (التقييد ٢٨٢/٢، والأنساب
١٣١/٥).
١٠٢٣ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٦٨/أ]، وذكره الذهبي في ترجمته في السير
١٥٣/٢٣ بعنوان: ((ما اجتمع فيه أربعة من الصحابة)) ويظهر أنه لم يصلنا.
١٠٢٤ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٩٧/أ] بعنوان ((جزء الأشيب)) وهو قاضي طبرستان
بعد قضاء الموصل أبو علي الحسن بن موسى بن الحسن، الأشْيَب - بفتح الألف وسكون
الشين المعجمة وفتح الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفي آخرها الباء الموحّدة - البغدادي،
من شيوخ الإمام أحمد، كان ثقة مشهوراً. ت ٢٠٩ هـ (التاريخ الكبير للبخاري ٣٠٦/٢،
وتاريخ بغداد ٤٢٦/٧، والأنساب ٢٨٠/١).
(١) انظر الترجمة (١٨٣).
١٠٢٥ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٩٥/أ] بعنوان: ((جزء الآجُرّي والختَّلي)) ويوجد في
الظاهرية له جزء بعنوان ((الفوائد المنتخبة عن أبي شعيب الحراني، وأبي يعقوب القاضي،
وأبي حفص عمر بن الحسن القاضي، وأبي محمد الحسن بن علويه القطان عن شيوخهم))
ضمن المجموع ٧/٤٠، في ١٩ ق (٩٣ - ١١١). (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية
ص: ٢٠٩، وسزكين ٣٩٢/١/١).
١٠٢٦ - مخطوط في الظاهرية بدمشق ضمن المجموع ٣/٤١، بعنوان ((حديث الخُتَّلِيّ)) في ٧ ق
(٣٩ - ٤٥). (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ٢١٧، وسزكين ١/١/ ٤٠١)، =
1
i

: ٣٨٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
[ أخبر] نا أبو الحَسَن العَلَّف، قال [أخبر] نا أبو الحَسَنِ الحَمَّامِيّ عنهما.
١٠٢٧ - وجزءاً من ((حديث أبي الفَضْل أحمد بن مُلاعِب)» بسماعها له على
أبي العَبّاس أحمد بن أبي طالب الحَجَّار وعلى عبد الرحمن بن محمد ابن
عبد الهَادِي، ومن لفظ أبي محمد عبد اللَّه ابن المُحِبّ، بسماعه من إسماعيل بن
عبد الرحمن ابن الفَرَّاء، وأحمد ابن عبد المُؤْمن الصُّورِي، ومحمد بن علي
الوَاسِطِيّ، بسِماعهم وإجازة الحَجَّار من إبراهيم بن عُثْمانِ الكَاشْغَرِيّ، وبإجازة
الحَجَّار أيضاً من أنْجَب ابن أبي السَّعَادات الحَمَّامِيّ، وبسماع ابن عبد الهادي من
شمس الدين محمد ابن الكمال عبد الرحيم، بسماعه من الشيخ المُوَفَّق عبد الله بن
أحمد ابن قُدَامة، بسماع الثلاثة من أبي الفَتْح محمد بن عبد البَاقِي ابن البَطّيّ، قال
[ أخبر] نا أبو الحَسَن عليّ بن محمد بن محمد الخَطِيب(١)، قال: [ أخبر ] نا
أبو عمر عبد الواحد بن محمد ابن مهديّ، قال [ أخبر] نا أبو جَعْفَر محمد بن
عَمْرو بن البَخْتَرِي، عنه.
[٩٢/ب]
٨٩٧/م - / وجزءاً فيه «مُنْتَقَى من ثلاثة أجزاء من انتخاب السِلَفِي على جَعْفَر
السّرَّاج)) بإجازتها من عَلِيّ بن يَحِى الشَّاطِيّ، [ أخبر] نا إسْماعيل بن أحمد
العِرَاقِيّ، قال [ أخبر ] نا السِلَفِيّ إجازة قال [ أخبر ] نا السّرَّاج.
١٠٢٨ - وجزءاً فيه («منتقى من الأربعين لأبي الحسين ابن الجُمَّيْزِيّ، انتقاء
الرَشِيد العَطَّار)) بإجازتها من أبي القاسِم ابن رَشِيق، بسماعه من ابن الجُمَّيْزِيّ.
= وصاحبه هو المقرىء المحدّث الثقة أبو بكر أحمد بن جعفر بن محمد بن سَلْم الخُتَّلِيّ - بضم
الخاء المعجمة وتاء مشدّدة - البغدادي، شيخ للدارقطني، ت ٣٦٥ هـ (تاريخ بغداد ٤ /٧١،
والمشتبه للذهبي ١٣٦/١).
١٠٢٧ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٦٠/ب] بعنوان ((جزء ابن ملاعب)) وصاحبه هو
الحافظ الثقة أبو الفضل أحمد بن مُلاعب بن حَيَّان البغدادي المُخرمي. ت ٢٧٥ هـ (تاريخ
بغداد ١٦٨/٥، وتذكرة الحفاظ ٥٩٥/٢)، وحديثه مخطوط في الظاهرية بدمشق، ضمن
المجموع ٥/٢، في ١٢ ق (٤٤ - ٥٥). (انظر فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ١٨،
وسزکین ٢٨٩/١/١).
(١) الأنباري، المتوفى سنة ٤٨٦ هـ، تقدم.
١٠٢٨ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٩٣/ب].

٣٨٧
١٨٢ - فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي المقدسية الصالحية
١٠٢٩ - وجزءاً فيه «منتقى من مَشْيَخَتَيْ أبي نَصْر الشِيرَازِي، وأبي محمد
القَاسِم ابن عَسَاكِر، انتقاء الحافظ صلاح الدين العلائي لهما)) بإجازتها منهما .
٢٦٨/م ـ وجزءاً من ((حديث محمد بن يَحْنِى الذُّهْلِيّ)) بإجازتها من أحمد بن
إسْماعيل ابن الجَبَّاب، وأحمد بن علي العبّاسي، وعبد الرحمن بن عبد المُحْسِن
المَنْشَاوِيّ، بسماع الثلاثة من سِبْط السِلَفِيّ، قال [ أخبر ] نا السِلَفِيّ، قال [ أخبر ] نا
مَكِيّ بن مَنْصُور، قال [ أخبر] نا أبو بكر أحمد بن الحَسَن الحِيرِيّ، قال [ أخبر ] نا
أبو علي المَيْدَانِيّ، قال [أخبر] نا الذُّهْلِيّ.
١٠٣٠ - وجزءاً من «حديث إسْحاق بن الفَيْض)) وربما كتب في جزءين،
بإجازتها من أبي نَصْر ابن الشِيرَازِي، بإجازته من محمود بن إبراهيم بن مَنْدَه، قال
[ أخبر] نا الحَسَن بن العبّاس الرُّسْتُمِيّ، قال [أخبر ] نا أبو الخَيْرِ مُحَمَّد بن أحمد بن
مُحَمَّد بن رَرَا(١)، قال [أخبر] نا عُثْمَان بن أحمد بن إسْحَاق البُرْجِيّ(٢)، قال
[ أخبر] نا أبو جَعْفَر محمد بن عُمَر بن حَفْص الجُورْ جِيرِيّ (٣)، قال [ أخبر ] نا
إِسْحاق بن الفَيْض.
١٠٣١ - وجزءاً من ((فوائد أبي يَعْلَى إِسْحاق بن عبد الرحمن الصَّابُونِيّ)) وهو
في عشرة أجزاء. والجزء الأول منه سمعته بقراءة غيري، بإجازتها - إن لم يكن
١٠٢٩ - ((مشيخة الشيرازي)) تقدمت برقم (٦٨٣). ومشيخة ابن عساكر ذكرها الحافظ في المعجم
المفهرس [٨٨/ب].
١٠٣٠ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٩٦/ب] و [١٤٧/ب].
(١) هو الإمام أبو الخير، محمد بن أحمد بن محمد بن عبدالله بن محمد، الإصبهاني المعروف
بابن رَرَا - بالراء المكررة المفتوحة - حدّث عن البُرْجِيّ، ت ٤٨١ هـ (الأنساب ٣١/٦،
وتكملة الإكمال لابن نقطة ٦٨٩/٢).
(٢) هو مُسْنِد إصبهان أبو الفَرَج، عُثمان بن أحمد بن إسحاق بن بُندار، البُرْجِيّ - بضم الباء
وسكون الراء وكسر الجيم - الإصبهاني، ت ٤٠٦ هـ (التقييد ١٨٤/٢، والأنساب ١٤٠/٢).
(٣) هو المحدّث أبو جعفر، محمد بن عمر بن حفص، الإصبهاني الجُورجيري - بضم الجيم
والراء الساكنة بعد الواو ثم الجيم الأخرى المكسورة وبعدها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها
وفي آخرها الراء نسبة إلى جُورْجِير مَحَلَّة بإصبهان - سمع إسحاق بن الفيض، ت ٣٣٠ هـ
(ذكر أخبار إصبهان ٢٧٢/٢، والأنساب ٣٥٦/٣).
١٠٣١ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٣٥ / أ] بعنوان: ((فوائد الصابوني)) وذكر الذهبي في
ترجمة الصابوني في السير ١٨ / ٧٥ أنه سمعها.

٣٨٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
سماعاً - من ابن الزَرَّاد قال [ أخبر ] نا أبو عَلِيّ البَكْرِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو رَوْحِ، قال
[ أخبر ] نا زاهِر بن طاهِر، عنه.
١٠٣٢ - وبإجازتها لما فيه من ((حديث الجَوْزَقِيّ)) من الحجّار، عن
ابن اللّتِيّ، عن مَسْعُود بن الحَسَن، عن عبد الرحمن بن محمد بن مَنْدَه، عنه.
١٠٣٣ - وقرأت عليها بمفردها أيضاً جزءاً من ((حديث عِمْران بن مُوسَى
الهِلَالِيّ) أوله حديث أَنَس: ((أَهْلُ القرآنِ أَهْلُ اللَّهِ وخاصَّتُه ... )) وفي آخره حديثان
من حديث السِلَفِيّ، بسماعها على أبي محمد ابن أبي التّائِب، قال [ أخبر ] نا
محمد بن أبي بَكْر الْبَلْخِي، عن السِلَفِيّ، قال [ أخبر] نا إبراهيم بن الحسن
الكندي، قال [ أخبر] نا أبو بكر أحمد بن حَريز(١) بن أحمد السَّلَّمَاسِيّ(٢)، قال
[ أخبر] نا أبي (٣) عنه (٤).
١٠٣٢ - الجَوْزَقِي. هو أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن زكريا، تقدم له («الأربعون)) برقم
(٢٥٠). وذكر له الذهبي أيضاً من التآليف في ترجمته في السير ٤٩٣/١٦ - ٤٩٤: ((الصحيح
المخرّج على كتاب مسلم)) ونقل عن الحاكم قوله: ((انتقيتُ عليه عشرين جزءاً)) قال: وله
((المتفق الكبير)) يكون ثلاثمائة جزء. وذكر له سزكين: ٤٢٩/١/١ - ٤٣٠ كتاب: ((الجمع
بين الصحيحين)) مخطوط بمكتبة الأوقاف بالرباط برقم ١١٨ .
١٠٣٣ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٦٦ /أ] بعنوان ((حديث عمران الهلالي)) ولم أجد في
تراجم المحدّثين رجلًا بهذا الاسم إلّا أن يكون عمران بن عُيّنْيَة الهلالي، أخو سُفيان
المحدّث، وهو بعيد الطبقة جداً، يستحيل رواية السلماسي عنه (انظر ترجمته في تاريخ بغداد
١٧٤/٩). ولعل الصواب والله أعلم أن يكون عمران بن موسى هو ابن مجاشع الحافظ أبو
إسحاق السَخْتِيَانِيّ الجُرْجَانِي، المتوفى سنة ٣٠٥ هـ (انظر ترجمته في تذكرة الحفاظ
٧٦٢/٢) وهو محتمل، لكن الحافظ أدرج كتابه ضمن حرف الهاء في المعجم المفهرس!
فالله أعلم بالصواب.
(١) حَرِيز - بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وسكون الياء وآخره زاي ـ (تكملة الإكمال لابن نقطة
٢٤٨/٢، والتبصير ٢٤٩/١ - ٢٥٠).
(٢) السَّلَمَاسِيّ - بفتح السين المهملة واللام والميم وبعدها الألف وفي آخرها سين أخرى مهملة -
نسبة إلى سَلَماس، من بلاد أذربجيان (الأنساب ١٧٢/٧).
(٣) ترجمه ابن الأثير في اللباب ١٢٦/٢ فقال: أبو القاسم حريز بن أحمد ابن حريز السَّلَّمَاسي،
أحد الأئمة المشهورين بالفضل.
(٤) جاء في الأصل كتاب ((مسند أبي يعلى الموصلي)) في آخر الترجمة، وقد ضَرَب عليه الحافظ =

٣٨٩
١٨٣ - فاطمة بنت محمد التنوخية الدمشقية
[٩٣/أ]
[ ١٨٣]/فاطمة بنت مُحمَّد.
ابن أحمد بن محمد بن عُثمان بن المُنَجّا، التنوخية أم الحَسَن (١)
الدِمَشْقِيّة .
ولدت سنة اثنتي عشرة تقريباً. وأُسْمِعَت على أبي محمد ابن أبي التَّائِب،
وأجاز لها التَّقِيّ سُلَيمان، وأبي بَكْرِ الدَشْتِيّ، والمُطَعِّم، وابن عَسَاكِر،
وابن الشِيرازِي، وأبو بَكْر بن أحمد بن عبد الدَّائِم، وإسماعيل بن يوسف بن مَكْتُوم،
وسِتّ الوزراء بنت عمر ابن المُنَجًّا، وجَمْعٍ جَمّ تَفَرَّدَتْ بالرواية عنهم في الدنيا(٢).
ماتت في حصار دمشق في ربيع الآخر سنة ثلاث وثمانمائة.
١٠٣٤ - قرأتُ عليها كتاب ((الأَوَائِل، لأبي بَكْر بن أبي شَيْبَة)) بإجازتها من
التَّقِيّ سُلَيْمان بن حَمْزَة، بسماعه من الضِيَاءِ، [ أخبر] نا أبو جَعْفَر الصَّيْدَلَاَنِيّ، قال
في الأصل، فلم يَرِد في (ق)، وأُثبِتَ في (ح) وقد تقدّم في هذه الترجمة، راجع أول اللوحة
=
[٩٢/أ] لذا أثبتناه في الهامش وهو: وقرأتُ عليها، وسمعتُ بقراءة غيري، ولم يتميَّز لي الآن
المقروء من المسموع الجزء الأول والثاني والثالث والخامس والسادس والثامن والتاسع
والعاشر، ومن أول التاسع عشر إلى آخر السابع والعشرين، كل ذلك من («مسند أبي يعلى
أحمد بن علي بن المثنى الموصلي)» رواية أبي عمرو محمد بن أحمد بن حمدان النيسابوري ،
عنه، بإجازتها - إن لم يكن سماعاً لذلك أو لشيء منه - من أبي عبد الله محمد بن أحمد
ابن أبي الهجاء ابن الزّرّاد، بسماعه من محمد بن إسماعيل بن أحمد المرداوي الخطيب،
بسماعه على فاطمة بنت سعد الخير، بسماعها على زاهر بن طاهر، قال أخبرنا أبو سعد محمد
ابن عبد الرحمن الكنجروذي، قال: أخبرنا ابن حمدان. والتجزئة المذكورة تحزئته، والقدر
المسموع له من المسند ستة وثلاثون جزءاً.
(*) ترجم لها المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٣١٣/٤ (ط. الهند) والتقي الفاسي في ذيل التقييد
٣٨٩/٢ (ط.الحوت)، والتقي ابن فهد في لحظ الألحاظ: ١٩٢، والسخاوي في الضوء
اللامع ١٢ / ١٠١ .
(١) تصحف في لحظ الألحاظ إلى: أم أحمد.
(٢) وقد لقبها التقي ابن فهد في لحظ الألحاظ: مُسْنِدَة الدنيا.
١٠٣٤ - ذكره المُصنّف في المعجم المفهرس [٤٧ /ب]، وصاحبه هو أبو بكر، عبد الله بن محمد
ابن إبراهيم بن عثمان العَبْسِي الكوفي، ت ٢٣٥ هـ (طبقات ابن سعد ٢٨٨/٦ والجرح
والتعديل، لابن أبي حاتم ١٦٠/٢/٢) والكتاب طبع كجزء من ((المُصَنَّف)) وهو الجزء الثالث
عشر منه .
i

٣٩٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
[ أخبر] نا أبو عَلِيّ الحَدَّاد، قال [ أخبر] نا أبو نُعَيْم، قال [ حد ] ثنا محمد بن علي
العَسْكَرِيّ(١)، قال [ أخبر ] نا عَبْدان بن أحمد (٢)، عنه.
١٠٣٥ - وكتاب ((الأَطْعِمَة، لعُثْمان بن سَعِيد الدَّارِمِيّ)) بإجازتها من التَّقِيّ
سُلَيْمَان بن حَمْزَة، بإجازته من عُمَر بن كَرَم، قال [ أخبر] نا أبو الوَقْت، قال
[ أخبر] نا محمد بن الحسين الفَضْلُوبِي (٣)، قال [ أخبر ] نا أبو حامد أحمد بن
محمد بن أحمد بن سليمان، قال [ أخبر ] نا أبو محمد المطلب بن يوسف بن
الحجاج القُهُنْدُزِيّ(٤)، قال [ أخبر] نا عُثْمَان الدَّارِمِيّ.
٦٩٠/م - وكتاب ((فَضَائِل الصَّحَابَة، تخريج أبي عَلِي البَرَدَانِيّ من حديث
أبي الفَوَارِسِ طِرَاد بن محمد الزَّيْنَبِيّ)).
١٢٠/م ـ سوى ما فيه من ((جزء الحَسَن بن عَرَفَة)) فإني لم أقرأه، بإجازتها من
أبي بكر ابن أحمد بن عبد الدائِم، قال [ أخبر] نا محمد بن إبراهيم الإِرْبِلِيّ، قال
[ أخبر] نا يحيى بن ثَابِت بن بُنْدار، قال [ أخبر ] نا طِرَاد به.
١٠٣٦ - وكتاب ((فَضَائِل الإمام الشَّافِعي، لابن شَاكِرِ القَطَّان)» بإجازتها من
التّقِيّ سُلَيْمان، قال [ أخبر] نا جَعْفَر بن عَلِيّ، قال [ أخبر] نا السِلَفِيّ، قال
(١) لعله أبو بكر محمد بن علي بن إسماعيل العسكري، المعروف بمبرمان النحوي ت ٣٤٥ هـ
(معجم الأدباء ٢٤٥/١٨، وإنباه الرواة ١٥٤/٣).
(٢) هو الإمام رحلة الوقت أبو محمد، عبد الله بن أحمد بن موسى بن زياد، الأهوازي الجواليقي،
المعروف بِعَبْدان، حدّث عن ابن أبي شيبة، ت ٣٠٦ هـ (تذكر الحفاظ ٦٨٨/٢).
١٠٣٥ - ذكره المُصنّف في المعجم المفهرس [٢٩/ب]، والذهبي في معجم شيوخه ٢/ ٢٠٤ وفي
السير ٣٢٦/٢٢ في ترجمة عمر بن كرم، وصاحبه هو أبو سعيد عثمان بن سعيد بن خالد
السِجِسْتاني الدّارِمِيّ، سمع أحمد بن حنبل، وابن معين، ت ٢٨٢ هـ (طبقات الشافعية
للعبادي ص ٤٥، وتذكرة الحفاظ ٦٢١). ويظهر أن كتابه لم يصلنا (انظر سزكين ٣١/٤/١).
(٣) ذكره الذهبي في السير ٢٠ / ٣٠٤ ضمن شيوخ أبي الوقت.
(٤) القُهُنْدُزِي - بضم القاف والحاء وسكون النون وضم الدال المهملة وفي آخرها الزاي - نسبة
إلى قُهُنْدُز، وهو المدينة الداخلة المُسَوَّرة، وهو من بلاد شتّى (اللباب ٦٦/٣).
١٠٣٦ - ذكره المُصنّف في المعجم المفهرس [٧٩/أ]. وصاحبه هو أبو عبد الله محمد
ابن أحمد بن محمد بن عمروبن شاكر، القَطّان - بفتح القاف وتشديد الطاء المهملة وفي آخرها
نون، نسبة إلى بيع القُطْن - المصري. ت ٤٠٧ هـ (مرآة الجنان لليافعي ٢٠/٣، وحسن

٣٩١
١٨٣ - فاطمة بنت محمد التنوخية الدمشقية
عدد
1
[ أخبر] نا أبو الحَسَن عَلِيّ بن الحَسَن بن الحُسَيْنِ السُّلَمِيّ، قال [أخبر ] نا القاضي
أبو عبد الله محمد بن سَلامَة القُضَاعِيّ في كتابه، قال [ أخبر] نا أبو عبد الله
محمد بن أحمد بن عمر بن شاکِر.
١٠٣٧ - وكتاب ((القُضَاة والشُّهُود، تأليف أبي سَعِيد محمد بن علي النَّقَّاش)»
بإجازتها من التَّقِيّ سُلَيْمَان، وأبي بكر بن أحمد بن عبد الدائم، بسماعهما من
جَعْفَر بِن عَلِيّ، قال [ أخبر] نا السِلَفِي، قال [ أخبر] نا أبو العباس أحمد بن
عبد الغَفَّار ابن ◌ُشْتَة، عنه.
١٠٣٨ - وكتاب ((الكَرَم والجُود، للبُرْجُلَانِي)).
١٠٣٩ - وفي آخره من ((حديث الحُسَين بن محمد بن عبيد العَسْكَرِي))
(١ بإجازتها من أبي بكر ابن أحمد بن عبد الدائم، قال [ أخبر ] نا محمد بن إبراهيم
الإِرْبِلِي١ّ) قال [ أخبر] نا عَلِيّ بن عَسَاكِرِ البَطَائِحِيّ(٢)، قال [ أخبر] نا أبو طَالِب
المحاضرة: ٣٧٢/١)، ويظهر أن كتابه لم يصلنا (انظر سزكين: ٢٠٧/٣/١).
١٠٣٧ - ذكره المُصَنّف في المعجم المفهرس [٣٠/أ] وفي فتح الباري ٢٦٢/٥، والذهبي في
تذكرة الحفاظ ١٠٦٠/٣، وفي السير ٣٠٨/١٧. والكتاني في الرسالة المستطرفة: ٣٧،
ويسميه بعضهم بـ ((الشهود)). ويظهر أنه لم يصلنا، (انظر سزكين ١٨٦/٤/١، والفهرس
الشامل ١٢٤٢/٢ - ١٢٤٣ و949 :Carl Brock . G.A.L. SI).
١٠٣٨ - ذكره المُصنّف في المعجم المفهرس [٢٢ /ب] وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق بعنوان:
((الكرم والجود وسخاء النفوس)) ضمن المجموع ٩/٣٨، في ٩ ق (١٠٣ - ١١٢/ب) وفي
آخره ((شيوخ العسكري)) أبي عبد الله الحسين بن محمد بن عبيد الدّقاق ق (١١٢ - ١١٦).
(انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ٢٠٠، وسزكين ١١١/٤/١). والبُرْجُلاني -
بضم الباء المعجمة بواحدة وسكون الراء وضم الجيم وفي آخرها النون - نسبةً لِقَرية من قرى
واسط يقال لها ((بُرْجُلان)) وهو المحدّث الصوفي الزاهد أبو جعفر محمد بن الحسين بن أبي
شيخ، شيخ ابن أبي الدُّنيا، ت ٢٣٨ هـ ( تاريخ بغداد ٢٢٢/٢، واللباب ١٣٤/١).
١٠٣٩ - راجع التعليقة السابقة، وقد جاء اسمه في مخطوط الظاهرية: ((شيوخ العسكري)).
(١ -١) <بإجازتها .... الإربلي > ليس في ح، وأثبتناه من الأصل، وهو صحيح موافق لما
في المعجم المفهرس، وينقطع الإسناد بدونه .
(٢) هو الإمام مقرىء العراق، أبو الحَسَن علي بن عَسَاكِر بن المُرَحّب البَطَائِحِيّ الضرير، تلا =
i

٣٩٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
ابن يوسُف، قال [ أخبر] نا أبو محمد الحَسَن بن علي الجَوْهَرِي، قال [أُخبر ] نا
الحُسَين بن محمد بن عبيد العَسْكَرِيّ، قال [ أخبر] نا أبو العباس(١) أحمد بن
محمد بن مَسْرُوق، قال [ أخبر ] نا أبو شيخ (٢) محمد بن الحسين البُرْجُلَانِيّ.
١٠٤٠ - وكتاب ((بِرُّ الوَالِدَيْن، للبُخَارِيّ)) بإجازتها من محمد بن أحمد بن
أبي الهَيْجَاء ابن الزَّرَّاد، بسماعه من عَلِيّ بن يوسُف الصُّورِيّ، بسماعه من زَيْنَب بنت
الرحمن الشَعْرِيَّة، بسماعها من عائشة بنت أحمد بن مَنْصُور الصَفَّارِ(٣)، قال
[ أخبر] نا محمد بن إسماعيل التَّغْلِيسِيّا(٤). وبسماع زَيْنَب أيضاً من عُمَر بن
أحمد بن مَنْصُور، بسماعه من أبي بكر أحمد بن عَلِي بن خَلَف.
وبإجازة المُسْمِعَة من التَّقِيّ سُلَيمان، بإجازته من عُمَر بن كَرَم، بإجازته من
عُمَر بن أحمد بن مَنْصُور، قال [ أخبر] نا ابن خَلَف، قالا: [ أخبر] نا أبو يَعْلَى
حَمْزَة بن عبد العَزِيزِ المُهَلَّبِيّ (٥)، قال [ أخبر] نا أبوبكر محمد بن أحمد بن
بالروايات على القلانسي وحدّث عن أبي طالب ابن يوسف، وله مصنف في القراءات، ومعرفة
ء
=
جيّدة بالعربية، ت ٥٧٢ هـ (المنتظم ٢٦٧/١٠، ومعرفة القراء الكبار ٤٣٤/٢).
(١) (أبو العباس) هكذا في أصولنا والمعجم المفهرس وتاريخ بغداد ١٠٠/٥ والسير ٤٩٤/١٣،
لكن جاء في ترجمته في العبر ٤٣٥/١ ط. الزغلول: (أبو أحمد)! وهو أحمد بن محمد
بن مسروق الطوسي الزاهد ببغداد، كان من سادة الصوفية ومحدّثيهم، جمع وصنّف،
ت ٢٩٨ هـ.
(٢) (أبو شيخ) كذا في أصولنا والمعجم المفهرس. لكن الذي في مصادر ترجمته (أبو جعفر)
محمد بن الحسين بن أبي شيخ (انظر السير ١١٢/١١).
١٠٤٠ - ذكره المصنف في المعجم المفهرس [٣٠/ب] وفي تبصير المنتبه ٥٧١/٢، وفتح الباري
٤ /٩٥ و٢١٩/٥ ويظهر أنه لم يصلنا (انظر بروكلمان بالعربية - ١٦٣/٣ - ١٧٩، وسزكين -
بالعربية - ٢٢٠/١/١، ٢٥٩، والفهرس الشامل ٢٩٤/١ - ٢٩٥).
(٣) توفيت سنة ٥٤٩ هـ (السير ٢٥٥/٢٠، عقب ترجمة عبد الخالق).
(٤) هو الإمام الصوفي المقرىء أبو بكر، محمد بن إسماعيل بن محمد بن السَريّ بن بَنَّون،
التَّفْلِيسيّ - بفتح التاء ثالث الحروف وسكون الفاء وكسر اللام وسكون الياء آخر الحروف وفي
آخرها السين المهملة، نسبة إلى تَفْليس آخر بلدة من بلاد أذربيجان مما يلي الثغر - ثم
النيسابوري، سمع حمزة المُهَلَّبي، ومنه عبد الغافر وأثنى عليه، ت ٤٨٣ هـ (الأنساب
٦٥/٣، والعبر ٣٠٣/٣).
(٥) هو الشيخ الثقة شيخ الأطباء، أيو يعلى حمزة بن عبد العزيز بن محمد بن أحمد بن حمزة، =

٣٩٣
١٨٣ - فاطمة بنت محمد التنوخية الدمشقية
دِلُّويَه(١)، قال [ أخبر ] نا البُخَارِي .
وبإجازة المُسْمِعَة لما فيه من الصحيح من التَّقِيّ سُلَيْمان، وأبي بكر
ابن أحمد بن عبد الدائِم، وعِيسَى المُطَعّم، وسِتّ الوُزَراء بنت عُمَر بن المُنَجًّا،
وأحمد بن أبي طَالِب الحَجَّار، بسماع الخمسة من الزبيدي قال [ أخبر ] نا
أبو الوَقْت، قال [أخبر] نا الدَاودِيّ(٢)، قال [أخبر] نا الحَمُّوبي (٣)، قال [ أخبر ] نا
الفِرَبْرِيّ، قال [ أخبر ] نا البُخَارِيّ .
١٠٤١ - / وكتاب (ذَّ اللواط، للهَيْثَم بن خَلَف الدُّوري)) بإجازتها من [٩٣/ب]
أبي بكر ابن أحمد ابن عبد الدَائِم، قال [ أخبر] نا محمد بن إبراهيم الإِرْبِلِيّ، قال
[ أخبر] نا أبو بكر ابن النّقُور، وأبو نَصْر عبد الرحيم بن عبد الخَالِقِ ابن يوسُف(٤)،
: المُهلَّبي النيسابوري، سمع ابن دلّويه صاحب البخاري، ومنه التّفْلِيسِيّ، ت ٤٠٦ هـ
(المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور ص ٢٠٧، ط. بيروت. والأنسباب ١٢٢/٨).
(١) هو أبو بكر محمد بن أحمد بن دلَّويَه - بكسر الدال المهملة وتشديد اللام المضمومة وبعد الواو
ياء مثناة من تحتها ۔ الدِلّوپي الدقاق النيسابوري، روى عن البخاري ((بر الوالدين)) ت ٣١٩ هـ
(اللباب ٥٠٧/١، وتبصير المنتبه ٥٧١/٢).
(٢) هو أبو الحسن، عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن المظفر البوشنجي، راوي ((صحيح
البخاري)) عن ابن حمویه، تقدم.
(٣) هو عبد الله بن أحمد بن حُمُّويَه، أبو محمد السرخسي، راوي ((الصحيح)) عن الفِرَبْرِيّ،
تقدم .
١٠٤١ - ذكره المصنف في المعجم المفهرس [٢٢/ب] وصاحبه هو أبو محمد، الهيثم بن خلف
بن محمد، الدوري البغدادي، محدّث ثقة. ت ٣٠٧ هـ (تاريخ بغداد ٦٣/١٤، المنتظم
١٥٦/٦) والكتاب مخطوط في الظاهرية بدمشق ضمن المجموع ٧/٩، في ٩ ق (١٥٦ -
١٦٤) بعنوان ((ذم اللواط وما روي في التشديد والنهي عنه)) (انظر: فهرس مجاميع المدرسة
العمرية ص ٤٥، وسزكين ٣٣٦/١/١، و,2:937,Brock.G.A.L. S والفهرس الشامل ٧٩٦/٢)
ويوجد منه مصورات في الجامعة الإسلامية بالمدينة برقم ٩٥٤، وبجامعة الإمام محمد في الرياض
١٦٧٣، ويمكتبة حمّاد الأنصاري بالمدينة برقم ٤٨١. طبع ضمن كتاب: ((كتابان في
اللواط)) ومعه: ((تحريم اللواط)) للآجُرّي، بتحقيق خالد علي محمد، بمكتبة الصفحات
الذهبية في الرياض، عام ١٤٠٩ هـ في ٧٥ ص. في الصفحات (١٢١ - ١٩٦).
(٤) هو أبو نصر، عبد الرحيم بن عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف،
البغدادي الخيّاط اليوسُفي، ت ٥٧٤ هـ (ذيل تاريخ بغداد لابن الدبيثي ٢٤٧/١٥، والعبر
٢٢٠/٤).

٣٩٤
القسم الأول ۔ شيوخ الرواية
قالا: [أخبر] نا الحَسَن بن علي الجَوْهَرِيّ، قال [أخبر] نا أبو الحُسَيْن ابن المُظَفَّر،
عنه .
١٠٤٢ - وكتاب ((فَضَائِل مَالِك بن أَنْس)) بإجازتها من إسْماعيل بن يوسُف بن
مَكْتُوم، بسماعه من مُكْرَم بن محمد بن أبي الصَّفْر، قال [ أخبر] نا أبو يَعْلَى حَمْزَة بن
أحمد بن كَرَوَّس، قال [ أخبر] نا أبو الفتْحِ نَصْر بن إبراهيم المَقْدِسِيّ، قال
[ أخبر] نا أبو بكر محمد بن جَعْفَر بن علي المِيمَاسِيّ، فذكره. والجزء من حديثه
وروايته .
١٠٤٣ - وكتاب ((فَضْلِ الرَّمْي، للقَرّاب)). بإجازتها من التَّقِيّ سُلَيْمَان، قال
[ أخبر] نا جَعْفَر بن عَلِيّ الهَمَدَاني، قال [ أخبر ] نا السِلَفِيّ، قال [ أخبرنا ] نا
محمد بن مسعود الخطيب، قال [ أخبرنا ] نا أبو علي الحسين بن محمد بن الحسن
الهرويُّ، قال [أخبر ] نا أبو يَعْقُوب إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم القَرَّاب فذكره.
١٠٤٤ - وكتاب ((القَنَاعَة، لأبي العَبّاس أحمد بن محمد بن مَسْرُوق)) بإجازتها
من عِيسَى بن عبد الرحمن المُطَعّم، قال [ أخبر] نا جَعْفَر بن عَلِيّ، قال [ أخبر ] نا
السِلَفِيّ، قال [ أخبر] نا أبو الخطاب نِصْر بن أحمد ابن البَطِر، قال [ أخبر ] نا
١٠٤٢ - ذكره المُصنّف في المعجم المفهرس [٧٩/أ] وصاحبه هو أبو بكر محمد بن جعفر بن علي
الميماسي راوي ((الموطأ)) عن ابن وصيف ت ٤٣٥ هـ، تقدم في ١٠٩/١، في الكتاب (١٣)
ويظهر أن كتابه لم يصلنا، (انظر: سزكين ١٣٠/٣/١).
١٠٤٣ - ذكره المُصنّف في المعجم المفهرس [٢٩/ب] بعنوان ((الرمي)) وكذلك رواه الذهبي كما
ذكر في السير ٥٧٢/١٧ وعنوانه الكامل: ((فضائل الرمي في سبيل الله)) وهو مخطوط في
كوبريلي بتركيا برقم (٣٨٤) ضمن مجموع، ق (١ - ١٠) من القرن السابع، وفي جامعة
ميتشجان بأمريكا، برقم (٤٧٩) بتاريخ ٦٠٠ هـ. طبع مع ترجمة إنكليزية أعدّها عبد الرحمن
بافي، ونشرها في 218 - 195 .34/1960 .Isl. Cult (وانظر سزكين ٢٩٨/٢/١ .619 :Brock. G.A.L.SI
والقَرَّاب هو المحدّث المؤرخ الفقيه الشافعي أبو يعقوب، إسحاق بن إبراهيم بن
محمد بن عبد الرحمن القَرَّاب السرخسي ثم الهروي، ت ٤٢٩ هـ (السير ١٧ / ٥٧٠،
وطبقات الشافعية للسبكي ١١٤/٣).
١٠٤٤ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [٣٥/أ] ويظهر أنه لم يصلنا، (انظر: الفهرس
الشامل ١٢٤٧/٢ - ١٢٤٨).

٣٩٥
١٨٣ - فاطمة بنت محمد التنوخية الدمشقية
أبو الحَسَن محمد بن أحمد بن رَزْقَوَيْهِ، قال [ أخبر] نا جعفر بن محمد بن نَصِير، قال
[ أخبر ] نا ابن مَسْرُوق.
١٠٤٥ - وكتاب ((الفَرَائِضُ المُسْتَخْرَجَةُ من حديث سُفْيَان بن سَعِيد الثَّوْرِيّ)»
ويعرف ((بالثاني عشر من حديث ابن السَّمَّاك)) بإجازتها من التَّقِيّ سُلَيْمَان، بسماعه
من جَدّه أحمد بن عمر بن أبي عمر (١)، قال [ أخبر] نا أبو السَعَادات نَصْرُ اللَّه بن
أبي مَنْصُور(٢) القَزَّاز، قال [ أخبر] نا أبو الحُسَين ابن الطُورِيّ، قال [ أخبر ] نا
أبو عَلِيّ الحَسَن بن أحمد بن شاذَان، قال [أخبر] نا أبو عَمْرو ابن السَّمَّاك، قال
[ أخبر] نا محمد بن سُلَيْمَان الوَاسِطِي البَاغَنْدِيّ(٣)، عن شيوخه.
١٠٤٦ - وكتاب ((الخِضَاب، لأبي بكر أحمد بن عَمْرو بن أبي عَاصِم))
بإجازتها من التَّقِيّ سُلَيْمان، بسماعه من الضِيَاءِ، بسماعه من أبي جَعْفَرِ الصّيْدَلاَنِيّ،
قال [ أخبر] نا محمود بن إسماعيل (٤)، قال [أخبر] نا أبو بكر ابن شَاذَان(٥)، قال
١٠٤٥ - ذكره المصنف في المعجم المفهرس [٢٤/ب] بعنوان: ((كتاب الفرائض عن سفيان
الثوري)) وفي [١٣٢/أ] بعنوان: ((الجزء الثاني عشر من فوائد ابن السماك)) هو كتاب الفرائض
عن الثوري، وقال تقدم في الباب الأول. وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق، ضمن المجموع
٣/٣٨، في ١٢ ق (٢٦ - ٣٧). (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ١٩٨،
وسزكين ٢٤٨/٣/١).
(١) هو جمال الدين أبو حمزة، أحمد بن عمر ابن الشيخ أبي عمر المقدسي، ت ٦٣٣ هـ (تذكرة
الحفاظ ١٤٢٢/٤).
(٢) (ابن أبي منصور) تصحف في أصولنا إلى (أحمد) والتصويب من ((المعجم المفهرس)) ومصادر
الترجمة، واسم أبي منصور: عبد الرحمن، والقَزَّاز - بمعجمتين - تقدم في الجزء الأول ص :
(١٥٦) وانظر تبصير المنتبه ١١٦٨/٣.
(٣) هو أبو بكر، محمد بن سليمان بن الحارِث، الباغَنْدِي - بفتح الباء، الموحّدة والغين المعجمة
وسكون النون وفي آخرها الدال المهملة - نسبة إلى باغَنْد، من قُرَى واسط. الواسِطِي،
محدّث، مشهور نزل بغداد وحدّث عن محمد بن عبد اللَّه الأنصاري وعُبَيْد اللَّه بن موسى،
وكان صدوقاً. ت ٢٨٣ هـ (تاريخ بغداد ٢٩٨/٥، واللباب ١١١/١).
١٠٤٦ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٢٥/أ]، وفي فتح الباري ٣٥٤/١٠، ويظهر أنه لم
يصلنا (انظر: سزكين ٢٥٤/٣/١، والفهرس الشامل ٢ /٧٥٧).
(٤) ابن محمد بن محمد، أبو منصور الإصبهاني الصيرفي، تقدم.
(٥) هو محمد بن عبد الله بن أحمد بن شاذان، تقدم.

٣٩٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
[ أخبر ] نا أبو بكر القَبّاب، عنه .
١٠٤٧ - وكتاب ((العُزْلَة والانْفِراد، لأبي بكر ابن أبي الدُنْيا)) بإجازته من عِيسَى
المُطَعّم، بسماعه من جَعْفَر (١)، قال [ أخبر ] نا السِلَفِيّ، قال [ أخبر ] نا رِزَقُ اللَّه بن
عبد الوهاب التَّمِيمِيّ، إجازةً، قال [ أخبر ] نا أبو عبد اللَّه أحمد بن محمد بن دَوَسْت
العَلّف، قال [أخبر] نا أبو عَلِيّ (٢) ابن صَفْوَان، عنه.
١٩/م - ومن كتاب ((ذَمّ المَلَاهِي، لابن أبي الدُّنْيا)) إلى آخر الأول منه بإجازتها
من عِيسَى بن عبد الرحمن المُطَعَم، بسماعه من ابن اللَّي، قال [ أخبر ] نا سَعِيد بن
أحمد البنّاء، قال [ أخبر] نا عاصِم بن الحَسَن، قال [ أخبر] نا أبو الحَسَين علي بن
محمد ابن بِشْرَان، قال [ أخبر ] نا ابن صَفْوَان، عنه.
١٠٤٨ - وكتاب ((العِلْم، ليوسُف بن يَعْقُوب القَاضِي)) بإجازتها من أبي بكر
ابن أحمد بن عبد الدائم، بسماعه من محمد بن إبراهيم الإِرْبِلِيّ، بسماعه من شُهْدَة
بنت أحمد الإِبَرِيّ، قالت [ أخبر ] نا (٣[أبو ياسر محمد بن عبد العزيز الخَيّاط، قال
أخبرنا]٣) أبو طالب ابن بكير، قال [أخبر] نا عبد الله بن إبراهيم ابن مَاسِي، قال
[ أخبر ] نا يوسف.
٦٥٣/م - وكتاب ((القَنَّاعَة، لأبي بكر ابن أبي الدُّنْيا)) بإجازته من أبي بكر ابن
أحمد بن عبد الدائم، وعِيسَى بن عبد الرحمن المُطَعّم، قالا [أخبر] نا محمد بن
إبراهيم الإِرْبِلِيّ - قال [ أخبر ] نا أبو بكر: بجميعه، وقال عيسى: بالأول منه - بسماعه
١٠٤٧ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [٣٧/ب]. وهو مخطوط في لا له لي بتركيا برقم
(٣٦٦٤)، ٧، ويوجد منه مصورة بمعهد المخطوطات في القاهرة برقم (٣٨٧) تصوّف.
ويوجد منه نسخة خطية أخرى في رامبور ١: ٣٦٠ (بروكلمان - عربي - ١٣١/٣، ومعجم
مصنفات ابن أبي الدنيا، الكتاب رقم ١٢١).
(١) ابن علي بن هبة اللَّه الهمداني الإسكندراني، تقدم.
(٢) (أبو علي) جاء مكانه في أصولنا: (أبو عبد الله) والتصويب من ((المعجم المفهرس))، وهو
الموافق لما في مصادر ترجمته، وهو الحسين بن صفوان بن إسحاق، تقدم.
١٠٤٨ - ذكره المصنف في المعجم المفهرس [١٨ /أ] ويظهر أن كتابه لم يصلنا. (انظر: الفهرس
الشامل ١٠٩٢/٢).
(٣) زيادة من المعجم المفهرس [١٨ / أ] ليست في أصولنا ينقطع الإسناد بدونها.

٣٩٧
١٨٣ - فاطمة بنت محمد التنوخية الدمشقية
من شُهْدَة بنت الإِبَرِيّ، قالت [ أخبر] نا الحُسَين بن أحمد النِعَالِيّ، قال [ أخبر ] نا
محمود بن عمر العُكْبَرِيّ، قال [ أخبر ] نا عَلِيّ بن الفَرَجِ، عنه.
١٩٦/م - / ومن كتاب ((الدُعَاء، لأبي القاسِم الطَّبَرَانِي)) من قوله: (باب صفة [١/٩٤]
رفع اليدين في الدعاء) إلى: (باب القول عند سماع المؤذن). ومن: (باب الدعاء
بالعافية) إلى آخر الكتاب، سوى كتاب الاستسقاء منه، بإجازتها من الَّقِيّ سُلَيْمَان،
بسماعه من إسْماعيل بن ظَفَر، قال [ أخبر] نا محمد بن أبي زيد الكَرَّانِيّ، قال
[ أخبر] نا مَحْمُود بن إسْمَاعِيلِ الصَّيْرَفِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو الحسين ابن فاذشاه،
قال [أخبر ] نا الطَّرَانِيّ.
١٠٤٩ - وكتاب ((أمثال الحديث، للرامَهُرْمُزِيّ) بإجازتها من التَّقِيّ سُلَيْمَان،
[ أخبر] نا جعفر ابن عَلِيّ(١)، قال [ أخبر] نا عَبْد اللَّه بن عبد الرحمن العُثْمَانِي(٢)،
قال [أخبر] نا عَلِي بن المُشَرِّف، قال [ أخبر] نا محمد بن عَلِيّ الدَقَّاق، قال
١٠٤٩ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٣١/ب] وفي فتح الباري ٥٤٤/١٠ ٣١٧/١١
و ٢٥٦/١٣ بعنوان ((الأمثال)). والرامَهُرْمُزِيّ هو أبو محمد، الحسن بن عبد الرحمن بن خلّاد
الفارسيّ، تقدم له كتاب ((المحدّث الفاصل)) برقم (٩٢). وأما كتاب ((الأمثال)) فهو مخطوط
في فيض اللَّه بتركيا برقم (٢٦٦) في ٧٥ ق، ويوجد منه مصورة بمعهد المخطوطات في
القاهرة (انظر فهرس المعهد ٦٢/١) ومصورة بدار الكتب القطرية، برقم (٣٣ ف) وفي
الجامعة الإسلامية بالمدينة ٤٨٢٦ ف. ١٠٦١، ٩٣٨. ويوجد منه نسخة أخرى في
الإسكوريال برقم (١٤٠٥) في ١٢٦ ق. ويوجد منه مصورة بجامعة الإمام محمد في الرياض
٢٦٦٥ ف، ٦٠٣٠ ف. (انظر: بروكلمان - عربي - ٢٠٩/٣، وسزكين - عربي -
٣٨٨/١/١). طبع قديماً بتحقيق عبد الأعلى الأعظمي.
وحققه محمد جابر كرسالة دكتوراه من جامعة عين شمس بالقاهرة، وحققه في بيروت الأستاذ
محمد سليم الحاج . وحققه رضوان الحسن، كرسالة ماجستير من جامعة دمشق ١٤٠٤ هـ
(انظر: نشرة أخبار التراث العربي ١٧/١٩) وحققه أخيراً أحمد عبد الفتاح تمام، ونشره في
مؤسسة الكتب الثقافية في بيروت، ١٤٠٩ هـ، في (١٩٢) ص.
(١) الهمداني .
(٢) هو الإمام القاضي المحدّث أبو محمد، عبد الله بن عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل
العُثْمَاني - نسبة للخليفة الراشد عثمان بن عَفّان رضيَّ اللَّه عنه - الأموي الديباجي
الإسكندري، كان بينه وبين السِلَفِي خصومة، وكان ثقة في نفسه. قال أبو الحجّاج الثغري:
لم أَرَ أفضل منه. ت ٥٧٢ هـ (العبر ٢١٤/٤، وحسن المحاضرة ٣٧٥/١).

٣٩٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
[ أخبر] نا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن علي البغدادي، قال [ أخبر ] نا القاضِي
أبو محمد الحَسَن بن عبد الرحمن بن خَلَّد الرامَهُرْمُزِيّ، فذكره.
١٠٥٠ - ومن كتاب ((المُدَارَاة، لابن أبي الدُّنْيَا)) من قوله في الجزء الأول:
حدثني محمد ابن الحسين قال [حد ] ثنا الأصمعي قال: ((لما حَضَرَتْ جدّي
عليَّ بن أصمعِ الوفاةُ ... )) الحديث. وآخره: (باب مداراة المرأة زوجها وحسن
معاشرتها) خلا ثمان حكايات من (باب الحذر من الناس) وهو من قوله فيها:
([ حد ] ثنا إسحاق بن إبراهيم، قال [ حد ] ثنا محمد بن بشر العبدي، عن بكر بن
محمد قال، قال لي داود الطائي: فِرّ من الناس ... ) إلى قوله: (كتب لي أبو نصر:
سمعت عبد الله بن حبيق يقول: قال محمد بن يوسف اشتريت من سفيان
الثوري ... ) بإجازتها من أبي بكر ابن أحمد بن عبد الدائم، قال [ أخبر ] نا
محمد بن إبراهيم الإِرپلِيّ، قال [ أخبر ] نا يَحْنى بن ثابت بن بُنْدَار، قال [ أخبر ] نا
طِرَاد، قال [أخبر] نا أبو الحُسَين ابن بِشْران، قال [أخبر ] نا ابن صَفْوَان، عنه.
١٠٥١ - وكتاب ((الاعتكاف، لأبي الحَسَنِ الحَمَّامِيّ)) بإجازتها من أبي بكر
ابن أحمد بن عبد الدائم بسماعه من سالم ابن الحسن بن صَصْری، قال [ أُخبر ] نا
أبو الفَتْحِ عُبَيْد اللّه بن عبد الله بن نَجًا بن شَاتِيل، قال [أخبر] نا أبو الحَسَن عَلِيّ بن
محمد العَلَّف، قال [أخبر] نا أبو الحَسَن عَلِيّ بن أحمد بن عُمَر الحَمَّامِي.
١٠٥٢ - وكتاب «العِشْرَة، لأبي القاسِمِ الطَّبَرَانِي)) بإجازتها من التَّقِي سُلَيْمان،
قال [أخبر] نا الحافِظ الضِيَاء، قال [ أخبر ] نا أبو جَعْفَر الصَيْدَلانِي، قال [ أُخبر ] نا
١٠٥٠ - ذكره المصنف في المعجم المفهرس [٣٢/أ] وعنوانه الكامل: ((مُداراة الناس)) وهو
مخطوط في لا له لي ٦/٣٦٦٤، ويوجد منه مصورة في معهد المخطوطات في القاهرة (انظر:
معجم مصنفات ابن أبي الدنيا، الكتاب ١٦٣، وفهرس معهد المخطوطات ٤١٦ تصوف).
١٠٥١ - مخطوط في الظاهرية بدمشق برقم ٤٦، حديث ٣٣٠، ق (٩٣ - ٩٩) والموجود جزء منه
(انظر: الفهرس الشامل ٢٠٧/١، ولم يذكره سزكين) ويوجد منه مصورة في الجامعة
الإسلامية بالمدينة برقم ٢٢٣٥، ٥٠٥٤ ف. وتقدّم لابن الحمامي جزء من حديثه برقم
(٤١٩).
١٠٥٢ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [٢٥/أ] بعنوان: ((عِشْرَة النساء)» وفي فتح الباري
٦٥٧/٨، ويظهر أنه لم يصلنا.

٣٩٩
١٨٣ - فاطمة بنت محمد التنوخية الدمشقية
أبو عَلِي الحَدَّاد، قال [أخبر] نا أبو نُعَيْم، قال [ أخبر] نا الطَّبَرانِي.
١٠٥٣ - وكتاب «الهَدَايَا، لأبي إسْحَاق إبراهيم بن إسْحَاق الحَرْبِي)) بإجازتها
من أبي بَكْر ابن أحمد بن عبد الدائم، قال [ أخبر ] نا محمد بن إبراهيم الإِرْبِلِيّ، قال
[ أخبر] نا أبو بكر ابن النَّقُّور، قال [ أخبر] نا المُبَارَك بن عبد الجَبّار بن الطَّيُوري،
قال [أخبر] نا أبو القاسم عُبَيْد اللَّه بن عُمَر بن شَاهِين، قال [ أخبر] نا أبو بَحْر
محمد بن الحَسَن بن کَوْثَر البَرْبَهَارِيّ، عنه.
١٠٥٤ - وكتاب ((المُرُوءَة، للضَرَّابِ)) بإجازتها من التَّقِيّ سُلَيْمَان، قال
[ أخبر] نا عبد الحَقّ بن خَلَف، قال [ أخبر] نا عبد الله بن عبد الرحمن
ابن صابر(١)، قال [ أخبر] نا أبو القاسِم عَلِيّ بن إبراهيم بن الحَسَنِ النَّسِيب
الحُسَيْنِيّ، قال [ أخبر] نا رَشَأ بن نَظِيف(٢)، عنه.
١٠٥٥ - وكتاب («العِلْم، لأبي بكر أحمد بن عَلِيّ بن سَعِيد المَرْوَزِيّ))
بإجازتها من التَّقِيّ سُلَيْمَان، ويَحْنِى بن محمد بن سَعْد، بسماعهما من جَعْفَر بن
عَلِيّ، قال [ أخبر] نا عبد الله بن عبد الرحمن العُثْمَانِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو عبد الله
١٠٥٣ - ذكره المُصنّف في المعجم المفهرس [٢٤ /أ] وفي فتح الباري ٣٤٥/٣، وذكره ياقوت في
معجم البلدان بعنوان: ((الهدايا والسُنّة فيها)).
١٠٥٤ - ذكره المُصنّف المعجم المفهرس [٣٠/أ - ب] والسمعاني في الأنساب ١٥٠/٨ وابن
ماكولا في الإكمال ٢٠٧/٥، والذهبي في السير ٥٤١/١٦ و٩٣/٢١ والَضَّرَّاب - بالمعجمة
والراء والموحدة - هو أبو محمد الحسن بن إسماعيل بن محمد المِصْريّ، تقدّم، ويظهر أن
كتابه لم يصلنا (انظر: سزكين ٤٣٤/١/١/١ - ٤٣٥).
(١) هو أبو المعالي، عبدالله بن عبد الرحمن بن أحمد بن علي بن صابر، السُلَمِيّ الدمشقي،
ابن سَيِّدَة، روى كتاب ((المُروءَة)) للضَرّاب، ت ٥٧٦ هـ ( تاريخ بغداد لابن الدبيني
٢١٦/١٥، والسير ٩٣/٢١).
(٢) هو المقرىء المحدّث رَشَاً - بفتح الراء والشين المعجمة وآخره همزة - ابن نظيف
ابن ما شاء اللَّه المصري، أوقف داراً للقُرّاء إلى جانب السمساطية بدمشق. ت ٤٤٤ هـ بدمشق
(تكملة الإكمال لابن نقطة ٧٠٩/٢، ومعرفة القراء الكبار ١ /٤٠١).
١٠٥٥ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [١٨/أ] وفي فتح الباري ٢٠٧/١، وفي تغليق
التعليق ٢٥٦/١، وذكره الذهبي في السير ٥٢٨/١٣، ويظهر أنه لم يصلنا. (انظر: سزكين
٣١٧/١/١، والفهرس الشامل ١٠٩٢).

٤٠٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
الرَّازِي (١)، قال [أخبر] نا علي بن محمد (٢) الفَارِسِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو أحمد
عبد اللَّه ابن النَّاصِحِ المُفَسّر(٣)، عنه.
١٠٥٦ - وكتاب ((فَضَائِل القُرآن، لابن الضُّرَيْس)) وهو في ثلاثة أجزاء بإجازتها
من التَّقِيّ سُلَيْمَان، قال [أخبر] نا أبو الحَسَن عَلِيّ بن الحُسَين بن عَلِيّ ابن المُقَيّر،
قال [ أخبر] نا أبو بكر أحمد بن الناعم، قال [ أخبر] نا هبة الله بن أحمد(٤) ابن عَلِيّ
المَوْصِلِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو القاسِم عبد الملك بن محمد بن بِشْرَان، قال
[أخبر] نا أبو بكر أَحْمَد بن إِسْحَاق بن نِيخَاب الطِيبِيّ(٥)، عنه
١٠٥٧ - وكتاب ((البُكَاء، لجَعْفَر بن محمد ابن المُسْتَفَاضِ الفِرْیَابِيّ)) بإجازتها
من التَّقِيّ سُلَيْمَان، قال [أخبر] نا الضِيَاءِ(٦)، قال [ أخبر ] نا عبد الواحد بن
القاسِم (٧)، قال [ أخبر] نا إسْمَاعِيل بن الفَضْل الإخشيذ، قال [ أخبر] نا أبو طَاهِر
(١) هو محمد بن أحمد بن إبراهيم، تقدم.
(٢) ابن علي، أبو القاسم، تقدم.
(٣) هو عبد الله بن محمد بن عبد الله، ابن الناصح، تقدم.
١٠٥٦ - ذكره المُصنّف في المعجم المفهرس [٤٢/أ]، وفي فتح الباري ٤٨٨/٤ والكتاب
مخطوط في الظاهرية بدمشق برقم ٣٨١٤، ق (٦١/أ - ٨٣) و(٨٨ - ١٢١) (انظر فهرس
القرآن في الظاهرية ٤٢٢/١، وسزكين ٩٧/١/١).
وقد حققه مسفر سعيد دماس، كرسالة ماجستير بجامعة الملك سعود في الرياض عام
١٤٠٣ هـ، وحقّقته غزوة بدير، ونشرته بدار الفكر في دمشق ١٤٠٨ هـ في (١٨٤) ص. وابن
الضُریْس هو محمد بن أيوب بن یحیی تقدم له کتاب («حدیث)» برقم (٥٧٧).
(٤) (أحمد) سقط من ح، وأثبتناه من الأصل، وهو المُسنِد الثقة أبو عبد الله هبة الله بن أحمد
ابن محمد بن علي الزهري المَوْصِلي ثم البغدادي المراتبي، سمع أبا القاسم ابن بشران،
ت ٥٠٢ هـ (السير ٢٦٠/١٩) وكنّاه في ((المعجم المفهرس)» أبا محمد !.
(٥) هو الشيخ الصدوق أبو الحسن، أحمد بن إسحاق بن نيخاب - بالكسر ثم ياء ثم خاء معجمة
وموحّدة - الطيبيّ.
قال الخطيب البغدادي: لم نسمع فيه إلّ خيرا. ت بعد ٣٤٩ هـ (تاريخ بغداد ٣٥/٤،
والأنساب ٢٨٩/٨) وتقدم في الكتاب (١٣٧).
١٠٥٧ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [٣٦/أ] ويظهر أن كتابه لم يصلنا (انظر: سزكين
٣٢٤/١/١ -٣٢٦، والفهرس الشامل ٣٠٣/١).
(٦) هو الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي، تقدم.
(٧) الصيدلاني، تقدم.