النص المفهرس

٥٤١
٦٥ - أبو بكر بن الحسين المراغي المصري
ابن حَيَّوَيْه عنه)) وهو مُفْرَد(١)، بسماعه له من عبد القَادِر بن عبد العَزِيز بن
عِيسَى ابن المُعَظَّمِ (٣)، قال [أخبر] نا محمّد بن إسماعيل الخَطِيب(٣)، قال
[ أخبر] نا أبو القاسِم البُوصِيرِي (٤)، قال [ أخبر] نا أبو صادق مُرْشِد بن
يَحْيَى (٥)، قال [ أخبر] نا أبو الحَسَن محمّد بن الحُسَيْنِ الطَّفَّال(٦) قال
[ أخبر] نا أبو الحَسَن ابن حَيَّوَيْه، قال [أخبر ] نا النّسَائي.
٦١ / م - وقرأتُ عليه بعد ذلك الجزء الثَّالث من ((حديث المُخَلِّص))
بسماعه على أحمد بن كُشْتُغْدِي(٧)، قال [أخبر]نا النَّجِيب(٨)، قال[أخبر]نا
أبو محمّد ابن الأخْضَر(٩)، قال [أخبر]نا عبد الجبّار بن محمّد ابن تَوْبَة(١٠)،
= النسائي، تقدَّمت روايته لكتاب الجمعة عنه ص (٢٠٧) وكتابه ذكره الحافظ في
المعجم المفهرس [ ١٦ / أ].
(١) كذا قال هنا، وقال في المعجم المفهرس: ( وقد وقع لي من السنن - الكبرى رواية
ابن حيويه عن النسائى عدّة أجزاء، منها: الجزء الثّاني من ((كتاب الطهارة))، قرأتُه
بِمِنى على الإِمام العلامة قاضي المدينة ... ) وذكر الإِسناد الوارد هنا، كما ذكر عقبه
(( كتاب الجمعة)).
(٢) شهاب الدّين المعروف بابن المُلُوك، تقدّم
(٣) خطيب مَرْدًا، تقدّم
(٤) هو هبة الله بن عليّ بن مسعود الأنصاري، تقدّم
(٥) ابن القاسم المديني المصري، تقدّم
(٦) هو أبو الحسن محمّد بن الحسين بن محمّد بن الحسين بن أحمد، الطَّفَّال النيسابوري.
ت ٤٤٨ هـ ( السير ١٧ / ٦٦٤) والطفَّال نسبة إلى بيع الطَفَل. وهو الطين الذي يؤكل
( الأنساب ٢٤٣/٨).
٦١ / م - تقدّم (١٤٥).
(٧) أبو العباس، ابن الصيرفي، تقدّم .
(٨) النجيب هو أبو الفرج عبد اللطيف بن عبد المنعم بن الصيقل، تقدّم
(٩) هو عبد العزيز بن محمود بن المبارك، تقدّم
(١٠) هو المُسْنِد أبو منصور، عبد الجبّار بن أحمد بن محمّد بن عبد الجبار بن توبة، الأسدي
العكبري. ت ٥٠٥ هـ ( السير ٣٥/٢٠، وتذكرة الحفاظ ١٢٨١/٤).
٠٠

٥٤٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
قال [أخبر] نا أبو الحُسَيْن ابن النَّقُور(١).
قال ابن الأَخْضَر: و[أخبر] نا محمّد بن عُبَيْد اللّه بن سَلَامَة ابن
الرُّطَبِي (٢)، قال [ أخبر ] نا أبو القاسِم علي بن أحمد ابن البُسْرِيَ(٣)، قالا:
[ أخبر] نا أبو طَاهِر محمّد بن عبد الرَّحمن بن العبّاس المُخَلِّص.
وبإجازة ابن كُشْتُغْدِي - إن لم يكن سماعاً - من شمس الدّين محمّد بن
إبراهيم بن عبد الواحد (٤)، قال [ أخبر] نا ابن طَبَرْزَذ(٥)، قال [ أخبر ] نا
علي بن طِرَاد(٦)، قال [ أخبر] نا ابن البُسْرِي. (٧قال شمس الدّين:
و[أخبر] نا من أوَّله إلى حديث: ((كان في بني إسرائيل تاجر ... )) أبو اليُمْن
الكنْدي (٨)، [أخبر] نا المُبَارك بن نَغُوبَا(٩)، والحُسَيْن بن علي سبط
الخَيّاطَ(١٠)، قال الأوَّل: [أخبر] نا البُسْري(٧)، والثَّاني [أخبر ] نا ابن النّقور.
قال شمسُ الدّين: و[أخبر] نا أحمد بن يعقوب المَرِسْتَاني(١١)، قال
(١) هو أحمد بن محمّد بن أحمد البغدادي، تقدّمِ
(٢) هو المسند أبو عبيد اللَّه، محمّد بن عبيد الله بن سلامة بن عبيد الله، الكَرْخِي - كَرْخ
جَدَّان لا كَرْخ بغداد - الجَدّاني الرُّطَبِي. ت ٥٥١ هـ ( الأنساب ٣٩٢/١٠،
والسير ٢٧٧/٢٠ ).
(٣) تقدّم
(٤) ابن علي بن سرور، شمس الدين أبو بكر المقدسي، تقدّم
(٥) هو موفّق الدين أبو حفص، عمر بن محمّد بن معمر، تقدّم
(٦) هو الوزير أبو القاسم، عليّ بن طِرَاد بن محمّد بن علي الهاشمي العباسي الزينبي
البغدادي، ت ٥٣٨ هـ ( الأنساب ٣٤٦/٦، والمنتظم ١٠٩/١٠).
(٧ - ٧) ((قال شمس الدين ... البُسري)) ليس في ح.
(٨) هو زيد بن الحسن بن زيد، تقدّم
(٩) هو أبو السعادات المبارك بن الحسين بن نَغُوبا الواسِطِي. قال السمعاني: سألته عن
((نَغُوبَا)) فقال: اسم ضيْعة لجدّي كان يعبر إليها كثيراً فسُمِّي بها.
( الأنساب ١٥٣/١٣، وتبصير المنتبه ١٦٥/١).
(١٠) هو المسند المقرىء أبو عبد الله، الحسين بن عليّ بن أحمد بن عبد الله البغدادي سِبْط
الخَيّاط. ت ٥٣٧ هـ (الأنساب ٢٢٥/٥، والمنتظم ١٠٤/١٠).
(١١) أبو العباس، تقدّم

٥٤٣
٦٥ - أبو بكر بن الحسين المراغي المصري
[ أخبر] نا أبو المعالي ابن اللَّحَّاس(١)، عن ابن البُسْرِي، قال: وسمعتُ من
أوله إلى: ( حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: (( إذا تزوّج أحدكم
امرأة ... )) الحديث) على شرف النساء بنت أحمد بن عبد الله الآبنوسي (٢)،
بسماعها من أبيها(٣)، قال [ أخبر ] نا ابن البُسْرِي.
وبإجازة ابن كُشْتُغْدِي أيضاً من إسماعيل بن إبراهيم بن أبي اليُسْر (٤)،
ومحمّد بن علي بن مُظَفَّر ابن النُشْسِي (٥)، بسماعهما من الكِنْدِي، بسماعه من
شَيْخَيْهِ المذكورَيْن. / وبإجازة الكِنْدِي من محمّد بن أحمد بن محمّد [٣٦/ب]
ابن تَوْبَة(٦)، وإسماعيل ابن عمر ابن السَمَرْقَنْدِي(٧)، وأبي مَنْصُور
ابن الجَوَالِيقِي(٨)، وعليّ ابن هِبَة اللّه بن عبد السَّلام(٩)، ونصر بن نصر
العُكْبَرِي(١٠)، بسماعهم من أبي القاسِم ابن البُسْرِي، وسماع ابن السَمَرْقَنْدِي
من ابن النّقَور قالا [ أخبر ] نا المُخَلِّص.
وبإجازة شيخنا من الحَجَّار (١١) بإجازته من القَطِيعِي (١٢)، بإجازته من
نَصْر بن نَصْر بسنده، وبإجازة الحَجَّار من أحمد بن يعقوب المَرِسْتَانِي بسنده.
(١) هو محمّد بن محمّد بن محمّد بن أحمد، الحريمي، تقدّم
(٢) المتوفّاة سنة ٦٢٦ هـ (السير ٢٨٤/٢٢).
(٣) هو أبو الحسن، أحمد بن عبد الله بن علي، ابن الابنوسي، الشافعي ت ٥٤٢ هـ
( المنتظم ١٢٦/١٠، وطبقات السبكي ٢١/٦).
(٤) تقي الدين أبو محمّد، تقدّم
(٥) نجم الدّين أبو بكر، تقدّم
(٦) هو الإِمام المُقرِىء المُسنِد أبو الحسن محمّد بن أحمد بن محمّد بن عبد الجبار بن
تَوْبَة، الأسَدِي العُكْبَرِي. ت ٥٣٥ هـ ( المنتظم ٩١/١٠، ومعرفة القراء
الكبار ٣٩٣/١).
(٧) هو إسماعيل بن أحمد بن عمر، تقدّم
(٨) هو موهوب بن أحمد بن محمّد، تقدّم
(٩) أبو الحسن البغدادي، تقدّم
(١٠) أبو القاسم، تقدّم
(١١) هو أبو العباس أحمد بن أبي طالب بن نعمة، تقدّم
(١٢) هو أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عمر، تقدّم

٥٤٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
٦١/ م - والجزء السَّادس من ((حديث المُخَلَّص)) بسماعه على
أحمد بن كُشْتُغْدِي (١) قال [أخبر] نا النَّجِيب(٢)، قال [أخبر] نا حَمَّاد بن
هِبَةِ اللَّهِ(٣)، قال [ أخبر ] نا سَعِيد بن أحمد ابن البنّا(٤)، قال[أخبر]نا
أبو نَصْرِ الَّيْنِي(٥)، عنه.
وبإجازة شيخنا عالياً من الحَجَّار، عن ابن اللَِّّي (٦)، عن سَعِيد (٧)، وعن
القَطِيعِي (٨)، ومحمّد بن عبد الواحد ابن المُتَوَكِّل(٩). وبإجازة الأوّل من أبي بكر
ابن الزَّاغُونِي(١٠)، والثَّاني من محمّد بن عُبَيْد اللّه بن سَلَمَة ابن الرُّطَبِيّ(١١)،
بسماعهما من الزُّيْنَبِي .
٤٦١ - وكتاب ((الزُّهْد، لمحمّد بن فُضَيْل )» بسماعه له على أحمد بن
كُشْتُغْدِي(١٢)، قال [ أخبر] نا النَّجِيب(١٣)، قال [أخبر] نا محمّد بن سَعْدِ اللَّه
٦١/ م - تقدّم صٍ (١٤٥).
(١) ابن عبد الله، أبو العباس ابن الصيرفي، تقدّم.
(٢) هو عبد اللطيف بن عبد المنعم بن الصيقل الحرَّانِي، تقدّم.
(٣) هو المحدّث الصادق أبو الثناء، حَمَّاد بن هبة الله بن حمَّاد بن الفضل، الحَرَّاني التاجر
السَّفّار. توفي بحرَّان سنة ٥٩٨ هـ (التقييد ٣١٤/١، والعبر ١٢٤/٤).
(٤) أبو القاسم البغدادي، تقدّم.
(٥) هو محمّد بن محمّد بن عليّ بن حسن، تقدّم
(٦) هو عبد الله بن عمر بن علي، تقدّم
(٧) ابن أحمد بن الحسن بن أحمد، ابن البِنَّا، المتقدّم آنفاً.
(٨) هو أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عمر، تقدّم
(٩) لعلّه أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أبي سعد، المديني الإصبهاني
الشافعي، تقدم.
(١٠) هو محمّد بن عبيد الله بن نصر، تقدّم
(١١) تقدّم
٤٦١ - هو أبو عبد الرَّحمن محمّد بن فُضَيْل بن غزوان بن جرير الضَبِّي، المقرىء، حدّث
عنه الثوري وأحمد، وإسحاق. ت ١٩٥ هـ ( الطبقات لابن سعد ٣٨٩/٦، والتاريخ
الكبير للبخاري ٢٠٧/١/١)، وكتابه ((الزهد)) ذكره الحافظ في
المعجم المفهرس [ ٣٣ / أ].
(١٢) ابن عبد اللَّه، أبو العباس، ابن الصيرفي، تقدّمٍ
(١٣) هو عبد اللطيف بن عبد المنعم بن الصيقل الحرَّاني، تقدّم

٥٤٥
٦٥ - أبو بكر بن الحسين المراغي المصري
الدَّجَاجِي (١)، قال [ أخبر ] نا أبو الحسن محمّد بن محمّد بن الحسن بن غَبَرَة
الكوفي (٢).
وبإجازة شيخنا من الحَجَّار، عن عائِشَة بنت أبي المُظَفَّر مُحَمَّد بن عَلِي
الدُّورِي (٣)، بإجازتها من ابن غَبَرَة، قال [ أخبر] نا محمّد بن أحمد بن
محمّد بن عَلَّن (٤)، قال [ أخبر] نا محمّد بن عبد اللَّه الجُعْفِي (٥)، قال
[ أخبر] نا محمّد بن جعفر بن محمّد بن رباح، قال [ حد ] ثنا علي بن
المُنْذِر (٦)، عنه.
٢٨١ / م - وجزءاً فيه أربعة مجالس متوالية من أول (( أمالي أبي محمّد
الحسن بن محمّد الخَلَّل )). بسماعه من أحمد بن محمّد بن أبي بكر الحريري
(١) ذكره الحافظ في تبصير المنتبه ٢ /٦٥٧ والدَّجَاجِي : بدال مفتوحة وتخفيف.
(٢) هو المُسنِد أبو الحسن، محمّد بن محمّد بن محمّد بن الحسن بن علوي، ابن غَبَرَة،
الهاشِمِي الحَارِثِي الكوفي، يُعرَف بابن المُعَلّم، ت ٥٥٥ هـ ( المشتبه: ٤٨٢،
والسير ٣٣٣/٢٠).
(٣) هي عائشة بنت محمّد بن عليّ بن البَل البغدادي، أَمَةُ الحَكْم الواعِظَةُ. روت عن
ابن عَبَرَة، ت ٦٤١ هـ (مرآة الجنان ١٠٤/٤).
(٤) هو المُسنِد الثقة أبو الفَرَج، محمّد بن أحمد بن محمّد بن عَلّان الكَرَجِي ثمَّ الكوفي،
روى عن الجُعْفِي، وآخِر من روى عنه موتاً ابنُ غَبَرَة. ت ٤٧٦ هـ
( السير ٤٥١/١٨ ).
(٥) هو القاضي أبو عبد الله، محمّد بن عبد الله بن الحسين بن عبد الله، الجعفي الكوفي
الهَرَوَاني - نسبة لهَرَاة بخراسان - الحنفي، ت ٤٠٢ هـ (تاريخ بغداد ٤٧٢/٥،
والسير ١٧ / ١٠١ ).
(٦) هو أبو الحسن علي بن المنذر الطَّرِيقِي الكوفي، ت ٢٥٦ هـ (تذكرة الحفاظ ٥٥٦/٢ )
والطريقي - بفتح الطاء وفي آخرها قاف - نسبة إلى الطريق، وقيل له الطريقي لأنَّه وُلِدَ
بالطريق ( اللباب ٢٨١/٢ ).
٢٨١ / م - تقدّم ص (٣٥٣) بعنوان ((مجالس الخلال العشرة)).

٥٤٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
المدير (١)، قال [أخبر] نا النَّجِيب(٢)، قال [ أخبر] نا أبو الفَرَج ابن كُلَيْب(٣)،
قال [أخبر] نا المُبَارك بن الحُسَيْن الغَسَّال (٤)، عنه.
٤٦٢ - وجزءاً من «حديث عُيَيد اللَّه بن هارون القَطَّان، ويُعْرَف بجزء
البَرَاغِيث)) بسماعه له على صَالِح بن مُخْتَار الأشْنُهِي (٥)، بإجازته من محمّد بن
عبد الهَادِي (٦)، بإجازته من السِلَفي (٧)، بسماعه من أبي الحسن محمّد بن
علي بن أبي الصَّفْر(٨) عنه .
٤٦٣ - و((فضائل العَبَّاس رضي الله عنه، لأبي القاسم إسماعيل بن
أحمد بن عمر(٩) ابن الأَشْعَث الحافظ ابن السَمَرْقَنْدِي)) بسماعه من محمّد بن
(١) هو شهاب الدين أحمد بن محمّد بن أبي بكر بن يحيى، الحريري المدير. ت ٧٣٥ هـ
( ذيل التقييد ٣٧٩/١، والدرر ٢٥٧/١).
(٢) النجيب هو عبد اللطيف بن عبد المنعم الحرَّاني، تقدّم
(٣) هو عبد المنعم بن عبد الوهاب بن سعد، تقدّم
(٤) هو الإِمام المقرىء النحوي، أبو الخير المبارك بن الحسين بن أحمد الغَسَّال البغدادي
الشافعي. ت ٥١٠ هـ (المنتظم ١٩٠/٩، ومعرفة القرّاء ٣٧٧/١).
٤٦٢ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٠٥ /أ].
(٥) تقيّ الدين، تقدّم
(٦) ابن يوسف بن محمّد بن قدامة المقدسي، تقدّم
(٧) هو أبو طاهر أحمد بن محمّد بن أحمد، تقدّم
(٨) هو أبو الحسن محمّد بن عليّ بن الحسن بن أبي الصَّقْر، الواسطي الكاتب الشافعي،
أحد الشعراء، ت ٤٩٨ هـ (المنتظم ١٤٥/٩، وطبقات السبكي ١٩١/٤ ).
٤٦٣ - ابن السمرقندي تقدّم، وكتابه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٥٠/ب]، وهو
مخطوط في الظاهرية بدمشق ضمن المجموع ١٥/١٧، في ٨ق (١٤٤ - ١٥١)
وعليه سماع على أصله سنة ٥٢٤ ٥٢٩ هـ. (فهرس المجاميع بالمدرسة العمرية في
الظاهرية ص ٧٩) ومنه مصوّرة في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنوّرة برقم (٩٦١).
(٩) قُلب الاسم في الأصل هكذا ( عمر بن أحمد)، والتصويب من مصادر الترجمة.

٥٤٧
٦٥ - أبو بكر بن الحسين المراغي المصري
غَالِي بن نَجْمِ الدِمْيَاطِي (١)، قال [أخبر] نا النَّجِيب(٢)، قال [ أخبر] نا
عبد الله بن مُسلم بن ثَابِت(٣)، عنه سماعاً.
١٧٨ / م - وكتاب ((الأَرْبعين، لأبي بَكْر الآجُرِّي)) بسماعه على
عبد القادر ابن المُلُوك (٤)، وإجازته من صَالِح بن مُخْتَار(٥)، بسماع الأوَّل من
محمّد بن إسْماعِيلِ الخَطِيب(٦)، والثّاني من أحمد بن عبد الدَّائِم(٧)،
بسماعهما من يحيى بن محمود الثَّقَفِي(٨)، قال [ أخبر] نا الحَدَّاد(٩)، قال
[ أخبر] نا أبو نُعَيْم (١٠) عنه .
وبإجازة شيخنا من الحَجَّارِ(١١)، بسماعه على ابن اللَّتِّي(١٢)، قال
[ أخبر] نا أبو الفَتْح محمّد بن عبد البَاقِي ابن البَطِّي (١٣)، قال [ أخبر] نا
أبو الفَضْل أحمد بن الحَسَن بن خَيْرُون (١٤)، قال [ أخبر] نا أبو القاسِم
عبد الملك بن محمّد بن بِشْرَان(١٥) عنه .
(١) شمس الدين أبو عبد الله، تقدّم
(٢) هو عبد اللطيف بن عبد المنعم الحرَّاني، تقدّم
(٣) هو أبو حامد عبد الله بن مسلم بن ثابت بن زيد النَّخَّاس - بخاء معجمة وهو الذي يبيع
الدواب لأنه ينخس الدابة لتسرع - ت ٦٠٠ هـ ( السير ٤١٥/٢١ عقب ترجمة
النَّوْقَانِي، والتبصير ١٤٣٤/٤).
١٧٨ / م - تقدّم ص (٢٦٩).
(٤) هو أبو محمّدٍ، عبد القادر بن عبد العزيز، تقدّم
(٥) تقيّ الدين الأشْنُهِي، تقدّم
(٦) خطيب مَرْدًا، تقدّم
(٧) زين الدّين أبو العباس المقدسي، تقدّم
(٨) أبو الفرج، تقدّم
(٩) هو أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن، تقدّم
(١٠) أحمد بن عبد الله الإِصبهاني، تقدّم
(١١) الحجَّار هو أحمد بن أبي طالب بن نعمة، تقدّم
(١٢) هو عبد الله بن عمر بن علي الحريمي القزاز، تقدّم
(١٣) تقدّم
(١٤) تقدّم
(١٥) تقدّم

٥٤٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
٤٦٤ - ومن ((تاريخ المَدِينَة، للحافظ مُحِبّ الدّين محمّد ابن النَّجَّار)»
من أوَّله إلى تقدير ثلثه الأوَّل، بإجازته من الحجَّار(١)، بإجازته منه.
٤٦٥ - و((أَخْبَارِ رَابِعَة العَدَوِيَّة، لأبي الفَرَجِ ابن الجَوْزِي)) عن
أبي العباس أحمد بن محمّد المُدير(٢)، وأبي العبّاس أحمد بن كُشْتُغْدِي(٣) قالا
[ أخبر] نا المُسنِد نَجيب الدّين عبد اللَّطِيف بن عبد المُنْعِم الحَرَّانِي (٤)، قال
[ أخبر ] نا الحافظ أبو الفرج ابن الجوزِي به.
(٥ ومن مشايخه بالسماع: عائِشَة بنت علي الصِنْهَاجِي (٥)،
.
.(7)[
و[
٤٦٤ - ابن النَّجَّار تقدّم ص (٥١٠). وكتابه يُسمَّى ((الدرة الثمينة في أخبار المدينة)) ذكره
الحافظ في المعجم المفهرس [٧٦ / أ]. وهو مخطوط في مكتبة الحرم المكّي
بمكّة المكرّمة ( انظر: أخبار التراث العربي ١١/١٨) وطبع بتصحيح صالح
محمّد جمال، بمطبعة الرسالة في القاهرة عام ١٣٦٨ هـ / ١٩٤٧ م في (١٣٦ ) ص.
وطبع بتصحيحه ثانية بمكتبة الثقافة بمكّة المكرّمة، عام ١٤٠١ هـ/ ١٩٨١ م. وطبع
بتصحيح لجنة من العلماء بمطبعة عيسى الحلبي في القاهرة عام ١٣٧٦ هـ / ١٩٥٦ م
ملحقاً بكتاب (( شفاء الغرام )) للفاسي.
(١) الحجَّار هو أبو العباس أحمد بن أبي طالب بن نعمة، تقدّم
٤٦٥ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [ ١٦٠ / أ].
(٢) شهاب الدين الحَرِیري، تقدّم
(٣) ابن الصيرفي، تقدّم
(٤) أبو الفرج ابن الصيقل، تقدّم
(٥ - ٥) ((ومن مشايخه ... و)) ليس في ح وق. وعائشة تقدَّمت
(٦) كذا بيّض المصنَّف مكانه، ونضيف إلى مَن ذكره المصنِّفُ هنا مَن ذُكر في مصادر
ترجمته، فمنهم: ناصر الدّين - محمّد بن محمّد - التونسي المالكي، سمع منه (( سنن
النسائي)) رواية ابن السنّ وغيرها. وأبو الفرج - عبد الرَّحمن بن محمّد - ابن عبد
الهادي، سمع منه ((صحيح مسلم)). وعلى مظفّر الدين - محمّد بن محمّد ابن - العطّار
(( جامع الترمذي)) والشيخ تقي الدين السبكي. وسمع بالمدينة على ابن سبع، والبدر
ابن فرحون في سنة سبع وخمسين ((البخاري)) وعلى الثَّاني فقط اليسير من ((الأنباء
المبينة)).

٥٤٩
٦٥ - أبو بكر بن الحسين المراغي المصري
١٥٥ / م- / ومن مسموعاته على ناصر الدّين محمّد بن إسماعيل بن [٣٧/أ]
.](٢) والثَّلاثين من ((المعجم
عبد العزيز الأيّوبي (١): الجزء [
الكبير، للطبراني)) بسماعه على عبد العَزِيز بن عبد المُنْعِم (٣)، بإجازته من
عَفِيفَة(٤)، عن فاطمة الجُوزْدَانِيَّةِ (٥) سماعاً.
٤٦٦ - وعلى عبد الرَّحمن ابن المعمر البغدادي كتاب ((المَشَارِق،
للصّغَانِي )» بسماعه على صالح ابن الصباغ، عنه .
(٦ وكتب عنه شيخنا السراج ابن المُلَقِّن (٧) قديماً. وجدت بخطه:
أنشدني الشيخ زين الدّين ابن الحسين ... فذكر شعراً من نظمه٦).
(١) تقدّم
١٥٥/ م = تقدّم ص (٢٤٦).
(٢) كذا بيّض له المصنِّف، ولم يذكره المعجم.
(٣) ابن علي، العِزّ الحرَّاني، كما سبق في إسناده ص (٢٤٦).
(٤) هي عفيفة بنت بنت أحمد بن عبد اللَّه الفارقانية، تقدَّمت
(٥) هي فاطمة بنت عبد الله بن أحمد، تقدَّمت
٤٦٦ - الصَّغَانِي هو الإِمام اللغوي رضيّ الدين أبو الفضائل الحسن بن محمّد بن الحسن بن
حيدر ت ٦٠٥ هـ ( السير ٢٨٢/٢٣، وبغية الوعاة ٥١٩/١) واسم كتابه كاملاً:
مشارق الأنوار النبوية مِن صحاح الآثار المصطفوية)) وهو غير ((مشارق الأنوار))
للقاضي عياض. وهو مخطوط بدار الكتب المصرية برقم ٢٣٠١١ - ٢٣٠١٣، وفي
حميدية باسطنبول برقم ٢٩٤، ٢٩٥، وفي شهيد على باسطنبول برقم ٥٦٨. وفي
السليمانية باسطنبول برقم ٣٢٤ - ٣٢٦. وفي سليم آغا باسطنبول برقم ٢٣٤ - ٢٣٦
( وانظر: بروكلمان - بالعربية ٢١٣/٦، ومعجم ما ألّف عن
رسول اللّه و ◌َ ص ٢٦٧) ويوجد منه مصوّرة في فيلم خاص بالجامعة الإِسلامية
بالمدينة المنورة، ومصوّرة في جامعة الإِمام محمّد بالرياض برقم ٢٨٦٤، في ١٠٨ ق.
وطبع مع شرح ابن ملك ((مبارق الأزهار في شرح مشارق الأنوار)) في الآستانة
عام ١٣١١ هـ/ ١٨٩٤ م، وطبع في بمبي بالهند عام ١٢٩٢ هـ / ١٨٧٥ م وفي
لكنهو عام ١٣٠١ هـ / ١٨٨٣ م. وطبع أيضاً في الآستانة عام ١٣١٥ هـ /١٨٩٨ م،
وعام ١٣٢٨ هـ / ١٩١٠ م.
(٦-٦) ((وكتب عنه ... ومن نظمه )) ليس في ح وق.
(٧) ابن الملقّن هو عمر بن عليّ بن أحمد، ترجم له المصنّف ترجمة موسعة في هذا الكتاب
برقم ( ١٦٧ ).

٥٥٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
[ ٦٦ ] أبو (طص) بكر بن إبراهيم(١)
ابن معتوق الكردي الدمشقي.
١٦٤ / م - قرأتُ عليه ((صفة الجنّة، لأبي نُعَيم)) بسماعه مع أخيه
بالسند المتقدّم في ترجمة أخيه(٢).
مات سنة ثلاث وثمان مائة في حصار دمشق .
أبو بكر بن حبیب
واسم حبيب محمّد بن أحمد بن علي بن ملاعب العِزَازِي
الخزاعي، وقد سمّاه بعضهم ثابتاً.
ويأتي في حرف الثَّاء المثلَّثة إن شاء اللّه تعالى (٣).
[ ٦٧] أبو بكر بن عبد الله
ابن أبي بكر بن أحمد بن عبد الحميد بن عبد الهادي بن
محمّد بن يوسف بن قدامة المقدسي، عماد الدّين ابن تقي الدّين.
[٦٦] ترجم له المصنَّف في إنباء الغمر ٢٦٦/٤، والتقي الفاسي في
ذيل التقييد ٣٤٢/٢، والسخاوي في الضوء ١٣/١١، ووهم السخاوي فجعله هو
وأخوه أحمد شخصاً واحداً.
(١) زاد المصنِّف (ابن عبد الله) في ترجمة أخيه في إنباء الغمر ٢٤٨/٤ .
١٦٤/ م ۔ تقدّم ص (٢٥٤).
(٢) راجع الترجمة ( ١٤ ).
(٣) انظر الترجمة ( ٧٢ ).
[/٦٧] ترجم له المصنّف في إنباء الغمر ٢٦٨/٤، والسخاوي في الضوء اللامع ٣٨/١١،
والمقريزي في (( عقوده)).

٥٥١
٦٨ - أبو بكر بن عبد العزيز، ابن جماعة
وُلِدَ سنة إحدى وثلاثين وسبع مائة، وسمع من أحمد بن عبد الله بن
جُبَارَة وغيره .
٤٦٧ - قرأتُ عليه الجزء الأوَّل من ((فوائد الحاج من حديث أبي عَمْرو
ابن حَمْدان)) وهو يشتمل على أربعة أجزاء، بسماعه على أحمد بن عبد الله بن
عبد الوَلِيّ بن جُبَارَة.
٣٦٧/ م - وسمعت عليه (( مشيخة البَهَاء عَلِيّ ابن العِزْ عُمَر، تخريج
الحُسْنِي)» بسماعه منه .
٣٧٨/ م - و((المنتقى من جزء الحَسَن بن عَرَفَة)) وهي موافقاته
للتّرمزي وحديث النسائي، عن زكريا بن يحيى عنه، وثلاثياته، بسماعه،
. (V)[
وحدیثان آخران، بسماعه علی [
ومات هذا الشيخ في الكائنة العظمى بدمشق سنة ثلاث وثمان مائة .
[ ٦٨] أبو بكر (طب) بن عبد العزيز
ابن محمّد بن إبراهيم بن سعد اللَّه بن جماعة بن علي بن
جماعة بن حازم بن صخر بن حجر الكناني، الحموي الأصل،
٤٦٧ - أبو عمرو ابن حمدان تقدم ص (٤٧٩) وكتاب ((فوائد الحاج)) ذكره الحافظ في
المعجم المفهرس [١١٨ / أ]، وانظر إسناده في ترجمة عمر بن محمّد البالسي
برقم (١٦٩ ).
٣٦٧ / م - هو البهاء عليّ ابن العزّ عمر بن أحمد بن عمر، أبو الحسن المقدسي، تقدّم
ص (٤٠٠) والحسيني هو السيد الشريف شمس الدّين محمّد بن عليّ بن الحسن بن
حمزة، تقدّم ص (٤٤٨) ومشيخته تقدَّمت في الترجمة (٤٦).
٣٧٨ / م - تقدّم صٍٍ (٤٤٨) ..
(١) بيّض له المصنف.
[٦٨] ترجم له المصنّف في إنباء الغمر ٢٦٩/٤، والتقي الفاسي في
ذيل التقييد ٣٤٥/٢، والسخاوي في الضوء اللامع ٤٧/١١، وابن العماد في
شذرات الذهب ٢٧/٧ .

٥٥٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
المصري، شرف الدّين ابن القاضي عزّ الدين، ابن القاضي
بدر الدين.
وُلِدَ سنة ثمان وعشرين وسبع مائة، في ثالث ذي القعدة، واستجاز له أبوه
من شيوخ عصره، فما أشك أنَّ الحَجَّارِ(١) والخُتَنِي(٢)، والدَّبُّوسِي (٣)،
وابن مُزَيْز (٤) أجازوه، ولكني لم أقف بعدُ على ذلك، وقد أجاز له في سنة تسع
وعشرين من الإِسكندرية وجيهية بنت الصَّعِيدِي (٥)، وابن المُصْفِي (٦)،
وتاج الدّين الفاكهاني (٧)، وكمال الدّين محمّد بن محمّد بن يحيى الواسطي،
وأحمد بن عيسى بن سعيد الجِرَاوِي (٨)، وأبو العَبَّاس المَرْدَاوِي(٩) وآخرون.
وأُسْمِعَ شرفُ الدّين الكثيرَ، واشتغل بالفقه، ولم ينجب. وقد درّس في
حياة أبيه في أماكن، ونابَ في الحكم عنه، ثمَّ اشتغل باللّهو والبطالة، واحتاج
وافتقر. وكان يكتب خطّاً حسناً، ولديه فضائل، رأيته يتناول الكتاب المكتوب
المطوي فيقرأ ما فيه وهو في كمّه من غير أن يشاهد باطنه، وكان يتعسّر في
التَّحديث.
مات في جمادى الأولى سنة ثلاث وثمان مائة.
(١) هو أبو العباس أحمد بن أبي طالب بن نعمة، تقدّم
(٢) الخُتَنِي هو يوسف بن عمر بن حسين، تقدّم
(٣) الدَّبُّوسِي هو يونس بن إبراهيم بن عبد القوي، تقدّم
(٤) ابن مُزَيْز هو أبو العباس أحمد بن إدريس بن محمّد، تقدّم
(٥) هي زين الدار وجيهية بنت علي بن يحيى، تقدَّمت
(٦) هو شرف الدّين أحمد بن عليّ بن عبد العزيز، تقدّم
(٧) هو تاج الدين عمر بن عليّ بن سالم بن صدقة اللخمي الإِسكندري، الفاكهاني .
ت ٧٣١ هـ ( الدرر الكامنة ١٧٨/٣ ).
(٨) الجِرَاوِيّ - بكسر الجيم وفتح الواو - نسبة إلى جِرَاوَة؛ بلدة ما بين تاهرت والقلعة
(التبصير ٣١٣/١) وفي معجم البلدان: جُراوة - بالضم - موضع بإفريقية بين قسنطينة
وقلعة بني حمّاد.
(٨) هو شهاب الدين أحمد بن عبد الرَّحيم بن عبد الله، تقدّم

٥٥٣
٦٨ - أبو بكر بن عبد العزيز، ابن جماعة
٤٦٨ - قرأتُ عليه كتاب ((الأَدَب المُفْرد، للبخاري )» سوی حدیث واحد
في أثناء الجزء السَّابع منه، وهو حديث تسمية عمر أمير المؤمنين، بسماعه
لجميعه، إلَّ الحديث المذكور - على جدّه القاضي بَدْر الدّين)((١)، وأجازةً
بإجازته مِن مَكِّي ابن عَلَّان(٢)، وإسماعيل بن أحمد العِرَاقي (٣)، بإجازتهما من
السِلَفي (٤)، قال [أخبر] نا أبو غَالِب محمّد بن الحَسَنِ البَاقِلَانِي (٥)، قال
[ أخبر] نا القاضي أبو العلاء محمّد بن علي الوَاسِطِي (٦)، قال [ أخبر ] نا
أبو نَصْر أحمد بن محمد بن الحَسَن بن حَامِد بن هَارُون النِیَازَكِي (٧)، قال
٤٦٨ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [ ٣٠ / ب] وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق
برقم ٨٣٧٥ عام، في ١١٥ ق، بتاريخ ١١٣٣ هـ. وفي بنكيبور ٩٩/٢/٥،
برقم ٣٧٠، في ١٣٠ ق، من القرن ١١ هـ. وفي فيض اللّه بتركيا ضمن مجموع
برقم ١/١٢٥٩، (٧ - ٩) ق (١ - ٨٨ ب) بتاريخ ٨٨٤ هـ. وفي سراي
أحمد الثالث ٣٨٨، فى ١٤٨ ق، من القرن ٩ هـ. وفي الأوقاف ببغداد برقم ١٠٠٠٩،
بتاريخ ١١٧١ هـ، وفي البنغال ١٧٩، في ١٠٦ ق بتاريخ ١٢٩٤ ( انظر: بروكلمان -
بالعربية - ١٢٧/٣، وسزكين ٢٥٨/١/١). طبع قديماً في الهند سنة ١٣٠٤ هـ. وفي
أكرا عام ١٣٠٦ هـ، وفي اسطنبول عام ١٣٠٦ هـ. وفي المطبعة النازية بالقاهرة
عام ١٣٤٦ هـ في (١٩١) ص. وطبع بتحقيق محمّد فؤاد عبد الباقي، بالمطبعة
السلفية في القاهرة عام ١٣٧٥ هـ في (٣٥١) ص. ونشره قصي محبّ الدّين الخطيب
للمرة الثّانية عام ١٣٧٩ هـ في جزءين. وطبع بتحقيق كمال يوسف الحوت في عالمٍ
الكتب ببيروت عام ١٤٠٤ هـ. وقد صُوّرت طبعة محمّد فؤاد عبد الباقي مؤخرا
عام ١٤٠٩ هـ بدار البشائر الإِسلامية في بيروت، مذَيَّلة بفهارس فنّة مفيدة وضعها
الأستاذ رمزي دمشقية .
(١) هو محمّد بن إبراهيم بن سعد اللَّه، تقدّم
(٢) هو سديد الدّين مكّي بن المسلّم بن مكي بن خلف بن عَلَّن، تقدّم
(٣) رشيد الدّين أبو الفضل، تقدّم
(٤)) هو أبو طاهر أحمد بن محمّد بن أحمد الإِصبهاني، تقدّم
(٥) تقدّم
(٦) هو القاضي المقرىء، أبو العلاء، محمّد بن علي بن أحمد بن يعقوب الواسطي نزيل
بغداد، ت ٤٣١ هـ ( تاريخ بغداد ٩٥/٣، وغاية النهاية ٢ / ١٩٩).
(٧) الكرميني. ت ٣٩٩ هـ (اللباب ٣٣٩/٣) والنَّيَّازَكِي - بكسر النون وفتح الياء وسكون

٥٥٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
[ حد ] ثنا أبو الخير أحمد بن محمّد بن الخليل بن خالد بن حُرَيْث العَبْقَسِيّ
سنة اثنين وعشرين وثلاثمائة، قال [ حد ] ثنا البخاري.
٢٥٥ / م - ومن أوَّل ((المُسْتَخْرَج، للإِسْمَاعِيلِي )» إلى باب فضل صلاة
الفجر، بسماعه لهذا القدر على يحيى بن فَضْل اللَّهِ، (١) بإجازته من إسماعيل بن
أحمد العراقي (٢)، ومكّي بن علَّن(٣)، وأحمد بن الفرح (٤)، بإجازة الأوَّلين من
السِلَفِي (٥)، وإجازة الثَّالث من يحيى بن ثَابِت بن بُنْدَار(٦)، وأبي الفتح
ابن البَطَّ (٧)، بسماعهم من ثَابِت بن بُنْدَار (٨)، قال [ أخبر] نا البَرْقَانِي (٩)،
عنه .
٥١ / م - وجزءاً فيه خمسة وعشرون حديثاً انتقيتُها مِن ((مشيخة الرَّازِي،
تخريج السِلَّفِى)) بسماعه لجميع ((المشيخة)) على عبد القَادِر ابن عِيسَىْ
ابن المُلُوك الأُيُوبِي (١٠)، ومحمّد، وإبراهيم، وفاطمة أولاد محمّد بن
الألف وفتح الزاي وبعدها كاف - قال السمعانى: هذه النسبة فيما أظن إلى قرية كبيرة
=
قرب نَسَفِ يُقال لها نِیَازَی.
٢٢٥ / م - تقدّم ص (٣٠٣).
(١) ابن مجلي، محيي الدين أبو المعالي العدوي، تقدّم
(٢) رشيد الدين أبو الفضل، تقدّم
(٣) هو مكّ بن المُسَلَّم بن مكّي بن خلف بن عَلَّان، تقدّم
(٤) هو الإِمام المحدّث الحافظ الفقيه الشافعي شهاب الدّين أبو العباس، أحمد بن فرح -
بالفاء والحاء المهملة - ابن أحمد اللخمي الإِشبيلي نزيل دمشق. ت ٦٩٩ هـ ( تذكرة
الحفاظ ١٤٨٦/٤ وطبقات السبكي ١٢/٥).
(٥) هو أحمد بن محمّد بن أحمد الإِصبهاني، تقدّم
(٦) أبو القاسم الدينوري البغدادي، تقدّم
(٧) هو محمّد بن عبد الباقي، تقدّم
(٨) ابن إبراهيم، أبو المعالي الدينوري البغدادي، تقدّم
(٩) هو أبو بكر أحمد بن محمّد بن أحمد، تقدّم
٥١/ م - تقدَّمت ص (١٣٧).
(١٠) هو عبد القادر بن عبد العزيز ابن المعظّم عيسى، تقدّم

٥٥٥
٦٨ - أبو بكر بن عبد العزيز، ابن جماعة
إِسْمَاعِيل(١) الفُّومي؛ بسماع الأوَّل من محمّد بن إسماعيل الخَطِيب، (٢)،
وسماع الإِخوة على عبد الله بن عبد الواحد ابن عَلَّق (٣)، قالا [ أخبر ] نا
إسماعيل بن صَالِح بن ياسِين (٤)، عنه.
٤٦٩ - وسمعتُ عليه ((مشيخة جَدّه)) بسماعه منه، وأوَّلها ((المسلسل))
وتسلسل لي عليه.
٤٧٠ - وجزءاً فيه ترجمة محمّد بن عبد الله بن عبد الحكم من
(( مُوافَقات النَّجِيب)) بسماعه على نجم الدّين عبد الرَّحمن بن أحمد بن
محمّد بن خلف بن راجح، قال [ أخبر ] نا النَّجِيب.
٤٧١ - وقرأتُ بخط / أبيه(٥): سمعت أنا وابني على شهاب الدّين [٣٧/ب]
أَبْن مَسْعُود المَادِح قصيدته التي أوَّلها :
سَلاَ(٦) ظَبْيَةِ الْوَْسَاء هل فَقَدت إِلْفا
(١) (إسماعيل ) تصحّفت في أصولنا إلى (إبراهيم) والتَّصويب من مصادر ترجمته، وهو
محمّد بن محمّد بن إسماعيل بن يوسف الفُّومي، تقدّم هو وأولاده الثلاثة ص (١٣٨).
(٢) خطيب مَرْدا، تقدّم .
(٣) تقدّم .
(٤) أبو الطاهر المصري، تقدّم .
٤٦٩ - جَدّه هو بدر الدين محمّد بن إبراهيم بن سعد اللَّه بن جماعة، تقدّم
ومشيخته ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [ ٨٩ / أ]. انظر مخطوطاتها في تاريخ
الأدب لبروٍكلمان ( بالألمانية ) الذيل ٢ /٨٠. وله ثلاث مشيخات: واحدة خرَّجها
لنفسه، وأخرى تخريج المعشراني، وثالثة تخريج البرزالي ( فهرس الفهارس
للكتّاني ٦٣٩/٢ ).
٤٧٠ - النجيب هو أبو الفرج عبد اللطيف بن عبد المنعم بن الصيقل الحرَّاني، تقدّم
وموافقاته ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [ ١٦٢ / أ].
٤٧١ - ابن مسعود هو أبو العباس أحمد بن مسعود بن أحمد بن ممدود الشاعر السنهوري
تقدّم
(٥) أبوه هو عزّ الدّين عبد العزيز بن محمّد بن إبراهيم، تقدّم
(٦) في الإِنباء: سلوا.

٥٥٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
وذلك سنة ثمان وأربعين. قال: وسئل عن مولده فذكر أنَّ له يومئذٍ فوق
المائة .
قلت: وقد تقدّم في ترجمة شيخنا أحمد بن محمّد بن عثمان، (١) أنَّ
ابن مسعود المذكور أجاز لهم منظومته في سنة خمس وأربعين، وذكر أنَّ له
يومئذٍ ثمانياً وتسعين سنة .
وأجاز لشيخنا أبي بكر في استدعاء مصري: ١ - أبو بكر (٢) الرَّحَبِي. ٢ -
وبنتُه خديجة. ٣ - وهَاجَر(٣) بنت الصُّنْهَاجِي. ٤ - وعُرَيْب بن محمّد بن
عبد اللَّه البابا. ٥ - والحَسَن (٤) ابن السَّدِيد. ٦ - وأبو نُعَيْم (٥) ابن الإِسْعِرْدِي.
٧ - وأحمد بن مبارك بن حمَّاد الغَزِّي والد شيخنا عبد الرَّحمن(٦).
٤٧٢ - ومن مسموعه على أبي نُعَيم ابن الإِسْعِرْدِي (٥): الأوَّل من
((حديث أبي بكر ابن الشُّخِّير)) سمعه عليه بقراءة أبي مَحْمُود المَقْدِسِي (٧)،
(١) راجع الترجمة ( ٥٠ ).
(٢) هو أبو بكر بن قاسم بن أبي بكر، زين الدين، تقدّم
(٣) هي هاجر بنت علي بن عمر، قرّة العيون، تقدَّمت
(٤) هو الحسن بن محمّد بن عبد الرّحمن، تقدّم
(٥) هو أحمد بن عُبَيد بن محمّد، تقدّم
(٦) انظر الترجمة ( ١٢٢ ).
٤٧٢ - ابن الشِخِّير هو أبو بكر محمّد بن عبيد الله بن محمّد بن الفتح. ت ٣٧٨ هـ ( تاريخ
بغداد ٣٣٣/٢) والشِخير - بالكسر وتشديد الخاء المعجمة بعدها ياء ثمَّ راء -
( التبصير ٧٧٦/٢). وحديثه يسمَّى ((الفوائد المنتقاة الغرائب الحسان عن الشيوخ
العوالي))ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [ ١٣٣ / ب]. وهو فيه ليس من روايته
عن صاحب الترجمة والكتاب مخطوط في تشستربتي ٣٤١٣، في ٢٤ ق،
بتاريخ ٥٢٣ هـ. وفي صائب بأنقرة ٢/٤٠٠، الكراسات ١، ٤/٢، حوالى ستين
ورقة، بتاريخ ٥٧٥ هـ. ( انظر: سزكين ٤١٢/١/١).
(٧) هو شهاب الدين أحمد بن محمّد بن إبراهيم بن هلال، تقدّم

٥٥٧
٦٩ - أبو بكر بن عثمان الحوراني
بسماعه من النَّجِيب(١)، بسنده. وقد سمعته أنا والذي بعده من شيخنا العراقي،
ويأتي ذكره هناك(٢).
٤٧٣ - وسمع على أبيه(٣)، وبدر الدّين جنكلي بن محمّد بن البابا بن
خليل بن خسروبن جنكلي (٤) ((مشيخة الخلال، إبراهيم بن محمّد بن
أحمد بن محمود العقيلي)) بالإِجازة بسماعهما منه. وفي الطبقة: (( شيخنا
برهان الدّين إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد(٥)، وجماعة، وذلك في سنة
خمس وأربعين )).
]
.
](٦)
[ ٦٩ ] أبو بكر بن عثمان
ابن خليل بن محمود بن عبد الواحد الحَوْراني، تقيّ الدّين
الحنفي(٧).
وُلِدَ بعد سنة أربعين. واشتغل، وسمع من المَيْدُومِي (٨) وغيرِهِ، ونابَ في
الحُكْم.
١/ م - لقيته ببيت المقدس فقرأتُ عليه ((المسلسل بالأوَّلية)).
٣١/ م - و((جزء البِطَاقَة)) بسماعه لذلك على أبي الفَتْحِ المَيْدُومي.
(١) النجيب هو عبد اللطيف بن عبد المنعم بن الصيقل الحرَّاني، تقدّم
(٢) انظر الترجمة (١٣٨).
(٣) هو عز الدين عبد العزيز بن محمّد بن إبراهيم، تقدّم
(٤) المتوفى سنة ٧٤٦ هـ ( الدرر ٥٣٩/١).
(٥) صاحب الترجمة (١ ).
(٦) بياض في الأصل مقدار سطرين. وقد ذكر المصنف وفاته في أوائل الترجمة، راجع
ص(٥٥٢).
[٦٩] ترجم له المصنّف في إنباء الغمر ٣٢/٥، والسخاوي في الضوء اللَّمع ٤٩/١١،
وابن العماد في شذرات الذهب ٤٢/٧ .
(٧) وزاد المصنّف في نسبته في ((الإِنباء)»: المقدسي.
(٨) هو أبو الفتح محمّد بن محمّد بن إبراهيم، تقدّم

٥٥٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
بسماعه ((للمسلسل)) على النَّجِيب(١) بشرطه، و((لجزء البطاقة)) على
ابن عَلّق(٢)، قال [ أخبر ] نا البُوصِيرِي(٣) بسنده.
مات في أواخر سنة أربع وثمان مائة ببيت المقدس .
[٣٨/أ]
/ حرف الباء الموحدة
[ ٧٠ ] بَهَادُر (طس) بن عبد الله
الأَرْمَنِيّ ثمَّ الدمشقي السَّنَدي - بفتح المهملة والنون - عتيق ابن
سند(٤).
سمع مع مولاه(٤) من المَرْدَاوِي(٥)، وابن قَيِّم الضِيَائِيّة(٦)، وأحمد بن
محمّد بن أبي الزهر الغَسُولِي (٧)، وزينب بنت قاسم الدَّبَابِيسِي (٨) وآخرين.
٢٤٤ / م - قرأتُ عليه بدمشق ((المنتقى من الأربعين، لعبد الخَالِق بن
زَاهِر)) بسماعه على أبي العباس أحمد بن المَرْدَاوِي(٥)، بحضوره على
عمر الكِرْمَانِي (٩)، قال [ أخبر] نا القاسِمِ الصَّفَّار (١٠)، عنه.
(١) هو عبد اللطيف بن عبد المنعم بن الصيقل الحرَّاني، تقدّم
(٢) ابن عَلَّق هو عبد الله بن عبد الواحد بن محمّد، تقدّم
(٣) هو أبو القاسم هبة الله بن عليّ بن مسعود، تقدّم
[ ٧٠] ترجم له المصنّف في إنباء الغمر ٧٥/٦، والسخاوي في الضوء اللا مع ١٩/٣.
(٤) ابن سَنَد هو أبو سعد أحمد بن محمّد بن موسى، صاحب الترجمة (٤٤).
(٥) المَرْدَاوي هو أبو العباس أحمد بن عبد الرَّحيم بن عبد اللَّه، تقدّم
(٦) ابن قَيِّم الضيائية هو عبد الله بن محمّد بن إبراهيم، تقدّم
(٧) أبو العباس، تقدّم
(٨) تقدَّمت
(٩) هو عمر بن محمّد بن أبي سعد، تقدّم
(١٠) هو القاسم بن عبد الله بن عمر، تقدّم

٥٥٩
٧١ - تتربنت العز محمّد
٤٧٤ - وكتاب ((الصِفَات، للدَّارِقُطْني)) بسماعه على أبي محمّد
عبد الله بن محمّد ابن قَيِّم الضِيَائِيَّة(١)، قال [أخبر] نا الفَخْرِ عَلِي (٢)، قال
[ أخبر] نا ابن طَبَرْزَذ(٣)، والكِنْدِي (٤)، قال [ أخبر ] نا القاضي أبو بكر
ابن عبد البَاقِي (٥)، قال [أخبر] نا أبو طالب العُشَارِي (٦) عنه.
مات بدمشق في شوال سنة عشر وثمان مائة مقتولاً .
حرف التاء المثناة
[ ٧١ ] تتر بنت العِزّ محمّد
ابن أحمد بن محمد بن عثمان بن المُنَجًّا، التنوخية،
٤٧٤ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٦ / ب ] وهو مخطوط في آياصوفيا ريفان
كشك ٦/٥١٠، ق [٦٦/ب ـ ٧٢/أ] بتاريخ ١٠٨٤هـ، ويوجد منه صورة بمعهد
المخطوطات في القاهرة ١٣٥/١. وله نسخة خطّية أخرى بدار الكتب المصرية
برقم ٢٣٣١٤ ب، ق (١٠٣-١١٥). (انظر ملحق فهرس الدار، ومنه جزءان
فيهما عشرون حديثاً في الظاهرية بدمشق، ضمن المجموع ٩/١١٧، ق (٢٠٥ / أ -
٢١٣ / ب) من القرن السَّادس (انظر: بروكلمان - بالعربية - ٢١١/٣،
وسزكين ٤٢٠/١/١، وفهرس مجاميع المدرسة العمرية في الظاهرية ص ٦٢٩)،
ويوجد منه مصوّرة فى الجامعة الإسلامية بالمدينة المنوّرة برقم ٥١٧. وبمكتبة الشيخ
حمّاد الأنصاري الخاصة بالمدينة المنوّرة برقم ٢٨٢ و ٢٨٥ ضمن
المجموعة (١٧١). طبع مع ((كتاب النزول)) بتحقيق د.علي بن محمّد بن ناصر
الفقيهي عام ١٤٠١ هـ.
(١) تقدم.
(٢) هو أبو الحسن عليّ بن أحمد بن عبد الواحد ابن البخاري، تقدّم
(٣) هو موفّق الدين أبو حفص عمر بن محمّد بن معمر، تقدّم
(٤) هو زيد بن الحسن بن زيد، تقدّم
(٥) هو محمّد بن عبد الباقي بن محمّد الأنصاري، تقدّم
(٦) هو محمّد بن عليّ بن الفتح الحربي، تُقدّم
[٧١] لم يؤرّخها المصنّف في وفيّات سنة ٨٠٣ من ((الإِنباء)). وترجم لها: التقي الفاسي =

٥٦٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
أم بكر، أُخت المُسْنِدةِ فاطمة(١).
٤٧٥ - سمِعَتْ على زَيْنَب بنت الكمال(٢) ((مشيخة خَطِيب مَرْدَا))
بسماعها منه .
وسمعت أيضاً على الجَزَرِي (٣)، وآقُش الشِبْلِي (٤) وغيرهما.
أجازَتْ لي في سنة ثمان وتسعين، ودَخَلْتُ دمشق وهي في الحياة،
ولم يتَّفِق لي لقاؤها. ورأيتُ سماعها على آقُش بقراءة السُّرُوجِي(٥) في رمضان
سنة ثمان وثلاثين، وقال: إنَّها كانت حينئذٍ في الرَّابعة، فكان مولدها سنة
أربع وثلاثين.
٢٨٠ / م - (٦ وسَمِعَتْ وهي في الرَّابعة من (( سُنن أبي داود)) على
البِرْزَالي (٧)، والمِزِّي(٨)، ومحمّد ابن الرَّضِي(٩)، وإبراهيم ابن فَلاَح(١٠)،
= في ذيل التقييد ٣٦٠/٢، وابن فهد في لحظ الألحاظ ص ١٩٠، والسخاوي في
الضوء اللامع ١٢ /١٥.
(١) صاحبة الترجمة (١٨٣ ).
(٢) هي زينب بنت أحمد بن عبد الرحيم، تقدمت.
٤٧٥ - خطيب مَرْدا هو عماد الدين محمّد بن إسماعيل بن أحمد تقدّم: ومَرْدا
قرية من قُرى نابلس بفلسطين. ومشيخته ذكرها الحافظ في
المعجم المفهرس [ ٨٧ / أ] وهي من تخريج الضياء المقدسي. وذكرها الكتّاني في
فهرس الفهارس ٦٤٣/٢.
(٣) هو شهاب الدين أحمد بن عليّ بن الحسن، تقدّم
(٤) هو جمال الدين آقُش بن عبد الله، تقدّم
(٥) السُرُوجي هو محمّد بن عليّ بن أيبك، تقدّم
(٦ - ٦) ((وسمعت وهي ... وثلاثين)) سقط من ح وق.
(٧) هو علم الدين القاسم بن أحمد بن يوسف، تقدّم
(٨) هو أبو الحجّاج يوسف بن عبد الرَّحمن بن يوسف، تقدّم
(٩) هو محمّد بن عبد الرّحمن بن عبد الجبّار، تقدّم
(١٠) هو إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن فلاح الإِسكندراني، تقدّم