النص المفهرس

٢٦١
١٥١ - علي بن إبراهيم بن علي الحلبي
[٢/٧٣]
[١٥١] / عَلِيّ (طص) بن إبراهيم.
ابن علي بن يعقوب بن محمد بن صقر الحَلَبِيّ(١).
(٢ ولد سنة خمس وثلاثين وسبعمائة ٢).
٨٦٦ - سمع (٢ سنة أربعين٢) على محمد(٣)، وأبي القاسِم صَافِي (٤) ابنَيْ
نبهان الجبريني جزءاً فيه ((أربعون حديثاً من حديث أبي عبد الله محمد بن أحمد بن
إبراهيم بن المحبر، تخريج علي بن بَلْبَان)» بسماعهما منه (٥).
٥٢٤/م - وسمع من سليمان بن إبراهيم بن سلمان بن سالم ابن المطوّع
الجزء الثاني من ((الغَيْلانِيّات)) [ أخبر ] نا أحمد بن شيبان، وزينب بنت مكي وزينب
بنت أحمد بن كامل (٦)، بقراءة شيخنا العِرَاقِيّ.
وأجاز لي. (٧ وكان من رؤساء الحَلَبِيِّينَ، وباشر وظائف. وكان موسراً. أثنى
عليه البرهان(٨) المحدّث(٧). ومات في كائنة حلب العظمى بأيدي التتار سنة
(*) - ترجم له المُصنَّف أيضاً في إنباء الغمر ٢٩٤/٤. ضمن وفيات سنة ٨٠٣ هـ والسخاوي في
الضوء اللامع ١٥٦/٣.
(١) زاد في الضوء: العلاء أبو الحسن الكلبي .
(٢ - ٢) ليس في حٍ وق، وهو من زيادات المصنف في نسخته.
(٣) هو أبو عبد الله محمد بن نبهان بن عمر بن نبهان بن علوان، الجبريني الزاهد، انقطع بزاوية
في ((بيت جبرين)) واشتهر بها حدّث عن ابن المحبر بجزء تخريج ابن بلبان من سماع
ابن المحبر. ت ٧٤٤ هـ (الدرر ٢٧٢/٤).
(٤) هو أبو القاسم، صافي بن نبهان بن عمر بن نبهان بن علوان، الحريثي الجبريني، سمع على
ابن المحبر ((الأربعين)) تخريج ابن بلبان. ت؟ (الدرر ١٩٨/٢).
(٥) الضمير في (منه) عائد على أبي عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم، كما عيّنه المصنف في
ترجمتيْ ابنَّيْ نبهان في ((الدرر)).
٥٢٤/م ـ هذا الكتاب ليس في ح، وهو من زيادات المصنف في نسخته.
(٦) هي زينب بنت أحمد بن كامل بن عمر بن عثمان، الصالحية. سمعت على عمر بن محمد بن
طبرزذ ((الغيلانيات)). ت ٦٨٧ هـ بصالحية دمشق (ذيل التقييد ٣٦٨/٢، ط. الحوت).
(٧ - ٧) ليس في ح، وهو من زيادات المصنف.
(٨) هو إبراهيم بن محمد بن خليل الطرابلسي، برهان الدين الحلبي سبط ابن العجمي الشافعي،
صاحب الترجمة (٣٨٤).

٢٦٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
: اثنتين(١) وثمانمائة (٢ في أوائلها٢).
[ ١٥٢] علي (طس) بن إبراهيم .
ابنِ المؤرّخ شمس الدين محمد بن إبراهيم بن أبي بكر (٣) بن عبد
العزيز القُرَشِيّ الجَزَرِي، أبو الحَسَنِ الدِّمَشْقِيِّ (٤).
ولد سنة ثمان، أو تسع وأربعين (٥) [وسبعمائة].
١٤٩/م - وسمع على المرداوي ((مَجالِس المَخْلَدِيّ)).
٣٩٨/م - و((أَرْبَعِي عبد الخالِقٍ)).
وسمع من جماعة من أصحاب الفَخْر. واشتغل بالفقه، وأعاد ((بالتقوية))(٦).
وباشر نظر الأيتام، وحمدت سيرته. وحج مراراً، وجاورَ، وكان يقرأ الحديث
بالجامع .
مات في ذي الحجة سنة ثلاث عشرة وثمانمائة. وقد أجاز لي غير مرّة.
[١٥٣] / عَلِيّ بن أحمد ..
[٧٣/ب]
ابن عبد الله بن أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عياش - بالتحتانية
والشين المعجمة - الصالحي القطان، يُعْرَف بابن الناصِح، وهو لقب جَدّ جَدِه
عبد الرحمن.
(١) وأرخه في الإنباء في وفيات سنة ثلاث وثمانمائة !.
(٢-٢) ليس في ح، وهو من زيادات المصنف.
(*) - ترجم له المصنف في إنباء الغمر ٢٤٨/٦، والسخاوي في الضوء اللامع ١٥٧/٥،
وابن العماد في شذرات الذهب ١٠٢/٧ .
(٣) قُلب الاسم في إنباء الغمر: هكذا أبي بكر بن إبراهيم، وما في الضوء موافق لما هو عندنا.
(٤) زاد في الضوء: الشافعي.
(٥) وجزم المصنف بالأول في إنبائه .
(٦) المدرسة التقوية الشافعية تُنسب للملك المظفر تقي الدين عمر بن شاهنشاه ابن أيوب تقع في
منتصف جادة بين السبعة طوالع في دمشق، وقد حوّلت لدار سكن (الدارس في تاريخ
المدارس ٢١٦/١).
( ** )- ترجم له السخاوي في الضوء اللامع ١٦٨/٥ ترجمة مطولة فيها إضافات من الحافظ =

٢٦٣
١٥٤ - علي بن أبي بكر الهيثمي
٧٨١/م - سمع على أحمد بن عبد الهَادِي ((جزء الجَابِرِيّ)) بسماعه على
الفَخْرِ، عن الَلَبَّان.
وحدّث. أجاز لنا.
[١٥٤] عليّ بن أبي بكر .
ابن سليمان بن عمر بن صالح، الشيخ المحدّث الكبير الحافظ
أبو الحَسَنِ الهَيْئَمِيّ، صِهْر شَيْخِنا العِراقِيّ.
ولد سنة خمس وثلاثين [وسبعمائة]. وصحب الشيخ في حدود الخمسين،
فلازمه أشدّ ملازمة، فسمع جميع مسموعات الشيخ، وسمع الشيخ بقراءته أحياناً.
وكتب الكثير من تصانيف الشيخ .
٨٦٧ - ثم أشار عليه الشيخ بجمع الأحاديث الزائدة في ((مسند أحمد)) على
الكتب السنّة، وأرشده إلى التصرّف في ذلك، وأعانه بكتبه، فكتبها مسوّدة، ثم بيّضها
وحرّرها الشيخ، وخرج في مجلدين، كثير الجدوى.
٨٦٨ - ثم حبّب إليه هذا التخريج فخرّج ((زوائد مُسْنَد البَزَّار)).
=
ابن موسى المراكشي الذي لقيه سنة ٨١٥ هـ، ولم يؤرخ وفاته.
(*) - ترجم له المصنف في إنباء الغمر ٢٥٦/٥، والتقي الفاسي في ذيل التقييد ٢٢٩/٢، والتقي (١)
ابن فهد في لحظ الألحاظ: ٢٣٩، وابن تغري بردي في الدليل الشافعي ٤٤٦/١، والسخاوي
في الضوء اللامع ٢٠٠/٥، والسيوطي في طبقات الحفاظ : ٥٤١، وفي ذيل تذكرة الحفاظ:
٣٧٢، وفي حسن المحاضرة٣٦٢/١، وابن العماد في شذرات الذهب ٧٠/٧، وبروكلمان
في تاريخ الأدب العربي ٩١/٢، والذيل ٨٢/٢ (بالألمانية).
٨٦٧ - وسماه: ((غاية المقصد في زوائد أحمد)). وقد حققه الدكتور سيف عبد الرحمن إبراهيم
مصطفى، كرسالة دكتوراه في جامعة أم القرى، بمكة المكرمة عام ١٤٠١ هـ/ ١٩٨١ م (أخبار
التراث ٢٣/٥).
٨٦٨ - وسمّاه: ((كَشْفُ الأسْتار عن زوائد البَزَّار)) وقد سمّاه التقي ابن فهد في لحظ الألحاظ:
٢٣٩ - ٢٤٠ بـ ((البحر الزخار في زوائد البزار)) ووهم في هذا وإنما ((البحر الزخار)) هو اسم
((مسند البزار)) نفسه وسيأتي. طُبع بتحقيق الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي، الذي بلغنا نبأ
وفاته قريباً رحمه اللّه، بمؤسسة الرسالة في بيروت، عام ١٤٠٠ هـ / ١٩٨٠ م في ٤ مج.
الشافي

٢٦٤
القسم الأول ۔ شيوخ الرواية
٨٦٩ - ثم ((المَوْصِلِيّ)).
٨٧٠ - ثم ((الطبرانيات)).
٨٧١ - ثم جمع الجميع في كتاب واحد محذوف الأسانيد.
٨٧٢ - ورتّب ((الثقات، لابن حبان)) ترتيباً حسناً.
٨٧٣ - وآخر ما عمل ((ترتيب حِلْيَة الْأُوْلِيَاء)) اقتصر منها على الأحاديث
٨٦٩ - وسمّاه: ((المقصد العلي أو الأعلى - في زوائد أبي يعلى الموصلي)) مخطوط في مكتبة سليم
آغا باسطنبول ٢٣٤ (بروكلمان، الذيل ٨٢/٢) ومنه مصورة بجامعة الإمام محمد في الرياض
برقم ٦٦٧٩، ومصوّرة بالمكتبة المركزية في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنوّرة
برقم ٤٨٣٤ ف ومصوّرة في مكتبة الدراسات برقم ٣٥ - ٣٦ حديث. وقد حققه الشريف
نايف بن هاشم الدعيس البركاني، كرسالة دكتوراه في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة عام
١٤٠٠ هـ/ ١٩٨٠ م، وطبع الجزء الأول منه بدار تهامة. في جدة عام ١٤٠٢ هـ/ ١٩٨٢ م.
٨٧٠ - وله فيها كتابان: (الأول): ((البدر المنير في زوائد المعجم الكبير)) والثاني وسمّاه ((مجمع
البحرين في زوائد المعجَميْن)) الأوسط والصغير للطبراني، وهو أي الثاني - مخطوط في مكتبة
الحرم المكي في مجلدين، وفي تشستربتي في مجلد. حققه حافظ محمد عبد الله حكمي،
كرسالة دكتوراه، في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة عام ١٤٠٦ هـ /١٩٨٦ م. وطَبَعَ الجزء
الأول منه بمكتبة الصديق بالطائف عام ١٤١٢ هـ /١٩٩٢ م. وطبع كاملاً في ٩ ج بتحقيق
عبد القدوس محمد نذير، بمكتبة الرشد في الرياض عام ١٤١٣ هـ / ١٩٩٢ م.
٨٧١ - سمّاه: ((مجمع الزوائد ومنبع الفوائد) مخطوط في الظاهرية ٢٥١، وفي الآصفية ٣٢٤
و ٦/٨٠٢، وفي رامبو ٥٣٢، وضمن مجموعة غاريت ١٣٩٣، وفي دار الكتب المصرية
٣٩٩/١، وفي باتنه بالهند ٥٩٥، وفي مكتبة الإقليم (غوتا) بألمانيا ١٠٦/٢، وفي الحرم
النبوي. (بروكلمان، تاريخ الأدب ٩١/٢، والذيل ٨٢/٢) طبع في دلهي
١٣٠٨ هـ / ١٨٩٠ م، وطبع بمكتبة القدسي بالقاهرة، عام ١٣٥١ هـ/١٩٣٢ م في ١٠ ج.
٨٧٢ - وسماه: ((ترتيب ثقات ابن حِبَّان)) مخطوط بدار الكتب المصرية، وبمكتبة الخلق بتركيا.
ويوجد منه مصورة في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة برقم ٤٨٨٩ ف، في ٧٢ ق،
وبمكتبة شيخنا حماد الأنصاري الخاصة بالمدينة المنورة برقم ١٠٧ .
٨٧٣ - وسمّاه: تقريب البغية في ترتيب أحاديث الحِلْيَة)) مخطوط بدار الكتب المصرية ٢٨٦/١/١
و٩٧/٢/١ (بروكلمان، تاريخ الأدب ٤٤٥/١ بالألمانية) ومنه مصورة في مكتبة شيخنا حمّاد
الأنصاري حفظه اللَّه الخاصة بالمدينة المنورة برقم ٦٠٩ .

٢٦٥
١٥٤ - علي بن أبي بكر الهيثمي
المسندة، فمات وهو مسوّدة فكملتُ أنا نحو ربعه(١).
وكان خيّراً، ساكناً، هيّناً، سليم الفطرة، شديد الإنكار للمنكر، كثير الاحتمال
لشيخه ولأولاده محباً في الحديث وأهله.
١/م - سمعت من لفظه ((المسلسل)).
وقرأت عليه الكثير مع الشيخ، كما تقدّم في ترجمته(٢).
٤٩٩/م - وقرأتُ عليه وحده بحضور أبي زُرْعَةَ ابن شيخنا الكبير ((معجم
أبي الحُسَين ابن جُمَّيْع)» بسماعه على أبي الحسن عليّ بن أحمد بن محمد العُرْضِيّ
(١) ويوجد للهيثمي مؤلفات أخرى لم يذكرها الحافظ، منها:
(*) - ((موارد الظمآن إلى زوائد ابن حِبّان)) مخطوط في المتحف البريطاني. ١٥٧٠ - إضافات
٢٧٥١٩، وفي فيض اللَّه باسطنبول ٥٤٩، وفي مكتبة رئيس الكتاب ٢٧٣ (انظر: بروكلمان،
تاريخ الأدب بالعربية ٢٠٦/٣، وسزكين ٣٨١/١/١) طبع بتحقيق محمد عبد الرزاق حمزة في
القاهرة بدون تاريخ، وطبع بتحقيق حسين سليم أسد الداراني مؤخراً.
(*) - ((زوائد ابن ماجه على الكتب الخمسة)) مخطوط في المكتبة الآصفية بحيدر آباد برقم ٤١٠
(بروكلمان، تاريخ الأدب بالألمانية - الذيل ٨٢/٢).
(*) - بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث)) وقد حققه حسين أحمد صالح الباكري، كرسالة
دكتوراه بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة عام ١٤٠٥ هـ / ١٩٨٥ م، وطبع بمركز خدمة السنة
والسيرة النبوية بالمدينة المنورة في مجلدين عام ١٤١٢ هـ/ ١٩٨٢ م.
(*) - ((ترتيب ثقات العجلي)) طُبع بتحقيق د.عبد المعطي قلعجي، بدار الكتب العلمية في بيروت
عام ١٤٠٤ هـ / ١٩٨٤ م.
* وله («ترتيب أحاديث الغيلانيات)).
* و ((ترتيب أحاديث الخلعيات)).
* و ((ترتيب أحاديث فوائد تمام)).
* و ((ترتيب أحاديث الأفراد للدار قطني)) رتّب هذه الكتب جميعاً على الأبواب (انظر: الضوء
اللامع ٢٠١/٥).
(٢) يعني به زين الدين العراقي راجع الترجمة (١٣٨).

٢٦٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
( ومحمد بن إسماعيل بن إبراهيم ابن الخَبَّز، وعلى عَلِيّ وأُحْمد ابنيْ إبراهيم بن
عَلِيّ الصِهْيَوْنِيّ، وعبد العزيز بن محمد بن السلعوس، وبفوت على إبراهيم بن
أحمد بن إبراهيم بن فَلَاح من قوله: (موسى بن محمد بن مسلم) إلى آخر الكتاب.
قال ابن الخباز: [ أخبر] نا الرشيد محمد بن أبي بكر العَامِرِيّ، وأبو الفرج عبد
الرحمن ابن أبي عمر بن قدامة، والمُسَلَّمُ بن محمد بن عَلَّان، وأبو بكر محمد بن
إسماعيل الأنْمَاطِيّ، ومحمد وعمر ابنَّيْ عبد المنعم بن غدير ابن القَوّاس،
وأبو بكر بن محمد بن علي البستي. وأحمد بن أبي بكر بن سليمان الحموي، وعبد
الرحمن ابن الزين أحمد بن عبد الملك والفَخْر عَلِيّ بن أحمد ابن البُخاري إجازة
- إن لم يكن سماعاً ولو في بعضهم - قال العُرْضِيّ: [ أخبر] نا الفَخْر عَلِيّ، وقال
الباقون: [ أخبر] نا عمر القَوّاس سماعاً - إلّ ابن فلاح فقال: حضوراً - قالوا كلهم:
[ أخبر] نا أبو القاسِم الحَرَسْتاني سماعاً لهم - إلّ ابن القَوَّاس فقال حضوراً -
[ أخبر] نا أبو الحَسَن عَلِيّ بن المُسَلَّم، [أخبر] نا أبو نَصْر الحُسَين بن أحمد بن
طَلَّب، قال [أخبر] نا أبو الحُسَين ابن جُمَيْع١).
وكان يودّني كثيراً، ويعينني عند الشيخ. وبلغه أنّي تتبّعت أوهامه في ((مجمع
الزوائد)) فعاتبني فتركت ذلك إلى الآن، واستمرّ على المحبّة والمودّة.
٨٧١/ م - قرأتُ عليه من أول ((مجمع الزوائد)) إلى قدر الثلث منه. وذلك من
أوّله إلى أثناء الحج، سوى المجلس الأول منه، وسوى مواضع يسيرة من أثنائه.
٨٦٧/م - ومن أول ((زوائد مسند أحمد)) إلى قدر الربع منه.
٦٦٥/م - وقرأت عليه وَحْدَه نحو الثلث من ((السُّنَن الكبير، للبَيْهَقِيّ)) وذلك
من انتهاء المسموع عليه وعلى الشيخ زَيْن الدين إلى كتاب البيوع، على الصورة التي
تقدم شرحها بالإسناد المذكور هناك .
وكان كثير الاستحضار للمتون، يسرع الجواب بحضرة الشيخ، فيعجب الشيخ
(١ -١) (ومحمد بن إسماعيل ... ابن جميع) ليس في ح، وهو من زيادات المصنف في
نسخته .

٢٦٧
١٥٦ - علي بن أبي بكر بن يوسف الداراني
من ذلك، وكان تزوّج ابنة الشيخ (١)، ورُزِقَ منها أولاداً. وقد عاشرتهما مدّة فلم أرهما
يتركان قيام الليل، ورأيتُ من خدمة الشيخ نور الدين هذا لشيخنا وتأدّبه معه من غير
تكلّف لذلك ما لم أره لغيره ولا أظنّ أحداً يَقْوَى عليه .
مات في تاسع عشري شهر رمضان سنة سبع وثمانمائة
[١٥٥] عَلِيّ (طس) بن إسماعيل.
ابن إبراهيم القصراوي الخلیلِيّ.
ولد سنة أربعين [وسبعمائة].
٨٧٤ - وأُسْمِع على المَيْدُومِي ((المِائَة المُنْتَقاة من جَامِعِ التِرْمِذِيّ، انتقاء
العَلَائِيّ)) بسماعه من ابن(٢) خطيب المِزَّة والقَسْطَلاني بسندهما الماضي في ترجمة
شيخنا العِرَاقِيّ(٣) .
أجاز لا بني محمد في سنة إحدى وعشرين [وثمانمائة] من الخليل (٤).
[١٥٦] عليّ (طس) بن أبي بكر ..
ابن يوسف بن أحمد بن الخصيب الداراني (٥) .
ولد سنة سبع عشرة وسبعمائة. ولم يجد من يعتني به في السماع.
٧٩٨/م - فوجدنا له سماعَ قطعةٍ من ((مُعْجَم أبي يَعْلَى))، وهو منتقى من الجزء
الثالث منه، على داود بن محمد بن عربشاه، [ أخبر] نا أحمد بن عبد الدائم، قال
(١) قال السخاوي في الضوء ٢٠١/٥: وزوّجَه ابنته خديجة، ورُزِق منها عدة أولاد.
(*) - لم أجده في الإنباء، وترجم له السخاوي في الضوء اللامع ١٩٣/٥، وزاد في اسمه بعد
إبراهيم: ابن الشحنة الداري .
(٢) ( ابن ) ليست في ح.
(٣) لم يذكر المصنّف السند في ترجمة العراقي! راجع الكتاب (٧٤٥)، وراجع ص: ١٩٣ ضمن
ترجمة العراقي أيضاً ((الشمائل)) فلعله قصده.
(٤) ( من الخليل ) ليست في ح، وهي من زيادات المصنف في نسخته، وذكرها السخاوي في
الضوء .
( ** )- ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٦٨/٤، وجاء اسم أبيه فيه: (علي)، وأشار المحقق
في الحاشية إلى أنه في بعض النسخ، وترجم له السخاوي في الضوء اللامع ٥ /٢٠٧ .
(٥) زاد المؤلف في الإنباء: خادم الشيخ أبي سليمان الداراني.

٢٦٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
[ أخبر] نا أبو الحُسَيْن أحمد بن حمزة، قال [ أخبر] نا جدي عليّ بن الحسن
السُّلَمِيّ، قال أنبأنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي نصر، قال [ أخبر] نا يوسُف
المَيَانَجِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو يَعْلَی.
٨٧٥ - وسمع «تاريخ دارَيًّا، لأبي علي عبد الجَبَّر بن عبد الله الخَوْلَانِيّ)»
على داود المذكور، وشاكر بن إسماعيل بن إبراهيم بن أبي اليُسْر، قالا [ أخبر ] نا
إِسْماعيل بن أبي اليُسْر، وأيوب بن أبي بكر الحمامي(١) قالا [ أخبر] نا الخُشُوعِيّ
بسنده (٢)
مات سنة إحدى وثمانمائة في حادي عشرين المحرّم منها: وتغيّر بأخرة. وكان
قد أجاز لي في سنة سبع وتسعين.
[١٥٧]/ عَلِيّ (طص) بن عبد اللّه .
[١/٧٤]
ابن عبد الرحمن السَّرْنَچي - بفتح المهملة وسكون الراء وفتح النون
بعدها جيم .
ولد سنة ست وثلاثين وسبعمائة .
٨٨/م - وسمع ((صحيح مسلم)) على ابن عبد الهادي.
٦٢٢/م - سمعت عليه: ((الأربعين، تخريج محمد بن يحيى بن سَعْد)).
٨٧٥ - الخَوْلاني هو أبو علي، عبد الجبار بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحيم بن داود، الخَوْلانِيّ
الدَّارَانِي، ويقال له: ابن مُهَنًا. أرّخ ابن قاضي شهبة وفاته سنة ٣٧٠ هـ (تاريخ ابن قاضي
شهبة - خ، ومعجم البلدان ٥٣٧/٢) وكتابه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٧٨/ أ]
مخطوط في المتحف البريطاني، الملحق ٦٥٧ (انظر: تاريخ الأدب لبروكلمان - بالألمانية،
الذيل ٢١٠/١ وبالعربية ٢٥/٣ و٢٢٧) ويوجد منه نسخة خطية في الظاهرية بدمشق (فهرس
مخطوطات الظاهرية ٢ /١٢٠) طبع بتحقيق سعيد الأفغاني، في المجمع العلمي العربي
بدمشق، عام ١٣٧٠ هـ / ١٩٥٠ م، وأعاد طبْعَه ثانيةً بجامعة بنغازي في ليبيا، على مخطوطات
جديدة عام ١٣٩٦ هـ/ ١٩٧٥ م في (١٤٧) ص.
(١) هو أيوب بن أبي بكر بن عمر الحمامي، ذكره الحافظ في إسناد الكتاب في المعجم
المفهرس، وذكره الذهبي فيمن سمع من الخشوعي في ترجمته في السير ٣٥٧/٢١ .
(٢) يأتي في آخر ترجمة عمر بن محمد بن أحمد بن سلمان البالسي ذات الرقم (١٦٩).
(*) - ترجم له المصنف في إنباء الغمر ٢٥٢/٦ هكذا: ((علي بن عبد الرحمن الصرنجي، نور
الدين)) وكذلك السخاوي في الضوء اللامع ٢٣٨/٥، نقلاً عن الإنباء وقال: الصرنجي - بصاد
أو سين مهملة - وقال: وهو في عقود المقريزي في: علي بن عبد الله بن عبد اللَّه السرّنجي.

٢٦٩
١٥٩ - علي بن عُبَيد بن داود المَرداوِي الصالحي
٢٨٠/م - ومن ((سنن أبي داود)) على عبد العزيز بن عبد القادر بن أبي الدُّرّ.
سمعت منه من ((السنن)).
ومات في شعبان سنة ثلاث عشرة [وثمانمائة].
[١٥٨] علي (طس) بن عبد الرحمن*
ابن إبراهيم بن محمد بن بقاء الملقّن.
ولد سنة ثلاثين [وسبعمائة]. وسمع من البِرْزَالِيّ وغيره. وأجاز لي. ومن مسموعه:
٢/٣٧٢ - ((اقْتِضَاء العِلْمِ العَمَل)) سمعه على داود ابن خطيب بيت الآبار(١)،
وقد تقدّم سنده في ترجمة عبد الله بن خليل(٢).
مات في المحرم سنة تسع وتسعين وسبعمائة ..
[١٥٩] علي (طس) بن عُبَيْد*
ابن داود بن أحمد بن يوسُف بن مجلّى المَرْدَاوِي ثم الصَّالِحِيّ، أخو
الفقيه شمس الدين ابن عُبَيْد(٣).
ولد سنة تسع وثلاثين [وسبعمائة]. واشتغل وكتب الخطّ الحسن.
١٤٩/م - وقرأت عليه المجلس الثاني والثالث من «مجالِس المَخْلَدِيّ))
بسماعه على أبي العباس أحمد بن عبد الرحمن المَرْدَاوِيّ، وقد تقدّم سنده في ترجمة
شيخنا العراقي (٤) .
(*) - ترجم له المصنّف في إنباء الغمر ٣٥٣/٣، ولم يترجمه في ((الدرر)) وترجم له التقي الفاسي
في ذيل التقييد ٤٩٦/٢ (ط. الحوت).
(١) (الآبار ) ليست في ح. وهي جمع بئر، و((بيت الآبار)) كورة من غوطة دمشق فيها عدّة قرى.
وهو داود بن سليمان بن داود بن عمر، تقدم في ١/ ٣٧٢ .
(٢) راجع الترجمة (١٠٩).
( ** )- ترجم له المصنَف في إنباء الغمر ٤٠/٥ وفي رفع الإصر، وابن قاضي شهبة في ((تاريخه))
والتقي ابن فهد في لحظ الألحاظص ٢٠٣ وزاد في اسمه: ((علاء الدين)) والسخاوي في
الضوء اللامع ٢٥٨/٥، وابن عبد الهادي في الجوهر المنضد ص ٨٥، والعامري في السحب
الوابلةص ١٨٩ . ولم يترجم له ابن طولون القلائد الجوهرية.
(٣) هو الشيخ الإمام الفقيه شمس الدين، محمد بن عبيد بن داود بن أحمد بن يوسف بن مُجَلّی،
المَرْداوي الحَنْبلي، ت ٧٨٥ هـ (إنباء الغمر ١٥٢/٢، وتاريخ ابن قاضي شهية ١٢٥/٣/١).
(٤) راجع الترجمة (١٣٨).

٢٧٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
مات سنة أربع وثمانمائة في جمادى الآخرة. وكان معْتَمَداً في الشهادة.
[ ١٦٠] علي (ط)ابن الفخر عثمان *
ابن محمد ابن الشمس لؤلؤ، الحَلَبِيّ ثم الدمشقي، أخو زينب.
ولد سنة ست وعشرين [وسبعمائة].
٢١٣/م - وأُحْضِر على الحجار ((ثُلاثِيَّات البُخَارِي)).
٢٤/م - و((جزء أبي الجَهْم)).
وأجاز لي. ومات ببيت لهيَا سنة إحدى وثمانمائة في المحرم.
[١٦١] عَلِيّ (طب) بن غازي .*
ابن علي بن أبي بكر بن عبد الملك الصالحي، يُعرف بالكورِي(١).
١/م - حدثنا ((بالمسلسل)) عن محمد بن يوسُف الحَرَّاني.
١٤٣/م - وقرأت عليه ((مُوافَقَات زَيْنَب بنت الكَمَال)» بسماعه منها.
مات في شوال سنة أربع وثمانمائة .
٨٧٦ - ومن مرويّاته: ((اصْطِنَاعِ المَعْرُوف، لابن أبي الدُّنْيًا)) سمع منه من
قوله: (باب في الحوائج) إلى قوله: (باب في شكر الصنيعة) على عزّ الدين محمد ابن
العِزّ إبراهيم بن عبد الله بن أبي عُمَر، قال [ أخبر] نا المِقْداد بن أبي القاسِم
القَيْسِيّ، قال [ أخبر] نا موسَى بن سَعيد بن هِبَةَ اللَّه الهاشِمِيّ (٢) قال [ أخبر ] نا
أبو القاسِمِ السَّمَرْقَنْدِيّ، قال [ أخبر ] نا محمد بن عبد الملك بن خلف الرزاز، قال
[ أخبر] نا أبو الحسن ابن رَزْقَوَيْه، قال [ أخبر] نا أبو بكر النَّجَّاد، عنه.
(*) - ترجم له المصنّف في إنباء الغمر ٦٩/٤، والسخاوي في الضوء اللامع ٢٦٠/٥ .
( ** ) - ترجم له المصنَف في إنباء الغمر ٤١/٥، والتقي ابن فهد في لحظ الألحاظص ٢٠٣،
والسخاوي في الضوء اللامع ٢٧٤/٥، ولم يترجم له ابن طولون في القلائد الجوهرية.
(١) بضم الكاف ثم راء مهملة (الضوء).
٨٧٦ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٢١/ب - ٢٢/أ]، مخطوط في لا له لي ١٥/٣٦٦٤،
وفي الظاهرية ٥٧٨ الكواكب (تاريخ الأدب العربي لبروكلمان ١٣١/٣ بالعربية).
(٢) هو الشريف أبو القاسم، موسى بن سعيد بن هبة الله، الهاشمي ابن الصَيْقَل، سمع
ابن السمرقندي، ومنه المقداد القيسي، ت ٦١٢ هـ (التكملة لوفيات النقلة ٣٣٤/٢،
والسير ٢٢ / ٥٣).

٢٧١
١٦٣ - علي بن محمد، ابن إمام المشهد
[١٦٢] علي (ط) بن محمد .
ابن أحمد بن منصور بن هارون السُّلَمِيّ المفعلي(١).
ولد سنة خمس عشرة [وسبعمائة].
٧٣٤/م - وسمع من ابن الشِحْنَة «الأربعين المخرَّجَة، تخريج الفَخْر
البَعْلِيّ)) .
وأجاز لي. مات في ذي القعدة سنة تسع وتسعين وسبعمائة.
[٧٤/ب]
[ ١٦٣] / عليّ ابن البهاء محمد **
ابن علي بن سعيد بن سالم بن عمر بن يعقوب بن عبد الرحمن بن
إسماعيل بن عبد الله بن طاهر بن محمد بن صبيح الأنصاري، بهاء الدين
ابن إمام المشهد .
ولد سنة ثلاث وأربعين [وسبعمائة]. وأُسْمِع على زينب بنت الخَبَّاز وغيرها.
أجاز لي .
١٧٩/م - ومن مسموعه: ((انتخاب الطبراني لابنه على ابن فارس)) سمعه على
زينب ومحمد ابنّيْ إسماعيل بن إبراهيم ابن الخَبَّاز، وعلى عبد الرحيم بن إبراهيم بن
أبي اليُسْر، بإجازته (٢ من أحمد بن عبد الدائم، [ أخبر] نا يحيى بن محمود الثقفي،
[ أخبر] نا أبو علي الحداد [ أخبر] نا أبو نعيم به ٢)، وسماع زَيْنَب على أحمد بن عبد
الدائم بسنده المعروف.
](٣) .
مات [ .
(*) - ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٣٥٤/٣، والتقي الفاسي في ذيل التقييد ٢١١/٢ .
(١) جاء في الإنباء: (البعلي - وهو تصحيف المفعلي - القبيباتي) وهذه النسبة إلى القبيبات، وهي
محلة بظاهر مسجد دمشق، ذكرها التقي الفاسي وقال: ودُفن بها.
( ** )- ترجم له السخاوي في الضوء اللامع ٥/ ٣٢٠ نقلًا من هنا ولم يؤرّخ وفاته، وقال ذكرته ظنّاً.
(٢ - ٢) (من أحمد بن عبد الدائم ... أبو نعيم به ) ليس في ح وهو من زيادات المصنّف.
(٣) بيّض له المصنّف، ولم أعثر على تاريخ وفاته.

٢٧٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
[ ١٦٤ ] علي (طص) بن محمد*
ابن عبد الكريم الفُوِّي(١)، الشيخ نور الدين(٢).
ولد في حدود الخمسين [وسبعمائة]. وسمِعَ على المُحِبّ الخِلاطِيّ(٣).
وجمال الدين ابن نُبَاتَةَ وغيرهما. وحدّث كثيراً بأَخَرَة.
١٦٦/م - سمعت عليه ((السيرة الهِشَامِيّة)) بسماعه على ابن نُّبَاتَةَ، [ أخبر ] نا
الأَبْرْقُومِيّ (٤بالسند الماضي في ترجمة شيخنا العراقي٤).
٧٦٣/م - وحدّث ((بالسنن للدارَقُطْنِيّ)) عن الخِلَاطِيّ وغير ذلك.
مات في ذي الحجة(٥) سنة سبع وعشرين وثمانمائة.
[١٦٥ ] علي(ط) بن محمد **
ابن محمد بن أبي المجد بن علي الدمشقي، إمام مسجد الجَوْزَةِ(٦)،
(*) - ترجم له المصنف في إنباء الغمر ٥٦/٨ وأسقط اسم أباه، وجاء بقلم الطابع في الهامش:
((سقط من أصول الإنباء الثلاثة محمد)) وترجم له التقي الفاسي في ذيل التقييد ٢٣/٢
والسخاوي في الضوء اللامع ٣١٣/٥ - ٣١٤، وابن العماد في شذرات الذهب ١٨٠/٧.
(١) الفُوِّيّ - بالفاء المضمومة وتشديد الواو المكسورة - نسبة إلى فُوَّه بلدة مشهورة قريبة من
الإسكندرية (الإكمال ١٩٦/٢).
(٢) زاد في الضوء: ((أبو الحسن القاهري الشافعي)) وذُكر في مصادر ترجمته زيادة على ما ذكر
الحافظ في مسموعاته: ((الصحيحين)) سمعهما على التقي البغدادي - محمد بن أحمد بن
عبد الرحمن - وعلى البياني: ((صحيح مسلم))، وعلى الجمال ابن نباتَة: ((الغيلانيات)) بفوت
يسير فيها خاصة، وعلى المُحِب الخلاطي: ((وضوء الصلاة)) و((صفوة التصوّف)) لابن طاهر،
بفوت يسير فيها خاصة. ولبس الخِرْقَة من الشيخ يوسف العجمي، وتلقَّن منه الذكر. وحجّ،
فسمع بمكّة في سنة أربع وستين وسبعمائة: ((التيسير)) من أبي عبد الله محمد بن أبي العباس
أحمد بن إبراهيم التونسي، وكذا سمع من آخرين.
(٣) أحمد بن يوسف بن أحمد بن عمر، أبو العباس، تقدم.
(٤ - ٤) ((بالسند ... العراقي)) ليس في ح، وراجع الترجمة (١٣٨).
(٥) وفي الإنباء: مات في خامسٍ ذي الحجة، وبلغ الستين.
( ** ) - ترجم له المصنف أيضاً في إبناء الغمر ٤٠٧/٣ وزاد: ((ويُعرف بابن الصائغ)). وترجمه
التقي الفاسي في ذيل التقييد ٢١٨/٢ وأسقط اسم جده ((محمد)) وزاد: ((مسند الشام الخطيب
علاء الدين أبو الحسن)). وترجمه ابن العماد في شذرات الذهب ٣٦٥/٦.
(٦) قال في الإنباء: وكان أبوه إمام مسجد الجوزة بدمشق، فيقال له «الجوزي) لذلك.

1
٢٧٣
١٦٥ - علي بن محمد، ابن أبي المجد الدمشقي
خارج باب الفراديس بدمشق، وابن خطيب عين ثرما (١)، وسبط القاضي نجم
الدين الدمشقي.
ولد سنة سبع وسبعمائة(٢). وأَسْمِعَ على سِتّ الوزراء بنت المنجا(٣)،
وأبي محمد بن أبي غالب ابن عَسَاكِر(٤)، ومحمد ابن رَزِين ابن مُشْرِق(٥) ، وهو
آخر من حدّثنا عنهم بالسماع من الرجال. وأجاز له جماعة تفرّد بالرواية عنهم
بالقاهرة .
٨٧٧ - ((خرّجتُ له عنهم جزءاً).
٥/م - وأُسْمِعَ في سنة ثلاث عشرة ((صحيح البخاري)) على سِتّ الوزراء،
وعلى أبي العَبّاس ابن الشِخْنَة من أول كتاب الإكراه إلى آخر الكتاب الجامع. وحضر
معهم مجلس الختم شيخ الإسلام تقيّ الدين ابن تَيْمِيَّة، وإسحاق بن يحيى بن
إسحاق الآمِدِيّ، وعلاء الدين علي ابن المُظَفَّر الوَدَاعِيّ (٦) ، وأجازوا للسامعين.
وأجاز له أيضاً الَّقِيّ سُلَيْمان، وعِيسَى المُطَعِّم، وأبي بكر ابن أحمد بن عبد
الدائم، وأبو بكر الدَّشْتِيّ(٧).
وأقدم (٨) القاهرة في سنة ثمان وتسعين فأقام بها للإسماع إلى سنة ثمانمائة،
فرجع إلى دمشق فمات بها في خامس عشري ربيع الآخر سنة ثمانمائة.
(١) عين ثرما: قرية في غوطة دمشق، كما في المعجم.
(٢) زاد في الإنباء: في ربيع الأول.
(٣) هي ست الوزراء بنت عمر بن أسعد بن المنجا التنوخية، تقدمت.
(٤) هو القاسم بنٍ مظفر بن محمود، بهاء الدين ابن عساكر، تقدم .
(٥) هو أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن عثمان بن مُشْرِق، المعروف بابن رزين، تقدم.
(٦) هو علاء الدين علي بن المظفر بن إبراهيم بن عمر بن يزيد، الوداعي الكندي الإسكندراني
الدمشقي. ت ٧١٦ هـ (معجم شيوخ الذهبي ٥٨/٢، والدرر ١٣٠/٣) والوداعي - نسبة إلى
الوزير الدمشقي ابن وداعة، وهو عز الدين عبد العزيز بن منصور بن وداعة الحلبي، وكان
علاء الدين كاتبه فاشتهر بالنسبة إليه لطول ملازمته له.
(٧) هو شهاب الدين أبو بكر أحمد بن محمد بن أبي القاسم الكردي، تقدم، والدَشْتِيّ - بمعجمة
ساكنة ثم مثناة .
(٨) قال التقي الفاسي: ثم استدعاه إلى القاهرة صاحبنا الأمير يلبغا السلمي الملك الظاهري
للسماع عليه .

٢٧٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
٦٤١/م - قرأت عليه من أول ((مُسْنَد أبي داود الطَّيَالِسِيّ)) إلى آخر(١) مسند
[١/٧٥] جابر رضي الله عنه / بإجازته من أبي بكر الدَّشْتِيّ (٢ وإسحاق بن يحيى بن إسحاق
الآمدي٢)، بسماع الدَّشْتِيّ(٢) لجميعه، (٢ وإسحاق للثاني والخامس والسادس
جميعها٢) على يوسف بن خليل الحافظ، بسماعه للأول والثالث ومن أول الخامس
إلى مسند عمرو بن خارجة، ومن أول الحديث الثاني عشر في الجزء التاسع إلى آخر
الكتاب على أبي المَكَارِم أحمد بن محمد اللَّان. وبسماعه للجزء الثاني على
محمد بن أبي زَيْدِ الكَرَّانِيّ. وبسماعه من قول سويد بن غفلة في الجزء الثاني إلى
آخر الجزء الرابع، ومن مسند عمرو بن خارجة في الخامس إلى آخر الحديث الحادي
عشر من الجزء التاسع على خليل بن أبي الرَّجَاءَ الرَّارَانِيّ. وبسماعه من حديث
سعيد بن المسيب عن أبي هريرة: ((اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ... )) إلى
آخر الكتاب على أبي جعفر الصَّيْدَلاَنِيّ، بسماع الأربعة على أبي عليّ الحَدَّاد، قال
[ أخبر] نا أبو نُعَيْم، قال [ أخبر] نا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس، قال
[حد ] ثنا يونُس بن حَبِيب، قال [ حد ] ثنا أبو داود سليمان بن داود الطَّالِسِيّ .
٨٧٨ - وقرأت عليه كتاب ((مآخِذُ العِلْم، لأبي الحُسَيْن أحمد بن فارِس الرَّازِي
اللُّغَوِيّ)) بسماعه له على القاسم ابن أبي غالب المظفر بن محمود ابن عَسَاكِر،
وإجازته من أبي بكر الدَّشْتِيّ، بسماعه وإجازة القاسم من أبي القاسم عبد الله بن
الحُسَين بن رَوَاحَة، قال [ أخبر] نا أبو طاهر السِلَّفِيّ قال [ أخبر ] نا أبو القاسم
سعيد بن إبراهيم الصَّفّار، قال [ أخبر ] نا علي بن القاسم بن إبراهيم الحَنّاط، عنه.
٨٧٩ - وقرأت عليه ((تاريخ إصْبَهَان، لأبي نُعَيْم الإصبهاني)) بإجازته من
أبي بكر أحمد بن محمد بن أبي القاسِمِ الدَّشْتِيّ بسماعه من يوسُف بن خَلِيل
الحافِظ، قال [أخبر] نا مَسْعُود بن أبي مَنْصُور الجَمَّال، قال [ أخبر] نا أبو عَلِيّ
(١) ((آخر)) ليس في ح.
(٢ - ٢) ليس في ح ق ل، وهو من إلحاقات المؤلف لنسخته.
٨٧٩ - ذكره المصنف في المعجم المفهرس [٧٧/ب] وهو مخطوط بعنوان ((ذكر أخبار إصبهان)) في
ليدن ١٠٢٠، وبمكتبة شيخ الإسلام، وفي رامبور (انظر: تاريخ الأدب لبروكلمان - بالألمانية -
٣٦٢/١، والذيل ٦١٧/١، وتذكرة النواد ص ٨٩) طبع بتحقيق المستشرق سفن دريدنغ =

٢٧٥
١٦٥ - علي بن محمد، ابن أبي المجد الدمشقي
الحَدَّاد، قال [أخبر] نا أبو نُعَيْم. وأظن أنّ للحَدَّاد فيه فَوْتاً يسيراً في المُحمَّدِين،
حدّث به عن أبي نُعَيْم بالإجازة .
٨٨٠ - و((كتاب الائتلاف للمُسَيَِّيّ)) بإجازته من محمد بن أبي بكر ابن
النّحَّاس بسماعه على يوسف بن محمود السَّاوِيّ، قال [ أخبر] نا السِلَفِيّ، قال
[ أخبر] نا أبو الحُسَين المُبَارَك بن الطُوريّ قال [ أخبر ] نا أبو محمد الحسن بن علي
الجَوْهَرِيّ، قال [ أخبر] نا أبو عمر بن حَيُّويَه، قال [ أخبر] نا أبو الطَّيِّب محمد بن
القاسم الكَوْكَبِيّ (١)، قال [ حد ] ثنا عبد الله بن أبي سعد، قال [حد ] ثنا محمد بن
إسحاق المُسَيِِّيّ .
١٤٦/م - وكتاب ((السُّنن، لأبي عبد اللّه محمد بن يزيد القَزْويِنِيّ المعروف
بابن مَاجِه)) بإجازته - إن لم يكن سماعاً - على أبي محمد القاسِم ابن عَسَاكِر،
وأبي العَبَّاس ابن الشِحْنَة. وبإجازته مكاتبة عن سُليمان بن حَمْزَة، وأبي نَصْر
ابن الشِيرازِي في آخَرِينَ، بإجازتهم كلهم من أَنْجَب ابن أبي السّعَادات الحمامي في
آخرين(٢) وبإجازة سليمان وأبي نصر من شيخ الإسلام شِهاب الدين عُمَر بن محمد
السُهْرَ وَرْدِي، / وبإجازة سُليمان أيضاً من عبد العزيز بن بَاقا، بسماع الجميع على [٧٥/ب].
أبي زُرْعَة طاهر بن محمد بن طاهر. ولعبد العزيز فيه فَوْتٌ، قال [ أخبر ] نا محمد بن
الحُسَيْنِ المُقَوِّمِيّ، قال [ أخبر] نا القاسم ابن أبي المُنْذِر(٣)، قال [ أخبر ] نا
(Dedering « فى ليدن - بريل، ١٣٤٨ - ١٣٥١هـ/ ١٩٣١ - ١٩٣٤ م في ٢/ج وتقوم بتصويره
=
دار الكتاب العربي في بيروت.
٨٨٠ - المُسَيَّبِيَّ - بضم الميم وفتح السين والياء المشدّدة من تحتها وفي آخرها الباء الموحّدة - نسبة
إلى المسيَّب جَدُّ للمترجم، وهو أبو عبد الله، محمد بن إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن بن
المُسَيَّب، ت ٢٣٦ هـ (التاريخ الكبير للبخاري ٤٠/١/١، وتاريخ بغداد ٢٣٦/١، وتهذيب
التهذيب ٣٧/٩، واللباب ١٤١/٣).
(١) الكَوْكَبِي - بفتح الكافين بينهما واو ساكنة، وفي آخرها باء موحدة - والمترجم اسمه أبو الطيب
محمد بن القاسم بن جعفر بن محمد بن خالد بن بشر، سمع الحديث من ابن أبي الدنيا،
وسمع منه، وهو أخو الكاتب أبي علي الحسين. ت؟ (اللباب ١١٩/٣).
(٢) ((في آخرين)) ليس في ح.
(٣) هو القاسم بن أحمد بن محمد، أبو طلحة الخطيب القزويني، راوي ((سنن ابن ماجه)) عن
القطان، تقدم .

٢٧٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
علي بن إبراهيم بن سَلَمَةٍ (١)، قال [ أخبر ] نا ابن ماجه.
٨٨١ - وكتاب ((الغَوَامِض والمُبْهَمَات، للحافظ أبي محمد عبد الغَنِيّ بن سَعِيد
الْأَزْدِيّ)) بإجازته من عبد القادر أبي (٢) محمد ابن يوسف الحظیرِيّ، قال [ أخبر ] نا
عبد الوهاب بن ظَافِر بن رَوَاج، قال [ أخبر ] نا السِلَفِيّ، قال [أخبر] نا أبو الحَسَن
علي (٣) ابن عمر الفَرَّاء، قال [ أخبر] نا أبو زكريا عبد الرحيم البُخَارِيّ (٤)، قال
[ أخبر] نا عبد الغَنِيّ .
٨٨٢ - وكتاب ((أَحْوال المُوَحِّدِين، لأبي نُعَيْم)) بإجازته من الدَّشْتِيّ،
[ أخبر] نا يوسف بن خَلِيل، قال [ أخبر] نا مَسْعُود الجَمَّال، قال [ أخبر ] نا
غانم بن محمد بن عبيد الله البُرْجِيّ (٥)، قال [ أخبر] نا أبو نُعَيْم.
(١) أبو الحسن القطّان تقدّم.
٨٨١ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٦٤/أ] بعنوان ((المبهمات)) وكذلك سماه في مصنفاته،
انظر فتح الباري ١٦٤/٤ ... وهو كتاب يذكر فيه الأحاديث التي فيها ما هو غامض، كاسم
رجل ونحوه، ثم يعقبها بذكر حديث يزيل عنها الإبهام. وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق برقم
١٤٤٧ عام، ق (١١٧ - ١٢٧)، ويوجد منه نسخة ثانية برقم ١٢٩ تصوّف، ق (١١٧ - ١٢٧)
(انظر: المنتخب من مخطوطات الحديث في الظاهرية ص ٣٤٨) ويوجد منه نسخة في مكتبة
فيض اللّه باسطنبول برقم ١/٢٦١، ق (١٤٤ /أ - ١٥٥/ب) وفي مكتبة الأوقاف ببغداد
برقم ١/٢٨٨٦ (انظر: طلس: ٢٥٣، وسزكين ٤٦١/١/١) ويوجد منه مصورات في الجامعة
الإسلامية بالمدينة المنورة برقم ١٥٦٢، و٢٨٠٧، و٥٣٤٧ ف، و ٤٥٨٣ ف خ، وفي جامعة
الإمام محمد بالرياض برقم ١٧٣٦ ف، وبمكتبة شيخنا حماد الأنصاري حفظه اللَّه الخاصّة
بالمدينة المنورة برقم ٣٢٠ ف، ضمن المجموع ٣٦٤. وقد أعلن عن تحقيقه محمد عزيز
شمس بمكة المكرمة عام ١٤٠٧ هـ (انظر: نشرة أخبار التراث العربي ١٤/٢٩).
(٢) كان الاسم في الأصل: ((عبد القادر بن محمد بن يوسف)) والتصويب من مصادر ترجمته
(انظر: الدرر ٣٩٣/٢، وذيل التقييد ١٤٢/٢ ط. الحوت)، وتقدم في ٢٦٧/١ .
(٣) هو أبو الحسن، علي بن الحسين بن عمر الموصلي، أسقط المصنفّ اسم والده ونسبه لجّده،
تقدم.
(٤) هو أبو زكريا، عبد الرحيم بن أحمد بن نصر، تقدم.
٨٨٢ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٧/أ] وقد ذكر المستشرق بروكلمان في كتابه تاريخ
الأدب العربي - بالألمانية - الذيل ٦١٧/١ لأبي نعيم كتاباً بعنوان ((الأموال)) وهو بحاجة لدراسة
وتثبّت.
(٥) هو مسند إصبهان أبو القاسم، غانم بن محمد بن عبيد الله بن عمر بن أيوب البُرْجِيّ - بضم =

٢٧٧
١٦٥ - علي بن محمد، ابن أبي المجد الدمشقي
٨٨٣ - وكتاب ((السَّرائِر، للعَسْكَرِيّ) بإجازته من سليمان بن حمزة،
[ أخبر] نا الضياء محمد بن عبد الواحد(١)، قال [ أخبر] نا أبو جعفر الصَّيْدَلانِيّ،
قال [ أخبر] نا محمود بن إسماعيل الصَّيْرَفِيّ، قال [ أخبر] نا أبو بَكْر الْأَعْرَج(٢)، قال
[ أخبر ] نا أبو بكر القَبَّاب، قال [ أخبر ] نا علي بن سَعِيد العَسْكَرِيّ.
١٩٣/م - ومن أول كتاب ((الذُّرِّيَّة الطَّاهِرَة، لأبي بِشْر الدُّولاَبِيّ)) إلى قوله:
(ومن مسند الحسن بن علي) بإجازته من التقي سُلَيْمَان بن حَمْزَة، ومن القاسِمِ
ابن عَسَاكِر - إن لم يكن سماعاً عليه - بإجازتهما من الحَسَن بن علي ابن السَّيّد
العَلَوِيّ (٣)، قال [أخبر ] نا أبو الفَضْل محمد بن ناصِر الحَافِظ، قال [ أخبر ] نا
أبو طاهِر محمد بن أحمد ابن أبي الصَّفْر، قال [ أخبر] نا أبو البَرَكَات أحمد بن
عبد الواحد بن نَظِيف الفَرَّاء، قال [ أخبر ] نا الحسن بن رشيق، قال [ أخبر ] نا
أبو بشر محمد بن أحمد بن حَمّاد الدُّولابِيّ .
الباء نسبة لبُرج من قرى إصبهان - ويُعرف بغانم بن أبي نصر، سمع أبا نُعيَم الحافظ، ومنه
=
السِلفي والسمعاني. ت ٥١١ هـ (الأنساب ١٣٢/٢، والتحبيرِ ١٠/٢، والسير ٣٢٠/١٩).
٨٨٣ - العَسْكَرِي هو الإمام أبو الحسن، علي بن سعيد بن عبد الله نزيل الري، سمع الفَلَّس
وطبقته، ومنه أبو الشيخ. ت ٣٠٥ هـ (تذكرة الحفاظ ٧٤٩/٢، والسير ٤٦٣/١٤) وكتابه
((السرائر)) ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٣٥/ب] وذكره ياقوت في معجم الأدباء
٢٣٣/١، والذهبي في ترجمته فقال: وقع لنا كتاب ((السرائر)) تصنيفه. ويوجد قطعة من آخره
مخطوطة في الظاهرية بدمشق ضمن المجموع ١٥/١٢٤، ٧ ق (١٧٨ - ١٨٤) وقد وهم
الألباني فعزاه لأبي أحمد العسكري، الحسن بن عبد الله اللغوي ت ٣٨٢ هـ، وتبعه على هذا
الوهم الأستاذ ياسين السواس فقال: لعله للمذكور. (انظر: المنتخب من مخطوطات الحديث
في الظاهرية ص ٣٥٩، وفهرس مجاميع المدرسة العمرية في الظاهرية ص ٦٥٧) ويوجد منه
مصورة في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة برقم ١٤٨٨، وفي جامعة الإمام محمد بالرياض
برقم ١١٨، وبمكتبة شيخنا حمّاد الأنصاري حفظه الله الخاصة بالمدينة المنورة برقم ٤٥٨.
(١) هو الضياء المقدسي، محمد بنِ عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن، تقدم.
(٢) هو أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن شاذان، توفي بعد الثلاثمائة، ذكره الحافظ
ابن حجر في كتابه نزهة الألباب في الألقاب ٨٣/١، والذهبي في السير ٤٢٩/١٩، في ترجمة
الصيرفي تلميذه، وتقدم في إسناد كتاب ((الدعاء لابن أبي عاصم)) برقم (٢٥٤) في ٣٣١/١ .
(٣) هو الشريف أبو محمد الحسن بن علي بن المرتضى العَلَوِيّ الحُسَينِيّ، تقدم.

٢٧٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
٨٨٤ - وكتاب ((ذَّ المُسْكِر، للضِيَاءِ المَقْدِسِيّ)) بإجازته من التقي سُلَيْمَان بن
حَمْزَة المَقْدِسِيّ، بسماعه منه.
٨٨٥ ۔ وکتاب «مَن روی هو وأبوه وجدّه من الصحابة، لأبي زکریا یحیی بن
عبد الوهاب ابن أبي عبد الله ابن منده)) بإجازته من التَّقِيّ سُلَيْمَان، قال [ أخبر ] نا
جعفر بن علي، قال [ أخبر] نا السّلَفِيّ عنه سماعاً.
٨٨٦ - وكتاب ((خُرُوج التُرْك)).
٨٨٧ - وكتاب ((المُصَافَحَة)) كلاهما من تخريج الضَّيَاء، بإجازته من
سُلَيْمَان بن حَمْزَة، بسماعه منه.
٨٨٨ - وسمعت عليه كتاب «المَقَامَات، لأبي محمد القاسِم بن عَلِيّ الحَرِيري
البَصْرِي)) وقرأت عليه نصفها الثاني أيضاً بإجازته من التَّقِيّ سُلَّيْمان، وعِيسَى
المُطَعِّم، وأبي بكر بن أحمد بن عبد الدّائِم، وأبي نَصْر ابن الشَّيرازِيّ، ومحمد بن
عبد الرحمن البِجَّدِيّ، وأبي العَبّاس ابن الشِحْنّة، ويحيى بن محمد بن سَعْد،
والقاسِم بن مُظَفَّر بن محمود بن عَسَاكِر - إن لم يكن سماعاً - ومحمد بن عمر بن.
٨٨٤ - الضياء المقدسي هو محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن، تقدم، وكتابه ((ذم
المسكر)) ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٢٥/ب].
٨٨٥ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٦٤/ب].
٨٨٦ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٥١/ب]، والذهبي في ترجمته في السير ١٢٨/٢٣
بعنوان ((قتال الترك)).
٨٨٨ - الحريري، تقدم حديثه برقم (٣٠٢)، وأما مقاماته فقد ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس
[١٨٤/ أ] وانظر مخطوطاتها في تاريخ الأدب العربي لبروكلمان - المعرب - ٥٠/٢. وطبعت
طبعات كثيرة: فنشرها المستشرق شولتنس في ليدن ١١٥٠ هـ/١٧٣١ م، ونشرها لومسدن في
كلكتا ١٢٢٥ هـ - ١٢٣٠ هـ/١٨٠٩ - ١٨١٤ م. ونشرها كوسين دي برسفال في باريس
١٢٣٥ هـ/١٨١٩ م في ٢٥٣ ص، ونشرها دي ساسي في باريس ١٢٣٨ هـ / ١٨٢٢ م،
ونشرت في لكنهو ١٢٦٣ هـ/١٨٤٦ م، وفي بولاق ١٢٦٦ هـ/ ١٨٤٩ م ونشرها المستشرقان
رينود ودانبرغ في باريس ١٢٦٦ هـ/١٨٤٩ م في جزءين، ونشرت في بولاق
١٢٧٢ هـ / ١٨٥٥ م، وطبعت على الحجر في القاهرة ١٢٧٧ هـ / ١٨٦٠ م، وطبعت في تبريز
١٢٨٢ هـ/١٨٦٥ م، وفي بولاق ١٢٨٤ هـ/١٨٦٧ م مع شرح الشريشي، وطبعت فيها
مستقلة ١٢٨٨ هـ/١٨٧١ م، وفي بيروت ١٢٩١ هـ/ ١٨٧٤ م. وطبعت في لكنهو =.

٢٧٩
١٦٥ - علي بن محمد، ابن أبي المجد الدمشقي
محمد بن أبي بكر الهَرَوِيّ(١)، وزينب بنت إسماعيل بن أحمد بن عمر بن.
أبي عمر(٢)، وفاطمة بنت محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عياش، وهديّة بنت
عبد الله بن عبد المؤمن / الصوري؛ بإجازة الجميع من أبي طالب عبد اللطيف بن [٧٦/أ]
محمد بن علي القُبَّيْطِيّ، وبإجازة سُلَيْمان وحده من محمد بن عماد، قالا : [ أخبر ] نا
أبو بكر عبد الله بن محمد بن أحمد بن النَّقُّور سماعاً، بسماعه منه.
٥/م ـ وسمعت عليه ((صحيح البُخَارِيّ)) بسماعه على سِتّ الوزراء التنوخيّة
لجميعه .
٢١٣/م - وعلى أبي العباس ابن الشِحْنَة ((للثُلاثِيّات)) ومن أول ((الإكراه)) إلى
آخر الصحيح. وبإجازته منه لباقيه. وبإجازته من التَّقِيّ سُلَيْمَان، وأبي بكر بن
أحمد بن عبد الدائم، وعيسى بن عبد الرحمن بن معالي، وفاطمة بنت
عبد الرحمن بن عمرو الفرّاء؛ بسماع الجميع على الحُسَيْن بن المُبَارَك بن محمد(٣)
=
١٣٠٠ هـ / ١٨٧٣ م وفي بولاق ١٣٠٠ هـ / ١٨٨٢ م، وطبعت فيها مع شرح الشريشي في
العام نفسه، وطبعت في القاهرة أيضاً مع شرح الشريشي ١٣٠٦ هـ/١٨٨٨ م في جزءين،
وطبعت بعناية المستشرق ستانيجاس في لندن ١٣١٣ هـ/١٨٩٦ م. وفي القاهرة
١٣١٤ هـ/١٨٩٦ م في جزءين مع شرح الشريشي، وطبعت مستقلة في
بولاق ١٣١٧ هـ/ ١٨٩٩ م. وطبعت مع شرح الزمخشري في المطبعة الأدبية في بيروت
١٣١٨ هـ / ١٩٠٣ م. ونشر منها المستشرق رو في باريس المقامات الثلاث الأخيرة
١٣٢٤ هـ / ١٩٠٩ م. وطبعت مع الرسالتين السينية والشينية في المطبعة الحسينية بالقاهرة
١٣٢٦ هـ/ ١٩٠٨ م، وأعيد طبعها فيها مجردة عام ١٣٣٧ هـ/ ١٩٢١ م في ٦١٢ ص. وأعيد
طبعها فيها ثانية ١٣٤٥ هـ/ ١٩٢٩ م في ٦١٨ ص. وطبعت في القاهرة مع شرح الشريشي
١٣٣٩ هـ/ ١٩٢٢ م. وطبعت مع رسالتين السينية والشينية بمطبعة عيسى البابي الحلبي
١٣٥٦ هـ / ١٩٣٨ م (٦١٠ ص + ٣٦ ص + ٩٢ ص) وطبعت بدار صادر في بيروت
١٣٧٧ هـ / ١٩٥٨ م، وطبعتها ثانية ١٣٨٤ هـ/ ١٩٦٥ م في ٤٦١ ص (انظر: معجم
المطبوعات لسركيس ٧٤٩/١، وذخائر التراث العربي ١ /٤٧١).
(١) هو أبو عبد الله، محمد بن عمر بن محمد بن أبي بكر بن عبد الواسع الصالحي، الهروي
العجمي، ويُعرف بمحمود الأعسر، سمع ابن القُبَيْطِيّ. ت ٧١٤ هـ (الدرر ١١٤/٤).
(٢) هي زينب بنت النجم إسماعيل بن أحمد بن عمر بن أبي عمر المقدسية، أُسْمِعَت على
القبّيْطِي، وحدّثت. ت؟ (الدرر ١١٩/٢).
(٣) قُلب الاسم في أصولنا هكذا: ((الحسين بن محمد بن المبارك)) والتصويب من مصادر الترجمة =

٢٨٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
ابن الزَّبِيدِيّ. لكن فات عيسى من (باب تحويل الاسم) في كتاب الأدب، إلى كتاب
الرقاق. وأما فاطمة فلم تسمع منه إلا من (باب الركاب والغرز للدابّة) من كتاب
الجهاد إلى (باب نسبة اليمن إلى إسماعيل) وأجاز لها الباقي، وبإجازة المذكورين
أيضاً سوى ست الوزراء وفاطمة المذكورة من أَبَوَيْ الحسن: [محمد](١) بن أحمد بن
عمر القَطِيعِيّ، وعليّ بن أبي بكر بن روزبة القَلَانِسِيّ، وبإجازتهم سوى المَرْأَتَيْن
وأبي بكر من أبي المُنَجَّا عبد الله بن عمر بن عليّ بن اللّيّ. وبإجازة سُلَيْمان وحده
من عُمَر بن كَرَم، ومحمد بن عبد الواحد المَدِينِيّ، ومحمد بن زهير شَعْرَانَة،
وثَابِت بن محمد الخُجَنْدِيّ، بسماع الثمانية على أبي الوَقْت عبد الَأوَّل بن عِيسَى بن
شُعَيْب السِجْزِيّ لجميعه، إلا ابن اللّيّ فمن (باب غيرة النساء) إلى آخر ((الصحيح))
والباقي إجازة له منه، قال [ أخبر] نا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المُظَفَّر
الدَّاوُدِي، قال [ أخبر ] نا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حمُّویه، قال [ أخبر ]نا
محمد بن يوسُف بن مَطَرِ الفِرَبْرِيّ، قال [ أخبر ] نا البُخَارِيّ .
٣١١/م - وقرأت عليه ((جزء ابن جَوْضَاء)) بسماعه له - سوى (٢) لحديثيْن مِن
أوّله ـ على عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن محمود المَرْدَاوِيّ، بسماعه على
عبد الوهاب بن محمد، ابن الناصح، وبإجازة شيخنا من محمد بن يوسف بن
عبد الله ابن المِهْتَار، بسماعه من عليّ ونَصْر الله ابنيْ المُظَفَّرِ ابن النُّشْبِيّ، والشرف
عبد الرحيم بن أحمد بن كتائب، وعبد الله بن بركات الخُشُوعِيّ، ومحمد بن
زكريا بن رَحْمَةَ(٣)، بإجازته، وسماع الباقين من أبي طَاهِر بَرَكَات بن إبراهيم
الخُشُوعِيّ، وسماع ابن المِهْتَار من إبراهيم بن خَلِيل، بسماعه من إسماعيل بن علي
الجَنْزَوِيّ، بسماعهما من عبد الكريم بن حَمْزَة، قال [ أخبر] نا أبو القاسم
الحُسَيْن بن محمد بن إبراهيم الحِنَّائِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو الحسين عبد الوهاب بن
(انظر: التكملة لوفيات النقلة ٣٦١/٣، والعبر ١٢٤/٥).
=
(١) زيادة مِنّا، ليست في الأصول.
(٢) ((له سوى)) ليس في ح.
(٣) هو الشيخ عفيف الدين أبوبكر، محمد بن زكريا بن رحمة بن أبي الغيث الخَيَّاط، ت
٦٥٨ هـ، ذكره الذهبي في السير ٣٤١/٢٣ عقب ترجمة العماد عبد الحميد بن عبد الهادي.