النص المفهرس

(«مقتل الرّجل بين فكّيه (يعني: لسانه، والفكان: اللحيان).
قال: وقال بعض العرب لآخر يعظه: إياك أن يضربَ لسانُك
عنقك .
ومنه قول الشاعر :
رأيتُ اللِّسانَ على أهلِه
إذا سَاسَهُ الجَهْلُ لَيْئاً مُغيراً))
[٣٤٣٨] حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل؛ قال: سمعتُ أبي
يقول - وسُئِل: مَنِ الناس؟ -؛ قال:
((ما الناس إلا من قال: حدّثنا وأخبرنا)).
[٣٤٣٩] حدثنا أحمد بن محمد، نا الهيثم بن خارجة، نا
إسماعيل بن عياش، عن الحجاج بن مهاجر الخولاني، عن أبي
مرحوم؛ قال: سمعتُ أم الدرداء تقول:
(أفضلُ العلمِ المعرفةُ)) .
وسقط لهذا الأثر من نسختي (م) و (ظ).
=
[٣٤٣٨] إسناده صحيح.
[٣٤٣٩] إسناده ضعيف.
فيه إسماعيل بن عياش، ترجمته في: («الميزان)) (١ / ٢٤٠).
أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (ص ٤٢٨ - تراجم النساء) من طريق
المصنف، به .
ومضى برقمي (٢٢١، ١٨٧٨).
١٢١

[٣٤٤٠] حدثنا إسحاق بن إبراهيم؛ قال: قال حكيم بن جعفر:
سمعتُ أبا عبدالله البرّاثي غير مرة يقول:
((بالمعرفة هانت على العاملين العبادةُ، وبالرضا عن الله في تدبيره
زهدوا في الدنيا ورضوا لأنفسهم بتقديره)).
[٣٤٤١] حدثناأحمد بن محمد، نا أحمد بن إبراهيم، نا حجاج
ابن محمد، عن ابن جُريج في قوله: ﴿وَمَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ،
[التغابن: ١١]؛ قال:
((من أصاب من الإيمان ما يُعْرَف به الله؛ فهو مهتدِ القلب)).
[٣٤٤٢] حدثنا أحمد بن عيسى، نا يوسف بن موسى، نا يحيى
ابن ضُرَيْس، عن عبدالوهاب بن مجاهدٍ، عن أبيه، عن ابن عباس في
قوله عز وجل: ﴿وَمَا خَلَقْتُ أَلِنَّ وَالْإِنِسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات:
٥٦]؛ قال:
((ليعرفون)).
[٣٤٤٣] حدثنا محمد بن عيسى البغدادي؛ قال :
[٣٤٤٠] في نسخة (م) و (ظ): ((أحمد بن محمد)) قبل ((إسحاق بن إبراهيم)).
وفي الأصل و (ظ): ((والمعرفة))، وفي (م) جاءت الكلمة غير واضحة،
وأضفنا ((الباء)»؛ لما يقتضيه السياق.
[٣٤٤١] مضى برقم (٢٢٣).
[٣٤٤٢] إسناده ضعيف جداً، وهو منقطع.
وقد مضى برقم (٢٢٥)، وخرجناه هناك.
[٣٤٤٣] أخرجه ابن عربي في ((محاضرة الأبرار)) (٢ / ٢٢٨) من طريق =
١٢٢

((كان يُقال: إنّ ما لك من عُمُرك ماأطعت الله فيه، فأمَّا ما عصيت
الله فيه؛ فلا تقُدَّه عمراً)).
[٣٤٤٤] حدثنا يحيى بن أبي طالب، نا الليث بن سعد أبو
منصور، نا محمد بن مُصَفى الحمصيّ أبو عبدالله، عن بقيّة بن الوليد،
عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن المقدام بن معدي کرب؛
قال: سمعتُ رسول الله ◌َ لا يقول:
=المصنف، به، ومضى برقم (٢٢٥/ م).
[٣٤٤٤] إسناده ضعيف.
فيه عنعنة بقية، وهو يدلّس تدليس التسوية، ولا بد من التصريح بالسماع من
جميع طبقات السند .
وخالد بن معدان ثقة، عابد، يرسل كثيراً، وروايته عن المقدام عند البخاري
والأربعة. انظر: ((تهذيب الكمال)) (٨ / ١٦٨).
أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (١٣ / ٢١٩ - ط دار الفكر) من طريق
المصنف، به.
وأخرجه أحمد في ((المسند)) (٤ / ١٣٢): ثنا حيوة بن شريح، ثنا بقية، ثنا
بحير بن سعد، عن خالد بن معدان؛ قال: ((وفد المقدام بن معدي كرب وعمرو بن
الأسود إلى معاوية ... ))، وذكره ضمن قصة .
وأخرجه أبو داود في ((السنن)) (رقم ٤١٣١): حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد
الحمصي، ثنا بقية ... ، وذكره نحو ما عند أحمد، وساق فيه ألفاظاً أُخرى .
وأخرجه ابن عساكر (١٣ / ٢١٩) من ثلاثة طرق أخرى عن بقية، به.
وحسّن إسناده العراقي في ((تخريج أحاديث الإحياء)» (٢ / ٣١)، وقال
المناوي في ((فيض القدير)): ((وقال الحافظ العراقي: وسنده جيد، وقال غيره: فيه
بقية، صدوق، له مناكير وغرائب وعجائب)).
وعلق عليه شيخنا الألباني في ((الصحيحة)) (رقم ٨١١): ((قلت: ولا منافاة بين=
١٢٣

((الحَسنُ منِّي والحسينُ من عليٍّ)).
[٣٤٤٥] حدثنا الحارث بن أبي أسامة، نا يزيد بن هارون، نا
زكريا بن أبي زائدة، عن الشعبي، عن عبدالله بن عمرو؛ قال: قال
رسول الله {﴾﴾ :
=القولين؛ فإن بقية مما يخشى من تدليسه، وهنا قد صرَّح بالتحديث كما رأيت، وهو
في رواية أحمد».
[٣٤٤٥] إسناده صحيح.
أخرجه البخاري في «الصحيح)) (رقم ٦٤٨٤) والدارمي في ((السنن)) (٢ /
٣٠٠) وابن منده في ((الإيمان)) (رقم ٣١٢) والبيهقي في ((الشعب)) (٧ / ٤٩٩ / رقم
١١١٢٢)، والتيمي في ((الترغيب)) (١ / ٥٣ / رقم ٥١ - ط زغلول) عن أبي نعيم
الفضل بن دُكين، وابن منده في ((الإيمان)) (رقم ٣١٢) عن يعلى بن عُبيد، و (رقم
٢٣١١) وابن نصر في ((تعظيم قدر الصلاة)) (٢ / ٥٩٤ / رقم ٦٣٠) عن يحيى بن
زكريا بن أبي زائدة، والبيهقي في ((الشعب)) (٧ / ٤٩٩ / رقم ١١١٢٢) عن إسحاق
ابن يوسف الأزرق، والطبراني في «الأوسط» (٧ / ٣٥٧ -٣٥٨ / رقم ٧٧٢٩)؛ عن
عمر بن أبي زائدة - وهو أخو زكريا -؛ جميعهم عن زكريا بن أبي زائدة، به.
وزاد عمر مع زكريا: عبدالله بن أَبِي السَّفَر.
وأخرجه البخاري في ((الصحيح)) (رقم ١٠) وأحمد في ((المسند)) (٢ / ٢١٢)
وابن منده في ((الإيمان)) (رقم ٣٠٩) والقضاعي في ((مسند الشهاب)» (رقم ١٦٦،
١٧٩، ١٨٠) والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (١٠ / ١٨٧) عن عبدالله بن أبي السَّفَر،
وإسماعيل بن أبي خالد والنسائي في ((الكبرى)) - كما في ((تحفة الأشراف)) (٦ /
٣٤٦) - و ((المجتبى)) (٨ / ١٠٥) وأبو داود في ((السنن)) (رقم ٢٤٨١) وأحمد في
((المسند)) (٢ / ١٦٣، ١٩٢، ٢٠٥) وابن نصر في «تعظيم قدر الصلاة)) (رقم ٦٣٠)
وابن منده في ((الإيمان)) (رقم ٣١٠) والعَدَنيّ في ((الإيمان)) (رقم ٦٨) والقضاعي في
((مسند الشهاب)) (رقم ١٨١) عن إسماعيل بن أبي خالد وحده، والبخاري (١ / ٥٣
- الفتح) تعليقاً وابن راهويه في ((المسند)) - كما في ((تغليق التعليق)) (٢ / ٢٧) -=
١٢٤

((المسلمُ من سَلِمَ المسلمونَ من لسانِهِ ويدِه، والمهاجرُ من هَجَرَ ما
نھی الله عنه)).
[٣٤٤٦] وأنشد لأبي نواس يمدح رجلاً:
لطالِبِ ذاكَ ولا ناشِدٍ
((أوْجَدَه اللـهُ فما مِثْلُه
أن يَجْمَعَ العالم في واحدٍ» /ق٥٠٢/
وليس لله بمُستنكرٍ
=وهناد في ((الزهد)» (رقم ١١٣٢) والحميدي في ((المسند)) (٢ / ٢٧١ / رقم ٥٩٥)
وابن منده في ((الإيمان)) (رقم ٣١٣) والعدني في ((الإيمان)) (رقم ٦٨) وابن نصر في
((تعظيم قدر الصلاة)) (رقم ٦٣١) وابن حبان في ((الصحيح)) (رقم ١٩٦) وتمام في
((الفوائد)» (رقم ١٦٨٠ - ترتيبه) عن داود بن أبي هند، والطبراني في ((الأوسط)) (٤ /
٣٦٥ / رقم ٣٦٢٢) و((الصغير)) (١ / ١٦٦) وابن نصر في ((تعظيم قدر الصلاة))
(رقم ٦٣٢) عن مغيرة، والطبراني في «الأوسط)) (٥ / ١٢٨ / رقم ٤٢٤٣) وابن
نصر (رقم ٦٣٣) عن عاصم بن بَهْدَلة، وابن حبان في ((الصحيح)) (رقم ٢٣٠ -
(الإحسان))) عن بيان بن بِشْر، والطبراني في «الأوسط)» (٧ / ٢٩٦ / رقم ٦٥٦٩)
عن مجالد بن سعيد؛ جميعهم عن الأعمش، به.
وله عن ابن عمرو طرق أُخرى، وفيما ذكرناه كفايةٌ، والله الموفّق.
[٣٤٤٦] وذكره ابن عربي في ((المحاضرة)) (٢ / ٢٢٨) من قول أبي نواس،
وقال قبله :
((ومن الشعر الذي هو برسول الله ﴾ أولى؛ إذ ذاك النعت له حقيقة قول أبي
نواس ٨.٠٠، وذكره.
والبيتان في: ((ديوانه)) (٧٤).
وفي (م): (جمع)) بدل (یجمع)).
والبيت الثاني مشهور جداً في كتب التراجم، وهو في ((بلوغ الأرب)) (١ /
١٧٦) للألوسي.
١٢٥

[٣٤٤٧] حدثنا أحمد بن عباد، نا الزيادي، نا الأصمعي؛ قال :
((قال بنو شيبةَ يوماً لأعرابي: هب لنا حتى ندلك على شيء تأمنُ
معه العمى. فأتَوا به زمزماً وقيل له: اطَّلِعَ فيها؛ فإنَّك لا تعمى. فالتفت
إليهم وقال: والله؛ لقد عمي من حفره (يعني عبدالمطلب) وابنه وابنَ
ابنه)) .
[٣٤٤٨] حدثنا إبراهيم بن نصر، نا الزيادي، نا الأصمعي؛ قال:
«دخلتُ بعضَ الخيام؛ فإذا أنا بجارية، والله؛ ما أحسبها أتت
عليها عَشْرُ سنين، وهي تقول:
إذا كنْتَ في القبر قد أَلْحدَوكا
عَدِمْتُ الحياةَ ولا نِلْتُها
وأنت بُيمناك قد وسَّدوكا))
وكيف أذوق لذيذَ الكَرَى
[٣٤٤٩] حدثنا أحمد بن علي، نا الأصمعي، عن أبيه؛ قال:
((سمعتُ أعرابيّاً يَدعو ويقول: اللهمَّ! متعنا بخيارنا، وأعنَّا على
شرارنا، واجْعل الأموالَ في سُمَحَائِنا)).
[٣٤٤٧] في (ظ): ((محمد بن عباد)»، وصوابه: ((أحمد بن عباد)).
[٣٤٤٨] أخرجه ابن عربي الصوفي في ((محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار))
(١ / ٤٢٣) من طريق المصنف، به .
وفيه: ((ألحدوك)) و((وسَّدوك)).
وأورده ابن قتيبة في ((عيون الأخبار)) (٢ / ٣٢٥ - ط دار الكتب العلمية)؛
قال: ((وقال الأصمعي :... ))، وذكره، وفيه: ((دخلت بعض الجبابين)) بدل
((الخيام))، وهي المقابر، جمع (جبّانة).
[٣٤٤٩] مضى برقم (٢٣٣٣)، وتخريجه هناك.
١٢٦

[٣٤٥٠] حدثنا النضر بن عبدالله، نا الأصمعي؛ قال:
((سمعتُ أعرابيّاً عند الملتزم يقول: اللهم! أَعنيّ على الموتِ
وكربتِه، وعلى القبرِ وَغَمَّتِهِ، وعلى الميزانِ وخفَّته، وعلى الصراط
وزلَّته، وعلى يوم القيامةِ وروعته)).
آخر الجزء الخامس والعشرين
يتلوه إن شاء الله تعالى السادس والعشرون
والحمد لله حق حمده
وصلاته على محمد وآله
#
[٣٤٥٠] أخرجه ابن عربي الصوفي في ((محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار))
(١ / ٤٢٤) من طريق المصنف، به، وعنده: ((وعلى القير وغربته)).
وذكره بلفظه تاماً الجاحظ في ((البيان والتبيين)» (٣ / ٢٧٠ - ٢٧١).
وفي آخر (م): ((انتجز الجزء الخامس والعشرين من أصل الحافظ، والحمد
لله وحده، وسلام على عباده الذين اصطفى)).
١٢٧

٩٠
مرب ــ
أَخْ الشَّادِيُ والعشرون مك
المجالسية وجواهر العام
صَيْفُ لْقَاضِ الحَدَِّرُواَّْ
المأككى الزنوكوعيد انئذ
يونيو الفات
الخَتَا
جا
صورة عن طرة الجزء السادس والعشرين من نسخة الأصل مع سماعات
عليّ زعز الغِنَا
بالدوم أصليةحِتْ نَاك
: أهمالدولعا فى الكافية وَيَفْتُ فَخَاف جد الحجب؟
٤٢إدراك نسائناة فيحـ
مازرسول اورسمى منذ عَتز ويشار الأمن البشعة حكىّ
عبالطوابى فى الآية في كثافة عصتاب بزعم
النجاة منالمها التاريخية جم
ـة لله الحمد ◌ُف دان المالك الحبده ، الخمسال
تا وا فتا رج اد واجه المحتعلي سم محدثا نتلله لإ قا قها أمهات التعدم
بعد البرفي: ف الخ تهالشباب حازم قالهة الحقَاء الله أبوحازم فاكسبا ويصفى بالإله
زافى حارة أهلك المرتفعة كريم ولم باتفى فقاره الحيك إيهان تقواها الكن ما جري لطفى وليات
على براءة له كاملة وَنَا إِلَّش محب لنا عنذاء، بالمحلوم تقال أبو حازم أوفِّ ذِينُك
صورة عن أول الجزء السادس والعشرين من نسخة الأصل
م ◌ُجَائِالمتَحِى الْبَّكَوَالِهِ السِوابِ الحَعَف والخفى
للجماعة م بشوما وصوّه
ويفر

محز يعبادن كنزيغالجربرونز الحشرة عن جابر عبد الله حا وشعبد الحذوي ب الفقال ◌ُواالله ◌َو إله
عليه و سل الأ كر ف الغيمة فإن المخيبة أشهدُ مَّالزنا قبل مرسى لهذهالف العجيبة لعددمن المزادال
المحلية تحتوب فيتوي الله على ارضاجت المعنية لا بعقله حتى تخف ن مَاجده.
حبه أما أبو جعفر حه الشام محمد عبدالله الخرائ ى لعبته توت البعد القرآن من
خلد زمن والمقدعانسريعة للكان الشخصفى السهلة منظمة الكفاءة الأصنابالى
الدا عمة عزامة حري الخفى لعب والحبرها مريمعبد الحميد بن كفر الجزري
عرْ شكنز نافى نزا من عبد الله منهفاء عن منفيزمن وهو أزعزام عما نشر أو يجُلاً أنى سُولَ الله لى
النه عليه قليل فقـ الاخالعبا داجد الحالية عز وجل قالا تصر فهم الناشر واز من أحدالعمالأى
ابتعد ما سترد رابطة على منهم الخطة عنه كربة أو يقضى عند زيًّا أويَشِدْ عُنُ فُوَعَد والكُلى
امَةَ أخْ لى أحَاجِهِ أجمالى هُوْ لَعَنْكَا فِ ئِهَرمِنْ الْنَ اوَحْرِكُفْ عَفْسَهُ مَّنْه الله
عْ ف ◌ُ عَ مَنْ كَرُ بِظَهُ وَارَا أَوْقُصُّهُ لَاتَعْنَاهَ مَلَ أَعَهُ فَلَه ◌ُكَاوِلِيَا نَا لَمْتَ مَرالخ
لا فيجاجةفى بلت تهاثلث اللهقومه يوم تزول الإقدام؟ حدث أنها الية عيد نحذر
ثالا عْر ◌َاه الليالغَ ل ◌َهى التجاز بعضَلَ عَّرة المعلى ورق العلانية الحديث
أد خنة إبرا فتة أبووير مونش البقرى وهي غير أنهإنوعزتها نيه والاحبكالله
دائرهولا عقلى ان علي علم انية الجمجوم مشير الراكد تنظي ما ية عام لا تقطعها والأبو
حازم محدثة موز الحديث التعزيزَاءِ بأثرفعالإشراف تحدد الحدّذِى بهذا الحديثِ عنى الذى
صليه على سلم فقال اللواء السرية في حد ثقامث أو عبد المالك لحمزاء قيم العين
عبداللهزيَا ذِ بُسْتِلُ الرَّطَان المُري المرشود سُليم عبد الرحْرَبّ العَامةوعبد الرحمنِفَاللحم
عناصر بنجَاءٍ الى المسئعلى أن ◌ُ عَلَيه والم بعيدة الإذاكرةَ وَ الشَاء وَ حربه إمباشره
عَنْد البوابِ عَازِمِ ثالرفي تاريخ أرقَ الُو عليه من المعرخام الذهب استطقة الذهبِثُ حدِه
سيات الإتجواز وعنالحق الذهب حدى الذ ارعلى الت وازى أحمد عبدالحزبَ الْ إِمَامة
ابا بكرها القنا قلت مَا رموز وجِ ال ◌ْ فعر فا انفتاح حدث ات الوهم عباء الجلد
صورة عن مجلس آخر لأحمد بن مروان المالكي ضمن الجزء السادس
والعشرين من نسخة الأصل
فُعُمِ نِصْدِ كنْ لِيَسْلَ هُتحا ذكر ذلك أمْرِ وَرْبِعِ إلى ◌ُعَذَكَ انَك
ـتربو
مخرجاتمك وإذاجلست فكر كرات الله تر الك شكى مكتب إليعمي افعل استر المؤمنيزويتغنى
وعزائك لاتتامُ اللياقة بالنَائِه ◌ِ مخلتا فقا العمرإذا لمتُ إلَّا نضيعهُ
رَادَاتِ للياضِيعِف إم ومي م
قـ
وهواخر ا الكتاب والدا يل مصدرفت ◌ُ فىمَ وَالرُ
عراوى
فرحٌ منه:كا بها عْ الله له ق شفَا عَنْهُ
بـ
وقظلم
بُوَمَ اللَثَارِ الْخَاسِبْر مِنْ مُحَمَّ عنده احدى
تَجَعَبْر وَصَابِهٍ إحتراسخًا معاه.
١٢
زين
معة وساياء بجانب العمطائر المحفز ويحر ثيم إنهمريجدف أحمد بن حزف برانالسه
عجب مناو انحيا لأن إلى أحواله مثل العالى الثورة العراسه النياثق بأحدً بعيداً (ولون ش وإإن الإمام انه).
س محمد عون المسند الوزن الماز ريخالد مر عيمة
وأبو كمر مرار المدعومة مجمولية وغير اخر أولا دمة التهن عديسر الرقمعن أمر حافظ محمد شهردرية
ـوروف
مَاذَ المزمنة الرحمن بن هر
لمن تجدر والدواليب
صورة عن آخر الجزء السادس والعشرين من نسخة الأصل مع سماعات
في آخره وحواشيه

أسمح سمع هذا الحروبالسعر العربيب٤/٢ /١٧م المخرج
أعلموبر متاعبالالكامر معرالدر إلى السعي إلى وشد الموضوع
إعليه اسم السين الد المسلموند أحارب وجفى المنوفية
ومنالنافى في هذامصدرابين الحرالد اللهم الحزب
المحل العائل الحزن يا الوز الى الشر عبد الغفار من محمرة
عندالن فى السعدى أحد أو محمد عبد الحقول الله
وسهاد الدعاوى أحمد بالجلد العاز وتحر الح عيان.
العلم ووالده محمد والندر من زيادة مر سلان المصرى والعبر
أرزانة الرحمد حمود الجداوى وأحمد محمد له الاشر وخ
الأخ وينتا كلمواطن النفاذ هرالح سم
وبا من هر الرشاقة السعادة وحجزالد
أور در والمالش ماعل الجادة وكذالك
أوالخوا رجول الريف والدرداء وعلىبع
والاريين والمهالاه وعلى الواحى بان
ويجوابهوالحلم منام إلى أبى بكر أحمد بن مروان الدينوري السلكى ف خراسانية
رعاية الشيخ الى محمّد الحسن بزاس ماعيل بشرم بِ الْعَسَاءِفِيـ
الشيرافي الحسرة شابر تطبيقه من ماشيً ابه النقوبة عبده رواية الشريف
الى العنقم على بنابراهيم بن العباسى الحسينى عبته رواية المحافظ للثقة إلى القسم.
على بن الحسنبن هبة الله الشافعى عنه اليوم,°م
أَسَمَعْ جميعَ بْ عِ النِّ الصَالح الى كمر عَِّ بِزَإِ الفَضْلِ فَلاَمِ لَالي
عن تمكن من الما فعذ أى القسم على ضى ان عن بقراء الإمام الحافظ العالم الرأسية.
شرف الدين أى المطهرة بوسيف فى الجمن درين العالمتح المؤلى العلوانة الرأي
عند الشا طر ◌ُ فى امر الموضير: أبو المك كافوكهر عبد الله الصفوي
الشبل الدولة مقدم
الأسدالكم الأقصرِ المجاهد الجمّ النَصِير
كريما غير المد رجة المسندة المخبري من م قبلات-
ممتدا النسب الاولالحى: بعد تن محمد حرار
ض:را
صورة عن سماعات ملحقة بآخر الجزء السادس والعشرين من نسخة الأصل
اتساع البحر الاهمية عبدة ومناه أن منفر التركى وبحسبالديز الم العم مصراهي
إى الحرب لماله المنشالى القضاء وأبو الجسم علىيز أسر هم من عثمن الحرية
وَأَبُو الْفَضْل عَمْ محمد اله على الفايِشُ والوالي محمدقن محمد الحِكْر الأسودِ والبو
عبد الله محمدندا وبها موفى الشارع واتو على الجننور المظهرية ومنولد النّبِى
وأنوالتبامية بن حمد اللهِ القَوابى وأنو الج لز عبد الله المُتعود الأنوار فائه
وَأَحْمَ محمَوَجَ عَشْ عَدِ الشََّائِى الْبَطِبِ فِ عَبْ القَّطِعِبَالِهِعَبَةُ
كالاحت والعرب س شعار عن مستقبلك وا بعر مضاع مقدار العجز داوم
صورة عن طرة الجزء السادس والعشرين من نسخة (م) مع سماع

اله الرحمن الرحيم وسكر من على محمد وعلىزله
١٠٠:
اجنبى الشيخ الإمام العالم المحافظ الثقة بعد الذي يتصدر الخفاء نابين
السيئة محدث الشام أبو القسم علىبن الجينز: رهيبة الله المسافعر وضائه
تمنهُ قرأة عليم وانا جتمع يوم الاربعا التاسع والعشرون من مرتضى
يعبغة سبعير وجمسمايه بالجاجع بمدينة دمشق حرسها الله فإ
أن الشريف أبو القسم، إزيزا برهيم برزة بانشر الوسبى مراه عليه وإنا أتمن
أقوم الاربعاء الشاد مرموزجب سنة سبع وتمسايه بدمشوحرية١٠
جازان الشيخ ابو الحسنونا بز تعليف برما شاءالله وفراخ عليه
جيب سنه ثلث واربعير وا ربعاء قارنة الطلبعلى"" ...
.أنا جيل محمد الضراب فالا ، الشيخ أبو بكر اند فىهذاارات أبى
فقة معمد براشاء- الصابع قارناً عنتد برحنا ستابو فى الشهور
قليّة شام بن عروة غير عشرينعود محرا به غرا بين ، وال ود"ولكنه
صلى الله عليه وسلم تسيليا مؤبداغيروا الشبس ولاتشبهوا بالنمو):
الأ جهد فاراً تحريز كنا شه قال هشامترك وأ غراب
تزامن تجر عايشة وحى الله عنها قالت كازرسُولانه حمار الهعلي
خلط الثانيوا بعمل عديد من الإنابة ثم يتوضًا وصوّه للصلاة
معا ◌ً محمد قال حميد قاليا هشام بن عروة غزامية عَرجمايسة رضى إله.
بشاموبا فلات رجم عليه الخلل.
هبة الدبوتعائشةأكتافهم ومقيد فى خَلفي مجلد الحروب
جلواذكر فإنا هذا قال محمد حالة هشام بنعروة
محم فار قال رسول اللهصل الله عليه وسلم قبليها موبد الزمز
20: قالمحمد ملا الجسر،فعلى الحلوانى فلك
م بزعزوة
صورة عن أول الجزء السادس والعشرين من نسخة (م).
: النيغير معقول كذّكيف لله برجل نوره
ارز١ ١٠- بزالبيتزا فزنا عبد المنعم عجزامية عز
المراهم والوتمدير حملة ابليس فقبله وال
وَنَّةُ قلبِيهِ مَ اتَور ◌ُ بكنا الطُعِ قَبَكُـ
ماركةـ
ستوجه الناز رادم جسر فا ذهب فالويل
اتركه)، إذاعد الله عز وجـل مـلاَّ محشد بِر ◌ُفِى فَ إِلا
نجا حه العزيز عبد العزيز فاعرف عنه فوقف بين النتائج
«فوت يامين الموسيزاد كزمهافى هذا مها ما لا يشغل الله؟
الشرق مرتا مسم اليد يوم القيمة فبكى عمر وقصّ حاجـ
سحر عبد الرحمن عبد العربواز فيديننا فذخرب حض
وفيختهم الى الاسبراتها بالغزل وَنز حُزّقها من الإذر ى
ابز* حد ملك المدار فيالكتب عمره العموميو الخطاب رضي الله عنه
البعما إفي مزاه (مصر ف وقع غم!قصة كران عيد
النب الكاميرا ورفع الإختا، أنا تتكييف محافظ فإذا جلست،
فكرة متابر العاشر إبنةٍ قلت اليه عَمْز افعل ما مَةِ المُو
١. يأميز الموصيرائك أثناء( بالشيكول بالنهار المُعلَبًا فَقَال ◌َبَا عَجر
ز-إذا تمت النهار خرجت زعيّتٍ وَأَذَابِيت بالِيا ضي
١- البلاجميع الدجوازة الجهدين فود بانيفيه
٦وسلم تسليماً غفر ان الكابتن وساكه ولميرا
صورة عن آخر الجزء السادس والعشرين من نسخة (م)

ردَارُ المِحَالِيَّة
بلاغزان جمرة الما همن كانتزاد الخور با الحزبالمر ورية الفخمة ٣إلى ١٨،
بتاع البالداون إليه الختوع اللازمالخامسة: إنماه الدار الحار قد ينجم برضاه
إيجابية بالو الإنجليوالحشر على حفى العراق الصافى ناعما ماركة و195 ٧ تكو اسمائه
أنانا جد المخدرات في سعيد الملي ارات الصنف الجزء الرابع: ٥١ ١٠١٧٠٠١
منذ الأجازوالجلودوالمجاز والخاسر :- الإجبار. إذاتتميز به الله بلا شك الروفر العبيد!
مك عامنذبطولة بهسواء للامام العالم الى المقربة العمانية إير منه الدرجة من الجر انيا الشحن.
أو الحاسزع عبد المكن إنا إبراخ فى وازن القوى مسلماً السيدالهوالت ٣ -٠١٢١.
ابو عبدالسلام الكواكب والملك وبابناار الرمزاعمال الحفر حساسة جدا".
قصد الله هم على المحوري اس الد البيباني مع جير الدرنوالبخوال هند، الجمع الهر العربية عا ااراثيم
فوائدنظام الدفع عمر المر أه عبد الله محمد ع ساف قراءة الجارية حد الحمث بلدى طرح
الزع ترشيف ا عل نت لقى ابنعمر ابن محمد كفاء الذهوه إلى الحدودزيا ده بالمائة)
المزروع فيفتزيد من الإدماج اننا نفيويعودالبيعة (*عن} ٢٠٠٠٠.
فل فالله جمعنا وسدن العراسي الاجل
ـرهـ
بخ المدر سيل العروبة أو المسحة
بعوابي فومما عبد الله سعد
العلوواللبن المسيح وحجز تواتروف
بنز ميدان المبيع والحاج مجاهد العرضية
صورة عن سماعين ملحقين بآخر الجزء السادس والعشرين من نسخة (م)
شيفيلدِيَالمَرُونَ المالية
ـيداى عم المُسَزِيزِ الَ القِرَابِ عِنْ
ماي المسر شابن نظيف المشفى عند
رَوَا
رَوَامَّةُ الشّرفيِ نَّبِ الأَوَاءِ الَّم ◌َلي في
ابَّهِمْ العَبَاسِ الحسّينِ عنه
رَوَامَه أبي العَالِ عَبدالله منتهية الصغرِ بْ حَابِر عنه
صورة عن طرة الجزء السابع والأربعين من نسخة (ظ) والذي يقابل أول
٠٠٠
الجزء السادس والعشرين بتجزئة النسخ الخطية الأخرى

هـ.
الّز بْزُ
انواعى
بأيوم الاحد
أو تيب
وسوعة كنة
الدَّوْلَامِ الَِّمُ
قَالَ حَدْ تَ أَبُو الحَّزْ رَ شَابْ نَظِيْفِ قَالَ أبو محمد الحتّز
بَنْ أَّعَل الضَرابُ قَالَ اِحْر ◌ُرُون المالية قَالَ
محمد المَلالَطِعْعَلِ مَحْ كَنَاسَّةِ ابْوَالَشَدِي
قَالَ مَسْكُمْ بَ عَ مِعَزَابِهِ عَزِ الزّبَيرِ قَال ◌َرَسُول
- اللّ هَالَهُ عَلَيْه وَسَل ◌َغَيْرُوا الشَّيْب وَأَنشَبها بالَهْر ده
سَّ بُو عَزْز ◌َعَبد الله بن محمد عَالَ أبو
تَجَبن المغيرة المخْرُوفِى مَكْد في ◌َّارزيده الكبية.
قَالَ عَبْد الْجَبَارِ بن عبد العزيز بنيا حَدٍ فَال ◌َشَرق
الي عربيه الى حازم قال دَخا بارابنعبد البا ديه
صورة عن أول الجزء السابع والأربعين من نسخة (ظ) والذي يقابل
الجزء السادس والعشرين بتجزئة النسخ الخطية المعتمدة الأخرى
رجال للعملفى الربعوم
كاب شك الية ما لمَّامِنْ أمر مفر وم
عِنْكَمَا عمار تكف الليرةوَبَة
محملِك ◌َوَت فكر كتار الخاص
اخر هل الية المتغيرِ وَالغنىّ امير
المؤمنة أثمن أحلام هالميل وا بالنهارالأمعلما فقال بمعمرو
الذات النهارَضَعِبَة عَز ◌َلْطَعْبِ بَالل ◌َّهِتَ ابِي
تمر الجر الكَل ◌َ وَازُور به والخركتاب الجالسةِ حَّ
وللكرة القدم التوفيزيفى المـ
والكوسة وخطوات على عبده محمددة
صورة عن آخر الجزء السابع والأربعين من نسخة (ظ) والذي يقابل آخر
الجزء السادس والعشرين بتجزئة النسخ الأخرى وهو آخر الكتاب

Vi
ـرالدر
رقـ
- عمر
كبير
: مدير
ـع مراكز صخر السابع والمد حق مجاب لعالمه مراعة السم
حذاء كراد ارهاء يحويالعفو العام عبد المع ربع وفي
معوزراء محمد معالى را سها مات
عبد حلم ترہ مرد
منهم بمران :-
صورة عن سماع ملحق بآخر الجزء السابع والأربعين من نسخة (ظ) والذي
يقابل آخر الجزء السادس والعشرين بتجزئة من النسخ الأخرى وهو آخر الكتاب
الجدد المالى / الجزءالسادسن العشرون مها الله
احـ
وأحمد بانها جماعة عن والحد منقاعد عبد الأولى
بوبومجم تفرح لور العبا تعانيورا مالسر
صورة عن طرة الجزء الثاني من الجزء السادس والعشرين من نسخة (ر)
والمحفوظة في الظاهرية

بسم الله الرحمن الر حمدى سر
حد باعباس بن محمد الدورى وال باب النصر
مسارهم معراز تقدم الى على أبى سلمه عراء همين
عن رسول الله صلى الله عليه وسيا وال بد خل الجنه إقرار
افيدته مثل افيده الطبر وجد ماء بدائى معبل
السيرواني من يريدمن هدون مسا محو فرح ون
عنبائع عر ابن عمران التى صلى الله على نوبل دال مناقي
رضتقد احمد بلفشله حدا محمد منظور الإسلك
مسكابو غسان فى الحزبن صلاح من حاوعافى الرد
جابون عند الله قال محارق سول الله على المحافظه
والموانيه وارباع الحل سيناء حد ما عبار
الدورى مب كي إلى اكتر من الحسى ين جاه رأسمال
صورة عن أول الجزء الثاني من الجزء السادس والعشرين من نسخة (ر)
والمحفوظة في الظاهرية
بز بر فس من الاضمى بال فع رجل حصه الى انور
د. عبد العديد با عرض عنه موفور فنادى بإ علاموت
اسبر الموسزاول معا فىهذا معاملا يشعل الله
عند فهو حام إليه موم العمامة معلى عمود قصر حاجته
، ورفع أهل حمص معه العمور عبد العودار مد ينتنها
واخربحمنها موقع: قمتهم الى الا مير ابنى بالعدل
وفى الطرقها وال ذى م حسد محمد ر عد والن الموانى
وال كتب من والى عمربن الخطاب بسهم اليه بالغرف
اهل مصر موقع عمر في نصفه كزار عين جمل تجب
أن يكونَ للَ اميرك ووضع الى عند الم شكّئُ مجلسك
tياس
فارا جلست ذكراكانولا مكى وهب الدعمه وافعل
بأمير المومبر ومعى من الومر إلى اتهام بالليل ولا بالفناء
كلاملنبا تعال يا عمر وادانت بالنهارضيفت ويعبني
واذاتمت الليل ضيعت أمرالى الجزء السادس
والمدونوهو آخر الكباب والكهموت لاق.
. .... .
......**.
صورة عن آخر الجزء السادس والعشرين من نسخة (ر)
وهو آخر الكتاب

وقد ساعدت اى على احذرواتلوم والعزون هو احدكبار المجالس
علاء عبدالله عبد الرح ميدونع ناءا عر عران والذيحق
القط عبد العمر عبد الواحد عمرك سن انها سعر الجبس ن العدالة.
عبد الراصدرا بون الحارة
صورة عن سماع ملحق بآخر السادس والعشرين من نسخة (ر)
بنمع لجميع هرا
ـنارفعالفتـ
بهويزيد
وفرع مرهو نالاساي المركز
: أسف
مرومة
ولا التاريخ
ذو الدغ الع العطر
بن الحسين والله
3.4
دار الحو على عد على المالله وأهدا الوحدة المهدان لميسمع وافية اله المعيشة
الدولى والكلمة ودر الفرز جاء الترمس وحمدبن محمدبن الواق للهدقة الدولى
إيـ
ولك مانع صفر خه بلعد وباسي وحاز يربال غائوب طاقة حوالى خمسودع
ـوع المجد
ومأجمد لحسن العد متمر الر
إممعز الشرع عشاء في المهرواية
ع الفرغير؟
حاء المنام
أن جدد عن الجزء على إن المذ الخشن الإدبالفالالت زالد
م ◌ُحْ ز اله: هو الإمامَ
النظامالمساحة: عبد الله: محفوظ زمصرى المغلى مساعد أعم الهايبر
كما هوزالة عمداً بالر باقونالباطل الفرع
صورة عن سماعات النصف الثاني من الجزء السادس والعشرين من
نسخة (و) في أول الجزء

قتنا عى خطر وارجد لكل العزيز من أحجية النجباء الثقيل.
إصلاح العيسى
بهافى
وعبد الله محر/ حدز حامد / تقريرعباء
على العربى الكيزروع خرافية
مخوم وسيقى العـ
فا أبو الحسن علي الحسن من عمر الموصل العراقية أبو العنين عمي العمر
ور-تامر جير مانة والدانى
استهل القريةالدار لكسندر، البلطىالعق الرالخبر حد والد هم
المالك المعر المصنفة
أكم من وسلام على عناك الدين إحيطفى
(حجز جميع ا بس المحالسة الف محركريحمن مروان الدينوري سلحن الإمام
سع الإسلام علاميه الإعلام لعام الحفاظ فتى القصالأسها والدير أخر تاريخ وق رح
المسا محقزاه في وإ، استمع مجموعة لأشهر ومصبان سيه خمتين على وأن بكلمدرسة المتكونة
تألف من الكرومسر فى الاحرة جميع المستنداتواللك ىعددامن وغر على الازهرى السعودى
بقرار الجمعة فالإحرمان الممتدة ماثة سعرالصرف حين حياً شً عليها المجمع
احترا به العين الشر شار يوسف الدموسى عاف الأخرى السنئء فى الو العامة مهندس
أ على شعود البوصيرى أبو عبد الله محورا حمد تحتقد الإزناجسماعى عليهما
ملوف سور الخادم والعريف حا منها أمور المعالعشر فهواليومية ز نفط رسول
الرابع ولكامر والسناتووأى مست عر والسنأومن عشر والرا والعفوس والسعادة
والعشرين ،الاربات لفظ فى إحدى الواكس عا رحسان رحم الغراء (اليومبرا
سماع الاجرا المسموعة علىوق الارضية إحاث من فى الأحرى أنو القسم مجدد العيد
ابراكسراب فصل الحراب علاقة كا زين على محمود الع بور محضر الجزء أخير
- المبادرة فى حالة منه لايعر فه المصرى السور ىعدل قاله وزو فه لكنهرغم
اللائ عمرابن الوبنوا من وجوه وقد إمن عد مسبقافه والدافعدي لم
صورة عن سماعات للنصف الثانى من الجزء السادس والعشرين من
نسخة (و) في أول الجزء
.........
بائع السرقة الجسم هذا الكر الحسن المقدرة مداخ المحبة على بها لدرجل أو على AND/
حامد الفوزفى القتيل محوفا زفة ماءلك بزجارلكسر المن أمراً حول العب ميد معدة
امري النقل الغاب علبة كسر من عدعمار غير الهواء مرهفى المركز الدولي
-- معدل الي مما جاء التقاعدير تدريسفى على العرض قدمه ولد أو المتبرع الخلا الفضائية :-
المراععن عمربكل قديم ضاع الدمار المطر من سفر ابوبكر تخلذكرواحونة.
فكر الهرمون ومحمد النر ويجوب وخ مور للدبرامجود الملكبهات لا بمركز مط
التخمروالح مع الدمر فقلف ول درعاكرة ور عد السعرصرة تفوالد ستور:
لطارق رمضان العرض وال الدوليوالمحسمن المسخدير الموبل من على الهدفوء الىالاباسره
ابن الشم من مراعلى الشهداء الكيس علي عمر المجد ومن وقع الدير أبو شبد عن السبب
اللبناني فعلباتريكرو معر الدين الرعب من مجدمن العصر إلى المحمد ور ل شرحمن.
والمتعم مسعد انو الفقائيه البقر العلم أكليل وولاء لل عبد من أى ب السعر؟
مور الدينى الذ: بيرينتشر عند الذكر مجرور الطفل الرمسا بعد ما ر السم
٠ ٣° ارات عمر ولل الدين الرعد عندى ثورة فى عامرار
أجازة أمرمر عبدة من العميل واحدغر عند عدم م/عبدى الدسر
) صالح) المصفى:بعد الحمر النهر الرحعينطبيب الأسرة
١٢٢٠٠٠
اعلانوج المستان لااذاكري ريةفي
شير الرمز عن الأعنز بانيه
جند
إيجار للمرة اللين من عطر عمرسعد إلى يدثبت
حجاج، غرالرغ يد ما عل أحمر ان موعد الذكي على مروحة:
لا للتعالني.
السكة السريف ورم
صورة عن سماعات للنصف الثانى من الجزء السادس والعشرين من
نسخة (و) في أول الجزء

وفت فى
ماري
0
إحتن وستعط العنوان حكة رة
ـبة زمل الن على
وأربعمـ
فاروقان
-بَهُم ◌ِ بكر أحمد بن محمد المالكى لاتوز خرفـ
تتعمد لف ار العنسيم عدد المعدنزي الحسين وأتسمعله تحت
قرا الحادطار والم قدم تقد ريلا لتكفيهنئ من الية:
ومعر المدالمحو وفد إزاء الأحين يرهى أقدم الكباسة وبالمربلا زازية
بنتاع أوسع في غزوة خي
الر فع معدليه محمد حد م خاف القلوب فى ادار
عزم على مدة الحدي
جَرَ للَرو
الارباحية
كمراسة
تعرف واستماعٌ آثر وظة
وَإِ
٣
الرعا
وزاخرة
فى الاجتمديـ
٠٠٠
صورة عن سماعات النصف الثاني من الجزء السادس والعشرين من
نسخة (و) في أول الجزء
جذ الاجمالى الحفرو
بشغد الجرافة - في إنه سين الأويا أو عكس حدر مهن العالك عبى
٥
بعتائ مـ
٦ ملحة كات وسط الي مع الح ليم من المسلمين من المبان عربيوا وضحى الجميلى (ن)
المتر و إلى البيدال وهبالالعافية أنا فى ونجت وكلن قاد الابد
كيف لوأدرك زمان الصفالع
بال بحروعد الله الاحرب العدوان
مينيارت ان فراشه هذا الموقف ٥٠) الجمعية أوم السعر دكم ى
منـ
ستك عبدجبهة فهيتعبر عن عبيد فى عام تفرض هامناعى الزعل الدعليم
في جميع
٠٠;
صورة عن أول النصف الثاني من الجزء السادس والعشرين من نسخة
(و) مع سماع في هامشها

فى علي اخر ا صدارعه اقل اليالمس علىم لعبد الوها
من الحر صلتق وشخصية الهر الرازى
جراء الع الأمة ما مر أزيم الى الروائوالحسم العمده مستمر.
المحر رةأبو محمد عبد الدردير مطعم
واس الحجامة
بواعلى عهد الملكى محمرة كولون بنظم المه
مد جبهة البسة المحنبل العمر معـ
ولأن
عنمن وكر
أمر ارسكنوا الشر ولو بالقواجب العضامع مر الخهو النبي
لانسمعهفى الشرايين وكرة تم الانخار البد
أو الفقي: مكر العدوانية
6.2
فقراء:
غا الصيام بها في
الص از التها الزوجة.
تحوفنى المترفيهامن صحت عرفة خير لكمرف بلمعمر
بهاالسيد مهارة لابد أن أشقائه أمر المفه
إن المبنية لوكثل ثيكيف فلم أوالزواوالصفكر المعركة
سواء
بافرط
بعد فى الد المزيكا الها والطفر مع سائق الاجـ
الوظائف
اذا العبد المدير الك " جاء من القصيرة فراخ مه
ـلى الـ
٦ تصنع منشركةالمفتاحية وموالم شيء جعل
مكتب الكل المزمع الكرة من هذا عليها ودوا عيها مسام
صورة عن سماعات للجزء السادس والعشرين من نسخة (و)
في منتصف الجزء
الزنا
أمرائع بسى عبارة منطاربل التمويل
الخازها علماء نجدك حة العربية معد
لأنه جمع مدر ومع زخضوع نجد الريمي كس بي المعيز والخضر عن موقفسر السالمبز بسادة
لمع المسجد مكت عمر أحمد عبد عملية ق صاغاً عن وراتغوا أمل هون قصدير حب العزيز إربد عبساند
! خرسب ومنها موقع ونهتم إلىإلا مترامنها بالمدل وفق طرقا مز الإذاك جود أحمدالك فتة قون
سارة العامة في إزاحة نبت عد معز جزء العد يتطلب ومران عن مسكً ا منافساً!
متعلقة موتمحمد مرسي ومسكرا ماً كتمار مكر والبل وغ العام
شعراء بكموبر علىبر أبهر وغلار
إ الانتقى بعملما ماذا عل نة وأشار الباتر ولالسكر وجبة البديعروافعمن إمتزاوي
الن الكبارمنالأعمرو اداخت النهارسعيد
المر السباحة والغمن وز والخطابفيظلالسيرة والجهاً والحدمن على كون وإد منه
وجزن السبائى فرصوالدو البرج على ابوعام الاتحاد العام
صورة عن آخر النصف الثاني من الجزء السادس والعشرين من نسخة
(و) مع سماعان في الهامش
إع: وتع الفور حرية العربى القدم، وعندادمحمد عبد المفر ومروما
اذكر علم عبداله الحواز راء التحذ يقوم الجهاد الحصانة للعلى تري كاردار اله
على على المصرية ، و زياء محمد على حكمدور السكن لمع مر بلهو ورود لكريد
٧٥٨٠

ثرت جره الجسر الجمرات أى علي
عبد الله محمد بن عثمان العبت والأحد
عبد الحالوز استهلاساس وعبدال
يجد من احدى الراهم الوادعة الحمدير عى
لحوم التى وحعاط بر عمد النحر القارة.
وانفراجعبد الله يرمحمد الحقصالحة
ازاي بترعذالعُومرب الخسر أبز اسمع الحـ
ثوم منيه جمبر وازيعابه دهبيكن.
الله يجعله بعد العلمى حمد عبد وسمعهالقراء البيع».
والمغنائية أو الخط ى الحسين محمد الحسينى التهامى وإن الحمامربط
عمر الجوهوى بدار بعة السمو
محمد عبد الرحمن
الأعداء عبدالله بجدير حمد رضا منز واجاوتة
م محمد البروز دب.الخش القرابعة
ALSO
واثق العبا دامدمر احدي
صورة عن سماعات ملحقة بآخر الجزء السادس والعشرين من نسخة (و)