النص المفهرس

٤٦١
٥٧ - إسماعيل بن إبراهيم البلبيسي
٣٩٤ - وجمع كتاباً في الفرائض، سمعتُ تاج الدّين ابن الظريف يثني
عليه .
لقيته قديماً، وطارحني بلغز على قافية العين.
٣٩٥ - وسمعتُ عليه ((مشيخته)) تخريج صاحبنا خليل (١) بقراءته،
وبقراءتي .
٣١/ م - وكان متثّتاً في التَّحديث، لا يحدّث إلَّ من أصله، ومع هذا فقرأ
عليه بعض الطلبة ((جزء البِطَاقَة)) بسماعه من نور الدّين الهَمَذَانِي (٢)، بسماعه
من المُعِين (٣)، وابن عَزُّون (٤). وهو خطأ فاحش: فإنَّ الهَمَذَانِي لم يَلْقَ واحداً
منهما، ثمَّ ظهر لي وجه الغلط، وهو أنَّ السماع كان بقراءة الهَمَذَاني على
التَّغْلِيسِي (٥) .
وقد باشر القاضي مجد الدّين التوقيع، ونابَ في الحكم، ثمَّ وليَ قضاء
الحنفية في شهر رمضان سنة اثنتين وتسعين، وعُزِل في شعبان سنة ثلاث، فلزم
بيته، وثَّقُلَ بَدَنُه، وأضرَّ قبل موته.
ومات في عاشر جمادى الأولى سنة اثنتين وثمان مائة .
= عبد الله بن عبد الرَّحمن الأزدي الإِشبيلي، ويوجد لهذا المختصر نسخة خطّية في
مكتبة الأزهر بالقاهرة برقم ( ١٣٣ ) مصطلح، وبمكتبة رئيس الكتاب، برقم ( ٥٩٤ -
٥٩٦)، وبدار الكتب المصرية برقم (٧١٦٥ ح)، ( انظر: معجم ما ألّف عن
رسول الله ﴿َ﴾ ص ٤٥ و ١٤٤ ).
٣٩٥ - ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [ ٩٠ / أ].
(١) هو خليل بن محمّد بن محمّد بن عبد الرحيم الأقفهسي، انظر الترجمة (٤٨٠).
٣١/ م - تقدّم ص (١٢٤).
(٢) هو عليّ بن محمّد بن علي، أبو الحسن، تقدّم
(٣) هو أبو العباس أحمد بن عليّ بن يوسف الدمشفي، تقدّم
(٤) هو إسماعيل بن عبد القوي بن عَزُّون، تقدّم
(٥) التَّفْلِيسِي هو إسماعيل بن إبراهيم بن أبي بكر، تقدّم

٤٦٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
١/ م - سمعتُ منه ((المُسَلْسَل بالأَوَّلية)).
٢٢٣ / م - وقرأتُ عليه من ترجمة مسلم بن يسار من ((حِلْيَة الأَوْلِيَاء))
إلى ترجمة قتادة، بسماعه على أبي الفَتْحِ المَيْدُومي(١)، قال [ أخبر ] نا
النَّجِيب(٢)، عن اللَّبَّان(٣)، قال [أخبر] نا الحَدَّاد(٤)، قال [ أخبر ] نا
أبو نُعَیم .
١٦١/ م - وكتاب ((الدعاء للمَحامِلِي)) بسماعه على عبد الرَّحمن بن
محمّد ابن عبد الهَادِي(٥)، قال [ أخبر] نا أحمد بن عبد الدَّائم(٦)، قال
[ أخبر] نا عبد الله بن أحمد الطُوسِي (٧) إجازةً، قال [ أخبر] نا نَصْر
ابن البَطِر (٨)، قال [أخبر] نا أبو محمّد ابن البِّع(٩)، عنه.
٣٢٧ / م - والأوَّل والثّاني من ((مشيخة القاضي أبي بكر محمّد بن
عبد الباقي قاضي المارستان)) بسماعه على محمّد بن إسماعيل بن
عبد العزيز بن عيسى بن أبي بكر بن أَيُّوب(١٠)، بسماعه لهما على العزّ
م،
١/ م - تقدّم ص (٨٦).
٢٢٣ / م - تقدّم ص (٣٠١).
(١) أبو الفتح الميدومي هو محمّد بن محمّد بن إبراهيم، تقدّم
(٢) النجيب هو أبو الفرج عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني، تقدّم
(٣) اللَّبَّان هو أحمد بن محمّد بن محمّد، تقدّم
(٤) الحَدَّاد هو الحسن بن أحمد بن الحسن، تقدّم
١٦١ / م - تقدّم ص (٢٥١ - ٢٥٢).
(٥) هو عبد الرَّحمن بن محمّد بن عبد الحميد بن عبد الهادي، تقدّم
(٦) ابن نعمة المقدسي، تقدّم
(٧) تقدّم
(٨) هو نصر بنٍ أحمد بن البَطِر، تقدّم
(٩) هو عبد الله بن عبيد الله بن يحيى ، تقدّم
٣٢٧/ م - تقدَّمت ص (٣٩٥).
(١٠) تقدّم

٤٦٣
٥٧ - إسماعيل بن إبراهيم البلبيسي
عبد العزيز بن عبد المنعم الحَرَّانِي (١)، قال [ أخبر ] نا أبو علي ضياء بن
أبي القاسم ابن الخُرَيْف (٢)، قال [ أخبر] نا أبو بكر. وآخر الأوَّل: ((في
مضرّته(٣) ونفعك )) وآخر الثَّاني [
] (٤) .
٣٩٦ - و(( مشيخة العِزّ عبد العزيز بن عبد المنعم الحَرَّاني، تخريج
أبي العبّاس ابن الظاهِري )) في ثلاثة أجزاء، بسماعه لجميعها على محمّد بن
أحمد بن محمّد بن صبح - خلا الكلام - وبسماعه للجزء الأوَّل والثَّاني على
هاجر بنت علي بن عمر الصُنْهاجِيَّة(٥)، وبسماعه للثَّاني فقط على محمّد بن
أبي بكر بن أبي الوقار(٦)، وبسماع الثَّلاثة على العِزّ الحَرَّاني (٧)، وهاجر في
الرَّابعة. وأوَّل الثَّاني: حديث أبي هريرة (( من أدرك ركعة من الصلاة ... ))
وآخره: (( ... فبكى الرشيد حتَّى بلَّ كمّه )).
٣٩٧ - و((كتاب العِلْم، لأبي خَيْئَمَة زُهَيْر بن حَرْب)) بسماعه على
(١) تقدّم
(٢) تقدّم
(٣) (( مضرته و)) ليس في ح.
(٤) بيض مكانه المؤلّف.
٣٩٦ - ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [٨٧ / ب]، والكتّاني في
فهرس الفهارس ٦٤٣/٢. وتقدَّمت ترجمة العِزّ الحَرَّاني وأبي العباس الظاهري.
(٥) وتُلقّب قرّة العيون، ترجم لها الحافظ في الدرر الكامنة ٣٩٩/٤.
(٦) هو شمس الدين محمّد بن أبي بكر بن أبي الوقار بن أبي الفضل، ابن الرقاقي، ت ٧٤٩
( الدرر الكامنة ٤١١/٣ ).
(٧) العِزّ الحَرَّاني هو عبد العزيز بن عبد المنعم بن علي، تقدّم
٣٩٧ - أبو خيثمة هو الحافظ الكبير محدّث بغداد زهير بن حرب بن شدّاد، الحَرَشي
النَّسائي، سمع ابن عُيَيْنة، ومنه البخاري ومسلم، ت ٢٣٤ هـ ( التاريخ
الكبير ٢ / ١ / ٤٢٩ وتاريخ بغداد ٨ / ٤٨٢). و (( كتاب العلم)) ذكره
الحافظ في المعجم المفهرس [ ١٧/ب ] وهو مخطوط في تشستربتي بدبلن

٤٦٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
عمر بن حسين بن مكّ الشَّطَّنَوْفِي (١)، قال [أخبر] نا النَّجِيب(٢)، قال
[ أخبر] نا أبو طاهر ابن المَعْطُوش (٣)، قال [ أخبر ] نا عبد الوهاب ابن المُبارَك
الأَنْمَاطِي (٤)، قال [ أخبر] نا أبو محمّد الصَّرِيفِيني (٥)، قال [ أخبر] نا عمر بن
إبراهيم الكَتَّاني (٦)، قال [ أخبر ] نا البَغَوِيُّ(٧)، عنه .
٣٩٨ _ و((الأربعين، لعبد الخَالِقِ بن زَاهِر بن طَاهِر)) على الحسن بن
محمّد بن عبد الرَّحمن (٨)، قال [ أخبر] نا عمر بن محمّد الكِرْمَانِي(٩)، وعلى
شمس الدّين محمّد بن أحمد بن خلف بن راجح(١٠)، قال [ أخبر ] نا الكِرْمَانِي
حضوراً، وأبو الفرج ابن أبي عمر(١)، وشمس الدّين محمّد ابن الكمال
= برقم ٣٤٩١، في ١٢ ق، من القرن ٧ هـ، وفي الظاهرية بدمشق
ضمن المجموع ١٨/٩٤، ق (١٨٥ / أ - ١٩٤ / ب) سنة ٦١٤ هـ،
والمجموع ١٢٠، ق (١ / أ - ١٠ / ب) سنة ٥١٨ هـ ( فهرس مجاميع المدرسة
العمرية في الظاهرية ص ٤٩٩ و ٦٣٩، وسزكين ٢٠٣/١/١ - ٢٠٤) طبع بتحقيق
محمّد ناصر الدّين الألباني ضمن أربع رسائل من كنوز السنة، بدمشق
عام ١٣٨٥ هـ/١٩٦٦ م، ص - ص ١٠٣ - ١٤٩، واعيد طبعه بتحقيقه في المكتب
الإِسلامي ببيروت ١٤٠٤ هـ / ١٩٨٤ م (معجم المطبوعات للمنجد ٧٩/٢ ).
(١) تقدّم
(٢) النَّجِيب هو عبد اللَّطيف بن عبد المنعم الحَرَّاني، تقدّم
(٣) هو أبو طاهر المبارك بن المبارك بن هبة الله، تقدّم
(٤) تقدّم .
(٥) هو عبد اللَّه بن محمّد بن عبد الله، تقدّم
(٦) هو مُسْنِد بغداد المقرىء الثقة أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير، الكُتَّاني
البغدادي، ت ٣٩٠ هـ ( تذكرة الحفاظ ١٠١١/٣، وغاية النهاية ٥٨٧/١ ).
(٧) هو أبو القاسم عبد الله بن محمّد بن عبد العزيز، تقدّم
٣٩٨ - تقدَّم الكلام عنها ص (٣٢٠) في ((المنتقى من الأربعين)) برقم (٢٤٤).
(٨). بدر الدّين ابن السديد الإِرْبلي، تقدّم
(٩) و(١٠)تقدّم
(١١) أبو الفرج هو شمس الدّين عبد الرَّحمن بن محمّد بن أحمد بن محمّد، تقدّم

٤٦٥
٥٧ - إسماعيل بن إبراهيم البلبيسي
[٣٠/أ]
عبد الرَّحيم (١)، وإجازتهما(٢) / من القاسم بن عبد الله بن عمر(٣) عنه.
ومن مسموعه :
C
٣٩٩ - كتاب ((إِصْلاَح الغَلَّط، لأبي محمّد عبد الله بن مُسْلِم بن قُتَيْبَة))
سمعه من إسماعيل بن إبراهيم بن أبي بكر التَّفْلِيسِي (٤)، قال [ أخبر ] نا
أحمد بن علي الدمشقي(٥)، وإسْماعيل بن عبد القَوِي بن عَزُّون(٦)، قالا
(١) ابن عبد الواحد المقدسي الصالحي، تقدّم
(٢) عبارة المعجم المفهرس [٩٢/ ب]: وزاد ابن راجح: وأخبرنا الشيخ شمس الدين
أبو الفرج ابن أبي عمر، وشمس الدّينِ محمّد بن الكمال عبد الرَّحيم، قال الثَّلاثة:
أخبرنا القاسم بن عبد اللَّه بن عمر الصفَّار، قال الكرماني: سماعاً، والآخران: إجازة
مكاتبة، أخبرنا عبد الخالق به .
(٣) تقدّم .
٣٩٠ - ابن قُتَيْبَهَ هو الإِمام العلامة صاحب التصانيف أبو محمّد عبد اللّه بن مسلم بن قُتَيْبَة
الدِينَوَرِي قال الذهبي في تذكرة الحفاظ ٦٣٣/٢ بعد أن أفرد له ترجمة: ( من أوعية
العلم، لكنه قليل العمل في الحديث فلم أذكره ). روى الحديث عن إسحاق بن
راهويه. ت ٢٧٦ هـ ( تاريخ بغداد ١٠ /١٧٠) وكتابه ذكره الحافظ في
المعجم المفهرس [ ٦٨ / ب] وقال: (وهو تعقيب على ما وقع في كتاب أبي عبيد)
وقال: (وقد ردَّ أبو عبد اللَّه محمّد بن نصر المروزي على هذا الردّ، وقفتُ عليه في
جزءٍ لطيف ) وهو مخطوط بعنوان: (( إصلاح الغلط من كتاب غريب الحديث
لأبي عبيد)) في الظاهرية بدمشق برقم ٧٨٩٩ عام، ق (٥١ - ٥٨ ) انظر فهرس
الحديث في الظاهرية للألباني ص ٩٢، وبروكلمان - بالألمانية - ١ / ١٢٠) ومنه صورة
بمكتبة جامعة الإِمام محمّد بالرياض برقم ١٥٩٩ ف. نشره المستشرق لوكونت في
مجلة أرابيكا (Arabica) عام ١٣٨٤ هـ/ ١٩٦٥ م ( انظر: ذخائر التراث ٢١٣/١ )
وحقّقه د. عبدالله الجبوري، وطبعه بدار الغرب الإسلامي في بيروت عام ١٤٠٣ هـ
(انظر: نشرة أخبار التراث العربي ٢٦/٩).
(٤) نجم الدّين، تقدّم
(٥) هو المعين أبو العباس أحمد بن عليّ بن يوسف، تقدّم
(٦) تقدّم

٤٦٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
[ أخبر] نا أبو القاسِمِ الْبُوصِيرِي (١)، قال [ أخبر] نا محمّد بن بركات
النَّحْوِي (٢)، قال [ أخبر] نا محمّد بن سلامة القُضَاعِي (٣)، قال [ أخبر ] نا
أبو مُسْلِم محمّد بن أحمد الكَاتِب (٤)، قال [ أخبر ] نا أبو جعفر أحمد بن
عبد الله بن مُسْلِمٍ بن قُتَيْبَة، قال [ أخبر ] نا أبي به.
ومن شعر القاضي مجد الدّين:
لا تَحْسَبَنَّ الشِعْرَ فَضْلاً بارِعاً ما الشِعْرُ إِلَّ محَنَة وخَبَالُ
والعتبٍ ضغنٌ وَالمَدِيحِ سُؤَالُ
في الهَجْوِ قَذْفٌ والرِّئَاءِ نِیَاحَةٌ
[ ٥٨ ] إسماعيل (طس)
ابن إبراهيم بن مَرْوَان الخلیلِي.
وُلِدَ سنة ثمان وأربعين.
٣٤٨/ م - وسمع على المَيْدُومِي (٥) مسموعه مِن ((أَمَالِي ابن مَلَّة)).
(١) هو هبة الله بن عليّ بن مسعود، تقدّم
(٢) هو أبو عبد الله محمّد بن بركات بن هلال، السعيدي المصري، النحوي اللغوي،
ت ٥٢٠ هـ وله مائة سنة و ٣ أشهر ( السير ٤٥٥/١٩).
(٣) هو قاضي الديار المصرية، الفقيه الشافعي، أبو عبد الله محمّد بن سلامة بن جعفر،
مُصَنَّف كتاب ((الشهاب)) ت ٤٥٤ هـ ( مرآة الجنان ٧٥/٣، والكامل في
التاريخ ٩٣/٨).
(٤) هو أبو مسلم محمّد بن أحمد بن علي البغدادي كاتب الوزير ابن حنزابة بمصر،
ت ٣٩٩ هـ ( تاريخ بغداد ٣٢٣/١، والكامل في التاريخ ٢٤٤/٧).
(٥). هو قاضي مصر أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قُتَيْبَة، حدّث بكتب أبيه كلّها
من حفظه بمصر، ولم يكن معه كتاب وهي إحدى وعشرون مصنّفاً، ت ٣٢٢ هـ
( تاريخ بغداد ٤ /٢٢٩، ووفيات الأعيان ٤٣/٣ ).
[٥٨] ترجم له السخاوي في الضوء اللَّمع ٢٨٨/٢، والمقريزي في ((عقوده)).
٣٤٨/م - تقدَّمت ص (٤١٤).
(٦) هو محمّد بن محمّد بن إبراهيم، تقدّم.

٤٦٧
٥٩ - إسماعيل بن عمر العاملي الصفّار
٣١/ م - و ((جزء البَطَاقَة)).
٢٣٣ / م - و ((نسحة إبراهيم بن سعد)).
١/ م- و ((المسلسل)) جميع ذلك وهو في الرَّابعة.
٣٨٦/ م - وعنده عنه أيضاً: ((مُنْتَقَى مَشْيَخَة ابن كُلَيْب)).
٣٨٧ / م - و ((مُنْتَقَى ثمانِيّات النَّجِيب)).
٤٠٠ - و ((مُنْتَقی سُنن أبي داود)).
٤٠١ - و ((مُنْتَقى الغَيْلَانِيَّات)).
أجاز لابني محمّد في سنة إحدى وعشرين. وأظنّه مات سنة خمس
وعشرين (١) .
[ ٥٩ ] إسماعيل (ط) بن عمر
ابن إسماعيل ابن السِّيّد(٢) جعفر بن إبراهيم العَامِلِي الصَفَّار.
وُلِدَ سنة سبع عشرة.
٣١/م - تقدّم ص (١٢٤).
٢٣٣/م ۔ تقدّم ص (٣١٢).
١/م ـ تقدّم ص (٨٦).
٣٨٦/م - تقدّم ص (٤٥٦).
٣٨٧/م - تقدّم ص (٤٥٦).
٤٠٠ - تقدَّم الكلام عن الغَيْلانِيّات ص (١٢٩) وهي فوائد أبي بكر الشافعي .
(١) وأرَّخه السخاوي في الضوء اللَّمع ٢٨٨/٢ في سادس المحرّم سنة اثنتين
وعشرين وثمانمائة. ولم يذكره الحافظ في ((الإِنباء)).
[ ٥٩] ترجم له المصنَف في إنباء الغمر ٤٩/٤، والتقي الفاسي في ذيل التقييد ٤٧١/١،
والسخاوي في الضوء اللامع ٣٠٤/٢ .
(٢) السِيد - بمهملة مكسورة ثمَّ مثنّة تحتانية ساكنة - هكذا ضبطه التقي الفاسي والسخاوي.

٤٦٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
٤٠٢ - وسمع من الحَجَّار: ((عَوَالِي طِرَاد)).
٧/ م - و((مُسْنَد الدَّارِمِي)) إلَّا أَنَّه فاته مِن باب الوضوء في الصّلاة(١)
إلى باب في صلاة الضُّحى .
أجاز لي في دمشق (٢). ومات في جمادى الأولى سنة إحدى وثمان مائة.
[ ٦٠ ] أسماء بنت أحمد
ابن محمّد بن عثمان، الصالحية، تُعْرَف ببنت الحلبي.
وُلِدَت بعد العشرين. وأُسْمِعَتْ على الحَجَّار(٣) وغيره.
١٦٥ / م - قرأتُ عليها ((المُنْتَقَى الصَغِير من حديث أبي بَكْر بن
أبي الهَيْثَم)) بسماعها على أبي العباس الحَجَّار (٤)، وإسحاق بن يحيى
الآمِدِي (٥)، بإجازة الأوَّل مِن جعفر بن علي الهَمَذَانِي (٦)، وأبي المُنَجًّا
٤٠٢ - طِرَاد هو ابن محمّد بن علي، أبو الفوارس الهاشمي الزينبي، تقدّم ص (١١٢) وعواليه
ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [ ١٣٧ / ب ] وقال: وهي من تخريج أبي علي
الرداني، وذكرها ابن رافع في وفياته ١٨٩/٢، وحاجي خليفة في
كشف الظنون ١١٧٨/٢ .
٧/ م - تقدّم ص (٩٣).
(١) ((في الصلاة)) ليس في ح.
(٢) ((في دمشق )) ليس في ح.
[٦٠] هي المسندة الدمشقية أم عبد اللَّه وأم أحمد، ترجم لها المُصنَّف في
إنباء الغمر ٣١/٥، والسخاوي في الضوء اللَّمع ٦/١٢، وابن فهد في لحظ الألحاظ:
٢٠٢.
(٣) الحجّار هو أبو العباس أحمد بن أبي طالب بن أبي النعم، تقدّم
١٦٥ / م ۔ تقدّم ص (٢٥٦).
(٤) عفيف الدّين، تقدّم
(٥) أبو الفضل، تقدّم:

٤٦٩
٦٠ - أسماء بنت أحمد الصالحية
ابن اللَّتِّي (١)، قال الأوَّل [ أخبر] نا السِلَفي (٢)، والثّاني [ أخبر] نا
[ الحسن بن ](٣) جعفر بن عبد الصَمَد بن المُتَوَكَّل، قالا: [ أخبر ] نا أبو غالب
محمّد بن الحسن الباقِلَانِي (٤)، قال [أخبر] نا الحافظ أبو بكر البَرْقَانِي(٥).
وبسماع إسحاق بن يوسف بن خليل الحافظ، قال [ أخبر ] نا مسعود
الجَمَّال (٦)، قال [ أخبر] نا الحَدَّاد(٧)، قال [ أخبر] نا أبو نُعَيْم (٨)، بسماعهما
من ابن أبي الهَيْثَم.
١٥٥ / م - وقرأتُ عليها الجزء الخامس والسبعين من «المُعْجَم الكبير،
للطَبَرَانِ)) بإجازتها - إن لم يكن سماعاً - مِن إسحاق بن يحيى الآَمِدِي(٩)،
قال [ أخبر] نا يوسف بن خليل(١٠) بالسند الماضي في ترجمة أحمد بن
آقبرص (١١). وأوَّل الجزء [
](١٢) .
ماتت في ثالث عشر المحرّم سنة أربع وثمان مائة .
(١) هو عبد الله بن عمر بن علي، تقدّم
(٢) السِلَفِي هو أبو طاهر أحمد بن محمّد بن أحمد، تقدّم
(٣) زيادة من المعجم المفهرس [ ١١٦ / ب ] وقد تقدّم
(٤) تقدّم
(٥) هو أحمد بن محمّد بن أحمد بن غالب، تقدّم
(٦) هو مسعود بن محمّد بن الحسن، تقدّم
(٧) الحدّاد هو أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن، تقدّم
(٨) الإِصبهاني، أحمد بن عبد الله بن أحمد، تقدّم
١٥٥ / م - تقدّم ص (٢٤٦).
(٩) تقدّم .
(١٠) ابن عبد اللَّه الدمشقي، تقدّم .
(١١) راجع الترجمة (١٦).
(١٢) بَيّض له المصنف.

٤٧٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
[ ٦١ ] أسن بنت أحمد
ابن محمود بن حسان الشماع، أم عبد الله .
وُلِدَت في حدود العشرين .
٤٠٣ - وأَسْمِعَتْ على أسد الدّين عبد القادر بن عبد العزيز ابن المُعَظّم
ابن العَادِل(١) جزءاً من ((حديث أبي الشَّيْخ)) أوَّله: حديث أبي هريرة: (( من
أخذ شبراً من الطريق بغير حقّه )).
وأُسْمِعَتْ أيضاً على أبي محمّد ابن أبي التَّائِب(٢)، وأسماء بنت
صَصْرَى (٣)، وأبي بكر ابن الرَّضِي (٤) (° وزينب بنت الكمال (٦)، وأحمد (٧) بن
علي الجزري ٥)، في آخرين.
وحدّثت بالكثير وماتت في أوائل سنة ثمان وتسعين وسبع مائة .
وأجازت لي في صفر سنة سبع وتسعين بإفادة ابن الهَائِم(٨)
رحمه الله تعالى .
[٦١] ترجم لها المصنّف في الدرر الكامنة ٣٨٨/١، وأرّخ وفاتها أوائل سنة ٧٩٨ هـ.
ولم يؤرّخها في ((الإِنباءِ )).
٤٠٣ - أبو الشيخ هو عبد الله بن محمّد بن جعفر بن حيّان، تقدّم ص (٢٥٩) وحديثه ذكره
الحافظ في المعجم المفهرس [١٣٤ / ب] بعنوان: ((جزء فيه عوالي أبي الشيخ))
وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق بعنوان ((أحاديث)) ضمن المجموع ٨٠، ق (٦١/
أ - ٦٨ / أ) والمجموع ١/٨٢، ق (١ / أ - ٢٣ / أ) والمجموع ٩٣، ق (٢١ / أ -
٣٧ / أ). ( انظر سزكين ١ /٤٠٦/١ ).
(١) تقدّم .
(٢) هو عبد اللَّه بن الحسين، تقدّم
(٣) هي أسماء بنت محمّد بن سالم بن الحسن، تقدَّمت
(٤) هو أبو بكر بن محمّد بن عبد الرَّحمن، تقدّم
(٥ - ٥) ((وزينب ... الجزري)) ليس في ح.
(٦) هي زينب بنت أحمد بن عبد الرَّحيم المقدسية، تقدَّمت
(٧) شهاب الدّين أبو العباس، تقدّم
(٨) ابن الهائم هو أحمد بن محمّد بن عماد بن علي القرافي، نزيل بيت المقدس، الفقيه
الفرضي الحاسب، ت ٨١٥ هـ، وهو صاحب الترجمة (٤٣٦).

٤٧١
٦٢ - أمة القاهر بنت قاسم
[ ٦٢] أَّمَةُ القَاهِر
بنت رَضِيِّ الدّين قاسِم بن عُمَر بن إلياس ابن الرَّشيد البعلبكية.
وُلِدَت سنة سبع عشرة. وتلفّظت لي بالإِجازة باستدعاء خليل(١).
· ومن مرويّاتها :
٤٠٤ - ((مَشْيَخَة القُطْب اليُونِيني)) بسماعها (٢ منه.
٤٠٥ - والجزء الثَّانى من ((حديث مَعْمَر)) بفوت ورقة، سماعاً ٢) من
[٦٢] هذه الترجمة ليست في ح، وهي من استدراكات المصنّف في نسخته، وترجم لها
المصنّف في الدرر الكامنة ٤١٣/١، ولم يؤرّخها في ((إنباء الغمر)) في وفيات
سنة ٨٠٠ هـ، وذكرها السخاوي في الضوء اللامع ١٢ /١٠ .
(١) هو خليل بن محمّد بن محمّد بن عبد الرَّحيم الأقفهسي، تقدّم
٤٠٤ - القطب اليونيني هو موسى بن محمّد بن أبي الحسين، تقدّم ص (٩٠)، ومشيخته
ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [ ٨٩ / أ].
(٢ - ٢) (( منه ... سماعاً)) ليس في ق.
٤٠٥ - مَعْمَر هو الإِمام الحجّة عالم اليمن أبو عروة معمر بن راشد الأزدي مولاهم البصري،
ت ١٥٣ هـ ( الإِرشاد للخليلي ١٩٦/١، وتذكرة الحفاظ ١ /١٩٠) وحديثه عيّنه
الحافظ في المعجم المفهرس [٣٢/ب] وفي ((الدرر)) بأنَّه ((الجامع))
وقال: ويُترجم أيضاً بـ ((المسند المستخرج من جامع معمر)) وهو مخطوط
في مكتبة صائب بأنقرة برقم ٢١٦٤، في ٧٩ ق، ٣٦٤ هـ، وينقص ١٥ ق. وفي
فيض اللَّه برقم ٥٤١ ضمن مجموع ق (٩٢/ أ - ٢١٣ / أ) ٦٠٦ هـ، وفيها أيضاً
١٢/٥٠٧، ق (١١٢ / أ - ١٢١ / ب) من القرن التاسع، وفي الظاهرية بدمشق،
برقم ٣٦٧ حديث في ١٧ ق، قبل سنة ٥٥٨ هـ، ويوجد منه صورة بمعهد المخطوطات
في القاهرة ( انظر: فهرس معهد المخطوطات ٧٢/١ ) ويوجد منه نسخة في الكتاني
بالرباط برقم ٣٣٢، ق (٣٥٦ - ٦٠٩). ( انظر: سركين ٩٣/١/١) طبع الكتاب في
بيروت ملحقاً بـ ((المصنّف)) لعبد الرزاق الصنعاني، بتحقيق حبيب الرّحمن الأعظمي
ونشره المجلس العلمي في باكستان - جوهانسبرغ وهو يقع في الجزء العاشر، بَدْءاً من
ص (٣٧٩) إلى آخر الجزء الحادي عشر، وصوّره المكتب الإِسلامي في بيروت. وقد
نشر المُحَقّق مقالاً في مجلة ((البعث الإِسلامي)) في الهندع (١٠)، مج (٢٩)،
١٤٠٥ هـ، ص - ص ٦٦ - ٧٥ حول نسبة هذا الجامع لصاحبه.

٤٧٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
القُطْب مُوسَىْ بن أبي عبد الله الْيُونِيني(١)، عن يوسف بن خَلِيل(٢)،
[ أخبر] نا الحَدَّاد(٣)، [أخبر] نا أبو نُعَيْم(٤)، [أخبر] نا الطَّبَرَانِي(٥)،
[ أخبر] نا الدَّبَرِي(٦)، [حد] ثنا عبد الرَّزَّاق(٧)، (٨ وأوَّله من (( باب ما يضحك
اللَّه إليه)) وآخره: ((أفاض من جمع قبل طلوع الشمس الأكبر ))(٨).
٤٠٦ - والجزء الثَّاني من ((حديث مَالِك، الإِسْمَاعِيل بن إسْحاق
القَاضِي )) بسماعها لذلك على الشيخ قُطْب الدّين موسى أبي عبد الله محمّد بن
أحمد اليُونِينِي(١)، بإجازته من ابن رَوَاجِ (٩)، قال [ أخبر] نا السِلَفِي(١٠)، قال
(١) هو موسى بن محمّد بن أبي الحسين، تقدّم
(٢) ابن عبد الله الدمشقي، تقدّم
(٣) الحَدّاد هو أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن، تقدّم
(٤) أبو نُعَيْم هو أحمد بن عبد الله بن أحمد الإِصبهاني، تقدّم
(٥) الطبراني هو سليمان بن أحمد بن أيوب، تقدّم
(٦) الدَبَري هو أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن عبّاد الصنعاني صاحب عبد الرزاق،
ت ٢٨٥ هـ ( تذكرة الحفاظ ٢ /٥٨٥، والسير ٤١٦/١٣).
(٧) هو الحافظ الكبير أبو بكر عبد الرزاق بن همّام بن نافع الصنعاني، جالَسَ معمر بن راشد
سبع سنين وحَفِظَ حديثه. ت ٢١١ هـ ( تذكرة الحفاظ ١/ ٣٦٤).
(٨-٨) ((وأوَّله ... الأكبر )) ليس في ق.
٤٠٦ - إسماعيل القاضي تقدّم، وحديثه ذكره الحافظ في المعجم
المفهرس [١٥٢ /ب] ذكر سزكين في تاريخ التراث ١٦٢/٣/١ أنَّه مخطوط
في الظاهرية بدمشق، ضمن المجموع ١٤/٩٣، وقد وهم في ذلك، وإنَّما الموجود
فيها حديث مالك من رواية القاضي أبي الحسن محمّد بن عليّ بن محمّد بن
عبد الله بن صخر الأزدي، وصوابه ضمن المجوع ٧/٣، وليس في المجموع أكثر من
(١٠) كتب فقط! ( انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية في المكتبة
الظاهرية ص ٤٨٩ ).
(٩) ابن رَوَاج هو عبد الوهاب بن ظافر بن علي، تقدّم
(١٠) هو أبو طاهر أحمد بن محمّد بن أحمد، تقدّم

٤٧٣
٦٣ - أبو بكر بن أحمد بن عبد الهادي
[ أخبر] نا ابن الطُيُورِي (١)، قال [ أخبر] نا أبو علي ابن شَاذَان (٢)، قال
[ أخبر] نا أبو سَهْل ابن زياد القَطَّان (٣)، قال [ أخبر] نا إسماعيل القاضي.
وأوَّل الجزء: (( [ حد ] ثنا أبو مصعب عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبّاد بن
تميم، عن أبيه في الاستغفار))، وآخره: ((وكان يأمر بالغسل )).
٤٠٧ - ومن مسموعها على القُطْب (٤) أيضاً جزء من: ((حديث ظَرِيف
ابن محمّد بن عبد العزيز الحِيرِي)) بإجازته من ابن رَوَاجِ (٥)، [ أخبر ] نا
السِلَفِي (٦)، [أخبر] نا ظريف. وأوَّله حديث عائشة: ((من ظلم قيد شبر))
وآخره: « ارحم من قد زال ملکه.
ماتت على رأس القرن.
/ ذکر من اسمه أبو بكر
[٣٠/ب]
ذكرتهم هنا بين الألف والباء لأنَّا إن اعتبرنا الجملة فأوَّلها ألف، وإن
اعتبرنا الركن الثَّاني فأوَّله الباء .
[ ٦٣] أبو بكر (ط) بن أحمد
ابن عبد الهادي بن عبد الحميد بن عبد الهادي بن يوسف بن
(١) ابن الطُيُورِي هو أبو الحسين المبارك بن عبد الجبّار بن قاسم، تقدّم
(٢) ابن شاذان هو الحسن بن أحمد بن إبراهيم، تقدّم
(٣) هو أحمد بن محمّد بن عبد الله بن زياد، تقدّم
٤٠٧ - الحِيرِي هو أبو الحسن ظَرِيف بن محمّد بن عبد العزيز بن أحمد بن شاذان الحِيرِي
النيسابوري، كان ثقة من أولاد المحدّثين، ت ٥١٧ هـ (السير ٣٧٥/١٩).
(٤) هو القطب اليُونِيني موسى بن محمّد بن أبي الحسين، تقدّم
(٥) هو عبد الوهاب بن ظافر بن علي، تقدّم
(٦) هو أبو طاهر أحمد بن محمّد بن أحمد، تقدّم
[٦٣] ترجم له المُصنَّف في الدرر الكامنة ٤٣٨/١ - ٤٣٩، وإنباء الغمر ٣٤٣/٣ - =

٤٧٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
محمّد بن قدامة المقدسي الحنبلي.
وُلِدَ قبل العشرين.
٤٩ / م - وأُحْضِرَ على عيسى المُطَعِّم(١) الجزء الخامس والعشرين من
(( أمالي ابن بِشْرَان)).
وسمع من الحجّار. أجاز له مَن أجاز لأخيه إبراهيم بن أحمد المقدَّم
ذكره(٢) .
وأجاز له من شيوخ(٣ المصريّين سنة ثلاث وعشرين وبعدها: الخُتَّنِي(٤)،
والدَّبُّوسِي(٥)، والوَانِي(٦)، وعبداللَّه ابن الصُّنْهَاجِي(٧)، وصَالِح بن مُخْتَارِ (٨)،
وأحمد بن منصور(٩)، ومحمّد بن غَالِي(١٠)، وأبو بكر ابن الصَّنَّاجِ(١١)،
٣٤٤، والتقي الفاسي في ذيل التقييد ٣٣٨/٢ (ط. الحوت)، وابن العماد في
=
الشذرات ٣٥٨/٦.
٤٩ / م - تقدّم (١٣٥).
(١) هو عيسى بن عبد الرَّحمن بن معالي، تقدّم
(٢) راجع الترجمة (٢).
(٣ - ٣) ((المصريّين ... من مكّة)) ليس في ح، وفيها مكانه: (مَن أجاز لعبد الرَّحمن بن
محمّد الذهبي )، وهذا من استدراكات المُصنَّف في أصله .
(٤) الخُتَنِي هو يوسف بن عمر بن حسين، تقدّم
(٥) الدَّبُّوسِي هو يونس بن إبراهيم بن عبد القوي، تقدّم
(٦) الوَانِي هوِ أبو الحسن عليّ بن عمر بن أبي بكر، تقدّم
(٧) هو عبد الله بن عليّ بن عمر، تقدّم
,
(٨) هو تقي الدين صالح بن مختار بن صالح بن أبي الفوارس، الأشنهي الإِعْزازِي الفُرَاوِي
الصوفي، ت ٧٣٨ هـ (وفيات ابن رافع ٢٠٤/١، والدرر ٢٠٤/٢).
(٩) ابن إبراهيم، شهاب الدين أبو العباس ابن الجوهري، تقدّم
(١٠) ابن نجم، شمس الدّين أبو عبد الله الدِمْيَاطِي، تقدّم
(١١) هو كمال الدّين أبو بكر بن يوسف بن عبد العظيم بن يوسف المنذري، المعروف
بابن الصَنَّاج - بصاد مهملة ونون وألف وجيم - المصري، ت ٧٤١ هـ (وفّات
ابن رافع ٣٥١/١، والدرر ٤٦٩/١).

٤٧٥
٦٣ - أبو بكر بن أحمد بن عبد الهادي
ومحمّد بن عثمان بن عبد الملك(١)، وابن سَيِّد النَّاس(٢)، والقُطْب(٣)، وأحمد
ابن يعقوب المقرىء (٤)، وأرزة مولاة ابن دقيق العيد، ومحمّد بن عبد الوهاب
ابن المتوج(٥)، وأحمد بن كُشْتُغْدِي(٦)، والتّقي الصَّائِغِ(٧)، وعليّ بن جابر
الهاشمي(٨) وآخرون.
وأجاز له أيضاً ابن سَعْد(٩)، وابن عَساكِر(١٠) وابن العِمَاد الكاتب(١١)،
والرَّضِيّ الطَبَرِي(١٢) من مكّة٣).
مات في المحرّم سنة تسع وتسعين وسبع مائة .
(١) هو محمّد بن عثمان بن عبد الملك بن يعقوب النجارفي النقي ثمَّ الحداد، ت (؟)
( الدرر ٤ /٤٢ ).
(٢) هو الحافظ فتح الدّين أبو الفتح محمّد بن محمّد بن محمّد بن أحمد بن عبد الله، ابن
سيد النَّاسِ اليَعْمُرِي الشافعي. ت ٧٣٤ هـ ( تذكرة الحفاظ ٤ /١٥٠٣،
والوافي ٢٨٩/١).
(٣) هو عبد الكريم بن عبد النور بن منير قطب الدّين الحلبي، تقدّم
(٤) هو جمال الدّين أبو العباس أحمد بن يعقوب بن أحمد بن يعقوب، الحلبي الأصل،
المعقلي، المعروف بابن بنت الصابوني، وبابن المقرىء، ت ٧٣١ هـ
( الدرر ٣٣٦/١، وذيل التقييد ط. الحوت ٤٠٩/١).
(٥) هو محمّد بن عبد الوهاب بن المتوج بن صالح الزبيري الشافعي المصري، ت ٧٣٠ هـ
( الدرر ٣٦/٤ ).
(٦) في الأصل: ( أحمد بن محمّد بن كشتغدي ) بزيادة ( ابن محمّد ) والصواب حذفها كما
في مصادر ترجمته وهو أحمد بن كُشْتُغْدِي بن عبد اللَّه، تقدّم
(٧) هو تقي الدين محمّد بن أحمد بن عبد الخالق بن عليّ بن سالم، ابن الصائغ المصري،
ت ٧٢٥ هـ ( الدرر ٣٢٠/٣).
(٨) هو نور الدين أبو الحسن علي بن جابر بن عليّ بن موسى، اليماني الهاشمي،
ت ٧٢٥ هـ ( الدرر ٣٥/٣).
(٩) هو يحيى بن محمّد بن سعد، تقدّم
(١٠) هو بهاء الدين أبو محمّد القاسم بن مظفر بن محمود، تقدّم
(١١) ابن العماد هو محمّد بن عمر بن محمّد، تقدّم
(١٢) الرَّضِيّ الطَبَرِي هو إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم، تقدّم

٤٧٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
٤٠٨ - فمن مرويّاته: ((كتاب الزُهْد، لَأَسَد بن مُوسَى)) سمع منه من
قوله: باب نزول قول الله تعالى: ﴿فِي ظُلَلٍ مِنَ الغَمَامِ ﴾ إلى آخر الكتاب
على العَفِيف إسْحاق بن يَحْيَى الأَمِدِي (١)، والحفظ جَمال الدّينِ المِزِّي (٢)،
وعليّ بن محمّد بن علي السَّكَاكِرِي (٣)، بسماع الأوَّل، وإجازة الثَّالث من
يُوسُف بن خَلِيل (٤)، وسماع الثَّاني من إبراهيم بن إسماعيل الدَرَجِي (
بإجازته، وسماع يوسُف من عبد الواحد بن القاسِم الصَّيْدَلَاَنِي (٦)، وسماع
يوسُف أيضاً من مَسْعُود الجَمَّالِ(٧)، ومَسْعود بن أبي الفَضَائِل (٨)، قال الثلاثة:
[ أخبر] نا أبو نَهْشَل عبد الصَّمَد بن أحمد العَنْبَرِي (٩)، وبإجازة الدَّرَجِي أيضاً
(٥)
٤٠٨ - هو أسد بن موسى بن إبراهيم بن عبد الملك بن مروان الأموي، ويعرف بـ ((أسد
السُنَّة))، ت ٢١٢ هـ ( الجرح والتعديل ٢٣٨/١/١، وتذكرة الحفاظ: ٤٠٢) وكتابه
((الزهد)) ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [ ٣٣ / أ] وهو مخطوط في الظاهرية
بدمشق، ضمن المجموع ١/١٠٠، ق (١ / أ - ١٩ / ب) بتاريخ ٥٩٥ هـ، وفي برلين
بألمانيا برقم ١٥٥٣، في ١٤ ق، بتاريخ ٦٦٥ هـ ( انظر: فهرس مجاميع المدرسة
العمرية: ٥٣٠ وبروكلمان - عربي ١٥٦/٣ و٥٦/٤، وسزكين -
عربي - ٢٣٢/٢/١) ومنه صورة عن نسخة الظاهرية في الجامعة الإسلامية بالمدينة
المنوّرة برقم (٥٠١٣) ف، وبمكتبة الشيخ حمّاد الأنصاري الخاصة بالمدينة المنوّرة
برقم ( ٥٣١ ).
(١) تقدّم
(٢) هو أبو الحجاج يوسف بن عبد الرَّحمن بن يوسف، تقدّم
(٣) هو علاء الدّين عليّ بن محمّد بن عليّ بن أبي القاسم العدوي، المعروف
بابن السكاكري، ت ٧٢٦ هـ ( الدرر ١١٣/٣).
(٤) شمس الدّين أبو الحجاج الدمشقي، تقدّم
(٥) برهان الدّين أبو إسحاق، تقدّم
(٦) هو أبو القاسم عبد الواحد بن القاسم بن الفضل الإِصبهاني الصيدلاني ت ٦٠٥ هـ
( العبر ١٣/٥، والسير ٤٣٥/٢١ ).
(٧) هو مسعود بن محمّد بن حسن، تقدّم
(٨) هو مسعود بن محمود العجلي كما صرَّح به المصنُّف في المعجم المفهرس [ ٣٣ / أ].
(٩) هو المسند أبو نهشل عبد الصمد بن أحمد بن الفضل، العَنْبَرِي التميمي الإِصبهاني،

٤٧٧
٦٣ - أبو بكر بن أحمد بن عبد الهادي
من أبي جَعْفَر الصَّيْدَلَانِي (١)، قال [ أخبر] نا عبد الكريم بن فُورَجَة (٢)، قالا:
[ أخبر] نا ابن فاذشاه (٣)، قال [أخبر] نا الطَبَرَانِي (٤)، قال [ أخبر ] نا
يوسُف بن يَزِيد القَرَاطِيسِي (٥) عنه.
٤٠٩ - و((فضائل أبي بَكْر وعُمَر رضي الله عنهما، لِأِسَد بن مُوسَىْ))
سمعه على العَفِيف إِسْحاق بن يَحْيَى الأَمِدِي (٦)، قال [ أخبر ] نا ابن خَلِيل
الحافِظ (٧)، قال [ أخبر ] نا خَلِيل بن بَدْر(٨)، قال [ أخبر] نا الحَدَّاد (٩)، قال
[ أخبر] نا أبو نُعَيم(١٠)، قال [أخبر] نا الطَّبَرَانِي (٤)، قال [ أخبر ] نا يوسف بن
يزيد القراطيسي (٥)، عنه.
٤١٠ - و((الطوالات، لأبي القاسم الطبراني)) سمعها على
= ت ٥١٧ هـ ( تذكرة الحفاظ ٤ /١٢٦٥، والسير ٤٨٣/١٩).
(١) أبو جعفر الصيدلاني هو محمّد بن أحمد بن نصر، تقدّم.
(٢) هو عبد الكريم بن عليّ بن محمّد بن فُورَجَة الإِصبهاني، كما عيَّنه الحافظ في
((المعجم المفهرس)).
(٣) هو أحمد بن محمّد بن الحسين الإِصبهاني، تقدّم .
(٤) هو أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب، تقدّم .
(٥) هو مُسْنِد مِصر أبو يزيد، يوسف بن يزيد بن كامل بن حكيم الأموي القَرَاطِيسِي،
ت ٢٨٩ هـ ( تذكرة الحفاظ ٢ /٦٨٠، والسير ١٣ /٤٥٥).
٤٠٩ - تقدّمت ترجمة أسد بن موسى في الكتاب السابق. وكتابه ذكره الحافظ في
المعجم المفهرس [ ٥٥ / أ ].
(٦) تقدّم ص (٣٤).
(٧) هو يوسف بن خليل الدمشقي، تقدّم.
(٨) ابن ثابت الرأراني، تقدّم .
(٩) هو أبو أبو علي، الحسن بن أحمد بن الحسن، تقدّم .
(١٠) هو الإِصبهاني أحمد بن عبد الله بن أحمد، تقدّم.
٤١٠ - الطبراني هو الإمام سليمان بن أحمد بن أيوب صاحب المعاجم الثلاثة ،
تقدّم، وكتابه ((الطوالات)) ذكره الحافظ في المعجم المفهرس
وهو مخطوط بعنوان (( الأحاديث الطوال)) في مكتبة ولي الدين الملحقة بجامع بايزيد
بتركيا برقم ٤٧٠، في ٥٧ ق، بتاريخ ٩٠٣ هـ، وفي السعيدية بحيدرآباد، برقم ٣٥٥ =

٤٧٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
الأَمِدِي(١)، والمِزِّي(٢)، بسماع الأوَّل من يوسف بن خليل(٣)،
والثَّاني من أحمد بن أبي الخَيْر(٤)، بإجازته، وسمع يوسف من مسْعود
الجَمَّال(٥)، قال [ أخبر] نا محمود بن إسماعيل(٦) سماعاً لجميعها - إلاّ عهد
العلاء ابن الحضرمي فإجازة - قال [أخبر ] نا ابن فاذشاه(٧)، قال [ أخبر ] نا
الطَّبَرَانِي .
٤١١ - وسمع على الحَجَّار(٨) ((جزء العَالِي)) عن أبي الحسن
= حديث، ق (١٨٤ / أ - ٢١٨ / ب) بتاريخ ٧٨٦ هـ (انظر: بروكلمان - عربي -
٢٢٥/٣، وسزكين ٣٩٥/١/١) ويوجد منه مصورة بدار الكتب القطرية برقم (٣٠)،
ويوجد منه نسخة خطّية أخرى بمكتبة الشيخ بديع الدّين الراشدي الخاصة بحيدرآباد،
ومصوّرة بمكتبة الشيخ حمَّاد الأنصاري الخاصة بالمدينة المنوّرة برقم (٢٠). طبع
بتحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، بسرسنك في العراق عام ١٤٠٣ هـ، وطبع
بتحقيق برق التوحيدي في فيصل آباد بباكستان عام ١٤٠٩ هـ ( انظر: أخبار
التراث ١٧/٦، و١٥/٤٠).
(١) هو العفيف إسحاق بن يحيى، تقدّم .
(٢) هو الحافظ أبو الحجاج يوسف بن عبد الرَّحمن بن يوسف، تقدّم.
(٣) الدمشقي، تقدّم.
(٤) هو أحمد بن سلامة بن إبراهيم، تقدّم
(٥) هو مسعود بن محمّد بن حسن، تقدّم
(٦) هو أبو منصور الصيرفي، تقدّم
(٧) ابن فاذشاه هو أحمد بن محمّد بن الحسين، تقدّم
٤١١ - العَالِي هو أبو الحسين أحمد بن محمّد بن أبي بكر منصور، الخراساني البُوشَنجي،
خطيب بوشنج، ت ٤١٩ هـ ( السير ١٧ /٣٨١) وجزؤه ذكره الحافظ في
المعجم المفهرس [ ١٣٨ / ب]. ( تنبيه) يوجد في الظاهرية بدمشق ضمن
المجموع ١٣/٨٥ ((الجزء العالي)) لأبي جعفر محمّد بن عاصم الثقفي الإِصبهاني،
ت ٢٦٢ هـ، ذكرته تمييزاً، وقد عيّن المقصود هنا الحافظ نفسه في
المعجم المفهرس .
(٨) الحجَّار هو أحمد بن أبي طالب، تقدّم

٤٧٩
٦٤ - أبو بكر بن إبراهيم، ابن قدامة الفرائضي
القَلانِسِي (١)، قال [ أخبر] نا أبو الوَقْت (٢) عنه.
٧/ م - ومن أوّل ((مسند الدَّارِمي)) إلى كتاب البيوع، [أخبر ] نا
الحَجّار (٣) بسنده.
٤١٢ - و ((سَؤَالَات أبي عَمْرو ابن حَمْدَان)) سمعها على ابن الزَّرَّاد (٤)،
قال [ أخبر] نا البَكْري (٥)، قال [أخبر] نا أبو رَوْح (٦)، قال [ أخبر ] نا تَمِيم بن
أبي سَعِيد (٧)، قال [ أخبر] نا الكَنْجَرُوذِي (٨)، عنه .
[ ٦٤ ] أبو بكر (ط) بن إبراهيم
ابن العِزّ محمّد ابن العِزّ إبراهيم بن [ عبد اللَّه ](١) أبي عُمَر
(١) هو علي بن أبي بكر بن روزبة، تقدّم
(٢) أبو الوقت هو عبد الأوَّل بن عيسى بن شعيب، تقدّم. وهو إنما يروي ((جزء العالي)) عن
البوشنجي بواسطة أبي إسماعيل الأنصاري. انظر الترجمة (١٣٠) عقب الكتاب
(٦٩٢).
٧ / م - تقدّم ص (٩٣).
٤١٢ - أبو عمرو هو محدّث نيسابور، الفقيه الشافعي محمّد بن أحمد بن حمدان بن علي
الخيري النيسابوري الزاهد الصوفي، كان من تلاميذه السلمي وأبي نُعَيْم الإِصبهاني،
ت ٣٧٨ هـ ( المنتظم لابن الجوزي ١٣٤/٧، وطبقات الشافعية للسبكي ١٠٧/٢ )
و ((سؤالاته)) ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [ ١١٧ / ب ] وقد وصلنا منتقى منها
وهو مخطوط في مكتبة فيض اللَّه باسطنبول ضمن مجموع برقم ١٠/٢١٦٩ حديث،
ق (٩٤ / أ - ١٠٠ / ب) من القرن السَّادس (انظر: سكين ١٦٦/٤/١).
(٣) ابن الزرَّاد هو أبو عبد الله محمّد بن أحمد بن أبي الهيجاء، تقدّم
(٤) هو أبو علي الحسن بن محمّد بن محمّد، تقدّم
(٥) أبو رَوْح هو عبد المُعِزّ بن محمّد الهروي، تقدّم
(٦) أبو القاسم الجرجاني، تقدّم
(٧) الكَنْجَرُ وذِي هو محمّد بن عبد الرَّحمن بن محمّد، تقدّم
[٦٤] ترجم له المصنّف في إنباء الغمر ٤ /٢٦٦، والتقي الفاسي في ذيل التقييد ٣٣٩/٢
(ط. الحوت )، والسخاوي في الضوء اللَّمع ١٢/١١، وابن العماد في شذرات
الذهب ٢٧/٧.
(٨) زيادة من مصادر الترجمة .

٤٨٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
محمّد بن أحمد بن قُدامَة المَقْدِسِي، مُسْند الصَّالِحِيَّة المعروف
بالفرائضي.
وُلِدَ سنة ثلاث وعشرين. وسمع من الحَجَّار(١). وأجاز له القاسم
ابن عَسَاكِر (٢)، وأبو نصر ابن الشِّيرَازِي(٣)، وآخرون. (٤ وفي استدعاء آخر:
أحمد بن علي ابن الزُّبَيْر(٥) الجِيلي، وزَيْنَب عبد الرَّحمن(٦)، وأبو بكر بن
يوسف المِزِّي (٧). ومحمّد بن أحمد بن منعة(٨)، وعبد الحميد بن
عبد الرَّحيم بن أحمد بن حسّان الحنفي (٩)، وآخرون ٤).
وكان عَسِراً في التَّحديث فسهّل الله لي خلقه إلى أن أكثرتُ عنه في مدّة
یسیرة، بحیث کان یجلس لي أكثر النهار.
وكان موته في أيّام حصار دمشق بالتتار سنة ثلاث وثمان مائة.
٤٠٢ / م - قرأتُ عليه: الأوَّل والثَّاني من ((عَوَالِي طِرَاد بن
محمّد بن عليّ الزَّيْنَبِي)) بسماعه من الحَجَّار (١)
(١) هو أحمد بن أبي طالب، تقدّم
(٢) هو القاسم بن مظفّر بن محمود، تقدّم
(٣) هو محمّد بن محمّد بن محمّد بن محمّد بن أبي الفضل، تقدّم
(٤ - ٤) ((وفي استدعاء ... وآخرون)) ليس في ح. وقد ذكرهم التقي الفاسي جميعاً في
ذيل التقييد ٣٤٢/٢.
(٥) هو شهاب الدّين أبو العباس الدمشقي، تقدّم
(٦) ابن الحسين، الشعْريَّة، تقدَّمت
(٧)، كمال الدّين ابن الصَنَّاج، تقدّم
(٨) هو محمّد بن أحمد بن منعة بن مطرف بن طريف بن منيع القنوي - بقاف ونون -
الصالحي. ت ٧٢٧ هـ (الدرر ٣٦٩/٣).
(٩) هو تاج الدين ابن الشجاع، عبد الحميد بن عبد الرَّحيم بن أحمد بن حسان، الدمشقي
المروزي، ت ٧٢٤ هـ ( معجم شيوخ الذهبي ١ /٣٥٠).
٤٠٢ / م - تقدّم ص (٤٦٨).