النص المفهرس

١٢١
١٢٢ - عبد الرحمن بن أحمد، زين الدين ابن الشيخة
٦٤٧ - وجزءاً فيه من (رُبَاعِيّات أبي القَاسِم الطََّرَانِيّ)» بسماعه على موسى بن
علي الزِرْزَارِيّ، ومحمد(٢) وأحمد ابنَيْ كُشْتغْدِي، بسماعهم - سوى موسى فبإجازته -
من النَّجِيب، بإجازته من محمد بن أبي زَيْد الكَرَّانِيّ، قال [ أخبر] نا محمود بن
إسماعيل الصّيْرَفِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو الحسين أحمد بن محمد بن فاذشاه،
قال [ أخبر] نا الطَّبَرَانِيّ. وجملة ما في الجزء حديث [ ..
.. ](٢) .
٦٤٨ - وجزءاً فيه ((مجلس في شهر رمضان، لأبي زكريا يحيى بن منده))
بسماعه من موسى بن علي، ومحمد بن غَالِي، ومحمد وأحمد ابنَيْ كُشْتُغْدِي،
بسماعهم من النَّجِيب، بإجازته من الكَرَّانَّ محمد بن أحمد بن أبي زَيْد، بسماعه
منه .
٦٤٩ - وكتاب ((شُروط الَأئِمَّة السِتَّة، لأبي الفِضْل محمد بن طَاهِر)) بسماعه
على الدَّبُوسِيّ، بإجازته من أبي الحسن ابن المُقَّر بإجازته من أبي المُعَمَّر
المُبَارَك بن أحمد الأنصاري(٣) قال، قال ابن طَاهِر، فذكره.
٦٤٧ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٢٤ /ب] بعنوان ((رباعيّات الطبراني)) وهو مخطوط في
لاندبرج - بريل ٧١، ق (١ - ١٠) بتاريخ ١١٨٩ (انظر: سزكين ٣٩٤/١/١).
(١) هو محمد بن كُشْتُغْدِي بن عبد الله الصيرفي المعزي، أخو أحمد، وهو الأكبر. ولد
سنة ٦٦١ هـ، سمع النجيب، ت ٧٢٩ هـ (الدرر ١٥١/٤).
(٢) بيّض له المصنف في الأصل.
٦٤٨ - يوجد جزء من أمالي أبي زكريا ابن منده في الظاهرية بدمشق، ضمن المجموع ٢٢/١٠٤،
في ٤ ق (٢٥٣ - ٢٥٦). (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمريةص ٥٥٦).
٦٤٩ - صاحبه هو أبو الفضل، محمد بن طاهر بن علي بن أحمد، ابن القَيْسَراني المقدسي
الصوفي. ت ٥٠٧ (السير ٣٦١/١٩) وكتابه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٦٣/ب] وهو
مخطوط في الظاهرية بعنوان: ((شروط الكتب الستّة)) ضمن المجموع ١٤/٨٨، في ٦ ق
(١٥٧ - ١٦٢). (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ٤٥٨) ومنه مصوّرة في جامعة
الإمام محمد بالرياض برقم ٢٢٧٦. طبع قديماً عام ١٣٥٧ هـ /١٩٣٨ م بمطبعة القدسي في
القاهرة في (٦٦) ص. وطبع بتحقيق الشيخ محمد زاهد الكوثري (ومعه ((شروط الأئمة
الخمسة)) الحازمي) بمكتبة عاطف في القاهرة عام ١٣٩٠ هـ / ١٩٧٠ م، وطُبع مؤخراً بدار
الكتب العلمية، في بيروت ١٤٠٥ هـ/ ١٩٨٥ م (ومعه كتاب الحازمي).
(٣) هو الإمام الحافظ أبو المعمر، المبارك بن أحمد بن عبد العزيز، الأنصاري الأزَجِيّ، وثّقه
ابن نقطة. ت ٥٤٩ هـ (التقييد ٢ /٢٤٠، والسير ٢٦٠/٢٠).

١٢٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
٦٥٠ - ((والأربعين للحاكم)) بسماعه لها على يونس الدَّبُوسِيّ، بإجازته من
أبي الحسن ابن المُقَيَّر، بإجازته من أبي الفضل أحمد بن طاهر المِيهَنِيّ، بسماعه
على أبي بكر أحمد بن علي، ابن خلف، بسماعه من الحَاكِم.
وبإجازة الدَّبُّوسي من عبد الرحمن بن مَكِّي سِبْطِ السِّلَفِيّ، بسماعه من لفظ
أبي الغَنَائِمِ المُطَهَّرِ بن خَلَف بن عبد الكريم الشِحَامِيّ، بسماعه على: [١] وَجِيه بن
طَاهِر، [٢] وعبد الكَرِيم بن خَلَف بن طَاهِر [٣] وعبد الخَالِقِ بن زَاهِر [٤] وعُمَر بن
أحمد(١) الصَّفَّار [٥] وعبد الله بن محمد(٢) ابن الفضل الفَراوِيّ [٦] وعبد الله بن
جامع الفارسي [٧] وعبد الكريم [٨] وأحمد ابنيْ الحسين بن أحمد الكاتب،
[٩] والحسن بن محمد بن أحمد(٣) السَّنْجَبَسْتِيّ [١٠] وجامع بن أبي نصر السقا
الصوفي [١١] وأبي سعد محمد بن أبي بكر(٤)، خياط الصوف [١٢] وعبد
الرحمن بن أبي علي (٥) الكِرْمَانِيّ [١٣] وأحمد بن إسماعيل بن أبي سعد
[١٤]/ وسعيد بن أبي بكر الشّعِيرِي (٦) [١٥] ومنصور بن محمّد
[٥٦ / أ]
٦٥٠ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٩١/أ].
(١) هو الإمام العلامة القدوة الفقيه، أبو حفص، عمر بن أحمد بن منصور بن أبي بكر محمد بن
القاسم، ابن الصفار النيسابوري الشافعي، ت ٥٥٣ هـ (طبقات الشافعية للسبكي ٢٤٠/٧،
والسير ٣٣٧/٢٠).
(٢) هو الفقيه المسند الثقة صفي الدين أبو البركات، عبد الله بن محمد بن الفضل بن أحمد
ابن الفَراوِي - نسبة إلى فَراوَة، بُلَيْدَة من نسا - الصاعِدِي النيسابوري، ت ٥٤٩ هـ
(العبر ١٣٦/٤، والسير ٢٢٧/٢٠).
(٣) هو الشيخ المُسنِد أبو علي، الحسن بن محمد بن أحمد السَنْجَبَسْتِي - نسبةً لسَنْجَبَسْت وهي
قرية بين نيسابور وسرخس - سمع أبا بكر بن خَلَف، ت ٥٤٨ هـ (الأنساب ١٦٣/٧،
والسير ٢٣٠/٢٠).
(٤) هو أبو سعد، محمد بن جامع بن أبي نصر، النيسابوري الصيرفي، خيّاط الصوف، سمع
أبا بكر بن خلف، ت ٥٤٩ هـ (التحبير ١٠٣/٢، والسير ٢٤٥/٢٠).
(٥) هو شيخ الحنفية، مفتي خراسان ركن الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن محمد بن أميرويه بن
محمد بن إبراهيم الكرماني. ت ٥٤٣ هـ (التحبير ٤٠٥/١، والجواهر المضية ٣٨٩/٢،
والسير ٢٠ / ٢٠٦).
(٦) الشَعِيرِيّ - بفتح الشين وكسر العين المهملة وبعدها الياء المثناة من تحتها وفي آخرها . =

١٢٣
١٢٢ - عبد الرحمن بن أحمد، زين الدين ابن الشيخة
البَاخَرْزِيّ (١) [١٦] وعبد الله بن علي بن العباس [١٧] وعرفة بن علي بن محمد
السِمِّذِيّ (٢) [١٨] وعبد الرزاق بن أبي القاسم شافع اليَسَارِيّ(٣) [١٩]
وعبد الوهاب بن إسماعيل بن عمر الصَّيْرِفِي.
بسماع الجميع على أبي بكر بن خلف (٤) ، وبسماع وَجِيه أيضاً على
يعقوب بن أحمد الصَّيْرَفِيّ (٥) ، بسماعهما من الحَاكِم.
٢٣٠/م - وجزءاً من «حديث أبي تُعَيْم الإِصْبَهاني)) بإجازته - إن لم يكن
سماعاً - من يوسف بن عمر الخُتَنِيّ، بسماعه على أبي محمد عبد اللَّه ابن يوسف
ابن اللمِط(٦) ، بسماعه على أبي جعفر محمد بن أحمد الصَّيْدَلاَنِيّ، قال [ أخبر ] نا
أبو علي الحَدَّاد، قال [أخبر] نا أبو نُعَيْم. وأوّله حديث أبي أيوب: ((من صام رمضان
... )) وآخره ((شعر حتى تنقضي الأجلاء)).
[٥٦/ب]
٤٩٨/م - ((وجزء عِيسَى بن مُوسَى غُنْجَار))، بسماعه على أحمد بن
أبي بكر بن طَيّ من قوله: ((والتصفيق للنساء)) إلى آخر الجزء. وإجازته منه لباقيه - إن
لم يكن سماعاً - بسماعه على عبد العزيز بن عبد المنعم بن علي الحَرَّانِيّ، قال
راء - نسبة إلى باب الشعير، محلّة معروفة بالكرخ (اللباب ٢٠٠/٢).
=
(١) البَاخَرْزِيّ - بفتح الباء الموحّدة وفتح الخاء المعجمة وسكون الراء وفي آخرها الزاي - نسبة
إلى بَاخَرْز، ناحية نيسابور (اللباب ١٠٤/١).
(٢) السِمِّذِيّ - بكسر السين المهملة وتشديد الميم المكسورة أيضاً وقيل بفتحها - نسبة إلى سِمِّد،
وهو نوع الخبز الأبيض الذي يُعمل لخواصّ الناس (اللباب ١٣٧/٢، والتبصير ٢ /٧٥٠).
(٣) اليَسَارِيّ - بفتح الياء والسين وبعد الألف راء - نسبة إلى يَسَار اسم جَدّ.
(اللباب ٤١٢/٣ - ٤١٣، والتبصير ١٥٠٦/٤).
(٤) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف الشيرزي النيسابوري، تقدم.
(٥) هو الشيخ الرئيسِ الثقة المُسنِد، أبو بكر، يعقوب بن أحمد بن محمد، الصَيْرَفِي (النيسابوريّ
سمع أبا عبد اللَّه الحاكم، ومنه وجيه بن طاهر، ت ٤٦٦ هـ (تذكرة الحفاظ ١١٦٠/٣،
والسیر٢٤٥/١٨).
(٦) هو شمس الدين أبو محمد، عبد الله بن يوسف ابن اللمط، الجذامي المصري. ت ٦٥٧
(العبر ٢٨٦/٣. ط. الزغلول).

١٢٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
[ أخبر] نا عبد الله بن مسلم بن ثابت بن زيد(١) النَّخَّاس، قال [ أخبر ] نا أبو بكر
محمد بن عبد الباقي الأنْصَارِي، قال [ أخبر] نا القاضي أبو يعلى محمد بن الحُسَيْن
ابن الفَرَّاء(٢)، قال [ أخبر] نا أبو الحَسَن علي بن عُمَر الحَرْبِيّ، قال [ حدّ ] ثنا
أبو أحمد حَامِد بن بلال البُخَارِيّ(٣)، قال [ حد ] ثنا محمد بن عبد الله البُخَارِيّ(٤)،
قال [حد] ثنا بَحِير(٥) بن النَّضْر أبو أحمد قال [ حد ] ثنا عِيسَى بن مُوسِى غُنْجَار.
وأوله حديث أبي هريرة في القراءة في الصلاة، وآخره: ((فوجدناه كما قال)) وجملة
الفوت المذكور أحد وعشرون حديثاً متوالية من أوّله.
٦٥١ - وكتاب ((فَضْل شَهْر رَمَضَان، لأبي بَكْر بن أبي الدُّنْيَا)) بسماعه على
غُلْبُك الْخَزِنْدَارِيّ، وعائشة بنت علي الصُنْهَاجِيَّة، بسماعهما على النَّجِيب، قال
[ أخبر] نا عبد الله بن عبد الرحمن بن أَيُّوب(٦)، قال [أخبر] نا أبو العِزّ أحمد بن
عبيد الله بن كادش، قال [ أخبر] نا أبو طَالِب محمد بن علي العُشَارِيّ، قال
[٥٧/أ]
(١) حصل تقديم في الاسم في أصولنا هكذا: ((عبد الله بن مسلم بن زيد بن ثابت)) والتصويب من
تبصير المنتبه ١٤٣٤/٤، وتقدمت ترجمته، وجدّه هو ثابت بن زيد النخاس.
(٢) هو القاضي أبو يعلى، محمد بن الحسين بن محمد بن خلف بن أحمد ابن الفَرّاء البغدادي
الحنبلي، ت ٤٥٨ هـ (تاريخ بغداد٢ /٢٥٦، وطبقات الحنابلة ١٩٣/٢) ..
(٣) هو أبو أحمد، حامد بن بلال بن الحسن البخاري، يروي نسخة عيسى بن موسى غنجار عن
بحير بن النضر ت ٣٢٨ هـ (تاريخ بغداد ١٧٠/٨).
(٤) هو العلامة شيخ الشافعية أبو بكر، محمد بن عبد الله بن محمد بن بصير - بالباء - بن ورقاء،
الأودني - نسبة لأودن بضم أوله وهي قرية من بخارى - كان من أزهد الفقهاء. توفي ببخارى
٣٨٠ هـ (طبقات الشافعية للسبكي ١٨٢/٣، والسير ٤٦٥/١٦).
(٥) بَحِير - بفتح الباء الموحّدة وكسر الحاء المهملة - هكذا ظبطه الحافظ في تبصير
المنتبه ٦١/١.
٦٥١ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٢٣/أ] مخطوط في لا له لي ١٢/٣٦٦٤ (تاريخ
الأدب لبروكلمان - بالعربية ١٣١/٣).
(٦) هو الشيخ أبو محمد، عبد الله بن عبد الرحمن بن أيوب، الحَرْبِيّ، الفلّحِ البُسْتُنْبَان، وهو
الناطور، تفرّد بالسماع من ابن كادش، وعنه النجيب، ت ٦٠١ هـ ( المختصر
المحتاج ١٤٧/٢، والسير ٤١٩/٢١).

١٢٥
١٢٢ - عبد الرحمن بن أحمد، زين الدين ابن الشيخة
[ أخبر] نا إبراهيم بن أحمد بن محمد الطبري(١)، قال [حد ] ثنا عُمَر بن أحمد بن
شَاهِین، عنه.
١٧٨/م - و((الأربعين، لأبي بكر الآجُرِّيّ)) بسماعه على صَالِح بن مُخْتَار
الأَشْنُهِيّ، ومحمد بن علي بن علوي النصيبي، بسماع الأول على أحمد بن عبد
الدائِم، وإجازته من عبد الحَمِيد، ومحمد ابنَيْ عبد الهَادِي، وعبد الله بن بركات
الخُشُوعِيّ، بسماعهم على يحيى بن محمود الثَّقَفِيّ، وبإجازة الثاني من النَجِيب،
بإجازته من أبي المَكَارِمِ اللَّبَّان (٢ وأبي جعفر الصَيْدَلَانِيّ، بسماعِ الَلَّان٢)، وحضور
يحبى، وإجازة الصَّيْدَلَانِيّ من الحَدَّاد، قال [أخبر ] نا أبو نُعَيْم، عنه.
٦٥٢ - وكتاب ((مَسَانِيد الخُلَفَاء من بني العباس، تأليف الحُسَيْن بن عُبَيْد اللَّه
الأبْزَارِيّ)) بسماعه على أبي الحَسَن علي بن إسماعيل بن قُرَيْش، بسماعه من
النَّجِيب، قال [ أخبر] نا أبو السُّعُود أحمد بن عَلِيّ (٣)، قال [ أخبر] نا منصور بن
محمد (٤)، قال [أخبر] نا أبو أحمد الفَرَضِيّ، قال [ أخبر ] نا جعفر بن محمد
الخُلْدِيّ، قال [ أخبر ] نا المؤلف.
(١) صَحّ سماع العُشاري من ابن شاهين بغير واسطة (انظر: السير ١٨ /٤٨)، ولم أعثر على ترجمة
الطبري هذا !.
(٢ - ٢) (وأبي جعفر ... اللبان) ليس في ح.
٦٥٢ - صاحبه هو أبو عبد الله، الحسين بن عُبَيّد اللَّه بن الخَصِيب الأَبْزَارِي المعروف بمِنْقَار، حدَّث
عن الجوهري، وعنه الخُلْدِيّ، كان كذاباً. ت ٢٩٥ هـ (تاريخ بغداد ٥٦/٨، وتكملة الإكمال
لابن نقطة ١٦١/١) والأبْزَارِي - بفتح الألف وسكون الباء المنقوطة وفتح الزاي وفي آخرها
الراء - (الأنساب ٩٧/١، واللباب ٢٥/١) وكتابه ذكره الحافظ في المعجم
المفهرس [١٢١ / أ].
(٣) هو أبو السُعُود، أحمد بن علي بن محمد بن المُجْلِي - بضم الميم وبجيم ساكنة - من شيوخ
ابن الجوزي، ت ٥٢٥ هـ (مشيخة ابن الجوزي ص ١١٠، ط ١، والعبر ٤ /٦٤، وتبصير
المنتبه ١٣٤٤/٤).
(٤) هو الإمام العلامة مُفتي خراسان شيخ الشافعية أبو المظفَّر، منصور بن محمد بن عبد الجبّار بن
أحمد التّمِيمي السَمْعَانِيّ، كان حنفياً ثم انتقل لمذهب الشافعي، وكان من فحول أهل النظر.
ت ٤٨٩ هـ (طبقات الشافعية للسبكي ٣٣٥/٥، والسير ١١٤/١٩).

١٢٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
٦٥٣ - ومن ((القَنَاعة، لابن أبي الدُّنْيا)) من أول الكتاب إلى آخر الجزء الأول،
وآخره: ((أثر آخره، وذهب عني ما كنت أجد)) بسماعه على يونُس الدَّبُوسِيّ، بسماعه
على أبي الحسن ابن المُقَيَّر، وهو آخر من حدّث عنه بالسماع، قال [ أخبر ] نا.
أبو الكرم المبارك بن الحسن بن أحمد الشَّهْرُ زُورِيّ إجازةً، وهو آخر من حدّث عنه،
عن الحسين بن [أحمد بن] (١) محمد بن طلحة النِّعَالِيَّ، قال [ أخبر ] نا محمود بن
عمر بن جعفر بن إسحاق العُكْبَرِيّ (٢)، قال [ أخبر] نا أبو الحسن، علي [بن
أحمد] (٣) بن الفرج بن عليّ بن أبي رَوْح العگْبرِي، عنه.
٣٤١/م - وقرأتُ عليه الجزء الثالث والثمانين من ((الأفْرَاد، للدارَقُطْنِيّ))
بسماعه له على فاطمة بنت أبي الوليد محمد بن محمد الدَّرْبَنْدِيّ، قالت [ أخبر ] نا
النَجِيب، قال [ أخبر] نا أبو أحمد ابن سُكَيْنَة، قال [ أخبر] نا أبو بَكْر الأنْصَارِيّ،
قال [ أخبر] نا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح العُشَارِيّ، قال [ أخبر ] نا
الدارَقُطْنِيّ .
١٢٠/م - / ((وجزء الحَسَن بن عَرَفَة)) بسماعه على الحافظ قُطْب الدين عبد
[٥٧/ب]
٦٥٣ - ذكره المصنَّف في المعجم المفهرس [٣٦/ب] واسمه الكامل ((القناعة والتعفّف)) وهو
مخطوط في الظاهرية بدمشق، يوجد الجزء الأول منه ضمن المجموع ٩/٩٠، في ٢٢ ق
(٩٧ -١١٨)، والجزء الثاني، وهو ناقص من آخره، ضمن المجموع ٦/٦١، في ٨ ق
(٥٥ - ٦٢). ويوجد منه نسخة مختصرة مجرّدة من الأسانيد بدار الكتب المصرية برقم ٢٧ م،
مجاميع (انظر: بروكلمان - بالعربية - ١٣٣/٣، وفهرس مجاميع المدرسة العمريةص ٣٠٣،
٤٧٠) ومنه مصورات في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية برقم ٧٨١، ١٥٢٧، ٤٥٧٥،
٥٠٢٢ ف. طبعه مجدي السيد إبراهيم بمكتبة الساعي في الرياض ١٤٠٩ هـ/١٩٨٩ م في
١١٢ ص، معتمداً على نسخة دار الكتب المجرّدة من الأسانيد والمختصرة - كما ذكر في
مقدمته - وحاول تلفيق أسانيده من كتاب: ((قمع الحرص)) للقرطبي، ولا تُعتبر هذه الطبعة
كنص كامل للكتاب، وكان ينبغي إخراجه من النسخة الموجودة في الظاهرية، والتي لم يأتِ
المحقق على ذكرها! ولا يزال الكتاب بحاجة لإعادة تحقيق .
(١) زيادة من المعجم المفهرس ومصادر ترجمته، وتقدم.
(٢) هو أبو سهل، محمود بن عمر بن بن جعفر بن إسحاق، العُكْبَرِيّ ثم البغدادي، ت ٤١٣ هـ
(تاريخ بغداد ١٣ /٩٥، وتذكرة الحفاظ ١٠٥٦/٣).
(٣). زيادة من تبصير المنتبه ١٠١٧/٣، وضبطه ((العَكْبَرِي)) بفتح العين.

١٢٧
١٢٢ - عبد الرحمن بن أحمد، زين الدين ابن الشيخة
الكَرِيم بن عبد النُور الحَلَبِيّ، وأبي الحَسَن علي بن إسماعيل بن قُرَيش، وموسى بن
علي الزِّرْزَارِيّ القطبي، ومحمد بن غَالِي الدِمْيَاطِيّ، ومحمد بن الحَسَنِ بن أبي
الحَسَنِ الغَزِّيّ، وأحمد ومحمد ابنَيْ كُشْتُغْدِيّ، وصَالِح بن مُخْتَار الأُشْنُهِيّ،
ومحمد بن عليّ بن جَابِرِ(١)، وأبي نُعَيْم أحمد بن عُبَيْد الإِسْعِرْدِيّ، وعَلِيّ بن عَوَض
القَاهِرِيّ السَّمَّك (٢)، وصَالِح بن عبد العَظِيم بن يونُس العَسْقَلَانِيّ(٣)، ويونُس بن
إبراهيم بن عبد القَوِيّ الدَّبُوسِيّ .
ومن أثر أُبَيّ بن كعب: ((قيل لنا أشياء)) إلى آخره على الحافظ أبي الفَتْح
ابن سَيِّدِ النَّاس بسماعه، وسماع القُطب، والهاشِمِيّ (٤) على عبد العَزِيز بن عبد
المُنْعِم بن علي الحَرَّانِيّ .
وبسماع ابن قُرَيْش من شيخ الشيوخ عبد العَزِيز بن محمد بن عبد المُحْسِن
الأَنْصَارِيّ الحَمَوِيّ .
وبسماع صَالِح بن مُخْتار مِن أحمد بن عبد الدائم.
وبسماع ابن قُرَيْش والباقين من النَّجِيب.
وبإجازة الدَّبُوسِيّ منه، ومن عبد الرحمن بن مَكِّيَ سِبْط السِّلَفِيّ، وأبي الحَسَن
علي بن الحسين ابن المُقَيَّر، وأبي المَكَارِمِ عبد الله بن الحَسَنِ السَّعْدِيّ (٥)،
والمرجا بن [الحسن بن](٦) علي، ابن شُقَيْرَة، بسماع ابن عبد الدَّائِم، والنَّجِيب،
(١) هو بدر الدين، محمد بن علي بن جابر بن علي. الهاشمي التميمي المصري، سمع ((جزء
الحسن بن عرفة)) على العِزّ الحراني. ت ٧٣٧ هـ (وفيات ابن رافع ١٦٤/١، والدرر
الكامنة ٤ /٦٠).
(٢) هو علي بن عَوَض بن محمد، القاهري السَّمَّاك بباب القنطرة، مِن أصحاب النَجيب
الحراني. ت؟ (الدرر الكامنة ٩١/٣).
(٣) هو تقي الدين، صالح بن عبد العظيم بن يونس بن عبد القوي، الفهمي العَسْقَلَانِيّ، من
أصحاب النَجيب، ت ٧٣٤ هـ (الدرر الكامنة ٢٠٠/٢).
(٤) هو محمد بن علي بن جابر.
(٥) هو الفقيه الشافعي الخطيب الحاكم أبو المكارِم، عبد اللَّه بن الحسن بن منصور، السَعْدي
الدمياطي، ت ٦٤٦ هـ (ذيل التقييد للفاسي ٣٢/٢، ط. الحوت).
(٦) زيادة من مصادر ترجمته، وتقدّم .

١٢٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
وإجازة العِزّ من أبي الفَرَج ابن كُلَّيْب، وبسماع السّبْط من جَدِّهِ، وسماع أبي المَكَارِم
من أبي منصور، عبد الله بن [محمد بن](١) علي الكاتب، وسماع ابن شُقَيْرَة من
أبي طالب محمد بن علي الكُتَّانِيّ.
وبإجازة ابن المُقَيِّر أيضاً من أبي الفَضْل محمد بن نَاصِر الحَافِظُ، وأبي طالب
المبارك، ابن خُضَيْرِ(٢)، وسَلْمَان بن مَسْعُود القَصَّاب (٣)، وأبي المُعَمَّر المُبارَك بن
أحمد الأنْصَارِيّ، وأبي الفتح، عبد الوهاب بن محمّد (٤) الصَّابُونِيّ، وأبي الحسن،
الحُسَين بن أحمد بن محبوب، وأبي العباس أحمد بن يحيى (٥) ابن نَاقَة، وأبي بكر
أحمد بن المُقَرَّب الكَرْخِيّ، ومحمود بن أبي السعادات ابن البواب، وأبي محمد
عبد الله بن أحمد بن أحمد بن أحمد ابن الخَشَّاب النَّحْوِيّ(٦)، والحافظ أبي العلاء
الحَسَن بن أحمد بن الحَسَن العَطَّار، وأبي السعادات نصر الله بن عبد الرحمن بن
محمد بن عبد الواحد القَزَّاز، وعبد الحَقّ بن عبد الخَالِقِ بن يوسُف، بسماع الجميع
على أبي القاسم علي بن أحمد بن بَيَان.
(١) زيادة من مصادر الترجمة، وَتقدّم .
(٢) هو الإمام المحدّث أبو طالب، المبارك بن علي بن محمد بن علي بن خُضَيْر - بالمعجمة
مصغراً - البغدادي الصيرفي البزَّاز، ت ٥٦٢ هـ (السير ٢٠ /٤٨٧، وتبصير المنتبه ٤٤٥/١).
(٣) هو الشيخ الصالح أبو محمد. سَلْمان بن مسعود بن حسن، البغدادي الشَّحَّام، روى عنه
أبو الحسن ابن المقيَّر بالإجازة، ت ٥٥٢ هـ (المنتظم ١٦٦/١٠، والسير ٣٢٣/٢٠).
(٤) ((ابن محمد)) جاء مكانه في أصولنا ((عبد الخالق)) وهذا ذهول! وتركيب معكوس لاسم المترجم
مع اسم ابنه عبد الخالق بن عبد الوهاب (انظر: ترجمته في السير ٢٧٤/٢١) والتصويب من
مصادر الترجمة، وهو الإمام المقرىء أبو الفتح عبد الوهاب بن محمد بن الحسين،
المالكي - نسبة لقرية المالكية على الفرات بالعراق - البغدادي ابن الصابوني، الخفّاف
الحنبلي، كان ثقة. ت ٥٥٦ هـ (معرفة القراء الكبار٢ /٤٢٠، والسير ٣٥٤/٢٠).
(٥) ((يحيى)) تصحّف في ح إلى ((عثمان)) وهو أبو العباس، أحمد بن يحيى بن ناقه، المُسْلِيّ
الكوفيّ، ت ٥٥٩ هـ وناقة - بالنون وبعد الألف قاف مفتوحة - (الأنساب ٢٦٢/١٢، وتكملة
الإكمال لابن نقطة ٤٤٢/١).
(٦) هو الإمام العلامة المحدّث إمام النحو، أبو محمد، عبد الله بن أحمد بن أحمد بن أحمد بن
عبد الله بن نصر، البغدادي، ابن الخشاب، ت ٥٦٧ هـ (إنباه الرواة ٢ / ٩٩،
والسير ٥٢٣/٢٠).

١٢٩
١٢٢ - عبد الرحمن بن أحمد، زين الدين ابن الشيخه
وبسماع السِّلَفِيّ أيضاً على أبي القاسم علي بن الحسين الرَّبَعِيّ وجماعة
ببغداد .
وبسماع عبد الحَقّ أيضاً من الرِّبَعِيّ.
وبإجازة ابن المُقَّر أيضاً من شُهْدَة، بسماعها من أبي سَعْد محمد بن عبد
الكريم بن خُشَيْش، وبإجازته من أبي الفتح ابن البَطِّيّ، بسماعه من
](١) بسماع الجميع من أبي الحسن محمد بن محمد بن
]
محمد بن مَحْلَد.
وبسماع ابن البَطِّيّ أيضاً من أبي بكر أحمد بن علي الطَّرَيْثِيّ، قال [ أخبر] نا
أبو الحسين محمد ابن الفَضْل (٢) القَطّان، ومن علي بن محمد بن محمد
الخَطِيب (٣)، قال [ أخبر ] نا أبو عمر عبد الواحد بن محمد ابن مَهْدِي.
وبسماع شُهْدَة من الحُسَيْن بن أحمد، ابن طَلْحَة، قال [ أخبر ] نا أبو الحَسَن
ابن رَزْقَوَيْه.
وبإجازة ابن المُقَيَّر أيضاً من أبي القاسِم أحمد ابن المُبَارَك، ابن قَفَرْجَل (٤)،
قال [ أخبر] نا أبو يعلى علي بن عبد الواحد المنصوري، قال [ أخبر] نا أبو الحُسَيْن
ابن الفَضْل، وبإجازته من أبي العباس أحمد بن محمد بن عبد العَزِيزِ العَبَّاسِيّ، قال
أ[ أخبر] نا الحَسَن بن عبد الرحمن الشافِعِيّ، قال [ أخبر] نا أبو القاسم
عبيد الله بن / محمد بن أحمد بن جعفر السّقَطِيّ (٥).
[٥٨/أ]
قال الخمسة وهم: ابن مَخْلَد، وابن الفَضْل، وابن رِزْقَوَيْه، وابن مَهْدِيّ،
والسَّقَطِيّ: [ أخبر ] نا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، عنه.
٦٥٤ - وجزءاً فيه ((خُماسِيّات أبي الحُسَيْن ابن النَّقُور)) بإجازته - إن لم يكن
(١) بيض له المصنَّف في الأصل.
(٢) هو محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل، تقدم.
(٣) أبو الحسن الأنباري، تقدم.
(٤) هو الشيخ المقرىء الثقة المسند، أبو القاسم، أحمد بن المبارك بن عبد الباقي بن محمد بن.
قَفَرْجَل، البغدادي الذهبي القَطَّان، ت ٥٥٦ هـ (السير ٣٥٦/٢٠).
(٥) هو الإمام المحدّث الثقة، أبو القاسم، عبيد الله بن محمد بن أحمد بن جعفر، البغدادي
السَقَطِيّ المجاور سمع إسماعيل الصفار، ت ٤٠٦ (السير ١٧ /٢٣٦).
٦٥٤ - ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [١٢١ /ب] وهي مخطوطة في الظاهرية بدمشق بعنوان:

١٣٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
سماعاً - من الدَّبُوسِيّ عن ابن المُقَيِّر، عن أبي الكَرَمِ الشَّهْرُ زُورِيّ، عنه.
٦٥٥ - وجزءاً فيه ((خُماسيّات السُنَنْ للَّدارَقُطْنِيّ)) بهذا السند إلى الشَّهْرُزُ ورِيّ،
عن أبي الحُسَين ابن المُهْتَدِي عنه.
٦٥٦ - و((قصيدة في مدح أم المؤمنين عائشة، أولها:
مَا شَأْنُ أُمِّ المُؤْمِنِينَ وشَأْني
وهي من نظم أبي عمران موسى بن محمد بن عبيد الله الأندلسي الواعظ))
بسماعه لها على أبي الحسن ابن قُرَيْش، بسماعه من الحافظ رَشِيد الدين يحيى بن
علي بن عبد الله العَطَّار، قال [ أخبر] نا أبي، قال [ أخبر ] نا أبو طاهر عبد
المنعم بن موهوب إجازة، قال أنشدنا أبو عمران.
٦٥٧ - و«قصيدة أولها:
أَرَى النَّاسَ قَدْ أَغْرُوا بِغَيّ وغيِيَةٍ وَيْجِي إِذَا مَا مَيِّز الناسَ عَاقِلُ
وهي من نظم عبد العزيز بن عبد اللَّه الدولابي)) بسماعه لها على يوسف بن
عمر الخُتَنِيّ - فإن لم يكن سماعاً فإجازة - قال قرىء على عليّ بن محمد وأنا أسمع
سنة تسع وأربعين، قال [ أخبر] نا محمد بن يوسف، قال [ أخبر ] نا أحمد بن
عبد الله الآبْنُوسِيّ، قال [ أخبر] نا أحمد بن علي بن زكريا(١)، قال قرىء على
أبي الحسن الحَمَّامِيّ، وأنا أسمع، قال [ أخبر] نا أبو طاهِر عبد الوَاحِد بن عُمَر
المُقْرِىء(٢)، عنه.
((خماسيات ابن النقور أو أحاديث حسان)) ضمن المجموع ١١/١٠٦، في ٧ ق
=
(١٣٨ - ١٤٤). (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمريةص ٥٦٧) ومنه مصوّرة بالجامعة
الإسلامية في المدينة النبوية برقم ٢٤٨٣ .
٦٥٥ - ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [١٢١ /أ] وقال: هي في أربعين حديثاً.
٦٥٦ - ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [١٨٢ /أ]. وهي مخطوطة في البلدية بالإسكندرية
برقم ٢١٩٠ (انظر: معجم ما ألف عن رسول اللَّه طر: ٢٢٢، وجذوة المقتبس: ٣٨٨)
٦٥٧ - ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [١٨٢ /ب]. بعنوان: ((قصيدة في ذم معاشرة الناس)).
(١) هو أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين بن زكريا، الطُرَيْثِيْنِيّ، تقدم.
(٢) هو الأستاذ الكبير المقرىء النحوي الثقة أبو طاهر، عبد الواحد بن عمر بن محمد بن
أبي هاشم، البغدادي البزاز، صاحب كتاب ((البيان والفصل)) وهو والد أبي عمر الزاهد
١٠

١٣١
١٢٢ - عبد الرحمن بن أحمد، زين الدين ابن الشيخة
٦٥٨ - وجزءاً فيه ((مُنْتَقَى من السَّابِعِ من مُوَافَقَّات النَّجِيب)) بسماعه على فاطمة
بنت محمد بن محمد بن جبريل الدَّرْبَنْدِيّ، بسماعها منه، وقد تقدم تحديده في
ترجمة عبد الله بن عمر بن عليّ (١) .
٦٥٩ - وجزءاً فيه ((مُنْتَخَب من حديث أبي الحَسَن ابن المُقَيَّر، انتقاء
القسطلاني)) بإجازته - إن لم يكن سماعاً - من الدَّبُوسِيّ، بإجازته - إن لم يكن
سماعاً - منه.
٦٦٠ - وجزءاً من ((حديث الصاحِب كمال الدين ابن العَدِيم)) بإجازته - إن لم
يكن سماعاً - من يوسف بن عمر بن حسين الخُتَّنِيّ بسماعه منه .
٣٥/م - و«مشيخة أبي العباس أحمد بن عبد الدائم، تخريج أبي العباس
ابن الظَّاهِرِيّ)) في خمسة أجزاء، بسماعه على عليّ بن رِزْق اللَّه النَّابُلُسِيّ(٢)، سوى
للأخير منها وهو الخامس، وبسماعه على أحمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الوَانِي (٣)
الفَرَّاء لجميعها سوى الكلام، قالا: [ أخبر ] نا أحمد بن عبد الدائم.
٦٦١ - وجزءاً فيه ((عوالي نَجْم الدين أبي محمد عبد اللَّه بن أبي الوَفَاء
محمد بن الحَسَن البادَرَائِيّ الفقيه الشافعي (٤)) بإجازته من يوسُف بن عُمَر بن حُسَيْن
المعروف بغلام ثعلب. ت ٣٤٩ هـ (تاريخ بغداد ١١ /٧، وغاية النهاية ١ /٤٧٥).
٦٥٨ - تقدمت موافقات النجيب برقم (٤٧٠)، وتقدم السابع منها خاصة ص (٥٠). والمنتقى
(١) راجع الترجمة (١١٥).
ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٦٢/أ].
٦٥٩- مخطوط بدار الكتب المصرية (فؤاد) ٢٥٥٥٣،٢١١/١ ب (الفهرس الشامل ٦٢٧/١.
٦٦٠ - ابن العَدِيم هو الصاحب العلامة كمال الدين أبو القاسم، عمر بن أحمد بن هبة الله بن
أبي جَرادة العقيلي الحلبي، من بيت القضاء والحشمة. صاحب ((تاريخ حلب)). ت ٦٦٠ هـ
(مرآة الجنان ٤ /١٥٨، والبداية والنهاية١٣ /٢٣٦) وحديثه ذكره الحافظ ابن حجر في المعجم
المفهرس [١٤٠/أ] بعنوان: ((جزء من عوالي ابن العديم)).
(٢) هو علي بن رزق الله بن منصور، القدسي النابلسي، سمع من ابن عبد الدائم ((مشيخته)).
ت ٧٣٣ هـ (ذيل التقييد للفاسي ١٩٢/٢، والدرر الكامنة ٥٠/٣).
(٣) هو أحمد بن عبد الرحمن بن أبي بكربن أحمد، الواني الفراء الدمشقي، سمع من
ابن عبد الدائم ((مشيخته)). ٧٣٠ هـ (ذيل التقييد للفاسي ٣٢٩/١، والدرر الكامنة
١٦٦/١).
٦٦١ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٠٢ /أ].
(٤) ( الشافعي ) ليس في ح.

١٣٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
الخُتَنِيّ - إن لم یکن سماعاً - بسماعه منه.
٥٩٣/م - و((مَشْيَخَة النَّجِيب الصُّغْرَى، تَخْرِيج أبي القَاسِم الحُسَيْنِي))
بسماعه على عمر بن عبد الرحيم ابن أبي القاسم الجَزَرِيّ، بسماعه منه.
٦٦٢ - وجزءاً فيه «المُصَافِحَات للحافظ رَشِيد الدين يَحْبَى بن علي العَطَّار))
بإجازته - إن لم يكن سماعاً - من أبي الحسن بن قريش، بسماعه منه.
٦٦٣ - و((مشيخة يوسُف بن عُمَر بن حُسَين الخُتَنِيّ)) بإجازته - إن لم يكن
سماعاً - منه.
١٤٧/م - والجزء السادس من ((مُعْجَم يُونُس بن إبراهيم الدَّبُوسِيّ تخريج
أبي الحسين ابن أَيْيَك)) سوى الكلام، بسماعه منه.
٤٨٧/م - وجزءاً من ((حديث الدَّبُوسِيّ أيضاً، وهو ذَيْلٌ على مُعْجَمِهِ الذي
خَرَّج له ابن أَبْيَك)) المذكور، وهذا الجزء تخريجه أيضاً، بسماعه منه.
٣/٣١- / وقرأتُ علیه (جزء البطاقة)» بسماعه له علی [
[٥٨/ب]
٦٦٢ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٥٨/ب].
٦٦٣ - ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [٨٩ / أ] وفي ترجمته في الدرر الكامنة ٤ /٤٦٧. وقال
خرّجتُ له مشيخة عن نيف وستين شيخاً. وذكر الحافظ أبو محمد القرشي، الحسين بن علي بن
محمد قال: وخرّج له صاحبنا أحمد بن أيبك الدمياطي ((مشيخة)). وكذلك قال البدر
الزركشي: وجمع للختني ((مشيخة)) (انظر: ذيل تذكرة الحفاظ للحسيني ص ٥٥، في ترجمة
ابن أيبك، التعليقة (١)، ولحظ الألحاظ ص ١٣٦، في ترجمة مغلطاي، التعليقة (١)
و فهرس الفهارس للكتاني ٦٤٥/٢).
١٤٧/م - تقدم بعنوان ((مشيخة الدبوسي)). قال الحافظ في ترجمة ابن أيبك في الدرر ١٠٨/١ :
وخرّج للدبوسي ((معجماً)). وقال الكتاني في فهرس الفهارس ٦١٦/٢: وهو في ستّة أجزاء.
وانظر الكتاب التالي .
٤٨٧/م - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٨٩ /أ] وقال في ترجمته في الدرر ٤٨٤/٤: وخرّج
له أبو الحسين ابن أيبك عن أصحاب السِلَّفِيّ ((معجما)) جوّده؛ لأن غالبهم من مشايخ
الدمياطي، فسهل عليه الأمر في ذلك، وأفرد منهم أصحاب السلفي في جزء، ثم ذيل على
((المعجم)) بذيل. وراجع الكتاب السابق، والكتاب (٤٨٧).
(١) بيض له المصنف في الأصل، ولم يذكره من طريق هذا الشيخ في المعجم المفهرس
[١٠٧/ أ]، وأغلب الظنّ أنه رواه من طريق أحمد بن كُشْتَغْدِي، أو عائشة بنت علي
الصنهاجية، فقد ثبت سماعه منهما، وروايتهما لهذا الجزء، كما في المعجم المفهرس.

١٣٣
١٢٢ - عبد الرحمن بن أحمد، زين الدين ابن الشيخة
٦٦٤ - و((مشيخة القاضي أبي الرَّبِيع سُلَيْمان بن عُمَر الزُرَعِيّ)) بسماعه منه .
١١/م ـ وسمعت عليه أزيد من الثلث الأول من ((صحيح أبي حَاتِم(١)
ابن حِبَّان)) بسماعه لهذا القدر، ولكثير من الكتاب على جمال الدين محمد ابن الفخر
عثمان بن محمد التَّوْزَرِيّ، بسماعه على العِزّ عبد العَزِيز بن عبد المُنْعِمِ الحَرَّاني،
بإجازته من أبي رَوْحِ الهَرَوِيّ، قال [أخبر ] نا تميم بن أبي سعيد (٢) قال [أخبر ] نا
أبو الحَسَنِ البَحَّائي (٣)، قال [ أخبر] نا أبو الحَسَنِ الزَّوْزَنِيّ، قال [ أخبر ] نا
ابن حِبَّان.
والذي فاته منه من أوله إلى باب التحلّل بالطواف. ومن قوله: ((باب ما جاء في
بيان حقّه عليها)) في كتاب النكاح، إلى قوله: ((باب الخيار للزوج أن لا يطلّق إلا طلقة
واحدة)). ومن قوله: ((باب ما جاء في استحباب ترك الاكتواء والاسترقاء)) إلى قوله:
((باب من اجتهد من الحكام)). وبقية الكتاب كله سماع لشيخنا.
(٤) ومن مرويات شيخنا :
٦٦٥ - معظم ((السنن، للإمام البيهقي)) ٤) على أبي الحسن علي بن
الحسن بن علي الأرْمَوِيّ، قال [أخبر] نا الفَخْر، عن مَنْصُور بن عبد المُنْعِم
٦٦٤ - الزُرَعِيّ هو القاضي أبو الربيع، سليمان بن عمر بن سالم بن عمر بن عثمان، الشافعي، ولد
بِأَذْرِعَات، ت ٧٣٤ هـ (معجم الذهبي ٢٧١/١، والدرر ١٥٩/٢) و((مشيخته)) ذكرها الحافظ
في المعجم المفهرس [٨٩ /أ] وفي ((الدرر)) في ترجمته وقال: وخرج له البرزالي ((مشيخة))،
وذكرها الكتاني في فهرس الفهارس ٦٣٨/٢ بعنوان: ((مشيخة الأذرعي)). والزُرَعِيّ نسبةً إلى
((زُرَعِ)) بلدة من بلاد حَوْران بأرض الشام (صبح الأعشى ١٠٨/٤).
(١) ( أبي حاتم) ليس في ح (٢) أبو القاسم الجرجاني، تقدم.
(٣) ((البَحَّاثِيّ)) تأخر في أصولنا بعد ((الزَوْزَنِيّ))، والصواب ما أثبتاه. وقد تقدّم هذا التقديم والتأخير
في الإسناد في ترجمة الشيخ (١) في ١ / ١٠٦ .
(٤ - ٤) (ومن مرويات ... البيهقي ) ليس في ح.
٦٦٥ - ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [١٣/ب] وهي مخطوطة في الظاهرية بدمشق، وفي
دار الكتب المصرية، ومنها مصورات في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية برقم ٥٨٤، في
١٩٦ ق، و٢٧٨٦، في ٥٦٤ ق، و٢٧٨٧، في ٤٩٢ ق، و٢٧٨٨، في ٤١٣ ق. ومنها
نسخة بدار الكتب الوطنية بتونس، ومنها مصورة في الجامعة الإسلامية بالمدينة برقم ٧١٦،
٤٣٩٠ ف، ٤٧٩١ ف، في ٦١٧ ق. طبعت بدائرة المعارف العثمانية، بحيدر آباد الدكن في

١٣٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
الفُرَاوِيّ، وعبد الله بن عمر الصَّفَّار، بسماع الأول على محمد بن إسماعيل
الفارِسِيّ (١)، وسماع الثاني على عبد الجبار بن محمد الخُوَارِيّ، بسماعهما على
البَيْهَقِيّ .
١٦٦/م - و((من السِّيَرة الهِشَامِيَّة، لعبد المَلِك بن هِشَام)) سمع منها على
أبي النُون يونس بن إبراهيم الدَّبُوسِيّ، وبدر الدين محمد بن إبراهيم ابن جَمَاعَة.
فعلى يونس: من أولها إلى آخر الجزء الثالث، والثلث الأخير منها عشرة أجزاء
من تجزئة الوَزِيرِ المَغْرِبِيّ (٢) بإجازة يونُس من أبي الحَسَن ابن المُقَيَّر - إن لم يكن
سماعاً - بإجازته من أبي الفَضْل محمد بن نَاصِر، عن أبي إِسْحَاق الحَبَّال،
وأبي الحسن الخِلَعِيّ، قالا: [ أخبر] نا عبد الرحمن بن عمر النَّحَّاس، زاد الحَبَّال:
وأبو الحَسَن أحمد، ابن مَرْزُوق الأنْمَاطِيّ (٣)، قالا: [ أخبر ] نا عبد الله بن جعفر،
ابن الوَرْد(٤)، قال [ أخبر ] نا أبو سَعِيد ابن البَرْقِيّ (٥) عن ابن هِشَام.
وعلى ابن جَمَاعَة: من أول الجزء الحادي عشر من التجزئة المذكورة إلى ((ذكر
من استشهد من المسلمين ببدر)) بسماعه على الشريف أبي عبد الله محمد بن
الهندبين عاميْ ١٣٤٤ - ١٣٥٥ هـ في ١٠ ج وبذيله ((الجوهر النقي)) للتركماني وهي غير كاملة.
وصدر منها ٢ ج عن المطبعة الرحمانية، في القاهرة، عام ١٣٤٧ هـ. وقد وضعتُ لطبعة حيدر آباد،
فهرساً لأطراف أحاديثها، طبع بدار المعرفة في بيروت عام ١٤٠٧ هـ / ١٩٨٧ م كذيل لها .
(١) هو الشيخ الثقة المسند أبو المعالي وأبو نصر، محمد بن إسماعيل بن محمد بن حسين بن
القاسم، الفارسي ثم النيسابوري. سمع ((السنن الكبير)) للبيهقي على مؤلفه، ومنه الفراوي،
ت ٥٣٩ هـ (التحبير ٩٧/٢، والسير ٩٣/٢٠).
(٢) هو الوزير الأديب البليغ أبو القاسم، الحسين بن الوزير علي بن الحسين بن محمد، المصري
المعروف بابن المغربي، ت ٤١٨ هـ (معجم الأدباء ٧٩/١٠، والسير ١٧ / ٣٩٤).
(٣) هو أبو الحسن، أحمد بن محمد بن القاسم بن مرزوق، المصري الأنماطي المعدل، سمع من
ابن الورد ((السيرة)). ت ٤١٨ هـ (تهذيب تاريخ دمشق ٧٧/٢، والسير ٣٩٣/١٧).
.(٤) هو الثقة أبو محمد، عبد الله بن جعفر بن محمد بن الورد بن زنجويه، البغدادي ثم المصري،
راوي ((السيرة)) عن البَرْقِيّ. ت ٣٥١ هـ (العبر ٢٩٢/٢، والسير ٣٩/١٦).
(٥) هو أبو سعيد، عبد الرحيم بن عبد الله بن عبد الرحيم، البرقي، راوي ((السيرة)) عن ابن هشام
مصنفها، وكان ثقة. ت ٢٨٦ هـ (السير ١٣ /٤٨، والبداية والنهاية ٨٢/١١).

١٣٥
١٢٢ - عبد الرحمن بن أحمد، زين الدين ابن الشيخة
عبد الرحمن بن علي بن محمد الحُسَيْنِيّ(١)، قال [ أخبر ] نا أبو الطَّاهِر محمد بن أبي
الفضل محمد بن محمد بن بُنَان (٢)، قال [ أخبر ] نا أبي، قال [ أخبر ] نا الحَبَّل به.
٦٦٥ - و((بِدايَة الهِدايَة، لأبي حَامِد الغَزَّالِيّ)) سمعها على أبي الحَسَن
ابن قُرَيْش، بإجازته من الكَمَال عليّ بن شُجاع الضَّرِير، بسماعه على محمد بن
(١) هو أبو عبد الله، محمد بن عبد الرحمن بن علي بن محمد بن محمد، الحسيني المصري،
سمع على ابن بُنَان ((السيرة)) ت ٦٦٦ هـ (ذيل التقييد للفاسي ١ /١٥٢، ط. الحوت).
(٢) هو أبو الطاهر، محمد بن محمد بن محمد بن بُنَان الأنباري ثم المصري الكاتب، سمع
((السيرة)) عن والده عن الحبال. ت ٥٩٦ هـ (السير ٢٢٠/٢١) وكناه فيه ((أبا الفضل))، وهي
كنية والده، ثم قال: ((ولد القاضي الأجل أبي الفضل!)) وأورده صحيحاً في العبر ٢٩٤/٤ .
٦٦٥ - قال الذهبي في السير ٣٢٢/١٩ في التعريف بالإمام الغزالي: الشيخ الإمام البحر، حجة
الإسلام أعجوبة الزمان، زين الدين أبو حامد، محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي
الشافعي الغزّالي، صاحب التصانيف والذكاء المفرط. ت ٥٠٥ هـ (السير ٣٢٢/١٩،
وطبقات الشافعية للسبكي ١٩١/٦). اسم كتابه الكامل: بداية الهداية وتهذيب النفوس
بالآداب الشرعية ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٢٦ /أ] انظر مخطوطاته في تاريخ
الأدب لبروكلمان (بالألمانية) ١٤٠٨ - ١٤١٦، طبع طبعات كثيرة تزيد على (٢١) طبعة
نذكرها حسب تقدمها في الزمن: طبع بمطبعة محمد شاهين في القاهرة عام
١٢٧٧ هـ / ١٨٦٠ م، في (٦٤) ص. وطبع في بولاق ١٢٨٧ هـ / ١٨٧٠ م،
و١٢٩١ هـ / ١٨٦٠ م. وطبع في القاهرة ١٣٠٣ هـ / ١٨٨٥ م وفيها ١٣٠٦ هـ/ ١٨٨٨ م. وطبع
بتصحيح محمد النواوي الجاري في القاهرة ١٣٠٨ هـ / ١٨٩٠ م. وطبع في بولاق
١٣٠٩ هـ/ ١٨٩١ م، وطبع في لكناو بالهند ١٣١١ هـ/١٨٩٣ م. وطبع في القاهرة
١٣٢٦ هـ / ١٩٠٨ م، وفي بومباي بالهند ١٣٢٦ هـ/١٩٠٨ م، وطبع بهامش ((مراقي العبودية
على بداية الهداية)) لمحمد بن عمر بن علي نووي، وبهامش ((مختصر تذكرة القرطبي))
للشعراني. وبهامش ((منهاج العابدين)) للغزالي، وطبع في القاهرة ١٣٥٣ هـ / ١٩٣٤ م، وطبع
بتحقيق فؤاد الدين السيد قوام السامرائي ببغداد ١٣٧٣ هـ / ١٩٥٣ م، وطبع بمطبعة المعارف
ببغداد عام ١٣٨٩ هـ/١٩٦٩ م في (١٢٨) ص. وبتحقيق الشيخ محمد الحجار، في حلب
١٣٩٠ هـ / ١٩٧٠ م في (١٤٩) ص. وطبع بمطبعة عيسى الحلبي في القاهرة
١٣٩٣ هـ/ ١٩٧٣ م، وبمطبعة مصطفى الحلبي في العام نفسه. وطبع بتحقيق د.محمود
حلاوي، في مؤسسة الرسالة ببيروت ١٤٠٨ هـ/١٩٨٨ م، وأعاد تحقيقه الشيخ محمد الحجار
ونشره بدار البشائر الإسلامية في بيروت ١٤١٠ هـ / ١٩٩٠ م في ٢٢٠ ص. (انظر: معجم
المطبوعات العربية لسركيس ١٤١١/٢، وقائمة المطبوعات المصرية ص ٧٩، وذخائر
التراث العربي ٧١٥/٢).

١٣٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
عبد الولي بن محمد اللخمي، بسماعه على أبيه، بسماعه على الغَزَّالِيّ .
٦٦٦ - و((مُخْتَصَر السِيَرة، لعبد الغَنِيّ الحَافِظ)) سمعها على أحمد بن مَنْصُور
الجَوْهَرِيّ، بسماعه على عبد الله بن عبد الوَاحِد بن عَلَّق، بإجازته منه.
٦٦٧ - و((سُؤَالَتِ البَغْدَادِيّين)) و((مَسْعُود بن عليّ السِّجْزِيّ))(١) سمعه على
الدَّبُوسِيّ، بإجازته من ابن رَوَاجٍ، قال [ أخبر] نا السّلَفِيّ، قال [ أخبر ] نا
أبو الحُسَيْن ابن الطُُّورِيّ، قال [ أخبر] نا عُمَر بن عَلِي، أبو مُسْلِم(٢)، قال
[ أخبر] نا عَلِيّ بن أبي بكر (٣)، قال سمعتُ مَسْعُود بن علي السِّجْزِيّ، قال: ((سألتُ
الحاكم ... )) فذكر الأسئلة كلَّها.
٦٦٨ - وجزءاً فيه ((عَوَالِي المُبَارَك بن فَاخِرِ)) سمعه على أبي النُون يونُس بن
إبراهيم الدَّبُوسِيّ، بإجازته من المُرَجًّا ابن شُقَيْرَة، بسماعه من أبِي طَالِب محمد بن
علي الگتَّانِيّ، بسماعه منه.
٦٦٦ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٧٤ /أ] بعنوان ((السيرة)) والذهبي في ترجمته في السير
٤٤٨/٢١ وقال: جزء كبير. وصاحبه هو الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد بن علي، المقدسي
ت ٦٠٠ هـ، تقدم. ويسمى ((الدُرَّة المُضيّة في السيرة النبوية)) وهو مخطوط في عاشر أفندي
باسطنبول ٢/١١٠، وفي لا له لي ١/٣٣٣٢، وفي باريس ١٩٦٦ (انظر: معجم ما أُلِفّ عن
رسول اللّه وَّر ص ١١٠). طُبع بتحقيق خالد بن عبد الرحمن الشاعر، في الرياض مؤخراً.
٦٦٧ - ذكرهما الحافظ في المعجم المفهرس [٧٤/ب] بإسناد واحد. طبع الكتابان بتحقيق
د. موفق عبد الله عبد القادر، بدار الغرب الإسلامي في بيروت ط ١، ١٤٠٨ هـ /١٩٨٨ م في
(٣٢٠) ص بعنوان: ((سؤالات مسعود بن علي السجّزي مع أسئلة البغداديين عن أحوال
الرواة)).
(١) هو الإمام الحافظ أبو سعد، مسعود بن على بن معاذ بن محمد بن معاذ، السجزي النيسابوري
الوكيل، من أصحاب الحاكم، ت ٤٣٨ هـ (المنتخب من السياق ص ٤٣٢، وتذكرة
الحفاظ ١١١٨/٣).
(٢) هو الإمام الحافظ، أبو مسلم، عمر بن علي بن أحمد بن الليث، الليثي البخاري. ت ٤٦٦
هـ (تذكرة الحفاظ ١٢٣٥/٤، والسير ١٨ /٤٠٧).
(٣) هو الإمام المحدث القاضي أبو الحسن، علي بن محمد بن نصر، الدينوري اللبان، ت ٤٦٨
هـ (التقييد ٢٠٨/٢، والسير ٣٦٩/١٨).
٦٦٨ - صاحبه هو الإمام العلامة النحوي، أبو الكَرَم، المبارك بن فاخر بن محمد بن يعقوب،
البغدادي اللغوي، صاحب التصانيف. ت ٥٠٥ هـ (معجم الأدباء ١٧ /٥٤، والسير
٣٠٢/١٩). والجزء ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٥٣/ب].

١٣٧
١٢٢ - عبد الرحمن بن أحمد، زين الدين ابن الشيخة
٦٦٩ - و((الشّهَاب في المواعِظ والآداب، للقُضَاعِيّ)) سمعه من أبي عبد الله
محمد بن أحمد ابن القَمَّاح، قال [ أخبر ] نا محمد بن أبي القاسم عبد الرحمن بن
علي الحُسَيْني، قال [ أخبر] نا أبو الطَّاهِر محمد بن محمد بن محمد بن بُنَان، قال
[ أخبر] نا محمد بن هِبَة الله بن عُرْس (١)، قال [ أخبر ] نا القضاعي ((بالشهاب))
المجرّد عن الأسانيد.
٦٧٠ - وقرأت عليه من أول ((مُعْجم الحافظ زَكِيّ الدين عبد العَظِيم بن عبد
القَوِيّ المُنْذِرِيّ)) إلى آخر الجزء الرابع منه. بسماعه لذلك على يوسُف بن عمر
الخُتَنِيّ، وعلى أبي الحَسَن علي بن عمر بن أبي بكر الوَانِي لذلك - سوى الأول
- بسماع الخُتَنِيّ وإجازة الوَانِي منه - إن لم يكن سماعاً - من المؤلف. وآخر الجزء
الرابع ترجمة تمام بن عبد الهادي .
مات شيخنا في تاسع عشري شهر ربيع الأول سنة تسع وتسعين وسبعمائة،
بعد أن تغيّر قليلاً نحو شهرين، اجتمعت به فيها مراراً، فظهر الخلل الكبير في كلامه،
يرحمه الله تعالى.
٦٦٩ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٧٣ /ب] وهو مخطوط في تشستربتي، والإسكوريال،
والظاهرية، ومنه مصورات في الجامعة الإسلامية برقم ٩٠٠، ١٠٢٥ م، ٤٦٢٤ ف. خ.
ويوجد منه نسخة بمكتبة جامعة برنستون في أمريكا، ومنها مصورة بمعهد المخطوطات العربية
في الكويت برقم (٢٤٠)، (انظر: أخبار التراث العربي ٥/٢٧) طبع بتصحيح يحيى البحراتي
في طهران ١٣٢٢ هـ / ١٩٠٤ م، وطبع بتصحيح محمود الشابندر، بمطبعة الشابندر في بغداد
١٣٢٧ هـ / ١٩١٠ م، وطبع في الآستانة ١٣٢٧ هـ / ١٩١٠ م. وقد ألّف القضاعي هذا الكتاب
مجرداً من الأسانيد ثم ألف كتاباً آخر أسند فيه أحاديثه سماه ((مسند الشهاب)) تقدم
برقم (٦٠٤)، راجع تعليقتنا عليه .
(١) المصري. وعُرْس ضبطه الذهبي في المشتبه بكسر العين، واشتبه عليه بشيخ الطبراني، وتعقبه
الحافظ في تبصير المنتبه ٩٤١/٣ فقال: ضبطه ابن نُقْطَة بضم أولهِ وهو متأخر عن شيخ
الطبراني، بل عن الطبراني، بل عمن روى عن الطبراني، فإنه يروي عن القُضاعي، وعنه
ابن بُنان المصري. وكذلك ضبطه المنذري في التكملة لوفيات النقلة ٣٥١/١ ضمن ترجمة
ابن بُنان المصري رقم (٥٢٥) فقال: بضم العين وسكون الراء المهملتين بعدهما سين مهملة.
٦٧٠ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٨٢/ب] بعنوان ((المعجم المترجم للزكي المنذري))
وكذلك ذكره الكتاني في فهرس الفهارس ٦١٣/٢. قال الذهبي في ترجمته في السير
٣٢١/٢٣: ((وعمل المعجم في مجلد)). وقال ابن قاضي شهبة في ترجمته في طبقات الشافعية
١١٢/٢: ((وخرَّج لنفسه معجماً مفيداً في ثمانية عشر جزءاً حديثية».

١٣٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
[٥٩ /أ]
[١٢٣]/ عبد الرحمن (طب) بن أحمد .
ابن إسماعيل بن أحمد بن محمَّد (١) الصَّالِحِيّ، المعروف بابن الذَّهَبِيّ
الحَنْبَلِيّ، ناظر الصَّاحِبِيَّةِ(٢).
ولد سنة ثمان وعشرين. وأجاز له الحجّار. وأجاز لي قديماً.
ومات في جمادى الأولى سنة إحدى وثمانمائة. فمن مروياته :
٣٠٥/م - الجزء الثاني من الأول من ((حديث أبي الحُسَيْن ابن قَانِع)) سمعه من
محمد بن أيوب، ابن حَازِمِ الطَّحَّان، بسماعه من عثمان بن علي خَطيب القَرافَة،
بسنده الماضي في ترجمة أبي بكر بن إبراهيم(٣).
٦٧١ - وسمع من جدّه لأمّه يوسُف ابن الحَنْبَلِيّ ((مشيخته)).
٦٧٢ - والسابع، والحادي عشر من ((الحِنَّائِيَّات)) وسمع السادس منها على
ابن القَيِّم .
(*) ترجم له المصنف أيضاً في إنباء الغمر ٦٤/٤، وابن مفلح في المقصد الأرشد ٨٢/٢،
والسخاوي في الضوء اللامع ٤٥/٤، وابن عبد الهادي في الجوهر المنضد ص ٣٥،
والعليمي في المنهج الأحمد ص ٤٧٥، وابن طولون في القلائد الجوهرية ٤٢٥/٢،
وابن العماد في شذرات الذهب ٨/٧، والعامري في السحب الوابلة ص ١١٦ .
(١) ( أحمد بن محمد ) ليس في ح.
(٢) المدرسة الصَّاحِبيَّة، ويقال لها أيضاً الصاحبة، وهي من مدارس الحنابلة بدمشق، بسفح
قاسيون من الشرق (الدارس في تاريخ المدارس ٧٩/٢).
٣٠٥/م - تقدم بعنوان ((معجم ابن قانع))، وهو ((معجم الصحابة)» له.
(٣) راجع ١ /٤٨٢ في الترجمة (٦٤).
٦٧١ - صاحبها هو شمس الدين أبو المحاسن، يوسف بن يحيى بن عبد الرحمن بن نجم الشيرازي
الأصل الدمشقي، تقدم، ومشيخته ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [٨٩/ب] والكتّاني
في فهرس الفهارس ٦٤٦/٢ قال السبكي في معجمه ١٧٦/٢: خرج له البِرْزَالي ((مشيخة)»،
وقال: سمعتُ عليه أحاديث من ((مشيخته تخريج ابن سعد)).
٦٧٢ - صاحبها هو العالم العَدْل أبو القاسم، الحسين بن محمد بن إبراهيم بن الحسين، الدمشقي
الجِنَّائيّ - نسبةٍ لبيع الحِنَّاء - الدمشقي ت ٤٥٩ هـ (الإكمال لابن ماكولا ٦٠/٣، والسير
١٨/ ١٣٠) والحِنَّائيّات عشرة أجزاء من حديثه انتقاها له الحافظ عبد العزيز بن محمد بن
محمد بن عاصم، النَخشبيّ النسفي. ت ٤٥٦ هـ (تذكرة الحفاظ ١١٥٦/٣، والسير
٢٦٧/١٨) ذكرها الحافظ ابن حجر في المعجم المفهرس. [١١٨ /ب] وتسمى أيضاً

١٣٩
١٢٤ - عبد الرحمن بن أحمد بن المقداد الصقلي الدمشقي
٢٦٢/م ـ وسمع عليه أربع مجالس من ((أمالي ابن شاهين))، قال [ ◌ُخبر ] نا
الفَخْر، قال [ أخبر] نا ابن طَبَرْزَذ، قال [ أخبر ] نا الأرْمَوِي، قال [ أخبر ] نا
ابن المُهْتَدِي، قال [ أخبر] نا ابن شَاهِين. وآخر الجزء: ((فذلك خير، يقول: اصبروا
وصابروا)).
٦٧٣ - وسمع من ابن أبي التَّائِب ((أَنْس العَاقِل، لأَبِي الغَنَائمِ النَّرْسِيّ)) بسماعه
من النُّورِ الْبَلْخِيّ، عن السِّلَفِيّ، قال [ أخبر ] نا النّرْسِيّ.
وغير ذلك، وكان قد تغيّر بأخرة.
[١٢٤ ] عبد الرحمن (ط) بن أحمد"
ابن المِقْداد بن أبي القاسم بن هِبَةِ اللَّه بن المِقْدَاد القَيْسِيّ الصقلي ثم
الدّمَشْقِيّ
سمع من الحجَّار، وحَفِيد العِمَاد(١)، والمِزِّي وغيرهم. أجاز لي. ومن
مرویاته :
بـ ((الفوائد المنتقاة من الصحاح والغرائب المخرّجة من الأصول)) وبـ ((فوائد الحِنَّائيّ)) يوجد
الجزء الأول منها في الظاهرية بدمشق ضمن المجموع ١٠/٦٢، في ٣٤ ق (٨٦ - ١١٩)،
وأيضاً ضمن المجموع ٤/١٠٧، في ١٩ ق (١٠٧ - ١٢٥). ويوجد الجزء الثالث والخامس
ضمن المجموع ٩/٩٣، في ١٩ ق (٢٤٦ - ٢٦٤). ويوجد الجزء الثامن منها ضمن.
المجموع ٨/١٧، في ١٠ ق (٧٣ - ٨٢). ويوجد الجزء العاشر ضمن المجموع ٢١/٦٢،
في ٩ ق (٢٢٣ - ٢٣١). ويوجد منها نسخة كاملة من (١١) جزءا ضمن مجموعَيْن، الجزء
الثاني، ضمن المجموع ٢/١٦، في ١٨ ق (١٩ - ٣٦)، وتتمة الكتاب ضمن المجموع
١/١١٤، في ١٨٢ ق (١ - ١٨٢). (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ٧٠، ٧٧،
٣١١، ٣١٥، ٤٩٠، ٥٧١، ٦١١). ويوجد منها نسخة بدار الكتب الوطنية بتونس. ويوجد
منها مصورات في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية المنورة برقم ٦٠٤، ٩٦٠، ٩٦١،
١٥٣٣، ١٥٣٥، ١٥٤٦، ٤٢٩٨ ف خ.
٦٧٣ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٩٨/ب] واسم الكتاب كاملاً ((أُنس العاقل وتذكر
الغافل)) وانظر هدية العارفين ٨٣/٢.
(*) ترجم له المصنف أيضاً في إنباء الغمر ٤٠٦/٣، والتقي الفاسي في ذيل التقييد ٧٨/٢
(ط. الحوت)، وابن العماد في شذرات الذهب ٣٦٥/٦.
(١) هو مجد الدين، محمد بن عمر بن محمد بن محمد بن محمد، تقدم، وجدّه هو العماد
الإصبهاني الكاتب.

١٤٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
٦٧٤ - ((مُسْنَد الحُمَيْدِيّ)) سمعه على أبي العباس الحجار، والمَجْد محمد بن
عمر بن محمد، حفيد العِمَاد الكَاتِب، بإجازتهما من عبد اللَطِيف بن محمد بن علي
القُبَّيْطِيّ، بسماعه على أبي المَعَالِي أحمد بن عبد الغَنِيِ البَاجِسْرَائِيّ (١) قال
[ أخبر] نا أبو مَنْصُور محمد بن أحمد بن علي الخَيَّاط، قال [أخبر] نا أبو طَاهِر
عبد الغَفّار بن محمد بن جَعْفر المُؤَدِّب (٢)، قال [ حد] ثنا أبو عَلِيّ محمد بن أحمد
بن الحسن الصَوَّاف، قال [ حد] ثنا بِشْر بن مُوسَى (٣)، قال [ حد] ثنا الحُمَيْدِيّ.
وسمعه أيضاً على محمد بن علي بن حصن البَعْلِيّ (٤)، قال [ أخبر ] نا
أبو القَاسِم بن محمد بن عبد الغَنِيّ بن فخر الدين ابن تَيْمِيَّة، بسماعه من جَدّه(٥)،
٦٧٤ - الحُمَيْدِيّ هو الإمام العَلَم أبو بكر، عبد الله بن الزبير بن عيسى، الحُمَيْدِيّ الأسدي،
صحب الشافعي، وتهيّأ للجلوس في حلقته بعده. حدّث عنه وعن سفيان، وعنه البخاري.
وكان ثقة. ت ٢٩١ هـ (الطبقات الكبرى لابن سعد٥ /٥٠٢، وتذكرة الحفاظ ٤١٣/٢)
ومسنده ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٥٤/ب]. وهو مخطوط في الظاهرية، حديث
٥٤١، في ١٤٠ ق، بتاريخ ٦٨٩ هـ، وهو ناقص. وفي حيدر آباد، بمكتبة الجامعة العثمانية
أ/ ٧٣٠، في ١٣٥ ق، من القرن العاشر. وفي السعيدية بالهند بتاريخ ١٣١١ هـ. ومنه نسخة
بديوبند بالهند. طُبع المجلد الأول منه بتحقيق الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي، بالمجلس
العلمي في كراتشي، عام ١٣٨٣ هـ/١٩٦٣ م في ٢ ج. وظهرت عنها طبعات مصورة في
بيروت. (انظر: سزكين ١ /١ / ١٩٠. والمنتخب من مخطوطات الحديثص ٢٥٨).
(١) هو الشيخ المسند أبو المعالي، أحمد بن عبد الغني بن محمد بن حنيفة، البَاجِسْرَائِيّ التّانِىء،
نزيل بغداد، كان ثقة ت ٥٦٣ هـ (المنتظم ٢٢٣/١٠ والسير ٢٠ /٤٧٢). والبَاجِسْرَائِيّ - بفتح
الباء المنقوطة بواحدة وكسر الجيم وسكون السين المهملة وفتح الراء وفي آخرها الياء المنقوطة
باثنتين من تحتها نسبة إلى باجِسْرًا، قرية كبيرة بنواحي بغداد (اللباب ١٠٢/١ - ١٠٣).
(٢) هو أبو طاهر، عبد الغفار بن محمد بن جعفر بن زيد. المؤدِّب البغدادي. حدّث ((بمسند
الحُمَيْدِيّ)) عن الصواف، وعنه به أبو منصور الخيّاط، ت ٤٢٨ هـ (تاريخ بغداد ١١٦/١١،
والتقييد ١٤٧/٢، والعبر ١٦٦/٣).
(٣) هو أبو علي، بِشْر بن موسى بن صالح، الأسدي، حدّث عن الحُمَيدِي ((بالمسند))، وعنه به
أبو علي الصَوَّاف. وثقه الدارقطني. ت ٢٩١ هـ (تاريخ بغداد ٨٦/٧، والتقييد ٢٦٠/١).
(٤) كذا في أصولنا وفي المعجم المفهرس، وهو في ذيل التقييد٢ /٧٨: محمد بن خضر بن
غيلان البعلي، ولم أعثر على ترجمته.
(٥) هو خطيب حَرّان سيف الدين عبد الغني ابن فخر الدين محمد بن الخضر بن تيميَّة، كان
فصيحاً مليح الخطابة. ت ٦٣٩ هـ (العبر ٢٣٥/٣، ط. الزغلول. والشذرات٢٠٤/٥).