النص المفهرس

٣٦١
٢٢ - أحمد بن خليل بن كيكلدي العلائي
وغيره))(١) سمعه من ابن أبي التَّائِب(٢)، بسماعه من محمّد بن أبي بكر
البَلْخِي (٣)، عن السِلَفِي(٤)، قال [ أخبر] نا ابن البَطِر(٥)، قال [ أخبر] نا
عمر بن أحمد بن عثمان العُكْبَرِي(٦)، قال [ أخبر] نا محمّد بن يحيى بن
عمر بن علي بن حَرْب (٧)، قال [ أخبر ] نا جدّ أبي، فذكره.
١٥١ / م - وعنده ((خرقة التصوّف)) (٨) عن يوسف بن
محمّد بن نصر بن قاسم المَعْدَنِي (٩)، عن شمس الدّينِ
محمّد بن إبراهيم بن عبد الواحد المَقْدِسِي (١٠) ،
( تاريخ مولد العلماء ٥٧٨/٢، والإِرشاد للخليلي ٦١٩/٢، وتاريخ
=
بغداد ٤١٩/١١) وحديثه ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [١١٥ / ب]، وذكره
في فتح الباري ١٤٩/٦ و٧٩/١٠ بعنوان ((فوائد علي بن حرب))، وهو مخطوط
بعنوان (( من حديث سفيان بن عيينة)» وهو ممَّا رواه عنه علي بن حرب في الظاهرية
بدمشق ضمن المجموع ٧/٢٢، في ١٠ ق (٧٥ - ٨٤) بخط الحافظ ضياء الدّين
المقدسي، ويوجد الأوَّل والثّاني منه بعنوان ((حديث علي بن حرب عن سفيان بن
عيينة)) ضمن المجموع ٦٧ /٦، في ٢٤ ق (٧٨ - ٨٣) و (٩٨ - ١٠٢) ويوجد
الجزء الأوَّل منه ضمن ق (٨٥ - ٩٧)، ونسخة أخرى ضمن المجموع ٦/٧٣، في
٨ ق (٨٢/٧٥) ويوجد الجزء الثَّاني منه ضمن المجموع ٨/٩٤ (انظر فهرس
مجاميع المدرسة العمرية ص ١٠٧ و٣٤٢ و٣٧٤ و ٤٩٥، وانظر سزكين ١٧٩/١/١
و ٢٨١ ).
(١) قال الحافظ في هامش الأصل: سمعتُ هذا الجزء على فاطمة بنت العِزّ.
(٢) ابن أبي الَّائِبَ هو عبد الله بن الحسين، تقدّم .
(٣) تقدّم .
(٤) السِلَفِي هو أحمد بن محمّد بن أحمد الإِصبهاني، تقدّم.
(٥) ابن البَطِرِ هو نَصْر بن أحمد بن البَطِرِ، تقدّم .
(٦) هو أبو حفص المعمر، ت ٤١٧ هـ (تذكرة الحفّاظ ١٠٧٣/٣، والسير ١٧ /٣٦٠).
(٧) أبو جعفر الطائي الموصلي نافلة علي بن حرب، ت ٣٤٠ هـ ( تذكرة الحفاظ ٨٥٥/٣،
والسير ١٥ /٣٥٧).
(٨) تقدّمت .
(٩) تقدّم .
(١٠) تقدّم.

٣٦٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
عن الموفّق ابن قُدامَة(١)، عن الشيخ عبد القادر الجيلي(٢)، عن
أبي سَعْد المُبَارك بن علي (٣)، عن أبي الحسن عليّ بن أحمد الهَكَّارِي (٤)، عن
أبي الفتح الطَّرَسُوسِي، عن عبد الواحد التميمي(٥)، عن أبيه عبد العزيز، عن
أبي بكر الشِبْلِي (٦)، عن الجنيد(٧)، عن السَّرِيّ (٨)، عن مَعْرُوف(٩)، عن داود
(١) هو عبد الله بن أحمد بن محمّد بن قُدامة، تقدّم
(٢) هو شيخ العصر وقدوة العارفين مدرّس الحنابلة محيي الدين أبو محمّد عبد القادر بن
أبي صالح عبد الله بن جَنْكِي دُوسْت الجيلي - نسبة إلى جيل وهي بلاد متفرّقة من وراء
طبرستان - ت ٥٦١ هـ (المنتظم ٢١٩/١٠، وذيل طبقات الحنابلة ١ /٢٩٠).
(٣) هو الفقيه القاضي أبو سَعْد المبارَك بن علي بن الحسين بن بُنْدار البَغْدَادي المُخَرِّمي،
ت ٥١٣ هـ ( طبقات الحنابلة ٢٨٥/٢، والمنتظم ٢١٥/٩).
(٤) هو شيخ الإسلام أبو الحسن علي بن أحمد بن يوسف بن جعفر بن عرفة، الأموي
السفياني الهَكَّاري ت ٤٨٦ هـ ( السير ٦٧/١٩، والشذرات ٣٧٨/٣ - ٣٧٩)
والهَكَّاري بفتح الهاء والكاف المشدَّدة وبعد الألف راء هذه النسبة إلى الهَكَّارية، وهي
ولاية من أعمال الموصل ( اللباب ٣٩٠/٣).
(٥) هو أبو الفضل عبد الواحد عبد العزيز بن الحارث، التميمي البغدادي، ت ٤١٠ هـ
( تاريخ بغداد ١٤/١١، والسير ١٧/ ٢٧٣ ).
(٦) هو الإِمام القدوة العارف بالله شيخ الصوفية أبو بكر دلف بن جحدر الشبلي، برع في
مذهب مالك. ت ٣٣٤ هـ (المنتظم ٣٤٧/٦ والسير ٣٦٧/٥) والشبلي - بكسر
الشين المعجمة وسكون الباء الموحّدة وفى آخرها لام - نسبة إلى قرية شبلية من قرى
أسروشنة ( الأنساب ٢٨٢/٧، واللباب ١٨٣/٢ ).
(٧) هو شيخ العصر الزاهد القطب أبو القاسم الجُنَيْد بن محمّد بن الجُنّيْد النهاوندي
البغدادي القواري الصوفي تفقّه على أبي ثور ت ٢٩٨ هـ ( طبقات الصوفية: ١٥٥،
وطبقات الأولياء: ١٢٦ ).
(٨) هو الإِمام القدوة العارف بالله أبو الحسن السَّرِيّ بن المُغَلِّس السَّقَطِي البغدادي
الصوفي، أحد الأولياء الكبار، ت ٢٥٣ هـ ( صفوة الصفوة ٢٠٩/٢،
والسير ١٨٥/١٢ ).
(٩) هو الإِمام القدوة الزاهد أبو محفوظ مَعْرُوْف بن فيروز الكرْخِي البغدادي الصوفي،
ت ٢٠٠ هـ (صفوة الصفوة ٧٩/٢، والسير ٣٣٩/٩).

٣٦٣
٢٢ - أحمد بن خليل بن كيكلدي العلائي
الطَّائِي (١)، عن حبيب العجمي (٢)، عن الحسن البصري، عن
عليّ رضي الله عنه.
ومن مسموعاته :
٢٨٩ - ((الْبُرْدَة)) (٣) على ناصر الدين أبي المحاسن يوسف بن
(١) هو الإِمام الزاهد أبو سليمان داود بن نُصَيْر الطَّائِي الكوفي، أحد من برع في الفقه، كان
عديم النظير زهداً وورعاً، ت ١٦٢ هـ ( التاريخ الكبير للبخاري ٢٤٠/٣، وطبقات
ابن سعد ٦ / ٣٦٧).
(٢) هو حبيب ابن الشهيد البصري العجمي، روى عن الحسن البصري، كان ثبتاً كثير
الحديث، ت ١٤٥ هـ (طبقات خليفة: ٢٢٠، والتاريخ الكبير ٣٢٠/٢).
(٣) قصيدة ((البُرْدة)) وتُعرف بـ ((الكواكب الدُرِّيَّة في مدح خير البريّة)) وهي في (١٦٢ )
بيتاً، نظمها البوصيري في مرضٍ اعتراه، فأتاه النّبِيّ وَّهِ وغطّاه بُبُرْدَتِهِ، ولذلك سمَّى
بديعيته بالبُرْدَة. ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [ ١٨٢ / أ]. انظر مخطوطاتها
الكثيرة في بروكلمان ( بالعربية) ٨١/٥. طُبعت طبعات كثيرة مع ترجمات بشتّى
اللغات. وسأذكر الأصلية منها دون المصوّرة حسب أقدمية ظهورها: طبعت في
يانا ١٢٤٠ هـ/١٨٢٤ م في (٢٦) ص، وفي كلكته ١٢٤١ هـ/ ١٨٢٥ م وفي
فينّا ١٢٤٣ هـ/١٨٢٤ م، وفي اسطنبول ١٢٥١ هـ / ١٨٣٥ م، وفي
بولاق ١٢٥٦ هـ / ١٨٤٠ م، وفي مدراس ١٢٦١ هـ / ١٨٤٥ م، وفي
قازان ١٢٦٤ هـ/ ١٨٤٧ م، وفيها ١٢٦٦ هـ/ ١٨٤٩ م، وفي يانا ١٢٧٧ هـ / ١٨٦٠ م،
وفي ليدن ١٢٧٨ هـ/١٨٦١ م، وفي اسطنبول ضمن المجموعة
الكبرى ١٢٧٩ هـ/ ١٨٦٢ م، وفي ليدن ١٢٨٨ هـ/ ١٨٧١ م، وفي
القدس ١٢٩٢ هـ/ ١٨٧٢ م، وبمطبعة السيّد علي في القاهرة ١٢٩٨ هـ / ١٨٨٠ م،
وعام ١٣٠٠ هـ/ ١٨٨٢ م، وبمطبعة حسن الرشيدي في القاهرة بدون تاريخ، وفي
بولاق ١٣٠٥ هـ/ ١٨٨٧ م، وفي بومباي ١٣١١ هـ/١٨٩٣ م و ١٣١٣ هـ/ ١٨٩٤ م،
وبالمطبعة الوهبية في القاهرة ١٣١٣ هـ / ١٨٩٥ م، وفي فلورنس ١٣١٩ هـ / ١٩٠١ م،
وفي كلكته ١٣٤٧ هـ / ١٩٢٥ م، وبدار الكتب في القاهرة ١٣٥٣ هـ/ ١٩٣٤ م في
(٦٤) ص، وبمطبعة مصطفى البابي الحلبي في القاهرة ١٣٥٩ هـ/ ١٩٢٧ م ونُشرت
ضمن ديوانه بتحقيق سيّد كيلاني في القاهرة عام ١٣٧٥ هـ/ ١٩٥٥ م، ص ( ١٩٠ )،
وبمطبعة الأندلس في حمص ١٣٨٣ هـ/ ١٩٦٥ م في ( ٣٦٠) ص، وبمكتبة صبيح
في القاهرة ١٣٩٣ هـ/١٩٧٣ م، وفي الإسكندرية، عن شركة =

٣٦٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
[ محمّد بن](١) عمر بن سالم المَشْهَدِي، بسماعه من ناظمها شرف الدين
محمّد بن سعيد بن حمَّاد بن محسن الصُّنْهَاجِي الْبُوصِيرِي(٢).
٢٩٠ - و ((قصيدة ابن الخِيَمِي))(٣)، التي أوَّلها: ((يا مَطْلَباً لَيْسَ لِي فِي
غَيْرِهِ أُرَبُ )) سمعها من أبي حَيَّن (٤)، بسماعه لها من ناظمها شهاب الدين
محمّد بن عبد المنعم بن يوسف .
٢٩١ - و((قصيدة الكمال جعفر الأدْفُوِي (٥)، الطائية))، التي أوَّلها:
((إِنَّ الدروس بمصرنا في عصرنا)» سمعها أبو الخير (٦) منه.
الشمري ١٣٩٣ هـ/ ١٩٧٢ م، وآخرها بتحقيق محمود زيني، في مؤسسة تهامة
=
بجدّة ١٤٠٠ هـ / ١٩٨٠ م.
(١) زيادة من وفيات ابن رافع ٤٨٨/١، والدرر الكامنة ٤ /٤٧٢. حضر في الخامسة على
البُوصِيرِي قصيدته المعروفة بالبردة، وهو آخر من حدَّث عنه بها بالسماع،
ت ٧٤٥ هـ.
(٢) الْبُوصِيرِي: دَلاَصِيُّ المولد، مَغْرِبِيُّ الأصل، بُوصِيرِيُّ المنشأ، برع في النظم.
ت ٢٩٦ هـ ( الوافي بالوفيات ١٠٥/٣، وفوات الوفيات ٣٦٢/٣، وحسن
المحاضرة ٥٧٠/١) والبُوصِيرِي بضمّ الباء الموحّدة بعدها الواو والصاد المهملة
المكسورة بعدها الياء آخر الحروف وفي آخرها الراء - نسبة إلى بُوصِير، بلدةٌ بصعيد
مصر ( اللباب ١٨٧/١ ).
(٣) ابن الخِيّمِي هو محمّد بن عبد المنعم بن محمّد، تقدّم ، وقصيدته ذكرها المصنَّف في
المعجم المفهرس [ ١٨٢ / أ] ومطلعها:
إِلَيْكَ آلَ التَّقَصِّي وانتَهَى الطَلَبُ
يا مَطْلَبَاً لَيْسَ فِي غَيْرِهِ أَرَبُ
وقد ادّعاها نجم الدّين ابن إسرائيل بعد أن التقطها أثناء حجّه، فزاد فيها حتّى حكم
ابن الفارض بها لابن الخيمي، فسافر ابن إسرائيل لوقته من مصر، فزاد فيها صاحبُها
أبياتاً. وقد ذكرها ابن شاكر في فوات الوفيات ٤١٤/٣ - ٤١٧، كاملة مع الزيادة.
(٤) أبو حيّان، محمّد بن يوسف بن علي النحوي تقدّم .
(٥) هو كمال الدّين جعفر بن ثعلب بن جعفر الأدْفُوِي المصري، الشافعي صاحب كتاب
((الطّالع السعيد)). ت ٧٤٨ هـ ( طبقات الشافعية للسبكي ٨٦/٦، ووفيات
ابن رافع ٤٣/٢ ).
(٦) هو صاحب الترجمة، أحمد بن خليل بن كيكلدي العلائي .

٣٦٥
٢٣ - أحمد بن داود القطّان
٢٩٢ - والقصيدة المسمّاة ((المَوْرِد العَذْب في مُعارَضَة قصيدة
كَعْب (١)، لأبي حيّان(٥))) أوَّلها: (( لا تَعْذُلَاهُ فما ذو (٢) الحُبِّ مَعْذُولُ)) وعدّتها
ثلاثة وثمانون بيتاً بسماعه منه.
٢٩٣ - و((قصيدة رائيّة)) (٣) له، أوَّلها:
كتب (٤) أنَّ ذلك الوصل معقب بالهجر * فاكبب جمان الدمع في مرمر البحر
وعدَّتها أحد وثمانون بيتاً، بسماعه منه.
٢٩٤ - و(( قصيدة في مدح الشافعي رضي الله عنه (٥))) أوَّلها: ((غذيت
بعلمِ النحوِ إذ صَارَ لِي ثُدَيًّا)) وهي مشهورة بسماعه منه، سوى البيتّيْنِ المُعَلَّقَيْن
بيحيى بن معين .
٢٩٥ - و((قصيدة له مدح بها البخاري (٦))) أوَّلها: ((أُسَامِعَ أخبارَ
الرَّسُولِ لَكَ الْبُشْرَى )» بسماعه منه.
٢٩٦ - و((قصيدة)) له أوَّلها: ((تمتَّع به لدى المعاطف أهيفا)).
٢٩٧ - وأخرى أوَّلها: ((هو الحُسْنُ حُسْنُ الْتُركِ يَسْبِي الوَرَى لُطفاً)).
٢٩٨ - وأخرى أوَّلها: ((ثناياك دُرِّ)).
٢٩٩ - وأخرى أوَّلها: ((أَدْمُعِي أَجْرَى وقَلْبِي قَدْ مَلَك)).
[٢٣]/ أحمد (طس) بن داود
[٢٢/ب]
ابن إبراهيم بن داود القَطَّن الصَّالِحِي(١).
ولد سنة سبع وعشرين وسبع مائة. ولم أجد له سماعاً على قدر سنّه.
اجتمعتُ به بالصالحية، فقرأت عليه :
(١) ذكرها المصنّف في المعجم المفهرس [ ١٨٢ / أ].
(٢) ساقط من ح.
(٣) و(٤) و(٥) ذكر المصنَّف في المعجم المفهرس [ ١٨٢ / أ].
(٦) ترجم له المصنَّف في إِنباء الغمر ١٦٠/٥، وابن فهد في لحظ الألحاظ: ٢٣٥،
والسخاوي في الضوء اللامع ٢٩٧/١.

٣٦٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
١٢٠ / م - ((جزء الحسن بن عَرَفَة))(١) بسماعه له على المشايخ الأربعة
والعشرين الآتي ذكرهم في ترجمة ثابت بن محمّد(٢)، إن شاء الله تعالى؛
منهم الحافظان: المِزّي، والبرزالي، ومحمّد بن أحمد بن تمَّام، وغيرهم، كما
بیِّن فیه.
٢٢٢ / م - والجزء الثَّاني من ((حديث عمر بن محمّد الزَّيَّات)) (٣)
بسماعه من العِزّ محمّد بن إبراهيم بن عبد الله بن أبي عُمَر (٤)، قال [ أخبر ] نا
الفَخْرِ علِيّ (٥)، قال [أخبر]نا ابن طَبَرْزَذ(٦)، قال [أخبر]نا القاضي أبو بكر
ابن عبد البَاقِي (٧)، قال [ أخبر] نا الحسن بن علي الجَوْهَرِي(٨)، عنه.
وبسماع شيخنا من محمّد بن أحمد بن سَلْمان البَالِسِي (٩)، بإجازته من
الفَخْر، بسنده .
٣٠٠ - وجزءاً من ((حديث أبي محمّد عبد الرَّحمن بن أبي حَاتِم
الرَّازِي(١٠))) بسماعه من عبدالرَّحيم بن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي
(١) تقدّم ص (٢١١).
(٢) انظر الترجمة ( ٧٢ ).
(٣) تقدّم .
(٤) المتوفى سنة ٨٤٨ هـ ( معجم شيوخ الذهبي ١٣١/٢، ووفيات ابن رافع ٥٢/٢،
والقلائد الجوهرية ٨١/١ ).
(٥) هو الفخر ابن البخاري، أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد، تقدَّم .
(٦) ابن طَبَرْزَذ هو عمر بن محمّد بن معمر، تقدّم .
(٧) هو محمّد بن عبد الباقي بن محمّد، تقدّم .
(٨) تقدّم .
(٩) هو أبو عبد اللَّه محمّد بن أحمد بن عمر بن سَلْمان الصالحي، تقدّم .
(١٠) هو الإِمام الحافظ شيخ الإسلام أبو محمّد عبد الرَّحمن ابن الحافظ الكبير أبي حاتم
محمّد بن إدريس بن المنذر التميمي الحنظلي الرازي، ت ٣٢٧ هـ ( تذكرة
الحفّاظ ٨٢٩/٣). وحديثه ذكره المصنف في المعجم المفهرس [١١٤ / أ]، وهو
مخطوط في الظاهرية بدمشق ضمن المجموع ٩/٤١، (ق ١٠٣ / أ - ١٠٩ / ب ) من =

٣٦٧
٢٣ - أحمد بن داود القطّان
اليُسْر(١)، بسماعه من جَدِّه(٢)، قال [أخبر] نا أبو طاهر الخُشُوعِي(٣)، قال
[أخبر] نا هبة الله بن أحمد الأَكْفَانِي (٤)، قال [أخبر] نا عبد الجَبّار بن
إبراهيم(٥)، قال [أخبر] نا عليّ بن محمّد بن عمر القَصَّار(٦)، عنه.
٣٠١ - وفي آخر الجزء من ((حديث الغُورِي)) (٧).
٣٠٢ - وجزءاً من «حديث أبي محمّد القاسم بن علي الحَرِيرِي (٨)،
صاحب المقامات)) بسماعه من عبد الرَّحيم المذكور (٩)، قال [ أخبر ] نا
= القرن السَّادس، بعنوان ((حديث أبي الحسن القصَّار)) وهو راوي الجزء ( فهرس
مجاميع المدرسة العمرية في الظاهرية ص ٢٢٠، وسزكين ٣٥٤/١/١).
(١) تاج الدّين أبو الفضل التّنُوخي، تقدّم .
(٢) جَدّه هو تقيّ الدين أبو محمّد إسماعيل بن إبراهيم بن أبي الْيُسْر، تقدّم .
(٣) هو بركات بن إبراهيم بن طاهر، تقدّم .
(٤) تقدّم .
(٥) هو عبد الجبّار بن عبد الله بن إبراهيم بن بَرْزَة، تقدّم.
(٦) هو أبو الحسن، علي بن محمّد بن عمر الرازي القصَّار، الفقيه الشافعي، كان مفتي
الرِّي أكثر من ستين سنة، أكثر عن ابن أبى حاتم، ت ٣٩٧ هـ ( العبر ٦٤/٣ وطبقات
الشافعيّة للأسنوي ٣٠٨/٢ - ٣٠٩).
(٧) هو أبو الفَرَج محمّد بن أحمد، المعروف بابن الغُورِي ت ٢٣٩ هـ. والغُورِي - بضم
الغين وسكون الواو وفي آخرها راء - نسبة إلى الغُور، وهي بلاد في الجبال بخراسان
قريبة من هراة. وجاء في اللباب ٣٩٤/٢ وتبصير المنتبه ١٠٦١/٣ أنَّ اسم والده:
((فارس ))، والمُثْبَت في نسخة حديثه (أحمد))! وهي مخطوطة في الظاهرية بدمشق
ضمن المجموع ٥/١٩، في ١٠ ق (٣٦ - ٤٥) بعنوان ((مجلس من إملاء
ابن الغُورِي )) ( انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية في المكتبة الظاهرية ص ٩١،
وسزکین ٢٠٩/١/١ ).
(٨) هو الإِمام اللغوي أبو محمّد القاسم بن علي بن محمّد بن عثمان الحريري البصري،
رُزقِ الحظوة التامّة في عمل المقامات، ت ٥١٦ هـ. والحَرِيرِي نسبة إلى الحرير
وعمله ( إنباه الرواة ٢٣/٣، ومعجم الأدباء ١٦ /٢٦١)، وحديثه ذكره المصنف في
المعجم المفهرس [١١٦ / أ] بعنوان ((جزء الحريري)).
(٩) هو عبد الرحيم بن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي اليسر، المذكور في الكتاب السابق بإسناده
إلى الخشوعي .

٣٦٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
جدّي، قال [ أخبر ] نا الخُشُوعِي، قال [ أخبر ] نا الحَرِيرِي إجازةً.
٣٠٣ - وسمعتُ عليه ((مشيخة العِزّ محمّد بن إبراهيم)) المذكور(١)،
بقراءة غيري للأوَّل منها، وبقراءتي للثلاثة الآخر، وهي في أربعة أجزاء،
بسماعه لها منه .
مات في شهر رجب سنة ستّ وثمان مائة.
[٢٤] أحمد (ط) ابن النجم سُلَيْمان
ابن محمّد بن سُلَيْمان بن مروان بن علي(٢) بن داود بن علي بن
منجاب بن حَمَائِلِ الزَّمْلَكَانِ الشَّيَْانِ البَعْلِي ثمَّ الصَّالِحِي(٣).
٥/ م ـ سمع (( الصحيح)) (٤).
٢٤ / م - و ((جزء أبي الجهم)) (٥) على الحَجَّار (٦).
وأجاز له العلامة تقيّ الدين ابن تيميَّة (٧) وآخرون. سمع عليه
(١) هو عزّ الدين محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن أبي عمر، أبو عبد اللَّه المقدسي
الصالحي، المذكور في إسناد ((حديث عمر بن محمد الزيّات)) المتقدم قبل ثلاث
كتب. ومشيخته ذكرها المصنّف في المعجم المفهرس [٨٩ / ب] والكتّاني في
فهرس الفهارس ٦٤٧/٢.
(٢) (( بن مروان بن علي )) سقط من ح ل.
(٣) ترجم له المصنَف في إنباء الغُمر ٤٠/٤، والسخاوي في الضوء ٣١٣/١، والتقي
الفاسي في ذيل التقييد ٣١٥/١ (ط. الحوت)، وابن العماد في الشذرات ٤/٧ .
(٤) تقدَّم (( صحيح البخاري)) ص (٩٠).
(٥) تقدّم ص (١١٧).
(٦) الحجَّار هو أحمد بن أبي طالب بن أبي النعم، تقدّم .
(٧) أحمد بن عبد الحليم بن عبد السَّلام، تقدّم .

٣٦٩
٢٦ - أحمد بن عبد الله السلمي
اليَاسُوفِي(١) وغيره.
وأجاز لي سنة سبع وتسعين. ومات سنة إحدى وثمان مائة، في ذي
الحجة، وقد جاوز الثمانين.
[٢٥] أحمد (طص) بن صالح
ابن الحسن اللَّخْمِي الإِسْكَنْدَرَانِي (٢).
ولد سنة ثلاث وثلاثين وسبع مائة .
٩/ م - وسمع وهو كبير من العُرْضِي (٣) لمَّا دخل الإِسكندرية بعد سنة
ستين ((جامع التِرْمِذِي)) (٤). وحدث عنه بسماعه من زَيْنَب بنت مَكّي (٥)،
وبإجازته من الفَخْرِ عَلِيّ (٦) بسندهما.
أجاز لي في سنة ثمان وتسعين. ومات بعد القرن.
[٢٦] أحمد (طص) بن عبد الله
ابن رشيد الحِجَازِي السُّلَمِي الحَتَفِي(٧).
تفقَّه على مذهبه، ومهر، ثمَّ أسنّ وأضرّ. وسمع وهو كبير من أبي الحَرَم
(١) اليَاسُوفِي هو الإِمام الحافظ المقرىء الفقيه صدر الدّين، أبو الربيع وأبو الفضل
سليمان بن يوسف بن مفلح بن أبي الوفاء المقدسي الدمشقي الشافعي، ت ٧٨٩ هـ
( الدرر ١٦٦/٢، ولحظ الألحاظ: ١٧٣). واليَاسُوفِي نسبة إلى ياسوف - بالسين
المهملة وبعد الواو فاء - قرية بنابلس توصف بكثرة الرمّان.
(٢) ترجم له ابن الجزَري في غاية النهاية ٦١/١، والسخاوي في الضوء ٣١٥/١
والمقريزي في (( عقوده )).
(٣) العُرْضِي هو علاء الدّين علي بن أحمد بن محمّد، تقدّم .
(٤) تقدّم ص (٩٣).
(٥) تقدّمت .
(٦) هو عليّ بن أحمد بن عبد الواحد، أبو الحسن ابن البخاري، تقدّم .
(٧) لم يذكره الحافظ في ((الدرر)) ولا في ((الإِنباء))، وترجم له السخاوي في الضوء
اللَّامع ٣٦٠/١ وقال: وكتبته هنا حدساً، وإلّ فما وقفت له على ترجمة .

٣٧٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
القَلَانِسِي(١).
٣٠٤ - قرأت عليه ((جزء أبي أحمد الغِطْرِيفِي))(٢) بسماعه من
أبي الحَرَمِ (١)، قال [ أخبر] نا عبد الرَّحيم بن يوسُف(٣)، قال [ أخبر ] نا
ابن طَبَرْزَد (٤)، قال [ أخبر] نا القاضي أبو بكر ابن عبد البَاقِي (٥)،
وأبو المَوَاهِب ابن المُلُوك (٦)، قالا: [أخبر] نا أبو الطِّب الطَّبَرِي(٥)، قال
[ أخبر] نا الغِطْرِيفِي .
(١) هو محمّد بن محمّد بن أبي الحرم، تقدّم .
(٢) هو الإِمام الحافظ أبو أحمد محمّد بن أحمد بن الحسين بن القاسم بن الغِطْرِيف
الجرجاني الرباطي الخِطْرِيفي. ت ٣٣٧ هـ ( تاريخ جرجان: ٢٨٧، والتقييد ٢٨/١،
وتذكرة الحفاظ ٩٧١/٣، ولسان الميزان ٣٥/٥) والغِطْرِيفِي - بكسر الغين وسكون
الطاء المهملة وكسر الراء وسكون الياء تحتها نقطتان وفي آخرها فاء - نسبة
إلى الغِطْرِيف، جدُّ المنتَسِب ( اللباب ٣٨٥/٢). وجزؤه ذكره الحافظ في المعجم
المفهرس [١٤٤ / ب] وهو مخطوط في كوبريلي ١٥٨٤ (٨٥ / أ - ٩٤/ ب)، وله
مصوّرة في معهد المخطوطات بالقاهرة، ومنه نسخة في الظاهرية ضمن
المجموع ٤/١٣، ق (٥١ - ٦٢) بعنوان ((حديث أبي أحمد الغِطْرِيفِي))
والمجموع ٣/٤٠، ق (٣٦ - ٥٣) بعنوان ((حديث الغطريفي)). وله جزء باسم
((أحاديث حسان)) مخطوط في الظاهرية ضمن المجموع ٢/٥٤، ق (٤٢ - ٤٦)
( انظر فهرس معهد المخطوطات بالقاهرة ٧٩/١، وفهرس مجاميع المدرسة العمرية :
٦٢ و٢٠٨ و٢٧٠، وسزكين ٤١١/١/١).
(٣) ابن يحيى بن أحمد، ابن خطيب المِزَّة، تقدَّم .
(٤) ابن طَبَرْزَذ هو عمر بن محمّد بن معمر، تقدّم .
(٥) هو محمّد بن عبد الباقي بن محمّد، تقدّم .
(٦) هو أبو المَوَاهِب، أحمد بن محمّد بن عبد الملك، المعروف بابن مُلُوك، الورّاق
البغدادي، ت ٥٢٥ هـ ( السير ١٩ /٥٨٦، وتبصير المنتبه ١٣١٦/٤) ومُلُوك بلفظ
الجمع. وتصحف اسم والده في السير إلى ((محمود)).
(٧) هو القاضي أبو الطيّب طاهر بن عبد الله بن طاهر بن عمر، الطبري الفقيه. كان ثقة
صادقاً ديّناً وَرِعاً، ت ٤٥٠ هـ ( تاريخ بغداد ٣٥٨/٩، والتقييد ٣٦/٢).

٣٧١
٢٧ - أحمد بن عبد الله ابن الصائغ
ومن مسموعه أيضاً:
٣٠٥ - ((معجم ابن قَانِعِ))(١) على القَلَانِسِي(٢).
٣٠٦ - ورأيت سماعه لقطعة من كتاب ((قَضَاء الحَوائِجِ، لابن
أبي الدُّنْيَا )(٣)) على عزّ الدين ابن جَمَاعَة (٤).
مات في شهر ربيع الآخر سنة تسع وتسعين وسبعمائة.
[٢٧] / أحمد (طب) بن عبد الله
[١/٢٣]
ابن محمّد بن محمّد بن محمّد (٥) بن عبد القادر [ بن عبد الخالق ](٦) بن
خليل بن مقلد بن سالم بن جابر (٧)، محيي الدّين أبو اليسر ابن تقيّ الدين
(١) ابن قَانِع هو أبو الحسين عبد الباقي بن قَانِع بن مرزوق بن واثق الأموي، أصله من
بغداد، كان واسع الرحلة كثير الحديث، ت ٣٥١هـ ( تاريخ بغداد ٨٨/١١، وتذكرة
الحفاظ ٨٨٣/٣) ومعجمه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس بعنوان: (( معجم أبي
الحسين ابن قانع)) وهو ((معجم الصحابة)) مخطوط في كوبريلي ٤٥٢ في ١٩٨ ق،
بتاريخ ٤٦٤ هـ، ويوجد الجزء الأوَّل منه في الظاهرية ضمن المجموع ٧/١٩،
ق (٥٨ / أ - ٧٥/ ب) وحالته سيّئة، وهو من القرن الخامس. ومنه مصوّرة في الجامعة
الإِسلامية برقم (٩٦٣). وكَتَبَ محمّدٍ بن خلف بن سليمان بن فَتْحُون المالكي
(ت ٥٢٠) ردّاً عليه بعنوان (( الإعلام والتَّعريف بما لابن قانع في معجمه من الأوهام
والتَّصحيف)) ( انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية: ٩٢، وسزكين ٣٧٨/١/١).
(٢) القَلَانِسِي هو أبو الحَرَم محمّد بن محمّد بن أبي الحرم، تقدّم .
(٣) ابن أبي الدنيا هو أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد، تقدّم. وكتابه ذكره الحافظ في
المعجم المفهرس [٢٢/ب] مخطوط في برلين ٥٣٨٩ وفي حلب (انظر: مجلة المجمع
العلمي العربي ٥٧٧/١٠، وبروكلمان - بالعربية - ١٣١/٣). وطبع ضمن مجموعة
رسائل في القاهرة عام ١٣٥٤ هـ / ١٩٣٥ م (انظر: ذخائر التراث العربي ٣٤/١).
وحققه مجدي السيّد إبراهيم، اعتماداً على الطبعة الأولى، وطبع بمكتبة القرآن في
القاهرة عام ١٤٠٦ هـ/ ١٩٨٦ م في (١٠٤) ص.
(٤) هو عبد العزيز بن محمّد، بن إبراهيم، تقدّم .
(٥) (( ابن محمّد )) سقط من ح ل.
(٦) زيادة من الضوء اللَّمع.
(٧) ((ابن مقلد بن سالم بن جابر)) سقط من ح ل.

٣٧٢
القسم الأول ۔ شيوخ الرواية
ابن القاضي نور الدين ابن أبي البركات، ابن أبي المعالي، ابن شرف
الدّين، ابن عفيف الدّين، ابن الصَّائِغ الدِمَشْقي(١).
ولد سنة تسع وثلاثين، في العشر الأخير من جمادى الأولى، وأُحْضِرَ
على أحمد بن علي الجَزَرِي(٢). وأُسْمِعَ من محمّد بن إسماعيل ابن
الخَبَّازِ(٣).
وأجاز له محمّد بن عمر السَّلَّاوِي (٤)، وداود بن سليمان ابن خطيب بيت
الآبار (٥)، والعلاّمة شَمْس الدين ابن النَّقِيب(٦)، وآخرون.
واشتغل قليلاً، وطلب بنفسه، وكتب الطِبَاق، وتخرّج قليلاً
بابن سَعْد (٧). ولم ينجب. وكان يحبّ التواريخ والآداب، لكن ما كان يُدرك
الوزن. وكان عسراً في التَّحديث.
مات سنة سبع وثمان مائة، في رمضان. وأجاز لِبِنتِي زين خاتون سنة
سبع وثمان مائة .
(١) ترجم له المصنَّف في إنباء الغمر ٢٢٦/٥، والتّقي الفاسي في ذيل التقييد ٣٢٤/١،
(ط، الحوت) وابن العماد في الشذرات ٦١/٧، وفيه ((أحمد بن عبد الرَّحمن)).
(٢) شهاب الدّين أبو العباس، تقدّم .
(٣) تقدّم .
(٧) هو شمس الدّين أبو عبد اللَّه محمّد بن عمر بن محمّد بن عمر بن محمّد بن أبي القاسم
السَّلَّوِي الدمشقي، ت ٧٤٩ هـ (وفيات ابن رافع ١١٥/٢، والدرر ١٢٥/٤).
(٥) هو المُسنِد المعمَّر عماد الدّين داود بن سليمان بن داود بن عمر بن يوسف بن یحیی
الدمشقي، ابن خطيب بَيْت الآبار - جمع بئر - وهي قرية من غوطة دمشق، ت ٧٥١ هـ
(وفيات ابن رافع ١٣١/٢، والدرر ٩٧/٢).
(٦) هو محمّد بن أبي بكر بن إبراهيم، تقدّم .
(٧) ابن سَعْد هو يحيى بن محمّد بن سعد بن عبد الله، تقدّم .

٣٧٣
٢٧ - أحمد بن عبد الله ابن الصائغ
٣٠٧ - قرأتُ عليه ((جزء عَبّاس التَّرْقُفِي)) (١) بحضوره في الرابعة على
أحمد بن علي الجَزَرِي (٢)، بإجازته من أبي الحسن المبارك بن محمّد بن مَزْيَد
الخَوَّاص (٣)، قال [ أخبر] نا أبو الفتح عُبَيْد اللَّه بن عبد الله بن نَجَا (٤)، قال
[ أخبر] نا الحسين بن علي (٥) البُسْرِي، قال [ أخبر ] نا عبد الله بن يحيى بن
عبد الجبّار السُّكَرِي (٦)، قال [ أخبر] نا إسماعيل (٧) الصَّفَّار، عنه.
ومن مرویّاته :
٣٠٨ - (( المَوَاعِظُ، لأبي عُبَيْد(٨))) سمعه من عبد الرّحمن بن
(١) التُرْقُفِي هو أبو محمّد عباس بن عبد الله بن أبي عيسى البَاكْسَائِي، ويُعرف بالتُرْقُفِي،
سكن بغداد ودمشق، وكان ثقة، ت ٢٦٧ هـ ( تاريخ بغداد ١٢ /١٤٣، تهذيب تاريخ
دمشق ٢٢٥/٧) والتُرْقُفِي - بضم التاء ثالث الحروف وسكون الراء وضم القاف وفي
آخرها الفاء - نسبة إلى تُرْقُف، من أعمال واسط ( اللباب ٢١٢/١). وجزؤه ذكره
الحافظ في المعجم المفهرس [ ١٠٨ / ب] وهو مخطوط في الظاهرية ضمن المجموع
٣/٩٣، ١٧ ق (٤٠ / ب ـ ٥٦ / أ) بتاريخ ٥٧٦ هـ (انظر سزكين ٢٨٢/١/١).
ومنه مصورة في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنوّرة برقم ١٥٣٣، ١٥٣٤.
(٢) تقدّم .
(٣) هو الإِمام الزاهد الصوفي أبو الحسن المبارك بن محمّد بن مَزْيَد بن هلال الخَوَّاص
البغدادي، ت بعد ٦٥١ هـ ( تلخيص مجمع الأداب ٣٣٤/٥، وتبصير
المنتبه ١٢٧٣/٤ ).
(٤) ابن شاتيل، أبو الفتح، تقدّم .
(٥) ابن أحمد بن محمّد، أبو عبد اللهِ، تقدّم .
(٦) هو مُسنِد بغداد أبو محمّد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبّار السُّكَّرِي ابن وجه العجوز،
ت ٤١٧ هـ ( تذكرة الحفاظ ١٠٧٣/٣، والسير ١٧ /٣٨٦).
(٧) ابن محمّد بن إسماعيل، تقدّم .
(٨) أبو عُبَيْد هو الإِمام الحافظ الفقيه المجتهد اللغوي القاسم بن سَلَّم بن عبد اللَّه الهَرَوِي.
ت ٢٢٤ هـ ( تذكرة الحفاظ ٤١٧/٢، والسير ١٠ /٤٩٠) وكتابه ذكره الحافظ في
المعجم المفهرس [٣٤ / أ] وانظر مخطوطاته في بروكلمان - بالعربية - ١٥٩/٢،
وطبع بعنوان: ((الخطب والمواعظ)) بتحقيق د.رمضان عبد التوَّاب، بمكتبة الثقافة
الدينية في القاهرة عام ١٤٠٦ هـ. في (٢٣٠) ص.

٣٧٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
محمّد(١) ابن عبد الهَادِي، قال [ أخبر] نا عبد الوهاب بن محمّد بن
إبراهيم(٢)، قال [ أخبر] نا أبو جعفر الصَّيْدَلَاَنِي (٣)، إجازةً، قال [ أخبر] نا
محمّد بن عبد اللَّه (٤) الإِصْبَهَانِي، قال [ أخبر] نا محمّد بن عبد اللَّه(٥) ابن
رِيذَة، قال [ أخبر] نا الطَّبَرانِي(٦)، قال [ أخبر] نا عليّ بن عبد العَزِيز
البَغَوِيّ (٧)، قال [ أخبر] نا أبو عُبَيْد(٨).
٣٠٩ - و((كتاب الذِكْر وحِفْظ اللِسَان، لأبي بَكْر بن أبي عَاصِم (٩)))
سمعه من الحافظ المِزّي(١٠)، قال [أخبر] نا أحمد بن شَيْبَان(١١)، قال
(١) ابن عبد الحميد بن عبد الهادي بن يوسف بن محمّد بن قدامة المقدسي الصالحي
زين الدّين، تقدّم .
(٢) هو أبو محمّد، عبد الوهاب بن محمّد الناصح بن إبراهيم، بن سعد، أبو محمّد
المقدسي الصَحْراوِي المقدسي. ت ٦٧٠ هـ ( العبر ٦٩٣/٥،
والشذرات ٣٣٢/٥).
(٣) هو محمّد بن أحمد بن نصر، تقدّم .
(٤) ابن محمّد بن حسين، أبو بكر المعروف بخُورْوَسْتَ، تقدّم .
(٥) ابن أحمد بن إبراهيم، أبو بكر الإِصبهاني، تقدّم .
(٦) هو الإِمام سليمان بن أحمد بن أيُّوب صاحب المعاجم الثلاثة، تقدّم .
(٧) هو الحافظ الصدوق شيخ الحرم أبو الحسن علي بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور
البغوي، صاحب أبي عُبَيْد، ت ٢٨٧ هـ (التقييد ١٩٩/٢، وتذكرة
الحفاظ ٦٢٢/٢).
(٨) « قال أخبرنا أبو عُبْد ) سقط من ق ح ل.
(٩) أبو بكر ابن أبي عاصِم هو أحمد بن عمرو بن النبيل، تقدّم ، وكتابه ذكره
الحافظ بعنوان ((كتاب حفظ اللسان وذكر الدنيا)» في المعجم المفهرس [٣٦/ أ] وهو
مخطوط في الظاهرية بدمشق برقم ٤٧٠٧ عام، في ٢٠ ق، ٤١٥ هـ بعنوان: (( كتاب
فيه ذكر الدنيا والزهد فيها والصمت وحفظ اللسان والعزلة)) ( انظر
سزكين ٢٥٥/٣/١) ومنه مصوّرة في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنوّرة برقم ١٠٠٩،
١٥٦٥ م/٤٥٨٧ ف خ، في ١٨ ق.
(١٠ يوسف بن عبد الرّحمن بن يوسف، تقدّم .
(١١) بن تغلب بن حَيْدَرَة، بدر الدّين الصالحي العَطَّار، تقدّم .

٣٧٥
٢٧ - أحمد بن عبد اللَّه ابن الصائغ
[ أخبر] نا أبو جعفر الصَّيْدَلَانِي (١)، إجازةً، وسيأتي في ترجمة أحمد بن
علي ابن عبد الحَقّ(٢).
وسمع :
٣١٠ - ((السيرة النبوية، للدِّمْيَاطِي (٣))) من الشيخ تقيّ الدّين
السُبْكِي (٤)، بسماعه من مؤلفها، وسمعها شيخنا أيضاً مِن جمال الدين
إبراهيم بن الشهاب محمود (٥)، بسماعه من الدِمْيَاطِي .
٣١١ - ورأيت سماعه في ((جزء ابن جَوْضَاء)) (٦) على عبد الرَّحمن بن
أحمد بن محمّد بن محمود بن راشد المَرْدَاوِي (٧)، بسنده في ترجمة شيخنا
عليّ بن محمّد ابن أبي المَجْد (٨).
(١) هو محمّد بن أحمد بن نصر، تقدّم .
(٢) انظر الترجمة (٣٠ ).
(٣) الدِمْيَاطي هو شرف الدين أبو محمد عبدالمؤمن بن خلف، تقدم. و((السيرة)) مخطوطة
بعنوان: ((المختصر في سيرة سيد البشر)) بمكتبة الأحقاف في الكويت. ويوجد منها صورة
ميكروفيلمية بمعهد المخطوطات في الكويت برقم (١٥٧٨) وقد حققها سامي سعيد، من
الكويت عام ١٤٠٦ هـ/ ١٩٨٦م (انظر نشرة أخبار التراث العربي ٣/٢٧ ٥/٣٠).
(٤) هو تقيّ الدّين أبو الحسن علي بن عبد الكافي بن علي بن تمام الخزرجي السبكي،
قاضي الشافعية في دمشق ت ٧٥٦ هـ ( طبقات الشافعية للإسنوي ١ / ٣٥٠،
والدرر ٦٣/٣).
(٥) هو إبراهيم بن محمود بن سَلْمان الحلبي، تقدّم .
(٦) ابن جَوْضَاء هو أبو الحسن أحمد بن عُمَيْر بن يوسف بن جَوْصَاء الدمشقي، ت ٣٢٠ هـ
(تهذيب تاريخ دمشق ١ /٤٢٠، والمنتظم ٢٤٢/٦) وجزؤه ذكره المصنّف في
المعجم المفهرس [١١٣ / أ] وهو مخطوط في الظاهرية ضمن المجموع ٦٠،
ق (٥٩ / أ - ٧٤ / أ) من القرن السَّادس (انظر سزكين ٣٤٩/١/١)، ومنه مصوّرة في
الجامعة الإسلامية بالمدينة المنوّرة برقم ١٥٠٧ .
(٧)، المُسْنِد أبو محمّد الصالحي، ت ٧٤٨ هـ ( وفيات ابن رافع ٤٤/٢، وذيل العبر
للحسيني : ٢٦٤ ).
(٨) انظر الترجمة ( ١٦٥ ).

٣٧٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
٣١١/أ - و((الجَامِع للخطيب))(١) سمعه من ابن الخَّاز(٢)، قال
[أخبر] نا إسماعيل بن إبراهيم ابن أبي الْيُسْر(٣)، قال [أخبر] نا الخُشُوعِي (٤)،
قال [أخبر] نا هِبَة الله بن أحمد الأَكْفَانِي (٥)، قال [أخبر] نا الخطيب.
٣١٢ - وسمع من العلَّمة زين الدين عمر بن مُظَفَّر(٦) ابن الوَرْدِي
الحَلَبِي: ((البَهْجَة في نظم الحَاوِي)) (٧) منه: وأنشدنا مِن لفظه قال: أنشدنا ابن
الوردي لنفسه :
وفُرُوضَهُمْ والحُكْمَ بينَ اثْنَيْنِ
إِنِّي تَرَكْتُ عُقودَهُم ومُسُوحَهُمْ
كُتُبَ العُلومِ وذاك زَيْنُ الزَّيْنِ
ولَزِمْتُ بَيْتِي قَانِعَاً ومُطَالِعاً
كَالبَيْتِ فِي سَنَةٍ وَكَالبَيْتَيْنِ
وتَرَكْتُ نَظْمَ الشِّعْرِ إِلَّا نَادِراً
الفِقْهُ فيهِ سَعَادَةُ الدَّارَيْنِ
مَا الشِّعْرُ مثلُ الفِقْهِ فيهِ نَبَاهَةٌ
(١) تقدّم ص (١٨٦).
(٢) هو محمّد بن إسماعيل بن إبراهيم، تقدّم.
(٣) تقدّم .
(٤) هو أبو طاهر بركات بن إبراهيم بن طاهر، تقدّم .
(٥) تقدّم .
(٦) ابن عمر بن محمّد بن أبي الفوارس الفقيه الشافعي، الشاعر المشهور، توفي في
الطاعون عام ٧٤٩ هـ ( الدرر ١٩٥/٣، وطبقات الشافعية لابن قاضي
شهبة ٤٥/٣ ).
(٧) قال الحافظ في ((الدرر)): ( ونَظَمَ ((الْبَهْجَة الوَرْدِيَّة)) في خمسة آلاف بيت وثلاث
وستّين بيتاً، أتى على ((الحاوي)) الصغير بغالب ألفاظه، وأقسم باللَّه لم ينظم أحد بعده
الفقه إلاّ وقصر دونه)، وذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [ ١٧٧ / أ] باسم
(( بهجة الحاوي)) طبعت على الحجر بالمطبعة البهية وتُعرف بمطبعة أبي زيد
عام ١٣١١ هـ في (٢٣٦) ص وبهامشها كتاب ((التيسير نظم متن التحرير)) لزكريا بن
محمّد الأنصاري، و((نظم متن أبي شجاع)) للعمريطي (انظر معجم سركيس: ٢٨٣)
وكتاب (( الحاوي)) أصل النظم، كتاب في الفقه الشافعي، للشيخ نجم الدّين
عبد الغفار القزويني، (ت ٦٦٥ هـ) ومطلع البهجة :
الحمدُ للهِ أَتمُّ الحَمْدِ
قال الفقيرُ عُمْرُ ابنُ الوردي
وصُوِّرت هذه الطبعة بدار إحياء الكتب العربية لصاحبها عيسى البابي الحلبي في مصر
عام ١٣٥١ هـ.

٣٧٧
٢٨ - أحمد بن عبد القادر البَعْلِي
هذا القدر الذي أُنْشَدَناه هذا الشيخُ مِن هذه الأبيات. ووقع في آخر
البيت الثَّاني: ((وذاك زَيْنُ الدِّينِ)) فَرَاجَعْتُهُ فيه، فَأَصَرَّ، فقلت: يستلزم أن
يصير في القافية عيْبٌ، فقال: هكذا أنشدني. ثمَّ قال: أليس هو زين الدين؟
فدلَّ ذلك على نقص بضاعة شيخنا في الوزن(١). وقرأت في ديوان ابن الوردي
بعد هذا البيت الثَّاني بَيْتَيْن لم ينشدنيهما، وأظنه سمعهما، وإلاّ فهما إجازةً.
قال :
أَهْوَى مِنَ الفِقْهِ الفُرُوقَ دَقِيقَةً فَبِهَا يَبِيْنُ مُقَرَّرُ النَّصَّيْنِ
مَقْسُومَهُ بين البَيَانِ وَبَيْنِي
وَأَقُولُ في عِلْمِ البَديعِ مُعَانِياً
[٢٣/ب]
[٢٨] / أحمد (طب) بن عبد القادر
ابن محمّد ابن الفخر عبدالرَّحمن بن يوسف بن عبدالرَّحمن
البَعْلِي(٢) .
أجاز لي ولبنتي زين خاتون في سنة سبع وثمان مائة. (٣ ولقيه ابن خطيب
الناصرية بدمشق سنة خمس عشرة، وأرّخ مولده سنة اثنتين وثلاثين وسبع
مائة ٣) .
لقيته بدمشق قبل ذلك، فقرأتُ عليه وعلى ابن عمه عبد الرَّحمن بن
عبد الله بن محمّد ابن الفخر.
٣١٣ - الأوَّل والثَّاني من ((حديث أبي بكر (٤) محمّد بن العَبَّاس
(١) (( شيخنا في الوزن)) سقط من ح.
(٢) ترجم له السخاوي في الضوء ٣٥٢/١ وأضاف على ما ذكر الحافظ هنا قول المقريزي
في ((عقوده )) أنَّه توفي بعد سنة خمس عشرة.
(٣ - ٣) ((ولقيه ابن خطيب ... وسبع مائة)) سقط من حٍ.
(٤) ( أبو بكر) تصحف في أصولنا إلى: (أبي العباس) والتّصويب من مصادر ترجمته، وهكذا
هو في نسخة حديثه الخطّة، وهو أبو بكر محمّد بن العبّاس بن نَجيح البَزَّاز. ت٣٤٥ هـ =

٣٧٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
ابن نَجيح البَزَّاز)) بسماعهما على الحافظ المِزِّي (١)، وأحمد بن علي (٢)
الجَزَرِي، بسماع المِزْي على جدّ المُسْمِع عبد الرَّحمن بن يوسف (٣)، قال
[ أخبر] نا عبد الرَّحمن بن إبراهيم، البَهَاء (٤)، قال [ أخبر ] نا أبو الفتح
ابن شَاتِيل(٥)، وأبو الحُسَيْن ابن يوسُف(١). وبإجازة الجَزَرِي من أبي الحَسَن
المُبَارَك بن محمّد الخَوَّاص(١)، بسماعه (٦) ابن شَاتِيل، قالا: [ أخبر ] نا
أبو بكر أحمد بن المُظَفَّر بن سُوسن (٨)، قال [ أخبر] نا أبو علي بن شَاذَان (٩)،
عنه .
( تذكرة الحفاظ ٨٥٧/٣، والسير ٥١٣/١٥) وحديثه ذكره الحافظ في
المعجم المفهرس [١٦٣ / ب] بعنوان ((جزاء ابن نجيح)) ويوجد الجزء الثاني منه
مخطوطاً في الظاهرية بدمشق ضمن المجموع ٦٧ /١٦ بعنوان ((حديث أبي بكر
محمّد البزّاز)) ١٣ ق (٢٢٣ - ٢٣٥) حدَّث به سنة ٣٤٤ هـ. (انظر: فهرس مجاميع
المدرسة العمرية ص ٣٤٦، وسزكين ٣٥٠/١/١) ومنه صورة في الجامعة الإسلامية
بالمدينة المنورة برقم ٢٢٣٥ و٢٢٣٦ .
(١) يوسف بن عبد الرَّحمن بن يوسف، تقدّم .
(٦) ابن الحسن بن داود، تقدّم .
(٣) ابن محمّد بن نصر، فخر الدّين أبو محمّد البَعْلي، المتوفى سنة ٦٨٨ هـ،
تقدّم.
(٤) هو أبو محمّد عبد الرَّحمن بن إبراهيم بن أحمد المقدسي، الملقّب بالبَهَاء،
ت ٦٢٤ هـ، تقدّم.
(٥) هو عبيد الله بن عبد الله بن نَجَا، تقدّم.
(٦) أبو الحسين ابن يوسف هو أحمد بن عبد القادر بن محمّد بن يوسف البغدادي اليوسُفي،
تقدّم، وقوله: ( أخبرنا أبو الفتح ... ابن يوسف) سقط من ((المعجم المفهرس)).
(٧) تقدّم .
(٨) هو مُسِند بغداد أبو بكر أحمد بن المُظَفَّر بن حسين بن عبد اللَّه، ابن سُوسَن التَّمَّار
ت ٥٠٣ هـ (تذكرة الحفاط: ١٢٣٩، والسير ١٩ /٤٢١).
(٩) ابن شاذان هو الحسن بن أحمد بن إبراهيم، تقدّم .

٣٧٩
٣٠ - أحمد بن علي، ابن عبد الحق
مات سنة [
](١).
[٢٩] أحمد(ط) بن أبي العِزّ
ابن أحمد بن أبي العِزّ بن صالح بن وهيب(٢) الأذرعي الأصل
فخر الدين ابن الكشك(٣) الحَنَفِي، عُرِفَ بابن الثَّوْر - بفتح المثلّثة (٤).
٥/ م - سمع من أول ((الصحيح)) (٥) إلى كتاب الوتر على الحَجَّار(٦).
وسمع أيضاً من إسحاق الآمِدِي(٧)، وعبد القادر ابن المُلُوك(٨)،
وغيرهما.
مات في صفر سنة إحدى وثمانون مائة، وله ثمانون سنة .
أجاز لي سنة سبع وتسعين .
[٣٠] أحمد (طب) بن علي
ابن محمّد بن علي بن أحمد بن علي بن يوسف بن يوسف
الدِمَشْقِي الحَنَفي(٩)، كمال الدين المعروف بابن عبد الحَقّ(١٠)، ◌ِبْط
الشيخ شمس الدّين الرَّقِّي المُقْرِىء، وأمَّا عبد الحق فهو جدّ جدّه لَأمّه،
وهو عبد الحقّ بن خلف الحنبلي (١١).
(١) بيّض له المصنّف، ولم أعثر له على تاريخ وفاة.
(٢) ((ابن وهيب)) سقط من ح، وهو مُثْبتٌ في الضوء.
(٣) ((الأصل فخر الدين ابن الكشك)) سقط من ح، وهو في الضوء.
(٤) ترجم له الفاسي في ذيل التقييد ٣٦٥/١، والسخاوي في الضوء اللامع ٤/٢، وأشار
إلى أنَّ المصنّف ترجمه في الإِنباء، ولم أجده فيه!
(٥) تقدّم .
(٦) هو أحمد بن أبي طالب بن أبي النعم، تقدّم .
(٧) هو إسحاق بن يحيى بن إسحاق، تقدّمٍ .
(٨) هو عبد القادر بن عبد العزيز، ابن المعظّم، تقدّم
(٩) ((الحنفي )) سقط من ح.
(١٠) قال في الإِنباء: ويعرف قديماً بابن قاضي الحصن.
(١١) ترجم له المصنّف في إنباء الغمر ١٥٢/٤ - ١٥٣، والفاسي في ذيل التقييد ٣٤٩/١،

٣٨٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
ولد سنة اثنتين وثلاثين وسبع مائة، وأُحْضِرَ على ابن أبي النَّائِب(١)
(٢) وعلى البُنْدَنِيجِي (٣)، وأسماء بنت صَصْرَى (٤) وغيرهم ٢)، وأَسْمِعَ الكثير على
المِزّي (٥) (٦ والبِرْزَالِي(٧)، فأكثر عنهما٦).
ومن مسموعاته :
O
٣٠٤/م - ((جزء الغِطْرِ يفي)) (٨) على خمسة عشر شيخاً.
ولم يكن محموداً في سيرته، ويتعسَّر في التَّحديث. مات في ثاني
ذي الحجّة سنة اثنتين وثماني مائة، وأنا بدمشق.
قرأت عليه :
١٦٣ / م - من أوَّل ((الاسْتِيعَاب، لابن عبد البَرّ)) (٩) إلى قوله: (( مَن
اسمه عمر)) وهو قدر نصف الكتاب، بل أكثر، بسماعه لجميعه من أبي عبد الله
محمّد بن جَابِر بن محمّد القَيْسِي الوَادِي آشِي(١٠)، وهو حاضر في الثَّالثة،
وأجاز له، قال [ أخبر ] نا بجميعه أبو العباس أحمد بن محمّد بن الحسن بن
الخَمَّاز (١١)، سماعاً عليه مِن حرف الهاء المهملة إلى آخر الكتاب، وإجازة:
= والسخاوي في الضوء اللامع ٣٣/٢، وابن العماد في شذرات الذهب ١٥/٧ .
(١) هو عبد الله بن الحسين، تقدّم.
(٢ -٢) ((وعلى البندنيجي .... وغيرهم)) سقط من ح.
(٣) هو أبو الحسن علي بن محمّد بن ممدود، تقدّم .
(٤) هي أسماء بنت محمّد بن سالم، تقدَّمت .
(٥) هو يوسف بن عبد الرّحمن بن يوسف، تقدّم .
(٦ - ٦) ((والبرزالي فأكثر عنهما)) سقط من ح.
(٧) البِرْزَالِي هو علم الدين القاسم بن محمّد، تقدّم.
(٨) تقدّم .
(٩) تقدّم .
(١٠) تقدّم .
(١١) تقدّم
--