النص المفهرس

١٤١
١٢٥ - عبد الرحمن بن سليمان المقدسي
قال [أخبر] نا سَعْد اللَّه بن نَصْر ابن الدَّجَاجِيّ (١)، قال [ أخبر] نا أبو منصور
الخَيّاط.
٦٧٢/م - وعنده السادس من ((الحِنَّائِيَّات)) سماعاً على أَيْوب بن نِعْمَة
الكَخَّال، والمِزِّي، قال الأول: [أخبر] نا خالد النَّابلسِي (٢)، والثاني [ أخبر] نا
الفَخْرِ، قالا [أخبر] نا أبو المَحاسِن محمد بن كَامِل (٣)، قال [ أخبر] نا طَاهِر بن
سَهْل بن بِشْر، قال [ أخبر] نا أبو القاسم الحُسَيْن بن محمد الحِنَّائِي.
١٠/م - وسمع أيضاً جميع ((السُّنَّن، للنَّسَائِي)) (٤) سوى من أوله إلى ((باب
ما يقول من صلى خمساً) على حَفِيد العِمَاد. ومن كتاب الوصايا إلى أول كتاب البيوع
على الحَجَّار، كلاهما عن عبد اللطيف ابن القُبَّيْطِيّ، قال [أخبر] نا أبو زُرْعَة (٥)،
سوى أفواته المعروفة، قال [أخبر] نا الدُّونِي، قال [أخبر] نا ابن الكَسَّار، قال
[ أخبر ] نا ابن السني، عنه .
مات في شهر رجب سنة ثمانمائة، عن ثمانين سنة .
[ ١٢٥ ] عبد الرحمن بن سليمان .
ابن (٦عبد الرحمن ابن العِزّ محمد ابن التَّقِي سُلَيْمان بن حَمْزَة٦ٍ)
المَقْدِسِي .
(١) هو المقرىء الواعظ أبو الحسن، سعد الله بن نصر بن سعد، ابن الدَجَّاجِي، البغدادي
الواعظ: ت ٥٦٤ هـ (المنتظم ٢٢٨/١٠، وغاية النهاية ٣٠٣/١).
(٢) هوزين الدين أبو البقاء خالد بن يوسف بن سعد، تقدّم.
(٣) هو أبو المحاسِن، محمد بن كامل بن أحمد بن أسد، التنوخي المَعَرِّي ثم الدمشقي الشاهد،
سمع منه الفخر ابن البخاري السادس من ((الحِنائيات)) في الخامسة، بسماعه في سنة ٥٣١ من
طاهر بن سهل. ت ٦٠٣ هـ وله ٧٨ سنة (السير ٤٢٤/٢١، والعبر ٧/٥).
(٤) هي الصغرى المعروفة بالمجتبى، رواية ابن السني، انظر ذيل التقييد ٧٨/٢.
(٥) أبو زُرْعَة هو طاهر بن محمد بن طاهر، وراجع الإسناد في ترجمة الشيخ (١).
(*) ترجم له المصنف أيضاً في القسم الثاني من هذا الكتاب الترجمة (٥١٧) وفي إنباء
الغمر ٢٣٢/٧ ضمن وفيات سنة ٨١٩ هـ، بأوسع مما هنا، وابن فهد في لحظ
الألحاظص ٢٦٦، وزاد: توفي بدمشق وله ٧٩ سنة، والسخاوي في الضوء اللامع ٨٢/٤،
بترجمة موسّعة، وعزاه للمقريزي في ((العقود)).
(٦ - ٦) (عبد الرحمن ... حمزة) ليس في ح وق.

١٤٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
أجاز لي باستدعاء الشريف تقي الدين (١) سنة سبع وثمانمائة .
[١٢٦] عبد الرحمن (طب) بن عبد الله .
ابن محمد ابن الفَخْر عبد الرحمن بن يوسف بن نَصْر ابن أبي القاسم بن
عبد الرحمن (٢) البَعْلَبَكّيّ، ثم الدِمَشْقِي.
٣١٣/م - سمعتُ عليه بقراءتي الأول والثاني من ((حديث أبي بكر (٢) ابن
نچیح)» وقد تقدم سنده في ترجمة ابن عمه أحمد بن عبد القادر.
ومات في شهر رجب سنة ثلاث وثمانمائة.
·ومن مرويات عبد الرحمن :
٦٧٥ - جزء فيه («الأسْماء الحُسْنَى ومواضعها من الكتاب العزيز، رواية
أبي عمرو ابن السَّمَّاك)) سمعه على محمد بن إسماعيل بن عُمَر الحَمَوِيّ، قال
[أخبر] نا الفَخْرِ ابنِ البُخَارِيّ، قال [أخبر] نا ابن طَبَرْزَذ، قال [ أخبر ] نا
القاضي (٤)، قال [أخبر] نا العُشَارِي، قال [ أخبر ] نا ابن رَزْقَوَيْه، عنه .
[١٢٧ ] عبد الرحمن (طس) بن عبد العزيز **
ابن أحمد بن عثمان بن أبي الرجاء ابن أبي الزهر ابن أبي القاسم، تقي
الدين الدمشقي المعروف بابن السلعوس، يُكْنَى أبا بكر .
ولد في جمادی(٥) سنة خمس وثلاثین.
(١) صاحب الترجمة (٦٥٠).
(*) ترجم له المصنف في إنباء الغمر ٢٨٦/٤، والتقي ابن فهد في لحظ الألحاظ: ١٩١ وزاد:
توفي بدمشق، والسخاوي في الضوء اللامع ٨٩/٤.
(٢) ( ابن عبد الرحمن ) ليس في خ.
(٣) في أصولنا ((أبي العباس)) وتقدم التعليق عليه، راجع الكتاب الأول في ترجمة الشيخ (٢٨).
( ** ) ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٤٠/ب]، ولم يصلنا كتابه، (انظر:
سزكين ١/١ /٣٧٠).
(٤) هو أبو بكر، محمد بن عبد الباقي الأنصاري المعروف بقاضي المَرِستان، تقدم.
( ** )- ترجم له المصنف في إنباء الغمر ٢٨٦/٤، و٢٤٥/٥، والسخاوي في الضوء اللامع
٠٨٤/٤
(٥) ( جمادى) ليس في ح. وهي من زيادات المصنف بخطّه.

١٤٣
١٢٨ - عبد الرحمن بن عبد الله بن خليل الحرستاني
٦٧٦ - قرأتُ عليه ((المِائَة الفُرَاوِيَّة)) بسماعه لها على زَيْنَب بنت إسماعيل بن
ابن إبراهيم ابن الخَبَّز، بسماعها على أحمد بن عبد الدَائِم، قال [أخبر ] نا
محمد بن علي الحَرَّانِيّ (١)، عنه.
مات في رجب سنة سبع وثمانمائة (٢).
[٥٩/ب]
[١٢٨]/ عبد الرحمن (طص)
ابن شيخنا أبي محمد عبد الله بن خليل الحَرَسْتَانِيّ ثم الصَّالحِيّ .*
ولد سنة إحدى وخمسين. وسمع من أبي محمد ابن القيِّم (٣) وغيره.
٦٧٧ - قرأت عليه الأول والثاني من «حديث عبد الله بن(٤ هاشِم الطُّوسِيّ،
تخريج زاهر بن طاهر عن شيوخه)) بسماعه لها على عبد الله بن ٤) محمد ابن القيّم
البزوري وأبي بكر محمد بن عبد اللَّه ابن المُحِبّ، بسماعه (٥) على ابن الزَّرَّاد (٦)،
قال [ أخبر ] نا البَكْرِيّ (٧)، قال [ أخبر] نا أبو رَوْح(٨) وبسماع ابن القَّم عالياً على
٦٧٦ - لأبي عبد اللَّه، محمد بن الفضل بن أحمد بن محمد الفُراوِي، تقدم و(المائة)) ذكرها
المصنَف في المعجم المفهرس[١٥٢/ب].
(١) هو المسند أبو عبد الله، محمد بن علي بن محمد بن الحسن بن صدقة، الحَرَّاني التاجر،
السفّار، المعروف قديماً بابن الوَحِش شيخ صالح صدوق كثير الأسفار. توفي بدمشق
سنة ٥٨٤ هـ (تذكرة الحفاظ ٤ /١٣٥٥، والعبر ٢٥٤/٤، والسير ١٩٣/٢١).
(٢) تردّد الحافظ أولاً في سنة وفاته، فذكره ضمن وفيات سنة ٨٠٣ هـ. في إنباء الغمر ٢٨٦/٤ ثم
ذكره ضمن وفيات سنة ٨٠٧ هـ فيه ٢٤٥/٥، وتبعه السخاوي فلم يجزم، وجزم هنا بالثاني،
وهو الموافق لما ذكره المقريزي في ((عقوده)).
(*) - ترجم له السخاوي في الضوء ٤ / ٨٧.
(٣) هو عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن نصر الدمشقي ابن قَيِّمِ الضِيَائِيّة، تقدم.
٦٧٧ - صاحبه هو محدّث نيسابور أبو عبد الرحمن، عبد الله بن هاشم بن حَيّان، الطوسي.
ت ٢٥٥ هـ (تذكرة الحفاظ٥٣٦/٢، والسير٣٢٨/١٢) وحديثه ذكره الحافظ في المعجم
(٤ - ٤) سطر ساقط من (ح).
المفهرس [١٣٨ / أ].
(٥) الضمير عائد على ابن المحبّ وحده، وسيأتي إسناده ابن القيم تالياً، وعبارة المعجم
المفهرس أوضح وأبْین.
(٦) أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء تقدم.
(٧) أبو علي، الحسن بن محمد بن محمد، تقدم .
(٨) الهروي، عبد المُعِزّ بن محمد بن أبي الفضل، تقدم.

١٤٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
شمس الدين ابن الكَمَال (١)، قال [ أخبر ] نا أبو رَوْح إجازة، قال [ أخبر ] نا زَاهِر.
٦٧٨ - وسمع من ابن القَيِّم أيضاً ثلاثة ((مَجَالِس العَسَّال)) وسيأتي إسنادها في
ترجمة شيخنا العراقي (٢)، إن شاء الله تعالى.
٦٧٩ - والسابع من ((حديث شَيْبان بن فَرُّوخ، رواية البَاغَنْدِي)) ويأتي إسنادها
أيضاً(٣)
. (8)[
مات في شهر [
](٤) سنة [
[١٢٩] عبد الرحمن بن عُمَر.
ابن مُجَلِّيٍ بن عبد الحافظ البَيْتَلِيْدِي، الوَرَّاق ثم الأُكَّار، أخو شيخنا
بالإجازة عبد الله (٥).
لقيت عبد الرحمن بالصَّالِحِيَّة وكان عامّياً عسِراً.
مات في شعبان سنة ثلاث وثمانمائة. ومن مسموعه:
(١) هو محمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد المقدسي الصالحي، تقدم.
٦٧٨ - صاحبها هو الحافظ القاضي أبو أحمد، محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان.
الإصبهاني، المعروف بالعَسّال، ت ٣٤٩ هـ (ذكر أخبار إصبهان ٢٨٣/٢، وتاريخ
بغداد ٢٧٠/١، والسير٦/١٦) ومجالسه ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [١٤٢/ب].
(٢) انظر الترجمة (١٣٨).
٦٧٩ - صاحبه هو الإمام الثقة محدّث البصرة ومسندها أبو محمد، شيبان بن فرّوخ، الحبطي الأبُلّي
البصري. روى عن حمّاد بن سلمة، وعنه الإمام مسلم. ت ٢٣٦ هـ (تذكرة
الحفاظ ٤٤٣/٢، والسير ١٠١/١١) وحديثه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٣٢/ب]
الجزء السادس منه مخطوط في الظاهرية بدمشق، ضمن المجموع ١٦/١١٥، في ١٤ ق
(١٨٢ - ١٩٥) (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمريةص ٦١٨، وسزكين٣٤٠/١/١)
ويوجد منه مصورات في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية المنورة برقم ٢٤٦٥، ٥٦٤،
٤٥٧٦ ف.
(٣) في ترجمة العراقي برقم (١٣٩).
(٤) بيّض له المصنَف، وأفاد السخاوي في الضوء أنه توفي بعد سنة ٨١٥ هـ.
(*) - ترجم له التقي الفاسي في ذيل التقييد ٩٠/٢، والسخاوي في الضوء اللامع ١١٥/٤. ولم
يترجمه الحافظ في الإنباء .
(٥) صاحب الترجمة (١١٤).

١٤٥
١٣٠ - عبد الرحمن بن محمد، أبو هريرة ابن الذهبي
٦٨٠ - ((شُرُوط النَّصَارَى، لابن زَبْر)) سمعه على أبي بكر ابن الرَّضِيّ، قال
[ أخبر ] نا ابن عبد الدائم، بسنده.
٢٨٥/م - قرأتُ عليه ((صَحِيفَة هَمَّم، جمع أبي نُعَيْم)) بسماعه على الشَّرَف
ابن الحَسَن ابن الحافظ، حضوراً، بسماعه على محمد بن سَعْد، قال [ أخبر ] نا
يحيى بن محمود، قال [ أخبر] نا الحَدّاد، قال [أخبر ] نا أبو نُعَيْم.
٣٦٠/م - والجزء الثاني من الجزء الخامس عشر من ((مسند أبي يَعْلَى
المَوْصِلِيّ)) وهو من قوله: ((حدثنا هدبة، قال [حد ] ثنا همام، قال [ حد ] ثنا قتادة
عن أنس قال: رُفع إلى النبي ◌َّ سكران ... )) الحديث، وأول الجزء الخامس عشر
مسند أنس من «مسند أبي يَعْلَى)).
وسمعت عليه الجزء السادس عشر منه، بسماعه لما قرىء عليه على
أبي بكر بن محمد ابن الرَضِيّ، وأحمد بن محمد بن مَعَالِي الزَّبَدَانِيّ، بسماعهما
على محمد بن إسماعيل المقدسي خَطِيب مَرْدا، بسماعه على فاطمة بنت سَعْد
الخَيْرِ، بسماعها من زَاهِر بن طَاهِر، قال [ أخبر] نا أبو سعد الكَنْجَرُوذِيّ، قال
[ أخبر ] نا أبو عمرو ابن حمدان، عنه.
وأجازني عبد الرحمن بالجزء السابع عشر منه، بهذا الإسناد، إجازةً معينة.
وكذلك بالجزء الثامن والعشرين، والتاسع والعشرين، بسماعه لهما - سوى من
قوله في التاسع والعشرين: ((أبو حازم عن أبي هريرة ... )) إلى آخره - بسماعه لذلك
على أبي بكر ابن الرَضِيّ، وابن الزَّبَدَانِيّ، قال [ أخبر ] نا خَطِيب مَرْدا.
[ ١٣٠] عبد الرحمن (ط) بن محمَّد .
ابن أحمد بن عثمان، بن قايماز بن عبد اللَّه التركماني الأصل، ثم
الدمشقي الكفر بَطْنَاوِي، أبو هريرة ابن الحافظ أبي عبد الله الذَّهَبِيّ.
ولد سنة خمس عشرة وأحضره أبوه(١) على التِّقِيّ سُلَيْمان، وستّ الوزراء بنت
٦٨٠ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٢٩/أ] ولم يصلنا. وانظر سنده في ص ٣٢٥.
(*) - ترجم له المصنف أيضاً في الدرر الكامنة ٣٤١/٢، وإنباء الغمر ٣٥٠/٣، والتقي الفاسي
في ذيل التقييد ٩٢/٢ (ط. الحوت). وابن العماد في شذرات الذهب ٣٦٠/٦.
(١) ( أبوه ) ليست في ح.

١٤٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
المُنَجّا، وإسماعيل بن مَكْتُوم، وأبي بكر بن أحمد بن عبد الدائم، وعيسى بن عبد
الرحمن المُطَعِّم. وأسمعه الكثير على القاسِم ابن عَسَاكِر، ويحيى بن سَعْد، ومحمد
ابن مُشْرِق(١)، وإِسْحاق الآَمِدِيّ، وغيرهم من المسندين بدمشق .
وأجاز له جماعة من المصريين: كأحمد بن إسماعيل، ابن الجَبَّاب،
وحَسَن بن عُمَر الكُرْدِيّ (٢)، وعبد الرحمن بن مَخْلُوف ابن جماعة، وعبد الرحمن بن
عبد المُحْسِنِ المَنْشَاوِيّ (٣)، ومحمد بن محمد بن الحُسَيْن، ابن رَشِيق (٤)،
وأحمد بن محمد بن علي العباسي (٥)، وإبراهيم بن أحمد بن عبد المحسن الغَرَّافِيّ،
والشيخ تَقِيّ الدين الصَّائِغ، وعمر بن محمد بن يحيى العَتَّبِيّ (٦)، وعليّ بن عُمَر
الوَانِي، ويونُس بن إبراهيم الدَّبُوسِيّ .
ومن حلب: إبراهيم بن صالح ابن العَجَمِيّ (٧)، وعبد الرحيم بن محمد
ابن عبد الرحيم ابن العَجَمِيّ (٨).
ومن بغداد: محمد بن عبد المحسن الدَّوَاليِيّ .
(١) هو محمد بن أبي بكر بن عثمان بن مُشْرِق الدمشقي، تقدم.
(٢) هو أبو علي، الحسن بن عمر بن عيسى بن خليل، الكُرْدِيّ، نزيل الجيزة بمصر، ت ٧٢٠ هـ
(الدرر الكامنة ٢ /٣٠، وحسن المحاضرة ٣٩١/١).
(٣) هو كمال الدين، عبد الرحمن بن عبد المحسن بن حسن بن ضرغام، المَنْشَاوِي الحنبلي
الكناني. ت ٧٢٠ هـ (الدرر الكامنة ٣٣٤/٢، وحسن المحاضرة ٣٩١/١).
(٥) هو القاضي زين الدين أبو القاسم، محمد بن محمد بن الحسين بن عتيق بن رشيق،
المالكي، ولي قضاء الإسكندرية، ت ٧٢٥ هـ (الدرر الكامنة ١٧٤/٤، وحسن
المحاضرة ٤٥٨/١).
(٥) ترجمه التقي الفاسي في ذيل التقييد ٣٩١/١ (ط. الحوت) واكتفى بذكر اسمه وإجازته لابن
الذهبي، ولم يترجمه الحافظ في الدرر، ولا السيوطي في حسن المحاضرة.
(٦) هو الفقيه الشافعي ركن الدين أبو حفص، عمر بن محمد بن يحيى بن عثمان، القُرَشِيّ العَتَبِيّ
الإسكندراني، ت ٧٢٤ هـ (الدرر الكامنة ١٩١/٣، وحسن المحاضرة ١ /٣٩٢).
(٧) هو عز الدين، إبراهيم بن صالح بن هاشم بن عبد الله، ابن العجمي الحلبي،
ت ٧٣١ هـ (الدرر٢٧/١).
(٨) هو شرف الدين أبو طاهر، عبد الرحيم بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم،
ابن العجمي الحلبي، ت ٧٢٠ هـ (الدرر ٣٦١/٢ وفيه: أبو طالب).

١٤٧
١٣٠ - عبد الرحمن بن محمد، أبو هريرة ابن الذهبي
وعُمِّرَ طويلاً، وأسمع قديماً، وكان شيخاً بهياً، محبّاً للحديث، صبوراً على
الإسماع. تلفّظ لي بالإجازة غير مرة. ومات قبل أن أرحل، وأَسِفْتُ عليه كثيراً. وقد
حدّث قديماً. قرأ عليه في سنة ثمان وستين شيخنا شمس الدين محمد بن إسماعيل
القرقشندي. ورأيت أنا قراءته على والده بنفسه سنة وفاة أبيه. قرأ عليه جزءاً من
حديثه. فمن عواليه :
٦٨١ - ((مشيخة القاضي بهاء الدين ابن شدَّاد)).
٦٨٢ - و((مشيخة الشيخ شهاب الدين السُّهْرَ وَرْدِيّ)) سمعها على أبي نصر
محمد بن محمد بن محمد ابن الشيرازي، بإجازته منهما .
٦٨٣ - و((مشيخة أبي نَصْر ابن الشِيرازِيّ)) بسماعه من أبي نصر (١)، بسماعه
على جدّه.
٦٨٤ - و((نُسْخَة وَكِيع بن الجَرَّاحِ)) سمعها على أبي الفتح محمد بن عبد
الرحيم ابن النَّشْو، قال [ أخبر ] نا ابن رَوَاج، قال [ أخبر ] نا السِّلَفِيّ، قال [ أخبر ] نا
٦٨١ - صاحبها هو القاضي المقرىء بهاء الدين أبو المحاسن، يوسف بن رافع بن تميم ابن عتبة بن
محمد بن عتاب بن شدّاد الموصلي ثم الحلبي الشافعي، قاضي حلب، ت ٦٣٢ هـ (التكملة
لوفيات النقلة ٣٨٤/٣، طبقات الشافعية للإسنوي ٢٨/٢، ومعرفة القراء ٦١٩/٢). ومشيخته
ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [٨٦ /ب] والكتاني في فهرس الفهارس ٢/ ٦٤١.
٦٨٢ - صاحبها هو شهاب الدين عمر بن محمد بن عبد الله بن محمد، تقدّم، ومشيخته ذكرها
الحافظ في المعجم المفهرس [٨٦ ب] والكُتَّانِيّان في فهرس الفهارس ٦٤١/٢، والرسالة
المستطرفة ص ١٤١، وهي مخطوطة في تشستربتي بدبلن، في ١١ ق. ومنها مصوّرة
بمعهد المخطوطات العربية في الكويت برقم ٠٩/١١٨٢ (انظر: نشرة أخبار التراث
العربي ٥/٣٠). ومنها مصورة أيضاً بجامعة الإمام محمد في الرياض برقم ٣٤٩٥ ف.
٦٨٣ - صاحبها هو أبو نصر محمد بن هبة الله بن محمد بن مميل الشيرازي المتوفى سنة ٦٨٢ هـ،
تقدّم، ومشيخته ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [٨٨ /ب] بعنوان: ((مشيخة
ابن الشيرازي)). والذهبي في العبر ٥ /١٤٥ وقال: هي في جزء، والكتاني في فهرس
الفهارس ٦٣٢/٢، وقال: تخريج النجيب نصر الله بن أبي العِزّ الصفار.
(١) هذا حفيد صاحب المشيخة، واسمه محمد بن محمد بن محمد بن هبة الله، وكنيته أبو نصر
أيضاً، توفي ٧٢٣ هـ، تقدم.
٦٨٤ - صاحبها هو الإمام الحافظ الثبت محدّث العراق أبو سفيان، وكيع بن الجراح بن مليح،
الرؤاسي الكوفي، ت ١٩٧ هـ (طبقات ابن سعد ٣٩٤/٦، وتذكرة الحفاظ ١ /٣٠٦) وله =

١٤٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
أبو الفضل محمد بن عبد السلام، قال [ أخبر ] نا أبو علي ابن شَاذَان، قال [ أخبر ] نا
علي بن عبد الرحمن ابن مَاتِي(١)، قال [ أخبر] نا إبراهيم بن عبد اللَّه القَصّار
العَبْسِيّ (٢)، قال [ أخبر ] نا وكيع .
٥٨٣/م - و((مشيخة بهاء الدين ابن بنت الجُمَّيْزِيّ)) سمعها على محمد بن أبي
بكر ابن النَّحَّاس حضوراً في الرابعة بسماعه، وحضر نصفها الأول على أبي الفَتْح
ابن النَّشْو، بسماعه منه.
٢٨/م - و((جزء لُوَين)) حضره في الرابعة على ابن النّخَّاس المذكور فيها
بسماعه على كَرِيَمة بسندها الماضي في ترجمة إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد (٣).
٤٤٢/م ـ وسمع ((نسخة أبي مُسْهِر)) على أحد وعشرين نفساً.
٦٨٣ - / و((الأربعين البُلْدانيَّة، لابن عَسَاكِر)) سمعه من القاسم ابن عساكر،
[١/٦٠]
نسخة يرويها عن الأعمش (الإصابة ٤٣٢/٧) ذكرها الحافظ في المعجم
=
المفهرس [١٦٦/ب] وهي مخطوطة في فيض الله ١/٥٠٧ ق (٣/أ - ١١/أ)، وفي
الظاهرية، ضمن المجموع ٧/٣، ق (١٣١ /أ - ١٣٥ /ب) والمجموع ١٠/٩٣.
ق (١٤٦ / أ - ١٥٥/ب) (انظر: سزكين ١/١ /١٨٠). طبعت بتحقيق عبد الرحمن عبد الجبار
الفريوائي، بالدار السلفية في الكويت، عام ١٣٩٩ هـ/١٩٧٩ م. في (١١٤) ص،
وعام ١٤٠٦ هـ /١٩٨٦ م. وفيها (٤١) نصاً.
(١) هو مسند الكوفة أبو الحسين، علي بن عبد الرحمن بن عيسى بن زيد بن مَاتِي، الزبيدي،
الكوفي الكاتب، شيخ أبي علي ابن شاذان، ت ٣٤٧ هـ (تذكرة الحفاظ ٨٩٩/٣،
والسير ٥٦٦/١٥). ومَاتِي - بمثناة - (الإكمال٢٣٧/٢، والتبصير ١٢٤٣/٤).
(٢) هو مُسنِد الكوفة، أبو إسحاق، إبراهيم بن عبد الله بن عمر بن أبي الخيبري العبسي الكوفي
القصار، خاتمة أصحاب وكيع. ت ٢٧٩ هـ (تذكرة الحفاظ٢ /٦٣٥، والسير ٤٣/١٣).
(٣) راجع الترجمة (١) وكريمة هي بنت عبد الوهاب بن علي الزبيرية، مسندة الشام، تقدمت
والمذكورة في السند الماضي هي أختها صفية، وقد رجعتُ للمعجم المفهرس [١٥١/ب]
فلم أجد فيه ذكر كريمة، وفيه رواية أبي هريرة ابن الذهبي عن صفية، فالظاهر أنه سبق قلم
الحافظ هنا، أراد أن يذكر صفية فذكر كريمة، ورواية كريمة للجزء محتملة، فهي تشترك مع
أختها في الشيوخ المذكورين في الإسناد، والله أعلم.
٦٨٣ - صاحبها هو الإمام أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله. صاحب ((تاريخ دمشق))، تقدم.
والأربعون ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [٩٣/أ] وذكره ياقوت في معجم
الأدباء ٧٨/١٣ بعنوان ((أربعون حديثاً عن أربعين شيخاً من أربعين مدينة))، انظر مخطوطاته
في تاريخ الأدب لبروكلمان ٧٢/٦. وستأتي في هذه الترجمة أيضاً ص (١٦٠).

١٤٩
١٣٠ - عبد الرحمن بن محمد، أبو هريرة ابن الذهبي
بسماعه من نصر الله بن عبد الرحمن ابن مكارم(١)، وغيره عنه سماعاً.
٦٨٤ - و((جزء سَلْم بن جُنَادَة)) سمعه من القاسِم ابن عَسَاكِر، بإجازته من
محمود بن إبراهيم بن مَنْدَه، بسماعه من مَسْعود بن الحَسَنِ الثَّقَفِيّ، بإجازته من
أبي القاسم عبد الرحمن ابن أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن مَنْدَه(٢)، قال
[ أخبر] نا أبو الحَسَن أحمد بن محمد ابن الصَّلْت(٣) قال [أخبر ] نا المَحَامِلِيّ عنه.
أوّله حديث أبي هريرة: ((أيما مؤمن سَبَبْتُهُ ... )) وآخره حديثه: ((لأن يمتلىء جوف
أحدكم)).
١٣٦/م - والجزء الثاني من ((أمالي أبي عبد الله الحسين بن إسماعيل
المَحَامِلِيّ)) بسماعه على علي بن يحيى الشَّاطِبِيّ، بسماعه على أحمد بن المُفَرِّج
ابن مَسْلَمَّة، بإجازته من شُهْدَة، قالت [ أخبر] نا الحسين ابن طلحة النِعالي (٤)، قَال
[ أخبر] نا أبو عمر بن مَهْدِي، عنه.
* والسادس منها، بسماعه له(٥) على أبي الفتح ابن النَشْو، قال [ أخبر ] نا
يوسف بن محمود السَّاوِيّ، قال [ أخبر] نا السِلَفِيّ، قال [ أخبر ] نا ابن البَطِر، قال
[ أخبر ] نا ابن البيّع، عنه.
٦٨٥ - وكتاب ((الفَرَج بعد الشِدَّة، لابن أبي الذُّنْيا)) سمعه من أبي نَصْر
ابن الشِيرَازِيّ، بسماعه على أبي القاسِم يحيى ابن أبي السُّعُود، ابن القُمَيْرَة،
(١) هو المسند أبو الفتح، نصر اللَّه بن عبد الرحمن بن فتيان بن مكارم، الأنصاري الدمشقي،
ت ٦٣٣ هـ (تذكرة الحفاظ ١٤٢٣/٤، والسير ٣٨٩/٢٢).
٦٨٤ - صاحبه هو أبو السائب، سَلْم بن جُنَادَة بن سَلْم، السوائي الكوفي ت ٢٥٤ هـ (تاريخ
بغداد ١٤٧/٩، وتاريخ مولد العلماء ٥٦٠/٢) وجُنادَة - بضم الجيم وفتح النون - (تكملة
الإكمال لابن نقطة ٢/ ٧٠) وحديثه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٣٠ /أ].
(٢) هو الإمام أبو القاسم، عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مَنْدَه، العَبْدِي
الإصْبهاني، ت ٤٧٠ هـ (طبقات الحنابلة ٢٤٢/٢، والسير ٣٤٩/١٨).
(٣) هو أبو الحسن، أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن هارون بن الصَلْت، الأهوازي ثم
البغدادي، ت ٤٠٩ هـ (تاريخ بغداد ٤ /٣٧٠، والسير ١٨٧/٧).
(٤) هو الحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة. تقدم.
(٥) ( له ) ليست في ح.
٦٨٥ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٤٩/أ] وهو مخطوط في برلين ٨٧٣١،
وبريل، ثاني ١٧٣، والموصل ٢٣٦، ١٥٠، وفي الظاهرية بدمشق في جزءين، =

١٥٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
وبإجازته من عبد الرحمن ابن نَجْم(١)، وأبي الحَسَن القَطِيعِيّ، وأبي الحَسَن
ابن المُقَيَّر، وقَمَر بن هِلال (٢) وغيرهم، بسماع الجميع على شُهْدَة، بسماعها على
طِرَاد بن محمد بن علي الزَّيْنَبِيّ، سوى من أوله إلى دعاء ذي النون، فإجازة. وبإجازة
أبي نصر من إبراهيم بن عثمان الكَاشْغَرِيّ، بسماعه على أبي الحَسَن علي بن
عبد الرحمن ابن تَاجِ القُرّاء، قال [ أخبر] نا يحيى بن أحمد السّبِيّ(٣)، قالا:
[ أخبر] نا أبو الحُسَيْن ابن بِشْران، قال [ أخبر] نا أبو عَلِي بن صَفْوان، عنه.
٦٨٦ - وكتاب ((ذَّ المُسْكِر، لابن أبي الدُّنْيَا)) سمعه على ست الفقهاء بنت
الشيخ إبراهيم بن علي الواسِطِيّ، بإجازتها من عبد الله بن عمر النَخّال، بسماعه على
شُهْدَة، قالت [ أخبر] نا طِرَاد، قال [ أخبر] نا أبو الحُسَين ابن بِشْرَان، قال
ضمن المجموع ٩/٢٠، ٤٢ ق (١٣٠ - ١٧١) نسخة قديمة (انظر: فهرس مجاميع المدرسة.
=
العمرية ص ٩٦، وتاريخ الأدب العربي لبروكلمان ١٢٩/٣ - بالعربية). ومنه مصورة في
الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة برقم ٩٦٤. طبع قديماً في مدينة اللَّه آباد
١٣١٣ هـ/ ١٨٩٥ م، وفي أحمد آباد، بمطبعة أندا أحمدي ١٣٢٣ هـ/ ١٩٠٥ م، في
(٤٠) ص. وفي القاهرة ١٣٢٤ هـ/١٩٠٦ م، (انظر: معجم المطبوعات لسركيس: ٣٠)
وطبع بتحقيق ياسين محمد السواس، بدمشق، ١٤٠٥ هـ/ ١٩٨٥ م، وطبع بتحقيق عماد فره،
بمكتبة الصحابة، بطنطا (مصر) ١٤٠٥ هـ/١٩٨٥ م، في (٥٤) ص. وطبع بتحقيق لطفي
الصغير، في تونس، ١٤٠٦ هـ/١٩٨٦ م (انظر: نشرة أخبار التراث العربي ١٨/٢٨) وطبع
بتحقيق عبيد اللّه عالية، بدار الريان في القاهرة ١٤٠٨ هـ/١٩٨٨ م، في (٩٦) ص.
(١) ابن الحنبلي، وهو عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد، تقدم.
(٢) هو الشيخ قمر بن هلال بن بطاح القطيفي. ت ٦٤١ هـ (تذكرة الحفاظ ١٤٢٨/٤).
(٣) هو الإمام المقرىء المعمّر أبو القاسم، يحيى بن أحمد بن محمد بن محمد بن علي، السيبيّ
القصري. ت ٤٩٠ هـ (معرفة القراء الكبار ٣٥٧/١، والسير ٩٨/١٩). والسيبيّ - بكسر
السين المهملة وسكون المثناة من تحتها وفي آخرها باء موّحدة - نسبة إلى بلد السِيْب، قرية
بنواحي قصر ابن هبيرة (الأنساب ٢١٦/٧، واللباب ١٦٤/٢، والتبصير ٧١٦/٢).
٦٨٦ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٢٥/ب]. وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق ضمن
المجموع ١/٦٠، ١٧ ق (١ - ١٧). (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ٢٩٦،
وتاريخ الأدب لبروكلمان - بالعربية ١٣٠/٣) ويوجد منه مصورة في الجامعة الإسلامية
برقم ٥٤٤، ٥٠١٤، ٤٥٧٤ ف. طبع بتحقيق د.نجم عبد الرحمن خلف، بدار الراية في
الرياض، ١٤٠٩ هـ/١٩٨٩ م، في (١٢٠) ص.

١٥١
١٣٠ - عبد الرحمن بن محمد، أبو هريرة ابن الذهبي
[ أخبر] نا أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر الجَوْزِيّ(١).
٦٨٧ - وكتاب ((الدُّعَاء، له)) سمعه على القاسِم ابن عَسَاكِر، بإجازته من
نصر بن عبد الرَّزَّاق الجِيلِيّ، وإبراهيم بن محمود بن الخَّيِّر، وقمر بن هلال،
وقَيْصَر بن فَيْرُوز، بسماعهم على أبي الحُسَين عبد الحَقّ بن عبد الخَالِقِ بن يوسُف،
قال [ أخبر] نا أحمد بن الحسين ابن قريش، قال [أخبر] نا عَلِيّ بن عُمَر القَرْوِينِيّ،
قال [ أخبر] نا أبو بَكِر ابن شَاذَان، قال [ أخبر] نا القاسِم بن داود بن سُلَيْمان
الکاتب(٢)، قال [ أُخبر ] نا ابن أبي الدنيا.
وبإجازة القاسم عالياً من ابن اللّ، وأَنْجَب ابن أبي السَّعَادَات، وكَرِيَمة،
وغيرهم، عن مسعود بن الحسن الثَّقَفِيّ، والحسن بن العباس الرُّسْتُمِيّ، قالا
[ أخبر] نا أبو نَصْر محمد بن أحمد بن سُسُّوَيْه(٣)، قال [ أخبر] نا أبو سَعِيد
الصَّيْرَفِيّ، قال [ أخبر ] نا المؤلف بالجزء الأول، وهو من حديث النعمان بن بشير:
((الدعاء مخّ العبادة)) وآخره: ((فاغفر لي ذنوبي)) وهذا في بعض النسخ. وفي بعضها
حديث النعمان مؤخّر عن غيره.
٦٨٨ - و((نسخة يحيى بن يحيى النَّيْسَابُورِيّ، رواية دَاوُد بن الحُسَيْن بن عَقِيل))
(١) هو أبو الحسين، أحمد بن محمد بن جعفر بن حَمُّويه، الَجُوزِيّ البَغْدَادِيّ، ت ٣٤١
هـ (تاريخ بغداد ٤٠٧/٤، والسير ٣٩٧/١٥).
٦٨٧ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٣٩/ب].
(٢) هو أبو ذَرّ، القاسم بن داود بن سليمان بن زياد بن مردانشاه، الكاتب البغدادي، ت ٣٣٢
هـ (تاريخ بغداد ٤٤٨/١٢).
(٣) هو أبو نصر، محمد بن أحمد بن عمر بن مَمْشَاذ بن سَسُّوَيه - بمهملتين الأولى مضمومة والثانية
مشددّة - الإصطخري ثم الإصبهاني (تبصير المنتبه ٢ / ٦٨١).
٦٨٨ - صاحبها هو الإمام الحافظ شيخ خراسان أبو زكريا يحيى بن يحيى بن بكر بن عبد الرحمن،
التميمي المنقري النيسابوري. قال عنه الحاكم: هو إمام عصره بلا مدافعة، روى عن مالك،
وعنه البخاري. ت ٢٢٦ هـ (تذكرة الحفاظ ٤١٥/٢، والسير ٥١٢/١٠) وراوي النسخة هو
مُسنِد نيسابور أبو سليمان، داود بن الحسين بن عقيل، الخسروجردي البيهقي. ت ٢٩٣
هـ (تذكرة الحفاظ ٦٤٣/٢، والسير ٥٧٩/١٣) ونسخته ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس
[١٦٧/أ].
!

١٥٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
سمعها من أبي بكر بن يوسُف المِزّي (١)، بسماعه على أبي عليّ البَكْرِيّ، بسماعه
على زينب بنت عبد الرحمن الشّعْرِيّ، قالت [ أخبر] نا إسماعيل بن أبي القاسم
القَارِىء، قال [ أخبر] نا عبد الغَافِر بن محمد الفَارِسِيّ، قال [ أخبر] نا بِشْر بن
أحمد الإِسْفَرائِينِيّ (٢)، عنه (٣).
١١٩/م۔ و«البعث، لابن أبي داود)).
١٦/م ـ و((جزء بِبَى)) حضرهما في الثالثة على عِيسَى المُطَعِّم، قال
[ أخبر] نا ابن اللَّتِّي.
٢٧/م - و((المائة الشريحية)» كذلك.
٤٢/م - و((ثاني ابن مَسْعُود)) كذلك، وسمعه أيضاً على القاسم ابن عَسَاكِر،
[ أخبر] نا ابن اللَّي في الخامسة.
٢٨٦/م - وأوّل ((الهاشمي))، [أخبر] نا القاسِم، قال [أخبر] نا ابن الّتي في
الخامسة .
٢٥/م - و((جزء ابن مَخْلَد)) على القَاسِم والحَجَّار، [أخبر] نا ابن اللَِّّي،
وأُسَانِيد ابن اللَّتِّي، في هذه الأجزاء المذكورة معروفة، وهي من أعلى ما وقع لشيوخنا.
٦٨٩ - والجزء الخامس والسادس من ((فوائد أبي بكر ابن المقرىء)) من قسمة
ثمانية أجزاء، وهي من قوله: (([ حد ] ثنا محمد بن سليمان المنقري، سمعت على
ابن المديني، سمعت يحيى القطان يقول: قدم سفيان الثوري ... )) إلى قوله :
((فليس منهم. هذا آخر الخامس)) ويليه: (([ حد ] ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة، قال
[حد] ثنا إبراهيم بن هشام الغساني)) فذكر حديثاً عن واثلة في الطلاء. وآخره:
(١) هو زين الدين أبو بكر بن يوسف بن أبي بكر بن يوسف بن أبي بكر بن محمود بن عثمان بن
محمود، الشافعي الحريري. ت ٧٢٦ هـ (الدرر الكامنة ٤٦٨/١).
(٢) هو الإمام المحدث الثقة مسند وقته، أبو سهل، بِشْر بن أحمد بن بشر بن محمود، الإسفرائيني
الدهقان. ت ٣٧٠ هـ (المنتخب من السياق ص ١٧١، والسير ٢٢٨/١٦).
(٣) ( عنه ) ليست في ح.
٦٨٩ - أبو بكر ابن المقرىء هو محمد بن إبراهيم بن علي، تقدم، وفوائده ذكرها الحافظ في
المعجم المفهرس [١٦٠/أ] يوجد الجزء الأول منها في الظاهرية بدمشق، ضمن
المجموع ٨/٨٨، في ٢٠ ق (٩٨ - ١١٧). والثالث عشر منها ضمن المجموع ١٣/١٠٥،
في ٢٠ ق (١٧٤ - ١٩٣). (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ٤٥٦، ٥٦٢).

١٥٣
١٣٠ - عبد الرحمن بن محمد، أبو هريرة ابن الذهبي
((رضي بها عامل)) بسماعه لذلك على إسحاق بن يحيى الآمِدِيّ، قال [ أخبر ] نا
يوسُف(١) بن خَليل، قال [ أخبر] نا محمود بن أحمد بن عبد الرحمن الثقفي (٢)
/ قال [أخبر] نا سعيد بن (٣) أبي الرجاء، قال [ أخبر] نا أبو طاهر أحمد بن محمود [٦٠/ب]
الثقفي، عنه .
٦٩٠ - و((فَضَائِلِ الصَحَابَة، لِطِرَاد)) حضره في الثالثة على أبي بكر بن
أحمد بن عبد الدائم بسنده الآتي في ترجمة فاطمة بنت محمد ابن المُنَجًّا(٤).
٦٩١ - وجزء فيه ((عَوَالي ابن عُيَيْنَة، لأبي عبد الله ابن مَنْدَه)) سمعه على
القاسم ابن عَسَاكِر، بإجازته من محمود بن إبراهيم، بسماعه على أبي الخير
محمد بن أحمد بن عمر البَاغْبَان، قال [ أخبر] نا أبو عمرو عبد الوهاب بن
أبي عبد الله بن مَنْدَه، قال [ أخبر ] نا أبي به .
٦٩٢ - وجزء فيه ثلاثة مجالس من ((أمالي أبي بكر ابن مَرْدَوَيْه)) سمعها على
القاسِم، عن محمود، [أخبر] نا علي بن محمد بن أبي بكر القُهُسْتَانِيّ (٥)،
[ أخبر ] نا أبو مطیع محمد بن عبد الواحد، عنه.
(١) ((يوسف)) تصحف في ح إلى ((سفيان)).
(٢) هو الإمام أبو عبد الله، محمود بن أحمد بن عبد الرحمن، الثقفي الإصبهاني المضري، إمام
الجامع العتيق بإصبهان، صحيح السماع، ت ٦٠٦ هـ (التقييد ٢٤٥/٢، والمشتبه
ص ٥٩٥).
(٣) في ح: ((سعيد بن أحمد بن أبي الرجاء)) بزيادة ((ابن أحمد)) وهو خطأ فهو سعيد بن أبي الرجاء
محمد بن أبي منصور، أبو الفرج الصيرفي، تقدم.
٦٩٠ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٥٠/أ].
(٤) انظر الترجمة (١٨٣).
٦٩١ - أبو عبد الله ابن مَنْدَه هو محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى، تقدم، والعوالي ذكرها
الحافظ في المعجم المفهرس [١٣٠ / أ].
٦٩٢ - ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [١٥٧ /ب] وهي مخطوطة في الظاهرية بدمشق ضمن
المجموع ٨/١٠٨، في ١٣ ق (١٨١ - ١٩٣) (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية
ص ٥٨١).
(٥) القُهُسْتانيّ ويقال القُوهُسْتَانيّ - بضم القاف وسكون الواو وضم الهاء وسكون السين المهملة
وفتح التاء فوقها نقطتان وبعد الألف نون - نسبة إلى قوهُسْتَان، يعني الجبال، وهي ولاية
معروفة أحد أطرافها متصل بنواحي هراة وبالعراق وهمذان ونهاوند وبروجرد (اللباب ٦٤/٣).

١٥٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
٤١١/م - و((ُجُزْء العَالِي)) سمعه على الحَجَّار، بإجازته من أبي الحَسَن
علي بن أبي بكر القَلَانِسِيّ، بسماعه على أبي الوَقْت، [ أخبر] نا أبو إسْماعيل
الْأَنْصَارِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أبي بكر بن منصور
البُوشَنْجِيّ، المعروف بابن العَالِي.
٦٩٣ - و((المُنْتَقَى مِن المَنَامَات لأبي علي البَرَدَانِيّ، انتقاء السِلَفِيّ)) سمعها
على محمد بن أبي بكر النُّحَّاس، بسماعه على يوسف بن محمود السَّاوِيّ، قال
[ أخبر] نا السِلَّفِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو علي البَرَدَانِيّ .
٦٩٤ - و((حديث أبي الزبير عن غير(١)، جابر)) سمعه على أبي بكر محمد
ابن مُشْرِق، بسماعه له من لفظ أحمد بن محمد ابن الحافِظ عبد الغَنِيّ (٢)، بسماعه
على عَيْنِ الشَّمْسِ الثَقَفِيّة(٣)، قالت [ أخبر] نا أبو بكر بن أبي ذَرّ الصَّالْحَانِيّ، قال
[ أخبر] نا أبو طَاهِر ابن عبد الرَّحِيم، قال [ أخبر ] نا أبو الشيخ وهو مؤلفه.
٤٩٦/م - والجزء الأول من ((مَشْيَخَة يَعْقُوب الفَسَوِيّ)) سمعه على يحيى بن
٦٩٣ - صاحب المنامات هو أبو علي، أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسن، البَرَدَانيّ ثم
البغدادي، من شيوخ السلفي. جمع مجدداً في المنامات النبوية. ت ٤٩٨ هـ (سؤالات
السلفي لخميس ص٧٢، والسير ٢١٩/١٩). والبَرَدانيّ - بفتحتين - نسبة لبَرَدَان، من سواد
العراق (الأنساب ١٣٦/٢، والتبصير ١٣٧/١) وقد ذكر الحافظ في المعجم المفهرس
[٤٩/ب] أنه سمع ((المنامات للبَرَدَانِيّ)) نفسها على أبي هريرة ابن الذهبي من هذا الطريق،
ولم يتعرّض لذكر انتقاء السلفي منها !.
٦٩٤ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٢٦/ب] وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق ضمن
المجموع ٢/٥٣، في ١٨ ق (٩ - ٢٦) بعنوان ((أحاديث أبي الزبير عن غير جابر)) (انظر:
فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ٢٦٨، وسزكين ٢٦٨/١/١).
(١) ( غير ) ليست في ح.
(٢) هو مفتي الحنابلة الإمام تقي الدين أبو العباس، أحمد بن محمد ابن الحافظ عبد الغني بن
عبد الواحد بن علي المقدسي الصالحي. ت ٦٤٣ هـ (تذكرة الحفاظ ١٤٣١/٤، والقلائد
الجوهرية ٢ / ٤٧٠).
(٣) هي مسندة وقتها أم النور، عين الشمس بنت أحمد بن أبي الفرج، الثقفية الإصبهانية،
ت ٦١٠ هـ (التكملة للمنذري، الترجمة ١٢٨٨، والسير ٢٣/٢٢).

١٥٥
١٣٠ - عبد الرحمن بن محمد، أبو هريرة ابن الذهبي
سَعْد، بسماعه على ابن اللَّتِّي، قال [أخبر] نا عمر بن عبد اللَّه الحَرْبِيّ(١)، قال
[ أخبر] نا أبو غَالِب العَطّار(٢)، قال [ أخبر ] نا أبو علي ابن شاذان، قال [ أخبر ] نا
عبد الله بن جعفر بن دَرَسْتَوَيْه، عنه.
١٩٦/م - والجزء الأول من كتاب ((الدُّعَاء، للطَّبَرَانِيّ)) سمعه على إِسْحَاق بن
يَحْبَى الأَمِدِيّ، قال [ أخبر] نا يوسُف بن خليل، قال [ أخبر] نا محمد بن أبي زَيْد
الكرَّاني، وأبو طَاهِر علي بن سعيد بن فاذشاه، قالا [ أخبر ] نا محمود بن إسماعيل
الصَّيْرَفِيّ، قال [ أخبر] نا أبو الحُسَيْن ابن فاذشاه، عنه.
٥٨/م - والثاني من الأول من «حديث ابن السَّمَّاك)) حضره على أبي بكر بن
أحمد بن عبد الدائم في الثالثة، وقد مضى سنده في ترجمة إبراهيم بن أحمد بن عبد
الواحد (٣).
٥٨/م - والجزء الأول من الجزء الثالث من ((حديث أبي عمرو ابن السَّمَّاك))
سمعه من يحيى بن سَعْد قال [أخبر] نا ابن اللَِّّي، قال [أخبر] نا عُمَر الحَرْبِيّ، قال
[ أخبر] نا أبو غَالِب العَطّار، قال [ أخبر ] نا أبو علي بن شاذان، عنه.
٦٩٥ - والثالث، والرابع، والخامس من ((الكَنْجَرُ وذِيَّات، تخريج البَيْهَقِيّ))
سمعها على أبي بكر ابن مُشْرِق، قال [ أخبر] نا أحمد بن محمد ابن الحافظ، قال
[ أخبر ] نا زاهِر بن أحمد الثَّقَفِيّ، قال [ أخبر ] نا زاهِر بن طَاهِر، عنه.
٦٩٦ - وبهذا الإسناد إلى أبي سَعْد (٤) [أخبر] نا أبو عمرو ابن حَمْدَان بـ
«عوالیه)).
(١) هو المقرىء الصالح، أبو حفص، عمر بن عبد الله بن علي، الحربيّ. ت ٥٥٢ هـ (معرفة
القراء ٤١٥/٢، وغاية النهاية ٥٩٣/١).
(٢) هو الشيخ المعمر أبو غَالِب، أحمد بن عبد الباقي بن أحمد بن بِشْر، الكرخي البغدادي
العَطار، ت ٥٢٠ هـ (السير ١٩ /٥٣٠، والوافي ١٢/٧).
(٣) راجع الترجمة (١).
٦٩٥ - تقدمت (الكنجروذيات، رواية أبي سعيد السكري)) برقم (٦١٧)، وأما رواية البيهقي فقد
ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [١٥١ /أ].
٦٩٦ - ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [١١٧ /ب] بعنوان ((عوالي ابن حمدان))، ويوجد في
الظاهرية جزء بعنوان ((فوائد ابن حمدان)) ضمن المجموع ٥/٦٣، ق (١/٦٥-٧١/ب)
(انظر: سزكين ٤١٣/١/١).
(٤) الكنجروذي، محمد بن عبد الرحمن بن محمد، صاحب الكتاب السابق.

١٥٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
٢٧٣/م - والجزء الرابع من ((فَوائِد أبي أحْمَد الحَاكِم)) سمعه من
عبد الرحمن بن شكر، قال [ أخبر ] ناابن أبي الفضل المُرْسِي ، بسماعه على زينب بنت
الشَّعْرِيّ، بسماعها على زاهِر بن طَاهِر، قال [ أخبر ] نا أبو سَعْد الكَنْجَرُوذِيّ، عنه.
٤٩٥/م - والجزء السادس من ((أمالي أبي جعفر ابن البَخْتَرِيّ)) أوله حديث
ابن عباس في ترك الوضوء من الطعام، وآخره: ((فإنهم لا يقومون لأحد)» سمعه على
عائشة بنت محمد بن المسلم، قالت [ أخبر ] نا إسماعيل العِراقِي، عن شُهْدَة، قالت
[ أخبر] نا طِرَاد، قال [أخبر] نا أبو نصر ابن حَسْنُون (١)، قال [ أخبر ] نا أبو جعفر
ابن البَخْتَرِيّ، به .
٦٩٧ - و(«الأربعون، لأبي سَعْد أحمد بن إبراهيم بن مُوسَى النَّيْسَابُورِيّ
المُقْرِىء)) سمعها على القاسم ابن عَسَاكِر، بحضوره في الثانية على أبي نَصْر
عبد الرحيم بن محمد بن الحسن(٢) بسماعه من أبي القاسِم ابن عَسَاكِر، قال
[ أخبر] نا أبو المُظَفَّر عبد المُنْعِم ابن الأستاذ أبي القاسِمِ القُشَيْرِيّ، وأبو القاسِم
زَاهِر بن طَاهِر، قالا [ أخبر ] نا المقرىء، به.
٣٨٠/م - و((أَرْبَعِي الصُّوفِيَّة، لأبي نُعَيْم)) على إسحاق الأمِدِي، قال
[ أخبر] نا صَقْر بن يحيى (٣)، قال [ أخبر ] نا يحيى الثَّقَفِيّ، بسنده.
٦٩٨ - وجزء فيه ((منتقى من حديث السِلَفِيّ، لعبد الغَنِيّ الحافظ)) سمعه على
يحيى بن سَعْد، [ أخبر] نا جعفر، قال [ أخبر ] نا السِلَفِيّ.
٦٩٩ - و ((عوالي بغداد والكوفة، انتقاء أبي الغَنَائِمِ النَرْسِيّ)) سمعه على
(١) هو أبو نصر، أحمد بن محمد بن أحمد بن حَسْنُون، النّرْسِيّ البغدادي، سمع أبا جعفر
ابن البخْتَرِيّ، ومنه طراد، ت ٤١١ هـ (تاريخ بغداد ٣٧١/٤، والسير ٣٣٧/١٧).
٦٩٧ - ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [٩٢/أ].
(٢) هو أبو نصر، عبد الرحيم بن محمد بن الحسن بن عساكر، ت ٦٣١ هـ (السير ٣٦٧/٢٢،
والعبر ٢١١/٣ ط. الزغلول).
(٣) هو المفتي كبير الشافعية ضياء الدين أبو محمد، صقر بن يحيى بن سالم بن يحيى بن
عيسى بن صقر الكَلْبِيّ الحلبي، من كبار الأئمة، ت ٦٥٣ هـ (طبقات الشافعية للسبكي
١٥٣/٨، والسير ٣٠٦/٢٣).
٦٩٨ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٣٠/ب].
٦٩٩ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٠٧ / أ].

١٥٧
١٣٠ - عبد الرحمن بن محمد، أبو هريرة ابن الذهبي
يحيى بن محمد بن سَعْد، قال [ أخبر] نا جَعْفَر، قال [أخبر] نا السِلَفِيّ، قال
[ أخبر] نا أبو الغَنَائِم. وآخر الجزء: ((فدع الأمر وسلمه إلى مولى يليه)).
٧٢/م - و(مسند ابن عُمَر، لأبي أُمَيَّة الطَّرَسُوسِيّ)) سمعه على القاسم،
بحضوره على مكرم، [ أخبر] نا عبد الرحمن بن علي الدَّارَانِيّ (١)، قال [ أخبر ] نا
أبو الفَضْلِ ابن الفُرَات(٢)، قال [ أخبر] نا أبو محمد ابن أبي نَصْر، قال [ أخبر ] نا
الحَسَن بن حَبِيب، قال [حد ] ثنا أبو أُمَّيَّة. وأوّله حديث في النفل في السفر،
وآخره: ((يستلمها)).
٤١٠/م- / و((الطوالات، للطبراني)) سمعها على إسحاق بن يحيى الآمدي، [٦١/أ]
سوى من أول الأول، إلى استلام زيد بن سعيه، وسِوى كثير من الثالث، فإجازةً، قال
[ أخبر] نا ابن خليل، قال [ أخبر] نا مَسْعُود الجمَّال، قال [ أخبر] نا محمود بن
إسماعيل الصَّيْرفِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو الحسين بن فاذشاه، عنه.
٧٠٠ - والجزء الثالث والخمسين من ((الطَّيُورِيَّات)) سمعه على محمد بن
مشرق، بإجازته من عبد الرحمن بن عبد المَجِيد بن حفص الصَّفْرَاوِيّ، [ أخبر ] نا
السِلّفِيّ، عنه.
٦٥٠/م - و((الأربعين، للحاكم)) سمعها على القاسم بن مظفر، بحضوره في
الرابعة على أبي الحسن ابن المُقَيِّر، بإجازته من أبي الفَضْل أحمد بن طَاهِرِ المِيهَني،
قال [أخبر] نا أبو بكر بن علي بن خَلَف، قال [ أخبر ] نا الحاكم.
٤٠٨/م - ومن كتاب ((الزهد، لأسد بن موسى)) من أوله إلى قوله: ((باب نزول
اللَّه في ظلل من الغمام)) سمعه على إسحاق بن يحيى الآمِدِيّ، بسماعه على
(١) هو أبو محمد، عبد الرحمن بن (أبي الحسن) علي بن إبراهيم بن عبد اللَّه الكِنَانِيّ الدارَانِي
الدمشقي، سمع من أبي الفضل ابن الفُرات، ومنه ابن عساكر. ت ٥٥٨ هـ (السير
٣٤٨/٢٠).
(٢)، هو أبو الفضل، أحمد بن علي بن الفضل بن طاهر بن الفُرات الدمشقي، سمع
عبد الرحمن بن أبي نصر، ومنه الدَارَانِيّ. ت ٤٩٤ هـ (العبر ٣٣٩/٣، والسير ١٢٨/١٩).
٧٠٠ - ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [١٣٨/أ] وقال: ((انتخاب السِلَفِي من حديث
أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار الصَيْرَفي، المعروف بابن الطيوري. في مجلدين)). وهي
مخطوطة في الظاهرية بدمشق برقم ٣٢٩ حديث، ق (١ - ٢٨٦) في ١٧ ج.

١٥٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
يوسف بن خليل، قال [ أخبر] نا مسعود بن أبي منصور الجَمَّال، ومسعود بن
أبي الفضائل العجلي، وعبد الواحد بن أبي المطهر الصَّيْدَلاَنِيّ، قالوا [أخبر ] نا
أبو نهشل، عبد الصمد بن أحمد العَنْبَرِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو الحسين بن فاذشاه،
قال [ أخبر] نا الطََّرَانِيّ، قال [ حد ] ثنا يوسُف بن يزيد القَرَاطِيسِيّ، عنه.
٧٠١ - و((جزء البيتوته)) سمعه على الحَجَّار، بإجازته العامة من داود بن مَعْمَر
ابن الفَاخِرِ، بسماعه على فاطمة بنت محمد البَغْدَادِيَّة، قالت [ أخبر ] نا سَعِيد بن أبي
سَعِيد العَيّار، قال [ أخبر] نا أبو محمد المَخْلَدِيّ، قال [ حد ] ثنا أبو العَبّاس
محمد بن إسحاق السَّرَّاج، وهو من روايته.
٧٠٢ - و ((جزء مَأمون بن هَارُون)) سمعه على أبي نصر ابن الشِيرازِيّ،
والقاسم ابن عَسَاكِر، بإجازتهما من محمد بن عبد الواحد ابن المَدِينِيّ، قال
[ أخبر] نا إسماعيل بن علي الحَمَّامِيّ (١)، قال [أخبر ] نا أبو مسلم محمد بن علي
النَّحْوِيّ(٢)، قال [ أخبر] نا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم، عنه.
٦٨٩/م - وفي آخره من ((فوائد ابن المقرىء)).
٧٠٣ - و«رسالة أبي داود إلى أَهْل مَكَّة بسبب السُّنَن التي جمعها)) سمعها على
أبي نصر ابن الشيرازي، بإجازته من الشيخ شهاب الدين عمر بن محمد
٧٠١ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٠٨/ أ] مخطوط في كويربلي. ١٥٨٤
(١٣٣ / أ -١٣٧/أ). طبعه حسن المندوه بدار الريان بالقاهرة ١٤٠٨ هـ/١٩٨٨ م
في(١٢٤) ص.
٧٠٢ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٥٢/أ]. والذهبي في السير ٢٠ /٢٤٦ بعنوان ((نسخة
مأمون)».
(١) هو مُسْنِد الوقت، أبو القاسم، إسماعيل بن علي بن الحسين بن أبي نصر، النيسابوري ثم
الإصبهاني الصوفي، المشهور بالحمّامي، راوي ((نسخة مأمون)). ت ٥٥١ هـ (العبر
١٤٣/٤، والسير ٢٤٥/٢٠).
(٢) هو الشيخ العلامة النحوي المفسّر أبو مسلم، محمد بن علي بن محمد بن الحسين بن
مِهْرَبْزُد، الإصبهاني، آخر من حدّث بإصبهان عن أبي بكر ابن المقرىء، ت ٤٥٩ هـ (إنباه
الرواة ١٩٤/٣، والسير ١٤٦/١٨).
٧٠٣ - ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [٦٣/ب] وهي مخطوطة في الظاهرية بدمشق
برقم ٣٤٨ حديث، ق (١٨٨ /أ - ١٩١ /أ). طبعت بتحقيق الشيخ محمد زاهد الكوثري، في

١٥٩
١٣٠ - عبد الرحمن بن محمد، أبو هريرة ابن الذهبي
السُّهْرَ وَرْدِيّ، قال [ أخبر] نا أبو الفتح محمد بن عبد الباقي ابن البَطّيّ، قال
[ أخبر] نا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خَيْرُون، قال [ أخبر] نا محمد (١بن علي
الصُّورِيّ (٢)، أخبرنا أبو الحُسَين محمد بن أحمد بن جُمَيْع، أخبرنا أبو بكر بن
محمد١) بن عبد العزيز ابن الفضل الهاشمي، قال [ حد ] ثنا أبو داود.
٧٠٤ - والجزء الثاني من «فوائد حَامِد الرَّفَّاء)» سمعه على يحيى بن محمد بن
سَعْد بإجازته من علي بن مختار العَامِرِيّ (٣)، قال [ أخبر ] نا السِلَفِيّ، قال [ أخبر ] نا
محمد بن عبد السلام، قال [ أخبر ] نا أبو علي ابن شاذان، عنه .
٦١/م - والجزء العاشر من ((فوائد أبي طَاهِر المُخَلِّص، انتقاء ابن أبي
الفوارس)) وفيه جزآن بسماعه على القاسِم ابن المُظَفَّر، بسماعه على أبي الحسن
ابن المُقَيِّر، وهو حاضر، بإجازته من أبي بكر ابن الزَاغُونِيّ، ونصر بن نصر العُكْبَرِيّ،
بسماعهما على أبي القاسِم عليّ بن أحمد ابن البُسْرِيّ بسماعه منه.
٧٠٥ - و((مجلس نشر العلم))، وهو التاسع والثلاثون بعد الثلاثمائة من ((أمالي
القاهرة عام ١٣٦٩ هـ/ ١٩٤٩ م، وطبعت بتحقيق محمد الصباغ، بدار المعرفة في القاهرة
١٣٩٢ هـ/ ١٩٧٤ م، في (٤٧) ص، وأعاد طبعها في المكتب الإسلامي ببيروت
١٤٠٠ هـ / ١٩٨٠ م.
(١ - ١) ( بن علي الصوري ... أبو بكر بن محمد) ليس في ح.
(٢) هو الإمام الحافظ البارع أبو عبد اللَّه، محمد بن علي بن عبد الله بن محمد بن رُحَيم - بالراء -
الشامي الساحلي الصُّورِيّ. سمع ابن جُمَيْع، ت ٤٤١ هـ (تاريخ بغداد ١٠٣/٣، والسير
١٧/ ٦٢٧).
٧٠٤ - الرَّفَّاء هو الشيخ الإمام المحدث أبو علي، حامِد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن معاذ
الهروي، سمع الدارميّ، ومنه الحاكم وابن شاذان، وانتخب عليه الدارقطني ت ٣٥٦
هـ (تاريخ بغداد ١٧٢/٨، والسير ١٦/١٦) وفوائده ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس
[١١٣/ ب] وهي مخطوطة في الظاهرية بدمشق ضمن المجموع ١/٤٥، ق (٥ /أ - ٣٠/أ) من
القرن السادس: بعنوان: ((فوائد أبي علي الهروي)) انتخاب الدارقطني (انظر: فهرس مجاميع
المدرسة العمرية ص ٢٢٩، وسزكين ٣٨٥/١/١).
(٣) هو الشيخ الأمير المعمَّر جمال المُلْك أبو الحسن، علي بن المختار بن نصر بن طُغَان،
العامِريّ المَحَلّيّ ثم الإسكندراني، ويعرَف بابن الجَمَل، كان من أولاد الأمراء المصريين،
ت ٦٣٨ هـ (التكملة للمنذري ٥٦٠/٣ - ٥٦١، والسير ٧٦/٢٣).
٧٠٥ - تقدمت أمالي ابن عساكر برقم (٤٣). وهذا المجلس ذكره الحافظ في المعجم المفهرس
[١٨/ب].

١٦٠
-------- --
القسم الأول - شيوخ الرواية
أبي القاسم ابن عساكر)) سمعه على القاسِم بن مُظَفَّر، بسماعه من عمّ جدّه عبد
الرحمن ابن عساكر (١)، بإجازته من أبي نَصْر ابن الشِيرازِيّ، ومحمد بن غَسَّان،
بسماعهما منه .
٧٠٦ - وجزء فيه ((عوالي حسان، لابن عَسَاكِر)) بسماعه على القاسم
ابن مُظَفَّر، بسماعه على عمّ أبيه العِزّ محمد بن أحمد النّسَّابَة(٢)، بسماعه من
مخرجه.
٧٠٧ - و((مجلس بلوغ السبعين)) له، بسماعه على القاسم، بسماعه على
إبراهيم بن بَرَكَات الخُشُوعِيّ (٣)، وأبي نَصْر عبد الرحيم بن محمد بن الحَسَن،
كلاهما عنه .
٦٨٣/م ـ و((الأربعين البُلْدَانِيَّة))(٤) له، سمعها على القاسم، بسماعه من عمّ
أبيه محمد بن أحمد ابن محمد بن الحَسَن ابن عَسَاكِر، وحضوره في الثالثة على
عبد العزيز بن محمد ابن أبيهِ الصَّالِحِيّ(٥)، ونصر اللَّه ابن مكارم، وعبد الله بن عمر
ابن حَمُّويه(٦)، بسماع الجميع من مخرّجها، وهي في جزءين.
(١) هو الإمام العالم القدوة المفتي شيخ الشافعية، فخر الدين أبو منصور، عبد الرحمن بن
محمد الحسن بن هبة الله بن عبد اللَّه ابن عساكر الدمشقي الأشعري، أحد الأئمة المبرّزين،
الزاهد الورع المجتهد. ت ٦٢٠ هـ (طبقات الشافعية للسبكي ٦٦/٥، والسير ١٨٧/٢٢).
٧٠٦ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١١٦ /أ].
(٢) هو الإمام النسَّابَة عز الدين أبو عبد الله، محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن بن هبة الله
ابن عساكر، الدمشقي. ت ٦٤٣ هـ (ذيل الروضتين ص ١٧٦، والسير ٢١٦/٢٣).
(٣) هو زكي الدين أبو إسحاق، إبراهيم بن بركات بن إبراهيم بن طاهر، الخُشُوعِيّ الدِمَشْقي.
ت ٦٤٠ هـ (التكملة للمنذري ٦٠٦/٣، والسير ١٠٢/٢٣).
(٤) تقدمت رواية الحافظ لهذه الأربعين عن أبي هريرة ابن الذهبي ص ١٤٨، وكرّرها هنا مع زيادة
شيوخ في الإسناد.
(٥) هو عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن أبيه، الصالحي، المعروف بابن الدجاجية، روى عن
ابن عساكر، ت ٦٤٠ هـ (العبر ٢٣٨/٣ ط. الزغلول، والسير ٨٥/٢٣).
(٦) هو الإمام الفاضل شيخ الشيوخ تاج الدين أبو محمد، عبد الله بن عمر بن علي بن محمد بن
حَمُويه، الجُوَيْني الخراساني ثم الدمشقي الشافعي الصوفي، ت ٦٤٢ هـ (مرآة
الزمان ٧٤٨/٨، والسير ٢٣ /٩٦).