النص المفهرس

٣٤١
١٩ - أحمد بن الحسن السُوَيْداوي
الْبُخَارِي(١)، قالا [أخبر] نا ابن طَبَرْزَة(٢)، قال [أخبر] نا أبو القاسم هِبَة الله بن
محمد بن عبد الواحد بن الحُصَيْن(٣)، قال [أخبر] نا أبو طالب محمد بن
محمد (٤) ابن غَيْلان، قال [أخبر] نا المُزَكّي. وأول الجزء: حديث أنس ((كان
لا يدّخر شيئاً لغد))، وآخره: ((وذا الحاجة)).
٢٦٦ - والجزء الأول من ((حديث أبي سعد إسماعيل ابن الإمام أبي بكر
الإِسْمَاعِيلِي (٥)، انتقاء الدَّارِقُطْنِي)) بسماعه على البدر الفَارِقِي (٦)، قال
[أخبر] نا العماد إبراهيم بن محمد بن عبد الوهاب بن مناقب(٧)، قال [أخبر] نا
أبو اليُمْن الكِنْدِي(٨)، قال [أخبر] نا أبو منصور القَزَّاز(٩)، قال [أخبر] نا
أبو الحسين ابن النَّقُور(١٠) عنه سماعاً، وآخره: ((من حديث جابر تفردّ به
عبد الرحمن بن أبي الزناد)).
٢٦٧ - والجزء الأول والثاني من ((فوائد أبي بَحْر محمد بن الحسن بن
(١) هو علي بن أحمد بن عبد الواحد، تقدم .
(٢) هو عمر بن محمد بن معمرٍ، تقدم .
(٣) هو أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن الحُصَيْن الشيباني.
ت ٥٢٥ هـ (التقييد ٢٩١/٢، والعبر ٦٦/٤).
(٤) (محمد) تصحف في أصولنا إلى (محمود) والتصويب من مصادر الترجمة، وهو مُسْنِد
العراق أبو طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان البغدادي البزاز
ت ٤٤٠ هـ (السير ١٧ /٥٩٨، والبداية والنهاية ٥٨/١٢).
(٥) هو شيخ الشافعية أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل، ابن
الإسماعيلي الجرجاني، ت ٣٩٦ هـ (السير ٨٧/١٧، طبقات الشافعية للأسنوي
٥١/١) وحديثه ذكره المصنف في المعجم المفهرس [١٢٩ / أ] بعنوان ((فوائد أبي سعد
الإسماعيلي، تخريج الدار قطني)).
(٦) هو محمد بن أحمد بن خالد، تقدم .
(٧) تقدم .
(٨) هو زيد بن الحسن بن زيد، تقدم .
(٩) هو عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد، تقدم .
(١٠) هو أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله البغدادي، تقدم .

٣٤٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
كَوْثَرَ البَرْبَهارِي))(١) بإجازته - إن لم يكن سماعاً - من أحمد بن علي بن أيوب
المُشْتُولِي(٢)، قال [أخبر] نا النَّجِيب(٣) سماعاً عليه، إِلَّ من حديث أنس
رضي الله تعالى عنه: ((لحد للنبي (وَّ)) إلى حديث عائشة ((أنّ النبي ◌َّ أراد أن
يقبلها فذكرت أنها صائمة ... ))، وسوى من حديث معمر: ((كنت أرحل
لرسول اللّهِ وَله ... )) إلى آخر الفوائد بسماع النجيب لجميعه من أبي طاهر
المبارك بن المَعْطُوش(٤)، سِوى الفوت الثاني، بسماع ابن المَعْطُوش من
أبي علي محمد بن محمد بن عبد العزيز ابن المَهْدِي(٥)، بسماعه مِن
عبيد الله بن عمر بن أحمد بن شَاهِین(٦)، بسماعه منه.
وبإجازة شيخنا من أحمد بن محمد بن أحمد(٧) ابن قُدَامَة بسماعه من
أحمد بن عبد الدَّائِم(٨) لجميعها، قال [أخبر] نا ابن المَعْطُوش بجميعها، سوى
من حديث الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة، إلى آخر الجزء الثاني .
وبإجازته من زينب بنت الكمال(٩)، بإجازتها من يوسف بن خليل(١٠)،
(١) البغدادي المتوفى سنة ٣٦٢ هـ (تاريخ بغداد ٢٠٩/٢، والمنتظم ٦٣/٧) والبَرْبَهارِي
- بفتح الباء الموحّدة والراء المهملة وفتح الباء الثانية والراء أيضاً بعد الهاء والألف -
نسبة إِلى بَرْبَهار، وهي الأدوية التي تُجْلَب من الهند (اللباب ١٣٣/١). وفوائده ذكرها
المصنف في المعجم المفهرس [١٠٣ / أ] بعنوان ((جزء من حديث أبي بحر بن كوثر
البَرْبَهاري)) وهي مخطوطة بعنوان: ((جزء فيه أحاديث)) في كوبريلي بتركيا ضمن
المجموع رقم ٧/٤٠٠، (ق ٦٣/أ - ٦٧/ب) بتاريخ ٥٩١ هـ (انظر سزكين
٣٩٧/١/١).
(٢) تقدم .
(٣) النجيب هو عبد اللطيف بن عبد المنعم بن الصيقل، تقدم .
(٤) هو المبارك بن المبارك بن هبة الله، تقدم.
(٥) تقدم .
(٦) هو أبو الفتح عبيد الله بن عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين البغدادي،
ت ٤٤٠ هـ (تاريخ بغداد ٣٨٦/١٠، والسير ١٧ /٦٠١).
(٧) ابن عمر بن أبي عمر محمد بن أحمد ابن قدامة المقدسي، تقدم .
(٨) ابن نعمة بن أحمد المقدسي، تقدم .
(٩) هي زينت بنت الكمال أحمد بن عبد الرحيم المقدسية، تقدمت .
(١٠) ابن عبد اللَّه الدمشقي، تقدم .

٣٤٣
١٩ - أحمد بن الحسن السُوَيْداوي
بسماعه من المَعْطُوش.
٢٦٨ - و ((جزء الذُّهْلِي))(١) بإجازته من زَيْنَب بنت الكَمَال(٢)، بإجازتها
من سِبْط السِلَفِي(٣)، بسماعه من جدّه(٤) بسنده الآتي في ترجمة أبي بكر بن
إبراهيم المقدسي (٥).
٢٦٩ - و((جزءاً فيه المنتقى من الخامس من حديث أبي بكر محمد بن
عبد الله الإصبهاني المعروف بخُورْ وَسْتَ))(٦) فيه قصة الأوزاعي مع
عبد الله بن علي، وحديث علي: ((إذا عملت أمّتي خمس عشرة خصلة))
وحديث عقبة بن عامر في فضل قراءة القرآن، وحديث عبد الله ((اقتصاد في
سُنَّة)) وحديث جرموز ((لا يكون لعاناً) وهو آخره، بإجازته مِن زينب بنت
الكَمَال(٧)، عن يوسف بن خليل(٨)، قال [أخبر] نا مسعود الجَمَّال(٩)، سماعاً
منه .
(١) هو الإمام شيخ الإسلام حافظ نيسابور أبو عبد الله محمد بن يحيى بن عبد الله بن
خالد بن فارس النيسابوري الذهلي مولاهم. ت ٢٥٨ هـ (تذكرة الحفاظ ٢ /٥٣٠)
والذُهْلِي - بضم الذال المعجمة وسكون الهاء وفي آخرها لام - نسبة لقبيلة ذُهْل بن
ثعلبة (اللباب ٥٣٥/١) و((جزؤه)) ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [١٢٣/ب]
بعنوان ((جزء محمد بن يحيى الذهلي)» وهو مخطوط في دار الكتب بالقاهرة برقم
١٥٥٩ حديث (انظر فهرس دار الكتب ثاني ١ /١٠٨، وسزكين ٢٦١/١/١).
(٢) هي زينب بنت الكمال أحمد بن عبد الرحيم المقدسية، تقدمت .
(٣) هو عبد الرحمن بن مكي بن عبد الرحمن، تقدم .
(٤) هو أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد، تقدم .
(٥) انظر الترجمة (٦٤) فيما يأتي، وتمام الإسناد: قال السِلَفي أخبرنا مكي بن منصور
الكرجي، قال أخبرنا القاضى أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، قال أخبرنا أبو علي
محمد بن أحمد بن معقل الميداني، عنه .
(٦) المتوفى سنة ٥١٣ هـ (التحبير للسمعاني ١٤٠/٢، والسير ٤١٩/١٩) والجزء ذكره
المصنَف في المعجم المفهرس [١٢١/ب].
(٧) هي زينب بنت الكمال أحمد بن عبد الرحيم، تقدمت .
(٨) ابن عبد اللَّه الدمشقي، تقدم.
(٩) هو مسعود بن محمد بن حسن، تقدم .

٣٤٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
٢٧٠ - وجزءاً فيه ((فوائد العراقيّين، للنّقَاش)) (١) بإجازته - إن لم يكن
سماعاً - من يحيى بن يوسف ابن المصري(٢)، بإجازته من [علي بن](٣)
هبة الله ابن الجُمَّيْزِي، قال [أخبر] نا السِلَّفِي(٤)، قال [أخبر] نا أحمد بن
عبد الغفار بن أَشْتَة(٥)، قال [أخبر] نا أبو سعيد محمد بن علي بن عمرو
النَّقَاش.
١٨٦/م - وجزءاً من ((حديث مالك، لأبي الحسن محمد بن علي بن
صَخْر))(٦) بإجازته من فاطمة بنت الدَّرْبَنْدِي(٧)، بسماعها من إسماعيل بن
عبد القوي بن عَزُّون(٨)، قال [أخبر] نا أبو القاسم البُوصِيرِي(٩)، قال [أخبر] نا
أبو صادق مرشد بن يحيى المَدِينِي(١٠) عنه إجازةً. وأوّله: حديث أنس في
المغفرة، وآخره: حتی أعامل الله بكل حدیث سمعته منه.
(١) النَّقَّاش هو الحافظ أبو سعيد محمد بن علي بن عمرو بن مهدي الإصبهاني،
ت ٤١٤ هـ (أخبار إصبهان ٣٠٨/١، وتذكرة الحفاظ ١٠٥٩/٣) و((فوائد العراقيين))
له مخطوط في دار الكتب المصرية برقم ١٥٥٨ حديث، ضمن مجموع، ٢٠ ق
(فهرس الدار ثان ١ /١٠٧، وسزكين ١٨٧/٤/١).
(٢) تقدم .
(٣) زيادة من مصادر الترجمة لا يستقيم الاسم بدونها، كما في ترجمته وترجمة يحيى بن
يوسف المصري، وتقدم .
(٤) هو أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد، تقدم .
(٥) هو الحافظ أبو العباس أحمد بن عبد الغفار بن أحمد بن علي بن أُشْتَة الإصبهاني
ت ٤٩٢ هـ (التقييد ١٦١/١، وتذكرة الحفاظ ١٢٢٨/٤) وأَشْتّة - بالضم وسكون
الشين المعجمة وفتح المثناة - هكذا ضبطه الحافظ في التبصير ٢٠/١.
(٦) تقدم باسم ((فوائد مالك)).
(٧) هي فاطمة بنت محمد بن محمد بن جبريل، تقدمت .
(٨) هو زين الدين أبو الطاهر إسماعيل بن عبد القوي بن عزّون بن داود الأنصاري المصري
الشافعي، ت ٦٦٧ هـ (العبر ٢٨٦/٥، وحسن المحاضرة ١/ ٣٨١).
(٩) هو هبة الله بن علي بن مسعود الأنصاري، تقدم .
(١٠) تقدم .

٣٤٥
١٩ - أحمد بن الحسن السُوَيْداوي
٢٧١ - وجزءاً من ((حديث أبي بكر ابن مِقْسَم (١)، من رواية الحَيْص
بَيْص))(٢) بإجازته من زينب بنت الكمال(٣)، بإجازتها من محمد بن أبي البدر
مُقْبِل(٤)، قال [أخبر] نا أبو الفَوارِس سَعْد الشاعر المعروف بالخَيْص بَيْص،
وسيأتي سنده في ترجمة عمر بن محمد(٥) .
١٢١/م - و ((مَشْيَخَة أبي الفَرَج ابن الجَوْزِي))(٦) تخريجه لنفسه بسماعه
على يوسف بن محمد بن أبي نَصْرِ المَعْدَنِي (٧) قال [أخبر] نا النَّجِيب
الحَرَّانِي (٨)، قال [أخبر] نا ابن الجوزي(٩).
٢٧٢ - و ((مَشْيَخَة أبي الفَرَجِ الحَرَّانِي (١٠) تخريج ابن
(١) أبو بكر ابن مِقْسَم هو مقرىء بغداد محمد بن الحسن بن يعقوب، البغدادي العَطّار
ت ٣٥٤ هـ (تذكرة الحفاظ ٩٢٤/٣، وغاية النهاية ١٢٣/٢).
(٢) الخَيْص بَيْص هو الشاعر شهاب الدين أبو الفوارس سعد بن محمد بن سعد بن صَيْفِي
التميمي، الفقيه الشافعي ت ٥٧٤ هـ ببغداد (وفيات الأعيان ٣٦٢/٢، وطبقات
الشافعية للسبكي ٢٢١/٤) ولقب بالحَيْصَ بَيْصَ لأنه رأى الناس يوماً في حركة مزعجة
وأمر شديد فقال: ما للناس في حَيْص بيْص، فبقي عليه هذا اللقب. وانظر التبصير
٨٦١/٣، وحديثه ذكره المصنف في المعجم المفهرس [١٦٠/أ] بعنوان ((جزء ابن
مقسم)) .
(٣) هي زينب بنت الكمال أحمد بن عبد الرحيم المقدسية، تقدمت .
(٤) هو محمد بن مُقْبِل بن فتيان، تقدم .
(٥) انظر فيما يأتي ضمن الترجمة (١٦٩)، وتمام الإسناد قال: أخبرنا المجد
محمد بن محمد ابن جهور، أخبرنا أبو غالب محمد بن أحمد بن بشران، أخبرنا أبو
الحسين علي بن محمد بن دينار، أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن يعقوب بن مِقْسَم
النحوي المقرىء العَطّار.
(٦) تقدم .
(٧) تقدم .
(٨) النجيب الحَرَّانِى هو عبد اللطيف بن عبد المنعم بن الصيقل، تقدم .
(٩) في ح مكانه: السِلَفِي، والتصويب من الأصل.
(١٠) أبو الفرج الحَرَّاني هو النجيب عبد اللطيف بن عبد المنعم، تقدم . (تنبيه)
هناك شخص آخر اسمه أبو الفرج الحَرَّاني، وهو عبد المنعم بن عبد الوهاب بن سعد . =

٣٤٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
[٢١/أ]
الظَّاهِري))(١)، في أربعةَ عَشَرَ جزءاً بسماعه/من أحمد بن علي بن
أيوب المُشْتُولِي(٢)، وبسماعه للخامس، والسابع، والثامن، من أبي نُعَيْم
ابن الإِسْعِرْدِي(٣)، وأحمد بن أبي بكر بن طَيّ الزبيري (٤) بإجازته - إن لم
يكَن سماعاً - لجميعها - أو بعضها - من أحمد بن مَنْصُور الجَوْهَرِي(٥)،
وأحمد بن كُشْتُغْدِي(٦)، بسماعهم من النَّجِيب.
٢٧٣ - والجزء العاشر من ((فوائد أبي أحمد الحَاكِم))(٧)
بسماعه من أحمد بن أبي بكر بن طَيّ (٨)،
= تقدم وليس هو المقصود هنا، وقد أوضح المصنّف في آخر الإسناد أن المقصود
هنا هو النجيب، وإنما ذكرته تمييزاً.
(١) ابن الظَّاهِرِي هو أحمد بن محمد بن عبد الله بن قايماز، تقدم. و((المشيخة)) المقصودة
هنا هي الكبرى ذكرها المصنّف بعنوان ((مشيخة النَّجِيب الحَرَّاني)) في المعجم المفهرس
[٨٧/ب] وانظر فهرس الفهارس للكتاني ٢ /٦١٥ و٦٢٥، وهي مخطوطة في الخزانة
الملكية في الرباط برقم (٣٦٤٩). وأما المشيخة الصغرى فستأتي برقم (٥٩٣) وهي من
تخريج الحسيني .
(٢) تقدم .
(٣) هو أحمد بن عُبَيْد بن محمد، تقدم .
(٤) تقدم .
(٥) تقدم .
(٦) تقدم .
(٧) أبو أحمد الحاكم هو محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق، تقدم ،
و ((فوائده)) ذكرها المصنَف في المعجم المفهرس [٩٥/ب] و [١١٤ / أ] وهي مخطوطة
في الظاهرية بدمشق بعنوان ((فوائد الحاكم النيسابوري)) وتحديداً هذا الجزء العاشر
الذي يذكره الحافظ هنا، والجزء الحادي عشر، وبالإسناد نفسه الموجود على النسخة
الخطية، ضمن المجموع ٦/٥٥، في ١٦ ق (٥٨ - ٧٣). وقد وهم سزكين
٤٥٧/١/١ فنسبه للحاكم أبي عبد الله النيسابوري صاحب ((المستدرك))! لكن
المصرّح به على النسخة أنه لأبي أحمد الحاكم الكبير. ويوجد منه صورة في الجامعة
الإسلامية برقم (٥٥٤). (وانظر فهرس مجاميع المدرسة العمرية في الظاهرية ص:
٢٧٥).
(٨) تقدم .

٣٤٧
١٩ - أحمد بن الحسن السُوَيْداوي
قال [أخبر] نا العِزُّ الحَرَّانِي(١)، عن زينب بنت الشَّعْرِي(٢)، قالت [أخبر] نا
زاهِر بن طاهِر(٣)، قال [أخبر] نا أبو سَعْد محمد بن عبد الرحمن
الكَنْجَرُوذِي (٤) عنه. وأول الجزء: حديث أبي سعيد ((من لبس الحرير ... )).
٢٧٤ - و((مشيخة إسحاق بن محمود البُرُوجِرْدِي)) (٥) بسماعه على
محمد بن غَالِي (٦)، بسماعه منه .
٢٧٥ - و «مشيخة عَفِيفَة بنت أحمد الفارقانية))(٧) بسماعه على
غَازِي (٨) وعيسى (٩) ابنيْ عمر ابن العادل أبي بكر ابن الكامل محمد ابن العادل
أبي بكر بن أيوب ، بسماعهما على عمّتهما مؤنسة خَاتُون بنت الملك
العادِل(١٠)، بإجازتها من عَفِيفَة .
(١) العِزّ الحَرّاني هو عبد العزيز بن عبد المنعم بن علي، تقدم .
(٢) هي زينب بنت عبد الرحمن بن الحسين، تقدمت ..
(٣) أبو القاسم الشِحَامي، تقدم .
(٤) تقدم .
(٥) هو شمس الدين أبو إبراهيم إسحاق بن محمود بن بلكويه بن أبي الفياض ابن علي
الْبُرُوجِرْدِي المعروف بالمشرف. ت ٦٦٩ هـ ( تكملة إكمال الإكمال ص ٣٠٨،
ومنتخب المختار ص ٣٩ - ٤١). و((مشيخته)) ذكرها المصنف في المعجم المفهرس
[٨٧/ب] بعنوان ((مشيخة البُرُوجِرْدي تخريج الرشيد ابن الزكي المُنْذِرِي)) وذكرها
الكتاني في فهرس الفهارس ٦٤٣/٢ - ٦٤٤.
(٦) ابن نجم، شمس الدين أبو عبد اللَّه الدِمْيَاطي، تقدم .
(٧) هي أم هانىء عفيفة بنت أحمد بن عبد الله الواعظ الفارقانية الإصبهانية،
ت ٦٠٦ هـ (التقييد لابن نقطة ٣٢٦/٢) ومشيختها ذكرها المصنف في المعجم
المفهرس [٨٦ /أ].
(٨) هو شهاب الدين غازي ابن الملك عمر ابن الملك أبي بكر بن محمد ابن الملك العادل
أبي بكر بن أيوب الأيوبي ت ٧٤٠ هـ (وفيات ابن رافع ٣١٠/١).
(٩) هو عيسى بن عمر بن أبي بكر محمد بن أبي المعالي محمد أبي بكر محمد بن أيوب
الأيوبي. ت؟ هـ (الدرر ٢٠٨/٣).
(١٠) هي المحدّثة عصمة الدين مؤنسة خاتون ابنة الملك العادل سيف الدين أبي بكر بن محمد =

٣٤٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
٢٧٦ - و((مشيخة الوَجِيه محمد بن عبد الرحمن الدَّهَّان))(١) بسماعها
من العلامة أثير الدين أبي حَيَّن محمد بن يوسف بن علي النّحْوِي(٢)، بسماعه
منه .
٢٧٦ /أ - والجزء السادس من ((معجم النَّجِيب)) بالإجازة(٣) بسماعه
على أحمد بن منصور الجوهري (٤)، بسماعه منه.
٢٧٧ - وجزءاً فيه ((أربعون حديثاً عن أربعين شيخاً عن أربعين صحابياً
موافقات للأئمة السنّة، تخريج ابن الظَّاهِرِي(٥) من حديث البَدْر محمد بن
أحمد بن خالد الفَارِقِي))(٦) بسماع شيخنا من الفَارِقِيِّ المذكور.
١٣٢/م ـ وجزءاً فيه المجالس الخمسة الأول من ((مجالس
القَزْوِينِي))(٧) بسماعه من محمد بن غَالِي (٨)، قال [أخبر] نا النَّجِيب(٩)، قال
= ابن الأمير نجم الدين أيوب ت ٦٩٣ هـ (البداية والنهاية ٣٣٧/١٣، والمواعظ
والاعتبار ٣٦٨/٢).
(١) الوجيه ابن الدهان تقدم و((مشيخته)) ذكرها الحافظ في ((المعجم المفهرس))
[٨٧/ب] وهي مخطوطة في الظاهرية بدمشق، ضمن المجموع ١٣/١١٠، ٨ ق،
(١٤٣ - ١٥٠) ناقصة من الأول، مسموعة على صاحب المشيخة بتاريخ ٦٧٩ هـ
بمسجد الشيخ المسمع بالإسكندرية (فهرس مجاميع المدرسة العمرية في الظاهرية
ص ٥٩١).
(٢) تقدم .
(٣) ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٨٣ /أ] وقال: ((تخريج ابن الظاهري له)) وذكره الكتاني
في فهرس الفهارس ٦١٥/٢.
(٤) تقدم .
(٥) ابن الظاهري هو الحافظ أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الله، تقدم .
(٦) البدر الفَارِقِي تقدم، و((الأربعون)) ذكرها المصنّف في ((المعجم المفهرس))
[٩٤/أ] بعنوان ((كتاب الأربعين الموافقات للبدر الفارِقي)).
(٧) القزويني هو أبو الحسن علي بن عمر بن محمد، تقدم وتقدمت مجالسه باسم ((الأمالي)).
(٨) ابن نجم، شمس الدين أبو عبد اللَّه الدِمْيَاطِي، تقدم .
(٩) النجيب هو أبو الفرج عبد اللطيف بن عبد المنعم الحَرَّاني، تقدم .

٣٤٩
١٩ - أحمد بن الحسن السُوَيْداوي
[أخبر] نا أبو الفرج ابن الجوزي(١)، قال [أخبر] نا أبو الحسن علي بن
عبد الواحد(٢) الدِّينَوَرِي، قال [أخبر] نا علي بن عمر بن محمد القَزْوِينِي
الزَّاهِد. وآخر المجلس الخامس: أن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿وكان تَحْتَهُ
كَْزٌ لَهُمَا﴾ [الكهف: ٨٢]، وآخره: لا إله إلّا اللَّه، محمد رسول اللَّه.
٢٧٨ - وجزءاً فيه ((المنتقى من الفُكَاهَة، للزبير بن بكَّار))(٣) بإجازته من
أحمد بن كُشْتُغْدِي (٤)، بسماعه من النَّجِيب(٥)، قال [أخبر] نا أبو أحمد
عبد الوهاب بن علي ابن سُكَيْنَةَ (٦)، قال [أخبر] نا أبو البركات ابن
الأَنْمَاطِي (٧)، قال [أخبر] نا أبو محمد ابن هَزَارْمَرْد(٨)، قال [أخبر] نا أبو طَاهِر
المُخَلِّص(٩)، قال [أخبر] نا أحمد بن سليمان الطوسي، قال [أخبر] نا الزبير بن
بکار.
وهذا الجزء قد سمع منه شيوخنا أبو بكر بن محمد بن عبد الجبار
المعروف بابن الرَّضِي(١٠) من أَثْرِ عليٍّ: ((لو كنتُ بَوَّاباً على باب جنَّةٍ ... )) إلى
(١) هو الإمام عبد الرحمن بن علي بن محمد، تقدم .
(٢) ابن أحمد، البغدادي، وهو أقدم شيخ لابن الجوزي. ت ٥٢١ هـ (السير ٥٢٥/١٩،
ومرآة الجنان ٢٢٨/٣).
(٣) هو الزبير بن بكّار بن عبد الله القرشي الأسدي، قاضي مكة، ومؤلف كتاب ((جمهرة
نسب قريش» ت ٢٥٦ هـ (الجرح والتعديل ٥٨٥/٢/١، وتاريخ بغداد ٤٦٧/٨).
وكتابه ((الفكاهة والمزاح)) توجد منه مقتبسات في الإصابة لابن حجر ٧٢٢/١،
١١٧٤/٣، ٣٩٧/٤ (سزكين ١٤٩/٢/١) ولم يصلنا .
(٤) تقدم .
(٥) هو أبو الفرج عبد اللطيف بن عبد المنعم الحَرَّاني، تقدم .
(٦) هو أبو أحمد، عبد الوهاب بن علي بن علي بن عبيد اللَّه، البغدادي المعروف بابن
سُكَيْنَةٍ، ت ٦٠٧ هـ (ذيل تاريخ بغداد ١ /٣٥٤، والتقييد ١٤٣/٢).
(٧) ابن الأنماطِي هو عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد، تقدم .
(٨) هو عبد الله بن محمد بن عبد اللَّه الصَّرِيفيني، تقدم .
(٩) أبو طاهر المُخَلَّص هو محمد بن عبد الرحمن بن العباس، تقدم .
(١٠) تقدم .

٣٥٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
آخر الكتاب على عبد الحَمِيد بن عبد الهَادِي (١)، قال [أخبر] نا إسماعيل بن
علي الجَنْزَوِي (٢)، قال [أخبر] نا يَاقُوت الرُّومي (٣)، قال [أخبر] نا أبو محمد بن
هَزَارْمَرْدِ الصَّرِيفِينِي، بسنده المذكور.
٢٧٩ .- و((جزءاً فيه ثلاث قصائد من نظم أبي العلاء المَعَرّي)) (٤) وهي :
(يَا سَاهِرَ البَرْقِ أَيْقِظْ راقِدَ السَّمَرِ) القصيدة الرائية
و (معاني اللواء من شخصك اليوم أطلال) القصيدة اللامية.
و(هات الحديث عن الزوراء أو هيتا) القصيدة التائية .
بإجازته - إن لم يكن سماعاً لها - من إبراهيم بن علي ابن (٥) الخِيَمِي،
بإجازته من الحافظ أبي علي البَكْرِي (٦)، قال [أخبر] نا أبو جعفر محمد بن
(١) هو العماد عبد الحميد بن عبد الهادي بن يوسف المقدسي الجماعيلي المؤدّب،
ت ٦٥٨ هـ (العبر ٢٤٦/٥، والنجوم الزاهرة ٩١/٧).
(٢)) هوٍ أبو الفضل إسماعيل بن علي بن إبراهيم بن أبي القاسم، الدمشقي، الشافعي،
الشَّرُوطِي، الجَنْزَوِي، ت ٥٨٨ هـ (التكملة لوفيات النقلة ١/ ١٧٠، وطبقات الشافعية
للسبكي ٥٢/٧) والجَنْزَوِي - بفتح الجيم وسكون النون وفتح الزاي وكسر الواو وبعده
.. الياء - نسبة إلى مدينة جَنْزَة بأذربيجان، (معجم البلدان ١٧٢/٢)، والنسبة إليها أيضاً
الجَنْزِي (اللباب ٢٩٧/١، والمشتبه ٢٧٨/١، والتبصير ٥٥٤/٢) وتصحف في
الشذرات ٢٩٣/٤ إلى الخُبْزِي.
(٣) هو المُسْنِد أبو الدُّرّ ياقوت الرومي السَّفَّار مولى عبيد اللَّه ابن البخاري،
ت ٥٤٣ هـ (تذكرة الحفاظ ٤ /١٢٩٧، والسير ١٧٩/٢٠).
(٤) هو الإمام اللغوي الأديب الشاعر أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان بن محمد،
المَعَرِّي القحطاني التنوخي، ت ٤٤٩ هـ (السير ٢٣/١٨، وبغية الوعاة ٣١٥/١)
والمَعَرِّي - بفتح الميم والعين وكسر الراء المشدّدة - نسبة لِمَعَرَّة النُّعْمان، مدينة بالشام
(اللباب ٢٣٤/٣) والجزء ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [١٨٢ /ب] ويوجد في
الظاهرية بدمشق ضمن المجموع ٥/٤، ٥ ق (٨٠ - ٨٤) بعنوان: ((أبيات مختارة
للمعرّي» .
(٥) ( ابن ) سقطت من ح، وهي مثبتة في سائر النسخ، وهو الصواب، تقدمت ترجمته.
(٦) هو أبو علي الحسن بن محمد بن محمد، تقدم .

٣٥١
١٩ - أحمد بن الحسن السُوَيداوي
مَزيد بن أحمد بن جواري، قال [أخبر] نا جدي أحمد بن محمد بن جواري،
قال [أخبر] نا المعرّي.
* وقد سمع شيخنا على إبراهيم ابن الخِيَمِي هذا: ((مُنْيَة السُّول في
فضل الرسول (8*م للعلامة عزّ الدين ابن عبد السَّلام))(١) بإجازته منه، وحدّث
به، ولم يتفق لي (٢) سماعه منه.
١٦٦/م- ومما لم أسمع منه: ((السيرة الهشامية)) وسمعها على أحمد بن
أبي بكر بن طَيّ (٤)، وأحمد بن علي بن أيّوب(٥) ملفّقاً. فعلى الأول: الأربعة
الأجزاء الأول، وعلى الثاني: بقية الكتاب، بسماعه على أبي الصلاح
عبد الله بن محمد ابن عين الدولة القاضي الصُفْراوِي(٦)، قال [أخبر] نا
أبو البَرَكَات ابن الجَبَّاب (٧)، قال [أخبر] نا ابن رِفَاعَة(٨)، قال [أخبر] نا
الخِلَعِي(٩) بسنده.
(١) هو شيخ الإسلام الفقيه المجتهد الشافعي قاضي القضاة بالديار المصرية وخطيب دمشق
عز الدين أبو محمد عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم السُلَّمِي،
ت ٦٦٠ هـ (الوافي بالوفيات ١٨ / ٥٢٠، طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ١٠٩/٢)
وكتاب ((منية السُّؤل)) طبع بتحقيق د.صلاح الدين المنجد، بدار الكتاب الجديد في
بيروت عام ١٤٠١ هـ.
(٢) (لي) سقطت من ح.
(٣) تقدمت .
(٤) تقدم .
(٥) شهاب الدين المُشْتُولِي، تقدم .
(٦) هو القاضي أبو الصلاح عبد الله بن محمد بن عبداللَّه ابن عين الدولة الصُفْراوِي
ت ٦٧٨ هـ (ذيل التقييد ٢ /٥٩ ط. الحوت).
(٧) هو القاضي الأسعد، أبو البركات عبد القوي بن عبد العزيز بن الحسين بن عبد الله،
ابن الجَبَّابِ التّمِيمِي. ت ٦٢١ هـ (التكملة لوفيات النقلة ١٣١/٣، والمشتبه ص:
٢٠٥).
(٨) ابن رِفاعَة هو أبو محمد عبد الله بن رِفاعَة بن غدير، تقدم .
(٩) الخِلَعِي هو أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين، تقدم .

٣٥٢
القسم الأول - شیوخ الرواية
[٢٠]/ أحمد (طس) بن الحسن
[٢١/ب]
البيدقي المصري، أمين الحكم بمصر(١).
سمع على أبي الفَتْحِ المَيْدُومِي(٢) ) وغيره .
رمات خاملاً في شهر رمضان سنة إحدى عشرة وثماني (٣) مائة، وقد جاوز
السبعين .
٢٨٠ - سمعت عليه شيئاً من ((سنن أبي داود)) (٤) بسماعه من
المَيْدُومِي .
[٢١] أحمد (طس) بن الحسين
النصيبي(٥) المقدسي.
ولد سنة أربعين.
(١) ترجم له السخاوي في الضوء اللامع ٢٨٠/١، والمقريزي في عقوده.
(٢) هو محمد بن محمد بن إبراهيم، تقدم .
(٣) لم يؤرخه المصنّف في إنباء الغمر ضمن وفيات هذه السنة، ولم يؤرخه ابن العماد في
الشذرات تبعاً له
(٤) أبو داود هو الإمام سليمان بن الأشعث السجستاني، ت ٢٧٥ هـ (الجرح والتعديل
١٠١/١/٢ وتاريخ بغداد ٥٥/٩) وسننه ذكرها المصنّف في المعجم المفهرس
[٣/ب] (انظر مخطوطاته الكثيرة في سزكين ٢٩١/١/١ وبروكلمان ١٦١/١) وطبع
طبعات كثيرة أقدمها في دلهي عام ١٢٧١ هـ، ثم طبع فيها عام ١٢٧٢ هـ، وعام
١٢٨٣ هـ وطبع في لكنو بالهند عام ١٨٤٠ م و١٨٧٧ م وعام ١٣٠٥ هـ وعام ١٣١٨ م
وطبع بالقاهرة عام ١٢٨٠ هـ. وطبع في حيدر آباد عام ١٣٢١ هـ. وطبع بتحقيق محمد
محيي الدين عبد الحميد بمطبعة السعادة بالقاهرة عام ١٣٧٠ هـ، وطبع بتحقيق أحمد
سعد علي، في شركة مصطفى البابي الحلبي بالقاهرة عام ١٣٧١ هـ، وطبع بتحقيق
عِزّت عبيد الدعاس في حمص عام ١٣٨٨ هـ في خمس أجزاء ويقوم مركز خدمة السنة
والسيرة النبوية في المدينة المنورة بتحقيقه ضمن مشروع الكتب التسعة .
(٥) ترجم له السخاوي في الضوء اللامع ٢٩١/١ - ٢٩٢، وزاد في نسبته: الخليلي،
وقال: ((وقد أَثْبَتَ ابن فهد في نسبه - في غير موضع - محمداً، فصار أحمد بن
محمد بن حسین)) .

٣٥٣
٢٢ - أحمد بن خليل بن كيكلدي العلائي
٢٣٣/م - وسمع من أبي الفَتْحِ المَيْدُوِمي ((نسخة إبراهيم بن سَعْد))(١).
٢٨١ - و ((مجالس الخَلَال العشرة))(٢) وغير ذلك.
أجاز لي، ولا بني محمد وأُخَوَيْهِ في سنة إحدى وعشرين. ومات بعد
ذلك .
[٢٢] أحمد(ط) بن خليل
ابن كَيْكَلْدِي، أبو الخير شهاب الدين ابن الحافظ أبي سعيد صلاح الدين
العَلَائِي الدمشقي، ثمَّ المقدسي (٣).
ولد سنة ثلاث وعشرين بدمشق، وأسمعه أبوه مِن كبار المُسْنِدِينَ بها (٤).
(١) تقدمت .
(٢) الخَلّال هو أبو محمد الحسن بن محمد بن الحسن بن علي البغدادي، الخلال.
ت ٤٣٩ هـ (تاريخ بغداد ٤٢٥/٧، وتذكرة الحفاظ ١١٠٩) ومجالسه ذكرها المصنِّف
في المعجم المفهرس [١٢٠/ب] ويوجد منها مجلسان في الظاهرية بدمشق بعنوان
((الأمالي)) ضمن المجموع ١١/٥٢، ق (١٢٠ /أ - ١٢٦/أ) من القرن السابع (انظر:
فهرس مجاميع المدرسة العمرية في الظاهرية ص ٢٦٦، وسزكين ٤٨٠/١/١).
ويوجد منه مصورة في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة برقم ٧٨٤م و٥٠٤٢ ف. ويوجد
منها نسخة مخطوطة في الخزانة العامة بالرباط بعنوان ((المجالس العشرة))، ومنها مصوّرة
في جامعة الإمام محمد بالرياض برقم ٦٣٤٣ ف، في ٤٠ق. طبعت بعنوان ((المجالس
العشرة من أمالي الخلال)) بتحقيق مجدي فتحي السيد، بدار الصحابة في طنطا،
١٤١١ هـ في (٨٨) ص.
(٣) ترجم له المصنَف في إنباء الغمر ١٤٩/٤، والتقي الفاسي في ذيل التَّقييد ٣١١/١
(ط. الحوت ) والمقريزي في عقوده، والسخاوي في الضوء اللامع ٢٩٦/١،
وابن العماد في الشذرات ١٥/٧ .
(٤) ذكرهم السّخاوي في الضوء فقال: كالمِزِّي، والبِرْزَالي والذَّهَبِي، وابن المُهَنْدِس،
وابن نُبَاتَة، وأبي الحسن ابن مَمْدُود البَنْدَنِيجِي، وأبي المَعَالِي ابن أبي الثَّائب،
والشرف ابن الحافظ، والحَجَّار، وأبي بكر بن عنتر، وأبي عبد الله بن طرخان، والفخر
عبد الرّحمن ابن الفخر البعلي، وزينب ابنة يحيى ابن العِزّ عبد السَّلام، وزينب
ابنة الكمال، وحبيبة ابنة الزين، وعائشة الحرَّانية، بل أحضره على العفيف إسحاق
الآمدي، وستّ الفقهاء ابنة الواسطي وعيِّن التّقي الفاسي مسموعاته على كل واحد منهم.

٣٥٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
ورحل به إلى القاهرة بعد الأربعين، فأسمعه من أبي حَيّان(١)، وأبي نُعَيْم ابن
الإِسْعِرْدِي(٢)، وجمعٍ من أصحاب النَّجِيب(٣).
وأقام ببيت المقدس إلى أن صار رحلة تلك البلاد. ورحلتُ إليه قصداً،
فَبَلَغَتْني وفاتُه بالرَّمْلَةِ، فتعرَّجت إلى دمشق، وأظن أنني حضرْتُ عليه، فإنَّ أبي
زار البيت المقدّس وأنا معه في سنة خمس وسبعين، وصام به رمضان، وكان
هذا الشيخ يحدّث (( بالبخاري))، فأظن أبي سمع عليه وأحضرني، لكنّني
لم أظفر بذلك إلى الآن .
وكانت وفاته في شهر ربيع الأوَّل سنة اثنتين وثمان مائة (٤).
وهو خال العلامة شمس الدين القَلْقَشَنْدِي (٥).
فمن عیون مر ویّاته :
٥ / م - ((الصحيح)) (٦) سمعه على الحَجَّار(٧)، بسماعه من ابن
الزَّبِيدِي (٨)، وبإجازته من القطيعي (٩) والقَلَانِسِي(١٠)، وابن اللَّتِيّ(١١)،
(١) هو محمّد بن يوسف بن علي النحوي، تقدّم .
(٢) هو أحمد بن عُبَيْد بن محمّد، تقدّم.
(٣) هو الفرج عبد اللطيف بن عبد المنعم الحرَّاني، تقدّم .
(٤) زاد في الإِنباء: ((وله ست وسبعون سنة، وقد أجاز لي غير مرّة)).
(٥) هو أحمد بن علي بن أحمد الفزاري القلقشندي، نزيل القاهرة، صاحب كتاب ((صبح
الأعشى )) ت ٨٢١ هـ (إنباء الغمر ٣٣٠/٧، والضوء اللامع ٨/٢).
(٦) صحيح البخاري، راجع الكلام عنه ص (٩٠).
(٧) الحجَّار هو أبو العبَّاس أحمد بن أبي طالب بن نعمة، تقدّم .
(٨) ابن الزَّبِيدِي هو سراج الدين أبو عبد اللَّه الحسين بن المبارك، تقدّم.
(٩) القَطِيعِي هو أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عمر، تقدّم .
(١٠) القَلَانِسِي هو أبو الحسن علي بن أبي بكر بن روزبة، تقدّم .
(١١) ابن اللَّي هو عبد الله بن عمر بن علي، تقدّم.

٣٥٥
٢٢ - أحمد بن خليل بن كيكلدي العلائي
بإسنادهم (١). وبإجازته العامة من داود بن مَعْمَر بن الفَاخِر (٢)، بسماعه من
أبي الوَقْت(٣)، بسنده. وبسماعه من غَانِم بن أحمد الجُلُودِي (٤)، قال أخبرتنا
فاطمة بنت محمّد البَغْدادِيّةُ، قالت [أخبر] نا سعيد بن أبي العَيَّر(٦)، قال
[ أخبر] نا أبو علي محمّد بن عمر بن شَبُّوَيَه (٧)، قال [ أخبر ] نا الفَرَبْرِي،
عنه .
١٤٦ / م - و ((السنن لابن ماجه)) (٨) سمعه على الحَجَّار (٩) بإجازته من
أَنْجَب بن أبي السعادات(١١، وعبد اللطيف بن محمّد بن عليّ ابن القُبَّيْطِي(١١)
في آخرين، بسماعهم من أبي زُرْعَة المَقْدِسِي(١٢)، بسنده الآتي في ترجمة
عليّ بن محمّد بن أبي المَجْد (١٣)
(١) تقدّم .
(٢) تقدّم .
(٣) أبو الوَقْت هو عبد الأوَّل بن عيسى بن شعيب، تقدّم هو وإسناده .
(٤) ((الجُلُودِي)) سقطت من ح، وهو أبو الوفاء غانم بن أحمد بن الحسن بن محمّد بن
على الإِصبهاني الجُلُودِي، راوي (( صحيح البخاري)) عن العيّار، ت ٥٣٨ هـ
(التقييد ٢١٤/٢، والسير ٩٩/٢٠) والجُلُودي - بضم الجيم - نسبة إلى سِكَّة الجُلُود
بنيسابور ( تبصير المنتبه ١ /٣٤٥).
(٥) أم البَهاء، تقدمت .
(٦) هو سعيد بن أحمد بن محمّد بن نعيم، تقدّم .
(٧) هو أبو علي محمّد بن عمر بن شَبُويَه المروزي الشُّبُّوبيٍ، راوي ((الصحيح)) عن
الفَرَبْرِي وسماعه منه في سنة ٣١٦ هـ. ت؟ هـ (التّقييد ١ /٧٧، والأنساب
٥٥/٨ ) وشَبُّويه - بفتح الشين المعجمة وتشديد الباء المضمومة المعجمة بواحدة
( المستدرك: ٥١) والشَّبُّوبي نسبه لجده شَبُّويه ( الإِكمال ٨٠/٢، والذباب ١٨٣/٢،
وتبصير المنتبه ٨٠٤/٢ ).
(٨) تقدّم .
(٩) أبو العباس أحمد بن أبي طالب بن نعمة، تقدّم .
(١٠) أبو محمّد الحمامي، تقدّم.
(١١) أبو طالب، تقدّم .
(١٢) طاهر بن محمّد بن طاهر، تقدّم .
(١٣) انظر الترجمة رقم (١٦٥).

٣٥٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
٨٣/ م - و((المعجم الصغير للطَّبَرانِي))(١) سمعه على أبي محمّد ابن
أبي التَّائِب(٢)، بسنده الآتي في ترجمة عمر بن محمّد البَالِسِي (٣).
١٢٣ / م - و ((نسخة إسماعيل (٤) بن جعفر)).
٢٨٢ - و ((موافقات عَبْد)) (٥).
٢٨٣ - و ((ثلاثياته))(٦).
٢٤ / م - و((جزء أبي الجهم))(٧).
١٩٩/ م - و ((البعث))(٨).
٢٥ / م - و ((جزء ابن مخلد)) (٩) .
(١) راجع ص (١٥٧).
(٢) هو عبد الله بن الحسين، تقدّم ص (٦).
(٣) انظر الترجمة رقم ( ١٦٩ ).
(٤) ( إسماعيل ) تصحف في أصولنا إلى ( إبراهيم )، ولم يذكر المصنّف نسخة بهذا الاسم
في المعجم المفهرس، ولم أجدها في المصادر، وتقدَّمت نسخة إسماعيل بن جعفر
ص (٢٢١).
(٥) هو عبد بن حُمَيد بن نَصر الكشي، تقدّم .
(٦) ((الثلاثيّات الواقعة في منتخب المسند)) مخطوطة في أيا صوفيا برقم ٢/٨٨٢ ق (١٠٠ -
٢١)، وفي الظاهرية بدمشق ضمن المجموع رقم ٢٤٨ حديث ٦ ق، بتاريخ ٦٠٥ هـ،
وضمن المجموع ١١٠، ق (٧٠ - ٧٨) عليه سماع بتاريخ ٥٣١ هـ، ويوجد منه نسخة
في دار الكتب المصرية بعنوان: ((أحاديث عوال من مسند عبد بن حميد)) برقم ٢٠٢٤
حديث ( انظر فهرس الدار ثان ١٠٦/١، وسزكين ٢١٦/١/١ - ٢١٧). ويوجد منه
نسخة بعنوان (( الثلاثيات الواقعة للإِمام أبي محمّد عبد بن حميد)) في الأحمديّة
بحلب، وهي مصوّرة في جامعة الإمام محمد بالرياض برقم ٧٥٢٢، في ١٠ ق، من
القرن السَّادس. ويوجد منه نسخة خطّية بعنوان ((ثلاثيات عبد بن حميد)) في الخزانة
العامة بالرباط، ومنه صورة بجامعة الإِمام محمّد في الرياض برقم ٦٤٣٨ ف، في
٨ ق، من القرن العاشر.
(٧) تقدّم .
(٨) لأبي بكر ابن أبي داود، تقدّم .
(٩)) تقدّم .

٣٥٧
٢٢ - أحمد بن خليل بن كيكلدي العلائي
٣٠/ م - و ((الأمالي والقراءة))(١).
٤٦ / م - و ((مسند عمر، للنَّجَّاد))(٢).
٢١٦ / م - و ((ثلاثيّات الدَّارِمِي)) (٢)، فسمع الجميع على الحَجَّار(٣)
بأسانيده.
٢٨٤ - وجزءاً من ((حديث إبراهيم بن فَهْد)) (٤) سمعه على عبد الله بن
الحسين بن أبي التَّائِب(٢)، قال [ أخبر] نا محمّد بن أبي بكر البَلْخِي(٢)، عن
السِلَفِي(٥)، بسماعه من لامعة بنت سعيد(٦)، قالت [أخبر] نا أبو سعيد ابن
حسنويه (٧) ، قال [أخبر] نا أحمد بن إبراهيم فُورَجَة، عنه. وأوَّله: حديث ابن
عمر ((مَنْ حَلَفَ فاسْتَثْنَى))، وآخره: يوم الجمعة.
٢٨٥ - و ((صحيفة هَمّام)) (٨) سمعها على الشَرَف ابن
(١) لابْنَيْ عفّان، تقدّم ص (٢٤).
(٢) تقدّم .
(٣) الحجَّار هو أحمد بن أبي طالب، تقدّم ص ( ٦).
(٤) هو إبراهيم بن فَهْد بن حكيم السَّاجي، المَوْصِليَ، روى عن قُرّة بن حبيب، وغيره من
أصحاب شعبة، وعنه يحيى بن محمد بن صاعد (اللباب ٢ /٤٤٧، وتبصير المنتبه
١١١٢/٣) وحديثه ذكره المصنف في المعجم المفهرس [١٤٧ / ب] بعنوان ((جزء ابن
فهد» .
(٥) السِلَفِي هو أبو طاهر أحمد بن محمّد بن أحمد الإِصبهاني، تقدّم.
(٦) ((المعجم المفهرس)) والصواب ذِكْرُها فيه، فبدونها ينقطع الإسناد، وقد صح سماع
السلفي منها، كما صح سماعها من ابن حسنويه (أنظر السير ٢١ / ١٠).
(٧) تأخر ابن حسنويه في أصولنا عقب ابن فورجه، والتصويب من ((المعجم المفهرس)) وقد
أورده المصنّف صحيحاً في ترجمة علي بن أحمد المَرْداوي الآتية برقم (١٥٠).
(٨) هو أبو عُقْبَة هَمَّام ابن مُنَّبِّه بن كامل الصَّنْعَانِي، تابعي جليل، روى عن أبي هريرة
صحيفة عُرِفت فيما بعد بصحيفة همَّام، روى منها البخاري ومسلم وأئمّة
الحديث ١٠١ هـ ( التاريخ الكبير ٢٣٦/٢/٤، وطبقات ابن سعد ٣٩٦/٥).
وصحيفته جمعها أبو نُعَيْم فيما بعد، ذكرها المصنّف في المعجم المفهرس
[١٣٥ / ب] وهي مخطوطة في برلين برقم ١٣٨٤، ق (٥٤ - ٦٠ )
بتاريخ ١١٠٠ هـ، وفي الظاهرية بدمشق، ضمن المجموع ٢/٢٥، ق (٧ - ١٦ / ب) =

٣٥٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
الحَافِظ (١)، بسنده الآتي في ترجمة عبد الرَّحمن ابن عمر(٢).
٢٨٦٠ - والجزء الأوَّل من ((أَمَالِي الهَاشِمِي))(٣) سمعه على الحَجَّار (٤)،
بسنده الآتي في ترجمة عائشة (٥) وفاطمة بِنْتَيْ محمّد بن عبد الهادي .
٦١ / م ـ والأوَّل، والثَّاني، والثَّالث مِن الأوَّل الكبير من ((حديث
أبي طاهر المُخَلَّص)) (٦) سمعه على الحَجَّار (٤) بإجازته من أبي الحسن
القَطِيعِيّ (٧)، بسماعه من أبي بكر محمّد بن عبيد الله بن نصر الزَّاغُونِي (٨)،
= من القرن السَّادس، وفي شهيد علي بتركيا برقم ٥٣٩، ق (١٠٦ / أ - ١١٤ / ب)
بتاريخ ٥٩٩ هـ ( انظر سزكين ١٥٧/١/١ - ١٥٨) ونشرها محمّد حميد الله في مجلة
المجمع العلمي العربي في دمشق، ع ٢٨، عام ١٩٥٣ م، ص - ص ٩٦ - ١١٦،
٢٧٠ - ٢٨١، ٤٤٣ - ٤٧٦، ثمَّ نشرها مستقلة مع مقدمة باللغة الفرنسية، في باريس،
طبعتِ بمؤسسة الرسالة عام ١٣٩٩ هـ في بيروت. وطبعت بتحقيق رفعت فوزي
عبد المطلب، بمكتبة الخانجي في القاهرة، عام ١٤٠٦ هـ في ( ٧٦٠) ص.
(١) الشَرَف ابن الحافظ هو أبو محمّد عبد الله بن الحسن بن عبد الله ابن الحافظ
عبد الغَنِي بن عبد الواحد المقدسي، ت ٧٣١ هـ (معجم الذهبي ٣٢٠/١، والدرر
٢٥٥/٢).
(٢) انظر الترجمة ( ١٢٩ ).
(٣) الهَاشِمي هو أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى، ت ٣٢٥ هـ، تقدَّم
وأماليه ذكرها المصنّف في ((المعجم المفهرس)) [ ١٦٥/أ] بعنوان ((حديث
الهاشمي ))، وهي مخطوطة في مكتبة فيض الله بتركيا برقم ١١/٥٠٧ قسم ١،
ق (١٠٢ / أ، ١٠٩ / أ) من القرن التَّاسع. وفي رامبور ٧٨/١، حديث ١١٠،
بتاريخ ١٢٣١ هـ بعنوان ((حدیث الهاشمي)) (انظر سزكين ٣٥١/١/١).
(٤) الحَجَّار هو أحمد بن أبي طالب، تقدّم .
(٥) انظر الترجمة ( ١٧٠ ).
(٦) تقدّم ص (١٤٥).
(٧) هو محمّد بن أحمد بن عمر، تقدّم .
(٨) تقدّم .

٣٥٩
٢٢ - أحمد بن خليل بن كيكلدي العلائي
بسنده الآتي في ترجمة عبد الرَّحمن بن أحمد بن المبارك(١).
وسمعه شيخنا أيضاً على شمس الدّين محمّد بن إبراهيم بن غَنَائِم بن
وَافِد ابنِ المُهَنْدِس (٢)، قال [ أخبر ] نا المشايخ الستّة :
١ - أبو إسحاق الوَاسِطِي (٣).
٢ - والعِزّ الفَارُوثِي (٤).
٣ - وعبد الرَّحمن ابن الزِّين (٥).
٤ - والشّمس ابن الكَمَال (٦).
٥ - وإبراهيم بن مَسْعُود (٧).
٦ - والمُظَفَّر بن محمّد بن قصيبات.
قال الثَّلاثة الأول: [أخبر] نا داود بن أحمد بن مُلاَعِب (٨)، وقال الأوَّل،
والثَّالث، والخامس: [أخبر] نا عبد السّلامِ الدَّاهِرِي (٩). وقال الأوَّل،
والثَّانى، والأخير: [ أخبر] نا عمر بن كَرَمُ(١٠)، قال داود [ أخبر] نا محمّد بن
عمر الأرْمَوِي (١١)، وقال الذَّاهِري، وعمر: [ أخبر] نا
نَصْرِبِن نَصْرِ العُكْبَرِي (١٢)، قال الأَرْمَوِي: [أخبر] نا أبونَصْر
(١) انظر الترجمة ( ١٢٢ ).
(٢) تقدّم .
(٣) أبو إسحاق الواسطي هو إبراهيم بن علي بن أحمد، تقدَّم .
(٤) العِزّ الفَارُوثي هو أحمد بن إبراهيم بن عمر، تقدّم .
(٥) هو عبد الرَّحمن بن محمّد بن عبد الغني، تقدّم .
(٦) الشمس ابن الكمال هو محمّد بن عبد الرَّحيم بن عبد الواحد، تقدّم .
(٧) هو أسد الدّين إبراهيم بن مسعود بن إسماعيل بن علي الأغْرِي، ت ٧٠٢ هـ ( معجم
شيوخ الذهبي ١٥٩/١، والدرر الكامنة ٧٣/١ ).
(٨) تقدّم .
(٩) هو عبد السَّلام بن عبد الله بن أحمد، تقدّم.
(١٠) ابن أبي الحسين، أبو حفص الدينوري البغدادي الحمامي، تقدّم .
(١١) هو القاضي محمّد بن عمر بن يوسف، أبو الفضل، تقدّم .
(١٢) تقدّم .

٣٦٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
الزَّيْنَبِي(١)، وقال نصر: [ أخبر] نا أبو القاسم ابن البُسْرِي(٢)، قالا: [ أخبر ] نا
المخلص .
٢٨٧ - والجزء الثَّاني من ((فوائد الحاج، للنَّجَّاد))(٣) سمعه من عليّ بن
محمّد بن مودود البُنْدَنِيجِي (٤)،(٥ بإجازته من عبد الخالق بن أُنْجَب(٦)
وعبد الله بن عمر البُنْدَنِيجي(٥) ومحمّد بن نَصْر ابن الحُصْرِي (٧)، بسماعهم
[٢٢/أ] من أبي الفتح ابن شَاتِيل(٨)، قال [أخبر] نا أبو سعد ابن خُشَيْش(٩)، / زاد
النّشْتَبْرِي(١٠) في روايته: والحسين بن علي البُسْرِي (١١)، بسماعهما من أبي علي
ابن شَاذَان(١٢)، عنه .
٢٨٨ - والجزء الثَّاني من ((حديث عليّ بن حَرْب(١٣) عن ابن عُيَيْنَة
(١) أبو نصر الزَّيْنِي هو محمّد بن محمّد بن علي بن حسن، تقدّم .
(٢) أبوِ القاسم ابن البُسْرِي هو علي بن أحمد بن محمّد، تقدّم.
(٣) النَّجَّاد هو أبو بكر أحمد بن سلمان بن الحسن، تقدّم. و((فوائد الحاج)) ذكرها المصنّف
في المعجم المفهرس [١٦٣ / أ].
(٤) تقدّم .
(٥ - ٥) ((بإجازته .... البَنْدَنِيجِي)) سقط من ح.
(٦) المارْدِيني، تقدّم .
(٧) هو محمّد بن نصر بن محمّد بن علي بن أبي الفَرَج الهمداني ثمَّ البغدادي المعروف
بالحُصْرِي. ( انظر حاشية الوفيات لابن رافع ١٦٤/١ ).
(٨) أبو الفتح ابن شَاتِيل هو عبيد اللّه بن عبد الله بن نجا، تقدّم .
(٩) هو محمّد بن عبد الكريم بن خُشَيْش، تقدّم .
(١٠) النِشْتَبْرِي - بنون مكسورة وقد تُفتح ثمَّ شين معجمة ساكنة ثمَّ مثنَّة مفتوحة ثمَّ موحّدة
ساكنة ثمَّ راء - هكذا ضبطه الحافظ في تبصير المنتبه ٧٦٣/٢، وهو عبد الخالق بن
أنجب المتقدّم ذكره.
(١١) تقدّم .
(١٢) أبو علي ابن شَاذَان هو الحسن بن أحمد بن إبراهيم، تقدّمٍ .
(١٣) هو أبو الحسن علي بن حَرْب بن محمّد بن علي الطّائِي، الموصلي، المحدِّث
الأخباري، صاحب ((المسند)) سمع ابن عيينة، عاش (٩٠) سنة وت ٢٦٥ هـ =