النص المفهرس
صفحات 581-600
طرف الأثر أو الحديث الراوي الرقم خدعة (ث) عبد الملك بن مروان ٢٠٤٩ مَه، خلافة اللّه عنده أجلٌ من أن يجعلها (ث) ٨ ( ٢٢٧٧ مواعید عرقوب أخاه یٹرب موطنان لا أستحيي من العي فيهما: عند مخاطبتي جاهلاً (ث) سعيد بن العاص ٩٦٥ موعدك الجنّة (مرَّ في السوق فنظر إلى الفاكهة) (ث) أبو حازم موسى صلى اللّه عليه وسلم ... محمد صلى اللّه عليه وسلم هؤلاء أشراف الرسل (تفسير قوله تعالى: ﴿تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كُلَّمَ اللّه﴾) (ث) الشعبي ١٩٩١ مؤمل حينا لتبقى لنا فمات المؤمل (ث) صالح المرّي ١٩١ الماء (تفسير قوله تعالى: ﴿يخرج الخبء في سعيد بن المسيِّب ٢٦٥٠، المال ودائع اللّه في الدنيا، وأنتم ونحن و کلاؤهما جرير بن عبد الله البجلي ١٩٧٥ ٣٥٥١ عبد الله بن مسلم ٩٠٣ الأصمعي ١٦٩٠ الفضيل بن عياض ١٣٢١ المثلث: هو الرجل يسعى بأخيه إلى الأمام (ث) المخلوق يُرْزَقُ فإذا سخط قطع رزقه (ث) المذبوح واللّه أنت فانظر إلى أين (ث) المنذر ٢٣٥٤ المراء في القرآن كفر المرأة المرأة أبو هريرة ٣٤٩٧ الزبير بن العوام ٢٧٩٦ المرء وزن عمله، امرؤٌ حاسب نفسه، امرؤٌ فَكَّر این قتيبة ٨٦٠ ٣٢٩٢ السموات والأرض﴾) (٥) ٢٧٦٠ المتاع (تفسير قوله تعالى: ﴿ويمنعون الماعون﴾) (ث) ابن عبّاس المتماحلة: الطول، يقال: فتن يطول أمرها وتعظم، بن قتيبة ويقال رجل متماحل ٥٨١ طرف الأثر أو الحديث الراوي الرقم فيما (ث) محمد بن منصور ٧٣٨ المرء يطلب والمنية تطلبه ويد الزمان تديره وتقلبه المزاح يذهب المروءة (ث) الحسن البصري ٣٤٦٦،٤٩٦ أُکثم بن صيفي ٨٩٣ المزاح يذهب المهابة المستغني بالدنيا عن الدنيا كالمطفيء النّار بالتّبن (ث) المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده عبد الله بن عمرو ٣٤٤٥ قتادة ١٠٠٠ ت أبو محمد القُتَبْني ٧١٩ ٩٣٣ (عبد الله بن مسلم) ابن عمر ١٨٣٧ المكيال مكيال أهل المدينة والوزن وزن أهل مكة الملكان لا يعلمان الغيب ولكن إذا هَمَّ العبدُ بحسنة فاح منه رائحة المسك (ث) سفيان بن عيينة ٢٨ المأمون المواتية لما نهوى ... المتجانبة لما نرضى ... بالميزان (ث) عقيل بن أبي طالب ٨٧١ الموت كفَّارة لكلِّ مسلم أنس بن مالك ٥٨ المؤمن لم يأخذ ديته عن رأيه ولكن أخذه من قبل الحسن البصري ١٨٣٩ ربه (ث) المؤمن مثل الشاة المأبورة يريد التي أُكلت في العلف مالك بن دينار ٩٢٠ إبرة المؤمن وقَّف على نفسه يحاسب نفسه للّه (ث) الحسن البصري ١٥٥٦ ٥٨٢ المشركون لا يسألون عن ذنوبهم بكر بن عبد الله المزنى ٥٤٨ المشي الهمس الوطيّ الخفيّ والصوت الخفي أيضاً (ث) المغفلة: العنفقة سُمِيت بذلك لأنّ كثيراً من النّاس (ث) الملوك لا تتحمل ثلاثة أشياء، إفشاء السر والتعرض للحرمة ١٧٣٦ خزيمة بن ثابت ٥٨ت الموت كفارة لذنوب المؤمنين ابن قتيبة الحجاج بن يوسف الثقفي ٩٧٣ طرف الأثر أو الحديث الراوي الرقم المؤمنون عند شروطهم (ث) إبراهيم بن أدهم ١٩٥٥ نادى عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالصلاة جامعة عمر المخزومي ١٦٨٢ ناعمون (تفسير قوله تعالى: ﴿إنّ أصحاب الجنّة اليوم في شغل فاكهون﴾) (ث) نجاة (تفسير قوله تعالى: ﴿إِن تتّقوا الله يجعل لكم فرقانا﴾) (ث) عكرمة ٢٨٧٣ نحن في طرف من عذاب اللّه (ث) وهب بن منبه ٢٤٠٠ نحن نؤمن بجميع ما جاء في مثل هذا القرآن وعن الرسول صلى الله عليه وسلم (ث) نحن لا نحب أن نموت حتى نتوب (ث) نحوه ... نحوه (تفسير قوله تعالى: ﴿فولُوا وجوهكم شطره﴾) (ث) ندعوا الله تبارك وتعالى فيما نحب فإذا وقع ما نكره لم تخالف اللّه فیما أحب محمد بن علي بن الحسين ١٠٩٩ نُرقِّع دنيانا بتمزيق ديننا إبراهيم بن أدهم ١٩٦١ أحمد بن صالح عن أبيه ٢٤٦٩ نزل أعرابي بقوم ومعه زوجته وابنته نزل ببعض علماء البصرة الموت وهو في طريق مکة (ث) المدائني ١٨٨٤ نزل جبريل عليه السلام على النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال: يا محمد أنس بن مالك ٢٦٣٤ نزل سلمان وحذيفة على نبطية فلما حضرت (ث) نزل القرآن على سبعة أحرف میمون بن مهران ٢٥٩٠ أبو هريرة ٣٤٩٧ت نزل منزلاً بين مكة والمدينة في يوم صائف وقرّبَ الفرّاء ١٠٠٢ نجر خشبة، فجعل المال في جوفها أبو هريرة ٦١١ ت ابن قتيبة (عبد اللّه بن مسلم) ٩٢٩ أبو حازم ١٢٦٥ مجاهد ١٤٦٢ ٥٨٣ طرف الأثر أو الحديث الراوي الرقم غداء (ث) سعيد بن سالم ١٣٤ نزل المنذر في كتيبته موضعاً فقال له رجل: أبيت اللعن المفضل الضبي ٢٣٥٤ نزل يهودي بأعرابى فمات عنده، فقام الأعرابى فَصَلَّى عليه، فقال: اللّهمَّ ضيف (ث) نزلنا في طريق مكة في بعض المناهل وحضرت الأصمعي ٢٥٣٨ الجمعة (ث) نزلت: ﴿إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل أبو سعيد ٣٥٥٤ البيت﴾ في خمسة (ث) نزلت الصِّفاحَ في يوم صائف شديد الحر، فإذا رجل نائم (ث) جرير بن عبد اللّه ٨٤٧ نساء بني عجلان يحملن أربع سنين (ٹ) أحمد بن حنبل ٣٣٥٣ت نشرت رجل عروة بالمنشار فما تكلم بشيء في (ث) سفيان بن عيينة (٢٥) ملحق نضّر اللّه امرءاً سمع منّا حديثاً ) ١١٤ نضرة في وجوههم وسروراً في قلوبهم (تفسير قوله تعالى: ﴿ولقَّاهم نضرةً وسروراً﴾) (ث) تطيلُ الكلام ليفهم ونوجز ليحفظ (ث) الحسن البصري ٥٦٠ الخليل بن أحمد ٥٠١ نظر إلى قوم ببابه فقال: يا قبر من نظر بعض ملوك الأعاجم إلى شيبٍ في رأسه فجمع إسحاق بن منصور بن دینار ٣١٩٠ نساءه (ث) نظر بعض الملوك إلى العذري الناسب فى عباءة فازدراه سفيان بن عيينة ٦٠٤ نظر الجائليق إلى الحسن البصري فسجد له، فقالت له النصارى (ث) الحسن بن أبي جعفر ابن عائشة ٢٧١٩ نظر شريح إلى رجل يقوم على رأسه وهو يضحك نظر قوم إلى راهب يخرج نحو الجبل، فقالوا له: أين أبو حصين ٣٢٦٢ ٠١٠٣٤ ١٢٤٩ علي بن أبي طالب ١٧٩٩ ٥٨٤ طرف الأثر أو الحديث الراوي الرقم تريد؟ (ث) سفيان بن عيينة ٢٠١٤،٨٥٥ نظرتُ إلى الجنة فإذا الرّمّانة من رمّانها كجلد البعير المقنّب أبو سعيد الخدري ١١٠٢ نظرتُ في بَدْءٍ هذا الأمر ثمّن هو فإذا هو من اللّه عبد الله الشخير ٤٢ تبارك وتعالی (ٹ) نظرتُ في هذا الأمر فوجدت لجميع النّاس توبةٌ إلّ من تناول أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم (ث) نظرنا في صحابة الأنبياء فما وجدنا نبياً كان له صاحب (ث) بشر بن الحارث ٢٨١٦ الربيع بن أنس ١٠٧٥ جابر بن عبد الله ٢٨٥٤ نعم الإدام الخلّ نعم أصلحك اللّه وإنّ شرفاً وبيتاً وقدماً ... ما رأيته قبل هذا الوقت (ث) ابن شبرمة (عبد الله) ١٤٢٩ وهب بن منبه ٢٤٧٠ الحسن البصري ٢٦١٢ نعم ... اللهم إني أسألك يا مَنْ تملك حوائج (ث) نعم ... لا دون أن يقفه عليه ثم يسأل عنه (ث) نعم (أليس الحديث صحيحاً الذي حدثتنا به في زمزم أنه لما شرب له) (ث) سفيان بن عيينة ٥٠٩ نعم القتيل إذا الرِّياح تناوحت (ث) نعم كما نعودُ اليهودي والنصراني على أبو بكر بن عياش ٨٦٦ أبو عثمان ١٣٢٨ نعم ما جزاك على الذنب (ث) نعم، من أحببت له الخير وبذلت له الود فقد أصاب معروفك بزرجمهر الحكيم ١١١٤ نعم يا أمير المؤمنين ضعضع قناتي وشيب ابن أبي أوفى النهدي شواتي (ث) ٢٠٦٨ ٥٨٥ متمُّم بن نويرة ٣١٣٦ رجليك (ث) مُطَرِّف بن طرف الأثر أو الحديث الراوي الرقم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس این عباس ١٦٧٥ نعمة اللّه عليَّ فيما زوى عنّي من الدنيا أعظم مما أعطاني (ث) نفذت نفقة إبراهيم بن أدهم بمكة فبقي خمسة عشر يوماً يسفِّ الرَّمْلِ (ث) عطاء بن مسلم ٢٩١ نقص النّاس في حفظهم كما نقصوا في نيّاتهم (ث) سفيان الثوري تمت عن جزئي الليلة، وكان وردي البقرة فرأيت بقرةً ٣٦٢ تنطحني (ث) أبو أسيد ٢٩٦٠ نهى أمير المؤمنين عن الملق (ث) عمر بن الخطاب ١٨٦٨ تهى أن يشرب الرجل قائماً ابن عمر ٠١٩٥٦ نهى أن يُصلى على قارعة الطريق ٣٢٠٤ این عمر ١٣٨٩ ت نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفزع تھی رسول الله صلی الله عليه وسلم أن يصلي الرجل على جواد الطريق تھی عن الدّباء جابر بن عبد الله ٣٢٠٤ ت ◌ُنس ٢٨١ نهى عن الرُّقي إلّ ثلاث رقية النملة ٧١٨ ابن سیرین نهى عن ركض الفرس إلاّ في حَقِّ (ث) ٩٤٦ عمر بن عبد العزيز نھی عن القزع للصبيان ١٣٨٩ عائشة جابر بن عبد الله نهى عن المحاقلة والمزابنة ٣٥٢٠ عمر بن الخطاب نهى عن مياثر الإرجوان، وعن التختم بالذهب ٣٥٤٨ این عمر نھی النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر نهانا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عن خاتم الذهب وحلقة الذهب ٣٥٤٧ ٣٥٠٠ت البراء بن عازب ٥٨٦ أبو حازم ٢٥٤٩ اُنس ٣١٧٠ ت طرف الأثر أو الحديث الراوي الرقم نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النهبة والمثلة عبد الله بن يزيد الخطمي ٥١٥ت نهيت أن أمشي عرياناً ١٨٦٢ العباس نوم أول النّهار خرقٌ وأوسطه خُلُقّ وآخره حمق (ث) حوار بن جبير ٢٠٤٦ ٢٩٤٤ نوم على يقين خير من صلاة على شك (ث) أحمد بن المعدّل ٣٤١ نؤملُ جنة لا توم فيها ودنيا لا يكدرها البلاء (ٹ) نية المؤمن خير من عمله أبو هريرة ١٣٥٧، ١٣٥٧ ت الناس تبع لقريش في هذا الشأن، فمسلمهم تبع لمسلمهم أبو هريرة ٣١٤٩ أبو حازم ٢٣٦١ الناس عاملان عامل في الدنیا للدنيا قد شغلته (ث) الناس ما داموا في عافية مسرورين، فإذا نزل البلاء صاروا الحسن البصري ١٩١٧ النّحلُ أحبُّ إليَّ من الحمام، الحمام يدخلُ الغريب (ث) يوسف بن أسباط ١١١٧ ت الندم توبة حکیم ٨٨٢ النسخ. قال: ألستم بقوم عرب عبد الله بن عباس ١٢٥٠ ت النسناس خلقٌ باليمين لأحدهم عينٌ ويدٌ ورجلٌ (ث) ابن إسحاق سفيان الثوري ٣٧١ النظر إلى وجه الظالم خطيئة (ث) النظر إلى وجه الظالم خطيئة، والنظر إلى وجه الأحمق (ث) بشر بن الحارث أبو بكر الصديق ٣٧٢ النظر في وجهه عبادة (يعني علياً) ٣٥٠٣ الناس يكتبون أحسن ما يسمعون ويحفظون أحسن (ٹ) یحیی بن خالد ١٨٨٨، ٢/٣٠٤٥ ٢١٤٨ الندم على السكوت خير من الندم على القول ١٧٦٠ ٥٨٧ علي بن أبي طالب طرف الأثر أو الحديث الراوي الرقم النهار يعمل عمله (ث) سفيان الثوري ١٠٨٣ت هشام بن عبد الملك ٢٩٠٣ هات يا بن الأهتم (ث) هاتٍ يا أعرابي ... أما أنت يا أعرابي فقد نصحت سليمان بن عبد الملك ٦١٣ سالم الحاجب ١٠٨٠ عبد الله بن الزبير ٢٤٣٤ الشعبي ٢٥٠٩ هبطت مرّةً وادياً في بعض أسفاري فإذا براهب قد حَبَسَ عبد الواحد بن زيد ٨٥٧ هبك عَمَّرْتَ مثل ما عاش نوح (ث) أبو مسهر ٣٠٣٨ هجا الحميديُ الشاعرَ الفضل بن يحيى ثم أتاه راغباً معتذراً (ث) مُعَلَّی بن أيوب ١١٢٩ هجا النجاشي - وهو قيس بن عمرو بن مالك الحارثي الشاعر - بني العجلان فاستعدوا عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه (ث) سماك ٩٨٨ هجم بهم العلم على حقائق الأمور فباشروا روح (ث) علي بن أبي طالب ١٨٢٤ هذا أوردني الموارد أبو بكر ١٠٨١ هذا بيت جَيِّد إنْ كان قاله عمر رضي الله عنه، ولا يحفظ لأبي بكر شعر ولا لعمر (ث) الأصمعي ٢٨٥٢ جابر بن عبد الله ٣٥٠٣ت النظر في المصحف عبادة النقباء كلُّهم من الأنصار (ث) معمر ٣٥١٥/م ٣٥١٦ وأرجوا أنّ اللّه (ث) هاجت ربح سوداء في أيام المهدي فاسودت الدنيا وخفتا (ث) هاجرت وأنا في بطن أمّي فما كان يصيبها (ث) ها هنا فرغوا من القضاء (ث) هب لي من قلبك الخشوع أثر إلهي ١٧١ نفسه في بعض (ث) ٥٨٨ طرف الأثر أو الحديث الراوي الرقم هذا تقوله العرب في معنى الإغراء: كذبتك كذا أي عليك به (ث) إبراهيم الحربي ٦٣٣ هذا حقك وهذا معروف منّا لك (ث) ابن عمر ٢٩٥٥ هذا الدعاء هو دعاء الفرج ودعاء الكرب: يا حابس الحسن البصري ١٢٣ ید إبراهیم عن ذبح ابنه (ث) أحمد بن حتبل ٢٩٤٨،٧٥٤ هذا رجل جهل العلم (ث) قتادة ٢٨٢٨ هذا صاحب القدح، فسألوه، فَأَقَرَّ (ث) هذا عَبّدَ اللّه ستين سنة مشتغلاً به ولم تشتغل (ث) هذا عبد لا يحسد النّاس على ما آتاهم الله من فضله هذا كما قد قال الشاعر: أثر إلهي ١٧٤٦ إذا حشرجت يوماً (في مرض موت أبيها) (ث) عائشة ١٣٧٦ هذا لمن يموت كثير نوح هذا ما أعتق عبد اللّه بن عتيق الكلابي، أعتق جارية له عبد الله بن عتيق ٢٧٠ سوداء (ث) عمر بن الخطاب ٢٢٣٩ هذا مالٌ كثير فماذا تركت لأهلك هذا مما أصاب عبد العزيز بن مروان في مصر إذا كان والياً (ث) عمر بن عبد العزيز ٥٠٤ هذا نبيي، هذا خيرتي من خلقي فتأسوا به أثر إلهي ٢٦٣١ هذا والله غير مغن عنك، فانظر لنفسك فإنك وعمر تسألان أبو نصر الجهني ٩٧٥ هذا والله المغلس ... المفلس من دينه (ث) زادان ١٥٢٤ كعب بن عجرة ٢٢١٥ هذا يومئذٍ على الحق ... هذان بيتان قديمان لا يعرف قائلهما، ويروى أنّ أبا بكر ٥٨٩ ٣٠٥ هذا وأبيك الشرف، هذا وأبيك السؤدد (ث) عبد الملك بن مروان ١٥٩٤ عبد الواحد بن زيد ٢٤٥٠ طرف الأثر أو الحديث الراوي الرقم الصديق رضي الله عنه ورحمه کان ینشدهما (ث) هذان ثوبان جئتُ بهما لأخي حمزة قد بلغني قتله (ث) صفية بنت عبد المطلب ٢٧٩٦ هذه الشيعة لا شيعتكم (ث) أبو جعفر المنصور ٢٠١٨ هذه ليست من الحوائج التي ترفع إلى الأمير (٥) هكذا أمرنا أن تفعل بأهل بيت نبيّنا صلى اللّه عليه یزید بن أبي مسلم ٣٢٧٤ زيد بن ثابت ١٣١٤ أنس بن مالك ٩٤٩ هكذا جرى أمرك عندي، أفترى من أجلك أُعيد الدّنيا أثر إلهي ١٥٨٤ هكذا الدنيا تصبح لك مسرَّةٌ وتمسي لك متنكرة (ث) السائب بن الأقرع ٣٤٢٩ ٠١٧٧٤ هكذا كلاب بلخ إذا رُزِقت أكلت وإذا مُنِعت صبرت (ث) ١٤٤ هكذا هذا العلم يزيد الشريف شرفاً ويجلس الملوك ابن عبّاس ٣٠٣ هكذا واللّه ينبغي أن تكون نساء قومي أبو جعفر المنصور ٢٨٩٩ هكذا یکون العلم یا بن شهاب (ث) عمر بن عبد العزيز ٥٠٤ هل تدرون لما حلقت رأسي لأنّي أؤدي الخراج (ث) حذيفة ٢٣٢٢ أنس بن مالك ٢٦٢٦ هل تدرون ما قال ربّكم؟ سليمان النبي ١/٢٤٣٥ هل تدرون ما قال لها؟ هل ترى ربّك؟ فقال جبريل عليه السلام: إنّ بيني وبين العرش سبعين حجاباً زرارة بن أو فی ٦٥ هل جزاء من قال: لا إله إلّ اللّه إلّ الجنّة (ث) ابن عباس ٣٥٧٩ ٥٩٠ المبرّد أبو العباس ٣٠٨٥ هذه لك بطول السهر (ث) محمد بن جحادة ٢٣١٩ وسلم هكذا أمرني ربِّي عَزَّ وَجَلَّ إبراهيم بن أدهم على الأسرّة (ث) طرف الأثر أو الحديث الراوي الرقم هل سافرت معه؟ ... فهل كانت بينك وبينه معاملة؟ ٧٠٨ فهل ائتمنه على شيء؟ (ث) هل علمتم أحداً أوتي مثل ما أوتيت؟ ... مالك لا تتكلم؟ هل قدم فلان؟ (ث) .. فأنا ثابت (ث) هل لكٍ من زوج؟ هلاّ أقررتم الشيخ في بيته حتى كنا نأتيه تكرمة لأبي بكر الزهري ١٦٢ ولقد أقول لذي الشماتة إذ رأى فجعي (ث) هَلُمَّ إِلى الغداء ... ما أقبح بالرجل أن يأكل حتَّى لا يكون فيه فضل (ث) هم أمناؤنا على أنفسنا فإذا نحن أخفناهم (سُئل عن عدم یحیی بن خالد ضربة الغلمان) (ث) ٢١٤١ هم الذين لا يؤذون الذرّ (سُئِلَ عن الأبرار من الحسن البصري ٤٥ هم؟) (ث) هم يستبطئون المطر ... لكنّي والله أستبطىء الحجارة (ث) مالك بن دينار ٧٢٩ هم الشعث رؤوساً، الدنس ثياباً الذين لا ينكحون المتنعمات عمر بن الخطاب ٢٠٣٣ هم الناس وهم النسناس وأناس غمسوا في مطرف ٦١٦ ت ماء التاس(ث) همزه بعينه وإغماضه فيما لا يحبُّ اللّه عَزَّ وَجَلَّ (تفسير عمر بن الخطاب النعمان بن امرىء القيس ١٢٢٢ سعيد بن المسيب ٥١٧ ثابت البناني ٨٥٤ هلك أخ لبعض الأعراب فأظهر له الشماتة بعض بني عَمِّه فأنشأُ الأعرابي يقول: ٣١٣٢ المبرّد أبو العيّاس عبد الملك بن مروان ٦٤٣ ٥٩١ طرف الأثر أو الحديث الراوي الرقم قوله تعالى: ﴿يعلم خائنة الأعين﴾) (ث) قتادة ٩٣٠ هن أبا خالد موسى عليه السلام ١٤٤٠ هن بمنزلة الأضلاع إن سويته انكسر الغضبان القبعثري ٢٠٧٠ هنيئاً مريئاً غير داءٍ مخامٍ (ث) الشعبي ٣٣٢٤ هو أشرف شراب أهل الجنّة وهو للمقربين صرف (تفسير أبو صالح ١٠٠٥ قوله تعالى: ﴿ومزاجه من تسنيم﴾) (ث) هو أكبر منّي وأنا ولدتُ قبله (قيل له: أنت أكبر أو النبي صلى الله عليه وسلم) (ث) العباس بن عبد المطلب ٣٣٩١ إبراهيم النخعي ١٢٠ ت هو أن يقول الرجل: زنيتُ ولم يزنِ، وقتلتُ ولم بن قتيبة إياس بن معاوية ٢٥٣٥ هو حرام ... حلال .... حلال .... حلال (ث) هو خليلي، ليس لي خليل غيره في الأرض، وأنا إلهه ليس له إله غيري أثر إلهي ٦٣ حذيفة المرعشي ١٧٤٨ هو ذا أجمع الخير كله في کلمتین الخيز من حلّه هو قول الرجل لأخيه ما ليس فيه يقول له: إن كنت كاذباً فأنا (ث) أبو طالب ١٤٨٣ سفيان بن عيينة (٢٤) ملحق هو المرباع وهو ربع (تفسير قول النبيّ صلى اللّه عليه ابن قتيبة (عبد الله بن مسلم) وسلم ((تربع)) (ث) ٢١٩٠ هو نهاية في العلم لا تلدُ النساء مثله أبداً في زماننا (ث) ابن المقفّع (عبد الله) ٢١٦٨ هو اليوم التاسع ... نعم (سُئِلَ عن عاشوراء؟) (ث) ابن عبّاس ١٨٦٣، ٢٥٩٣ هؤلاء أشراف الرسل يوم القيامة (ث) الشعبي ١٩٩١ ٥٩٢ هو أن يحاسب الرجل بذنبه كله عبد الله بن مسلم يقتل (الابتهان) (ث) ٣٠٧٣ هو مالك بن أنس (ث) طرف الأثر أو الحديث الراوي الرقم هؤلاء الذين يصعقون إذا قرىء عليهم (ث) محمد بن سيرين ١٩٢٩ هؤلاء الذين يقولون، فلانٌ في الجنة (ث) يحيى بن معين ٢٥٠٩ هلا أقررْثم ... وأمرهم أن يغيِّرُوا شعره (ث) هي أرضُ مصر إن لم يصبها مطر (تفسير قوله تعالى: الزهري ١٦٢ ﴿فطلِّ والله بما تعملون بصير﴾) (ث) هي التوبة (تفسير قوله تعالى: ﴿وحيل بينهم وبين ما یشتهون﴾) (ث) هي الدنيا تعذِّب من هواها (ث) هيهات يا أبا يحيى أنا ميت الهانية الرب: مأخوذ من إله. كأن القلوب تأله عند التفكير في عظمته ... إذا وقع العيد في عظمة اللّه وجلاله (ث) وابصاً إِيْ بِرَّاقاً ... وَبَصَ الشيء إذا برق (ث) عبد الله بن مسلم بن قُتَيْبَة ٣٠٧٢ الحربي (إبراهيم بن ٩١٣ إسحاق) وأبيض يستسقي الغمام بوجهه ربيع اليتامى عصمة للأرامل وأحدكم يسرق إوزة جاره ثم يدخل المسجد والريش على رأسه وأحسن ما قيل في الکبر: الأصمعي أرى بصري قد رابني بعد صحّة (ث) ٢٧٦ وأحسن مرثية قول أوس بن حجر الكندي: ٢٧٦ أيتها النفس احملي جزعاً (ث) وإذا الفاحش لاقى فاحشاً (ث) الأصمعي مسکین الدّارمي ٢٩٩٩ وأعجب من ذلك من أحب نفسه على اليقين وأبغض محمد بن زيد بن أسلم ٢٧٧١ الحسن البصري ٤٤ الحسن البصري ٣٩٣ جار مالك بن دينار ٢٠١ الحربي ٥٧٤ سليمان عليه السلام ٣١٦ ٥٩٣ طرف الأثر أو الحديث الراوي الرقم الناس عبد الرحمن القرشي ٦/٢٤٣٥ والذي بعثك بالحقِّ لا لقيتك إلّ على الذي أفارقك علیه (ٹ) والذي نفس الحسن بيده ما أصبح في هذه مؤمن إلا وقد الحسن البصري ١٩١٧ اُصبح مهموماً جابر بن عبد اللّه ٢٢٦٣، رغبة عنها ابن أبي لبينة عن جدّه ١٢٤٦ والذي نفسي بيده إنّه لمكتوب عند الله عَزَ وَجَل والذي نفسي بيده لأحدهم أهدى بمنزلة في الجنة مته بمنزلة أبو سعيد الخدري ٢٧٣٤ والذي نفسي بيده لأن اتقيتم وأحسنتم ليوشكن (ث) أبو بكر الصديق ١٠٥٧ واللّه إنّ هذا الذي أُدّى هذا لأمين (لما أُتِي بتاج كسرى عمر بن الخطاب ٣٧٤ والله إنّي لا أستحي أن أسأل الدنيا من يملك الدنيا، فكيف أُسألها (ث) رابعة ١٥٦١ والله إني لأستحيي من اللّه أن يراني أرى أن رحمته عجزت عن أحد من خلقه محمد بن المنكدر ١٢٤٧ عبد ربّه اليشكري ٢٥٠٣ ٢٥٤٣ واللّهِ إنّي لأكون في بيتي فيفتح على لساني (ث) عمرو بن العاص واللّه إنّك لتعلم أني أعلم أنك كذّاب (ث) والله إني لأرجو أن يكون الحسن منهم قتادة حكم بن عوانة واللّه لأعطينّك عطية لا يعطيها العبدُ فأعطاه (ث) واللّه لحمل الكارات أهون من العبادة ولا يُسَمَّى الرجل ثابت البناني عابداً (ث) ٥٧٩ ١٥٩١ ١٩٠٤ ٥٩٤ أبو ذر الغفاري ٢٨٧٤ والذي نفسٍ محمدٍ بيده ما خرج أحدٌ من المدينة الأنصاري ٢٩٠٤ والذي نفسي بيده ما أطاع العبد ربّه بشيءٍ أفضل ابن عبّاس ٢٤٩٢ وسواريه جعل يُقَلِّها بعود) (ث) طرف الأثر أو الحديث الراوي الرقم واللّه لقد رأيت أصحاب محمد صلى اللّه عليه وسلم علي بن أبي طالب ١٤٦٦ فما أرى اليوم شيئاً (ث) واللّه لقد كنت حريصاً على أن أوفّر رفث فيَّ المسلمين (ث) أبو بكر الصديق ٢٣٩٣ واللّه لقد هربت منهم ... سألتك باللّه إلّ طلبته (ث) الأعمش ٢٣٠٩ واللّهِ لو أنّ الوحشَ طعمت طعْمَ الإِسلام ما تركته أبداً (ث) أبو الدرداء ٧٩٥ والله لئن كان لباسكم وفقاً لسرائركم (قاله لأصحاب الصوف) (ث) ابن السماك محمد بن الضحاك ٤٤١ واللّه ما أبكي جزءاً من العزل، ولا ضناً بالولاية واللّه ما أردت بهذا إلا مقاربتي وإن كنت لأحببت أنّ عمر بن الخطاب ٦٢٣ واللّه ما بعث اللّه هذا الكلب يبحث في هذا الزِّبل (ث) يوسف بن أسباط أبو بكر الصديق ٣١٣٦ والله ما دعوته ولا غدرت به (ث) زُبيد ٩٦١ أعرابي ١٦٤١ والله ما عندي نقد وإني لأكره أن يكون علي دين والله ما فاضت عينا عبدٍ قطٌّ حتَّى يضعَ اللّه يده على قلبه (ث) الفضيل بن عياض ٢٩٨١، ٣١٣٥ والله لو أن لي طلاع في الأرض ذهباً (ث) عمر بن الخطاب ١٠٨١ت واللّه لو وُلَيْتُ من أمر المسلمين شيئاً ما كان فيكم أحدٌ (ث) الحسن البصري ٢٠٩٦ ٥٣٨ فيك خيراً (ث) ٢٤٦١ واللّهِ ما رأيت قراء زمانٍ وأغلظ رقاباً ولا أدق ثياباً (ث) والله ما قال أبو بكر بيت شعر في جاهلية ولا في ٥٩٥ طرف الأثر أو الحديث الراوي الرقم إسلام (ث) عائشة ٢٨٥١ ت واللّه ما قدمتُ مرابطاً ولا مجاهداً، وإنّما قدمْتُ الشام لأشسبع ١٩٤٣، من خبز الحلال (ث) إبراهيم بن أدهم ٢٨٣٨ نار جهنّم (ث) داود الطائي ٢٨٣٩ واللّهِ ما منكم من أحدٍ إلّ سيخلو به ربِّه (ث) واللّه ما نالوا بأطراف أناملهم شيئاً إلاّ وقد وطئناه ابن مسعود ٨ بأخماص أقدامنا أعرابي ٢١١٩ واللّه ما وضع رجل يده قط في قصعة رجل إلّ ذلّت له رقبته (ٹ) سفيان الثوري ٢٧٢٢ واللّه لا أكلهما حتَّى تَخْصِبَ الناس (ث) عمر بن الخطاب ١٩٤ واللّه لا أجمع عليكم عياً ولؤماً من أخذ شاةً (ث) والله لا تشهد علي شمس بأکل ولا یشهد (ث) والله لا حبسته أبداً في الخمر (ث) سعد بن أبي وقاص ١٠١٤ عمر بن الخطاب ٢٢٣٨ عمرو بن سعيد ١٣٧٧ بعض الحكماء ١٨٣٦ واللّه ينبغي أن تكون نساء قومي (ث) المنصور أمير المؤمنين ٢٨٩٩ سفيان بن عيينة ٣ وإن من علامة رضاي رضا المساكين أثر إلهي ١١١٩ وأنا أقول كما قال العبد الصالح يا غدار (ث) عمر بن الخطاب ٣٤٢٢ عبد الله بن عامر ٢٤٥٨ عبدة بن هلال ١٧٢ والله لليلة من أبي بکر ویوم خير من عمر وآل عمر والله يا أمير المؤمنين لقد أبخر ماء أنفك (ث) والله يا أمير المؤمنين لقد زنت الخلافة وما زانتك واللّه يا أمير المؤمنين ما رأيت أحداً من أهل بيتك في مثل حالك إلا مات عمرو بن سعید ١٣٧٧ والنقش هو الاستقصاء ٥٩٦ واللّه ما قمت هذا المقام قطٌ إلّ وكأنّي أَطَلِعُ في طرف الأثر أو الحديث الراوي الرقم وأنا معك رحمك اللّه (ث) وأنا واللّه لا أشربها أبداً (ث) وأنما سميت هند بنت صعصعة عمة الفرزدق ذات أبو عبيدة ٢٠٢٦ الخمار لأنها (ث) عبد الله بن عروة بن وأين النّاس، إنما النّاس رجلان (ث) الزبير بن العوام ٢٠٠٤ الحسن البصري ١٦٨٠ وُجِدَ علی میلٍ في طريق مكة مكتوب: ألا يا طالب الدنيا دع الدنيا لشانيكا (ث) وجد في بعض خزائن ملوك فارس لوح (ث) وجدت الحلم أنصر لي من الرجال، ثم أنشد في إثره (ٹ) أحمد بن محرز الهروي ٣٢٩٣ ابن عائشة ١٥٠٥ ت الأحنف بن قيس ١٨٢١ وجدت على بعض ألواح المقابر: جعفر بن محمد المستملي ٣٠٦٣ ٢٢٧ وجدت علم النّاس في أربع، أوّه أن تعرف رَبَّك (ث) الفضل الرقاشي وجدت فى التوراة أنه قال: حين خلقت آدم ركبت وهب بن منبه ١٤٣٦ أيوب السختياني ٢١٨ الزهري ١٥٩٥ ت وجعل النّاس يقبلون ید رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت فأخذت بيده (ث) يزيد بن الأسود ١٥٣٧ والحجامة على النقرة والبول في الماء الراكد ٢٣٤٩ عبد الله بن مولة ٢٠٠٢، ٢٩٢٧ أبو محجن الثقفي ١٠١٤ وتدريان ما التواضع؟ ... تخرج من بايك فلا تلقى مسلماً إلّ (ث) وما عاشق الدنيا بناج من الرَّدى (ث) جسدَه من أربعة أشياء (ث) وجدنا أعلم النّاس بالقضاء أشدّهم له كراهية (ث) وجدنا السخي لا تنفعه التجارب (ث) ٥٩٧ طرف الأثر أو الحديث الراوي الرقم وددتُ أنّ رزقي في حصاةٍ أمُصُّها حتَّى أموت (ث) مالك بن دينار ٩٧٨ وَدَدْتُ أنّ العشرُ منها كان صالحاً (ث) مؤرق العجلي ٧٨٤ عبد الملك بن مروان ١٨٠٧ محمد بن سلام الجمحي ١٤٣٢ محمد بن سلام الجمحي ٢٤٠٤ عصفور ١/٢٤٣٥ داود الطائي ٥٢ يوسف بن أسباط ٢٠٣٦ إلاّ هذا المصحف (ث) ٣٠٩٢ يوسف بن أسباط ٢٥٧٢ وسُئِل أعرابي وأنا أسمع كيف برَّك (ث) وشى واشٍ برجلٍ إلى الإسكندر فقال له: أتحبُّ أن نقبل منك (ث) الرقي ١١٢٦ وصف رجلٌ رجلاً، فقال: کان یغلط في عمله من ٣٠٥٠ وجوه (ث) وضع أحمد بن حنبل عندي نفقته فكان يجيء في كلٌ یوم (ٹ) محمد بن الفضل ١١٤٣ وعائب تعيب بفضل عيبه، ويبغضهم بحسب بغضه بعض الحكماء ٢٢٤٧ مجاهد وعداً منه له بالعمل الصالح والإيمان (ث) ١٠٥٢ وعزتي وعظمتي وجلالي ما من عبد آثر هواي (ث) قول الله عز وجل وعظ بعض الزّهاد أصحابه بالبصرة، فقال في كلامه: ١٤٨٠ ٥٩٨ وددت أني كنت أُكسب يوماً بيوم ما يقوتني (ث) ودع رجل صديق له فقال : - (ث) ودّعت أعرابية رجلاً فقالت: كبت اللّه لك كُلَّ عدو (ث) ورب السماء والأرض ما أريد سفاد لذة، ولكن أردت أن یکون من تسلي ونسلك (ث) ورث عشرين ديناراً فأكلها فى عشرين سنة (ث) ورثت عن أبي ضياعاً بخمس مئة ألف بالكوفة فجری (ث) ورثت عن أبي نحو مئة ألف درهم فلم أرزاً منها درهماً الأصمعي عبد الله بن جعفر ١٨٨٩، یو نس بن حبیب طرف الأثر أو الحديث الراوي الرقم مُعَلّى بن عبد الرحمن ٥٨٧ عمر بن الخطاب ٢٢٣٩ الرياشي ١٤٢٥ الأصمعي ١٥٧٦ إبراهيم بن هشام وفطنت لذلك .... فإن له علي ديناً (ث) ٢٦٧٨ وفي تفسير مجاهد: ((زهرة الدنيا ولذّتها)» (تفسير قوله سفيان بن عيينة تعالى: ﴿وحيل بينهم وبين ما يشتهون﴾) (ث) ٤٤ وقال بعض الحكماء: إنّ النّاس سمعوا اللّه ولم يعرفوه ... كان يقال إنّها لك في عمرك (ث) يحيى بن ضريس أعرابي وقاك اللّه خشية الفقر وطول الأمل (ث) ٢٣٤٢ يزيد بن هارون وقت كان لي سن لم يكن لي خبز والساعة (ث) ١٩٠٧ وقد بلغني أنّك كنت تُغَيِّره بابن ذات النطاقين، وقد واللّه كنتُ ذات النطاقين (ث) ٣٣١٦ أسماء بنت أبي بكر محمد بن منصور ٢٢٨٦ وقف عبد الملك بن مروان على قبر معاوية فتمثل (ث) أبو قحذم ٧٧٣ وقفَ على قتلى بدرٍ ومعه أبو بكر عثمان بن إبراهيم الخلطي ١٣٧٤ وقف المأمون في بعض أسفاره وهو قافل إلى (ث) مُعلى بن أيوب ٢١٨٤ وقفت أعرابية على قبر ابنها، فقالت: والله ما لك (ث) الزيادي ٢٤٢١ وقفت على بزاز بمكة اشتري منه ثوباً فجعل يمدح وحلف (ث) الحسن البصري ٢٠٩١ حيّاء المدينة ٥٤٩ وقوف الشریف باب الدّنيء لا يؤذن له (ث) وكان أصلع أقنى له جمة أسفل من أذنيه (ث) إبراهيم الحربي ٢٤٠ ٥٩٩ إن التراجع في المواعظ يوشك (ث) وعندي يومئذٍ مالٌ كثير واللّه لأُفْضُلَنَّ أبا بكرٍ (ث) وفد أبو زياد الكلابي مع أعراب سنة المجاعة (ث) وفد الأحنف والمنذر بن الجارود على معاوية رضي اللّه عنهم فتهيّاً المنذر (ث) ٢٢٥/م وقٌّعَ المأمون في رقعة متظلم من عليّ بن هشام: علامة الشريف (ث) طرف الأثر أو الحديث الراوي الرقم وكان المهاجرون يشغلهم الصفق في الأسواق و کان یُقال حدّث عن البحر ولا حرج وحدِّث عن (ث) محمد بن منصور ١٩٠٣ سعيد بن المسيب ٢٩٠٢ عمر بن الخطاب ٣١٠٤ عمر بن هبيرة عبد الملك بن مروان ٢٤٥٩ جرير بن عبد الله ٨٤٧ بنت سیرین (ٹ) إبراهيم بن فهد ٢٧٢٧ ٣٥٥٦ علي بن أبي طالب وما أصف لك من دار من صَحَّ فيها (ث) ٥٣٩ وما أصنع بالجوارش وأنا لم أشبع منذ كذا وكذا (ث) ابن عمر ٩٢١ وما أصنع بأن أكون أميراً (ث) ٥٩٠٧ أبو ذر الحسن الجعدي ٣٩٦ ١٤٠٩، وما رمى إياس بالعي قط وإنما عابوه بالإكثار (ث) المدائني ١٨٤٨ وما قدر الدنيا حتى يحمد من زهد فيها محمد بن واسع محمد بن المتكدر ١/٣٠١١ وما لأهل النّار راحةٌ غير العويل والبكاء (ث) وما مسألتك عن هذا؟ ... والله يا أخي لو لم يتواعدني أبو هريرة ٧٥٤ت وكُلُّ شيءٍ سألتني تحفظه (ث) وكيف أمنتك؟ ... قائله اللّه أخذ أماناً (ث) وكيف ذلك؟ ... أمّا الحدّة فإنّ السّوط يقوّمَك، وأمّا الدمامة (ث) وكيف لا يعجل عليَّ وأنا أعرض عقلي على (ث) وكيف يا سلمان وفيها الثمار؟ (ث) وُدَّ لسيرين معبد ومحمد ويحيى وأنس وحفصة وكريمة الشافعي ولدت في السنة التي مات فيها أبو حنيفة (ث) ولست بشاتم أحداً لأنّي (ث) أحمد بن مروان ٢٩٩٧ المعتصم وما أردت بهذا ؟ ... اطلقوه (ث) ٣١٢٤ ١٨٤٧ وما الذي رأيت؟ (ث) وما حملك على ذلك؟ (سأله رجل فاعتلٌ عليه) (ث) أسد بن عبد الله ٣٢٧٥ ٤١٢ ٦٠٠