النص المفهرس

٢٨١
1
١٦٥ - علي بن محمد، ابن أبي المجد الدمشقي
الحسن بن الوليد الكِلَابِيّ قال [ أخبر] نا أبو الحُسَيْن أحمد بن عُمَيْر بن جَوْضَاء.
٤٣٩/م - والجزء الثاني من الأول الكبير من ((حديث أبي عَمْرو ابن السَّمَّاك))
بإجازته من أبي بكر بن أحمد بن عبد الدائم، بسنده الماضي في ترجمة إبراهيم بن أحمد
بن عبد الواحد(١).
٨٨٩ - وسمعت عليه جزءاً من ((غَرائِب مالِك، لأبي بَكْر ابن المُقْرِىء)) بإجازته
من علاء الدين علي بن المُظَفَّر (٢) الوَدَاعِيّ، بسماعه من عبد العزيز بن عبد الوهاب
الكَفْر طَابِي، قال [ أخبر] نا يحيى بن محمود الثَّقَفِيّ (٣[أخبرنا عبد الواحد بن
محمد الصَّبّاغ(٤)، قال [ أخبر ] نا أبو الفتح علي بن محمد بن عبد الصمد الدليلي،
عنه] ٣)
٨٩٠ - وقرأت عليه ((جزءاً انتقيته من ديوان شعر علاء الدين الوَدَاعِيّ (٥))
بإجازته منه وهو آخر من حدّث عنه.
٨٩١ - / وقرأت عليه مجلسين من ((حديث أبي الفَرَج ابن أبي حَاتِم القَزْوِينِيّ)) [٧٦/ب]
(١) راجع الترجمة (١).
٨٨٩ - أبو بكر ابن المقرىء هو محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم، وكتابه ذكره الحافظ في
المعجم المفهرس [١٤٤/أ] وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق بعنوان: ((المنتخب من غرائب
أحاديث مالك بن أنس)) ضمن المجموع ١٣/٨٧، في ٧ ق (١٣٠ - ١٣٦) (انظر: سزكين
٤١٦/١/١، والمنتخب من مخطوطات الحديث في الظاهرية ص ١١٥ وفهرس مجاميع
المدرسة العمرية في الظاهرية ص ٤٤٩).
(٢) ((المظفر)) جاء مكانها بياض في ح، وتقدّم.
(٣ - ٣) ما بين المعكوفين زيادة من المعجم المفهرس.
(٤) أبو طاهر الإصبهاني، الدَشْتِي، تقدم.
(٥) الوَدَاعِيّ هو علي بن المظفر بن إبراهيم بن عمر، تقدم، وديوانه ذكره الحافظ في المعجم
المفهرس [١٨٤ /أ].
٨٩١ - القزويني هو الفقيه الشافعي الخَيّر، أبو الفَرَج، محمد ابن المفتي أبي حاتم محمود بن
الحسن بن محمد بن يوسف الأنصاري الأملِي الطبري، الذي أملى بالمدينة النبوية على
السِلَفيّ. ت ٥٠١ هـ (التدوين في أخبار قزوين ١٦/٢، وطبقات الشافعية
للإسنوي ٣٠١/٢). ولم أعثر على حديثه في ((المعجم المفهرس)) وإنما المذكور فيه ((أمالي
علي بن عمر القزويني))، وتقدمت برقم (١٣٢).

٢٨٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
بإجازته من إبراهيم بن علي ابن غَالِب الأنصاري (١)، وأبي الفتح محمد بن
عبد الرحيم ابن النَّشْو، قال الأول: [ أخبر] نا الإمام أبو الحَسَن علي بن محمد بن
عبد الصَّمَد السَّخَاوِيّ، والثاني: [ أخبر ] نا عبد الوهاب بن ظافر الأزدي قالا
[ أخبر] نا السِلَفِيّ، عنه. وفي آخره: حديث من رواية السِلَفِيّ عن غيره.
٨٩٢ - وجزءاً فيه ((المُنْتَقَى من أمالي أبي القاسِم عِيسَى بن عَلِيّ ابن الجَرَّاح))
بإجازته من التَّقِي سُلَيْمان بن حَمْزَة، بإجازته من محمد بن عِمَاد، بإجازته من
أبي القاسِم هِبَةَ الله بن الحُسَيْنِ بن أبي شَرِيك الحاسِب (٢ أخبرنا
أبو الحسين(٢) أحمد بن محمد ابن النّقَور، عنه.
١٢٨/م - والجزء الثالث من ((حديث أبي الحسن علي بن الجَعْد الجَوْهَرِيّ،
جَمْع أبي القاسم عبد الله بن محمد البَغَوِيّ وروايته عنه وعن غيره)) بسماعه من لفظ
الحَافِظُ عَلَم الدين القاسِم بنِ محمد البِرْزَالِيّ، وعلَى المُسْنِدَيْن الكبيرين أبي محمد
القاسِم بن أبي غَالِب المُظَفَّر بن محمود ابن عَسَاكِر، وأبي عبد الله محمد بن
أبي بكر ابن رزين ابن مُشْرِق، بسماع الأول على الفَخْرِ عَلِيّ ابن البُخَارِيّ، [أخبر ] نا
عمر بن محمد بن طَبَرْزَذ، قال [ أخبر] نا أبو محمد عبد الوهاب بن المبارك
ابن الَأَنْمَاطِيّ، ومحمد بن أحمد ابن صِرْمًا. وبسماع ابن عساكر من عمّ أبيه
محمد بن أحمد ابن الحسن ابن عَسَاكِر(٣)، قال [ أخبر ] نا عبد الصمد بن سعيد بن
أحمد النَّسَوِيّ (٤)، قال [ أخبر ] نا قِوَام بن زَيْد بن عيسى الخطيب (٥)؛ قال الثلاثة
[ أخبر] نا أبو محمد عبد الله بن محمد الصَّرِيفِينِيّ. وبإجازة ابن عَسَاكِرِ وابن مُشْرِق
(١) هو إبراهيم بن علي النصير بن محمد بن غالب، الأنصاري الدمشقي، سمع من أبي الحسن
السخاوي. ت ٧١٩ هـ (الدرر ٤٨/١).
٨٩٢ - تقدمت ((أمالي أبي القاسم ابن الجراح)) برقم (٧٩٢)، في ترجمة العراقي (١٣٨).
(٢ - ٢) ((أخبرنا أبو الحسين)) ليس في ح.
١٢٨/ م - تقدم بعنوان ((فوائد علي بن الجَعْد)).
(٣) عز الدين المعروف بالنّسَّابَة، تقدم.
(٤) ذكره الذهبي في السير ٢٣ / ٢١٦ - ٢١٧ في ترجمة عز الدين بن عساكر، وأثبت سماعه منه.
(٥) البكري الدمشقي المِزّي، المتوفى سنة ٥٠٩ هـ (السير ٢٩٥/١٩، عقب ترجمة شيرويه
الديلمي).

!
٢٨٣
١٦٥ - علي بن محمد، ابن أبي المجد الدمشقي
من أبي الحسن علي بن الحسين ابن المُقَيَّر، عن أبي الكرم الشَّهْرُ زُورِيّ، بإجازته من
الصَّرِيفِينِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن حبابة، قال [ أُخبر ] نا
البَغَوِيّ .
٦٨٣/م ـ وكتاب ((الَأَرْبَعِين البُلْدَانِيَّة، لأبي القاسِم ابن عَسَاكِر)» بإجازته - إن لم
يكن سماعاً - من القاسِم ابن عَسَاكِر، بسماعه من عمّ أبيه عِزّ الدين محمد بن
أحمد بن الحَسَنِ النَّسَّابَة، وتاج الدين عبد الله بن عمر بن على بن حَمُّويَه الجُوَيْنِي،
وعبد العزيز بن محمد بن الحَسَن بن أبيه الصَّالِحِيّ، ونصر الله بن عبد الرَّحْمن بن
مكارم؛ بسماع الأربعة من المُخرّج.
٨٩٣ - وكتاب ((الأربعين الَأَبْدال العَوَال، لأبي القاسِم ابن عَسَاكِر)) بسماعه
على القاسِم بن مظفر بن عساكر، ومحمد بن أبي بكر بن مشرق، قالا : [ أخبر ] نا
إبراهيم بن بركات الخشوعي إجازة عنه. قال القاسم: و[ أخبر ] نا محمد بن نصر بن
محمد إجازة، قال [ أخبر ] نا أبو القاسم سماعاً.
٨٩٤ - وكتاب ((الأربعين الجِهَادِيَّة، له)) بإجازته - إن لم يكن سماعاً - من
القاسم ابن عساكر بسماعه من عبد العزيز الصَّالِحِيّ(١) وأبي نَصْر عبد الرحيم ابن تاج
الأمناء ابن عَسَاكِر(٢)، بسماعهما من المخرّج له.
٨٩٥ - وجزءاً فيه ((نُسْخَة فُلَيْح بن سُلَيْمان)) بإجازته من إبراهيم ابن
٨٩٣ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٩٣/أ] وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق ضمن
المجموع ١٩/١٧، في ١٧ ق (١٩٩ - ٢١٥). (انظر: المنتخب من مخطوطات الحديث
ص ٧٩، وفهرس مجاميع المدرسة العمرية في الظاهرية ص ٨٠).
٨٩٤ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٩٣/أ] بعنوان: «الأربعون في الجهاد)) وهو مخطوط
في الظاهرية بدمشق بعنوان: ((أربعون حديثاً في الحَضّ على الجهاد)) برقم ٥٤ لغة،
ق (٦٧ - ٧٩). ويوجد منه نسخة ثانية برقم ٤٦/٢٣٤ حديث (انظر: فهرس الظاهرية -
المنتخب من مخطوطات الحديث ص ٧٩). ويوجد منه مصوّرتان في الجامعة الإسلامية
بالمدينة المنورة برقم ١٦١ و١٤٩١. طيع بتحقيق الجديع.
(١) هو عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن أبيه، ابن الدجاجية، تقدم.
(٢) هو عبد الرحيم بن محمد بن الحسن، تقدم.
٨٩٥ - فُلَيْح هو ابن سليمان الخُزاعي الأسلمي، أبو يحيى، من مُتْقِي أهل المدينة وحُفاظهم،
ت ١٦٨ هـ (مشاهير علماء الأمصار ص ٢٢٥، وتهذيب التهذيب ٣٠٣/٨) ونسخته ذكرها =

٢٨٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
غَالِب(١)، قال [أخبر]نا عَلَم الدين السَّخَاوِيّ، قال [أخبر]نا السِلَفِيّ، قال [أخبر]نا
إبراهيم بن الخليل التَّمِيمِيّ، قال [ أخبر] نا عليّ بن الحُسَين بن عثمان قاضي
تِنْس(٢)، قال [أخبر] نا أبو بكر محمد بن (٣) الحَسَنِ النَّقَّاش، قال [أخبر ] نا
القاسم بن الليث الرَّسْعَنِيّ (٤)، قال [أخبر] نا المُعَافَى بن سُلَيْمَان(٥)، قال
[ أخبر ] نا فليح بن سليمان.
٢٢١/م - والجزء الأول والثاني من ((حديث أبي الحُسَيْن عَلِيّ بن محمد بن
عبد الله بن بِشْران)) بإجازته من التَقِيّ سُلَيْمان بن حَمْزَة، قال [ أخبر] نا جَعْفَر بن
عَلِيّ (٦)، قال [أخبر ] نا السِلَفِيّ، قال [ أخبر] نا أبو عبد الله الثَّقَفِيّ (٧) عنه.
١٥٥/م ـ وسمعت عليه الحادي والتسعين من ((المُعْجَم الكبير، لأبي القاسِم
الطََّرَانِيّ)) بإجازته من إسحاق / بن يحيى الآَمِدِيّ، قال [ أخبر] نا يوسُف بن خليل،
قال [ أخبر] نا محمد بن أبي زَيْد الكَرَّاني، قال [أخبر] نا محمود بن إسْماعيل
[٧٧/أ]
الحافظ في المعجم المفهرس [١٤٧ / أ - ب] وهي مخطوطة في الظاهرية بدمشق ضمن
=
المجموع ٨/١٢٥، في ٤ ق (٨٢ - ٨٥). (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية في
الظاهرية ص ٦٥٤، والمنتخب من مخطوطات الحديث ص ٤١١).
(١) هو إبراهيم بن علي النصير بن محمد بن غالب الأنصاري الدمشقي، تقدم.
(٢) تِنّيس - بكسر التاء المثناة من فوقها وكسر النون المشدّدة والياء المثناة من تحت والسين
المهملة - مدينة بديار مصر، سُمّيت بيِّنْيس بن حام بن نوح (اللباب ٢٢٦/١).
(٣) جاء الاسم في الأصول: ((محمد بن علي بن الحسن)) بزيادة ((علي))، وكذا في ((المعجم
المفهرس))! وذاك رجل آخر كنيته أبو سعيد وأما المقصود هنا فلعلّه العَلامة المفسّر شيخ القُرّاء،
أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد بن زياد، المَوْصِلِي ثم البغدادي النّقَّاش، الشافعي،
صاحب تفسير ((شفاء الصدور)) ت ٣٥١ هـ (تاريخ بغداد ٢ /٢٠١، معرفة القراء ٢٣٦/١).
(٤) هو أبو صالح، القاسم بن الليث بن مَسْرُور الرَسْعَنِيّ العَتّابِي، نزيل يِّنْيَس، روى عن المُعَافَى
الرَسْعَنِيّ، ت ٣٠٤ هـ (السير ١٤ /١٤٤). والرَسْعَنِيّ - بفتح الراء وسكون السين المهملة
وفتح العين المهملة وفي آخرها النون - نسبة إلى مدينة رأس عين بديار بكر منها يخرج ماء
دِجْلَة (اللباب ٢٥/٢، ٢٦).
(٥) هو محدّث رأس العَيْن، أبو محمد المُعَافى بن سُلَيْمان، الجزري الحَرّاني، ت ٢٣٤ هـ
(السير ١١ /١٢١).
(٦) ابن هبة الله، أبو الفضل الهمذاني، تقدم.
(٧) هو القاسم بن الفضل بن أحمد، تقدم.

٢٨٥
١٦٥ - علي بن محمد، ابن أبي المجد الدمشقي
الصَّيْرَفِيّ، قال [ أخبر] نا أبو الحسين أحمد بن محمد بن فاذشاه، قال [ أخبر ] نا
الطَبَرَانِيّ .
٢١٤/م - وقرأت عليه الأول من ((الَأَبْدال العَوَال في شيوخ الشيخين، تخريج
الحافظ ضياء الدين المَقْدِسِيّ لنفسه)) بإجازته من التّقي سُلَيْمان، وعِيسَى بن
عبد الرحمن المُطَعِّم، بسماعهما منه.
٨٩٦ - وجزءاً من ((حديث طَلْحَة بن عَلِيّ بن الصَقْر)) بإجازته من التقي
سُلَيْمان، بسماعه من جَعْفَر(١) قال [أخبر ] نا السِلَفِيّ، قال [ أخبر] نا أبو القاسِم
عَلِيّ بن أحمد بن بیان، عنه.
٤٠٢/م - وجزءاً من «عَوالِي طِرَاد بن محمد بن علي الزَّيْنَبِيّ، تخريج
أبي عَلِيّ البَرَدانِيّ)) بإجازته من التَّقِيّ سُلَيْمان، بسماعه على أبي الحَسَن عَلِيّ بن
الحُسَيْن بن المُقَّر، بسماعه على شُهْدَة بنت أحمد ابن عمر الإِبَرِيَّة، بسماعها من
طِرَاد. وقد يكون هذا الجزء في جزءين.
٨٩٧ - وسمعت عليه الجزء الثاني من ((انْتِخاب السِلَفِيّ من أُصُول جَعْفَر
السَّرَّاج)) بإجازته من التَّقِيّ سُلَيْمان، بسماعه من جعفر(١)، بسماعه من السِلَفِيّ،
بسماعه من جعفر.
٨٩٨ - وجزءاً فيه ((مجلسان من أمالي أبي موسى المديني)) بإجازته من التَّقِيّ
سُلَيْمان. بسماعه من محمد بن عبد الهادي، وإجازته من الناصح عبد الرحمن بن
نَجْم ابن الحَنْبَلِيّ، بسماعه وإجازة ابن عبد الهادي من أبي موسى .
٨٩٦ - صاحبه هو الشيخ الثقة الصالح، أبو القاسم، طلحة بن علي بن الصَقْر، البغدادي الكُتّانِيّ،
حدّث عن النَجّاد، وعنه ابن بيان، ت ٤٢٢ هـ (تاريخ بغداد ٢٥٢/٩) وحديثه ذكره الحافظ
في المعجم المفهرس [١٣٦ / أ] بعنوان: ((حديث ابن الصقرِ)).
(١) هو جعفر بن علي بن هبة الله الهمذاني، تقدم.
٨٩٧ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١١٢/ أ] وهو مخطوط في المكتبة الأحمدية بحلب
في ٣٠ ق. ويوجد منه مصورة في جامعة الإمام محمد في الرياض برقم ٧٤٧٥ ف. وله نسخة
أخرى في مكتبة الأوقاف ببغداد ضمن المجموع ٢٨٤١، في ٦ ق.
٨٩٨ - أبو موسى المديني هو الحافظ محمد بن عمر بن أحمد، بن عمر، تقدم، ومجلساه ذكرهما
الحافظ في المعجم المفهرس [١٥٧ / أ] ويوجد في الظاهرية جزء من أماليه ضمن المجموع
i
!

٢٨٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
٨٩٩ - و ((مجلساً من أمالي أبي القاسِم ابن البُسْرِيّ)) بإجازته من عيسى بن
عبد الرحمن المُطَّعِّم، بسماعه من أبي المُنَجَّا عبد الله بن عمر بن علي ابن اللَّي،
بسماعه من أبي المَعَالِي محمد بن محمد اللَّجَّاس، بإجازته منه.
٩٠٠ - وجزءاً فيه ((فضل سورة الإخلاص، لأبي نُعَيْم)) بإجازته من أبي بكر بن
أحمد بن عبد الدائم، بسماعه من الحافظ الضِيَاء محمد بن عبد الواحد، قال
[ أخبر] نا أبو جعفر محمد بن أحمد بن نَصْر الصّيْدَلانِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو عَلِيّ
الحَدَّاد، قال [ أخبر ] نا أبو نُعَيْم.
٩٠١ - وجزءاً من ((حديث أبي شُعَيْب عبد الله بن الحَسَن الحَرَّاني)) بإجازته
من أبي بكر بن أحمد بن عبد الدائم، بسماعه من محمد بن إبراهيم بن سُلَيْمان
الإربِلِيّ، قال [ أخبر] نا يحيى بن ثَابِت ابن بُنْدار، قال [ أخبر ] نا أبي،
قال [ أخبر] نا أبو مَنْصُور محمد بن محمد بن السَّوَّاق، قال [ أخبر] نا أبو بكر
أحمد بن جَعْفَر بن حَمْدان القَطِیعي عنه .
٩٠٢ - وجزءاً من ((حديث أبي بكر محمد بن عبد الله بن صَالِحِ الْأَبْهَرِيّ))
٨/٦٨، في ١٠ ق (٥٤ - ٦٣) (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية في الظاهرية
ص ٣٥٠).
٨٩٩ - ابن البُسْرِي هو علي بن أحمد بن محمد البندار، تقدم. و((أماليه» ذكرها الحافظ في
المعجم المفهرس [١٠٥ /أ] بعنوان ((أمالي أبي القاسم البُسْرِي)) ويوجد منها المجلس الرابع
والعشرون في الظاهرية بدمشق ضمن المجموع ١٥/١٢٠، في ٥ ق (١٤٧ - ١٥١)، (انظر:
فهرس مجاميع المدرسة العمرية في الظاهرية ص ٦٤٣ - ٦٤٤) ويوجد منه مصورة في
الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة برقم ١٥٤٧ .
٩٠٠ - أبو نُعَيْم هو أحمد بن عبد الله بن أحمد الإصفهاني، تقدم. وكتابه ((فضل سورة الإخلاص))
ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [ ٤٤ /ب ] بعنوان: ((جزء فيه سورة الإخلاص)).
٩٠١ - تقدم ((حديث أبي بكر الآجُريّ عن أبي شُعَيْب الحَرّاني وغيره)) برقم (٨٦٤). وأما هذا
الجزء فذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٣٤ /أ] بعنوان: ((جزء أبي شُعَيْب الحَرّاني)) وهو
مخطوط في المكتبة المحمودية في المدينة المنورة في ١٠ ق من القرن السابع بعنوان: ((فوائد
أبي شعيب عبد الله بن الحسن بن أحمد))، ويوجد منه مصورة بجامعة الإمام محمد في
الرياض برقم ٣٦٢.
٩٠٢ - الأَبْهَرِيّ هو الإمام العلامة القاضي المحدّث شيخ المالكية، أبو بكر، محمد بن عبد الله بن
محمد بن صالح، التميمي الأَبْهَرِي، نزيل بغداد وعالِمُها. قال الدارقطني: إليه الرحلة من =

٢٨٧
١٦٥ - علي بن محمد، ابن أبي المجد الدمشقي
بإجازته من التَّقِيّ سُلَيْمان، بسماعه من كَرِيمَة بنت عبد الوهّاب، قالت [ أخبر ] نا
عَلِيّ بن مَهْدِي الهِلَالِيّ(١)، قال [ أخبر] نا أبو الفضل أحمد بن عبد المُنْعِم
الكُرَيْدِيّ (٢)، قال [ أخبر] نا أبو الحسن أحمد بن محمد العَتِيقي، عنه(٣). وأوّله:
حديث عمارة بن غَزِيَّة، وآخره: كان يقبّل وهو صائم.
٩٠٣ - ((وجزءاً فيه خمسة أحاديث في البَسْمَلَة مُنْتَقاة من: ((الكلام على
البسملة))، لسُلَيْم بن أَيُّوب الرَّازِيّ)) بإجازته من محمد بن داود ابن عمر المَقْدِسِيّ،
بسماعه من إسحاق بن طَرْخَان(٤)، قال [ أخبر ] نا حَمْزَة بن أحمد بن فارس، قال
[ أخبر ] نا أبو الفَتْحِ نَصْر بن إبراهيم الفَقِيه، قال [ أخبر] نا سُلَيْم بن أيّوب الرَّازِيّ،
وهي: حديث أنس: ((كانوا يستفتحون ... ))، وحديث: ((لم يكونوا يَجْهَرُون ... ))،
وحديث ابن مسعود كالأول، وحديث أنس: ((ما سألني عنها أحد قبلك ... ))،
وحديث ابن عباس: ((قلت لعثمان ... ))
أقطار الدنيا، ثقة مأمون زاهد. ت ٣٧٥ هـ (تاريخ بغداد ٤٦٢/٥، وترتيب المدارك ٤ /٤٦٦)
=
وحديثه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٩٥/ب] بعنوان: ((جزء الأبْهَرِيّ)) وهو مخطوط
في الظاهرية بدمشق بعنوان: ((الفوائد المنتقاة الغرائب الحسان)) ضمن المجموع ١٣/٥٩،
في ١٨ ق (١١٣ - ١٥٠). (انظر: المنتخب من مخطوطات الحديث ص ١٣٢، وفهرس
مجاميع المدرسة العمرية في الظاهرية ص ٢٩٤) ويوجد منه مصورات في الجامعة الإسلامية
بالمدينة المنورة برقم ٥٤٤ و ٧٨٩، و٤٥٧٤ ف، و٥٠١٤ ف.
(١) هو طبيب المَرِستان أبو الحسن، علي بن مَهْدِي بن مفرّج الهِلالِيّ الدمشقي ابن الكُرَيْدِيّ،
حدّث عن أبي الفضل ابن الكُرَيْدي، ت ٥٦٢ هـ (السير ٩١٤/٢٠).
(٢) هو أبو الفضل أحمد بن عبد المنعم ابن الكُرَيْدِيّ الدمشقي، روى عنه ابن مَهْدي الهِلالي.
ت ٤٩٩ هـ (السير ٢٢٤/١٩، وتبصير المنتبه ١٢١٤/٣).
(٣) ((عنه)) ليست في ح.
٩٠٣ - كتاب ((البسملة)) لسُليم بن أيوب الرازي، ذكره الذهبي في السير ١٧ /٦٤٧، والبغدادي في
هدية العارفين ٤٠٩/١. والرازي هو الإمام شيخ الإسلام، المقرىء المحدّث الفقيه
الشافعي، أبو الفتح سُلَيْم بن أيوب بن سُلَيْم، سكن الشام مرابطاً، ناشراً للعلم احتساباً، تفقه
بالأستاذ أبي حامد الإسفرائيني، وحدث عنه الخطيب البغدادي، وهو ثقة ت ٤٤٧ هـ (طبقات
الفقهاء للشيرازي ص ١١١، وتبیین كذب المفتري ص ٢٦٢).
(٤) هو الشيخ الصالح أبو الفِدا، إسحاق بن طَرْخان بن ماضي بن جَوْشَن الدمشقي الشَاغُوري،
ت ٦٣٩ هـ (التكملة لوفيات النقلة ٥٨٥/٣).

٢٨٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
٧٦٢/م - و((المُسْنَد المُسْتَخْرَج من حديث الإمام الشافعي)) ما بين قراءة
وسماع عليه، بإجازته- إن لم يكن سماعاً ولو لبعضه -من ست الوزراء بنت عمر بن
أسعد بن المنجا التنوخية، بسماعها من أبي عبد الله الزَّبِيدِيّ، [أخبر] نا أبو زُرْعَة
طَاهِرِ بن محمد بن طَاهِر، [ أخبر] نا أبو الحَسَنِ السَّلّر، [ أخبر] نا أحمد بن
الحَسَن (١) [أخبر] نا محمد بن يعقوب أبو العَبّاس الَأَصَمّ، [أخبر] نا الرَبِيع،
[ أخبر ] نا الشافعي .
[٧٧/ب]
١٣٦/م- / والجزء الثاني من ((أمالي المَحَامِلِيّ، رواية أبي عُمَر
عبد الواحِد بن محمد بن مَهْدِي عنه)) بإجازته من التَّقِيّ سُلَيْمان، بسماعه من
أبي الحَسَن ابن بنت الجُمَّيْزِيّ(٢)، بسماعه على شُهْدَة بنت الإِبَرِيّ، قال [ أخبر ] نا
الحُسَيْن بن أحمد النعالِيّ، عنه.
٣٩٨/م - وكتاب ((الأربعين، لعبد الخَالِقِ بن زَاهِر بن طَاهِر)) بسماعه على
عبد الرحمن بن محمد ابن العزّ إبراهيم بن عبد الله بن أبي عمر، قال [ أخبر ] نا
عمر بن محمد الكَرْمَانِيّ، والشيخ شمس الدين ابن أبي عمر(٣)، والشيخ
شمس الدين محمد بن الكمال عبد الرحيم، بإجازتهما، وسماع الأول من القاسم
ابن عبد اللَّه بن عمر الصَّفَّار، بسماعه منه .
وبإجازة شيخنا من التقي سُلَيْمان ويحيى بن محمد بن سَعْد، بإجازتهما من
عبد الخالق بن أَنْجَب المَارْدِينِيّ، بإجازته من عَبْدِ الخَالِقِ .
٩٠٤ - وكتاب ((الأربعين السباعية، لأبي المَعَالِي (٤) عبد المُنْعِم بن عبد الله
٧٦٢/م ـ هذا الكتاب لم يذكر في ح، وهو من زيادات المصنف في نسخته.
!
(١) هو أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد، القاضي أبو بكر الحِيرِيّ، تقدم.
(٢) هو علي بن هبة الله بن سلامة، تقدم.
(٣) هو عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة، أبو الفرج، تقدم.
٩٠٤ - صاحبه هو مسند خراسان، النيسابوري الشافعي، ت ٥٨٧ هـ (التكملة لوفيات النقلة
١٥٨/١، والسير ١٧٩/٢١) والفُراوِي - بفتح الفاء وضمها - نسبة لبلدة فُراوة، مما يلي
خوارزم يقال لها: ثَغْر فُراوَة. وأربعوه ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [٩٣/أ] والذهبي
في ((السير)). وهي مخطوطة في المكتبة الوطنية بباريس ٥/٧٢٢، ق (٥٥ - ٦٤).
(٤) جاء مكانه في أصولنا وفي المعجم المفهرس: ((لأبي البركات، وهي كُنية والده عبد الله،
وصحّحنا کنیته من مصادر ترجمته .

٢٨٩
١٦٥ - علي بن محمد، ابن أبي المجد الدمشقي
ابن الفَقِيه أبي عبد الله محمد بن الفَضْلِ الصَّاعِدِيّ الفُرَاوِيّ)) بإجازته من أبي بكر
أحمد بن محمد بن أبي القاسم الدَّشْتِيّ، بسماعه من أبي بكر محمد بن عبد الله بن
الحُسَيْنِ بَن رَوَاحَة(١)، بسماعه منه.
٩٠٥ - وجزءاً فيه من (٢) ((الفَوائِد الحِسَان والغَرائِب من حديث أبي الحسن
محمد بن أحمد ابن رَزْقَوَيْه)) بإجازته من النَّقِيّ سُلَيْمان، وعيسى المُطَعِّم، بسماعهما
من جعفر بن علي(٣)، قال [أخبر ] نا السِلَفِي، قال [ أخبر] نا نَصْر بن أحمد بن
الْبَطِر عنه. وآخره: (لعل الله أن ينفعكم).
٦٠١/م ـ وسمعت عليه كتاب ((عُلُوم الحديث، لابن الصَّلَاح)) بإجازته من
محمد بن يوسف ابن عبد الله بن المِهْتَار بسماعه عليه. وعلى شيخنا أبي المَعَالِي
الْأَزْهَرِي (٤) بسماعه على الفَارِقِيّ، قال [ أخبر] نا ابن رَزِين(٥)، قال [ أخبر ] نا
ابن الصَّلَاح سماعاً متّصلاً.
٩٠٦ - وجزءاً فيه ((مجلس من أمالي ابن الصَّلَاح)) أوله ((المسلسل)) بإجازته من
ابن المِهْتَار، بسماعه منه.
٨٢٧/م - وقرأتُ عليه الجزء الخامس من ((حديث أبي زكريا يحيى بن إبراهيم
المُزَكّي)) بإجازته من التَّقِيّ سُلَيْمان بن حَمْزَة، بسماعه على أبي الحَسَن ابن بِنْت
الجُمَّيْزِي، قال [ أخبر] نا السِلَفِي، قال [ أخبر] نا أبو عبد اللَّه الثَّقَفِي(٦)، عنه.
(١) ويلقب بالنفيس، ذكره الذهبي في ترجمة الفراوي في السير ١٨٠/٢١.
٩٠٥ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٢٤/ب] بعنوان: ((جزء ابن رَزْقَوَيْه الكبير)). وتقدم
الصغير برقم (٤١٦). ويوجد في الظاهرية له جزء بعنوان: ((الفوائد المنتقاة)) ضمن المجموع
٩/٨٣، في ٦ ق (١١٩ - ١٢٤). وجزء بعنوان ((حديث ابن رزقويه)) ضمن المجموع ٥/٣٧،
في ٨ ق (٤٤ - ٥١). (انظر: المنتخب من مخطوطات الحديث ص ٥٥، وفهرس مجاميع
المدرسة العمرية في الظاهرية ص ١٩١ و٤٣٠).
(٢) ((من)) ليس في ح.
(٣) الهمداني .
(٤) صاحب الترجمة (١١٥)، وتقدمت رواية الحافظ لهذا الكتاب عنه.
(٥) هو تقي الدين محمد بن الحسين بن رَزين، تقدم .
٩٠٦ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٣٦/أ] بعنوان: ((مجلس لابن الصلاح)).
(٦) هو القاسم بن الفضل بن أحمد، تقدم.

٢٩٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
٣٦٩/م - والجزء السادس والسابع والثامن من ((فوائد أبي القاسم عَلِيّ بن
إبراهيم بن العَبّاس بن أبي الحَسَنِ الحُسَيني المعروف بالنَّسِيب، تخريج الخَطِيب
له)) بسماعه من القاسم بن مُظَفِّر ابن عَسَاكِر، بإجازته من محمد بن غَسَّان،
وأبي نَصَر [محمد] بن هِبّة الله بن حَمِيل الشِيرَازِي، بسماعهما للسادس، وسماع
ابن غَسَّان السابع والثامن من أبي القاسِم عَلِيّ بن الحَسَن ابن عَسَاكِر، بسماعه من
النَّسِيب ..
٦١/م - والجزء العاشر من ((حديث أبي طَاهِر محمد بن عبد الرحمن
المُخَلِص)) وهو في جزءين بإجازته - إن لم يكن سماعاً - من أبي محمد ابن مُظَفَّر
ابن عَسَاكِرِ، بسماعه من أبي الحَسَن علي بن المُقَيَّر، بإجازته من أبي بكر محمد بن
عبيد الله بن الزَّاغُونِيّ، بسماعه على أبي القاسم ابن البُسْرِيّ، عنه.
[٧٨/أ]
٤٨٤ / ب/م - / وجزءاً فيه منتقى من الجزء الرابع من ((حديث سَعْدان بن نَصْر بن
مَنْصُورِ البَزَّاز)) بإجازته من التَّقِيّ سُلَيْمان، وعيسى بن عبد الرحمن المُطَعِّم،
بسماعهما من جَعْفَر بن عَلِيّ الهَمَذَانِيّ، قال [ أخبر] نا السِلَفِيّ، قال [ أخبر ] نا
القاسِمِ بن الفَضْلِ الثَّقَفِيّ، قال [أخبر] نا أبو الحُسَيْن عَلِيّ بن [محمد بن] عبد الله بن
بِشْران (١ قال أخبرنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار١)، عنه.
٩٠٧ - وجزءاً من «حديث إسماعيل بن محمد الصَّفَّار عن عَبَّاس الدُّورِي(٢)،
ومحمد بن إسْحاق الصَّغَانِي(٣)) بإجازته من أبي الفَتْح محمد بن عبد الرحيم
ابن النَّشْو، قال [ أخبر] نا عبد الوهاب ابن رَوَاج قال [ أخبر] نا السِلَفِيّ، قال
[ أخبر] نا مَكِيّ بن مَنْصُور، قال [أخبر] نا أبو الحُسَيْن ابن بشران، عنه.
(١ - ١) ((قال أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفّار)) ليس في ح.
٩٠٧ - هذا الكتاب ليس في ح، وهو من زيادات المصنف في نسخته، وقد ذكره في المعجم
المفهرس [١٣٦ / أ].
(٢) الدُورِيّ هو الإمام الحافظ أبو الفضل، عباس بن محمد بن حاتم، الهاشمي، مولاهم،
الدوري البغدادي، صاحب يحيى بن معين. حدّث عنه أهل السنن الأربعة. ت ٢٧١ هـ
(تذكرة الحفاظ ٢ /٥٧٩).
(٣) الصَغَانِيّ هو الحافظ الحجّة محدّث بغداد، أبو بكر محمد بن إسحاق بن جعفر (محمد).
ت ٢٠٧ هـ (تذكرة الحفاظ ٥٧٣/٢).

٢٩١
١٦٥ - علي بن محمد، ابن أبي المجد الدمشقي
٩٠٨ - وكتاب ((الأربعين لأبي عبد الرحمن محمد بن الحُسَيْنِ السُّلَمِي)).
بإجازته من أبي الفتح محمد بن عبد الرحيم ابن النّشْو، قال [ أخبر ] نا
عبد الوَهّاب بن رَوَاج، قال [ أخبر] نا السِلَفِيّ قال [أخبر] نا أبو الطَّيِّب طَاهِر بن
المسدد الحبري، قال [ أخبر] نا عَلِيّ بن عبد الرحمن النَّيْسَابُورِيّ(١)، عنه.
٩٠٩ - وجزءاً فيه ((حِكَايَات الْأَصْمَعِيّ)) [ و((حكايات قالون))](٢) وفي آخره
((قِصّة الزَّغ)) بإجازته من أبي الفَتْح ابن النّشْو، عن عبد الوهّاب بن رَوَاجِ، قال
[ أخبر] نا السِلَفِيّ، قال [ أخبر] نا أبو علي محمد بن سَعِيد ابن نَبْهَان، قال
[ أخبر] نا الحَسَن بن الحُسَيْنِ النِعَالِيّ، قال [أخبر] نا أحمد ابن نَصْر الذَّارِع، قال
[ أخبر] نا صَدَقَة بن مُوسَى بن تَميم(٣)، قال [ أخبر ] نا الْأَصْمَعِيّ.
٩٠٨ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٩١/أ]. واسم الكتاب كاملاً: («الأربعون في أخلاق
الصوفية)) وهو مخطوط في مكتبة محمد بخارى ٦/٣١٨ (٦١ - ٦٥)، وفي تشستربتي ٣٣٦٢
بعنوان: ((الأربعون في التصوّف)» في ٧ ق، ضمن مجموع (١٢٢ - ١٢٨) ويوجد منها مصورة
بجامعة الإمام محمد في الرياض برقم ٣٣٦٢ ف. وفي الظاهرية بدمشق ضمن المجموع ١٢٤
(٢/أ - ٩/ب). (انظر: سزكين ١٨٤/٤/١) ويوجد منه نسخة خطية في مكتبة جامعة
الاسكندرية في ٥٧ ق، طبع قديماً في حيدر آباد، عام ١٣٦٩ هـ، في (١٦) ص، وطبع مع
تخريج السخاوي بعنوان: ((تخريج الأربعين السلمية في التصوف)) بتحقيق علي حسن
عبد الحميد، بالمكتب الإسلامي في بيروت، ودار عمار في عمّان، عام ١٤٠٨ هـ في (٥٤)
ص من المقاس الصغير.
(١) هو الإمام الفاضل أبو القاسم علي بن عبد الرحمن بن الحسن، ابن عَلِيَّك النيسابوري، حدّث
عن الحاكم، وعنه الخطيب، ت ٤٦٨ هـ (تاريخ بغداد ٣٣/١٢، والسير ٢٩٩/١٨).
٩٠٩ - الأصمعي هو الإمام اللغوي أبو سعيد، عبد الملك بن قريب بن عبد الملك بن علي بن
أصمع البصري، أحد أئمة اللغة والغريب والأخبار والملح والنوادر، روى عن أبي عمرو ابن
العلاء. ت ٢١٦ هـ (تاريخ بغداد ١٠ /٤١٠، وبغية الوعاة ١١٢/٢) وحكاياته ذكرها الحافظ
في المعجم المفهرس [٩٧/أ] في حرف الألف، وأحالها لحرف الحاء المهملة، ولم يذكرها
فيه! وأما حكاية الزاغ فذكرها في [١٢٥ /ب].
(٢) زيادة منا يقتضيها النص، وقد ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [١٤٨ /أ] وقالون هو لقب
مقرىء المدينة أبي موسى، عيسى بن مينا، راوي قراءة نافع ت ٢٢٠ هـ (غاية النهاية
٦١٥/١، والسير ٣٢٦/١٠).
(٣) هو مولى علي بن أبي طالب، أبو العباس صدقة بن موسى بن تميم بن ربيعة، حدث بأحاديث
منكرة والآفة فيها الراوي عنه ابن الزارع توفي بعد ٢٨٩ هـ (تاريخ بغداد ٣٣٣/٩).

٢٩٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
وبه إلى السِلَفِيّ [ أخبر] نا أبو الحُسَيْنِ المُبَارك ابن الطُُّورِيّ، قال [ أخبر ] نا
أبو محمد الجَوْهَرِيّ(١)، قال [ أخبر] نا طَلْحَة بن محمد (٢)، قال [ أخبر ] نا
حَمْزَة بن عُمَارَةٍ (٣)، قال [ أخبر ] نا عبد الله بن محمد الوَرّاق، قال [ حد ] ثنا أحمد
ابن نَصْر التِّرْمِذِيّ (٤)، قال [حد] ثنا أبو مَرْوان محمد بن عُثْمان العُثْمَانِيّ (٥)، عن
قالون بحکایات له .
وبه إلى السِلَفِيّ، قال [ أخبر] نا جَعْفَر السّرَّاج، قال [ أخبر] نا الحُسَيْن بن
محمد الوَرَّاق، قال [ أخبر] نا أحمد بن محمد المِلْنْجِيّ (٦) قال [ حد ] ثنا أحمد بن
جعفر البَرْمَكِيّ المعروف بِجَحْظَةَ (٧) قال أخبرني بعض بني علي الرِضَى قال: قال
علي بن محمد: دخلت على أحمد بن أبي داود ... فذكرت قصة الزاغ.
(١) هو الحسن بن علي بن محمد بن الحسن الجوهري الشيرازي البغدادي، تقدّم.
(٢) هو الشيخ العالم المقرىء الأخباري المؤرخ أبو القاسم، طلحة بن محمد بن جعفر، الشاهد
البغدادي. ت ٣٠٨ هـ (تاريخ بغداد ٣٥١/٩، وغاية النهاية ٣٤٢/١).
(٣) هو حمزة بن عمارة بن هارون، مولى بني هاشم. ت؟ (تاريخ بغداد ١٨٣/٨).
(٤) والد الفقيه الشافعي أبي جعفر محمد بن أحمد بن نصير (انظر: تذكرة الحفاظ ٦٣٩/٢،
وطبقات الإسنوي ٢٩٤/١).
(٥). هو أبو مروان، محمد بن عثمان بن خالد بن عمر بن عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفان
العُثماني - بضم العين وسكون الثاء وفتح الميم وسكون الألف وفي آخرها نون، نسبة إلى
الخليفة عثمان بن عفان - الأموي المدني القرشي، نزيل مكة وقاضيها. ت ٢٤٠ هـ (السير
٤٤١/١١، والتحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة ٦٦٣/٣).
(٦) هو أبو عبد الله، أحمد بن محمد بن الحسين بن يزدة الإصبهاني المِلَنْجِي - بكسر الميم وفتح
اللام وسكون النون وبعدها جيم نسبة إلى مِلَنْجَة قرية من إصبهان - حدّث عن القبّاب، وعنه
الخطيب البغدادي ت ٤٣٧ هـ (اللباب ٢٥٥/٣ - ٢٥٦، والتبصير ١٣٩٢/٤).
(٧) هو الأخباري أبو الحسن، أحمد بن جعفر بن موسى ابن الوزير يحيى بن خالد بن بَرْمَك،
البَرمَكيّ البغدادي الشاعر، الملقب بِجَحْظَة - بسكون الحاء - لم يدخل في رواية الحديث،
وكان رأساً في التنجيم والنّرْد والغناء، أكْثَرَ عنه صاحب ((الأغاني)). ت ٣٢٦ هـ (تاريخ بغداد
٦٥/٤، والأنساب ٢ /١٧٠، ومعجم الأدباء ٢٤١/٢).

٢٩٣
١٦٥ - علي بن محمد، ابن أبي المجد الدمشقي
٩١٠ - وقرأت عليه كتاب ((الرُّخْصَة في تَقْبِيل اليد، لأبي بكر محمد بن
إبراهيم المُقْرِىء)) بإجازته من التَّقِيّ سُلَيْمان بن حَمْزَة، وعِيسَى بن عبد الرحمن
المُطَعِّم، بسماعهما من جَعْفَر بن علي الهمداني بسماعه من السِلَّفِيّ [ أخبر] نا
أبو العلاء أحمد بن الفضل بن عمر المَيْدُومِي، [ أخبر] نا أبو الفتح منصور بن
الحسين بن علي بن القاسم التاني، [ أخبر] نا ابن المُقْرِىء.
٧٦٧/م - ووجدت من مسموعاته: الجزء السادس من ((فوائد ابن أخِي مِيمِي))
ولم أسمعه منه، رأيت سماعه على أبي الحسن عليّ ابن إبراهيم بن فلاح(٢)،
[ أخبر] نا شمس الدين ابن أبي عمر(٣)، قال [ أخبر ] نا الكِنْدِيّ (٤)، قال [ أخبر ] نا
محمد(٥) وعبد الجَبَّار بن أحمد بن تَوْبَةٍ (٦)، قالا [ أخبر] نا أبو الحُسَيْن ابن النَّقُّور،
قال [أخبر] نا محمد بن عبد الله الدَّقَّاق المعروف بابن أخي مِيمِي(٧).
٩١٠ - أبو بكر ابن المقرىء هو محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم، تقدم. وكتابه مخطوط
بعنوان: ((تقبيل اليد)) في الظاهرية بدمشق، ضمن المجموع ١١/٣٤، في ١١ ق
(١٥٩ - ١٦٩) وضمن المجموع ١٤/١١٥، في ٥ ق (١٥٧ - ١٦١). (انظر: سزكين
٤١٦/١/١، وفهرس مجاميع المدرسة العمرية في الظاهرية ص ١٨١ و٦١٨). ويوجد منه
مصورات في الجامعة الإسلامية برقم (١٠٩) و (٩٧٩)، وفي جامعة الإمام محمد في الرياض
برقم (١٦٠٦)، وبمكتبة شيخنا حماد الأنصاري الخاصة بالمدينة المنورة برقم (٦١٢). طبخ بتحقيق الحداد!
(١) راوي كتب أبي بكر ابن المقرىء، تقدم.
(٢) هو علي بن أحمد بن إبراهيم بن فلاح، نسبه الحافظ هنا لجدّه، تقدم.
(٣) هو عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة، تقدم .
(٤) الكندي هو تاج الدين أبو اليُمن، زيد بن الحسن بن زيد، تقدم.
(٥) هو أبو الحسن، محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الجبار بن تَوْبَة الأسدي العُكْبَري، تقدم.
(٦) أخو الأول، تقدّم أيضاً.
(٧) إلى هنا ينتهي الجزء الأول في ح، وقد انفردت بهذه التجزئة إلى جزءين، بينما جاء الكتاب في
الأصل في جزء واحد، كما سبق وبيّنا في مقدمتنا في وصف نسخ الكتاب.
ومما يستدرك على مرويات هذا الشيخ ما ذكره المصنف في المعجم المفهرس
[١٢٠/ب - ١٢١/أ] قال: وقرأتُ عليها من ((الخلعيات)) الأجزاء الستة الأول، بإجازته من
التقي سليمان بن حمزة، عن محمد بن عماد الحراني إجازة مكاتبة، أخبرنا أبو صادق الحسن
ابن يحيى ابن الصباح، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن رفاعة بن غَدِيرِ السَعْدي، أخبرنا أبو
الحسن علي بن الحسن بن الحسين الخلعي. وقرأتُ عليه الثاني منها بهذا الإسناد.

٤ ٢٩
القسم الأول - شيوخ الرواية
[٧٨/ب]
[١٦٦] / عُمَر (طس) بن رسلان*
ابن نصير بن صالح بن شهاب بن عبد الخالق(١) البُلْقِينِيّ(٢)، نزيل
القاهرة، أبو حَفْص ابن أبي الفتح، شيخ الإسلام، علم الأعلام، مفتي الأنام،
سراج الدين(٣) .
ولد في ثاني عشر شعبان سنة أربع وعشرين، وحفظ القرآن وهو ابن سبع سنين.
٩١١ - وحفظ ((المُحَرَّر في الفقه)).
(*) - ترجم له المصنف أيضاً في إنباء الغمر ١٠٧/٥، والتقي الفاسي في ذيل التقييد ٢٣٨/٢
(ط. الحوت) وابن قاضي شهبة في طبقات الشافعية ٣٦/٤، وابن فهد في لحظ الألحاظ
ص ٢٠٦، وابن تغري بردي في النجوم الزاهرة ٢٩/١٣، وفي الدليل الشافي ٤٩٧/١،
والسخاوي في الضوء اللامع ٨٥/٦، والسيوطي في: ذيل تذكرة الحفاظ ص ٣٦٩، وفي
حسن المحاضرة ١٨٣/١، وفي طبقات المفسّرين ٣/٢، وتلميذه الداودي في طبقات
المفسرين ٥/٢، وابن العماد في شذرات الذهب ٥١/٨، والشوكاني في البدر الطالع
٥٠٦/١، والبغدادي في هدية العارفين ٧٩٢/١، وبروكلمان في تاريخ الأدب (بالألمانية)
٩٣/٢، وفي الذيل ١١٠/٢، والزركلي في الأعلام ٢٠٥/٥، وكحالة في معجم المؤلفين
٢٨٤/٧. قال ابن قاضي شهية في ترجمته في طبقاته ٤ /٤٠: وذكر له ولده القاضي
جلال الدين ترجمة في مجلدة مشتملة على مناقبه. وقال المصنف في إنبائه ١٠٨/٥: وقد
عمل له ولده جلال الدين ترجمة جمع فيها أسامي تصانيفه، وأشياء من اختياراته أجادها.
(١) زاد المصنف في الإنباء: ابن عبد الحق الكناني. وزاد الفاسي في ذيل التقييد:
ابن عبد الحق بن محمد بن مسافر الكناني العسقلاني الأصل، ثم المصري.
(٢) الْبُلْقِينيّ - بالضم وكسر القاف وياء ساكنة ونون - نسبةً لبُلْقِينَة قريةٌ من جوف مصر الغربية
(معجم البلدان ٤٨٩/١).
(٣) زاد ابن قاضي شهبة في طبقاته في ألقابه: الشيخ الفقيه، المحدّث الحافظ المفسر،
الأصولي، المتكلّم النحوي اللغوي، المنطقي الجدلي الخِلاَفِيّ النّظَّار، بقية المجتهدين،
منقطع القرين، فريد الدهر، أعجوبة الزمان .
٩١١ - كتاب ((المُحَرَّر في الفقه)) في فروع الشافعية، نسبه ابن قاضي شهبة فقال: (وحفظ
((المحرر)) الرافعي)، وصاحبه هو الإمام الفقيه الشافعي عبد الكريم بن محمد بن
عبد الكريم بن الفضل القزويني، المتوفى سنة ٦٢٣ هـ، و((المحرر)) ذكره الحافظ في المعجم
المفهرس [١٧٧/أ] وهو مخطوط في المتحف البريطاني (الذيل: ٣١٠)، وفي المكتب
الهندي ٢٧٨، وفي دار الكتب في القاهرة ٢٧٢/٣. وفي باتنا بالهند ١٠٣/١: ١٠٤٦ (انظر:
تاريخ الأدب العربي، لبروكلمان بالألمانية ٣٩٣/١).

٢٩٥
١٦٦ - عمر بن رسلان البلقيني
٩١٢ - ((والكافية، لابن مالك)).
٩١٣ - و((مختصر ابن الحاجب)).
٢/م - و((الشاطبية)).
وأقدمه أبوه القاهرة وله اثنتا عشر سنة فبهرهم بذكائه وكثرة محفوظه، وسرعة
إدراكه، وعرض محافيظه. ورجع ثم عاد به في سنة ثمان وثلاثين وقد ناهز الاحتلام،
فاستوطن القاهرة، وحضر دروس الأئمة إذ ذاك. وسمع من الأحاديث في مجالس
الحديث شيئاً كثيراً، غالبه بغير اعتناء، بطلبه .
وكان لا يترك البحث بحيث وجدتهم في عدة طباق يصفونه بأنه كان يكثر الكلام
عند السماع، وسرى هذا الداء حتى كانت مجالس مسمعيه لا تخلو عن ذلك.
ومن الشيوخ الذين أخذ عنهم: شمس الدين ابن عَدْلَان(١)، وشمس الدين
٩١٢ - كتاب ((الكافية الشافية)) أرجوزة منظومة في النحو تقع في (٢٧٥٧) بيتاً: للإمام العَلّمة
النحوي جمال الدين محمد بن عبد الله بن عبد الله بن مالك، صاحب ((الألفية)) المتوفى سنة
٦٧٢ هـ، و((الكافية)) مخطوطة في مكتبة الأكاديمية في ڤينًا بالنمسا (Krafft) برقم ٣١، ولها
شرح في بتنا بالهند برقم ١ / ١٧٠ : ١٥٧٣. (انظر: تاريخ الأدب العربي، لبروكلمان
بالألمانية ٣٦٣/١). طبعت مع شرحها للناظم بعنوان ((شرح الكافية الشافية)) بتحقيق
د. عبد المنعم أحمد هريدي، بجامعة أم القرى، بمكة المكرمة، عام ١٤٠٢ هـ / ١٩٨٢ م في
٥ ج.
٩١٣ - ابن الحاجب هو الإمام المقرىء الفقيه المالكي جمال الدين، أبو عمرو، عثمان بن عمر بن
أبي بكر بن يونس، المعروف بابن الحاجب النحوي الرديني ثم المصري ثم الدمشقي ثم
الإسكندري، ت ٦٤٦ هـ (شجرة النور الزكية ص ١٦٧) وكتابه ((المختصر)) في أصول الفقه،
ويسمى أيضاً ((مختصر المنتهى)) اختصر به كتابه: ((منتهى الوصول (السؤل) والأمل في علمي
الأصول والجدل)) طبع بالحواشي بمطبعة كردستان في اسطنبول عام ١٣٢٦ هـ/١٩٠٨ م في
٢٤٠ ص (انظر: معجم المطبوعات لسركيس ص ٧٢).
(١) هو الفقيه شيخ الشافعية، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن إبراهيم بن عَدْلَان.
الكنانيّ المصريّ. كان أفقه من بقي من الشافعية في زمانه. ت ٧٤٨ هـ (طبقات الشافعية
للسبكي ٢١٤/٥، والدرر ٣٣٣/٣).

٢٩٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
ابن الإصْبَهَانِيّ (١)، ونجم الدين الْأسْوَانِيّ(٢)، وزين الدين الكَتْنانيّ(٣)، وشمس
الدين ابن القَمَّاح، وأبو حَيّان. وسمع من محمد بن غَالِي، وأحمد بن كُشْتَغْدِي،
وابن عَبْد الهَادِي، والحسن ابن السَّدِيد، وإسماعيل بن إبراهيم التَّفْلِيسِيّ، وعبد
الرحيم ابن شَاهِد الجَيْش، في آخرین .
٩١٤ - خرّجت له عنهم في ((الأربعين)). وأجاز له الحافظان المِزّيّ والذَّهَبِيّ،
وأحمد بن علي الجَزَرِيّ وآخرون، خرّجت له عنهم أيضاً.
وحجّ سنة أربعين. ودخل بيت المقدس. ثم حجّ سنة تسع وأربعين. وتزوّج
بنت الشيخ بهاء الدين ابن عَقِيل (٤)، واختصّ به، وناب عنه في الحكم لما ولي
القضاء استقلالاً. وسكن ((الكاملية))(٥) مدة، وكان نقيب درس الحديث بها عند
(١) هو الفقيه الشافعي العلامة، شمس الدين أبو الثناء، محمود بن عبد الرحمن بن أحمد بن
محمد، ابن الإصبهاني، كان إماماً بارعاً في العقليات، عارفاً بالأصلين، فقيهاً، صحيح
الاعتقاد، محباً لأهل الخير والصلاح. ت ٧٤٩ هـ (طبقات الشافعية للسبكي ٢٤٧/٦،
والدرر ٣٢٧/٤).
(٢) هو الفقيه الشافعي نجم الدين، الحسين بن علي بن سيّد الكل الأسدي الْأَسْوَاني، كان ماهراً
في الفقه مشتغلاً في العلوم متصوّفاً كريماً شريفاً، ت ٧٣٩ هـ (طبقات الشافعية للإسنوي
١٦٨/١، والطالع السعيد: ٢٢٤).
(٣) هو الإمام العلامة الفقيه الشافعي الأصولي، زين الدين أبو حفص، عمر بن أبي الحرم بن
عبد الرحمن بن يونس، الكتناني الدمشقي الأصل المصري ت ٧٣٨ هـ (طبقات الشافعية لابن
قاضي شهبة ٢٧٦/٢، والدرر ١٦٩/٣). والكتناني - بزيادة نون - (التبصير ١٢٠٨/٣).
٩١٤ - قال المصنف في إنبائه: وخرّجت أنا له: ((أربعين حديثاً عن أربعين شيخاً)) حدث بها مراراً.
وستأتي ضمن مسموعاته عنه، حيث قال: ((والأربعين)) التي خرّجتها له عن مشايخه عن
عشرين بالسماع، وعشرين بالإجازة.
(٤) هو الإمام النحوي عبد الله بن عبد الرحمن بن عقيل، تقدم.
(٥) هي دار الحديث الكاملية: بين القصرين من القاهرة، أنشأها السلطان الملك الكامل
ناصر الدين الأيوبي سنة ٦٢٢ هـ، ووقفها على المحدثين وفقهاء الشافعية (المواعظ والاعتبار
٣٧٥/٢).

٢٩٧
١٦٦ - عمر بن رسلان البلقيني
القاضي عزّ الدين ابن جماعة (١ وقرأت بخط البرهان المحدث (٢) أن الشيخ أخبره أنه
أول ما قدم ((الكاملية)) طلب من الناظر بيتاً، فلم يعطه، فجاء شخص فمدحه بقصيدة
فقلت له: قد حفظتها من هذه المرّة، فقال الناظر: إن كان كذلك أعطيتك بيتاً، قال:
فعرضتها عليه، فأعطاني بيتاً(٣). قال البرهان: وقد رأيته، وهو فوق باب الميضأة في
الدور الثاني، ثم حصل للشيخ البيت الذي استقر فيه يفوت الصهريج منها.
٩١٥ - قال البرهان: رأيته رجلاً فريد دهره لم تر عيناي أحفظ للفقه وأحاديث
الأحكام منه، وقد حضرتُ دروسه مِراراً وهو يُقرىء في ((مختصر مسلم، للقرطبي))
يقرؤه عليه شخص مالكي ويحضر عنده فقهاء المذاهب الأربعة يتكلّم على الحديث
الواحد من بكرة إلى قريب الظهر، وربما أذّن الظهر وهو لم يفرغ من الحديث
الواحد .
٩١٦ - قال: وقرىء عليه مجلد من ((شرحه على الترمذي)).
قال البرهان: ولم أر أحداً من العلماء الذين اجتمعت بهم بجميع البلاد
إلّ يعترفون له بالعلم، وحفظه وكثرة استحضاره. وسمعته يقول: ربّما طالعت المجلد
كاملاً في اليوم الواحد من كتب الفقه (١) .
(١ - ١) ( وقرأت بخط البرهان ... في اليوم الواحد من كتب الفقه ) ليس في ح، وهو من
زيادات المصنف في نسخته .
(٢) سبط ابن العجمي .
(٣) انظر القصة بتمامها في لحظ الألحاظ: ٢٠٧ .
٩١٥ - ويُسمى: ((المُفْهِم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم)) لأبي العباس أحمد بن عمر بن
إبراهيم، الأنصاري القرطبي المالكي، المعروف بابن المزين، ت ٦٥٦ هـ (البداية والنهاية
٢١٣/١٣، ونفح الطيب ٦٤٣/٢) وكتابه ((المفهم)) شرح به كتاباً من تصنيفه في اختصار
مسلم. انظر مخطوطاته الكثيرة في تاريخ الأدب العربي لبروكلمان - بالعربية - ١٨١/٣،
وتاريخ التراث لسزكين ٢٦٦/١/١) وقد حققه يوسف عبد الرحمن الفرق كرسالة دكتوراه،
بكلية دار العلوم في جامعة القاهرة ١٤٠٦ هـ/١٩٦٦ م (انظر: نشرة أخبار التراث العربي
١٨/٢٣).
٩١٦ - قال ابن فهد في لحظ الألحاظ: ٢١٦ (وله شرحان على الترمذي أحدهما صناعة
- أي حديثية - والآخر فقه). وقد ذكر ابن قاضي شهبة أحدهما في طبقاته ٤٢/٤ - ٤٣ وسماه
بـ((العرف الشذي على جامع الترمذي)) ولا نعرف عنه شيئاً. (تنبيه) يشترك معه في الاسم شرح =

٢٩٨٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
ودرّس ((بالبديرية))(١) و((بالحجازية))(٢) في أول ما أنشئت كلّ منهما،
فاستمرّتا معه، و((بالخروبية بالبدرية)) جعله صاحبها متصدّراً، فاستمرّت بيده. وولي
تدريس ((الخشابية))(٣) بجامع مصر أكثر من ثلاثين سنة، ونُوزِع فيها مراراً،
واستمرّت معه أيضاً. وولي قضاء الشام في سنة تسع وستّين عوضاً عن تاج الدين
السبكي، فباشرها دون السنة (٤ وجرت له أمور غير مرضية، وكتبوا في سيرته محضراً
يتبيّن فيه التعصّب عليه، ثم سعى تاج الدين فاستعاد الخطابة، فخطب يوم
عيد الفطر، فأنف الشيخ ورحل إلى القاهرة٤). وعاد، وأضيف له بعد عوده تدريس
((الملكية))(٥) والتفسير بجامع ابن طولون(٦)، ثم بالمدرسة ((الظاهرية البرقوقية))(٧) لما
فُتِحَت إلى غير ذلك.
لمحمد أنور شاه الهندي، وهو مطبوع على الحجر في الهند ١٣٤٤ هـ (انظر: جامع التصانيف
=
الحديثة لسركيس ٩١/١، وبروكلمان - بالعربية - ١٩١/٣،
وسزكين - بالعربية - ٣٠٣/١/١).
(١) المدرسة البديرية: برحبة الأيدمري بالقرب من باب قصر الشوك، فيما بينه وبين المشهد
الحسيني، بناها الأمير بيدمر الأيدمري (المواعظ والاعتبار ٣٩١/٢).
(٢) المدرسة الحجازية: برحبة باب العيد من القاهرة، بجوار قصر الحجازية كان موضعها باباً من
أبواب القصر يُعرف بباب الزمرّد، أنشأتها بنت السلطان الملك الناصر ابن قلاوون، وزوجة
الأمير بكتمر الحجازي، السيدة الجليلة خوند تتر الحجازية سنة ٧٦١ هـ وأوقفتها، ورتبت بها
درساً للشافعية ودرساً للمالكية وإماماً، وزوّدتها بخزانة كتب، فُنُسِبت إليها (المواعِظ والاعتبار
٢٨٣/٢) وذكر ابن قاضي شهبة في طبقاته ٣٨/٤ في ترجمة البلقيني أن واقِفَتها عمرتها
لأجله .
(٣) المدرسة الخشابية: وهي المشهورة بزاوية الإمام الشافعي بجامع عمرو بن العاص (لحظ
الألحاظ: ٢٠٩).
(٤ - ٤) (وجرت له ... ورحل إلى القاهرة ) ليس في ح، وهو من زيادات المصنف في نسخته.
(٥) المدرسة الملكية: بخط المشهد الحسيني من القاهرة، بناها الأمير سيف الدين آل ملك
الجوكندار (المواعظ والاعتبار ٣٩٢/٢).
(٦) جامع ابن طولون: أنشأه الأمير أبو العباس أحمد بن طولون (ت ٢٧٠ هـ)، وفرغ منه سنة ٢٦٦
هـ (حسن المحاضرة ٢٤٦/١).
(٧) المدرسة الظاهرية البرقوقية أسّسها الظاهر برقوق بين القصرين عام ٧٨٨ هـ، وافتتحها
باحتفال عظيم شهده الأمراء والقضاة والقُراء، ورتّب بها دروساً في المدارس الأربعة، ودرساً
في الحديث، ودرساً في القراءات (انظر: عصر سلاطين المماليك ٥٧/٣).

٢٩٩
١٦٦ - عمر بن رسلان البلقيني
وأول شيء وليه من المناصب الملوكية: إفتاء (١) دار العدل رفيقاً لبهاء الدين
السبكي في (٢) سنة خمس وستين وله يومئذ إحدى وأربعون سنة.
وقد كتب له الشيخ أثير الدين أبو حيان وسنّه إذ ذاك دون(٣) العشرين: قرأ عَلَيَّ
الشيخ الفقيه العالم المفتّن سراج الدين عمر البلقيني جميع ((الكافية الشافية في
النحو)) قراءة بحث وتفهّم وتنبيه على ما أغفله الناظم، فكان يبادر إلى حل ما قرأه عليّ
من مشكل وغيره، فصار بذلك إماماً ينتفع به في هذا الفن العَرَبِيّ مع ما منحه الله من
علمه في الشريعة المحمدية بحيث نال في الفقه وأصوله الرتبة العليا، وتأهّل
للتدريس والقضاء والفتيا.
وكان الشيخ بهاء الدين ابن عقيل يقول: هو أحق الناس بالفتيا في زمانه.
وذكر لي ولده قاضي القضاة جلال الدين أنه كان يلقي ((الحاوي)) (٤) دروساً في
أيام يسيرة، من أغربها أنه ألقاه في ثمانية أيام .
(٥ وقرأتُ بخطّ المحدّث برهان الدين الحَلَبِيّ (٦): أن الشيخ ذكر له أن الشيخ
شَرَف الدين ابن قَاضِي الجَبَل (٧) لمّا دخل القاهرة اجتمع به في مدعاه وأنه قال له :
أيّما أحفظ أنا أم أنت؟ فقال له شيخنا: تَذْكُرُ أو أذكر؟ قال: بل آذكرْ، قال شيخنا:
فَشَرَعْتُ من أول أبواب الفقه أَذْكُرُ الحديث وما يناسبه من تصحيح وتضعيف إلى أن
طلع الفجرُ، وقد وصلتُ إلى كتاب النكاح، فقام وقبّل بين عينيّ، وقال: ما رأيتُ بعد
(١) العبارة في ح: (وأول شيء وليه من المناصب قضاء دار العدل ... ) وما أثبتناه من الأصل هو
الصواب الموافق لما في سائر مصادر ترجمته (انظر: لحظ الألحاظ: ٢٠٩).
(٢) ( في ) ليست في ح.
(٣) (دون) جاء مكانها في ح: (نحو).
(٤) ((الحاوي الصغير في الفقه الشافعي)) للإمام الرافعي القزويني، تقدم في أول ترجمة العراقي
(٥ -٥) (وقرأت بخط المحدث .. يطوّل في صلاته) ليس في ح، وهو من زيادات المصنف في
نسخته .
(٦) سبط ابن العجمي .
(٧) هو جمال الإسلام شرف الدين، أحمد بن الحسن بن عبد الله بن قدامة المعروف بابن قاضي
الجبل، شيخ الحنابلة في عصره، أصله من القدس وتوفي بدمشق سنة ٧٧١ هـ (القلائد
الجوهرية ٤٩١/٢، والدرر ١٢٠/١).

٣٠٠
القسم الأول - شیوخ الرواية
شيخنا أحفظ منك - يعني ابنَ تيمية (١) -، قال الشيخ برهان الدين: ذكر لي الشيخ أنه
كان يحفظ من ((المحرَّر))(٢) صفحة من وقت ابتداء فلان الأعمى صلاة العصر إلى
انتهائها، ولم يكن يطوّل في صلاته ٥).
[٧٩/أ].
وكان يَسْرُدُ مُناسَبَةَ أبواب الفقه في نحو كرّاسة، ويطرّز ذلك/بفوائد وشواهد
بحيث يقضي سامِعُهُ بأنه يستحضر فروع المذهب كلها .
وذكر الشيخ كمال الدين الدَّمِيرِيّ (٣) أن بعض الأولياء قال له إنه رأى قائلاً
يقول: إن الله يبعث على رأس كل مائة سنة لهذه الأمّة من يجدّد لها دينها، بُدِئَت
بِعُمَر، وخُتِمَت بعمر (٤) .
) «تصانيفه)»
وكان مع سعة علمه لم يُرْزَق حسن مَلَكَةٍ في التصنيف. والذي وجدناه له :
٩١٧ - ((ترتيب كتاب الأمّ)) وليس فيه كبير أمر، ولا تعب عليه، (٥ لأنه لم يذكر
الفروع التي يذكرها الشافعي استطراداً في غير مظانّها إلى مظانّها، بل اقتصر على
ترتيب الأبواب وكتب ((الأم)) المفرّقة، فردّها إلى الترتيب المعهود، وتكلّم على بعض
الأحاديث من ((المعرفة، للبيهقي)) وهذا كله لا يتعب فيه آحاد الطلبة لو عمله فضلاً
عنه٥ ).
(١) ذكر الحافظ القصة هنا مختصرة، وانظرها بتمامها في لحظ الألحاظ: ٢١٢ - ٢١٣.
(٢) ((المحرر في الفقه الشافعي)) للرافعي، تقدم في أول الترجمة. وانظر الخبر في لحظ
الألحاظ : ٢١٣ .
(٣) هو الفقيه الشافعي كمال الدين أبو البقاء، محمد بن موسى بن عيسى بن علي الدَمِيرِيّ - نسبة
إلى دَمِيرَة بمصر - صاحب ((حيوان الحيوان)) ت ٨٠٨ هـ، وهو صاحب الترجمة (٧٠٥) من
هذا الكتاب.
(٤) قال ابن قاضي شهبة في طبقاته ٤ /٤١: وشهد جَمْعٌ جَمِّ بأنه العالم الذي على رأس القرن،
وممن رأيت خطه بذلك في حقّه شيخنا الحافظ أبو الفضل العراقي .
٩١٧ - وهو من أجل آثاره الحميدة وكتبه الكاملة وهو الذي جرى طبع كتاب ((الأم)) للشافعي عليه،
كما ذكر مصحّحه، وانظر مقدمة كتاب ((فهرس الأم)) لكاتب هذه السطور، ففيها تفصيل وافٍ
حول الكتاب.
(٥ - ٥ ) (لأنه لم يذكر ... لوعمله فضلاً عنه) ليس في ح وق، وهو من زيادات المصنف
في نسخته .