النص المفهرس

٦١
١١٥ - عبد الله بن عمر الهندي الحلاوي
٥٦١ - و((كتاب الجُمُعَة، لأبي بكر أحمد بن علي بن سَعِيد المَرْوزِيّ)) بإجازته
- إن لم يكن سماعاً - من يحيى ابن المِصْرِي، بإجازته من ابن رَوَاج، قال [أخبر ] نا
السِلَفِيّ، قال [ أخبر] نا أبو صَادِق المَدِينِيّ، قال [ أخبر] نا علي بن محمد(١)
الفارِسِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو أحمد عبد اللَّه ابن الناصح، عنه.
٥٦٢ - وكتاب ((طبقات المحدّثين، لأبي الوليد يوسف بن عبد العزيز ابن
الدَّبَّاغ) بسماعه له على العلّامة شمس الدين محمد بن [أحمد بن] إبراهيم القَّمَّاح،
بإجازته من الرَّشِيد العَطَّار، عن أبي الحسين ابن جُبَيْر(٢)، بسماعه منه.
٥٦٣ - و((مشيخة أبي القاسِم عبد الصَّمد بن محمد الحَرَسْتَانِيّ القَاضِي)»
بسماعه لها على بدر الدين الفَارِقَيّ، وصالح ابن الشيخ شمس الدين محمد بن
إبراهيم الكليّ (٣)، بسماعهما من شمس الدين الكلي، وبسماع الأول من شمس
٥٦١ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٢٠ /أ] وهو مخطوط في جوتا ٦٣٢، في ١٠ ق، بتاريخ
٧٧٨ هـ، وفي القاهرية (أول ٤٢٥/٧) حديث ٦، ق (٥٩ -٦٨). وفي كوبريلي ١٥٨٤ ،
ق (٧٦ /أ - ٨٣/أ) من القرن السابع وفي الظاهرية، ضمن المجموع ١٥/٨٠ في ١٤ ق
(١٨٤ - ١٨٧) من القرن السابع (انظر: سكين ٣١٧/١/١، وفهرس مجاميع المدرسة
العمرية ص ٤١٤).
(١) (محمد) جاء في أصولنا و((المعجم المفهرس)) مكانه (أحمد) والتصويب من مصادر ترجمته،
وقد تقدّم في كتاب الإيمان لأبي بكر ابن أبي شيبة برقم (٥٥٧) فسماه هناك (أحمد) أيضاً
بينما هو في المعجم المفهرس [١٥ /أ] (محمد)، وصوابه في كل هذا (محمد)، وانظر ترجمته
في السير ١٧ / ٦١٣ .
٥٦٢ - صاحبه هو الإمام الحافظ أبو الوليد، يوسف بن عبد العزيز بن يوسف بن عمر بن فِيُّه
اللخمي، ابن الدّباع الأنْدِيّ المالكي، نزيل مُرسية. قال الذهبي: ((وله تأليف صغير في تسمية
الحُفّاظ)) وقال ابن بشكوال: كان من أنبل أصحابنا وأعرفهم بطريقة الحديث وأسماء الرجال
وأزمانهم وثقاتهم وضعفائهم)) ت ٥٤٦ هـ (الصِلة ٦٨٢/٢، والسير ٢٢٠/٢٠) وكتابه ذكره
الحافظ في المعجم المفهرس [٧٤ / أ].
(٢) هو العلامة أبو الحسين، محمد بن أحمد بن جبيربن محمد بن جبير، الكنانيّ البلنسيّ ثم
الشاطبي، له إجازة من ابن الدّباغ، ت ٦١٤ هـ (التكملة لابن الأبار ٥٩٨/٢، والسير
٤٥/٢٢).
٥٦٣ - ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [٨٦ / ب] والكتاني في فهرس الفهارس ٦٤١/٢.
(٣) هو صلاح الدين صالح بن محمد بن إبراهيم بن رسلان بن المحاسن، الكليّ المصري.
أَحْضِر فى الثالثة على والده الشيخ شمس الدين الكليّ مشيخة ابن الحرستاني. ت (؟)
(الدرر ٢٠٣/٢).

٦٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
الدين محمد بن إبراهيم المَقْدِسِيّ، وأبي بكر عبد الله بن أحمد بن فارس (١)،
بسماع الثلاثة من الحَرَسْتَانِيّ .
٥٦٤ - وجزءاً من ((حديث عمرو بن عَلِيّ الفَلَّس)) بإجازته من زَيْنَب بنت
الكَمَال، عن عَجِيبَة بنت أبي بكر، بإجازتها من مَسْعُود الثّقَفِيّ، قالِ [ أخبر ] نا
المُطَهَّر بن عبد الوَاحِد، قال [ أخبر] نا أبو عمر ابن عبد الوهاب، قال [ أخبر ] نا
عبد الله بن محمد بن عمر بن یزید، عنه.
٥٦٥ - وجزءاً من «حديث محمد بن مُسْلِم بن وَارَة)) بإجازته من زَيْنَب (٢)، عن
عَجِيبَةٍ(٣)، بإجازتها من أبي رَشِيد محمد بن علي بن محمد (٤)، وأبي المُطَهَّر القاسِم
ابن الفَضْلِ الصَّيْدَلَانِيّ، بسماعهما من عمر بن أحمد بن عمر السمسار(٥)، قال
[ أخبر] نا علي بن أحمد بن مِيلة(٦)، قال [ أخبر ] نا أبو عمرو أحمد بن محمد
ابن حکِیم (٧)، عنه.
(١) هو عبد الله بن أحمد بن إسماعيل بن فارس.
٥٦٤ - الفلاس هو الإمام الحافظ الثبت أبو حفص، عمرو بن علي بن بحر بن كُنيز الباهليّ البصريّ
الصيرفيّ الفلاس. قال عنه أبو زرعة: ذاك من فُرْسان الحديث، لم نر بالبصرة أحفظ منه.
ت ٢٤٩ هـ (التاريخ الكبير ٣٥٥/٢/٣ والجرح والتعديل٢٤٩/١/٣). وحديثه ذكره الحافظ
في المعجم المفهرس [١٤٧ /أ].
٥٦٥ - هو الحافظ الكبير الثبت أبو عبد الله، محمد بن مسلم بن عثمان بن وارة الرازي. قال
النسائي: ((ثقة صاحب حديث)). وقال الطحاوي: ((ثلاثة بالري لم يكن في الأرض مثلهم في
وقتهم: أبو حاتم، وأبو زرعة، وابن وارة)). ت ٢٧٠ هـ (تذكرة الحفاظ ٢ /٥٧٥). وحديثه
ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٦٦/ب].
(٢) بنت الكمال أحمد بن عبد الرحيم، أم عبد اللَّه المقدسية.
(٣) بنت أبي بكر بن محمد بن أبي غالب، أم محمد الباقدارية .
(٤) هو أبو رشيد محمد بن علي بن محمد بن عمر البَاغْبان الإصبهاني. ت ٥٦١ هـ
(السير ٢٠ /٤٥٠).
(٥) لعلّه ابن مسرور النيسابوري، والذي في ترجمة ابن مِيلَّه - شيخه - في السير ٢٩٧/١٧ أن
الراوي عنه هو أبو نصر عبد الرحمن بن محمد السمسار.
(٦) هو الإمام القدوة شيخ الإسلام أبو الحسن، علي بن ماشاذَه محمد بن أحمد بن مِيلَه الإصبهاني
الزاهد الفرضي، شيخ الصوفية. ت ٤١٤ هـ (أخبار إصبهان ٢٤/٢، وحلية
الأولياء ٤٠٨/١٠، والسير ١٧ /٢٩٧).
(٧) هو محدّث إصبهان أبو عمرو، أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حكيم، المديني الإصبهاني، =.

٦٣
١١٥ - عبد الله بن عمر الهندي الحلاوي
٥٦٦ - وجزءاً من ((حديث أبي سَعْد البَغْدادِيّ)) بسماعه على أحمد بن
كُشْتُغْدِي، والبَدْر الفَارِقِيّ، بسماع الأول على النَّجِيب، وإجازته من أحمد بن
عبد الدائم، والثاني علي عبد العَزِيز الحَرَّانيّ، بإجازته وسماع أخيه، وابن عبد الدائم
من الحافظ أبي الفَرَج ابن الجَوْزِيّ، وبسماع النَّجِيب أيضاً على يوسُف ابن المبارك
الخَفَّاف (١)، بسماعهما على أبي سَعْد.
٥٦٧ - و((مشيخة يوسُف الخَفَّاف)) في ثلاثة أجزاء، بسماعه على أحمد بن
أبي بكر ابن طَيّ، وأحمد بن محمد بن الحسن الجَزَائِرِيّ، والرَّشِيد عبد الله بن
علي بن عبد الكريم ابن الكبلج (٢)، وتقي الدين محمد بن محمد بن يحيى الطَّلْحيّ،
بسماعهم على العِزّ الحراني، بسماعه منه .
٥٦٨ - و((مشيخة أبي أحمد عبد الوَهّاب بن علي ابن سُكَيْنَة)) بسماعه على
المعروف بابن ممَّك، ت ٣٣٣ هـ (طبقات المحدّثين بإصبهان - ط. البنداري - ٢٦٩/٤،
=
والسير ١٥ / ٣٠٦).
٥٦٦ - صاحبه هو الإمام الحافظ الثقة المُسْنِد، محْدِّث إصبهان أبو سَعْد، أحمد بن محمد بن
أحمد بن الحسن بن علي، البغدادي، الإصبهاني الأصل أخو فاطمة. ت ٥٤٠ هـ
(المنتظم ١١٦/١٠، والسير ١١٩/٢٠). وكتابه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس
[١٢٩/ ب] وذكر ابن الجوزي حديثاً من طريقه في مشيخته ص ١٠٠.
((١) هو أبو الفتوح، يوسف بن المبارك بن كامل بن أبي غالب، البغدادي الخفّاف المقرىء،
ت ٦٠١ هـ (العبر ٥ /٣، والسير ٤١٧/٢١).
٥٦٧ - الخفاف تقدمت ترجمته في آخر إسناد الكتاب السابق. والمشيخة ذكرها الحافظ في المعجم
المفهرس [٨٦/ب]، والكتاني في فهرس الفهارس ٦٢٨/٢ وقال: وهي تخريج الحافظ
المحبّ ابن النجّار، محمد بن محمود بن الحسن بن هبة الله، صاحب ((ذيل تاريخ
بغداد)» (ت ٦٤٣).
(٢) هو الطبيب رشيد الدين أبو محمد، عبد الله بن علي بن عبد الكريم بن أبي القاسم بن
أحمد بن ظافر، المخزومي القرشي، المكّي الأصل، المعروف بابن الكبلج، وهو جده ظافر،
سمع العزّ الحَرّاني ت؟ (الدرر ٢٧٥/٢).
٥٦٨ - ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [٨٦/ب]، والمنذري في التكملة ٢ /٢٠٢، وقال: في
جزءين، والكتاني في فهرس الفهارس ٢ /٦٤٠، قال: ((تخريج ابن النَّجّار صاحب ذيل تاريخ
بغداد - في ثمانية أجزاء)).
1

٦٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
البَدْرِ الفَارِقِيّ، قال [ أخبر] نا (١ [أبو عبد الله محمد بن عبد المنعم بن محمد
ابن الخِيَمِيّ، بإجازته من أبي أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي ابن سُكَينَةٍ به.
وبسماع الفَارِقِيّ من أول الشيخ الثالث إلى آخر المشيخة على الصلاح عبد الله ابن
الشرف محمد ابن عَيْنِ الدَّوْلة الصُفْراوِيّ، [ أخبر] نا أمين الدين أبو الأسْعَد مظفَّر ابن
أبي الخَيْرِ إسماعيل الرازي الشيْرِيزِيّ(٢)، بسماعه من ابن سُكَيْنَة به]١).
٥٦٩ - وجزءاً فيه («مجلس من حديث يحيى ابن مَنْدَه)) بسماعه على يحبى
ابن المِصْرِيّ، بإجازته من عبد الوهَّاب بن رَوَاج، قال [أخبر] نا السِلَفِيّ، قال
[ أخبر] نا أبو زكريا ابن مَنْدَه.
١٣٢/م - وجزءاً فيه («مجلس من أمالي أبي الحَسَنِ القَزْوِينِيّ))(٣) بسماعه
على محمد بن غَالي، قال [ أخبر] نا النَّجِيب، قال [ أخبر] نا الحافظ أبو الفَرَج
ابن الجَوْزِي، قال [ أخبر] نا أبو الحسن علي بن عبد الواحِد الدِينَوَرِيّ (٤)، عنه.
٥٧٠ - وجزءاً يُعرف بـ ((جزء الحلوى، فيه أخبار وحكايات وأشعار من
حديث أبي مَنْصُور محمد بن عبد الله بن المُبَارك البَنْدَنِيچِيّ، عن شيوخه))، بسماعه
له على محمد بن أحمد بن خالد الفَارِقِيّ، قال [أخبر] نا محمد بن إبراهيم بن عبد
الواحِد المَقْدِسِيّ، قال [ أخبر] نا أبو مَنْصُور المذكور.
٢٣٢/م - والنصف الثاني من ((المائَتَيْن، لأبي عُثمان الصَّابُونِيّ)) بسماعه على
(١ - ١) ما بين الحاصرتين زيادة من ((المعجم المفهرس))، بيّض المصنّف مكانه.
(٢) هو الفقيه الشافعي أمين الدين أبو الخير مظفر بن إسماعيل بن علي الرَارَاني - بمهملتين -
التبريزي. ت ٦٢١ هـ (طبقات السبكي ٥٦/٥، وطبقات ابن قاضي شهية ٩١/٢).
٥٦٩ - صاحبه هو أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، وحديثه ذكره الحافظ
في المعجم المفهرس [١٦٦ /ب] وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق ضمن المجموع
٢٢/١٠٤، في ٤ ق (٣٥٣ - ٣٥٦) (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمريةص ٥٥٦).
(٣) أبو الحسن القزويني هو علي بن عمر بن محمد البغدادي، تقدم.
(٤) هو الشيخ المعمّر الصدوق أبو الحسن، علي بن عبد الواحد بن أحمد، الدينّوَرِيّ، ثم
البغدادي. سمع أبا الحسن القزويني، ت ٥٢١ هـ (مشيخة ابن الجوزي، ص ٦٣).
٥٧٠ - صاحبه هو المُسْنِد أبو منصور، محمد بن عبد الله بن المبارك بن كَرَم، البِنْدَنيجي ثم
البغدادي البَيّع، المعروف بابن عُفَيْجَةَ الحَماميّ، ت ٦٢٥ هـ (التكملة لوفيات النقلة ٢٣٤/٣،
والسير ٢٢ / ٢٨٠). وجزؤه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١١٧ / أ].

٦٥
١١٥ - عبد الله بن عمر الهندي الحلاوي
أحمد بن كُشْتَغْدِي، بسنده المتقدم ذكره في ترجمة عبد الله بن عمر بن علي
الحَلَاوِيّ(١).
[٤٧/ب]
٥٧١ _ / (٢) وجزءاً من ((حديث أبي بكر محمد بن الحسن بن أحمد بن
محمد بن الليث الشِّيرازِيّ مما أملاه)) بإجازته من ابن المِصْرِي، عن ابن رَوَاج، قال
[ أخبر] نا السِلَفِيّ، قال [ أخبر ] نا القاضي أبو طَاهِر محمد (٣ ابن عبد العزيز بن
الحسن ابن الشيرازي، بسماعه منه .
٥٧٢ - و ((مشيخة أبي الفَتْح محمد٣) بن أحمد بن بختيار المَنْدَائِيّ)» سوى
الكلام بسماعه على البَدْر الفَارِقِيّ، وذي النون بن حَيْدَرَة الدجوي، بسماع الأول
على عبد العَزِيز بن عبد المُنْعِم، وبسماع الثاني على المحدّث عُبَيْد بن محمد
الإِسْعِرْدِي، وعليّ بن عبد الكريم الدِمَشْقِيّ، بسماعهما من شرف الدين محمد بن
عبد الله ابن أبي الفضل المُرْسِيّ (٤) بسماعه، وإجازة العِزّ من المَنْدَائِيّ.
٥٧٣ - و((مشيخة الشيخ مَجْد الدين عليّ ابن دقيق العيد، وهم الذين أجازوا
له)) بسماع شيخنا لها على أبي نعيم ابن المحدث عُبَيْد الإِسْعِرْدِيّ، بسماعه منه.
(١) هذا ذُهولٌ مِن الحافِظ! فهذا موضع ترجمة الحلاوي، وإنما أراد ترجمة أحمد بن الحسن بن
محمد السويداوي، المتقدمة برقم (١٩).
(٢) إلى هنا ينتهي التأخير الواقع في الأصل والمشار إلى أوله ص (٣٤) وهو عبارة عن اللوحات
[١٤٥/ب - ١٤٩/أ] وقد رُقَمت النسخة بعد تأخيرها واضطرابها، فقمنا بتعديلها وردّها
لمكانها طبقاً للنسخ الأخرى، فجاء السياق متصلاً ولله الحمد.
٥٧١ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٣٤ /ب] وأغفل روايته عن الشيخ المُتْرجَم.
(٣ - ٣) (ابن عبد العزيز ... أبي الفتح محمد) سطر ساقط من ح.
٥٧٢ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٨٦ /ب] والكتاني في فهرس الفهارس ٦٤٠/٢.
(٤) هو الإمام المفسّر المحدّث النحوي شرف الدين أبو عبد الله، محمد بن عبد الله بن محمد بن
أبي الفضل، المُرْسِيّ السُلَمِيّ الأندلسيّ. سمع بواسط من ابن المَنْدائِيّ، ت ٦٥٥ هـ (معجم
الأدباء لياقوت ٢٠٩/١٨، والسير ٣١٢/٢٣).
٥٧٣ - أغفله المصنف في المعجم المفهرس، في فصل المشيخات. وابن دقيق العيد هو الإمام
شيخ الصعيد مجد الدين، علي بن وهب بن مطيع القشيري المالكي، ت ٦٦٧ هـ، عن
٨٥ سنة وهو والد الفقيه تقي الدين محمد (تذكرة الحفاظ ١٤٧٦/٤، شجرة النور
الزکیةص ١٨٩).

٦٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
٥٧٤ - وجزءاً من ((أمالي أبي جعفر ابن المُسْلِمَة)) بسماعه على عائشة بنت
الصِنْهَاجِيّ بسماعها على إسحاق بن محمود البُرُوجِرْدِيّ، قال [ أخبر ] نا عبد
](٢)
الرَّحِيم بن إسماعيل ابن أبي سعد(١)، قال [ أخبر ] نا [
٥٧٥ - و((مسند إبراهيم بن أَدْهَم، لأبي عبد اللَّه ابن مَنْدَه)) بسماعه على
أحمد بن كُشْتُغْدِي (٣وأبي الفتح أحمد بن عبيد الإِسْعردي، قالا: [ أخبر ] نا
أبو الفَرَج عبد الَّلِطِيف بن عبد المُنْعِم. قال الأول٣) سماعاً، والثاني إجازة - إن لم
يكن سماعاً - قال [ أخبر ] نا أبو شجاع محمد بن أبي الخَيْر بن محمد الحَدَّاد، قال
[ أخبر] نا محمد بن أبي القاسِم بن أبي ذَرّ الصَّالْحَانِيّ (٤)، قال [ أخبر ] نا أبو عمرو،
عبد الوهاب بن أبي عبد الله بن مَنْدَه، قال [ أخبر ] نا أبي .
٥٧٦ - و((مشيخة لؤلؤبن أحمد)) بسماعه على
٥٧٤ ـ أبو جعفر ابن المُسْلِمَة هو محمد بن أحمد بن محمد بن عمر بن حسن، ت ٤٦٥ هـ تقدّم،
وقد ذكر الحافظ أماليه في المعجم المفهرس [١٥٨ /أ]، وأغفله من رواية الشيخ المترجم.
ويوجد جزء من أماليه في الظاهرية ضمن المجموع ٤/١١٨، في ٣ ق (١٠/ب ـ ١١/ب)
و(٢١/ب - ٢٢). (انظر: المنتخب من مخطوطات الحديث ص ١١١ - ١١٢، وفهرس
مجاميع المدرسة العمريةص ٦٣٢).
(١) صدر الدين المتوفى سنة ٥٨٠ هـ (السير ١٠٢/٢١).
(٢) بيض مكانه المصنّف.
٥٧٥ - ابن مَندَه هو الإمام محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى، المتوفى سنة ٣٩٥ هـ. وقد ذكره
الحافظ في المعجم المفهرس [٩٥/ب] بعنوان ((مسانيد إبراهيم بن أدهم)) وهو مخطوط في
دار الكتب بالقاهرة، برقم ١٥٥٨ حديث ق (٤٢٧ - ٤٣٧) بتاريخ ١٢٠٥ هـ، وفيها نسخة
أخرى برقم ٢٥٥٤٨ ب، بتاريخ ١٣٥١ هـ (انظر: الملحق ٢١٤/١، وبروكلمان - بالعربية -
٢٢٩/٣، وسزكين ٤٤٠/١/١). طبع بتحقيق مجدي السيد إبراهيم، في مكتبة القرآن
بالقاهرة، ط ١، ١٤٠٨ هـ/١٩٨٨ م، في (٦٤) ص.
(٣ - ٣) < وأبي الفتح ... الأول > ليس في (ح).
(٤) هو مسند وقته، الشيخ الصدوق أبو بكر، محمد بن علي بن أبي ذَرّ محمد بن إبراهيم
الصَالْحَانيّ الإصبهاني، عُمّر ٩٢ سنة، ت ٥٣٠ هـ (الأنساب ١٣/٨، والسير ٥٨٥/١٩).
والصَالْحَانيّ - بفتح الصاد وسكون اللام وفتح الحاء المهملة وبعد الألف نون - نسبة إلى
صَالْحَان، مَحَلّةٌ كبيرة بإصبهان (اللباب ٢٣٠/٢).
٥٧٦ - صاحبها هو نجيب الدين أبو الدُرّ، لؤلؤبن أحمد بن عبد الله الدمشقي، المقرىء النحوي =

٦٧
١١٥ - عبد الله بن عمر الهندي الحلاوي
(١ محمد بن غَالِي، بسماعه منه.
٥٧٧ - وجزءاً من ((حديث محمد بن أيوب)) بسماعه على ١) عائشة بنت
الصِنْهَاجِىّ، [أخبر] نا إسْحاق البُرُوجِرْدِيّ، قال [ أخبر] نا محمد بن الحسن بن
عيسى الحَرَسْتَانِيّ، قال [ أخبر] نا السِلَفِيّ، قال [ أخبر] نا أبو طاهر محمد بن
عبد الله بن الحسين، قال [ أخبر] نا محمد بن أحمد الشيرازي قال [ أخبر ] نا
محمد بن القاسم بن زياد بن واضح، عنه.
١٠/م - وقرأتُ عليه جميع ((السنن)) بسماعه الثلث الثاني من ((السنن
للنسائي)) من مشايخ أحمد بن الحسن (٢)، كما مضى في ترجمته.
٣١/م - و((جزء البِطَاقَة)) بسماعه على أحمد بن أبي بكر بن طَيّ، وأحمد بن
كُشْتُغْدِي، وأبي الفَتْحِ المَيْدُومِيّ، وأبي نعيم الإِسْعِرْدِيّ، وإبراهيم بن علي
الزِّرْزَارِيّ، والمَجْد إبراهيم بن علي ابن الخِيَمِيّ، ومحمد بن غَالِي، وعائشة بنت
الصِنْهَاجِيّ، بسماعهم، وحضور ابنِ الإِسْعِرْدِيّ على عبد الله بن عَلَّق - إلا
ابن كُشْتَغْدِي والخِيَمِيّ. وبسماع ابن كُشْتُغْدِي والخيمي وابن غالي أيضاً وابن طَيّ
على المُعِين أحمد بن علي بن يوسف الدِمَشْقِيّ .
وبسماع ابن الخِيَمِيّ على الحافظ رَشِيد الدين العطَّار، بسماع الثلاثة على
أبي القاسم البُوصِيرِي، قال [ أخبر] نا أبو صادِقِ المَدِينيّ، قال [ أخبر ] نا
علي بن عُمَر الحَرَّانِيّ، قال [أخبر ] نا حَمْزَة.
٥١/م ـ و((مشيخة الرازي)) بسماعه لها على عائشة بنت الصِنْهَاجِيّ، بسماعها
الضرير، ت ٦٧٢ هـ (الجواهر المضية ٤١٦/١، وبغية الوعاة ٢٧٠/٢). ومشيخته ذكرها
=
الحافظ في المعجم المفهرس [٨٧ / ب ـ ٨٨ / أ].
(١ - ١) (محمد بن غالي ... بسماعه على ) مقدار سطر ليس في ح.
٥٧٧ - صاحبه هو أبو عبد الله، محمد بن أيوب بن يحيى ابن الضَرَيْس الرازي، مات بالري
سنة ٢٩٤ هـ (الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ١٩٨/٢/٣، وتذكرة الحفاظ ٦٤٣/٢)،
وحديثه ذكر الحافظ في المعجم المفهرس [١٣٧/ أ] بعنوان ((جزء ابن الضُرَيْس))، وهو
مخطوط في الظاهرية بدمشق بعنوان ((حديث ابن ضريس وغيره)) ضمن المجموع ٦/١١، في
١٧ ق (١٤٢ - ١٥٨). (انظر: سزكين ٩٧/١/١، وفهرس مجاميع المدرسة العمرية
ص ٥٥).
((٢) ابن محمد، شهاب الدين السويداوي، راجع الترجمة رقم (١٩).
٠
1

٦٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
على ابن عَلَّق، والمُعِين، قالا: [ أخبر] نا ابن ياسين، عنه. وبسماعه من أوّل
الشيخِ الخامس إلى آخرها على إبراهيم بن محمد الفُّومِيّ، قال [ أخبر ] نا
ابن عَلّق، به.
[١/٤٨]
٥٧٨ - وجزءاً فيه ((عَوَالِي مُسْنَد الحَارِثِ بن أبي أُسَامَة)) بسماعه على أحمد بن
علي بن أيوب المُشْتُوليّ، / وأحمد بن كُشْتُغْدِي، وأحمد بن عبيد الإِسْعِرْدِيّ،
بسماعهم من النَّجِيب، قال [أخبر ] نا خَلِيل بن بَدْر، إجازة، قال [أخبر] نا الحَدَّاد،
قال [ أخبر] نا أبو نُعَيْم، قال [ حد ] ثنا أبو بكر بن خَلَّد، قال [ حد ] ثنا الحَارِث.
٥٧٩ - و((فضل عشر ذي الحجة، إملاء أبي إسحاق إبراهيم بن علي الغازي))
سوى الكلام، بسماعه على البَدْر الفَارِقِيّ، قال [ أخبر] نا محمد بن إبراهيم
المَقْدِسِيّ، قال [أخبر] نا حمزة بن السِّيْد بن فارس بن أبي لُقْمَة (١)، قال [ أخبر ] نا
الخَضِر بن الحُسَين بن عبد الله(٢)، قال [ أخبر ] نا أبو القاسم علي بن محمد بن أبي
العلاء عنه .
٥٨٠ - و((تحفة عيد الأضحى، لزَاهِر بن طَاهِر)) بسماعه من البَدْر الفَارِقِيّ،
واحمد بن كُشْتُغْدِي، قالا [ أخبر] نا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن أبي المحاسن
الكليّ، وأبو حامد ابن الصَّابُونِيّ، قال الأول: سماعاً عليهما، والثاني إجازة منهما،
بإجازة ابن الصَّابُونِي من أبي رَوْحِ (٣)، بسماعه من زَاهِر، وبسماع ابن الصَّابُونِيّ،
٥٧٨ - تقدم الكلام عن ((مسند الحارث)) برقم (٥٢٥). والعوالي ذكرها الحافظ في المعجم
المفهرس [١١٣/أ]، وهي مخطوطة في الظاهرية بدمشق ضمن المجموع ١٦/١٠١، في
٥ ق (٢١١ - ٢١٥) بعنوان ((أحاديث عوالي مستخرجة من مسند الحارث بن أسامة)) (انظر:
فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ٥٣٥ - ٥٣٦).
(١) هو أبو يعلى حمزة بن السيد بن فارس بن سعد بن حمزة بن أبي لُقْمَة، الأنصاري الدمشقي،
أخو المسند أبي المحاسن محمد، عاش نحواً من (٨٠) سنة. ت ٦١٦ هـ (التكملة لوفيات
النقلة ٤٧٩/٢، والسير ٢٩٩/٢٢).
(٢) هو أبو القاسم، الخَضِر بن حُسَين بن عبد الله بن الحسين بن عُبَيْدِ اللَّه، ابن عبدان، الأزدِيّ
الدمشقي الصَفَّار، ت ٥٤٣ هـ (تهذيب تاريخ دمشق لابن بدران ١٦٤/٥، والسير
٢٠/ ٢٢٢).
٥٨٠ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٢٠/ب].
(٣) هو عبد المعزّ بن محمد بن أبي الفضل الهروي.

٦٩
١١٥ - عبد الله بن عمر الهندي الحلاوي
والكليّ من أبي القاسم ابن الحَرَسْتَانِيّ، بسماعه من أبي الحسن علي بن سليمان
المُرَادِي، بسماعه منه، وإجازة الحَرَسْتَانِيّ عالياً من زاهِر.
وبسماع الفَارِقِيّ وإجازة ابن كُشْتُغْدِي أيضاً من شمس الدين محمد بن
إبراهيم بن عبد الواحد، بسماعه من الحَرَسْتَانِيّ، به .
٥٨١ - وجزءاً فيه «المنتقى من الغَيْلانِّات والمُسْنَد، انتقاء الحافظ ضياء
الدين)) بسماعه على كبك بن عبد اللَّه المَسْعُودِي (١)، قال [ أخبر] نا الفَخْر عَلِيّ،
قال [أخبر] نا حَنْبَل، قال [ أخبر] نا ابن الحُصَيْن، قال [ أخبر] نا ابن المُذْهِب،
قال [ أخبر] نا القَطِيعِيّ، قال [ حد ] ثنا عبد الله بن أحمد، قال [ حد ] ثنا أبي.
قال الفَخْرِ، و[ أخبر] نا ابن طَبَرْزَذْ، قال [أخبر] نا ابن الحُصَيْن، قال
[ أخبر ] نا ابن غَيْلان .
٥٨٢ - وجزءاً فيه ((فضائلِ الشَّام، للرَبَعِي)) بسماعه على البَدْر الفَارِقِيّ، قال
[ أخبر] نا محمد بن إسماعيل الأنْمَاطِيّ، بسنده الآتي في ترجمة عبد الرحمن بن
أحمد ابن المبارك (٢).
٥٨٣ - و((مشيخة أبي الحسن علي بن هبة الله ابن بنت الجُمَّيْزِي)) بسماعه
٥٨١ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٤٥ /ب]، بعنوان ((المنتقى الكبير من الغيلانيات،
للضياء)) والضياء هو محمد بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي. ((والغيلانيات)) تقدمت
برقم (٥٢٤)، ((ومسند أحمد)) برقم (١١٩).
(١) هو سيف الدين كبك بن عبد الله البَرِيدِي، - المسعودي عتيق الأمير بدر الدين المسعودي -
سمع من الفخر ابن البخاري. ت ٧٤٠ هـ (وفيات ابن رافع ١ /٣٤٢، والدرر ٢٦٢/٣).
٥٨٢ - الربعي هو أبو الحسن علي بن محمد بن صافي بن شجاع يعرف بابن أبي الهول المالكي،
من أهل دمشق. ت ٤٤٤ هـ. كذا في أعلام الزركلي، والذي في الديباج المذهب ص ٢٠٣
أنه قيروانيّ نزل سفاقس، وحاز رئاسة إفريقيا، ت ٤٩٨ هـ. وأرّخه صاحب شجرة النور الزكية
ص ١١٧، سنة ٤٧٨ هـ. وكتابه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٧٨/ب]. وهو مخطوط
في الظاهرية بدمشق. ومنه صورة بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة برقم ٣٥٣ في
٧٣ ق. طبع بتحقيق د.صلاح الدين المنجد، ونشره المجمع العلمي العربي في دمشق عام
١٣٦٨ هـ / ١٩٥٠ م، في ١٥١ ص. (انظر: ذخائر التراث العربي ١ /٥٣٤).
(٢) انظر الترجمة (١٢٢).
٥٨٣ - ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [٨٦/ب]، والكتاني في فهرس الفهارس ٦٤٢/٢
وقال: تخريج الرشيد يحيى بن عبد اللَّه العطار.
١

٧٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
على يحيى بن يوسف ابن المِصْري: بإجازته منه .
٥٨٤ - وجزءاً فيه من ((الفوائد المنتخبة من حديث أبي الحسن علي بن
المُفَضَّلِ المَقْدِسِيّ انتخابه لنفسه)» بسماعه على بَدْر الدين الفَارِقِيّ، قال [أخبر ] نا
[ محمد بن](١) عبد الخَالِقِ بن طَرْخَان بن حُسَين، بسماعه منه.
٥٨٥ - وجزءاً فيه («أحاديث السَّفَر، لأبي اليُمْن عبد الصَّمد بن أبي الحسن
عبد الوهاب بن عَسَاكِر)) بسماعه له على البَدْر الفَارِقِيّ، بسماعه منه.
٥٨٦ - وجزءاً فيه ((منتقى من مشيخة المُعَظّم تُورَان شَاه بن أيّوب، تخريج
الدِمْيَاطِيّ)) بسماعه من الدِمْيَاطِيّ، بسماعه(٢ من أبي الفتح المَيْدُومِيّ - وإلّ فإجازةً .
بسماعه من الدِمْيَاطِيّ، بسماعه٢) منه.
٥٨٧ - وجزءاً فيه من (( مِحَن العُلَماء، لأبي سُلَيمان محمد بن عبد الله بن
زَبْر)) بسماعه من الكمال إبراهيم بن محمد التِزْمِنْتِيّ وأبي بكر بن قاسم الرَّحَبِيّ،
وأحمد بن كُشْتُغْدِي، ومحمد بن إسماعيل الأُيُّوبِيّ، ومحمد بن أبي القاسم الفارِقِيّ،
٥٨٤ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٦٠ /أ] بعنوان ((جزء فيه أحاديث منتخبة من رواية
ابن المُفَضَّل)).
(١) زيادة على الأصول، وهي صحيحة فقد ذكره الذهبي في ترجمة ابن المفضّل في السير
٦٨/٢٢ فيمن سمع منه، وكذلك جاء في ترجمته سماعه من ابن المفضل وهو شرف الدين
أبو عبد الله، محمد بن عبد الخالق بن طرخان الأموي الإسكندراني، ت ٦٨٧ هـ (الوافي
٢١٩/٣، وحسن المحاضرة ٣٨٤/١).
٥٨٥ - صاحبه هو أمين الدين أبو اليُمْن، عبد الصمد بن عبد الوهاب بن الحسن بن محمد بن
الحسن بن عساكر، الدمشقيّ، ت ٦٨٦ هـ (البداية والنهاية ٣١١/١٣). وكتابه ذكره الحافظ
في المعجم المفهرس [١٢٩/ب].
٥٨٦ - المُعَظّم هو السلطان الملك غياث الدين، تورانشاه بن أيوب ابن الكامل ابن العادل، تملك
بحصن كيفا، ت ٦٤٨ هـ (مرآة الزمان ٧٨١/٨، والسير ١٩٣/٢٣) والمشيخة ذكرها الكتاني
في فهرس الفهارس ٦٣٧/٢، وسَمَّى الملك المعظم: عيسى ابن السلطان صلاح الدين.
والصواب أن المعظم الذي خرج له الدمياطي مشيخةً هو تورنشاه.
(٢ - ٢) ( من أبي الفتح .. بسماعه ) ليس في ح.
٥٨٧ _ ابن زَبْر هو أبو سليمان، محمد بن عبد الله بن أحمد بن ربيعة، الدمشقيّ الرَبَعيّ، ت ٣٧٩
هـ (تاريخ بغداد ٣٨٧/٩، والأنساب ٢٥٦/٦). وكتابه هذا لم يصلنا، وله كتاب آخر بعنوان

٧١
١١٥ - عبد الله بن عمر الهندي الحلاوي
والشهاب أحمد بن خضر بن جابر(١)، بإجازة الجميع - إن لم يكن سماعاً - لهم
أو لبعضهم من الدِمْيَاطِيّ، بسماعه من يوسُف بن خليل، بسماعه من أبي طَاهِر
الخُشُوعِيّ، بإجازته من علي بن المُشَرِّف (٢) بن المسلم، قال [ أخبر ] نا أبو الحسين
محمد بن حمود، قال [ أخبر] نا أبو سعيد يَخْلَفْتَن بن عبد اللَّه العَروُضِي. وبإجازة
الخُشُوعِيّ من مُرْشِد بن يحيى، عن يَخْلَفْتَن إجازة، قال حدثني عبد الوهاب بن
عبد الله بن عُمَر المُرِّي(٣)، عنه.
٥٨٨ - ((ومشيخة صالح بن مُخْتَار الْأَشْنُهِيّ)» بسماعه منه .
٥٨٩ - و((مَشْيَخَة إبراهيم بن علي ابن الخِيَمِيّ)) سوى الرابع، والخامس،
والثاني والخمسين، فتعذّرت قراءة هذه الأحاديث الثلاثة لفساد النُسْخة، بسماعه
لجميع المَشْيَخَة منه.
[٤٨ /ب]
٥٩٠ - وجزءاً من ((حديث أَمَةِ اللَّه بنت أبي القاسم عبد الرحمن / بن
عبد الله بن علي القرشي عن شيوخها بالإجازة، تخريج الرَّشِيد العَطّار)) بسماعه على
محمد بن غَالِي، بسماعه عليها .
٢٤٤/م - و ((المنتقى من الأربعين، لعبد الخالق بن زَاهِر بن طَاهِرِ الشِحامِيّ))
بسماعه على شمس الدين محمد بن إبراهيم بن أحمد بن خَلَف من رَاجِح، قال
((وصايا العلماء عند حضور الموت)) ذكره في المعجم المفهرس [٣٦/أ] بإسناد يختلف عن
إسناد هذا الكتاب .
(١) هو شهاب الدين، أحمد بن خضر بن جابر، الصواف الأسدي المصري، ت بعد ٧٤٨ هـ
(ذيل التقييد للفاسي ١ /٣١٠ - ٣١١، ط. الحوت).
(٢) المُشَرِّف - بالضم ثم الفتح وتشديد الراء - (تبصير المنتبه ٤ /١٣٦٨) وهو الدمياطي .
(٣) هو الحافظ أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر بن أيوب، المُرِيّ الأَذْرَعيّ ثم الدمشقي
الشُروطي، ابن الجبَّان، وثّقهُ أبوبكر الحداد، ت ٤٢٥ هـ (الإكمال ٢٦١/٢، والسير
٤٦٨/١٧).
٥٨٨ - ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [٨٩ /ب].
٥٨٩ - ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [٨٩ /ب] والكُتَّاني في فهرس الفهارس ٦٤٦/٢. قال
الحافظ في الدرر ٤٨/١ في ترجمته: وخرّج له التقي عبيد («مشيخة)) وحدّث بها قديماً.
٥٩٠ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٨٧ /ب] بعنوان «مشيخة أمة الله)) وكذلك الكَّاني في
فهرس الفهارس ٦٥٣/٢ .

٧٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
[ أخبر] نا عبد الرحمن ابن أبي عمر، وعمر بن محمد الكِرْمَانِيّ، وشمس الدين
محمد ابن الكمال عبد الرحيم، حضوراً عليهم وإجازة منهم، سماع عمر وإجازة
الآخرين من القاسم بن عبد الله بن عمر الصّفَّار، بسماعه منه، وبإجازة شيخنا من
زَيْنَب بنت الكمال عن عبد الخَالِقِ بن أَنْجَب بإجازته من عبد الخَالِقِ بن زاهِر، إنْ
صحّت(١).
٥٩١ - ثم ((الأربعين المتباينة من حديث القاضي شهاب الدين محمد
ابن القاضي شمس الدين أحمد بن الخليل بن سَعَادَة الخُوَتِي تخريج الحافظ المِزِّيّ»
بسماعه من أبي بكر بن قاسم الرَّحپيّ، بسماعه منه.
٥٩٢ - وقرأتُ عليه («الأرْبَعين، للفقيه نَصْر بن إبراهيم المَقْدِسِيّ)» بسماعه
على البدر محمد بن أبي العباس أحمد بن محمد الظَّاهِرِيّ، بسماعه على أحمد بن
حمدان بن شبيب الحَرَّانِيّ (٢)، بإجازته من أبي الفضل سليمان بن محمد الموصلي،
بسماعه من أبي القاسم إسماعيل بن أحمد بن الأشعث، بسماعه منه.
٥٩٣ - و«مَشْيَخَة النَّجِيب الحَرَّانِي، وهي الصُّغْرَى، تخريج أبي القاسِم
الحُسَيْنِ)) بسماعه على غُلْبُك الخَزِنْدَارِيّ، وعائشة بنت علي الصِنْهَاجِيّ، بسماعهما
منه .
(١) انظر الكلام حول صحة إجازته في السير ٢٤٠/٢٣ - ٢٤٦، وتقدم الكلام عنها.
٥٩١ - الخُوَبِّي هو القاضي شهاب الدين محمد بن أحمد بن الخليل بن سعادة بن جعفر، الشافعي،
ولي قضاء الشام، ت ٦٩٣ هـ (معجم الذهبي ١٤٤/٢، وطبقات الشافعية للإسنوي
٢٤١/١). ((والأربعون)) ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [٩٣/ب - ٩٤/أ].
٥٩٢ - ذكره المصنف في المعجم المفهرس [٩٠/أ] ((والأربعون)) مخطوط في الظاهرية بدمشق
ضمن المجموع ٤/٦٧، في ٢٣ ق (٤٣ - ٦٥) (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية
ص ٣٤٠) ومنه صورة في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية برقم ٧٨٠. وهو من تخريج
الحافظ أبي حفص، عمر بن محمد الدِهِسْتَانِيّ.
(٢) هو نجم الدين أبو عبد اللّه، أحمد بن حمدان بن شبيب بن حمدان، الحراني النُمَيْري
الحنبلي، ت ٦٩٥ هـ (معجم شيوخ الذهبي ١ /٤٠، والذيل على طبقات الحنابلة ٣٣١/٢).
٥٩٣ - ذكرها المصنف في المعجم المفهرس [٨٧/ب] والكتّاني في فهرس الفهارس ٦٢٥/٢،
قال وهي تخريج أبي القاسم أحمد بن محمد الحسيني وتوجد مخطوطة في الخزانة الملكية في
الرباط برقم (٣٦٤٩)، وتقدمت ((المشيخة الصغرى)) برقم (٢٧٢) وهي من تخريج
ابن الظاهري .

٧٣
١١٥ - عبد الله بن عمر الهندي الحلاوي
٥٩٤ - وجزءاً فيه ((أخبار بِشْر بن الحَارِث الحَافِي)) بسماعه على البدر
الفَارِقِيّ، قال [ أخبر] نا أبو بكر محمد بن إبراهيم(١) المُقْدِسِيّ، قال [ أخبر ] نا
[ ابن ](٢) طَبَرْزَذ، قال [ أخبر] نا الخطيب أبو الفَضْل محمد بن عبد الله بن أحمد
ابن المُهْتَدِي، قال [ أخبر] نا جدي لأمّي أبو الوَفَاء طاهِر بن الحُسَيْنِ القَوَّاس(٣)، قال
[ أخبر] نا أبو (٤) الحُسَين علي بن محمد بن بِشْرَان، قال [أخبر] نا أبو عَمْرو
عثمان بن أحمد السَّمَّاك، قال [ أخبر] نا أبو الحسين الحسن بن عمرو المَرْوَرِيّ،
قال سمعت بِشْر بن الحارث .
٥٩٥ - وجزءاً فيه ((زُهْد الثّمانِيَة من التَّابِعين، لأبي محمد ابن أبي حَاتِم))
بسماعه على محمد بن إسماعيل بن عبد العزيز الأُيُوبِيّ، والبَدْر محمد بن أحمد
الفَارِقِيّ، بسماعهما على عبد الوَلِيّ بن بُحْتُر، قال [ أخبر] نا يوسُف بن خَلِيل،
وبإجازة شيخنا عالياً من زَيْنَب بنت الكَمَال، عن يوسف، قال [ أخبر ] نا ذَاكِر بن
٥٩٤ - بشر هو ابن الحارث الحافي، أبو نصر من كبار الصوفية الصالحين، ولقب بالحافي لأنه جاء
إلى إسكاف يطلب منه شسعاً لنعله، فقال الإسكاف: ((ما أكثر كلفتكم على الناس)) فحلف
لا ينتعل. أصله من مَرْو، وسكن بغداد، صحب الفضيل بن عياض، ورأى السَرِيَّ السقطي،
ولابن الجوزي مؤلّف في مناقبه. ت ٢٢٧ هـ (طبقات الصوفية للسلمي: ٣٩، وحيلة الأولياء
٣٣٦/٨) وأخباره ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [٧٩/ب] والسلامي في
الوفيات ٣٤٢/١ وعزاه لابن السمّاك، ويوجد في باتنه في الهند ١٤١/١، رقم ١٣٧٤ كتاب
بعنوان ((التصوف)) أو ((الزهد)) لبشر الحافي. (انظر: سزكين ١١١/٤/١).
(١) ابن عبد الواحد بن علي بن سرور، شمس الدين.
(٢) زيادة من المعجم المفهرس، وهي صحيحة، فهو عمر بن محمد بن معمر بن طبرزذ، تقدم .
(٣) هوَ أبو الوفاء، طاهر بن الحسين بن أحمد البغدادي، الحنبلي القواس البابصري، ت ٤٧٦
هـ (طبقات الحنابلة ٢٤٤/٢، والسير ٤٥٢/١٨).
(٤) (أبو) ليست في ح.
٥٩٥ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٧٩/ب] والتابعون الثمانية الزُهاد هم: عامِر بن
عبد اللَّه (ت ٦٠هـ)، وأوَيْس القَرَنيّ (ت ٣٧هـ)، وهَرِم بن حَيّان (ت بعد ٢٦هـ)، والرَّبيع بن
خُثَيم (ت ٦٢ هـ)، ومسروق بن الأجدع (ت ٦٣ هـ) والأسود بن يزيد النخعي (ت ٧٥هـ)،
وأبو مسلم عبد الله بن ثوب الخَوْلاني (ت ٦٢هـ)، والحَسَن البَصْري (ت ١١٠ هـ). والكتاب
مخطوط في الظاهرية بدمشق ضمن المجموع ٧/١١، في ١١ ق (١٦٠ - ١٧١) (انظر: بروكلمان
- بالعربية -٢٢٣/٣، وسزكين ٣٥٤/١/١ ٩٢/٤/١، وفهرس مجاميع المدرسة العمرية

٧٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
كَامِلِ الخَفَّاف (١)، ويَحْيَى بن أسْعَد بن بَوْش، قالا: [ أخبر] نا أبو طالب
ابن يوسف (٢)، قال [ أخبر] نا إبراهيم بن عمر البَرْمَكِيّ، قال [ أخبر ] نا علي بن
عبد العزيز البَرْذَعِيّ(٣)، قال [ أخبر ] نا ابن أبي حاتم.
٥٩٦ - وجزءاً فيه (خَبَرِ إِرَمَ ذَاتِ العِمَادِ» بسماعه على غُلْبُك الخَزِنْدَارِيّ،
والبَدْر الفَارِقِيّ، بسماع الأول، وإجازة الثاني من النَّجِيب، قال [ أخبر ] نا
عبد الملك بن مَوَاهِب (٤)، قال [ أخبر ] نا القاضي أبو بكر الأنْصَارِيّ، قال [ أخبر ] نا
[ أبو ](٥) الحسين ابن المُهْتَدِي، بسنده فيه.
٥٩٧ - و((الأربعين في اصْطِنَاعِ المَعْرُوف، للحافظ زَكِيّ الدين المُنْذِرِيّ)»
بسماعه على إبراهيم بن علي ابن الخِيَمِيّ، بإجازته منه .
ص ٥٦). ويوجد منه مصورة في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة برقم (٩٥٦). طبع بمكتبة
الدار بالمدينة المنورة بتحقيق عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي ١٤٠٤ هـ/ ١٩٨٤ م.
(١) هو المسند أبو القاسم، ذاكر بن كامل بن أبي غالب الخفاف، البغدادي، أخو المبارك، سمعه
أبوه من الكبار، وكان صالحاً. ت ٥٩١ هـ (تذكرة الحفاظ ١٣٧٢/٤، والنجوم الزاهرة
١٣٨/٦).
(٢) هو عبد القادر بن محمد بن عبد القادر، تقدم.
(٣) هو أبو الحسن، علي بن عبد العزيز بن مَرْدَك، البَرْذَعيّ البزاز، حدث عن ابن أبي حاتم، وثّقهُ
الخطيب. ت ٣٨٧ هـ (تاريخ بغداد ٣٠/١٢، والكامل ١٨٨/٧).
٥٩٦ - مؤلفه هو الواحدي، علي بن أحمد بن محمد النيسابوري، والكتاب ذكره الحافظ في
المعجم المفهرس [٤٥/ب].
(٤) هو عبد الملك بن مواهب الوراق. ت ٦٠٠ هـ (السير ٤١٥/٢١).
(٥) ليست في ح، والصواب إثباتها، فهو محمد بن علي بن محمد بن عبيد الله، تقدم.
٥٩٧ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٩٣/ب] وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق ضمن
المجموع ١/٥، في ٩ ق (١ - ٩/أ) بعنوان ((الأحاديث الأربعين في اصطناع المعروف إلى
المسلمين وقضاء حوائج الملهوفين)) (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ٢٨،
والمنتخب ص ٤١٣) ومنه صورة في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية برقم ٦٦٢٤ ق. طبع
قديماً في مصر بدون تاريخ (انظر: معجم المطبوعات لسركيس ١٨٠٢/٢) وطبع بتحقيق
محمد بن تاويت الطنجي، في وزارة الدولة المكلفة بالشؤون الدينية بالرباط
عام ١٣٨٢ هـ / ١٩٦٢ م في (٦٢) ص (انظر: معجم المخطوطات المطبوعة
للمنجد ١٤٣/٤).

٧٥
١١٥ - عبد الله بن عمر الهندي الحلاوي
٥٩٨ - و ((الأربعين الإلهية، لأبي الحَسَن عليّ بن المُفَضَّل المَقْدِسِيّ)) بسماعه
على محمد بن غَالِي، بسماعه على عبد الهادي بن عبد الكريم القَّيْسِيّ (١)، بسماعه
منه .
٢٧٧/ م - و «الأربعين المُوَافَقات، تخريج أبي العباس الظَّاهِرِيّ، لتلميذه بَدْر
الدين الفَارِقِيّ)) في جزءينٍ، بسماع شيخنا لها على البدر المذكور.
٥٩٩ - و((أَبْدال النَّجِيب الحَرَّانِيّ العَالِيَة بدرجتين في أربعة أجزاء، تخريج
ابن الظَّاهِرِيّ)) بسماعه لها على أحمد بن علي بن أيوب المُشْتُولِيّ، وأحمد بن
كُشْتَغْدِي، وأحمد بن عُبَيْد الإسْعِرْدِيّ، وغُلْبُك بن عبد اللّه، وعَائِشَة / بنت [١/٤٩]
الصِنْهَاجِيّ، بسماعهم من النَّجِيب للأجزاء الثلاثة، وبسماعهم منه للرابع، سوى
غُلَبُك وعائشة، فبإجازتهما منه، وكذا لما أُلْحِق في الثلاثة الأول.
٦٠٠ - و((الأربعين من حديث صدر الدين أبي البركات إسماعيل بن أبي سعد
أحمد بن محمد الصوفي النيسابوري)» بسماعه على إبراهيم بن علي ابن الخِيَمِيّ،
بإجازته من الرَّشِيد العَطَّار، والفقيه نجم الدين عبد الله بن محمد البَادَرَائِيّ (٢)، قالا
[ أخبر ] نا العماد الكاتب محمد بن محمد بن حامد الإصبهاني، قال [ أخبر ] نا
عبد الرحيم ابن شيخ الشيوخ أبي البركات بسماعه من أبيه.
٦٠١ - وسمعت عليه ((عُلُوم الحَديثِ، لابن الصَّلَاح)) بسنده الآتي في ترجمة
٥٩٨ _ ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [٩٣/ب].
(١) هو الخطيب أبو الفتح، عبد الهادي بن عبد الكريم بن علي، القيسي المصري، ت ٦٧١
هـ (العبر ٢٩٥/٥، ومرآة الجنان ١٧٢/٤).
٦٠٠ - ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [٩٢/أ].
(٢) هو نجم الدين، أبو محمد، عبد اللَّه بن محمد بن الحسن بن عبد الله بن عثمان، البادَرَائِيّ
البغدادي الفرضيّ، ت ٦٥٥ هـ (العبر ٢٢٣/٥، والنجوم الزاهرة ٥٧/٧).
٦٠١ - ابن الصلاح هو الحافظ تقي الدين أبو عمرو، عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان بن موسى،
الكردي الشهرزوري، الشافعي الدمشقي، ت ٦٤٣ هـ (وفيات الأعيان ٢٤٣/٣، وطبقات
الشافعية للإسنوي ٤١/٢). وكتابه يسمى أيضاً ((مقدّمة ابن الصلاح)) ذكره الحافظ في المعجم
المفهرس [١٧٥/أ]، والكتاب مخطوط في الظاهرية بدمشق وبمكتبة عارف حكمت في
المدينة المنورة، ومصوّر في الجامعة الإسلامية، بالمدينة النبوية، برقم (١٠١٠)، وفي جامعة =
:

٧٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
علي ابن محمد بن أبي المجد(١)، وهو أنه سمعه على بَدْر الدين محمد بن أحمد بن
خالد الفَارِقِيّ، بسماعه على تقيّ الدين محمد بن الحُسَيْن بن رَزِين(٢)، بسماعه على
مؤلفه .
·ومما كان يرويه :
٦٠٢ - ((رسالة القُشَيْرِيّ)) سمعها على البَدْر الفَارِقِيّ، بسماعه على محمد بن
مُرْتَضَى ابن العَفِيف لجميعها، وعلى محمد بن إسماعيل ابن الأنْمَاطِيّ من أولها إلى
الإمام محمد، بالرياض، برقم ٢٥٦ ف، في ٩٠ ق. طبع قديماً في الهند على الحجر،
=
عام ١٣٠٤ هـ / ١٨٨٦ م في ٢ ج، وطبع فيها عام ١٣١٤ هـ/١٨٩٦ م، في (٣٣٦) ص.
وطبع بمراجعة محمود السمكري الحلبي، في القاهرة عام ١٣٢٦ هـ /١٩٠٨ م. في
(١٦٤) ص. وطبع بالمطبعة القيّمة في بومباي عام ١٣٥٧ هـ/١٩٣٨ م، في (٢٠٢) ص.
وطبع بمراجعة الشيخ محمد راغب الطباخ، بالمطبعة العلمية، في حلب، عام
١٣٥٠ هـ / ١٩٣١ م، في ٤٣١ ص. وطبع بتحقيق د.نور الدين عتر، بالمكتبة العلمية، في
المدينة المنورة، عام ١٣٨٦ هـ/١٩٦٦ م، وط ٢ عام ١٣٩٢ هـ / ١٩٧٢ م في (٤٣٢) ص.
وطبع مؤخراً بتحقيق عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطىء)، في الهيئة المصرية العامة بالقاهرة
عام ١٣٩٤ هـ / ١٩٧٤ م في (١٠٥٣) ص.
(١) انظر الترجمة (١٦٥).
(٢) هو قاضي القضاة تقي الدين أبو عبد الله محمد بن الحسين بن رَزين بن موسى، العامري
الحموي الشافعي، ولي تدريس الفقه بالمدرسة الناصرية بالقرافة، بجوار قبة الإمام الشافعي
ت ٦٨٠ هـ (العبر ٣٣١/٤، والوافي ١٨/٣).
٦٠٢ - القُشَيْرِيُّ هو أبو القاسم عبد الكريم بن هوزان بن عبد الملك، تقدم، والرسالة ذكرها الحافظ
في المعجم المفهرس [٦٠/أ]، وهي مخطوطة في الظاهرية بدمشق ضمن المجموع
١/١٤١٢، في ٣١٥ ق (١ - ٣١٥) نسخها عثمان بن محمود سنة ١١٦٩ هـ. (انظر: فهرس
المجاميع في الظاهرية ١ /٣٧٤) طبعت عدة طبعات أقدمها في بولاق ١٢٨٤ هـ /١٨٦٧ م في
(٢٤٢) ص. وطبعت فيها أيضاً ١٢٨٧ هـ / ١٨٧٠ م في (٢١٩) ص. وطبعت بمطبعة
عبد الرزاق في القاهرة ط ١ عام ١٣٠٤ هـ /١٨٩٦ م. وط ٢ عام ١٣٧٩ هـ / ١٩٥٩ م في
(٢٠٨) ص. وطبعت بتحقيق عبد الحليم محمود ومحمود ابن الشريف، بدار الكتب الحديثة
في القاهرة عام ١٣٨٨ هـ/١٩٦٦ م في جزءين، ثم ظهرت الطبعة الثانية بتحقيقهما عام
١٣٩٤ هـ ١٩٧٤ م، عن الدار نفسها، وتصوّر هذه الطبعة المكتبة السلفية في القاهرة. وقد
قام بتحقيقها مؤخراً د. بير محمد حسن، ونشرها مجمع البحوث الإسلامية في إسلام
آباد - باكستان عام ١٤٠٨ هـ/١٩٨٨ م.

٧٧
١١٥ - عبد الله بن عمر الهندي الحلاوي
باب الورع، بإجازتهما من زَيْنَب بنت عبد الرحمن، بسماعها على أبي الفُتُوح
عبد الوهاب الشَّاذیاخِيّ (١)، بسماعه منه.
٣٦٨/م - و «عَوَارِف المَعَارِف، للإِمام شهاب الدين السُّهْرَ وَرْدِيّ)) سمعها
على البدر الفارقي، بسماعه على قطب الدين محمد بن أحمد (٢) القَسْطَلَّانِيّ،
بسماعه منه .
٥/م - و «صَحِيْح البُخَاريّ)) وقد سمعت عليه قطعة منه، وكان قد سمعه كلّه
على محمد بن غَالِي بن نَجْم الدِمْيَاطِيّ، قال [ أخبر ] نا المعين أحمد بن علي بن
يوسُف الدِمَشْقِيّ سماعاً قال [ أخبر ] نا أبو القاسِم البُوصِيرِيّ بسنده المشهور من
طريق كَرِيمَةٍ (٣) عن الكُشْمِيهَنِيّ (٤).
٦٠٣ - وجزءاً من ((عوالي ناصر الدين محمد بن إسماعيل بن عبد العزيز
الأيّوبي)» بسماعه منه.
٩٠/م - وقرأتُ عليه ((جزء الَأَنْصَارِي وما معه من فوائد ابن مَاسِي)) بسماعه
على: (١) أحمد بن علي المُشْتُوِلِيّ (٢) ومحمد بن غَالِي بن نَجْم الدِمْيَاطِيّ
(٣) والحسن بن محمد بن عبد الرحمن الإرْبِلِيّ (٤) وأحمد بن كُشْتَغْدِي
(٥) ومحمد بن إسماعيل الأُيُّوبِيّ (٦) والبدْر الفَارِقِيّ (٧) وتاج الدين أحمد بن
(١) هو الشيخ الصالح المأمون، أبو الفتوح، عبد الوهاب بن شاه بن أحمد بن عبد الله،
النيسابوري الشَّاذِياخِيّ، الخَرَزِيّ، سمع ((الرسالة)) من القشيري، وعنه السمعاني،
وابن عساكر، وزينب الشَعْرِيّة ت ٥٣٥ هـ. والشاذْياخيّ نسبة إلى باب نيسابور مثل قرية متصلة
بالبلد، بها دار السلطان (الأنساب للسمعاني ٢٤١/٧، والتحبير ١ / ٥٠١).
(٢) ( محمد بن أحمد) ليس في ح.
(٣) كريمة هي الشيخة العالِمة الفاضِلَة المسندة، أم الكِرام، كريمة بنت أحمد بن محمد بن
حاتم، المروزية، راوية ((صحيح البخاري))، المجاورة بحرم اللَّه، عمّرت مائة سنة ولم تتزوّج
أبداً، وتوفيت سنة ٤٦٣ هـ (الإكمال١٧١/٧، والسير ٢٣٣/١٨).
(٤) الكُشْميهَنِيَ هو المحدّث الثقة، أبو الهيثم، محمد بن مكٍّ بن محمد بن مكّي بن زرّاع
المروزي، حدّث بـ ((صحيح البخاري)) مَرّات عن أبي عبد اللَّه الفِرَبْرِي، وعنه كريمة
المروزية. ت ٣٨٩ هـ (الأنساب ٤٣٧/١٠، والسير ١٦ /٤٩١).

٧٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
الحسن بن علي اللَّخْمِيّ (٨) وَزَهْرَة بنت عمر بن الحُسَيْن(١) الخُتَنِيّ (٩) وعائشة،
وتُدعى ((ست العرب)) (١٠) وهاجر، وتدعى بـ ((قرّة العين)) ابنتَيْ عَلِيّ بن عُمَر بن
شبل الصِنْهَاچِي .
بسماع الأول، وإجازة الثاني، والرابع، والسادس، وزهرة، وعائشة - إن لم
يكن سماعاً - من النَّجِيب.
وبسماع الأول، والسادس من (٢ أبي بكر بن محمد ابن أبي بكر٢) بن محمد بن
علي البَالِسيّ .
وبسماع السادس أيضاً من أبي بكر محمد بن إبراهيم المَقْدِسِيّ .
وبسماع الثالث، وهو الإرْبِلِيّ، من الإمام أبي الفرج ابن أبي عمر، والفخر
عليّ، والكمال أحمد بن عبد الرحيم، وعبد الوهاب بن محمد بن إبراهيم بن سعد،
وشمس الدين عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الملك، وأبي بكر بن محمد الهَرَوِيّ،
ويحيى بن عبد الرحمن الحَنْبَلِيّ، وإسماعيل بن حمّاد العَسْقَلَانِيّ، وأحمد بن
شَيْبان .
وبإجازته، وإجازة الرابع، وعائشة من أحمد بن عبد الدائم / - إن لم يكن
سماعاً - للإِرْبِلِيّ .
[٤٩/ب]
وبسماع الأُيُوبِيّ، وحضور اللَّخْمِيّ على محمد بن إسماعيل الْأَنْمَاطِيّ .
(١) قُلب اسمها في الأصول هكذا (زهرة بنت الحسين بن عمر) والتصويب من الدرر ٥١٧/١،
وتسمّى تقيّة أيضاً، تقدّمت.
(٢) كذا في أصولنا! ولعل الصواب مكانه المؤمَّل، ويشهد له ثبوت سماع المؤمَّل
من زيد بن الحسن الكندي الآتي في السند، (انظر: معجم شيوخ الذهبي ٣٤٨/٢،
وترجمة الكندي في السير ٣٦/٢٢) وأما أبو بكر المذكور في أصولنا فهو متأخر الطبقة،
ويستحيل سماعه من الكندي لتباعد ما بين وفاتيهما فقد توفي سنة ٧٤٦ هـ، وتوفي الكندي
سنة ٦١٣ هـ (انظر ترجمته في وفيات ابن رافع ١٣/٢) وأيضاً فالشيخ السادس في أول السند،
وهو البدر الفارقي، ثبت سماعه من المؤمّل البالسي (انظر ترجمته في ذيل التقييد ط. الحوت
٤٣/١) فترجّح أنه هو الصواب، والله أعلم.

٧٩
١١٥ - عبد الله بن عمر الهندي الحلاوي
وبسماع زهرة من أبي (١ نصر فتح بن موسى بن حماد الأندلسي (٢)، وإجازتها
من سعد اللَّه ابن أبي ١) الفضل التنوخي، من شيخ الشيوخ عبد العزيز بن محمد
الأنصاري. وبحضور عائشة على المُؤَمَّل بن محمد البالِسِيّ، سوی من حديث حميد
الطويل إلى حديث الأنصاري عن الشيوخ.
بسماع النَّجيب من الحَافِظَيْن: أبي الفَرَجِ ابن الجَوْزِيّ، وأبي محمد
عبد العزيز بن محمود ابن الأخْضَر، والإمام أبي أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي
ابن سُكَيْنَة، وعليّ، والحُسَين ابنَيْ أحمد بن الحسين بن أَيّوب، وأبي طَاهِر
المُبارَك بن المُبارَك ابن المَعْطُوش .
وبسماع المُؤَمَّل، والمقدسي، وابن أبي عمر، والفخر، وأحمد بن شيبان،
وعبد الوهاب، وعبد الرحمن، وأبي بكر، وإسماعيل بن حمّاد، والَأَنْمَاطِيّ وفتح (٣)،
وشيخ الشيوخ جميعاً من أبي اليُمْن زَيْد بن الحَسَنِ الكِنْدِي .
وبسماع الفخر، وابن أبي عمر، وأحمد بن شيبان، والكمال، ويحيى بن
عبد الرحمن، وحضور الأَنْمَاطِيّ والمقدسي على عمر بن محمد ابن طَبَرْزَد.
وبسماع أحمد بن عبد الدائمٍ من أبي الفَرَج ابن الجَوْزِيّ، وعبد الله بن
ثابت بن جوالق، والمُكَرَّم ابن هِبَةِ اللَّه (٤)، وعبد الخَالِقِ بن فَيْرُوز(٥)، وأحمد بن
(١- ١) (نصر فتح ... ابن أبي ) ليس في ح.
(٢) هو نجم الدين أبو نصر، فتح بن موسى بن حماد، الأموي الجزيري - نسبة للجزيرة
الخضراء - القُصْرِي - بالقاف وسكون الصاد المهملة - فقيه شافعي عالم، وأديب، وحكيم.
ت ٦٦٣ هـ (حسن المحاضرة ١ / ٤١٥).
(٣) ( فتح ) ليست في حٍ.
(٤) هو المُكَرَّم بن هبة الله بن المُكَرَّم الصوفي. حدّث ببغداد والشام. والمكرَّم بضم الميم وفتح
الكاف وتشديد الراء. ت ٥٨٩ هـ (التكملة لوفيات النقلة ١٨٨/١، والسير ٢٣٠/٢١).
(٥) هو الواعظ أبو المظفّر عبد الخالق بن فيروز الهمذانيّ الجَوْهَرِيّ، ت ٥٩٠ هـ
(السير ٢٤٣/٢١، وتذكرة الحفاظ ٤ /١٣٥٦).

٨٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
تزْمِش (١)، وعبد اللطيف بن إسماعيل ابن أبي سَعْد النيسابوري .
وبسماع سعد الله مِن عبد اللطيف المذكور.
بسماعهم - خلا ابن المَعْطُوش - وعدّتهم اثنا عشر نفساً، على القاضي أبي بكر
محمد بن عبد البَاقِي الأَنْصَارِيّ .
وبسماع ابن المَعْطُوش على أبي الغَنَائِم محمد بن محمد بن أحمد بن
المُهْتَدِي باللَّه، قالا [ أخبر] نا إبراهيم بن عمر بن أحمد البَرْمَكِيّ، قال أبو الغَنَائِم:
سماعاً، وأبو بكر: حضوراً في الخامسة، قال [ أخبر] نا أبو محمد عبد الله بن
إبراهيم بن أيوب بن ماسِي، قال [ أخبر] نا أبو مُسْلِم إبراهيم بن عبد الله بن مُسْلِم
الكَجِّيّ، قال [حد ] ثنا محمد بن عبد اللَّه ابن المُثَنَّى الأنصارِيّ.
٦٠٣ - والنصف الثاني من ((السُنَن المَأْثُورَة، مما رواه أبو جعفر أحمد بن
محمد بن سَلَمَةِ الطَّحَاوِيّ، عن أبي إبراهيم إسماعيل بن يحيى المُزَنِيّ، عن الإمام
أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي)) بسماعه لجميع الكتاب على شرف الدين
يحيى بن يوسف ابن المِصْرِي، بإجازته من أبي الحسن علي بن هبة الله بن سلامة
(١) هو نقيب القاضي، أحمد بن تزْمِش، الخياط البغدادي. روى عن قاضي المرستان،
ت ٥٩٨ هـ ( السير ٢١ /٣٨٦، والعبرط. الزغلول ١٢١/٣).
٦٠٣ - المُزَنِيّ هو تلميذ الإمام الشافعي، أبو إبراهيم، إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل بن عمر،
المصري، ت ٢٦٤ هـ طبقات الشافعية للإسنوي ١ /٣٤، والسير ٤٩٢/١٢)، والسنن ذكرها
الحافظ في المعجم المفهرس [٩/أ]، وهي مخطوطة في كوبريلي ٢٩٦، ١٠٠ ق، ٧٢٩ هـ.
وفي أياصوفيا ٥٥١، ١٢٠ ق، من القرن السابع، وفي فيض الله ٣٥١، ١٣٣ ق، عليها سماع
٥١٣ هـ. وفي الخزانة العامة بالرباط، في ٨١ ق، وفي دار الكتب بالقاهرة ١٢٣/١ - ١٢٤،
حديث ٢٧٦، ١١٠ ق، ٥٧٣ هـ. وبرقم ٧٢٤، ٧٢ ق. وبرقم ١٥٣٤، ١٥٣ ق. وفي الأزهر
٢٢٣٧٤، ١٣١١ هـ. وفي الظاهرية، مجموع ٢٥/١٠١، ١٣ ق (٣٢٩ - ٣٤١) (انظر:
بروكلمان بالعربية ٢٩٦/٣، وسزكين ١٨٦/٣/١، وفهرس مجاميع المدرسة العمرية:
٥٣٩). ومنه صورة في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية برقم ٤٨٥. طبع قديماً بحيدر آباد
بالهند وفي القاهرة ١٣١٥ هـ في (١٣٤) ص. وطبع بتحقيق د/ عبد المعطي أمين قلعي بدار
المعرفة في بيروت عام ١٤٠٦ هـ / ١٩٨٦ م.