النص المفهرس

٥٢١
٦٤ - أبو بكر بن إبراهيم، ابن قدامة الفرائضي
من شرف الدّين عبد الله بن الحَسَن ابن الحافِظ (١)، قال [أخبر ] نا
إِسْمَاعِيل بن أحْمَد (٢) العِرَاقِي، بإجازته من عبد الله بن أحمد بن محمّد بن
عبد القَاهِر الطُّوسِي خَطِيب المَوْصل(٣)، قال [ أخبر ] نا أبو بكر
ابن علي الطُرَيْثِينِي (٤)، قال [ أخبر] نا عليّ بن أحمد(٥) الحَمَّامي، عنه.
٤٣٩ - و((جزء الفيل)) وهو الجزء الثَّاني من ((الفوائد المُنْتَقَاة من
حديث عثمان بن أحمد ابن السَّمَّاك)) وفيه حديث دعلج، وأبي بكر محمّد بن
جعفر الأدمي، عن ابن قانع، من رواية أبي الحسن الحَمَّامي عنهم، بسماعه
على زينب بنت الكمال(٦)، والحافظ المِزِّي(٧)، ومحمّد بن أحمد
ابن المُحِبّ، من لفظ أخيه عبد اللَّه (٨)، بإجازة زينب من محمّد بن
= العلمية في بيروت عام ١٤٠١ هـ، وصدرت له طبعة ثانية بتحقيق د.فاروق حمادة عن
دار الثقافة بالمغرب عام ١٤٠٤ هـ.
(١) هو عبد الله بن الحسن بن عبد الله ابن الحافظ عبد الغني المقدسي، تقدّم
(٢) ابن الحسين، رشيد الدّين أبو الفضل، تقدّم
(٣) أبو الفضل البغدادي، تقدّم
(٤) هو أحمد بن عليّ بن حسين، تقدّم
(٥) ابن عمر، أبو الحسن، تقدّم
٤٣٩ - تقدّم الكلام عن فوائد ابن السماك برقم (٥٨)، وبرقم (٨١). وهذا الجزء ذكره
الحافظ في المعجم المفهرس [١٤٧ /ب] ووصفه بقوله: ((وهو منتقى من رواية أبي
الحسن عليّ بن أحمد بن عمر الحَمّامي عن عثمان بن أحمد ابن السمّاك، ومن حديث
دعلج بن أحمد، ومن حديث محمّد بن جعفر الأدَمِي، ومن حديث عبد الباقي بن
قائع)). وجزء الفيل يوجد مخطوطاً في الظاهرية بدمشق، ضمن المجموع ٥/٧٦، في
٢٢ ق (٩٤ - ١١٥). (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ٣٨٩).
(٦) أحمد بن عبد الرَّحيم، المقدسية، تقدَّمت
(٧) هو الحافظ أبو الحجاج يوسف بن عبد الرَّحمن بن يوسف، تقدّم
(٨) هو عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي بكر، أبو محمّد المقدسي
الصالحي ، تقدّم

٥٢٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
نَصْرُ(١) الحُصْرِي، ومحمّد بن عَلِي بن بَقَاء السَّبَّاك(٢)، بسماعهما من
أبي الفتح ابن شَاتِيل(٣)، وبسماع المِزِّي والآخرين على العِزّ أحمد بن
عبد الحميد بن عبد الهادي (٤)، وإسماعيل بن عبد الرَّحمن بن عمرو
الفَرّاء (٥)، قالا: [ أخبر ] نا الشيخ الموفّق (٦)، قال [ أخبر ] نا أبو بكر
ابن النّقَور (٧)، بسماعه هو وابن شَاتِيل من العَلَّف(٨)، قال [ أخبر ] نا
الحَمَّامي (٩) .
١٧٩ / م - وجزءاً فيه ((انتخاب الطَبَرَانِي لابنه، على ابن فَارِس))
: بسماعه من أبي بكر ابن الرَّضِيّ(١٠)، وزَيْنَب بنت يَحْيَى(١١)، وعبد الرَّحيم بن
عُثْمان بن عَلِيّ الطَّاخِ ((١)، بسماع زَيْنَب على إبراهيم بن
خَلِيلٍ(١٣)، وأبي بكر عليّ بن محمّد بن إسماعيل الخَطِيب،
T'
(١) ابن محمّد بن علي، تقدّم
(٢) أبو البقاء البغدادي ، تقدم.
(٣) هو عبيد اللَّه بن عبد الله بن نجا، تقدّم
(٤) هو عزّ الدّين أبو العباس أحمد بن عبد الحميد بن عبد الهادي بن يوسف بن محمّد بن
قدامة، المقدس الصالحي الحنبلي، ت ٧٠٠ هـ ( معجم الشيوخ للذهبي ١ /٥٧،
وذيل طبقات الحنابلة - الملحق ٤٦٥/٢ ).
(٥) تقدّم
(٦) هو موفق الدين ابن قدامة، عبد الله بن أحمد بن محمّد بن قدامة، تقدّم
(٧) هو عبد الله بن محمّد بن أحمد، تقدّم
(٨) هو أحمد بن محمّد بن يوسف بن دَوَسْت، أبو عبد الله، تقدّم
(٩) هو عليّ بن أحمد بن عمر، تقدّم
١٧٩ / م - تقدّم ص (٢٦٩).
(١٠) هو أبو بكر بن محمّد بن عبد الرَّحمن، تقدّم
(١١) ابن عبد العزيز بن عبد السلام السلمي، تقدّمت.
(١٢) هو المقرىء عبد الرَّحيم بن عثمان بن علي النصيبي ثمَّ الصالحي، المعروف بابن
الطَبَّاخِ. ت ٧٤٧ هـ ( الدرر ٣٥٨/٢).
(١٣) نجيب الدين أبو إسحاق الأَدَمِي، تقدّم

٥٢٣
٦٤ - أبو بكر بن إبراهيم، ابن قدامة الفرائضي
وأحمد بن عبد الدَّائِم(١). بسماعهم على يَحْيَى بن محمُود الثَّقَفِي(٢). بسماع
عبد الرّحيم على الفَخْر عَلِي (٣) بإجازته من اللَّبَّان (٤)، والصَّيْدَلَاَنِي(٥)، بسماع
الثَّلاثة على الحَدَّاد(٦)، قال [ أخبر] نا أبو نُعَيْم(٧)، عنه.
٢٥٨ / م - و ((جزء ابن ثَرْثَال)) بسماعه على أبي بكر
ابن الرَّضِيّ(٨)، وزَيْنَب بنت الكَمَال(٩)، وحَبِيبَة بنت الزَّيْن(١٠)، قالوا:
[ أخبر] نا عبد الرَّحمن بن مَكّي سِبْطِ السِلَفي(١١) إجازةً، قال [أخبر ] نا
أبو القاسِمِ هِبَةَ اللَّه بن عَلِي بن مَسْعُود البُوصِيرِي(١٢)، قال [ أخبر ] نا سُلْطَان بن
إِبْرَاهِيم(١٣)، قال [ أخبر] نا أبو إسحاق الحَبَّل(١٤)، قال [ أخبر] نا أبو الحَسَن
أحمد بن عبد العَزِيز بن ثَّرْثَال.
وبإجازة شيخنا عالياً من أبي نَصْر ابن الشِيرَازِي(١٥)، والقَاسِم
(١) ابن نعمة بن أحمد، زين الدّين أبو العباس المقدسي، تقدّم
(٢) أبو الفرج الإِصبهاني، تقدّم
(٣) هو عليّ بن أحمد بن عبد الواحد، أبو الحسن ابن البخاري، تقدّم
(٤) هو أحمد بن محمّد بن محمّد، أبو المكارم، تقدّم
(٥) هو أبو جعفر محمّد بن أحمد بن نصر، تقدّم
(٦) هو أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن، تقدّم
(٧) هو أحمد بن عبد الله بن أحمد الإِصبهاني، تقدّم
٢٥٨ / م - تقدّم (٣٣٤) بعنوان ((حديث أبي الحسن أحمد بن عبد العزيز بن ثَرْثَال)).
(٨) هو أبو بكر بن محمّد بن عبد الرّحمن ، تقدّم
(٩) أحمد بن عبد الرَّحيم، المقدسية، تقدَّمت
(١٠) هي حبيبة بنت عبد الرَّحمن بن محمّد بن إبراهيم، تقدَّمت
(١١) تقدّم
(١٢) تقدّم
(١٣) ابن المُسَلَّم، أبو الفتح المقدسي الشافعي، تقدّم
(١٤) هو إبراهيم بن سعيد، تقدّم
(١٥) هو محمّد بن محمّد بن محمّد بن أبي الفضل، تقدّم

٥٢٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
ابن عَسَاكِر(١)، عن أبي الحَسَن ابن المُقَيَّر(٢) عن أبي الفَضْل ابن ناصِر (٣)،
عن الحَبَّال ..
٤٤٠ - والجزء الأوَّل من ((حديث علي بن حَرْب المَوْصِلِي)» بسماعه من
قوله في أوائله: (( شرخ الشباب)) إلى آخر الجزء. وبإجازته لبقيّته - إن لم يكن
سماعاً من محمّد بن محمّد بن عَرَبْشَاه (٤)، ومحمد بن أحمد بن تَمَّام (٥)،
بإجازته وسماع الأوَّل من أحمد بن عبد الدَّائِم(٦)، قال [ أخبر] نا محمّد بن
الحُسَيْنِ بنِ الخَصيب(٧)، قال [ أخبر] نا جَمَال الإِسْلام أبو الحَسَن
السُّلَمِي (٨)، قال [ أخبر] نا ابن أبي الحَدِيد (٩)، قال [أخبر] نا جَدِّي(١٠)،
عنه .
٤٤١ - / و (( جزء أبي الفضل أحمد بن محمّد بن أحمد ابن أَبَّ الفُرَاتِي
[٣٥/ب]
(١) هو القاسم بن مظفِّر بن محمود، تقدّم
(٢) هو علي بن الحسين بن علي، تقدّم
(٣) هو المحدّث الحافظ محمّد بن ناصر بن محمّد بن علي، تقدّم
٤٤٠ - تقدَّم الكلام عن حديث عليّ بن حَرْب ص (٣٦٠) برقم (٢٨٨).
(٤) محيي الدّين الفرّاء، تقدّم
(٥) شمس الدين أبو عبد اللَّه التَّلِّي، تقدّم
(٦) ابن نعمة، زين الدّين أبو العباس المقدسي، تقدّم
(٧) هو أبو المفضل محمّد بن الحسين بن أبي الرضا ابن الخَصِيب القُرشي الدمشقي.
ت ٦٠١ هـ ( التكملة لوفيات النقلة ٧٧/٣، والعبر ٢/٥).
(٨) هو عليّ بن المُسَلَّم بن محمّد، تقدّم
(٩) هو أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن محمّد، تقدّم
(١٠) هو أبو بكر، محمّد بن أحمد بن عثمان بن الوليد ابن أبي الحديد، السُلَمِي الدمشقي،
ت ٤٠٥ هـ (تذكرة الحفاظ ١٠٦٣/٣، والسير ١٧ /١٨٤).
٤٤١ - صاحبه هو الرئيس أبو الفضل أحمد بن محمّد بن أحمد بن أبيّ بن أحمد، الفُراتي
النيسابوري. ت ٤٤٦ هـ ( المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور ص ٩٨، وتذكرة
الحفاظ ١١٢٤/٣). وجزؤه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [ ١٤٦ / ب ].

٥٢٥
٦٤ - أبو بكر بن إبراهيم، ابن قدامة الفرائضي
النَّيْسَابُورِي)) بسماعه على أبي بَكْر ابن الرَّضِي(١)، وزَيْنَب بنت الكَمَال)(٢)،
وفَاطِمَة بنت العِزّ إِبْرَاهيم (٣)، وفاطمة بنت عبد الرَّحمْنِ الدَّبَاهِي (٤)، قالوا:
[ أخبر] نا إبْراهِيم بن خَلِيل (٥)، قال [ أخبر] نا عبد الرَّحمن بن علي بن
المُسَلَّم الخِرَقِي (٦)، قال [ أخبر] نا علي بن الحَسَن بن الحُسَيْنِ المَوَازِينِي(٧)،
عنه .
٤٤٢ - و((نُسْخَة أبي مُسْهِر عبد الأَعْلَى بن مُسْهِر)) وما معها، بسماعه
لها على عبد اللَّه بن الحُسَين بن أبي النَّائِب (٨)، وأسْمَاء بنت محمّد بن
(١) هو أبو بكر بن محمّد بن عبد الرَّحمن، تقدّم
(٢) أحمد بن عبد الرَّحيم، المقدسية، تقدَّمت
(٣) هي فاطمة بنت إبراهيم بن عبد الله بن أبي عمر، تقدَّمت
(٤) هي المُسنِدة أُم محمّدٍ فاطمة بنت عبد الرَّحمن بن عيسى بن المُسَلَّم بن كثير الدَّبَاهِي
العراقي، الصالحية. ت ٧٤٠ هـ ( معجم الشيوخ للذهبي ١١٠/٢، ووفيات ابن
رافع ٣٠٣/١ ).
(٥) نجيب الدين أبو إسحاق الأدَمِي، تقدّم
(٦)، هو الإِمام أبو محمّد، عبد الرَّحمن بن علي بن المُسَلَّم، اللَّخْمِي الدمشقي،
ابن الخِرَقِي الشافعي، ت ٥٨٧ هـ ( التقييد ٩٧/٢، والسير ١٩٦/٢١).
(٧) أبو الحسن تقدّم
٤٤٢ - أبو مُسْهِر هو عبد الأَعْلَى بن مُسْهِر بن عبد الأَعْلَى الغَسَّانِي الدمشقي، روى عنه
البخاري، واعتبره الإِمام أحمد من أثبت محدّثي عصره ت ٢١٨ هـ ( طبقات
ابن سعد ٤٧٣/٧، وتاريخ بغداد ٧٢/١١) ونسخته ذكرها الحافظ في
المعجم المفهرس [١٥٨ / ب] وهي مخطوطة في دار الكتب بالقاهرة بعنوان (( جزء
من حديث أبي مسهر)) برقم ١٥٥٨ حديث، ضمن مجموع، ق (٣٩٣ - ٤٠٧)،
ويوجد منها نسخة أخرى بعنوان ((نسخة أبي مسهر ويحيى بن صالح)) في الظاهرية
بدمشق ضمن المجموع ٦/٥٩، ق (٥٧ / أ - ٦٧ / ب) (انظر: سزكين ١٨٨/١/١،
وفهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ٢٩٢ وملحق فهرس دار الكتب ٢١٧/١ )
ويوجد منه نسخة أخرى بدار الكتب المصرية برقم ٢٥٥١، ١٥٥٨ حديث، ولها
مصورة بالجامعة الإسلامية برقم ٥٠١٤ ف. خ وقد حققها أبو عبد الرَّحمن بن عَقِيل.
الظاهري في مجلة عالم الكتب.
(٨) تقدّم.

٥٢٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
صَصْرى(١)، وأبي بكر بن محمّد بن عَنْتَر(٢)، وزَيْنَب بنت يَحْيَى بن
عبد العَزِيز (٣). بسماع الأوَّلَيْن على مَكِّي ابن عَلَّان(٤)، والأوَّل أيضاً، وزَيْنَب
على إبراهيم بن خَلِيل(٥)، وإجازة ابن عَنْتَر منه، بسماع مَكِّي من أبي المَجْد
الفضل الحُسَيْنِ الْبَانْيَاسِيّ (٦)، قال [أخبر] نا محمّد (٧) وعليّ (٨) ابنا
الحسن بن الحسين المَوَازِيني، قال [ أخبر] نا محمّد بن عليّ ابن سَلْوَان(٩)،
قال [ أخبر] نا أبو القاسم الفَضْل بن جَعْفَر بن محمّد بن أحمد التَّمِيمِي(١٠)،
قال [أخبر] نا أبو بكر عبد الرَّحمن بن القاسم الرََّّاس(١١)، قال [ أخبر ] نا
أبو مُسْهِر، ويَحْيَى بن صَالِح (١٢) وغيرهما.
(١) تقدَّمت
(٢) تقدّم
(٣) السلمية، تقدَّمت
(٤) هو مكّي بن المسَلّم بن مكّي، تقدّم
(٥) نجيب الدين أبو إسحاق الأَدَّمِي، تقدّمِ
(٦) ابن إبراهيم، مُسنِد دمشق المتوفى سنة ٥٨١ هـ ( تذكرة الحفاظ ١٣٣٧/٤،
والسير ١٥٧/٢١ ).
(٧) هو أبو الفضل محمّد بن الحسن بن الحسين بن علي السُلَمِي الدمشقي،
أخو أبي الحسن علي، ت ٥١٣ هـ ( السير ٤٣٨/١٩، والشذرات ٤١/٤).
(٨) أبو الحسن، تقدّم
(٩) هو أبو عبد الله، محمّد بن عليّ بن يحيى ابن سَلْوان، المازني الدمشقي، المعروف
بابن القمّاح، قال الذهبي: ما عنده سوى نسخة أبي مُسْهِر. ت ٤٤٧ هـ
( السير ١٧ /٦٤٧ ).
(١٠) هو أبو القاسم، الفضل بن جعفر بن محمّد بن أبي عاصم، التميمي، المؤذن بدمشق،
وهو راوي ((نسخة أبي مسهر)) عن عبد الرَّحمن بن القاسم الروّاس. وكان ثقة.
ت ٣٧٣ هـ ( السير ٣٣٨/١٦، والشذرات ٨١/٣).
(١١) هو مُسنِد دمشق، أبو بكر، عبد الرَّحمن بن القاسم بن الفرج بن عبد الواحد الهاشمي
ابن الرؤَّاس، ت ٢٩٧ هـ (تذكرة الحفاظ ٢ /٦٦٠، والسير ١٣ /٥٠٥ ).
(١٢) هو أبو زكريا يحيى بن صالح الوُحَاظي - بضم الواو - الدمشقي، وقيل الحِمْصِي.
ت ٢٢٢ هـ ( طبقات ابن سعد ٤٧٣/٧، وتهذيب التهذيب ٢٢٩/١١).

٥٢٧
٦٤ - أبو بكر بن إبراهيم، ابن قدامة الفرائضي
٤٤٣ - ومِن ((عُلُوم الحَدِيث، للحَاكِم)) من أوَّل النوع الحادي
والعشرين إلى آخر النَّوع النَّاسع والثَّلاثين، بإجازته من أبي عبد الله بن
أبي الهَيْجَا ابن الزَّرَّاد(١)، وأبي محمّد القاسِم بن مُظَفَّر بن عَسَاكِر(٢)، بسماع
ابن الزَّرَّاد لجميع الكتاب على أبي عَلِي الْبَكْرِي (٣)، قال [ أخبر ] نا القاسِم بن
عبد الله بن عُمَرَ الصَّفَّارِ(٤)، قال [ أخبر] نا وَجِيه بن طَاهِر (٥)، قال [ أخبر ] نا
أبو بكر أحمد بن عليّ ابن خَلَف الشِيرَازِي (٦)، قال [ أخبر ] نا الحاكم.
ويسماع ابن عَسَاكِر وهو في الرّابعة من أبي الحَسَن ابن المُقَّر (٧) للقدر
المذكور بإجازته من أبي الفَضْل أحمد بن طَاهِر (٨) الميْهَنِي، قال [ أخبر ] نا
الشيرازي .
٤٤٣ - تقدَّمت ترجمة الحاكم النيسابوري . وكتابه ذكره الحافظ في المعجم
المفهرس [٦٣/أ] ويسمى بـ ((معرفة علوم الحديث)) وبـ ((معرفة أصول
الحديث)) وله (١٧) نسخة خطّيّة (انظر: بروكلمان - بالعربية - ٢١٦/٣،
وسزكين ٤٥٦/١/١) ويوجد منه مصوّرات بالجامعة الإسلامية في المدينة المنوّرة
برقم ٥٦٩٦ ف، و٥٦٩٨ ف، وبجامعة الإِمام محمّد في الرياض برقم ٦٦٦٠ ف،
و ٦٠٤٦ ف، و٣٨٥٤ ف. طبع قديماً بدار الكتب في القاهرة بتصحيح معظّم حسين
عام ١٣٥٦ هـ في (٢٩٧) ص. وطبع بتصحيح السيد معظّم حسين والمستشرق
دي فل ( أكسن ) بدائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد - والهند عام ١٣٨٦ هـ، ويوجد
عن هذه الطبعة مصوّرات كثيرة صدرت عن دار الكتب العلمية في بيروت، ودار الآفاق
في بيروت .
(١) هو محمّد بن أحمد بن أبي الهيجاء تقدّم .
(٢) تقدّم.
(٣) هو الحسن بن محمّد بن محمّد، تقدّم.
(٤) تقدّم .
(٥) ابن محمد، أبو بكر الشحامي، تقدّم.
(٦) هو الأديب الصوفي الفاضل، أبو بكر أحمد بن عليّ بن عبد الله عمر بن خلف الشيرازي
النحوي، النيسابوري. ت ٤٨٧ هـ ( المنتخب من السياق ص ١١٠،
والعبر ٣١٥/٣، والسير ٤٧٨/١٨ ).
(٧) هو عليّ بن الحسين بن عليّ بن منصور، تقدّم.
(٨) (طاهر) تصحفت في أصولنا إلى ( علي ) والتصويب من مصادر الترجمة، وهو =

٥٢٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
٤٤٤ - ومن ((أمالي ثَعْلَب أحمد بن يَحْيَى النَّحْوي)) وهي اثنا عشر
مجلساً، قرأت عليه من أوَّلها إلى آخر الجزء الثَّالث منها بإجازته - إن لم يكن
سماعاً - من إِسْحَاق بن يَحْيَى الأَمِدِي(١)، قال [ أخبر ] نا يوسُف بن خَلِيل (٢)،
قال [ أخبر] نا أبو الفَرَج ابن كُلَيْب (٣)، قال [أخبر] نا أبو الفَرَج ابن نَبْهَان (٤)،
قال [أخبر] نا أبو عَلِي ابن شَاذَان (٥)، قال [أخبر] نا أبو بكر محمّد بن الحَسَن
ابن مِقْسَم (٦)، قال [ أخبر ] نا ثَعْلَب رحمه الله تعالى.
٤٤٥ - ومن كتاب ((السُّنَّة، لأبي القَاسِمِ هِبَة اللَّه بن الحَسَن بن مَنْصُور
اللَّلَكَائِ الطَّبَرِي)) من قوله في الجزء الأوَّل (( [ حد ] ثنا عليّ بن
= أبو الفضل أحمد بن طاهر بن سعيد بن فضل اللَّه بن أبي الخَيْرِ المِيْهَنِي الخراساني
الصوفي. سمع بنيسابور أبا بكر ابن خلف. ت ٥٤٩ هـ ( السير ١٩٦/٢٠) والمیھَني
نسبةً إلى مِيهَنَّة وهي قرية بين أبيورد وسرخس ( اللباب ٢٨٥/٣ ومعجم
البلدان ٢٤٧/٥ ).
٤٤٤ - ثعلب هو إمام الكوفيين في النحو واللغة أبو العباس أحمد بن يحيى بن يزيد،
الشيباني مولاهم، البغدادي، ت ٢٩١ هـ ( السير ٥/١٤، وبغية الوُعاة ٣٩٦/١).
وكتابه ((الأمالي)) جاء مكانه في ح: ((الفصيح)) والتصويب من الأصل
والمعجم المفهرس [١٠٩ / أ] ويؤكّده قوله عقبه كما هنا: ( وهي اثنا عشر مجلساً).
طبع بعنوان ((مجالس ثعلب)) بتحقيق عبد السَّلام هارون بدار المعارف، في القاهرة،
عام ١٣٦٨ هـ/١٩٤٨ م في مجلدين، وظهرت له طبعة ثانية
عام ١٣٨٠ هـ/١٩٦٠ م. (انظر: بروكلمان - بالعربية - ٢١٣/٢،
وسزكين ١٣٤/١/٢).
(١) عفيف الدّين، تقدّم
(٢) ابن عبد الله الدمشقي، تقدّم
(٣) هو عبد المنعم بن عبد الوهاب بن سعد، تقدّم
(٤) هو محمّد بن أحمد بن محمّد بن سعيد بن نَّبْهَان، تقدّم
(٥) هو الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان، تقدّم
(٦) هو محمّد بن الحسن بن يعقوب، تقدّم
٤٤٥ - توفي محدّث بغداد الإمام الحافظ، الفقيه الشافعي أبو بكر اللالكائي سنة ٤١٨ هـ
( انظر: تاريخ بغداد ٧١/١٤، وتذكرة الحفاظ ١٠٨٣/٣) وكتابه ذكره الحافظ في =

٥٢٩
٦٤ - أبو بكر بن إبراهيم، ابن قدامة الفرائضي
محمّد القَصَّار(١)، و[حد ] ثنا ابن أبي حاتم، قال [حد ] ثنا يونس)) فذكر
حديث أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد في خلق النطفة، إلى قوله: (( ساق ما
روى أنَّ الإِيمان بلفظ باللسان، واعتقاد بالقلب)) بسماعه لهذا القدر على
أبي العَبَّاس الحَجَّارِ(٢)، بإجازته من جَعْفَر بن عَلِي (٣)، وأبي الفضل محمّد بن
محمّد (٤) ابن السَّبَّك، بسماع جَعْفَر من السِلَفِيِ(٥)، من قوله: [ حد ] ثنا
محمّد بن عبد الرَّحمن، قال [ حد] ثنا عبد الله بن محمّد بن عبد العزيز
البغوي، قال [ حد ] ثنا محمّد بن زياد بن فروة، قال [ حد ] ثنا أبو سهل، عن
الأعمش)) فذكر حديث ابن مسعود: ((حدَّثنا الصادق المصدوق ... )) وهو أول
الجزء السَّابع من الكتاب إلى آخر الجزء الحادي عشر منه، وآخره: (( واللفظ
لحديث ابن المبارك أخرجه مسلم)). وبإجازة جَعْفَر لبقية الكتاب من السِلَفِي -
إن لم يكن سماعاً ولو لبعض ذلك - وسماع ابن السَّبَّاك من أبي الفَتْح
ابن البَّطِّي (٦) من: ( باب جماع توحيد الله تعالى ) إلى آخر الكتاب، قالا:
= المعجم المفهرس [١٦ / أ] بعنوان ((شرح السنن))، واسم الكتاب كاملاً: ((شرح
أصول اعتقاد أهل السنّة والجماعة من الكتاب والسنّة وإجماع الصحابة والتَّبعين ومَن
بعدهم)) وهو مخطوط في مكتبة لَيْتِغ بألمانيا الشرقية برقم ٢/٣١٨ ضمن مجموع،
ق (٢٨٦ - ٣٢٨) بتاريخ ٥٨٨ هـ، ويوجد منه نسخة خطّية أخرى في الظاهرية
بدمشق، ضمن المجموع ٢٠/١٢٤، ق (٢٥٨/ أ - ٢٩٧ / ب] بتاريخ ٤٦٥ هـ، وفي
رامبور بالهند برقم ١٧٨، ٣٠٥/١ (انظر: بروكلمان بالألمانية، الملحق ٩٩١/٢،
وسزكين ٢١١/٣/١ -٢١٢. وفهرس مجاميع المدرسة العمرية في
الظاهرية ص ٦٥٩). وطبع الكتاب بتحقيق أحمد سعد حمدان، بدار طيبة في
الرياض في ( ٨ ) ج.
(١) الرازي تقدّم
(٢) هو أحمد بن أبي طالب بن نعمة، تقدّم
(٣) ابن هبة الله، أبو الفضل الهمذاني الإِسكندراني، تقدّم
(٤) ابن الحسن، تقدّم
(٥)) هو أبو طاهر أحمد بن محمّد بن أحمد الإِصبهاني، تقدّم
(٦)) هو محمّد بن عبد الباقي بن أحمد، تقدّم

٥٣٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
[ أخبر] نا أبو بكر الطُّرَيْثِيثِي (١) عنه. وبسماع ابن السَّبَّك من أوَّل الكتاب إلى:
( باب جماع توحيد اللَّه)، على عمر(٢) بن بُنَيْمَان بإجازته من الطُرَيْثِيثِي،
وبإجازة ابن الشِحْنَة (٣) من أَنْجَب بن أبي السَّعَادات (٤)، بسماعه لكرامات
الأولياء، وهو في آخر الكتاب، على أبي الفَتْح ابن البَطِّي بسنده.
٤٤٦ - و ((جزء آدَم ابن أبي إِيَاس العَسْقَلَانِي)» بسماعه على أبي بكر بن
محمّد بن الرَّضِي(٥)، وأحمد بن محمّد بن معالي الَّبَدَانِي (٦)، قالا [ أخبر ] نا
محمّد بن إِسْمَاعِيل (٧) خَطِيب مَرْدَا [ قال الأوَّل ](٨) وأحمد ابن عبد الدَّائِم(٩)
سماعاً، قالا: [ أخبر] نا يَحْيَى بن محمود الثَّقَفِي(١٠). قال الخَطِيب:
(١١سماعاً، والآخر: إجازة - إن لم يكن سماعاً - قال [ أخبر ] نا حمزة بن
(١) هو أحمد بن عليّ بن حسين بن زكريا، تقدّم
(٢) جاء قبله في الأصول ( أحمد بن)، والتصويب من مصادر الترجمة
والمعجم المفهرس [ ١٦ / ب ] وتقدّم
(٣) ابن الشِحْنَة هو أبو العباس الحجَّار المتقدّم في أول الإِسناد.
(٤) أبو محمّد البغدادي الحَمَّامِي، تقدّم
٤٤٦ - هو آدم بن أبي إياس، أبو الحسن الخراساني العَسْقَلانِي. وُلِدَ في بغداد، روى عن
شعبة، وعنه البخاري والدارمي. ت ٢٢٠ بعسقلان ( التاريخ الكبير
للبخاري ٣٩/٢/١، وتاريخ بغداد ٢٧/٧). وجزؤه ذكره الحافظ في
المعجم المفهرس [٩٥ / أ]، وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق بعنوان ((حديث آدم))
ضمن المجموع ١٠/٢٠، في ١٢ ق (١٧٤ - ١٨٥)، من القرن السَّادس، ( انظر:
فهرس مجاميع المدرسة العمرية في الظاهرية ص ٩٧، وسزكين ١٩١/١/١ - ١٩٢)
ويوجد منه مصوّرة في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنوّرة برقم ٩٦٤.
(٥) هو أبو بكر بن محمّد بن عبد الرّحمن بن محمّد، تقدّم
(٦) شهاب الدّين أبو العباس، تقدّم
(٧) ابن أحمد بن أبي الفتح، تقدّم
(٨) بَيّض المؤلف مكان الحاصرتين، واستفدنا هذه الزيادة من ((المعجم المفهرس)).
(٩) ابن نعمة أبو العباس المقدسي، تقدّم
(١٠) أبو الفرج الإِصبهاني الصوفي، تقدّم
(١١ - ١١) ((سماعاً والآخر ... الخطيب)) ليس في ح.

٥٣١
٦٤ - أبو بكر بن إبراهيم، ابن قدامة الفرائضي
محمّد بن طاهر (١)، قال [أخبر] نا عبد الرزّاق ابن شَمةً(٢) الخطيب (١) قال
[ أخبر] نا عبد الله بن محمّد بن جعفر بن حَيَّان (٣)، قال [ حد ] ثنا إسحاق بن
إسماعيل (٤) الرَّمْلِي، قال [ حد ] ثنا آدَم بن أبي إياس.
٤٤٧ - وجزءاً فيه (( مُنْتَقَى من مُسْتَد عَبْد بن حُمَيد، انتقاء الذَّهَبِي))
بسماعه على الحَجَّار(٥)، قال [أخبر] نا أبو المُنَجَّا(٦)، قال [ أخبر ] نا
أبو الوَقْت (٧)، قال [ أخبر] نا الدَّاوُدِي(٨)، قال [ أخبر] نا أبو محمّد
السرخسي (٩)، قال [ أخبر] نا إبراهيم بن خُزَيْمُ(١٠)، عنه. وقد ضبطتُ أطراف
الجزء في موضع آخر .
١٠٩ / م - ومن كتاب ((الذِّكْر، لجَعْفَر بن محمّد الفِرْيَابِي)) من أوَّل
:
الجزء السَّادس منه، وهو من: ( باب ما روي في لا حول ولا قوّة إلاّ بالله )
إلى آخر الكتاب، بسماعه لهذا القدر على عائشة بنت محمّد بن المُسَلَّم
(١) هو أبو يَعْلَى حمزة بن محمّد بن علي الزَيْنِي العلوي البغدادي، أخو طِرَاد، ت ٥٠٤ هـ
( النجوم الزاهرة ٢٠٢/٥، ومرآة الجنان ١٧٢/٣ ).
(٢) هو أبو الطيّب عبد الرزاق بن عمر بن موسى بن شَمَة - بفتح الشين وكسرها وتخفيف
الميم - الإِصبهاني التاجر السمسار، ت ٤٥٨ هـ ( التقييد ١٠٨/٢، والعبر ٢٤٢/٣،
وتبصير المنتبه ٧٨٩/٢ ).
(٣) أبو الشيخ الإِصفهاني، تقدّم
(٤) ابن عبد الله، نزيل إصبهان، هكذا جاء اسمه على الجزء كما في الظاهرية ولم أعثر له
على ترجمة .
٤٤٧ - تقدَّم الكلام عن مسند عبد بن حميد ص (٩٢) برقم (٦).
(٥) الحجَّار هو أبو العباس أحمد بن أبي طالب بن نِعِمة، تقدّم
(٦) أبو المُنَجَّا هو عبد الله بن عمر بن علي، ابن اللَّتِّي، تقدّم
(٧) أبو الوقت هو عبد الأوَّل بن عيسى بن شعيب، تقدّمٍ .
(٨) الدَّاوُدِي هو عبد الرَّحِمن بن محمّد بن محمّد البوشَنْجِي، تقدّم
(٩) السرخسي هو عبد الله بن أحمد بن حمويه، تقدّم
(١٠) ابن عمر بن خاقان الشاشي، تقدّم
١٠٩ / م - تقدّم ص (٢٠٢).

٥٣٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
الحَرَّانِيَّة(١)، وأحمد بن عَلِي (٢) الجَزَرِي، بحضوره وبسماعها على
[٣٥/ ب] ابن أبي الفَهْم / اليَلْدَانِي(٣)، قال [أخبر] نا يَحْيَى بن أُسْعَد بن بَوْش (٤)، قال
[ أخبر] نا أبو طَالِب عبد القادر بن محمّد (٥) ابن يوسُف، قال [ أخبر ] نا
عبد العَزِيز بن عَلِي (٦) الأزَجِي، قال [أخبر] نا الحَسَن بن جَعْفَرِ(٧) السِمْسَار،
عنه .
٤٤٨ - وجزءاً فيه «مُنْتَقَى من المُسْتَخْرَج على البُخَاري، تأليف أبي بكر
الإِسْمَاعِيلِي )) وأكثره ممَّا عَلَّقَه البخاريُّ، وَوَصَلَه هُوَ، بإجازته من أبي نَصْر
محمّد بن محمّد بن محمّد ابن الشِيرَازِي (٨)، بإجازته من أبي القاسم علي
ابن الإِمام أبي الفَرَج ابن الجَوْزِي (٩)، قال [ أخبر ] نا يحْيَنى بن ثَابِت بن
بُنْدَار(١٠)، قال [ أخبر] نا أبي (١١)، قال [ أخبر] نا أبو بكر أحمد بن محمّد
ابن غالب البَرْقَانِي(١٢)، عنه.
(١) تقدَّمت
(٢) ابن الحسن بن داود، شهاب الدّين أبو العباس، تقدّم
(٣) هو عبد الرَّحمن بن أبي الفَهْم عبد المنعم بن بن عبد الرَّحمن، تقدّم
(٤) أبو القاسم الأَزَجِي، تقدّم
(٥) ابن عبد القادر بن محمّد اليوسفي البغدادي، تقدّم
(٦) ابن أحمد بن الفضل، تقدّم
(٧) ابن محمّد بن الوضّاح، أبو سعيد، تقدّم
٤٤٨ - تقدَّم الكلام عن ((مستخرج أبي بكر الإسماعيلي))، برقم (٢٥٥) ص (٣٣١).
(٨) تقدّم
(٩) هو المُسْنِد بدر الدّين أبو القاسم علي ابن الإِمام أبي الفَرَج عبد الرّحمن بن عليّ بن
محمّد بن علي ابن الجوزي، البكري البغدادي،. ت ٦٣٠ هـ ( التقييد ٢٠٥/٢،
ومرآة الزمان ٦٧٨/٨ ).
(١٠) أبو القاسم الدينوري البغدادي، تقدّم
(١١) هو أبو المعالي ثابت بن بُنْدَار بن إبراهيم البغدادي، تقدّم
(١٢) تقدّم

٥٣٣
٦٤ - أبو بكر بن إبراهيم، ابن قدامة الفرائضي
٤٤٩ - والجزء الثَّامن عشر من ((شَرْح السُنَّة، لأبي حَفِص عُمَر بن أحمد
ابن شَاهِين)) بسماعه من الحافظ جَمال الدّينِ المِزِّي(١) ومحمّد بن أبي بَكْر
ابن طَّرْخَان(٢)، وأبي بَكْر بن محمّد ابن الرَّضِي (٣)، قال الأوَّل [ أخبر] نا
عبد العَزِيز بن عبد المُنْعِمِ الحَرَّانِي(٤)، وبحضور الثَّاني، وإجازة الثَّالث - إن
لم يكن سماعاً - من أحمد بن عبد الدَّائِم(٥) بسماعه، وإجازة عبد العَزِيز بن
أبي الفَرَج ابن كُلَيْب(٦)، قال [ أخبر ] نا أبو القاسم علي بن أحمد ابن بَيَان(٧)،
قال [ أخبر] نا الحُسَيْن بن عَلِي بن عُبَيْد اللَّه الطَّنَاجِيرِي(٨)، عنه. وأَوَّل
الجزء: ((ذُكِرَ القَدَرِيَّةُ عند يحيى بن أبي بُكَيْر فقال: لا تذكروهم؛ فإنَّ ذكر
المجوس أحبُّ إليَّ منهم )) وآخره: [
. ](٩) .
٤٤٩ - ابن شاهين تقدّم ص (٣٣٧)، وكتابه (( شرح مذاهب أهل السُّنَّة ومعرفة شرائع
الدّين والتمسّك بالسنن )) ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٦ / أ] وهو مخطوط
في الظاهرية بدمشق، برقم ٨/١٦٤ حديث، ق (٤٣ - ٧٨) قبل ٥٩٥ هـ (انظر:
فهرس الحديث بالظاهرية ص ٦٢ وسزكين ٤٢٦/١/١) ويوجد منه صورة بمعهد
المخطوطات في القاهرة ( انظر: فهرس المعهد ١٣١/١) وصورة بالجامعة الإِسلامية
بالمدينة المنورة برقم ٥٥٢، ٢٣١١، ٣١٢٢، ٢٣١٩، ٥٠٥٤ ف. وقد حقق قسماً منه
وهو عبارة عن الجزء (١٨ - ٢٠) عبد الله محمّد سليمان البصيري، كرسالة ماجستير
في الجامعة الإسلامية عام ١٤٠٥ هـ ( انظر: أخبار التراث العربي ٢٧/٢٣
عام ١٤٠٦ هـ).
(١) هو أبو الحجاج يوسف بن عبد الرَّحمن بن يوسف، تقدّم
(٢) شمس الدين، تقدّم
(٣) تقدّم
(٤) عزّ الدّين أبو العِزّ، تقدّم
(٥) ابن نعمة، أبو العباس المقدسي، تقدّم
(٦) هو عبد المنعم بن عبد الوهاب بن سعد، تقدّم
(٧) تقدّم.
(٨) الطَّنَاجِيرِي هو أبو الفَرَج الحسين بن عليّ بن عبيد اللَّه البغدادي، ت ٤٣٩ هـ (تاريخ
بغداد ٧٩/٨، وتذكرة الحفاظ ١١١٠/٣) والطَّنَاجِيرِي نسبة إلى الطَّنَاجِير، وهو جمع
طَنْجِير، ولعلَّ بعض أجداد المترجم كان يعملها ( اللباب ٢٨٥/٢).
(٩) كذا بيّض له المصنّف.

٥٣٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
٤٥٠ - وجزءاً فيه ((ما اتَّفَقَ لفظُه واخْتَلَفَ مَعْنَاه، لأبي العَبّاسِ المُبَرِّد))
بسماعه له على أبي بكر بن محمّد ابن الرَّضِي(١)، والحافظ المِزِّي(٢)،
بسماعه من علي بن بَلَبَان النَّاصِرِي (٣)، بسماعه، وإجازة ابن الرَّضِي من سِبْط
السِلَفي (٤)، قال [ أخبر] نا جَدِّي (٥)، قال [ أخبر ] نا أبو الحسين أحمد بن
مسرور بن سلمان السِمْسَار، قال [ أخبر] نا أبو إِسْحَاق الحَبَّال (٦).
(ح) وبإجازة شيخنا من القَاسِم ابن عَسَاكِر(٧)، عن ابن المُقَّر(٨)، عن
ابن نَاصِر(٩)، عن الحَبَّال، قال [أخبر] نا يوسُف بن يَعْقُوب بن خُرَّزَاد(١٠)، قال
[ أخبر] نا جعفر بن شاذان(١١)، قال [ أخبر] نا أبو عمر محمّد بن عبد الواحد
٤٥٠ - المُبَرِّد هو إمام العربية في بغداد أبو العباس محمّد بن يزيد بن عبد الأكبر الأزدي
البصري. ت ٢٨٥ هـ ( أخبار النحويين البصريين: ٩٦، وبُغْيَة الوُعَاة ٢٦٩/١).
وكتابه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [ ٤٥ / ب ] انظر مخطوطاته في بروكلمان
( بالعربية ) ١٦٦/٢، وطبع بتحقيق عبد العزيز الميمني الراجكوتي، بالمطبعة السلفية
في القاهرة عام ١٣٥٠ هـ / ١٩٣١ م، وطبع أيضاً بتحقيق د. أحمد بن محمّد سليمان
أبو رعد، بوزارة الأوقاف الكويتية عام ١٤٠٩ هـ، في (١٠٧ ) ص ( انظر: أخبار
التراث ٨/٤٠).
(١) تقدّم
(٢) أبو الحجّاج يوسف بن عبد الرَّحمن بن يوسف، تقدّم
(٣) أبو القاسم المقدسي، تقدّم
(٤) سَبْط السِلَفِي هو عبد الرَّحمن بن مكّي بن عبد الرَّحمن، تقدّم
(٥) هو أبو طاهر أحمد بن محمّد الإِصبهاني، تقدّم
(٦) هو إبراهيم بن سعيد بن عبد الله، تقدّم
(٧) هو القاسم بن مظفّر بن محمود، تقدّم
(٨) هو عليّ بن الحسين بن عليّ بن منصور، تقدّم
(٩) هو أبو الفضل أحمد بن ناصر بن محمّد السَلامِي، تقدّم
(١٠) هو أبو يعقوب، يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن خُرَّزاذ،، البصري النَجِيرَمِي،
ت ٣٦٠ هـ ( السير ١٦ /٢٥٩، والشذرات ٧٥/٣).
(١١) لعلَّه أبو الفضل جعفر بن شاذان، شاذويه القمي، ت؟ هـ ( تاريخ بغداد ١٨١/٧ ).

٥٣٥
٦٤ - أبو بكر بن إبراهيم، ابن قدامة الفرائضي
غُلاَمِ ثَعْلَب(١)، قال [ أخبر ] نا المُبَرِّد.
٤٥١ - و(( الزِيَادَات، رواية إبراهيم بن عبد الله ابن خُرَّشِیذ قُوله، عن
أبي بَكْر عبد الله بن محمّد بن زِيَادِ النَّيْسَابُورِي)) بإجازته من الشيخين أبي نَصْر
محمّد بن محمّد بن محمّد الشِيرَازِي (٢) والقاسِم بن مُظَفَّر(٣)، بإجازتهما من
محمّد بن عبد الواحد المَدِينِي (٤)، قال [أخبر] نا أبو الخَيْرِ الْبَاغْبَان (٥)، قال
[ أخبر] نا إبراهيم بن محمَّد الطَّّان(٦)، قال [ أخبر] نا ابن خُرَّشِيذ قُوله .
٤٥٢ - وسمعتُ عليه من ((مَكَارِمِ الأخْلَاق، لأبي بَكْر محمَّد بن جَعْفَر
(١) هو الإِمام اللغوي أبو عمر الزاهد، محمّد بن عبد الواحد بن أبي هاشم، المعروف بغلام
ثعلب، المُطَرِّز البغدادي، ت ٣٤٥ هـ (تاريخ بغداد ٣٥٧/٢،
وإنباه الرُّواة ١٧٥/٣ ).
٤٥١ - ((حديث أبي بكر ابن زياد النيسابوري)) تقدّم ص (٤١٢) برقم (٣٤٧) ويسمَّى
أيضاً بـ ((الفوائد)) وابن خُرَّشيذ قوله هو أبو إسحاق، إبراهيم بن عبد الله بن
محمّد الكرماني الإِصبهاني التاجر، كان أُسْنَدَ مَن بَقِيَ بإصبهان، ت ٤٠٠ هـ ( الكامل
في التاريخ ٢٥٢/٧، والسير ٦٩/١٧). والزيادات ذكرها الحافظ في
المعجم المفهرس [١٢٧ / ب] بعنوان ((الفوائد الزيادات)) في ثلاثة أجزاء، بالإِسناد
المذكور هنا، وهي غير ((فوائد ابن خُرَّشيذ قوله عن شيوخه )).
(٢) تقدّم
(٣) ابن محمود بن عساكر، تقدّم
(٤) أبو مطيع الضبّي المصري، تقدّم
(٥) هو محمّد بن أحمد بن محمّد، تقدّم
(٦) هو أبو إسحاق، إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم، الطَّان القَفّال الإِصبهاني، صاحب
ابن خُرَّشِيذ قُوله، ت ٤٨١ هـ ( مرآة الجنان ١٣٣/٣ ).
٤٥٢ - الخرائطي تقدّم ص (٤٥٢). وكتابه ((مكارم الأخلاق ومعاليها، ومحمود طرائفها
ومراضيها)) ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [ ٦٠ / أ] ويوجد منه الجزء الثَّامن
مخطوط في الظاهرية بدمشق برقم ١٦٤ حديث، ق (٢٢٤ - ٢٣٥)، وهو غير القسم
المطبوع في القاهرة. ويوجد منه مخطوطة بدار الكتب المصرية ثاني ١٥١/١، وفي
عاشر أفندي رئيس مصطفى ٢٦٧ (انظر: فهرس الحديث بالظاهرية ص ٢٦٥،
وبروكلمان - بالعربية - ١٣٨/٣) ويوجد منه مصوّرات في الجامعة الإسلامية بالمدينة
المنوّرة برقم ٥٥٢ و٢٣١٥ و٥٠٥٤ ف.خ. وبمكتبة الشيخ حمَّاد الأنصاري الخاصة =

١
٥٣٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
الخَرَائِطِي)) من قوله: ((جماع أبواب الضيافة)) إلى آخر الكتاب؛ وهو نحو من
ثلاثة أرباعه، بسماعه على أحمد (١) ومحمّد (٢) ابنّيْ المُحِبّ عبد الله بن
أحمد المَقْدِسِي، ومحمّد ابن الفَخْر عَلِي (٣)، وأبي عبد الله ابن الزَّرَّاد(٤).
وعلى القاضي شمس الدّين محمّد بن المُسَلَّم(٥) من قوله: ((باب ما
يُستحبّ للمرء من السَّلام قبل الكلام)) إلى آخر الكتاب. بسماعهم - إلّ
ابن الزَّرَّاد - من شمس الدّين محمّد بن عبد الرَّحِيم ابن الكَمَال(٦)،
وبسماعهم - إلَّ ابن الزَّرَّاد، وابن المُسَلَّم من الفَخْرِ عَلِي (٧)، وبسماع الأوَّل
وابن الزَّرَّاد من أحمد بن عبد الدَّائِم (٨)، وبسماع الثَّاني وابن مُسَلَّم من الشَمْس
ابن الزَّيْن (٩)، وبسماع محمّد ابن الفَخْر من الشيخ شَمْس الدّين
ابن أبي عُمَرَ (١٠).
= برقم ٥٧٦ و٦١٤. طبع قسم منه بالمطبعة السلفية في القاهرة
عام ١٣٥٠ هـ/ ١٩٣١ م، في (٩٦) ص، ونشره عبد اللَّه حجّاج، بمكتبة السلام في
القاهرة عام ١٣٩١ هـ/ ١٩٨٠ م، في (١٢٠) ص، وأعلن ضيدان اليافي عن تحقيقه
عام ١٤٠٦ هـ (انظر: نشرة أخبار التراث ٩/٢٦).
(١) تقدّم
(٢) تقدّم
(٣) هو محمّد بن عليّ بن أحمد بن عبد الواحد، ابن البخاري، تقدّم
(٤) هو محمّد بن أحمد بن أبي الهيجاء، تقدّم
(٥) هو الإِمام المفتي المحدّث النحوي قاضي القضاة شمس الدّين أبو عبد الله محمّد بن
مُسَلَّم - بتشديد اللَّم - بن مالك بن مزروع، الزَيْنِي، ثمَّ الصالحي الحنبلي،
ت ٧٢٦ هـ ( معجم الشيوخ للذهبي ٢٨٣/٢، والدرر ٢٥٨/٤).
(٦) ((ابن الكمال)) ليس في ح، وهو محمّد بن الكمال عبد الرَّحيم بن عبد
الواحد المقدسي، تقدّم
(٧) هو عليّ بن أحمد بن عبد الواحد، ابن البخاري، تقدّم
(٨) ابن نعمة المقدسي، أبو العباس ، تقدّم
(٩) هو عبد الرَّحمن بن أحمد بن عبد الملك المقدسي، تقدّم
(١٠) هو عبد الرَّحمن بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن قدامة، تقدّم

٥٣٧
٦٤ - أبو بكر بن إبراهيم، ابن قدامة الفرائضي
بسماعهم - سوى ابن عبد الدَّائِم - من القاضي أبي القاسِم
عبد الصَمَد بن محمّد الحَرَسْتَانِي(١). وبسماع ابن عبد الدَّائِم من
عبد الرَّحمن بن عَلِي بن المُسَلَّم اللَّحْمِي (٢)، بسماعهما من جَمَال الإِسْلام
أبي الحَسَنِ السُّلَمِي (٣)، قال [أخبر] نا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن
محمّد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحَدِيد(٤)، قال [ أخبر ] نا جَدِّي (٥)، عنه .
وللحَرَسْتَاني فيه فوت يأتي بيانه في ترجمة عمر بن محمّد بن
أحمد البَالِسِي إن شاء الله تعالى (٦).
/ وممّا كان ير ويه:
[٣٦/أ]
٤٥٣ - ((التَّرغيب والتَّرهيب، لأبي القَاسِمِ التَّيْمِي)) سمعه على جماعة
منهم: محمّد بن أبي بكر بن أحمد بن عبد الدَّائِم(٧)، بسماعه على جَدِّه(٨)
بسماعه على يَحْيَى بن محمود الثَّقَفِي (٩)، قال [ أخبر] نا جَدِّي لُأُمِّي
أبو القاسِمِ المُصَنَّف.
(٢) أبو محمّد، تقدّم
(١) تقدّم
(٣) هو عليّ بن المُسَلَّم بن محمّد، تقدّم
(٤) تقدّم
(٥) جدُّه هو محمّد بن أحمد بن عثمان، أبو بكر، تقدّم
(٦) انظر الترجمة ( ١٦٤ ).
٤٥٣ - أبو القاسم التّيْمِي هو الحافظ الكبير شيخ الإِسلام إسماعيل بن محمّد بن الفضل بن
علي القرشي التّيْمِي الطلحي الجوزي الإصبهاني الملقّب بقوام السُّنّة، ت ٥٣٥ هـ
(تذكرة الحفاظ ١٢٧٧/٤). وكتابه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٤٢/أ]،
ويوجد منه نسخة خطية في المكتبة المحمودية بالمدينة المنورة. ومنه مصورة في
الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة برقم ٤٩٣٣ ف، ومصورة بجامعة الإمام
محمد بن سعود في الرياض برقم ٢٩٤ ف، ومصورة خطية بمكتبة الشيخ حمَّاد
الأنصاري الخاصّة بالمدينة المنوّرة برقم (١٦٨). طبع بتحقيق أبو هاجر محمد
السعيد بن بسيوني زغلول، ونشره بمكتبة عبدالشكور فدا، بمكة المكرمة
عام ١٤٠٨ هـ /١٩٨٨ م، في ٢ج.
(٧) تقدّم
(٨) جدّه هو مُسنِد الشام أبو العباس أحمد بن عبد الدائم، تقدّم
(٩) أبو الفرج الإِصبهاني الصوفي، تقدّم

٥٣٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
[٦٥] أبو بكر (طب) بن الحسين
ابن عمر بن محمّد بن يونس بن أبي الفخر بن عبد الرَّحمن بن
نجم بن طولون المراغي المصري، الفقيه الشافعي، نزيل المدينة
النبوية، زین الدّين.
وُلِدَ سنة سبع وعشرين وسبع مائة. واشتغل كثيراً ومهر.
٤٥٤ - وأخذ عن فخر الدّين ابن مِسْكِين (١) ((التَّقيح للقَرَافِي)) بِأَخْذِهِ
إِيَّه عن مُصَنَّفه .
٤٥٥ - وسمع من الشيخ جمال الدين الإِسْنَائي (٢)، ولازمه، وأذن له في
الإِفتاء، وقرأ عليه ((زوائد المِنْهَاجِ)) في الأصُول.
[ ٦٥] ترجم له المصنف في إنباء الغمر ١٢٨/٧، والفاسي في ذيل التقييد ٣٤٣/٢،
وابن قاضي شهية في طبقات الشافعية ٧/٤، وابن تغري بردي في النجوم
الزاهرة ٤٤٠/٦، وفي الدليل الشافي ٨١٤/٢، والسخاوي في
الضوء اللامع ٢٨/١١، وابن العماد في شذرات الذهب ١٢٠/٧. وبروكلمان في
تاريخ الأدب ( بالألمانية) ١٧٢/٢، وذيله ٢٢١/٢، وكحالة في
معجم المؤلّفين ٦٠/٣، وقال السخاوي: (يُقال اسمه عبد اللَّه ).
٤٥٤ - القَرَافِي هو الفقيه المالكي شهاب الدين أبو العباس أحمد بن إدريس بن
عبد الرَّحمن الصنهاجي المصري. ت ٦٨٤ هـ ( الديباج المذهب: ٦٢، وحسن
المحاضرة ٣١٦/١) وكتابه ((تنقيح الفصول في اختصار المحصول)) في أصول الفقه
اختصر به ((المحصول في علم الأصول)) للفخر الرازي (ت ٦٠٦ هـ) انظر
كشف الظنون ٤٩٩/١. طبع ((التنقيح)) بدار الفكر في بيروت
عام ١٤٠١ هـ / ١٩٨١ م. وطُبع ((المحصول)) بتحقيق طّه جابر فيّاض العلواني،
بمركز البحث العلمي بجامعة الإِمام محمّد في الرياض عام ١٤٠٠ هـ / ١٩٨٠ م
( انظر: معجم المخطوطات المطبوعة ٢١/٥).
(١) هو الإِمام أقضى القُضاة فخر الدين أبو عبد الله محمّد بن محمّد بن محمّد بن مسكين
المصري الشافعي. ت ٧٦١ هـ ( وفيات ابن رافع ٢٣٢/٢، وذيل العبر الحسيني:
٣٣٧ ).
٤٥٥ - كتاب « زوائد الوصول على منهاج الوصول إلى علم الأصول للبيضاوي )» للإِسنوي
حقّقه محمّد سنان سيف الجلالي، كرسالة ماجستير في الجامعة الإسلامية بالمدينة
المنورة، عام ١٤٠٥ هـ، في ٢ ج.
(٢) هو الفقيه الشافعي عبد الرَّحيم بن الحسن بن علي، تقدّم

٥٣٩
٦٥ - أبو بكر بن الحسين المراغي المصري
٤٥٦ - وشرع في تكملة القطعة التي شرحها شيخه(١) على ((مِنْهَاج
الفُرُوع )).
وحضر دروس الشيخ شَمْس الدّين ابن اللَّبَّان(٢). وأوَّل سماعه للحديث
في سنة اثنتين وثلاثين. وأخذ عن مُغَلْطَائْ(٣) وغيره من المحدّثين.
٤٥٧ - ومِن مسموعه على مُغَلْطَاي ((السيرة النبوية الملخّصة)).
وأجاز له في سنة تسع وعشرين جماعة منهم: ١ - الحَجَّار (٤). ٢ -
٤٥٦ - منهاج الفروع هو ((منهاج الطالبين وعمدة المفتين)) للنووي تقدّم برقم (٨٦)
ص (١٥٩). وشرح الإسنوي عليه سمَّاه ((الفُرُوق شرح منهاج النووي)) ( انظر:
كشف الظنون ١٢٥٨/٢ و١٨٧٤، والفهرس التمهيدي: ٢٠٦ و٢٢١) ويوجد منه
نسخة خطّية في الأزهرية بالقاهرة باسم: ((كافي المحتاج إلى شرح المنهاج)) ٥٩٦/٢.
وله نسخ اخرى. قال ابن رافع في ترجمته في وفياته ٣٧١/٢: (ولم يتمّه ). وقال
ابن قاضي شهبة في طبقاته ١٠٠/٣: (ومن تصانيفه - أي الإِسنوي -: كافي المحتاج
في شرح المنهاج للنووي)) في ثلاث مجلدات، وصل فيه إلى المساقاة، وهو شرح
حسن مفيد منقح، وهو أنفع شروح المنهاج ). وقال السخاوي في الضوء ٣/١١ :
(وأكمل - أي القطاني - شرح شيخه الإِسنوي للمنهاج سمَّاه ((الوافي بتكملة الكافي ))
يُقال إنَّه شرع فيه في حياته ).
(١) شيخه هو جمال الدين عبد الرحيم بن الحسن بن علي الإسنائي، المتقدم في أول
الترجمة .
(٢) هو الإِمام شمس الدين أبو عبد اللَّه محمّد بن أحمد بن عبد المؤمن، ابن اللَّبَّان،
الإِسْعِرْدِي الشافعي، الدمشقي. ت ٧٤٩ هـ (الوافي ١٦٨/٢، ووفيات
ابن رافع ٢ /١٠٣ ).
(٣) هو الإِمام المحدّث الفقيه علاء الدّين أبو عبد اللَّه مُغَلْطَايْ بن قليج بن عبد الله،
البَكْجَرِي التركي الأصل، الحنفي، ت ٧٦٢ هـ (وفيات ابن رافع ٢٤٣/٢،
وتاج التراجم ص ٧٧ ).
٤٥٧ - وتسمَّى ((الزهر الباسم في سيرة نبيّنا أبي القاسم)) لمُغَلْطَائْ وهي مخطوطة في ليدن
برقم ٨٦٤ ( انظر: معجم ما ألف عن رسول اللَّه وَّر ص ١١٢، وبروكلمان -
بالعربية - ١٣/٣) ومنه مصوّرة بمكتبة الشيخ حمَّاد الأنصاري - حفظه الله - بالمدينة
المنوّرة برقم (٦٢٢). ويجري تحقيقه في مركز خدمة السنة والسيرة النبوية بالجامعة
الإِسلامية في المدينة المنورة.
(٤) هو أحمد بن أبي طالب بن نعمة، تقدّم

٥٤٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
وأحمد ابن إدريس بن مُزَيْزِ(١). ٣ - والمِزِّي (٢). ٤ - وابن أبي التَّائِب(٣). ٥ -
وأيُّوب الكَحَّال (٤)، وآخرون .
٤٥٨ - خَرَّجْتُ له عنهم ((أربعين حديثاً)) حدث بها مِراراً.
٤٥٩ - وخرَّجَ له بعض الطلبة ((مشيخة)) عن شيوخ السماع.
وأقام هذا الشيخ بالمدينة النبوية دهراً طويلاً (٥) مستوطناً، وولد له بها عدّة
أولاد. وباشر القضاء بأخَرَة مدة لطيفة. وتغيّر يسيراً(٦).
ومات في سادس عشر ذي الحجّة سنة ستّ(٧) عشرة.
وكان أول اجتماعي به بِمِنَى سنة ثمان مائة، فسمعت عليه :
١/م - المسلسل)) بسماعه على المَيْدُومِي(٨)، بشرطه .
٤٦٠ - وقرأت عليه الجزء الثَّاني من (( كتاب الطهارة للنسائي، من طريق
(١) هو تاج الدّين أبو العباس أحمد بن إدريس بن محمّد بن مفرج، ابن مُزَيْز الحموي،
ت ٧٣٣ هـ ( ذيل العبر للذهبي ص ١٧٩، ووفيات ابن رافع ٣٨٦/١).
(٢) هو الحافظ أبو الحجّاج يوسف بن عبد الرَّحمن بن يوسف، تقدّم.
(٣) هو عبد الله بن الحسين بن أبي التائب، تقدّم
(٤) هو أيوب بن نعمة أبو محمّد النابلسي ثمَّ الدمشقي، تقدّم
٤٥٩ - قال المصنّف في الإِنباء ١٢٨/٧ : وخرَّج له الجمال ابن موسى المراكشي ((مشيخة))
عن مشايخه بالسماع، وحدّث بها، وقال السخاوي في الضوء ٢٩/١١: و- خرّج له -
النجم ابن فهد تراجم شيوخه بالسماع والإِجازة، وفي آخرها أسانید مسموعاته.
(٥) نحو خمسين سنة، كما في الضوء.
(٦) كذا قال الحافظ هنا! وقال في الإِنباء: وكان بعض من يتعصّب عليه ينسبه إلى الخرف
والتغيير، ولم يصحّ ذلك، فقد سمعتُ عليه بمكّة سنة خمسٍ عشرة وهو صحيح
وأخبرني من أثق به أنّه استمرَّ على ذلك، عاش دون تسعين سنة إلَّ يسيراً.
(٧) تصحفت في أصولنا إلى ( سبع عشرة ) وأجمعت مصادر ترجمته على أنَّ وفاته سنة
ستّ عشرة، وفيها أرّخه المصنف في إنبائه، فصححناها.
١/ م۔ تقدّم ص (٨٦).
(٨) الميدُومِي هو صدر الدين أبو الفتح محمّد بن محمّد بن إبراهيم، تقدّم
٤٦٠ - ابن حَيَّوَيْه هو أبو الحسن محمّد بن عبد الله بن زكريا النيسابوري، راوي كتب