النص المفهرس

٤٤١
٤٧ - أحمد بن محمّد ابن خمسين الكندي
بسماعه على العِزّ أحمد بن إبراهيم الفَارُونِي (١)، قال [ أخبر] نا المُصَنَّف
بالحديث الأوَّل منه، وإجازةً لباقيه .
٣٦٩ - وسمع شيخنا على أبي الطاهر(٢) المذكور («القِرَى لقاصِدِ أُمِّ
القُری )» تصنيف جدّه بسماعه له منه.
٣٧٠ - و ((التَّنبيه)) بسماعه من جدّه(٣)، بسماعه من بشير بن أبي بكر
التِبْرِيزِي (٤)، قال [ أخبر] نا عبد الوهاب بن علي، ابن سُكَيْنَة (٥)، قال
[ أخبر] نا أبو الفضل الأرْمَوِي (٦)، قال [ أخبر] نا المؤلّف.
وأجاز لي غير مرّة. ومات هذا الشيخ على رأس القرن.
وكان في أهل الثغر قبل القرن شخص آخر يُقال له ابن خمسين، شريف
= عام ١٣٣٢ هـ - ١٣٣٣ هـ في (٤) ج، وبالمطبعة المصرية العثمانية في القاهرة
عام ١٣٥٢ هـ، في (٤) ج، (٢) مج. وبالمكتبة الغلامية في القاهرة عام ١٣٥٨ هـ
في (٣٨٤) ص. وطبع مؤخراً بتحقيق عبد الحليم محمود، ومحمود ابن الشريف،
بدار الكتب الحديثة في القاهرة ١٣٩٢ هـ في (١) ج. وتصوّره دار الكتاب العربي في
بيروت .
(١) تقدّم
(٢) هو أبو طاهر أحمد بن محمّد بن أحمد بن عبد اللَّه الطبري، تقدّم في الكتاب قبل
السابق .
٣٦٩ - كتاب ((القِرَى لقاصِد أُمّ القُرَى)) للمحبّ الطبري، شيخ الحرم ومحدّثه أحمد بن
عبد الله بن محمّد، المكّ الشافعي، ت ٦٩٤ هـ (معجم الذهبي ٥٠/١ - ٥١،
وطبقات الشافعية للسبكي ٨/٥) ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [ ١٧٣ / ب ]،
طبع بتحقيق مصطفى السقًا، بمكتبة مصطفى الحلبي في القاهرة عام ١٣٩٩ هـ.
وتصوّره دار الفكر في بيروت.
٣٧٠ - ((التنبيه)) للشيرازي، متنٌ في الفقه الشافعي، تقدّم ص (٢١٤).
(٣) جدّه هو المحبّ الطبري، تقدّم في الكتاب السابق.
(٤) هو نجم الدين أبو النعمان بشير بن أبي بكر حامد بن سليمان بن يوسف القرشي
الجعفري، شيخ الحرم، ت ٦٤٦ هـ ( الوافي ١٦١/١٠، والعقد الثمين ٣٧١/٣).
(٥) تقدّم
(٦) هو محمّد بن عمر بن يوسف، تقدّم

٤٤٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
حسيني، واسمه أيضاً أحمد بن محمّد، وكان فقيهاً مالكّاً من أعيان أهل
الإِسكندرية .
[٤٨] أحمد (ط) بن محمّد
ابن عبد الغني الأزدي الإِسكندراني المعروف بابن شافع .
وُلِدَ في شهر رمضان سنة سبع وعشرين. وأُسْمِعَ على ابن المُصْفِي(١)
(٢ وغيره .
٥١/ م - قرأتُ عليه ((مشيخة الرازي)) بسماعه على ابن المُصْفِي٢)
بسنده الآتي في ترجمة محمّد بن أحمد ابن المُوَفَّق(٣)، وبسماعه من الشيخ
الثَّاني والثَّلاثون إلى آخره على علي بن عبد الوهاب ابن الفُرَات (٤) بسنده الآتي
فيها أيضاً(٥).
ومات هذا الشيخ بعد القرن بيسير.
[٤٩] أحمد (طس) بن محمّد
ابن محمّد بن عبد المُهَيْمِن، شهاب الدين البَكْرِي، المعروف بابن
خطیب بستیل .
سمع الكثير من المَيْدُومِي(٦).
(١) ابن المُصْفِي هو أحمد بن عليّ بن عبد العزيز، تقدّم
(٢ - ٢) ((وغيره ... ابن المصفي)) سقط من ح.
٥١/ م ۔ تقدمت ص (١٣٧).
(٣) انظر الترجمة (٢٢٤ ).
[٤٨] ترجمه السخاوي في الضوء اللََّّمع ١٢٥/٢.
(٤) هو عبد الوهاب بن الحسن بن إسماعيل، تقدّم
(٥) ((أيضاً)) سقطت من ح.
[٤٩] ترجمه السخاوي في الضوء اللَّامع ١٨٤/٢، والمقريزي في ((عقوده)) وأغفله
الحافظ فلم يذكره في ((إنباء الغمر)).
(٦) المَيْدُومِي هو أبو الفتح صدر الدّين محمّد بن محمّد بن إبراهيم، تقدّم

٤٤٣
٤٩ - أحمد بن محمد ، شهاب الدين البكرِي
وورث مالاً جزيلاً من أبيه، فمزّقه في اللهو.
وكان قد اشتغل، وأخذ عن الشيخ بهاء الدّين ابن عَقِيل (١)، ونابَ عنه
لمَّا ولي القضاء، والشيخ جمال الدّين الإِسْنَائِي(٢) وغيرهما.
وعنيَ بالنظر في كلام الصوفيّة، وفُتِّن بمقالة ابن العربي، فكان داعية
إليها .
وكان له ولد يسمَّى عبد الرَّحمن، قد مهر وحصَّل مالاً أصله من قِبَلِ
أُمِّهِ، وهي والدتي، فَقَدَّر اللَّهُ موته، فورثه أبوه، فمزّق ذلك أيضاً. وكبر
فاحتاج، فصار يسأل لكن لا يلحف.
وأجاز له في استدعاءٍ بخط الشيخ زين الدّين العِرَاقِي (٣): محمّد بن
إسماعيل الأُيُوبِي (٤)، وابن النَّحَّاس(٥)، والقَلَانِسِي(٦)، وابن القطرواني(١)،
وابن الأكرم(٨)، وابن الرَّصَّاص(٩)، وأحمد بن محمّد بن الحسن
ابن الجزائري(١٠)، وناصر الدّين الفَارِقِي(١١)، والشريف أبو الركب، وهو
(١) هو الإِمام بهاء الدّين أبوٍ محمّد عبد اللَّه بن عبد الرَّحمن بن عقيل الأَمِدِي الشافعي
النحوي، شارح ((ألفيّة ابن مالك))، ت ٧٦٩ هـ ( طبقات الشافعية
للإِسنوي ٢٣٩/٢، وبغية الوعاة ٤٧/٢ ).
(٢) هو الفقيه الشافعي عبد الرَّحيم بن الحسن بن علي، تقدّم
(٣) هو عبد الرَّحيم بن الحسين بن عبد الرَّحمن ، تقدّم
(٤) ناصر الدين ابن المُلُوك، تقدّم
(٥) ابن النَّحَّاس هو محمّد بن أبي بكر بن هبة الله، تقدّم
(٦) هو أبو الحرم، محمّد بن محمّد بن محمّد بن أبي الحرم، تقدّم
(٧) هو قطب الدين محمد بن علي بن عبد العزيز بن مصطفى، القطرواني المصري،
ت ٧٦٠ هـ(الدرر ٦٨/٤).
(٨) هو محمد بن عبد الله بن أبي البركات، ابن الأكرم النعماني (لحظ الألحاظ ص ٢٢٢).
(٩) ابن الرَّصَّاص هو أحمد بن محمّد ابن الرَّصَّاص المصري. ت ٧٦٠ هـ (وفيات
ابن رافع ٢ /٢٢٥ ).
(١٠) أحمد بن محمّد بن الحسن الجزائري، ابن المرصدي، مات بغزّة سنة ٧٦٠ هـ (الدرر
الكامنة ١ /٢٦٢ ).
(١١) هو محمّد بن أبي القاسم بن إسماعيل، تقدّم.

٤٤٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
الحسين بن محمّد بن الحسين(١)، ومحمّد بن عبد الحقّ بن عبد الكَافِي (٢)،
وعليّ (٣) بن أحمد بن عبد المحسن ابن الرِفْعَة، والفَارِقِي (٤)، وابن جَماعَة (٥)،
والعَلائِي(٦) في آخرين.
مات في سنة تسع وثمان مائة .
٢٨٠ / م - سمعتُ عليه جزءاً من ((سنن أبي داود)) وهو الثَّالث بسماعه
من المَيْدُومِي بسماعه الآتي في ترجمة شيخنا العِرَاقِي(٧) .
وعندي في الرواية عنه وقفة.
٣٧١ - (٨) ومن مسموعه على المَيْدُومِي بقراءة شيخنا العِراقِي سنة اثنتين
وخمسين ((جزء الذّارِعِ)) وهو من العوالي التي انفرد بها المَيْدُومِي٨).
(١) هو الشريف شهاب الدّين أبو عبد الله الحسين بن محمّد بن الحسين بن محمّد الحسيني
الأَرْمَوِي. ت ٥٧٦٢ ( الوافي ٥١/١٣ والدرر ٦٦/٢).
(٢) هو محمّد بن عبد الحق بن عبد الكافي بن عوض بن سنان السعدي. ت؟
( الدرر ٤٩٢/٣ ).
(٣) هو عليّ بن أحمد بن عبد المحسن بن عيسى بن أبي المجد، ابن الرِفْعَة العَدَوِيّ،
ت ٧٦٢ هـ ( الدرر ١٨/٣). (تنبيه) سمَّاه الحافظ هنا ( علي) وسمَّاه ابن رافع في
وفياته ٢٤١/٢: (أحمد) ووافقه في ذلك ابن العراقي في ذيل العبر ٨٠/١، وابن فهد
في لحظ الألحاظ: ١٣٠، وقد أشار لهذا الحافظ فذكره أيضاً في الدرر ١ / ١٠٠ باسم
أحمد وقال: ( وقيل اسمه علي ).
(٤) هو أبو محمّد الحسين بن أبي بكر بن أحمد بن يوسف، تقدّم
(٥) هو عزّ الدّين عبد العزيز بن محمّد بن إبراهيم، تقدّم
(٦) العَلَائِي هو صلاح الدين خليل بن كَيْكَلْدِي، تقدّم
٢٨٠ / م - تقدّم ص (٣٥٢).
(٧) انظر الترجمة ( ١٣٨ ).
٣٧١ - الذَّارِع هو أبو بكر أحمد بن نصر بن عبد الله بن الفتح البغدادي، أحد الضعفاء
المتروكين، ت ٣٦٥ هـ (تاريخ بغداد ١٨٤/٥ وتبصير المنتبه ٥٧٧/٢ ). وجزؤه
ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [ ١٢٣ / أ - ب ].
(٨-٨) ((ومن مسموعه ... الميدومي)) ليس في ح.

٤٤٥
٥٠ - أحمد بن محمد الخليلي المقدسي
[٢٨/ب]
[٥٠] / أحمد (طس) بن محمّد
ابن عثمان بن عمر بن علي بن عبد الله الخَلِيلِي المَقْدِسِي،
الفاسي(١) الأصل، نزيل غزّة.
وُلِدَ سنة ثلاث وثلاثين وسبع مائة.
سمع بإفادة أخيه المحدّث إبراهيم (٢) على أبي الفَتْحِ المَيْدُومِي (٣)،
ومحمّد بن إبراهيم بن عبد الكريم القُرَشِي (٤) في آخرين منهم:
٣٧٢ - بهاء الدّين محمّد بن عبد الله بن سليمان، خطيب بيت
الآبار (٥)، سمع عليه ((اقْتِضَاءُ العِلْمِ العَمَل، للخَطِيب )).
والشيخ علاء الدّين علي بن أيُّوب بن مَنْصور المَقْدِسِي (٦)، الفقيه
الشافعي .
٤٤ / م - وسمع على المَيْدُومِي ((جزء الصفّار، رواية
ابن بِشْرَان)) [أخبر] نا أبي، قال [أخبر] نا ابن رَوَاج (٧)
[٥٠] شهاب الدّين أبو العباس، ترجم له الحافظ في إنباء الغمر ٩٤/٥، والفاسي في
ذيل التقييد ٣٩٠/١ (ط.الحوت)، وفي العقد الثمين ١٥٤/٣، والسخاوي في
الضوء اللامع ٢/ ١٤٠، وابن العماد في شذرات الذهب ٤٩/٧ .
(١) وفي الضوء: النابلسي.
(٢) هو الإِمام الفقيه المحدّث برهان الدين إبراهيم بن محمّد بن عثمان بن عمر الخليلي
المقدسي أخو شهاب الدّين أحمد. ت ٧٤٨ هـ ( المعجم المختصّ للذهبي: ٦٥،
والدرر ٦٣/١).
(٣) هو محمّد بن محمّد بن إبراهيم، تقدّم
(٤) تقدّم
(٥) تقدّم
٣٧٢ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [ ٣٣ / ب] طبع بتحقيق محمّد ناصر الدّين
الألباني بدمشق ضمن أربع رسائل (( من كنوز السنة)) ضمن الصفحات ( ١٥٠ -
٢٢٦)، عام ١٣٨٥ هـ ( معجم المطبوعات للمنجد ٦٧/٢) وطبع مستقلاً بتحقيقه في
المكتب الإسلامي ببيروت عام ١٤٠١ هـ.
(٦) تقدّم
١٥٨ / م - تقدّم ص (١٣٢).
(٧) ابن رَوَاج هو عبد الوهاب بن ظافر بن علي، تقدّم

٤٤٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
قال [أخبر]نا السِلَفي(١) به .
٣٧٣ - وسمع على أبي الحسن علي بن أيوب بن منصور المَقْدِسِي(٢)
ومحمّد بن إبراهيم بن محمّد النَّعَّال عُرِفَ بابن الحُفَيْفَة (٣): (( المنتقى من
مشيخة الفَخْر (٤)، انتقاء ابن طُغْرِيل(٥) )) وجملة ذلك مائة حديث وثلاثة
أحاديث، بسماعهما من الفخر، وذلك في ذي الحجّة سنة ٧٤٤ [ أربع وأربعين
وسبع مائة ](٦).
٣٧٤ - وعلى فاطمة (٧) وحبيبة (٨) ابنتَيْ إبراهيم بن عبد الله بن أبي عمر
(( جزءاً فيه عشرة أحاديث منتقاة عن عشرة شيوخ من مشيخة
ابن عبد الدَّائم (٩))) بسماعهما على ابن عبد الدَّائم في التاريخ(١٠).
(١) السِلَفِي هو أبو طاهر أحمد بن محمّد بن أحمد الإِصبهاني، تقدّم
(٢) تقدّم
(٣) تقدّم
(٤) تقدَّمت مشيخة الفخر ابن البخاري ص (١٧٣).
(٥)، ابن طُغْرِيل هو ناصر الدّين أبو المعالي محمّد بن طُغْرِيل بن عبد اللَّه الصَّيْرَفِي
الخوارزمي، خرَّج لجماعة مِن شیوخه. ت ٧٣٧ هـ ( وفيات ابن رافع ١٤٢/١، و ذيل
العبر للذهبي: ١٩٦ ).
(٦) زيادة من ح، وقد قيّده المصنَّف في أصله بالأرقام فقط.
(٧) تقدَّمت
(٨) هي أم عبد اللَّه حبيبة بنت العزّ إبراهيم بن عبد الله بن أبي عمر المقدسية الصالحية،
: ت ٧٤٥ هـ (معجم الذهبي ٢١٨/١، و وفيات ابن رافع ٥٠٣/١).
(٩) تخريج ابن عبد الدَّائم لنفسه، كما وضّحه ابن رافع في ترجمتها في وفياته، ومشيخة ابن
عبد الدَّائم ذكرها الكتاني في فهرس الفهارس ٢ /٦٢٧. وله مشيختان أيضاً غير التي
خرَّجها هو لنفسه، خرَّج الأولى له ابن الخباز، تقدَّمت ص (١٨٨)، والثّانية خرَّجها لَه
ابن الظاهري، تقدَّمت ص (١٢٧).
(١٠) أي سنة ٧٤٤، كما ذكر في آخر الكتاب السابق .

٤٤٧
٥٠ - أحمد بن محمد الخليلي المقدسي
وله إجازة من المِزِّي(١)، والذَهَبِي(٢)، وعبد القادر ابن القُرَيْشَة(٣)،
ومحمّد بن أحمد بن تَمَّام (٤)، وجماعة.
وأجاز له في سنة خمس وأربعين من المصريّين: ابن الكويك(٥)،
ويوسف المَعْدَنِي(٦)، وابن السَّدِيد(٧)، والشَطََّوْفِي (٨)، وابن أبي الدُّرّ(٩)،
وأبو نعيم ابن الإِسْعِرْدِي(١٠)، وحَفَنْجَلَة (١١)، وأولاد الفُّومِي الثَّلاثة(١٢)،
وأحمد بن مسعود ابن ممدود بن برشق السنهوري الشاعر(١٣)، وذكر أنَّه(١٤) بلغ
من العمر حين الاستدعاء ثمانية وتسعين عاماً، أجاز لهم جميع منظومه قط .
٣٧٥ - وسمع على العَلَائِي (١٥) كثيراً من تصانيفه منها: ((القَوْل الحَسَن
في بَعْثِ مُعَاذ إلى اليَمَن )) .
٣٧٦ - ومنها «تَحْقِيق المُراد في أنَّ النَّهْيَ يَقْتَضِي الفَسَادَ )).
(١) هو الحافظ أبو الحجاج يوسف بن عبد الرَّحمن بن يوسف، تقدّم
(٢) هو شمس الدّين أبو عبد الله محمّد بن أحمد بن عثمان، تقدّم
(٣) هو عبد القادر بن أبي البركات بن أبي الفضل ابن القُرَيْشَة، تقدّم
(٤) تقدّم
(٥) هو محمّد بن محمّد عبد اللطيف بن أحمد، تقدّم
(٦) هو يوسف بن محمّد بن نصر بن قاسم، تقدّم
(٧) هو الحسن بن محمّد بن عبد الرَّحمن، تقدّم
(٨) هو عمر بن حسين بن مكّي، تقدّم
(٩) هو عبد العزيز بن عبد القادر، تقدّم
(١٠) هو أحمد بن عُبَيد بن محمّد، تقدّم
(١١) هو أحمد بن محمّد بن عمر بن نسوار، تقدّم
(١٢) أولاد الفيومي الثلاثة هم إبراهيم ومحمّد، وفاطمة، أبناء محمّد بن محمّد بن
إسماعيل بن يوسف بن عتيق الفيّومي تقدّموا
(١٣) هو شهاب الدّين أبو العباس أحمد بن مسعود بن أحمد بن ممدود بن برشق، المادح
السنهوري الضرير، صاحب المدائح النبوية المشهورة، ت ٧٤٩ هـ، وقد قارب
المائة، ( الدرر ٣١٦/١).
(١٤) الضمير في ( أنَّه ) عائد على السنهوري الشاعر. (١٥) خليل بن كَيْكَلْدِي، تقدم.

٤٤٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
وكان ديِّناً، فاضلاً، صالحاً، خيّراً، يبغض المسائل، منقطعاً بمسجده
الذي بناه بغزّة، مقبول القول في أهلها. اجتمعتُ به وعرفتُ بركته.
١ / م - وقرأتُ عليه ((المسلسل بالأولية)) عن المَيْدُومِي(١) بشرط
التسلسل .
٣٠٤/ م - و ((جزء الغِطْرِيفِي)) بسماعه على محمّد بن إبراهيم بن
عبد الكريم (٢)، قال [ أخبر] نا أبو الفَرَج ابن أبي عُمَر(٣)، والفَخْر عَلِي (٤)،
وزينب بنت مَكِّي (٥)، قالوا: [ أخبر ] نا ابن طَبَرْزَذ(٦) بسنده الماضي في ترجمة
أحمد بن عبد الله بن رشيد (٧).
٣٧٧ - وجزءاً من ((حديث محمّد بن علي الحُسَيْنِي، خرَّجه لنفسه))
بسماعه منه .
٣٧٨ - وجزءاً فيه (( منتقى مِن جزء الحسن بن عرفة)) بسماعه من
المَيْدُومِي (١)، وعدّتها خمسة عشر حديثاً، وهي عن شيوخ ابن عرفة من أتباع
التابعين، أبدالٌ عَوَالٍ .
١/ م - تقدّم ص (٨٦).
(١) المَيْدُومي هو محمّد بن محمّد بن إبراهيم، تقدّم
٣٠٤/ م - تقدّم ص (٣٧٠).
(٢) ابن راشد القرشي، تقدّم
(٣) هو عبد الرَّحمن بن أبي عمر بن قدامة، تقدّم
(٤) هو الفخر عليّ بن أحمد بن عبد الواحد ابن البخاري، تقدّم
(٥) أم أحمد الحرَّانّة، تقدَّمت .
(٦) ابن طَبرْرذ هو عمر بن محمّد بن معمر، تقدّم
(٧) راجع الترجمة ( ٢٦ ).
٣٧٧ - الحُسَيْنِي هو السيّد الشريف شمس الدّين محمّد بن عليّ بن الحسن بن حمزة
الحُسَيْنِي الدمشقي الشافعي، خرَّج لنفسه مُعْجَماً، ت ٧٦٥ هـ (وفيات
ابن رافع ٢ / ٢٩٠، وذيل العبر للعراقي ١٦٧/١).
٣٧٨ - تقدَّم الكلام عن ((جزء الحسن بن عرفة)) برقم (١٢٠) ص (٢١١).

٤٤٩
٥٠ - أحمد بن محمد الخليلي المقدسي
٣٧٩ - وجزءاً فيه ((منتقى من مُسَلْسَلَات أبي بكر بن مَسْدِي))،
(١ بسماعه على إبراهيم بن عبد الرَّحمن بن سَعْد اللّه بن جَماعَة (٢)، [ أخبر ] نا
محمّد (٣) بن أبي بكر بن خليل(١). [ أخبر ] نا ابن مَسْدِي بشرط التسلسل.
٣٨٠ - و((جزءاً فيه ثلاثة أحاديث من أَرْبَعِي الصوفِيّة، لأبي نُعَيْم))
بسماعه لجميعها على محمّد بن إبراهيم بن عبد الكريم (٤)، بسماعه على
أحمد بن أبي الخَيْرِ(٥)، بإجازته من خليل الرَّارَانِي (٦)، وأبي المَكَّارِم
اللَّبَّان (٧)، وأبي جعفر الصَّيْدَلَاَنِي (٨)، قالوا: [ أخبر] نا
٣٧٩ - ابن مَسْدِي - بالفتح وياء ساكنة ومنهم من يضمّه وينوّن - هو الحافظ العلَّمة الرحَّال
أبو بكر محمّد بن يوسف بن موسى بن يوسف بن مسدي الأزدي المهّبي الأندلسي
الغرناطي. ت ٦٦٣ هـ ( تذكرة الحفاظ ٤ /١٤٤٨، وتبصير المنتبه ١٣٦٣/٤).
والجزء ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٦٧/ ب]، وقد انتقاه ابن جماعة
المذكور في السند، وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق ضمن المجموع ١٢/١٠٣، في
٦ ق (١٧٢ - ١٧٧) ( انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية بالظاهرية ص ٥٤٦ ).
(١ -١) ((بسماعه ... ابن خليل)) ليس في ح.
(٢) هو برهان الدّين أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرَّحمن بن إبراهيم بن سعد اللَّه بن
جماعة، توفي بالقدس سنة ٧٦٥ هـ ( ذيل العبر الحسيني: ٣٦٢، ووفيات
ابن رافع ٢ / ٢٨٠ ).
(٣) تقدّم
٣٨٠ - (( كتاب الأربعين على مذهب المتحققين من المُتَصَوِّفة)) لأبي نَعْم أحمد بن
عبد الله بن أحمد الصوفي الإِصبهاني، المتوفى سنة ٤٣٠ هـ، وسمّاه الحافظ في
المعجم المفهرس [٩٢/ ب]: ((الأربعون في آداب الصوفية)) وهو مخطوط في
الظاهرية بدمشق ضمن المجموع ١٦،٣/٦٤ ق (٥٠ - ٦٥) ( انظر: فهرس مجاميع
المدرسة العمرية بالظاهرية: ٣٢٨).
(٤) تقدّم
(٥) هو أحمد بن سلامة بن إبراهيم الدمشقي، تقدّم.
(٦) هو خليل بن بدر بن ثابت، تقدّم
(٧) هو أحمد بن محمّد بن محمّد، تقدّم
(٨) هو محمّد بن أحمد بن نصر، تقدّم

٤٥٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
الحَدَّاد (١) عنه (٢).
ومات هذا الشيخ بمكة في صفر(٣) سنة خمس وثمان مائة.
[٥١] أحمد (طس) بن محمّد
ابن علي بن محمّد بن أحمد بن مُثِّت - بضم الميم وفتح المثلَّثة
وتشديد الموحّدة المكسورة بعدها مُثَنّاة - المالكي، إمام المسجد
الأقصى .
وُلِدَ في حدود الثَّلاثين. وسمع على المَيْدُومِي (٤)، وأكثر عن
العَلَائِي (٥)، والبَيَانِي (٦)، وعزّ الدّين ابن جَمَاعَةٍ (٧).
١٣ / م - وقرأ على الشيخ فخر الدّين النُوَيْرِي (٨) ((المُوَطَّأ رواية
یحیی بن بُکیر )).
وكان خطّه رديئاً وفهمه (٩) بطيئاً، وفي نقله تَزَيُّد؛ على ما ذَكَرَ لي الشيخ
نور الدّين الهَيْثَمِي .
(١) هو أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن الإِصبهاني، تقدّم
(٢) ( عنه )) ليس في ح.
(٣) (( في صفر)) ليس في ح.
[٥١] ترجم له السخاوي في الضوء اللامع ١٥١/٢، وأغفله الحافظ فلم يؤرخه في
((إنباء الغمر)).
(٤) هو محمّد بن محمّد بن إبراهيم، تقدّم
(٥) هو خليل بن كَيْكَلْدِي، تقدّم
(٦) البَيَانِي هو شمس الدّين محمّد بن إبراهيم بن محمّد، تقدّم
(٧) هو عبد العزيز بن محمّد بن إبراهيم، تقدّم
١٣ / م - تقدّم ص (١٠٨).
(٩) هو عثمان بن يوسف بن أبي بكر، تقدّم
(١٠) الضمير في (فهمه) عائد على خَطّه، أي الرداءة خطّه لا يفهمه القارىء إلَّ ببطىء؛ قاله
السخاوي في (( الضوء)).

٤٥١
٥١ - أحمد بن محمد ابن مثبِّت
٢٣٣ / م - وقد رأيتُ أصل سماعه على المَيْدُومِي(١) بـ ((نُسْخَة
إبراهيم بن سَعْد )) بقراءة الشهاب العَسْجَدِي (٢)، ووصفه بالمحدّث الفاضل.
٩٠/ م ـ ولـ ((جزء الأنصاري)) على المَيْدُومِي بقراءة أبي مَحْمُود(٣) في
صغر سنة ثلاث وخمسين، وقال في حقّه: الفقيه المحدّث ابن الشيخ الإِمام.
٣٨١ - ورأيتُ سماعه لـ ((الأربعين المُتَبَايِنَة الكُبْرَى، لعِزّ الدّين
ابن جَمَاعَة )) بخط الإِمام ابن بنت العِراقِي (٤)، ووصفه بالحذق.
١١٤/ م - لقيته ببيت المقدس فسمعت عليه: الأحاديث التي في
(( ثُمانِيَّات النَّجِيب في جزء ابن عرفة، وجزء الأنصاري))، و((الفوائد)) التي
في آخره، بسماعه ((للثُمانيات)) على المَيْدُومِي(١) ، بسماعه منه.
٣٨٢ - وجزءاً من ((حديث محمّد بن يَزيد بن عبد الصَّمَد)» بسماعه على
٢٣٣ / م - تقدَّمت ص (٣١٢).
(١) هو محمّد بن محمّد بن إبراهيم، تقدّم
(٢) هو أبو العباس أحمد بن محمّد بن عبد الرَّحمن بن إبراهيم العَسْجَدِي الشافعي،
ت ٧٥٨ هـ ( الوافي ٤٢/٨، ووفيات ابن رافع ٢ /٢٠٦).
٩٠ / م - تقدم ص (١٦٢).
(٣) هو الإِمام الحافظ شهاب الدين أبو محمود أحمد بن محمّد بن إبراهيم بن هلال
المقدسي ت ٧٦٥ هـ ببيت المقدس (ذيل العبر لابن العراقي ١/ ١٧٢ ،
والدرر ٢٤٢/١).
٣٨١ - تقدَّمت ص (٨٢).
١١٤ / م - تقدَّمت ((ثمانيات النجيب)) ص (٢٠٨).
(٤) هو علم الدين، عبدالكريم بن علي بن عمر العراقي الأنصاري، يُعْرَف بابن بنت
العراقي، وهو سبط الشيخ أبي إسحاق العراقي. ت ٧٠٤ هـ (الدرر ٣٩٩/٢).
٣٨٢ - هو أبو الحسن، محمّد بن يزيد بن محمّد بن عبد الصمد الهاشمي الدمشقي كان
صدوقاً، ت ٢٩٩ هـ ( السير ٥٦/١٤، والوافي ٢٢/٥) وحديثه ذكره الحافظ في
المعجم المفهرس [١٣٩ / ب] باسم ((حديث ابن عبد الصمد)) وهو مخطوط في
الظاهرية بدمشق ضمن المجموع ١٦/١٢٠ بعنوان ((حديث محمّد بن يزيد الدمشقي))
١٤ ق، (١٥٨ - ١٧١). ( انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية
بالظاهرية ص ٦٤٤، وسزكين ٣٢١/١/١).

٤٥٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
البَيّانِي (١)، قال [ أخبر] نا عمر بن عبد المنعم ابن غدير(٢)، قال [ أخبر ] نا
الحَرَسْتَانِيَ (٣)، قال [ أخبر] نا السُلَمِي (٤)، قال [ أخبر ] نا [ أبو ](٥) الحسن
أحمد بن عبد الواحد ابن أبي الحَدِيد، قال [ أخبر ] نا علي بن موسى بن
الحسين (٦) السِمْسَار، قال [أخبر] نا المُظَفِّر بن حَاجِب (٧) عنه. وآخره:
((الماء والشعير)).
٣٨٣ - ورأيتُ سماعه في كتاب ((قَمْعُ الحِرْص بالقَنَاعَةِ، للخَرَائِطِي))
على محمّد ابن الخَبَّاز(٨)، وسيأتي سنده في ترجمة سَلْمَان بن عبد الحميد (٩).
٣٨٤ - وسمع (( القَطِيعِيَّات)) الخمسة - إلَّ الخامس - على محمّد بن
(١) البياني هو شمس الدين محمّد بن إبراهيم بن محمّد، تقدّم
(٢) هو عمر بن عبد المنعم بن عمر، ابن القواس تقدّم
(٣) الحَرَسْتَاني هو أبو القاسم عبد الصمد بن محمّد بن أبي الفضل، تقدّم
(٤) السُلَمِي هو جمال الإِسلام أبو الحسن عليّ بن المُسَلَّم بن محمّد بن علي الدمشقي
الشافعي، ت ٥٣٣ هـ ( السير ٣١/٢٠، ومرآة الجنان ١٦١/٣).
(٥) زيادة من مصادر الترجمة، وكان الاسم في الأصل (( الحسين بن أحمد)) وهو تصحيف،
وصوابه: أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن محمّد بن أحمد بن عثمان السلمي
الدمشقي، ت ٤٦٩ هـ ( السير ١٨ /٤١٨، ومرآة الجنان ٩٧/٣ ).
(٦) (الحسين) تصحف في أصولنا إلى (علي) والتصويب من ((المعجم المفهرس))
ومصادر ترجمته، وهو أبو الحسن عليّ بن موسى بن الحسين ابن السمسار الدمشقي،
ت ٤٣٣ هـ ( السير ١٧ /٥٠٦ ).
(٧) هو أبو القاسم المظفر بن حاجب بن أَرَّكِين الفَرْغَانِي، ت ٣٦٣ بدمشق
. ( الشذرات ٤٧/٣ ).
٣٨٣ - الخَرائِطي هو أبو بكر محمّد بن جعفر بن محمّد بن سهل السَامَرِّي، ت ٣٢٧ هـ
( تاريخ بغداد ١٣٩/٢ وتذكرة الحفاظ ٨٣٢/٣) وكتابه ذكره يناقوت في
معجم الأدباء ٩٨/١٨.
(٨) هو محمّد بن إسماعيل بن إبراهيم، تقدّم
(٩) انظر الترجمة ( ٩٦ ).
٣٨٤ - من تأليف أبي بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القَطِيعي البغدادي ، تقدّم
و «القَطِيعِيَّات)) ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٤٩ / ب] وتُعرف أيضاً =

٤٥٣
٥٢ - أحمد بن محمد الياسُوفي الثوم
عمر بن عبد الرَّحيم الجَزَرِي(١)، قال [ أخبر] نا الفخر ابن البُخَارِي(٢)،
وَزَيْنَب بنت مَكِّي (٣)، قالا: [أخبر] نا ابن طَبَرْزَذ(٤). نقلتُهُ مِن أصل سماعه .
٣٨/ م - (° و ((الغَيْلَانِيَّات)) على المَيْدُومِي(٦)، بقراءة ابن (٧) سند٥).
ومات هذا الشيخ في سنة ثلاث عشرة وثمان مائة ببيت المقدس،
رحمه الله تعالى.
[ ٢٩ / أ ]
[٥٢] / أحمد (طب) بن محمّد
ابن عِيسَى بن حَسَنِ اليَاسُوفِي، ثمَّ الدِمَشْقِي، تَقيُّ الدِّين المُلقَّب
بالثُّوم - بضم المُثَلََّة .
بـ ((فوائد أحمد بن شبيب)) ( انظر: الرسالة المستطرفة ص ٦٩). ويوجد في
=
الظاهرية بدمشق: جزء ((حديث أبي بكر القطيعي)) ضمن المجموع ٥/٤٠، قطعة منه
ناقصة الأوَّل والآخر، في ٦ ق (٦٨ - ٧٣). وضمن المجموع ١٠/١١٣، في ورقتين
(٩٣ - ٩٤). ( انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية بالظاهرية ص ٢٠٩
و٦٠٨). ويوجد في الظاهرية للقطيعي جزء بعنوان: ((الفوائد المنتقاة والأفراد
الغرائب الحسان)) برقم ٥٢٢ حديث، يوجد منها الجزء الأول، وهو المعروف بـ ((الألف
دينار)) ضمن المجموع ١/١٥٤، والجزء الرابع برقم ٢٣٤ حديث، ق (١ - ٨).
(المنتخب من مخطوطات الحديث ص ١٤٢).
(١) هو محمّد بن عمر بن عبد الرَّحيم بن أبي القاسم بن عبد الله بن أحمد الجَزَرِي،
ت ٧٥٤ هـ ( وفيات ابن رافع ١٥٩/٢، والدرر ١٠٦/٤) وفي الدرر:
عبد الرَّحمن بدل عبد الرّحيم .
(٢) هو عليّ بن أحمد بن عبد الواحد، تقدّم
(٣) تقدَّمت
(٤) هو عمر بن محمّد بن معمر، تقدّم
٣٨/ م - تقدمت ص(١٢٩)، وهي فوائد من حديث أبي بكر الشافعي، رواها أبو طالب
محمّد بن محمّد بن إبراهيم بن غيلان البزاز (ت ٣٤١) خرَّجها له الدَّارقُطْني في أحد
عشر جزءاً، وتُسمَّى أيضاً بـ ((الفوائد الغرائب العوالي)) وهي مِن أعلى الحديث
وأحسنه ( انظر: الكامل في التاريخ لابن الأثير ٥٥٢/٩ ).
(٥-٥) ((والغيلانيات ... ابن سند )) ليس في ح وق.
(٦) هو محمّد بن محمّد بن إبراهيم، تقدّم
(٧) هو أحمد بن محمّد بن موسى، تقدّم
[٥٢] ترجم له المصنّف في إنباء الغمر ٩٥/٥ - ٩٦، وابن فهد في لحظ الألحاظ: ٢١٧،
والسخاوي في الضوء اللامع ١٦٣/٢.

٤٥٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
أجاز لي. ودخلتُ دمشق وهو بها، ولم أسمع منه.
٣٨٥ - وقد حضر وهو في السنة الأولى على أحمد بن علي الجَزَري(١)
بعض ((عوالي فَضْلَ اللَّهِ ابن الچِيلِي)) وأجازه بإجازته منه، وذلك من قوله:
((ويحب الشجاعة ولو على قتل حيّة ... )) إلى آخره. وهذه العوالي تخريج
والد فضل الله له، وهو الإِمام أبو بكر عبد الرَزّاق(٢) ابن الشيخ عبد القَادِر
الچيلِي .
مات شيخنا في العشر الأول من جمادى الآخرة سنة خمس وثمان مائة.
[٥٣] أحمد (طس) بن محمّد
ابن محمّد ابن النَّاصِح، الشيخ شهاب الدِّين.
سمع من ابن عبد الهادي (٣) والمَيْدُومِي(٤) فيما ذكر، ولازم العبادة،
وانقطع بالقرافة. وكان للنَّاس فيه اعتقاد زائد. سمعتُ كلامه، ومن فوائده.
(١) هو أبو العباس أحمد بن علي بن الحسن، تقدّم
٣٨٥ - ابن الجِيلِي هو موفق الدّين أبو المحاسن فضل اللَّه بن عبد الرزاق بن عبد القادر،
ت ٦٥٦ هـ. تقدّم
(٢) هو الإِمام الحافظ الثقة المحدّث الزاهد أبو بكر عبد الرزاق ابن الشيخ القدوة أبي محمد
عبد القادر بن أبي صالح عبد الله بن جَنْكِي الجيلي، محدّث بغداد. ت ٦٠٣ هـ
( تذكرة الحفاظ ٤ /١٣٨٥، والسير ٤٢٦/٢١).
[٥٣] ترجم له المصنف في إنباء الغمر ٣٠/٥، والفاسي في ذيل التقييد ٣٩٩/١
(ط. الحوت )، وابن تغري بردي في الدليل الشافي ٧٤/١، والمنهل
الصافي ٨٧/٢، والنجوم الزاهرة ٢٨/١٣، والسخاوي في الضوء اللّمع ٢٠٢/٢
و ٢٠٥، وابن العماد في شذرات الذهب ٤٢/٧.
(٣) هو عبد الرَّحمن بن محمّد بن عبد الحميد بن عبد الهادي، كما بيَّنه التقي الفاسي في
ذيل التقييد ٣٩٩/١، تقدّم
(٤) هو أبو الفتح محمّد بن محمّد بن إبراهيم، تقدّم

٤٥٥
٥٤ - أحمد بن موسى الحبراوي
٨٨/ م - وقرأتُ عليه حديثاً واحداً من ((صحيح مُسْلِم)).
١/ م - وقد حدَّثَ عن المَيْدُومِي (١) بـ ((المُسَلْسَل)).
٢٨٠ / م - وبِ (( سُنَن أبي داود)).
٩/ م - ويـ ((جَامِعِ التِّرْمِذِي))، وذكر أنَّه سمعها عليه بلفظ الشيخ
نور الدّين الهَمَذَانِي(٢) وهو في السنة الأولى (٣).
مات في رمضان سنة أربع وثمان مائة .
[٥٤] أحمد (طس) بن موسى
ابن محمّد بن عبد الرَّحمن الحبراوي الخليلي المعمّر.
أجاز لبنتي رابعة .
١/ م - وله على المَيْدُومِي (٤): ((المُسَلْسَل)).
٣٢٧/ م - و (( مشيخة القاضِي أبي بَكْر)) .
٨٨ / م - تقدّم (١٦٠).
١/ مـ تقدّم ص (٨٦).
(٣) هو أبو الفتح محمّد بن محمّد بن إبراهيم، تقدّم
٢٨٠ / م - تقدّم ص (٣٥٢).
٩ / ٢ - تقدّم ص (٩٣).
(١) هو نور الدّين أبو الحسن عليّ بن محمّد بن علي بن عبد القادر التميمي الهَمَذَانِي،
ت ٧٣٤ هـ ( الدرر ١١٢/٣).
(٢) ((وهو في السنة الأولى)) ليس في ح.
[٥٤ ] ترجم له السخاوي في الضوء اللامع ٢٣٠/٢، ولقبُه شهاب الدين، قال: وحدَّث
بالقدس والخليل، وتأخَّر حتّى أجاز في سنة ٨٣٧ هـ.
١ / م - تقدّم ص (٨٦).
٣٢٧/ م - تقدَّمت ص (٣٩٥) بعنوان ((مشيخة قاضي المارستان)) وهو أبو بكر الأنصاري .

٤٥٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
٣٨٦ - و ((مُنْتَقَى مَشْيَخَة ابن كُلَيب)).
٣٨٧ - و ((مُنتقى ثُمانِيَّات النَّجِيب)).
٣١/ م - و ((جزء البطاقة)). سَمِع ذلك عليه بِبَيْت المَقْدِس.
[٥٥] أحمد (طص) بن محمّد
:
ابن شَعْبَان الصَّالِحِي القَصّار، المعروف بابن الجَوّازَة(١).
وُلِدَ سنة أربع وأربعين وسبع مائة .
٣٨٨ - وسمع على أحمد بن عبد الهَادِي (٢)، قال [أخبر] نا الفَخْر(٣)
بـ (( جزء الحَصَائِرِي)).
٣٨٩ - و((نسخة إسماعيل ابن قيراط)).
برواية الفَخْر للحَصَائِرِي عن اللََّّان (٤) إجازةً، ولـ ((مشيخة إسماعيل))
٣٨٦ - تقدَّمت ((مشيخة ابن كليب)) برقم (٢٢٩) ص (٣٠٤).
٣٨٧ - تقدمَّت ((ثمانيات النجيب)) برقم (١١٤) ص (٢٠٨).
٣١ / م - تقدّم ص (١٢٤).
[ ٥٥ ] ترجم له السخاوي في الضوء اللَّامع ١١٤/٢ نقلاً عن ابن عزم.
(١) ابن الجَوّازِة - بجيم مفتوحة ثمَّ واو مشدّدة بعدها زاي ثمَّ هاء - هكذا ضبطه السخاوي في
الضوء اللَّامع ٢٠٤/٣ في ترجمة خليل بن محمّد بن محمّد بن علي، رقم ( ٧٦٦ ).
٣٨٨ - الحَصَائِرِي هو المقرىء مفتي دمشق أبو علي الحسن بن حبيب بن عبد الملك،
الفقيه الشافعي، حدَّث بكتاب ((الأم)) للشافعي. ت ٣٣٨ هـ ( السير ٢٨٣/١٥:
وطبقات الشافعية للسبكي ٢٥٥/٣). وجزؤه ذكره الحافظ في
المعجم المفهرس [ ١١٦ / أ].
(٢) هو أحمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد، تقدّم
(٣) هو الفخر ابن البخاري، عليّ بن أحمد بن عبد الواحد، تقدّم
٣٨٩ - هو أبو علي إسماعيل بن محمّد بن عبيد الله بن قيراط العُذري الدمشقي ت ٢٩٧ هـ
(وفيات ابن زبر ٦٢٧/٢، والسير ١٨٦/١٤ وتكملة الإكمال لابن نقطة ٢٨٦/٤،
وتبصير المنتبه ١٠٠٠/٣).
(٤) اللَّبَّان هو أبو المكارم أحمد بن محمّد بن محمّد، تقدّم

٤٥٧
٥٦ - أحمد بن يوسف الطريني، مشمش
عن الخُشُوعِي(١) إجازة.
أجاز لأولادي سنة أربع عشرة. ومات في [ أربع عشرة وثمان مائة ](٢).
[٥٦] أحمد (طص) بن يوسف
ابن علي بن محمّد(٣) المحلي، ويُعرف بالطريني، شهاب الدّين،
الملقَّب مشمش .
كان يخدم أولاد القُونَوِي (٤)، ورافقهم في السماع صحبة الشيخ
زين الدّين العراقي .
١٥٣ / م - فسمع ((مَشْيَخَة الفَخْرِ)) على العُرْضِي (٥).
٩/ م۔ و ((جامع الترمِذِي)).
٣٩٠ - ومِن ((دَلَائِل النّبُوَّة))
(١)) الخُشُوعِي هو عبد الله بن بركات بن إبراهيم، تقدّمٍ
(٢)) زيادة من ((الضوء اللَّأَّمع))، وقد بيّض مكانه المصنف.
[٥٦ ] ترجم له المصنّف في القسم الثَّاني من هذا الكتاب ترجمة مختصرة برقم (٤٢٤ )
باسم أحمد بن عليّ بن يوسف المحلي، وكذلك ترجمه في إنباء الغمر ٢٤٣/٦،
والسخاوي في الضوء اللامع ٤٥/٢ ذكر في آخر الترجمة اسمه كما أورده الحافظ هنا،
وقال: وكذا رأيته في غير ما موضع، وهو الصواب، وكذا هو في ((عقود المقريزي)).
(٣): ((ابن محمّد)) من الأصل، ليست في سائر النسخ ولا في ((الإِنباء)) و((الضوء))
(٤). القونوي هو علي بن إسماعيل بن يوسف، تقدّم
١٥٣ / م - تقدَّمت ص (١٧٣).
(٥). العُرْضِي هو شمس الدّين محمّد بن أحمد بن محمّد بن صالح، تقدّم
٩ / م - تقدّم ص (٩٣).
٣٩٠ - كتاب ((دلائل النبوَّة، للبيهقي)) ذكره المصنَّف في المعجم المفهرس [ ٢٧ / أ] انظر
مخطوطاته في تاريخ الأدب لبروكلمان ٢٣١/٦. ويوجد منه نسخة خطية في المكتبة
الأحمدية بحلب، ومنه صورة بجامعة الإمام محمد بالرياض برقم ٧٤٨٨ ف،
٧٤٨٩ ف، ٧٤٩٠ ف. طبع الجزء الأول منه بتحقيق سيّد صقر، بالمجلس الأعلى
للشؤون الإسلامية في القاهرة عام ١٣٨٩ هـ / ١٩٦٩ م، وصدر الأول أيضاً بتحقيق
=

٤٥٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
على المحب الخِلاَطِي (١).
وسمع أيضاً من القَلَانِسِي(٢)، ومُظَفَّر الدّين (٣)، وغيرهما.
أجاز لي، وكان ساكناً خيّراً. سمعتُ أصحابه يثنون عليه. وكان يحضر
عندي في درس القُبَّة البَيْبَرْسِيَّة (٤) لما وليته سنة ثمان وثمان مائة.
مات في أوَّل جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة وثمان مائة.
٢٨٠ / م - (٥ وقرأتُ بخطِّ الكَمَالِ الشُمُنِّي (٦) - صاحِبِنا - أنَّ هذا الطريني
سمع على [ عبد العزيز بن](٧) عبد القادر بن أبي الدُّر البَغْدادِي من (( سُنن
أبي دَاوُد )) .
عبد الرّحمن محمّد عثمان، عن المكتبة السلفية بالمدينة المنورة، بدون تاريخ، وصدر
=
كاملاً بتحقيق د.عبد المعطي أمين قلعجي، بدار الكتب العلمية في بيروت عام
١٤٠٥ هـ / ١٩٨٥ م، في (٧) مجلّدات ولا يزال الكتاب بحاجة لطبعة علمية محقّقة.
وفي الظاهرية بدمشق ((مختصر دلائل النبوَّة)) منسوب للمؤلّف، محذوف الأسانيد، ناقص
من أوله وآخره برقم ٣٥٢ حديث، (١-١٣١)، (انظر: فهرس الحديث بالظاهرية
ص ٢٤٠).
(١) هو المسند محبّ الدين أبو العباس أحمد بن يوسف بن أحمد بن عمر الخِلاَطي
القاهري، ت ٧٦٧ هـ (وفيات ابن رافع ٣٠٨/٢ - ٣٠٩، وذيل العبر لابن
العراقي ١ /٢١٠).
(٢) هو أبو الحرم محمّد بن محمّد بن محمّد بن أبي الحرم، تقدّم .
(٣) هو مظفر الدين محمّد بن محمّد بن يحيى بن عبد الكريم القرشي العسقلاني الأصل
المصري المولد، المعروف بابن العطار، والد ابن النحاس. ت ٧٦١ هـ ( وفيات
ابن رافع ٢٣٥/٢، وذيل التقييد للفاسي ٢٤٥/١ ط. الحوت ).
٢٨٠ / م ۔ تقدّم ص (٣٥٢).
(٤) هذه القبة بجوار الخانقاه في البيبرسية بالقاهرة ( المواعظ والاعتبار ٤١٦/٢ ).
(٥-٥) ((وقرأت ... أعلم)) ليس في ح. وهو من استدراكات المصنّف في نسخته .
(٦) هو كمال الدّين محمّد بن محمّد بن حسن بن عليّ بن يحيى التميمي الداري الشُّمُنِّي -
بضم المعجمة والميم وتشديد النون - المغربي الأصل، الإِسكندري ثمَّ القاهري
المالكي. ت ٨٢١ هـ، انظر الترجمة (٦٧٠) من هذا الكتاب.
(٧) زيادة مِنّا، لا يستقيم الكلام بدونها، وتقدَّمت ترجمته ص ٣٠٤.

٤٥٩
٥٦ - أحمد بن يوسف الطريني
٣٩١ - ومن ناصر الدين الحَرَّاوِي(١): ((كتاب العِلم، لِلْمُرْهِي)).
وأنَّه مات في ثاني ربيع الآخر، والله تعالى أعلم٥).
٣٩١ - المُرْهِبِي - بضم الميم وسكون الراء وكسر الهاء والباء الموحّدة - نسبةً إلى مُرْهِبَة،
بطنٌ من همدان، (اللباب ١٩٩/٣، والتبصير ١٣٩٧/٤)، وهو أبو العباس أحمد بن
علي بن محمد بن أحمد بن الحارث المُرْهِبي، وكتابه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس
[١٨/أ] وفي فتح الباري ١٢/١١، وذكره السخاوي في الضوء باسم ((فضل العلم))،
وذكره الكتاني في الرسالة المستطرفة: ٤٣، ويأتي إسناده في الترجمة (١٤٢).
(١) هو المُسنِد المعمّر ناصر الدين محمّد بن عليّ بنِ يوسف بن إدريس الكُرْدِي الحَرَّاوِي -
بفتح الحاء المهملة وتشديد الرَّاء المهملة أيضاً وبعد الألف واو - وُلِدَ بدِمْياط، وتوفي
في القاهرة سنة ٧٨١ هـ ( ذيل العبر للعراقي ٤٩٢/٢، والسلوك ٣٧٦/١/٣).

ذكر بقية حرف الألف
[ ٥٧ ] / إسماعيل بن إبراهيم
[٢٩/ب]
ابن محمّد بن علي بن موسى الكِنَاني، البلبيسي الأصل، الحنفي،
القاضي، مجد الدّين(١).
وُلِدَ سنة تسع وعشرين(٢). ورافق المحدّث جمال الدّينِ الَّيْلَعِي(٣) في
السَّماع، فسمع بقراءته كثيراً، وطلب بنفسه أيضاً، وحصَّل بعض الأجزاء،
وتفقّه، وبرع في الفرائض، والأدب.
٣٩٢ - وكتب بخطّه ((تذكرة)) مشتملة على فنون.
٣٩٣ - واختصر ((الأَنْسَاب، للرُشَاطِي)).
[ ٥٧] ترجم له المصنّف في إنباء الغمر ١٥٨/٤، والتقي الفاسي في ذيل التقييد ٤٦٢/١
(ط. الحوت) والمقريزي في السلوك ١٠٢٤/٣، وابن تغري بردي في : المنهل
الصافي ٣٧٩/٢، والدليل الشافي ١٢١/١، والنجوم الزاهرة ١٧/١٣، والسخاوي
في الضوء اللَّامع ٢٨٦/٢، وابن العماد في شذرات الذهب ١٦/٧ .
(١) زاد ابن تغري بردي في (( المنهل)): قاضي قضاة الديار المصرية .
(٢) ليلة السَّابع من شعبان.
(٣) هو المحدَّث جمال الدّين أبو محمّد عبد الله بن يوسف بن محمّد الزَّيْلَعِي الحنفي،
صاحب (( نصب الراية بتخريج أحاديث الهداية)). ت ٧٦٢ هـ ( الدرر ٣١٠/٢).
٣٩٣ - الرُشَاطي هو الحافظ النسّابة أبو محمّد عبد الله بن عليّ بن عبد الله بن علي اللخمي
المريي الأندلسي. كان محدّثاً ضابطاً متقناً حافظاً للرجال والتاريخ
والأنساب ت ٥٤٢ هـ ( تذكرة الحفاظ ١٣٠٧/٤ والسير ٢٥٨/٢٠) وكتابه الأنساب
ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٨١ / أ] وفي تبصير المنتبه ١٥١٢/٤ وقال: في
ستّ مجلدات واسمه الكامل (( اقتباس الأنوار والتماس الأزهار في أنساب الصحابة
ورواة الآثار)) قال السخاوي في الضوء: مع زيادات من ابن
الأثير وغيره. وذكره الذهبي في ترجمته في تذكرة الحفاظ وقد اختصره.