النص المفهرس

١٦١
١٣٠ - عبد الرحمن بن محمد، أبو هريرة ابن الذهبي
٧٠٨ - و((مجلس فيما يُدْعَى به عند النَّوْم)) له، وهو السابع والستون من
((أماليه)).
٥٤٩/م - و(«مجلس فَضْل شَعْبَان)) بسماعه لها على القَاسِم، قال: [ أخبر ] نا
محمد بن غَسَّان، قال [أخبر] نا المملي .
٧٠٩ - والسادس عشر والسابع عشر (١) والثامن عشر من ((فوائد أبي القاسم
عليّ بن إبراهيم بن العبَّاس النَّسِيب)) سمعها على القاسِم، بحضوره على محمد بن
غَسَّان، وإجازته للسادس عشر من أبي نَصْر ابن الشِيرَازِيّ، قالا: [ أخبر ] نا
أبو القاسم ابن عساکِر، عنه.
٣٣١/م - والجزء الأول من ((مشيخة أبي الحَسَن ابن الخَلّ)) سمعه على
الحَجَّار، بإجازته من القَطِيعِيّ (٢) ، بسماعه منه.
٧١٠ - / و((مسألة الطَّائِفِينَ، لأبي بكر الآجُرِّيّ)) سمعها على محمد بن علي [٦١/ب]
(السِّنْجاريّ(٣)، قال [أخبر] نا إسماعيل العراقي، عن أبي الحُسِين ابن يوسف (٤)، قال
٧٠٨ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٤١ /أ].
٥٤٩/م - تقدم بعنوان ((فضائل شعبان)) وتقدم أيضاً برقم (٤٣) وهو المجلس الثالث والأربعون من
أمالیه .
٧٠٩ - النّسِيبُ هو المحدّث الشريف خطيب دمشق أبو القاسم علي بن إبراهيم بن العباس بن
الحسن، الحسيني الدمشقي، انتخب عليه الخطيب البغدادي عشرين جزءاً تُعَرف بـ: ((فوائد
النسيب)). ت ٥٠٨ هـ (السير ٣٥٨/١٩) وفوائده ذكرها الحافظ في المعجم
المفهرس [١٦٤ /أ]. وهي مخطوطة في الظاهرية بدمشق بعنوان: ((الفوائد المنتخبة الصحاح
والغرائب)) ضمن المجموع ٩/٤٠، في ١٦ ق (١٣٩ - ١٥٤) (انظر: فهرس مجاميع
المدرسة العمرية ص ٢١٠).
(١) ( والسابع عشر) ليس في ح. (٢) هو أبو الحسن، محمد بن أحمد بن عمر، تقدم.
٧١٠ - ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [٢٤ /أ] والذهبي في السير ١٣٤/١٦. ويوجد في
القاهرة جزء بعنوان: ((جزء فيه مسألة الجهر بالقرآن في الطواف)) برقم ١٩٢٦ حديث في
٦ ق. وبرقم ٢٠٢٤ (انظر: سيزكين ٣٩٢/١/١).
(٣) هو شمس الدين، محمد بن علي بن أبي الفتح بن نصر بن عسكر، السِنْجَارِي - بكسر السين
المهملة وسكون النون وفتح الجيم وبعد الألف راء - نسبة إلى مدينة سِنْجَار، مِن بلاد الجزيرة،
ت ٧٢٢ هـ (الدرر الكامنة ٤ /٩٩).
(٤) هو أحمد بن عبد القادر بن محمد، تقدم .

١٦٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
[ أخبر] نا أبو الحَسَنِ العَلَّف، قال [ أخبر] نا أبو القاسِم ابن بِشْران، عنه.
٣٨/م - و((رُبَاعِيَّات أبي بكر الشَّافِعِي))(١) حضرها في الثالثة على أبي بكر بن
أحمد بن عبد الدائم، وقد مضى سنده في ترجمة إبراهيم بن أحمد بن عبد
الواحد (٢) .
٧١١ - و((سداسيّات زَاهِر بن طَاهِر)) و ((خماسيّاته)) سمعها على إسحاق بن
يحيى الآمِدِي، قال [ أخبر ] نا يوسف بن خليل، قال [ أخبر ] نا عبد اللطيف بن
محمد الخُوارِزْمِيّ (٣)، عنه سماعاً.
٣٢/م - و(«جزء محمد بن سِنَان القَزَّاز)) سمعه من أبي نصر ابن الشيرازي،
(٤)بسماعه من أبي الحسن ابن الجُمَّيْزِيّ، قال [ أخبر] نا السِلَفِيّ، قال [ أخبر ] نا
أبو الخَطَّاب نَصْر بن أحمد ابن البَطِرِ، قال [ أخبر] نا أبو الحسن بن رَزْقَوَيْه، قال
[ أخبر] نا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، عنه.
٧١٢ - و((جزء فيه مجلسان لأبي عبد الرحمن السُّلَمِيّ وابن بالويه)) بسماعه من
أبي نصر ابن الشِيرازي، قال [أخبر] نا٤) علي بن محمود ابن الصَّابُونِي(٥)، قال
(١) ((الشافعي)) جاء مكانها بياض في ح، وجاء فوقها علامة الصحة (صح) وجاء في هامشها: (هو
محمد بن عبد الله بن إبراهيم، أبو بكر الشافعي، ورباعياته هي تخريج الدارقطني)).
(٢) راجع الترجمة (١).
٧١١ - ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [١٢٨ / ب] وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق ضمن
المجموع ١٨/١٠٧، في ٦ ق (٢٨٤ - ٢٨٨) (انظر: فهرس مجاميع المدرسة
العمرية ص ٥٧٦) ومنه مصورة في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية برقم ٥٠٢٣ ف، بعنوان
((السداسيات والخماسيات)).
(٣) هو عبد اللطيف بن محمد الخُوَارِزْميّ. بضم الخاء - نسبة إلى خوارزم -. ت ٦١١ هـ
(اللباب ٤٦٦/١، والسير ٢٤/٢٢).
(٤ - ٤) ( بسماعه ... أخبرنا ) ليس في ح.
٧١٢ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٣٠ /ب] وأبو عبد الرحمن السُلَمِيّ هو محمد بن
الحسين بن محمد بن موسى تقدم، وابن بالويه هو أبو محمد، عبد الرحمن بن محمد بن
أحمد بن بالويه، النيسابوري. ت ٤١٠ هـ (الأنساب ٢ /٥٩، والسير ١٧ /٢٤٠).
(٥) هو علم الدين أبو الحسن، علي بن محمود بن أحمد بن علي، المحمودِيّ الصوفي العراقي،
ابن الصابوني، ت ٦٤٠ هـ (التكملة للمنذري، ٦٠٩/٣ - ٦١١، والسير ٨٢/٢٣).

١٦٣
١٣٠ - عبد الرحمن بن محمد، أبو هريرة ابن الذهبي
[ أخبر] نا السِلَفِيّ، قال [أخبر] نا الثَّقَفِيّ (١) عنهما.
٧١٣ - و(«رسالة السُّكوت ولزوم البيوت، لأبي علي الحَسَن بن أحمد
ابن البِّنَّاء)) سمعها على يحيى بن سَعْد، بسماعه على أبي المُنَجًا ابن اللَّتِي، قال
[ أخبر] نا أبو الفتح أحمد بن أحمد بن اليعسوب، قال [ أخبر ] نا أبو غالب محمد بن
عبد الواحد القَزَّاز(٢) عنه .
٥٥/م - ومن ((الخِلَعِيَّات)) من أول (٣ الجزء السابع إلى آخر٣) الجزء السابع
عشر منها، سمع ذلك على يحيى بن سعد، بإجازته من الحسن بن يحيى
ابن الصباح، قال [ أخبر ] نا أبو محمد بن رِفَاعَة، قال [ أخبر ] نا الخِلَعِيّ.
٧١٤ - و((مجلس أبي الحَسَن ابن مِيلَة)) بسماعه على أبي الفَتْح محمد بن
عبد الرحيم ابن النّشْو، قال [ أخبر] نا ابن رَوَاج قال [ أخبر ] نا السِلَفِيّ، قال
[ أخبر] نا أبو مسعود محمد بن عبد اللَّه السُّوذَرْجَانِيّ (٤)، عنه .
١٨٣/م ـ و((الثَّقَفِيَّات)) سمعها على يحيى بن سَعْد بسماعه على جعفر بن علي
الهمداني، قال [ أخبر] نا السِلَفِيّ، قال [ أخبر] نا أبو عبد اللَّه الثَّقَفِيّ (٥).
(١) هو أبو عبد الله، القاسم بن الفضل بن أحمد، تقدم .
٧١٣ - ابن البنّاء هو أبو علي، الحسن بن أحمد بن عبد الله ابن البناء، البغدادي الحنبلي، صاحب
التواليف، ت ٤٧١ هـ (ذيل طبقات الحنابلة ٣٢/١، والسير ٣٨٠/١٨) ورسالته ذكرها الحافظ
في المعجم المفهرس [٣٦/أ].
(٢) هو أبو غالب، محمد بن عبد الواحد بن الحسن بن منازل، القَزَّاز الشيبانيّ البغدادي، يُعرف
بابن زُرَیق. (تبصير المنتبه ١١٦٨/٣).
(٣ - ٣) (الجزء السابع إلى آخر) ليس في ح.
٧١٤ - أبو الحسن ابن مِيلَة، هو علي بن ماشاذه محمد بن أحمد بن ميلة، تقدم، ومجلسه ذكره
الحافظ في المعجم المفهرس [١٦٣ /أ]. (تنبيه) تقدمت ((أمالي ابن مَلَّة)) إسماعيل بن
محمد بن أحمد بن محمد بن مسلمة، أبو عثمان الإصبهاني برقم (٣٤٨). ذكرته تمييزاً.
(٤) السُوذَرْجانِيّ - بضم السين وفتح الذال وسكون الراء وفتح الجيم وبعد الألف نون - نسبة إلى
سُوذَرْجَان من قرى إصبهان، وهو أبو مسعود، محمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن
أحمد، المؤذن، يروي عن ابن ماشاذه. ت ٤٩٤ هـ (اللباب ١٥٣/٢).
(٥) هو القاسم بن الفضل بن أحمد، تقدم.

١٦٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
٧١٥ - و((أربعي الثَّقَفِيّ)) سمعها على محمد بن أبي بكر النَّحَّاس، قال
[ أخبر] نا شُعَيْب بن يحيى (١)، قال [ أخبر] نا السِلَفِيّ، قال [ أخبر ] نا الثَّقَفِيّ.
٧١٦ - و((ومجلس من أمالي أبي القاسِم الحُرْفِيّ)) سمعه على زَيْنَب بنت
الكَمَال، بإجازتها من فَضْل اللَّه الجِيلِيّ .
٧١٧ - و((نسخة حديث (٢) إبراهيم ابن أبي ثابت)) سمعها على أبي نَصْر
ابن الشِيرَازِيّ، قال [أخبر] نا جدّي (٣)، قال [أخبر] نا الحُبُوبِيّ (٤)، قال [ أخبر ] نا
٧١٥ - الثقفي هو أبو عبد الله، القاسم بن الفضل بن أحمد، تقدم، والأربعون ذكرها الحافظ في
المعجم المفهرس [٩٢/أ].
(١) هو الشيخ المُسنِد أبو مَدْيَن، شُعَيْب بن يحيى بن أحمد بن محمد، القَيْرواني ثم الإسكندراني
التاجر، ابن الزَغْفَرانِيّ المجاور بمكّة. ت ٦٤٥ هـ (العبر١٨٦/٥، والسير ٢٦٨/٢٣).
٧١٦ - أبو القاسم الحُرْفِيّ هو عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد اللّه البغدادي، تقدم، والمجلس
ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [ ١١٥ /ب ] وهذا المجلس مخطوط في الظاهرية بدمشق
ضمن المجموع ٧/٦٣، في ٦ ق (١٢٠ - ١٢٥) بعنوان: ((مجلس من مجالس أبي القاسم
الحُرْفِيّ وآخر من مجالس أبي القاسم اللالكائي)). وأما أماليه فيوجد عشرة مجالس منها ضمن
المجموع ١٣/٤٦، في ١٨ ق (٢١٧ - ٢٣٤) بعنوان: ((أمالي الحُرْفِي)). ويوجد العاشر منها
فقط بعنوان: ((أمالي أبي القاسم الحُرْفِي)) ضمن المجموع ١/٧٣، في ٥ ق (١ - ٥). انظر:
فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ٢٣٧ و٣١٨، ٣٧٢). (تنبيه) يوجد «فوائد، لأبي القاسم
الخرقي)) عبد العزيز بن جعفر بن محمد، وهي غير المقصود هنا، ذكرتها تمييزاً.
٧١٧ - صاحبها هو القاضي أبو إسحاق، إبراهيم بن محمد بن أحمد ابن أبي ثابت، السَّامَرِّي
العبسي العراقي العطار، نزيل دمشق ونائب الحكم بها. وهو صاحب الجزء المشهور وثقه
الخطيب. ت ٣٣٨ هـ (تاريخ بغداد ٦ / ١٦٥، والسير ١٥ / ٤٦٠) ونسخته ذكرها الحافظ في
المعجم المفهرس [١٠٩/أ] بعنوان: ((جزء ابن أبي ثابت)) قال: ((وهو مقسوم باثنين)) وهو
مخطوط في الظاهرية بدمشق بعنوان: ((حديث ابن أبي ثابت)) ضمن المجموع ٨/٨٩ في
٢٤ ق (١٢١ - ١٤٤) في جزءين (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ٤٦٢،
وسزكين ٣٦٦/١/١).
(٢) ( حديث ) ليست في ح
(٣) جدّه هو أبو نصر ابن الشيرازي الكبير، محمد بن هبة الله بن محمد، تقدم.
(٤) هو الشيخ المُسنِد، أبو يعلى، حمزة بن علي بن هبة الله بن حسن بن علي، ابن الحُبُوبِيّ،
الثعلبي الدمشقي البزّاز. سمع ابن أبي العلاء، ومنه أبو نصر ابن الشيرازي. ت ٥٥٥ هـ
(المشتبهص ٢٥٦، والسير ٢٠ /٢٥٧).

١٦٥
١٣٠ - عبد الرحمن بن محمد، أبو هريرة ابن الذهبي
ابن أبي العلاء، قال [ أخبر] نا ابن أبي نَصْر(١)، عنه.
٧١٨ - و((موافقات ابن مَنْدَه)) سمعها على القاسِم بن أبي غَالِب المُظَفَّر
.. ](٢) .
ابن عساکِر، بإجازته من [
٧١٩ - و((الأربعون من السُّنن الكبير للبيهقي)) سمعها على أحمد بن علي بن
الزُّبَيْر الجِيلِيّ، وأحمد بن محمد بن عُثمان ابن العَفِيف(٣)، بسماعهما على الإمام
أبي عمرو عثمان ابن الصَّلاَحِ، قال [ أخبر] نا منصور بن عبد المُنْعِم الفُراوِيّ، قال
[ أخبر] نا محمد بن إسماعيل الفارِسِيّ، قال [ أخبر ] نا البَيْهَقِيّ.
٤٩/م - والجزء السابع والعشرون والثامن والعشرون من ((أمالي أبي القاسم
ابن بِشْران)) وكذلك الرابع والعشرون، سمعها على عِيسَى المُطَعِّم في الثالثة،
[ أخبر] نا جعفر(٤)، قال [ أخبر ] نا السِلَفِيّ.
٧٢٠ - و((جزء فيه حكايات إبراهيم بن أدْهَم)) سمعه على الحَجَّار، قال
[ أخبر] نا ابن اللَّتِّي، قال [ أخبر] نا الحَسَن بن جَعْفَر بن عبد الصَمَد سماعاً عليه
من قوله: ((فهي مجلسه)) إلى آخر الجزء، وإجازة لبقيّته، قال [ أخبر] نا أبو الحَسَن
العَلَّف، قال [أخبر] نا أبو الحَسَنَ الحَمَّامِيّ (٥)، قال [ أخبر ] نا جعفر بن محمد بن
(١) هو أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم التميمي، تقدّم.
٧١٨ - ابن مَندَه هو الإمام أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى، تقدّم، والموافقات
ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [١٦١ / أ].
(٢) بيّض له المصنف هنا وفي المعجم المفهرس.
٧١٩ - ذكرها المصنف في المعجم المفهرس [٩٢/أ]. وهي مخطوطة في السليمانية بتركيا. ومنها
مصوّرة في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية المنورة برقم ٧٨٩ .
(٣) ترجمه التقي الفاسي في ذيل التقييد١ /٣٩٠ (ط. الحوت) واكتفى بذكر اسمه وقال: ((أجاز
لأبي هريرة ابن الذهبي)) ولم يذكر تاريخ وفاته ! .
(٤) هو ابن علي بن هبة الله الهمذاني، تقدم.
٧٢٠ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٧٩/ ب] بعنوان ((جزء فيه أخبار إبراهيم بن أدهم))
وقال: ((الجزء من جمع جعفر بن محمد بن نصير الخلدي)) كبير الصوفية، وذكره السلامي في
وفياته ٢ /٣٨٣. وهو غير ((مسند إبراهيم بن أدهم)) الذي خرّجه أبو عبد الله ابن مَنْدَه، وتقدم
برقم (٥٧٥).
(٥) ((الحَمَّامي)) تصحّف في ح إلى ((الحِزامي)) وهو علي بن أحمد بن عمر بن حفص البغدادي،
تقدم .

١٦٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
نُصَيْر، قال [أخبر] نا إبراهيم بن نصر(١)، قال [أخبر] نا إبراهيم بن يسار، قال
[ أخبر ] نا إبراهيم بن أدهم.
٢٠٢/م - والجزء الخامس من ((حديث يحيى بن محمد بن صَاعِد)) وهو
المعروف بجزء كُلَار (٢) بسماعه على القاسِم ابن عَسَاكِر، بإجازته من محمد بن زُهَيْر
شَعْرانَة، قال [ أخبر ] نا أبو الوَقْت، قال [ أخبر] نا عبد الرحمن بن محمد بن
عَفِيف، ومحمد بن عبد العزيز الفارسِيّ، قالا [ أخبر ] نا ابن أبي شُرَيْح عنه .
٧٢١ - و((مُنْتَقى الذَهَبِيّ من مَعْرِفَة الصَّحَابَة)) في جزءين، سمعهما على
القاسِم ابن عَسَاكِر، بإجازته من محمود بن إبراهيم بن مَنْدَه، قال [ أخبر ] نا أبو الخَيْر
البَاغْبَان، قال [ أخبر] نا عبد الوهّاب ابن أبي عبد الله ابن مَنْدَه، قال [ أخبر ] نا
أبي .
٤٢٩/م - والأول والثاني والثالث والرابع والثامن من ((فوائد أبي عَمْرو عبد
الوَهّاب بن أبي عبد الله ابن مَنْدَه العَبْدِيّ)) سمعها من القاسم ابن عَسَاكِر، عن
محمود بن إبراهيم، قال [ أخبر] نا أبو الرشيد أحمد بن محمد، الفّيْج، قال
[ أخبر] نا أبو عمرو ابن مَنْدَه.
٧٢٢ - و((حديث الإِسْكاف عن السَّمَّاك والخُلْدِي والطَّسْتِيّ)) سمعه على
أبي نصر (٣) ابن الشِيرازي عن زكريا بن علي بن حَسّان العُلَبِيّ قال [ أخبر ] نا
أبو المَعَالِي ابن اللَّحَّاس، قال [أخبر] نا محمد بن أحمد بن محمد بن الجَبَّان،
جَدّي، قال [ أخبر ] نا أبو الحسن أحمد بن عثمان بن الإسكاف به.
(١) هو محدّث نُهاوَنْد أبو إسحاق، إبراهيم بن نصر بن عبد العزيز، الرازي كان كبير الشأن عالي
الإسناد صنف ((المسند))، ت ٢٨٠ هـ (الثقات لابن حبان ٨٩/٨، والسير ٣٥٥/١٣).
(٢) < كُلَار> ليس في ح. وكُلَار لقب أحد رواة الجزء، وهو عبد الرحمن بن محمد بن
عفيف، أبو منصور البوشنجي الهروي، ت ٤٧٧ (انظر: السير ١٨ /٤٤٢).
٧٢١ - تقدم كتاب ((معرفة الصحابة لابن مَنْدَه)) برقم (١٩٧). والمنتقى ذكره الحافظ في المعجم
المفهرس [٥٨/ب].
٧٢٢ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٩٦/ب] بعنوان: ((جزء الإسكاف عن شيوخه)).
(٣) ((أبي نصر)) جاء مكانه في ح: ((القاسم))، وهو خطأ، وانظر المعجم المفهرس.

١٦٧
١٣٠ - عبد الرحمن بن محمد، أبو هريرة ابن الذهبي
٦/م - و((مسند عَبْد بن حُمَيد)) سمعه على الحجَّار - سوى فوته - وسمع منه من
مسند أنس إلى آخر الكتاب على عِيسَى المُطَعِّم، وهو في الخامسة، قالا [ أخبر ] نا
ابن اللَّتِّي، قال [ أخبر ] نا أبو الوَقْت بسنده المعروف.
٧٢٣ - (١) و(«مجلسان لنَصْر بن إبراهيم المَقْدِسِيّ)) وهما الحادي والستّون بعد
الثلاثمائة، والتاسع والأربعون بعد المائتين، سمعهما على القاسِم، عن كَرِيمَة (٢)
حضوراً في الثانية، وإجازة بسماعهما من حسّان بن تميم(٣) بسماعه منه.
١٤٤/م - و((كتاب الأَرْبَعين البُلْدانِيّة)) سمعها على محمد بن أبي بكر
النَّحَّاسِ، قال [ أخبر ] نا شعيب بن يحيى الزَعْفَرَانِيّ، قال [ أخبر ] نا السِلَفِيّ
جامِعُها .
٢٨٥/م - / و((صحيفة هَمَّم)) سمعها على يحيى بن محمد بن سَعْد، وعليّ [١/٦٢]
ابن الشهاب أحمد بن عَسْكَر القَصْرِيّ (٤)، بسماعهما على محمد بن سَعْد، بسنده
الماضي في ترجمة الذي قبله.
٧٢٤ - و((نُسْخَة نُبَيْط بن شَرِيط الأَشْجَعِيّ)) سمعها على أَيّوب بن نِعْمَة
الكَخَّال، قال [ أخبر] نا عبد الله بن بركات الخُشُوعِي [ أخبر] نا يحيى بن محمود
(١) من هنا إلى آخر الترجمة ليس في ل.
٧٢٣ - ذكرهما الحافظ في المعجم المفهرس [١٦٤ / أ]، وتقدم له ((مجلس في فضل العلم وغيره
من المواعظ)» برقم (٦٢٠).
(٢) هي كريمة بنت عبد الوهاب بن علي، القرشية الزبيرية، بنت الحبقبق، تقدّمت.
(٣) هو أبو النَدَى، حسان بن تميم بن نصر، الدمشقي الزيّات، سمع من نصر بن
إبراهيم المقدسي من مجالسه، ت ٥٦٠ هـ (السير ٣٩٧/٢٠، وتهذيب تاريخ دمشق لابن
بدران ٤ / ١٢٧).
(٤) هو أبو الحسن، علي بن أحمد بن عسكر، ويقال له: علي بن شهاب، القَصْرِيّ الصالحي
الحَمّال، ت ٧٢٣ هـ (معجم شيوخ الذهبي ١٥/٢، والدرر ١٩/٣).
٧٢٤ - هذا الكتاب من هامش الأصل بخط المؤلف، وليس في سائر النسخ، ونُبَيْط بن شريط
الأشجعي، صحابي جليل ذكره الحافظ في الإصابة ٢٣٢/٦، ونسخته ذكرها الحافظ في
المعجم المفهرس [١٦٣ /أ] وهي موضوعة، قاله الذهبي في معجم شيوخه ٤٣/٢ والشوكاني في
الفوائد المجموعة ص ٤٢٥، وابن عراق في تنزيه الشريعة ٢٥/١. يرويها أحمد بن إسحاق بن
إبراهيم بن نبيْط عن أبيه عن جدّه، وأحمد كذّاب كما في الميزان ١٢٨/١، وهو الذي لفّق
النسخة على جدّه. ثم رواها أحمد بن القاسم بن الريان، أبو الحسن اللُّكّيّ فعُرف بأنه راويها، =

١٦٨
القسم الأول - شيوخ الرواة
الثقفي، [أخبر] نا أبو علي الحَدَّاد، [أخبر] نا أبو نُعَيْم، [ أخبر ] نا أحمد بن
القاسم بن الريان اللُّكّيّ (١)، وهو راوي النسخة المذكورة.
[١٣١] عبد الرحمن (طس) بن محمَّد .
ابن إبراهيم بن لاجين الرَشِيدِيّ (٢)، زين الدين أبو محمد، الحاسِب
الفَرَضِيّ المِصْرِيّ.
ولد سنة إحدى وأربعين، وأَسْمِعَ على المَيْدُومِيّ وغيره. وأجاز له من ذُكر في
ترجمة أخيه عبد الله بن محمد (٣). واشتغل بالفرائض والمواقيت، وشَرَح
((الجَعْبَرِيَّةِ))(٤) و((الأشْنُهِيَّة))(٥)، و((الياسمينية))(٦) وغير ذلك.
وليس هو واضعها. والنسخة مخطوطة في الظاهرية بدمشق، ٢٧٩ حديث، ق (١٥٧ - ١٦٧)
=
(انظر: المنتخب من مخطوطات الحديث ص ٣٨٥) ومنها مصورة في الجامعة الإسلامية
بالمدينة المنورة برقم ٩٥٥ في (١١) ق، ومصوّرة أخرى برقم ٢٣٠٩. طبعت عام ١٤١٠ هـ
بعنوان: «نسخة نُبَيْط بن شريط الأشجعي في الأحاديث الموضوعة)).
(١) هو أبو الحسن، أحمد بن القاسم بن كثير بن صدقة بن الريّان، اللُّكّيّ المِصْرِيّ. ضعّفه
الدارقطني، ت ٣٥٧ هـ (الإكمال ١١٢/٤، والسير ١١٣/١٦).
(*) - ترجم له المُصنَّف في إنباء الغمر ٤ /٢٨٧، والتقي الفاسي في ذيل التقييد ٩٦/٢ (ط.
الحوت)، وابن قاضي شهبة في طبقات الشافعية ٢٧/٤، والتقي ابن فهد في لحظ
الألحاظص ١٩١، وابن تغري بردي في الدليل الشافي ٤٠٦/١، والسخاوي في الضوء
اللامع ١١٩/٤، وابن العماد في شذرات الذهب٢٩/٧، وكحالة في معجم
المؤلفين ١٦٦/٥ .
(٢) الرَشِيدِي نسبة إلى الرَشِيد، وهي بلدة على ساحل البحر والنيل، قرب الإسكندرية (معجم
البلدان ٤٥/٣).
(٣) راجع الترجمة (١١٦).
(٤) لبرهان الدين أبي إسحاق إبراهيم بن عمر بن إبراهيم بن خليل الجَعْبَرِيّ الشافعي،
ت ٧٣٢ هـ (طبقات الشافعية للسبكي ٨٢/٦) وانظر: تاريخ الأدب لبروكلمان ١٦٤/٢،
وذيله ١٣٤/٢.
(٥) ((الفرائض الأشْنُهِيَّة)) لأبي الفضل عبد العزيز بن علي بن عبد العزيز الأشْنُهِي الشافعي
ت: ٥٥ هـ (طبقات الشافعية للسبكي ٢٥٥/٤، وهدية العارفين ٥٧٩/١). قال ابن قاضي
شهبة في ترجمة الرشيدي في طبقات الشافعية ٢٨/٤: وقد وقفتُ على شرحه لفرائض
عبد العزيز الأشْنُهِيّ، وفيه أوهام عجيبة، صادرة عن عدم تأمل.
(٦) قصيدة في الجبر والمقابلة (طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ٢٨/٤).

١٦٩
١٣٢ - عبد الرحمن بن محمد، تقي الدين الزبيري
١/م - قرأت عليه ((المسلسل بالأولية)) بشرطه بسماعهما(١) من المَيْدُومِيّ.
١٥٥/م - وقرأت عليه مع أخيه مسموعهما من ((المعجم الكبير، للطَبَرانِيّ))
وقد تقدّم السند في ترجمة أخيه عبد الله.
مات في جمادى الأولى سنة ثلاث وثمانمائة .
[١٣٢] عبد الرَّحمن (طس) بن محمَّد .
ابن عبد الناصر ابن تاج الرئاسة، المَحَلّي، ثم الزبيري القاضي تقي
الدین .
والزبيرية نسبة إلى قرية من قرى المحلّة على ما أخبرني به شيخنا سَراج
ابن المُلَقِّن. (٢ولد سنة أربع وثلاثين تقريباً، و٢) اشتغل قديماً، ووقّع على القُضاة،
وفاق في معرفة السِجِلَّات. وتولّى قَضاء الشافِعِيَّة استقلالاً أكثر من سنتين، أولها في
جمادى الأولى سنة تسع وتسعين (٣) وحَمِدَت مُباشَرَتُه. واستمرّ منقطعاً في منزله إلى
أن مات في أول شهر رمضان سنة ثلاث عشرة.
وقد ذُكِر في أيام الملك الناصر للقضاء غير (٤) مرّة ولم يتمّ ذلك لشدّة حرص
البُلْقِينِيّ على المنصب، لكن فوّض له درسَيْ ((الصَّالِحِيَّة))(٥) و(النَّاصِرِيّة))(٦)
فباشرهما .
١١٤/م - سمعت عليه الجزء الأخير من ((ثُمَانِيّات الحَرَّانِيّ)) بسماعه على
أبي الفَتْحِ المَيْدُومِيّ، بسماعه على النَّجِيب.
(١) ضمير التثنية عائد على المترجم وأخيه عبد الله المتقدم ذكره.
(*) - ترجم له المصنَّف أيضاً في إنباء الغمر ٢٤٦/٦، والسخاوي في الضوء اللامع ١٣٨/٤.
(٢ - ٢) ليس في ح. وقال في رفع الإصر: ((ولد سنة إحدى وأربعين)). وجزم في إنباء الغمر به
فقال: ثم قرأت بخط من أثق به عنه أن مولده سنة أربع وثلاثين.
(٣) ذكره في إنباء الغمر ١٢٦/٣ في حوادث سنة ٧٩٩.
(٤) ( غير ) ليست في ح.
(٥) المدرسة الصالحية: من أجلّ مدارس القاهرة، بناها الملك الصالح نجم الدين أيوب سنة تسع
وثلاثين وستمائة، ورتب فيها دروساً للمذاهب الأربعة (خطط المقريزي ٢٠٩/٤).
(٦) المدرسة الناصرية: ابتدأها العادل كتبغا، وأتمها الناصر، محمد بن قلاوون سنة ٧٠٣، ورتب
بها درساً للمذاهب الأربعة (خطط المقريزي ٢٢١/٤)

١٧٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
١/م ـ وقبل ذلك ((المُسَلْسَل)) بسماعه منه بشرطه.
٧٢٥ - وسمعت عليه ((الجزء المخرَّج لجماعة من المشايخ الذين أجازوا
لجماعة منهم المَيْدُومِيّ، تخريج ابن أَيْبَك)) بسماعه على المَيْدُومِيّ .
[ ١٣٣] عبد الرحمن(طس) بن محمَّد *
ابن حَامِد بن أحمد بن عبد الرحمن بن حميد بن بدران بن تمام،
المقدسي الشافعي، إمام قُبّة الصخرة ببيت المقدس.
ولد سنة خمس وثلاثين وسبعمائة .
١٢٠/م - قرأت عليه من أول ((جزء ابن عَرَفَة)) إلى قول محمد بن الحنفية:
((ليس بحليم من لم يعاشر)) بسماعه له على المَيْدُومِيّ، بسماعه على النَّجِيب، بسنده
الماضي قريباً في ترجمة عبد الله بن عمر(١).
٧٢٦ - وقرأت عليه الجزء الخامس من «الأَرْبَعين في عَمَل المُتَّقِين، تخريج
الحافظ صلاح الدين العَلَائِي لنفسه)» بسماعه له وجميع الجزء المذكور في الاعتصام
بالسُّنّة، وآخره [
](٢)
](٣)
مات في [
[١٣٤] عبد الرحمن (طس) بن محمَّد ..
ابن طولبغا السَّيْفِي التنكزي أسد الدين (٤) الدمشقي.
ولد سنة ست وأربعين .
(*) - ترجم له السخاوي في الضوء اللامع ١٢٧/٤. (١) راجع الترجمة (١١٥)، ولم يذكر فيها !.
٧٢٦ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٩٤/أ] قال الكتاني في فهرس الفهارس ٧٩٠/٢: له
الأربعون حديثاً الكبرى والوسطى والصغرى. والكبرى سمّاها: ((الأربعين في أعمال
المتقين)) في ٤٦ جزءاً، والوسطى سماها: ((كتاب الأربعين المغنية بفنون فئونها عن المعين))
مخطوطة في جاريت ٤٣٦، ١٢٨ ق في اثني عشر جزءاً، وله: ((الأربعون الإلهيّة)). مخطوطة في
مكتبة المرعشي بقم ١٣٦٥، في ٥٥ ق.
(٢) بياض في الأصول، ولم يذكره في المعجم المفهرس .
(٣) بيض له المصنف في الأصل، وفي الضوء أنه توفي سنة ٨٠٧ نقلاً عن المقريزي في ((عقوده).
( ** ) - ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٤٧٦/٧، والتقي ابن فهد في لحظ
الألحاظص ٢٨٩، والسخاوي في الضوء اللامع ١٣٢/٤، وابن العماد في شذرات
الذهب ٧ / ١٧٠.
(٤) ( أسد الدين ) ليس في ح.

١٧١
١٣٤ - عبد الرحمن بن محمد ابن طولبغا السيفي
٤٢٠/م - وأُحْضِرَ على البهاء علي ابن العِزّ عمر ((جزء بَكْر بن بَكّار))، قال
[ أخبر] نا ابن عبد الدَّائِم.
٧٢٧ - وسمع ((المسلسل بالأولية)) من الذَّهَبِيّ بسنده الذي جمعه في ((جزء))
معروف .
١/م - ومن عبد القادر بن بركات ابن القَرِيشَة ((المسلسل)) بسماعه على
أبي المُظَفَّرِ النابلسيّ(١).
٥٦٦/م - وسمع عليه أيضاً ((جزء أبي سَعْد البغدادي)).
وسأذكر بعض ما وقفت عليه من مروياته في آخر ترجمته لتستفاد، فإنه الآن بقية
المُسْنِدين بدمشق. أجاز لي غير مرة، ولأولادي، ثم لقيته بمكّة سنة أربع وعشرين
وقد أُسَنَّ.
١٧٦/م - فسمعت عليه الجزء الثاني من ((حديث عليّ بن حُجْر)) بحضوره
على زَيْنَب بنت إسماعيل ابن الخَبّاز بسماعها على أحمد بن عبد الدَّائِم، بسنده
الماضي في ترجمة / (٢) رقية بنت علي الصَّفَدِيّ(٣) .
١٤٩/م - و((مَجالِس المَخْلَدِي)» بسماعه على أبي العباس أحمد المَرْدَاوِيّ،
بحضوره على عمر بن محمد الكِرْمَاني، بسنده الآتي قريباً في ترجمة شيخنا
العِرَاقِيّ (٤) .
•ومن مرويات هذا الشيخ حضوراً على من ذكر:
١٧٦/م - ((أجزاء عليّ بن حُجْر)) الثلاثة بالسند الماضي.
٣٧٤/م - و((مَشْيَخَة ابن عبد الدَّائِم)) على الشيخة المذكورة.
(١) هو الإمام الحافظ شرف الدين أبو المظفر، يوسف بن الحسن بن بدر بن الحسن بن مفرج،
النابلسي الدمشقي الشافعي، ت ٦٧١ هـ (تذكرة الحفاظ ٤ / ١٤٦٢).
(٢) من هنا وقع اضطراب في ترقيم الأصل، ويوجد نقص لوحة من نسختي المصورة عن الأصل،
وهي ذات الوجه [٦٥ /ب] و[٦٦/ أ] وقد حملت غيرها هذه الأرقام خطأ مما يدل على أنها سقطت
قبل الترقيم، وقد استفدتُ نصَّها من سائر النسخ .
(٣) راجع الترجمة (٨٧).
(٤) انظر الترجمة (١٣٨).

١٧٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
٧٢٨ - و((المنتقى من الجزء السابع من حديث ابن المُظَفَّر)).
٧٢٩ - و((جزء ابن زَبْر الکَبِير)).
٧٣٠ - و((جزء أبي الفَرَج ابن الجَوْزِيّ)).
٧٣١ - و((مجلس أبي الشَيْخ)) .
١٧٥/م - و((جزء أبي مَسْعُود ابن الفُرَات)).
٦٧٦/م - و(«المِائَة الفُرَاوِيَّة)).
٧١٤/م - و((أمالي ابن مِيلَة)).
٤٤٩/م - والجزء العشرين من ((السُّنَّة لابن شاهين)).
بسماعه لجميع ذلك على أحمد بن عبد الدَّائِم.
١٧٩/م - وعنده على زينب بنت الخباز: ((انتخاب الطَّبَرانِيّ لابْنِهِ، على ابن
فَارِس)».
١٦١/م - وسمع على عبد الرحمن بن محمد بن عبد الهَادِي ((جزء الدُّعَاء،
للمحامِلِي)» بسماعه على ابن عبد الدائم.
١٧٨/م - وعلى عليّ ابن العزّ عمر أيضاً ((أَرْبَعِي الآجُرّيّ)).
٣١١/م - وعلى عبد الرحمن بن محمد (١) المَرْدَاوِيّ ((جزء ابن جَوْصَاء)).
٢٠٨/م - وعلى عبد الرحيم بن إبراهيم بن أبي الْيُسْر ((عَوَالِي مَالِك، للخَطيب)).
٧٢٨ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٣٨ / أ] مجرداً من الإسناد، بيَّض له، وأعاده في
[١٥٩/أ] مسنداً، وابن المظفَّر هو أبو الحسين، محمد بن المظفّر بن موسى بن عيسى
البغدادي الحافظ الثقة، تقدم. وذكره ابن رافع في وفياته٣٤٧/٢ .
٧٢٩ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٢٦ / أ]، وتقدم الجزء الصغير برقم (٣٦٦).
٧٣٠ - يوجد في الظاهرية بدمشق جزء بعنوان: ((أحاديث وحكايات من فوائد أبي سعيد البغدادي))
لأبي الفرج ابن الجوزي، ضمن المجموع ١٣/٦٨، في ١٠/ ق (٩٧ - ١٠٦). (انظر:
فهرس مجاميع المدرسة العمريةص ٣٥٢، والمنتخب من مخطوطات الحديثص ٣٧).
٧٣١ - مخطوط في الظاهرية ضمن المجموع ٧/٧٠، في ٧ ق (٦١ - ٦٧) (انظر: فهرس مجاميع
المدرسة العمريةص ٣٥٩) ويوجد ((ورقات نقلت منه)) برقم ٤٥٠٧، ق (٤ - ٦). (انظر:
المنتخب من مخطوطات الحديثص ١٦٧).
١٧٩/م ۔هذا الكتاب ليس في ح.
(١) هو عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن محمود، أبو محمد، تقدم.

١٧٣
١٣٥ - عبد الرحمن بن محمد الماكسيني المؤذّن
٣٦٦/م - وعلى عبد الغَالِب المَاكِسِينِيّ ((جزء ابن زَبْر الصَّغِير)) [ أخبر ] نا
ابن أبي الْيُسْر(١)، وسمعه حضوراً على يوسُف بن يحيى ابن الحَنْبَلِي، قال [ أخبر ] نا
أبي .
٣٦٧/م - وعلى العِزّ محمد ابن العِزّ ترجمة ابن عبد الدائم، وترجمة
إبراهيم بن علي الواسِطِيّ من ((مَشْيَخَة ابن العِزّ تخريج ابن المُحِبّ)).
٧٣٢ - وعلى محمد بن إسماعيل ابن الخَبَّز: الجزء الثاني من «حديث
يَعْقُوب بن عبد الرحمن الجَصَّاص)) [أخبر] نا ابن أبي اليُسْر(٢)، حضوراً.
٤٤٢/م - وعلى فاطِمَة بنت العِزّ: ((نسخة أبي (٣) مُسْهِر)) [أخبر ] نا
إبراهيم بن خلیل .
ومات هذا الشيخ بدمشق في (٤ثامن عشر ذي القعدة٤) سنة خمس (٥) وعشرين
وثمانمائة .
[ ١٣٥] عبد الرحمن (طس) بن محمَّد "
ابن أبي عبد اللَّه (٦) بن سَلَمَة المَاكِسِينِيّ، المُؤَذِّن بجامع دمشق،
والرئیس به کأبيه.
(١) هو تقي الدين إسماعيل بن إبراهيم، تقدم .
٧٣٢ - صاحبه هو المسند الواعِظ ببغداد أبو يوسف، يعقوب بن عبد الرحمن بن أحمد بن يعقوب
البغدادي الجصاص، صاحب الجزءين. ت ٣٣١ هـ (تاريخ بغداد ١٤/ ٢٩٤،
والسير ٢٩٦/١٥). وحديثه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١١١/أ]، ويوجد منه في
الظاهرية: ((منتقى من حديث الجصاص)) ضمن المجموع ٧/١١٧، في ٥ ق (١٥٧ - ١٦١).
(انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ٦٢٨، وسزكين ١ /١ / ٣٦٠).
(٢) هوتقي الدين إسماعيل بن إبراهيم، تقدّم .
(٣) تصحف في ح إلى ((إبراهيم بن مسهر)). ولا يوجد رجل بهذا الاسم، وقد رجعت لترجمة
فاطمة في الوفيات لابن رافع٢ /٣٦ فوجدتها تروي ((نسخة أبي مُسْهِر)) وهو عبد الأعلى بن
مُسْهِر بن عبد الأعلى الغساني الدمشقي، المتوفى سنة ٢١٨ هـ.
(٤ - ٤) جاء مكانه بياض في ح.
(٥) ( خمس ) جاء مكانها بياض في ح. وانفرد التقي ابن فهد في لحظ الألحاظص ٢٨٩ فجعل
تاريخ وفاته سنة ٨٢٦، ذكره عقب ترجمة ولي الدين العراقي.
(*) - ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٦٦/٤، والسخاوي في الضوء اللامع ٤ /١٣٧.
(٦) قال السخاوي في الضوء: ورأيتُ من سمّى جدَّه محمداً.

١٧٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
أجاز لي غير مرّة. وسمع من ابن أبي التّائِب وغيره.
٧٣٣ - ومن مروياته: ((مشيخة عبد الغَالِب بن محمد الماکِسِیني)) سمعها منه.
ومات سنة إحدى وثمانمائة، في جمادى الأولى .
[١٣٦ ] عبد الرحمن(ط) بن محمَّد.
ابن عبد الرحمن البعلبكي، زين الدين ابن الزَعْبُوب، ويُعرف بسلطان،
والزَّعْبُوب - بفتح الزاي وسكون المهملة وبموحّدتين الأولى مضمومة بينهما
واو ساكنة .
ولد في شعبان سنة تسع وسبعمائة.
٢١٦/م - وأُسْمِع على الحَجَّر ((ثُلاثِيَّت مُسْتَد الدَارِمِيّ)).
٧٣٤ - و(«الأربعين للحَجَّار، تخريج الفَخْرِ الْبَعْلِيّ)).
٤٠٤/م - وسمع على القُطْب اليُونِينِيّ ((مشيخته)).
وأجاز لي من بعلبك غير مرّة، وكان محتسباً بها.
ماب أو حر سنة ثمان، أو أوائل سنة تسع وتسعين وسبعمائة، نقلته من خط
خَلِیل(١).
[١٣٧] عبد الرحمن (طس) بن يوسُف **
ابن أحمد بن الحُسَيْن بن سُلَيْمان بن فَزَارَة بن بدر بن محمد بن يوسف
الكَفْرَبِّي (٢) الحَنَفِيّ القاضي، زَيْن الدين أبو هُرَيْرَة.
٧٣٣ - ذكرها ابن رافع السلامي في وفياته ٢ /٨٨، وقال: تخريج البرزالي.
(*) ترجم له التقي الفاسي في ذيل التقييد ٩٦/٢. وتأتي ترجمته أيضاً برقم (٣١٦).
٧٣٤ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٩٤/أ]. والفخر البَعْلي هو عبد الرحمن بن يوسف بن
محمد، تقدّم.
(١) هو خليل بن محمد بن محمد بن عبد الرحيم الأقفهسي، صاحب الترجمة (٤٨٠).
( ** ) انظر ترجمته في القسم الثاني من هذا الكتاب برقم (٥٢٩)، وترجم له المصنَّف أيضاً في
إنباء الغمر ٣٣/٦ وفي ١١٨/٦. وترجم له ابن تغري بردى في النجوم الزاهرة ١٦٦/١٣
والسخاوي في الضوء اللامع ١٥٩/٤، وابن العماد في شذرات الذهب ٨٤/٧ و ٩١.
(٢) الكَفْرَيَِّّيُّ - بفتح الكاف وسكون الفاء وبعدها راء وبعدها ياء بعد ياء معجمتان باثنتين اثنتين من =

١٧٥
١٣٧ - عبد الرحمن بن يوسف الكفريّي الحنفي .
من بيت القضاء، وليه هو وأبوه وجدّه وأخوه، ولم يكن بالمحمود. ولد سنة
خمسين ظنّاً، وأُحْضِر على محمد بن إسماعيل ابن الخَبَّاز وغيره.
٧٣٥ - قرأتُ عليه ((جزء المُؤَمَّل بن إِهَاب)) بحضوره على ابن الخَّز، بسنده
الآتي في ترجمة شيخنا العراقي .
٧٣٦ - ومن مسموعاته: ((جزء إِسْحَاق، رواية المَاسَرْجِسِيّ)) سمعه على
بشر بن إبراهيم بن محمود البعْلِيّ، بسماعه له علی زینب بنت عمر بن کندي .
وقدم القاهرة بعد الكائنة العظمى، وولي قضاء دمشق، وتوجهومات (١ في ثالث
شهر ربيع الآخر سنة إحدى عشرة وثمانمائة١).
=
تحتهما - نسبة إلى كَفْرَبِيَّة، مِن قُرى الشام (اللباب ١٠٤/٣) وجاء في مطبوعة (الإنباء)) في
الموضعين، وفي الضوء: ((الكفري)) بياء واحدة، وفي القسم الثاني من المعجم: ((الكفيري))
والصواب من كل هذا ما ذكره ابن الأثير، وقد نبه عليه الشيخ أحمد رافع الطهطاوي في : التنبيه
والإيقاظ لما في ذيول تذكرة الحفاظص ٧٠، ولا التفات إلى ما جاء في مطبوعات
الدرر ٥٦/٢، وذيل العبر للذهبي ص ٥٤، ومعجم شيوخ الذهبي ٢١٥/٢، والجواهر
المضية١١١/٢، والعبرة بالضبط المقيّد بالحروف المنصوص عليه، وقد حفلت هذه
المطبوعات بالتصحيف والتحريف من غير ضبط وهو من قصور الطابعين والناسخين، والله
أعلم.
٧٣٥ - صاحبه هو الحافظ أبو عبد الرحمن، المؤمَّل بن إهاب بن عبد العزيز بن قفل، الكوفي،
توفي بالرّمْلَة سنة ٢٥٤ هـ (السير ٢٤٦/٢، والبداية والنهاية ١٤/١١). وجزؤه ذكره الحافظ
في المعجم المفهرس [١٦٢/أ]. وهو مخطوط بدار الكتب المصرية ١٥.٥٨/ب،
ق (٤١/ب - ٤٥ /أ) وحققه عماد بن فرّة، وطُبع بدار البخاري في بريدة والمدينة المنورة
عام ١٤١٣ هـ
٧٣٦ - إسحاق هو ابن راهويه، والمَاسَرْجِسِيّ هو العلّامة شيخ الشافعية، أبو الحسن، محمد بن
علي بن سَهْل بن مصلح، الماسرْجسي النيسابوري. ت ٣٨٤ هـ (طبقات الفقهاء
للشيرازي ص ١١٦، والسير ٤٤٦/١٦). والجزء ذكره الحافظ في المعجم
المفهرس [٩٦/ب]، وأحال فيه لحرف الميم من المعجم [١٥٣/ب] بعنوان: ((جزء
الماسَرْجِسِيّ)). وتقدم ((حديث إسحاق)) برقم (٣٤).
(١ - ١) (في ثالث ... وثمانمائة) ليس في ح، وفيها بياض مكانه، وقد أرّخه الحافظ في
القسم الثاني من هذا المعجم في الترجمة (٥٢٩) سنة تسع وثمانمائة، وأرخه في إنباء الغمر
كذلك في موضعين، ولم يجزم به، وتبعه على هذا المقريزي في عقوده، والسخاوي في
الضوء فلم يجزما .

١٧٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
[١٣٨] عبد الرَّحِيم (طس) بن الحُسَين .
ابن عبد الرحمن بن إبراهيم بن أبي بكر بن إبراهيم، أبو الفَضْل
العِراقِيّ، زَيْن الدين، الحافظ الكبير، شيخنا الشهير.
ولد في حادي عشري جمادى الأولى سنة خمس وعشرين وسبعمائة، بمنشأة
المهراني بين مصر والقاهرة، وكان أصل أبيه من بلدة يقال لها: ((رازيان)) من عمل
((إربل))، وقدم القاهرة وهو صغير، ونشأ في خدمة الصالحين، ومن جملتهم الشيخ
تقيّ الدين القِنَائِيّ(١)، ويقال إنه بشّره بالشيخ وقال: سمّه عبد الرحيم، يعني باسم
جدّه الأعلى الشيخ عبد الرَّحِيم القِنَائِيّ(٢)، أحد المُعْتَقَدِين بصَعِيد مِصْر، وكان
کذلك.
وأوّل ما أُسْمِع الشيخ الحديث على سُنْجُر الجاوليّ (٣)، وتَقِيّ الدين
(*) - ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ١٧٠/٥ والتقي الفاسي في ذيل التقييد ١٠٦/٢،
وابن الجزري في غاية النهاية في طبقات القراء ٣٨٢/١، وابن قاضي شهبة في طبقات
الشافعية ٢٩/٤، وابن تغري بردي في الدليل الشافي ١ /٤٠٩، والتقي ابن فهد في لحظ
الألحاظص ٢٢٠، والسخاوي في الضوء اللامع ١٧١/٤، والسيوطي في طبقات
الحفاظ ٥٣٨ - ٥٣٩، وذيل تذكرة الحفاظ ص ٣٧٠، وحسن المحاضرة ٣٦٠/١،
وابن طولون في القلائد الجوهرية ٤٤٥/٢، وابن العماد في شذرات الذهب ٥٥/٧
والشوكاني في البدر الطالع ٣٥٤/١، والبغدادي في هدية العارفين ٥٦٢/١، وبروكلمان في
تاريخ الأدب ٦٥/٢، وذيله ٦٩/٢، والزركلي في الأعلام ١١٩/٤، وكحالة في معجم
المؤلفين ٢٠٤/٥.
(١) هو تقي الدين، أبو البقاء، محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الرحيم بن أحمد، القِنَائِيّ،
الشافعي، حدّث بالقاهرة. ت ٧٢٧ هـ (الدرر٤١٥/٣، والطالع السعيد: ٢٧٩، وحسن
المحاضرة ٤٢١/١).
(٢) هو الإمام الصوفي الشريف أبو محمد، عبد الرحيم بن أحمد بن حجون بن أحمد الحَسَنِيّ
القِنَائِيّ المالكي أحد الزُهّاد المشهورين والعُبّاد المذکورین، صاحب کرامات، ت ٥٩٢ هـ
(طبقات الأولياء لابن الملقن ص: ٤٤٣، وحسن المحاضرة ١٣٥/١، وطبقات
الشعراني ١ / ١٨٠).
(٣) هو الأمير علم الدين أبو سعيد، سُنْجُر بن عبد اللّه الجاولي، الفقيه الشافعي، كان من مماليك
((جاول)) أحد أمراء الظاهر بيبرس، فنسب إليه، ثم أصبح من أمراء الجند. وكان محباً للعلم
مشتغلا به ت ٧٤٥ هـ (الدرر ١٧٠/٢).

١٧٧
١٣٨ - عبد الرحيم بن الحسين، زين الدين العراقي
الإِخْنَائِيّ (١)، ثم أُسْمِع على ابن شَاهِد الجَيْش(٢)، وابن عبد الهَادِي (٣)، وتَقِيّ الدين
السُبْكِيّ، وعلاء الدين التُرْكُمَانِيّ(٤)، هذا ما وجدنا له قديماً بغير طلبه.
٣٧٠/م - وكان قد حفظ ((التنبيه)) واشتغل بالعلوم، وأحب الحديث، لكن لم
يكن له من يخرّجه على طريقة أهل الإسناد.
وكان قد لهج بتخريج أحاديث ((الإحياء))(٥) وله من العمر نحو العشرين. وذكر
في ((شرح اُلْفِيَّتِهِ)) أن محمود المقدسي سمع منه شيئاً في تلك السنة، سنة خمس
وأربعين.
وذكر أنه قرأ في الفقه على عماد الدين البُلْبِيْسِيّ (٦)، وفي القراءات على ناصر
الدين ابن سَمْعُون(٧)، ثم نبهه القاضي عزّ الدين ابن جَمَاعَة لِمَا رأى من حرصه على
الحديث وجمعه على طريقة أهله، فحبّب له ذلك، ولازمه، وأكبّ عليه من سنة
اثنتین وخمسین .
فأعلى من أخذ عنه بنفسه: أبو الفَتْحِ المَيْدُومِيّ، مع أنه كان يمكنه أن يسمع
من خلق كثير من أصحاب النَّجِيب ممّن هو أكثر سماعاً من المَيْدُومِيّ. ثم أكْثَرَ عَنْ
(١) هو تقي الدين، محمد بن أبي بكر بن عيسى بن بدران، الإخنائي المالكي، قاضي المالكية
بمصر، ت ٧٥٠ هـ (الدرر ٤٠٧/٣). والإخْنَائِيّ - بالكسر - نسبة لإِخْنَا - مقصورة - بلدة بقرب
الإسكندرية من الغربية .
(٢) هو جمال الدين أبو علي، عبد الرحيم بنِ عبد الله بن يوسف بن محمد، الأنصاري ابن
شاهد الجيش، آخِر من حدّث بالبخاري عالياً من المصرِيّين. ت ٧٤٦ هـ (الدرر ٣٥٧/٢).
(٣) هو شمس الدين محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الحميد بن عبد الهادي بن يوسف بن
محمد بن قدامة، ابن المحّب الدقّاق، سمع منه العراقي. ت ٧٦٩ هـ (الدرر ٤٨٢/٣).
(٤) هو علاء الدين، علي بن عثمان بن إبراهيم بن مصطفى المارديني الأصل، ابن التركماني
الحنفي، قاضي الحنفيّة بمصر. ت ٧٥٠ هـ (الدرر ٨٤/٣، الجواهر المضية ٣٦٦/١).
(٥) انظر الكتاب (٧٤٣).
(٦) هو الفقيه عماد الدين، محمد بن إسحاق بن محمد بن مرتضى، البلبيسي الشافعي، قاضي
الإسكندرية. ت ٧٤٩ هـ (الدرر ٣٨٢/٣).
(٧) هو ناصر الدين محمد بن أبي الحسن بن عبد الملك بن سمعون، هكذا ساق اسمه السخاوي
في ترجمة العراقي في الضوء، ولم أوفق في العثور على ترجمته .
أ

١٧٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
مَنْ بَقِيَ بالقاهرة ومصر من المشايخ(١) مثل ابن الأُكْرَمِ النُعْمَانِيّ، وابن القطرواني،
وناصِر الدين ابن المُلوك(٢) ونحوهم.
ثم رحل إلى دمشق سنة أربع وخمسين، فَأَعْلَى من لَقِيَ بها أحمد بن
عبد الرحمن المَرْدَاوِيّ، ومحمد بن إسماعيل ابن الخَّبّاز، فأكثر عنهما، وعن
ابن القَيِّم(٣)، وابن الحَمَوِيّ ونحوهم. وسمع بحلب من سليمان ابن المُطَوّع(٤).
وبحماة من عبد الرحيم ابن البَارِزِيّ(٥). وبحمص من عُمَر ابن النُّقْبِيّ(٦). وبصَفَد،
وطرابلس، وبَعْلَبَكّ، ونابُلُس، والقُدْس، وغَزَّة، والإِسْكَنْدَرِيَّة وغيرها (٧).
٧٣٧ - وقد جمع لنفسه ((أربعين بلدانية)) لم تكمل.
وتقدّم في فنّ الحديث بحيث كان شيوخ العصر يبالغون في الثناء عليه بالمعرفة
(١) ( من المشايخ ) ليس في ق.
(٢) هو محمد بن إسماعيل بن عبد العزيز، تقدم، سمع عليه أجزاء من ((المعجم الكبير)) للطبراني
(ذيل التقييد ٢ /١٠٧ ط. الحوت).
(٣) هو ابن قيّم الضيائية، عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن نصر الدمشقي، تقدم.
(٤) هو سليمان بن إبراهيم بن سالم بن سلمان الدمشقي، نزيل حلب، ابن المطوّع القطان .
ت ٧٦١ هـ (الدرر ١٣٩/٢).
(٥) هو قاضي حماة نجم الدين، عبد الرحيم بن إبراهيم بن هبة الله بن عبد الرحمن بن إبراهيم،
الجهني البارزي - نسبة ((لباب أبرز)) ببغداد، وخُفف لكثرة دوره - ت ٧٦٤ هـ (الدرر
٣٥٢/٢).
(٦) هو زين الدين عمر بن إبراهيم بن نصر بن إبراهيم بن عبد اللّه، الكناني الدمشقي الصالحي
النّقْبِيّ - بضم النون وسكون القاف بعدها موحّدة - ت ٧٧٤ هـ (تبصير المنتبه ٢٢٩/١،
والدرر ١٤٨/٣)، وتصحف الاسم في لحظ الألحاظ: ٢٢٤ إلى ((عمر بن أحمد بن عمر))
فلْيُصَحّح، وصحّحناه من التبصير، وهو صاحب الترجمة (٣٢٧) .
(٧) ذكر التقي ابن فهد شيوخ المترجم في كل بلد (انظر: لحظ الألحاظ: ٢٢٤).
٧٣٧ - قال التقي ابن فهد في ((لحظ الألحاظ ص ٢٣٢: انتخبها من صحيح ابن حبان، وقال: بلغ
بها ستة وثلاثين بلداً، قرأ عليه العشرة الأول منها شيخنا الحافظ أبو حامد ابن ظهيرة في سنة
أربع [ ... ] وسبعمائة)). وقال السخاوي - بعد أن عدد البلاد التي رحل إليها -: ((تمام ستة
وثلاثين، بحيث أفرد البلدانيات بالتخريج، ورام البروز لبعض النواحي ومعه بعض المسندين
من شيوخ شيخنا ليكملها أربعين فما تيسّر، بل كان هَمَّ حين اشتغاله في القراءات بالتوجّه
لأبي حيّان، فَصَدَّهُ عن ذلك حسن قصده - بلغه عنه سوء خلق وحطّ على الفقراء - وكذا هَمَّ

١٧٩
١٣٨ - عبد الرحيم بن الحسين، زين الدين العراقي
كالسُبْكِيّ (١) والعَلَائِيّ (٢)، والعِزّ ابن جَمَاعَة (٣)، والعِماد ابن كَثِير (٤) ، وغيرهم.
وحُّبِّبَ إليه هذا الفنّ حتى غَلَب عليه وتَوَغَّلَ فيه حتى صار لا يُعْرَف إلّ به، وانْصَرَفَتْ
أوقاته فيه .
وكان مع ذكائه سريع الحفظ جداً، أخبرني أنه حفظ من ((الإلمام)) (٥) أربعمائة
سطر في يوم واحد، وأنه حفظ نصف ((الحاوي الصغير)) (٦) في الفقه، في خمسة
بالرحلة إلى تونس لسماع ((الموطأ)) - رواية يحيى بن يحيى - على خطيب جامع الزيتونة - على
روايته بعلوّ، وهمّ بالارتحال إلى بغداد، فعاقه عن ذلك خوف الطريق مع قلّة الرواة هنالك - مع
أنه مكث من رحلته إلى الشام سنة أربع وخمسين لم تَخْلُ له سنة غالباً من الرحلة إما في
الحديث أو الحج)). وانظر فهرس الفهارس للكتاني ٨١٧/٢.
(١) تقي الدين، علي بنٍ عبد الكافي بن علي، تقدم. قال ابن فهد: أخذ عنه علم الحديث،
فذكره في درسه معظّماً له علّو شأنه، ونوّه بذكره، ووصفه بالمعرفة والإتقان والفهم. ومن
تعظيمه له أنه لمّا قدم القاهرة في سنة ست وخمسين أراد أهل الحديث السماع عليه، فامتنع
من ذلك وقال: لا أُسْمِع إلّ بحضوره، وكان غائباً في الإسكندرية .
(٢) صلاح الدين خليل بن كَيْكَلْدِي بن عبد اللَّه، تقدم، أخذ عنه علم الحديث فنّه بذكره، وعظّم
شأنه، ووصفه بالفهم والمعرفة والإتقان والحفظ، (لحظ الألحاظ ص ٢٢٥).
(٣) قال له: أنت متوقّد الذهن، وأشار عليه بالاشتغال في علم الحديث. وقال: كلّ من يدّعي
الحديث في الديار المصرية سواه فهو مدّع، وكان يراجعه فيما يهمه ويُشكل عليه (لحظ
الألحاظ ص ٢٢٢ و ٢٢٧).
(٤) كتب عنه في رحلته إلى دمشق (لحظ الألحاظ ص ٢٢٤).
(٥) ((الإلمام بأحاديث الأحكام)) لابن دقيق العيد، تقي الدين أبي الفتح محمد بن علي بن وهب
الشافعي، ت ٧٠٢ هـ (طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ٢٢٩/٢) وهو مخطوط في مكتبة
· الأوقاف ببغداد، برقم ٦٥٧٥ حديث (انظر: معجم ما ألّف عن رسول اللّه وَّر ص ٢٨٦).
ومنه نسخة خطية في كوبريلي باسطنبول برقم ٢٥٠، ومنها مصورة بدار الكتب القطرية
برقم ٣٢ مكروفلم (انظر: فهرس المخطوطات المصورة بقطر). ومنه نسخة بدار الكتب
الوطنية بتونس، ومنها مصّورة بمعهد المخطوطات في الكويت برقم ٣٩٥ (انظر: أخبار التراث
العربي ٤/٣٠) طبع بتحقيق محمد سعيد مولوي، بدار الفكر في دمشق ١٣٨٣ هـ / ١٩٦٣ م
في (٥٤١) ص. وحققه غدير محمد غدير المطيري، من الكويت ١٤٠٥ هـ/ ١٩٨٥ م (انظر:
أخبار التراث العربي ١٥/١٧). وطبع بدار الكتب العلمية في بيروت، ١٤٠٦ هـ/١٩٨٦ م.
(٦) ( الصغير ) ليست في ح، وهي مزيدة بخط المصنف في نسخته، أراد بذلك رفع الالتباس
بينه وبين ((الحاوي الكبير)) للماوردي، و((الحاوي الصغير)) كتاب في الفقه الشافعي للشيخ =

١٨٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
عشر يوماً - أو اثني عشر - الشكّ منّي(١).
٧٣٨ - ونظم ((علوم الحديث)) في ألف بيت قَرَأْتُها عليه بحثاً.
٧٣٩ - وشرْحُها قَرَأْتُه / عليه أيضاً.
نجم الدين عبد الغفار بن عبد الكريم بن عبد الغفار القزويني، أحد الأئمة الأعلام الصالحين،
=
له اليد الطولى في الفقه، قيل: كان إذا كتب في الليل يُضيء له نور یکتب عليه. ت ٦٦٥ هـ
(طبقات ابن قاضي شهبة ١٣٧/٢) قال حاجي خليفة في كشف الظنون، و((الحاوي من الكتب
المُعْتَبرة بين الشافعية، وجيز اللفظ، بسيط المعنى، محرّر القصد، مهذب المباني، حَسَن
التأليف والترتيب، جيّد التفصيل والتبويب، لذلك عكفوا عليه بالشرح والنظم)). وقد نظمه
ابن الوردي، عمر بن مظفّر بن عمر، فقيه حلب (ت ٧٤٩ هـ) وسماه: ((بهجة الحاوي)»
ويُسمّى أيضاً: ((البهجة الوردية)) فجاء في خمسة آلاف بيت، أوله:
الحمد لله أتمّ الحمد
قال الفقير عمربن الوردي
فرغ من نظمه سنة ٧٣٠ هـ. طبع في القاهرة بمطبعة أبي زيد عام ١٣١١ هـ، في ٢٣٦
ص. (انظر: معجم المطبوعات العربية لسركيس ٢٨٣/١ و١٥١٠).
(١) قال ابن فهد في لحظ الألحاظ: ٢٢٧ ووضع - العراقي - شيئاً على ((الحاوي))، وكان قد حفظ
أكثره في اثني عشر يوماً، ثم ملّه فتركه، وقيل: إنه حفظ جميعه في خمسة عشر يوماً.
٧٣٨ - وتسمّى ((تبصرة المبتدي وتذكرة المنتهي)) نظم فيها كتاب ((مقدمة ابن الصلاح في علوم
الحديث))، وتقدمت ((مقدمة ابن الصلاح)) برقم (٦٠١) والمنظومة فرغ منها بطيبة في جمادى
الآخرة سنة ٧٦٨ هـ. ذكرها الحافظ ابن حجر في المعجم المفهرس [١٧٥ /أ] وهي مخطوطة
بدار الكتب المصرية برقم ٦، ١٦٧، ٤٠٣، ٢٧٩، ٧، ٢ م، ٣٢١، ٨٨٣ مجاميع،
١٥٢ طلعت، ١٥٣ طلعت، ١٥٤ طلعت، ٢٥ تيمور، ٥١ تيمور، ١٠٤ تيمور، ٢٣٧٧٦ ب،
١٦٠ طلعت، ١٨٥ طلعت، ٣٢٥ و٦٣٦ و٨٨٠ مجاميع طلعت، ٨٣٣ مجاميع. (انظر:
فهرس مخطوطات دار الكتب ص ١٦٣ - ١٦٤). طبعت في الهند بدون تاريخ، وطبعت مع
شرحها ((فتح المغيث)) (انظر: معجم المطبوعات العربية ص ٣١٨) وطبعت في الرباط،
وطبعت بتحقيق محمد الفقي بالقاهرة ١٣٧٣ هـ/١٩٥٣ م. وطبعت ضمن مجموعة باسم
((نفائس)) بدار الفكر في بيروت ١٤٠٤ هـ/ ١٩٨٤ م.
٧٣٩ - للعراقي شرحان على ألفيته، قال ابن فهد في لحظ الألحاظ ص ٢٣٠: وشرع في شرح
مطوّل عليها كتب منه نحواً من ستة كراريس، ثم تركه وعمل عليها شرحاً متوسطاً، ويُسمى :
((فتح المغيث بشرح ألفية الحديث)) فرغ منه في ١٥ رمضان، سنة ٧٧١ هـ، ذكره الحافظ في
المعجم المفهرس [١٧٥ /أ] وهو مخطوط بدار الكتب المصرية برقم ٥، ٤٨٠، ١٤٦ طلعت،
١٤٧ طلعت، ٢٣٣ طلعت، ٢٣٤ طلعت، ٢١٨ طلعت، ٢١٩ طلعت، ٢٢٠ طلعت، ١٢٨
طلعت، ٦، ١٣٩ تيمور، ٦ حليم، ٦٣، ٦٤، ١٣٤، ١٢٤، ١٨ مجاميع، (انظر: فهرس
[٦٢/ب]