النص المفهرس

المُالسَةُ
جَوَاهِرُ الْقُلْ
و
تصنيفُ
أَبِيْ يكر أُ حَمَد بنُ مُرْوَاتٌ بن محمَّدَ الدّينوريَّ القَاضِيُ المالكي
(ت ٣٣٣ هـ)
المَجَلّد الثّامِنُ
الأجزاء ٢٥ ,٢٦ وَالّيل وَالمصادر وَالمراجِع
وخرّجَ أَحَادِيُّهَ وَآثارهِ وَوَفَقَ نصُوصّه وَعَلّونَعَلَيه
أبو عبيدة مشهُورين حَآلَ كَلمان
جمعية التربية الإسلامية
دار ابن حزم

بِشِ
ء

المجالَِّة
جَوَاهْ العَلِ
٠۵

حقوق الطبع محفوظة
لجمعية التربية الإسلامية
الطبعة الأولى
١٤١٩هـ - ١٩٩٨م
جمعية التربية الإسلامية
هاتف 720053 - فاكس 720340
ص. ب: 16216 - مبنى: 54 - أم الحصم - البحرين
دار ابن حزم للطباعة والنشر وَالتّوزيع
بيروت - لبنان - صب: ١٤/٦٣٦٦ - تلفون: ٧٠١٩٧٤
٤

نعناعالراحة
ماره الحسد راكو
بلاى
أَلْ أَلْخَاصِ فَالْعَشرِوَرَ مْ كَارُلِه
تَصْيَرفُ العَامة والممحمد بنصَرَوَانَ مِ محمد المَالِيّ
الدورى رح اله العامه
رواية إن مصر الجسرين المصيل وم الحرب عنه
. كمان قاء أو الغاشم العزيزْن الجن عنه
رواه إلى المعاق الحدين على الغراء المولى عنه
.
وعاء إلى الفت هو أن على نهر دالمنق وص باحات
وافهد الهز جمعاء الا راء إجازة عنه
الله بالعالم
١٠٤٩.
أنهيمر عادة ماكنارى النور
صورة عن طرة الأصل من الجزء الخامس والعشرين وفيه سماع
زمضاء
-تفخ
الصـ
عه وحوجهه إصابة فى دعوة العهد محمول
زائى الكود
له يحنى عاه
أذربيلو مج قادرة إلى المودمْ في أتابع واْ
على الصلح الذـ
جذ اللع وقب الصحة اليوم
وَاسْذَا الْ عَلى الهمز الىطعين القص باء؟
. :..
لالجنَّ البُكا على بنزل فَنَا
تُجُدُّمِ الدّعْر ◌َأَكِهَا وَ مِّ الْعِبَيْرَاسَها
"عز مناخَبُ وَمْل ◌َنبدى ان خفا؟
إذا با اللّه حصل نا شر قواد ته الم باحها. مثل للتامين بنا أفيقوا سباق الشاتوزي الحسام
ـدس إدخال الى منجون البغدادي والقر الغنائى المامون فقال المأمون
أمل المرضزل تجتهدُ ود الله أجزاء إلى ولادفا لحمكتُ بِ العلى الراكبالعدد
عَلى منذ ما متازَ افِ حَاجَةٍ وَحتها الواسِعَل ◌َصف ارْ تَفْفيأحدً امُوسَل ◌َالَّهِوَ لَّمَ
مرضه المحزنة القمر بهذا ناكل فائزات حاشدة حدد الر غم الحديث الو بعد عز الحوحى
لحدماً بأبو كبير-فجاجةُ زُوا الم ◌ِصَل ألِ فَ الحاجب
صورة عن أول الجزء الخامس والعشرين من الأصل
اريمعنى
ـميز

خبون الجُ عِ الهَادِيِِّ الأُمُ الْعَالِ وَأَشْبِدَ وَعَ لَ وْابِهِنُ النَاجَ ذَلَكَه فى شى
تأتِقُ عُمَا بِ قَامُوابِه وَعَزَمَا وَفي إله الاخ فيها فاناولا تَعِ الشَة ◌ِالْبِهِوَ الَعِ لْمَ عَمْرُ
جيزة بعزاء المطلب و الند واتزانه جلب أنه معنهاية الزبادي الحم والحلف
معقَ لل ◌َامِ فَإذْ التجارية وَاسْتَالعمنها الماء لها عبر ◌َازَوَ لَ قَوَلَمَ".
حاليا الت علحة المع ومن قال شيخناعاتالاع وان تقال اللهُعَمَّصْ إلخبانها والحِنَّا.
على شراز با قى لجعل الاموال أحُهتانباه حماية النظر عن لسه لأية وعالشر
أير الثامنة الملتزم قول اللهواعن على الموف وكرهبه لاإلىالفنى عنه وعلى الإضراب
اخر الحربلل شرك المهام أطفال
فقالى التبالز والعرفةوالم عدوى تان على معاليه
سمع تشجيع هذا الجزء الذين ووصوحات الأبالى الحاخام الصفة
معمن الدم على الن عشد الهادي بنعبد الكرة رحوخسر بزعم العصرى
أوالمسا ميركرارة نادرة ويحبه في هذاوالدم بعد، والونا في ف
بالسداد ان الشراله صاحها وكاتبة العدد الاجمال المتوكلمحدث
خادمالحر الفروع الدزائ البعد الحد من محمد عدالأل السيدي
بحردار العلم عند الحروب والدوخة، قداحمد المالك العزيز ومحمدعز
المجد وعدم رغم المحمدولد محمد الدر محمد ف السرح ومادور
سنة القرى واله
لدحرمه المدير عبد الرحم مر محمود الحلوى داكار
محمد مر الاذكار الدمروهراحة عنا المعد وسمع ولدالمسيح مح الر
محمدرستين اعدادى المذكور عن واحد الحرارقوله موج رفع عدهنا.
الخطبة ومشارهو المريب المدرسة خببرودلكار مختر وأصر م له
تور المدر ك من المريض الى أسامة مج المعاقيها العلاج
وحول فيها فاع الفلاح والخدي بسل الخ وحل وماج أحمد
!2ـ
تعبيره راح السناج وعلى ما لحمة لامي
ولادةكان الإمام العامة ماء الدينالها مريم العلاقة مع إثار قادالدمى!
الباالساعل وسطبقرار الحباي التوسع إلغاالج الإمام العلاج الس الممن
رأت وام الـ
ادارة الازلي
الويل من عز تزكريا بالقمة الشافعى
عمره والخدام على انه منحجر الههالة بدر الدم
أساعل الاثماني عنالصعلى
ومي
ـين جـ
خالد بلال ومرماء الدسمرحم من
امر
المذرجال الدير عد السهم حمد
منالغ ٤٠ج
ربون اعرفاابلي
واحد.
16.
ـم بـ
إجابالا اب
الحابس
مع حموجةالحرراندى ع وف السادس والمرور وحاة
شا الديري
صورة عن أول الجزء الخامس والعشرين من الأصل وفي آخره سماعات
له وللجزء السادس والعشرين حتى آخر الكتاب
صورة عن سماعات ملحقة بآخر الجزء الخامس والعشرين من الأصل

صورة عن سماع ملحق بآخر الجزء الخامس والعشرين من الأصل
والموائُمن ومعرفة ؟
؛
:عن التع القدافىء ٠ ١ود ب
شمع الجواخ الغومكان من نوع الولاء امر فى عا صنية
أخلا الدواء الماء شر وزيردولة أخرى تاريخنوات الناشر ١٢
اح/ الإمام الى الحمو على يوسف المتوطبع إلهاب لأبعد أن
الزيد بالساحة الحوار الدار في التخطيط:والد مار الخوف)).
وان الارباح وعدم المسام و العاب الأثرلا ووظ فلاحإلا
: أمرطر عدة عن السداد الذرابع وزير الحرب المسامع والدامن والمعا العاشر وذي عن لله إجبار الأحزاب
قدر الاخرة إنا ومن والخير، هواتفاق/ 2019/10 /000
الاجرام ون روز امام الإخوان : موتز وراوال السا أهله وم الحاسب
العراء: داخلة و السماد الاءانوعمر
على البرماوي قه
٣مجم اللوزالمرسى محمد اسرة
سمادي
بومفر
ـعبد الهادى
علاالشاه
زجيزة
ـاءٍ
علام!
الزوار
١١٤٠
لمر المتما
وإنا ◌ِه عند البا هروالحممعدن القديم الفرملة لا من جم منفى أفع الهوعر المائل
يربط هموال بدأوراوت فوق واد.
نجم الكوعين من مع تجاربها ما تشتري والنجمروبيا. وسيوان وأصافى
١٤٢١٠برام المعا لن علم أين تجد وستار سلهاكان من للدين الكلي
طيرة
سمية تع العذ الحرة يه الخامس في العشر منزبر الخالسنة على فروع له الثامنةوأخرى العربية.
شراح بقراء المفرج عبد الله المدى من الكواعن فوز نياهم وإ عن الله رد
صورة عن سماعات ملحقة بآخر الجزء الخامس والعشرين من الأصل

المر
الحز الخامسة والعسرير من كتاب
وجواهر العلم ... مطمالى الحبهاجر أحمد بندولزبد نووى الأضراس
عنه، رواية الشيح إلى محمد الحسن بواسع جيل مريعند العناء الطواب
عدد رواية الشبح إلى الحس زتامر وطنيه يومَا سَااب ◌ٌ مَري عنه روّاد
الشريف إلى القسم على برايزهيم العباسى الحسينى عبة رواد الحافظ النقد
إلى القسم على بن الحسن ترعبد الله الشافعي عبدهَ ..
سع من الحرية ماشرع والحفى معك على السين الصبالغ الى بكر عتوراالفَل ◌َبلاده السّابى
مستماتعد من المحافظ إلى العشم تقوالها العلم العام المتحافظ الرين بو فهمها المطعم
فى الغربواست!
لى الحزي وزبر العالم فا حسب الجاف المولى الطوائة إلا
كادهنا
الكريالعهد المجم الوجه النصر ثيل الدولة مقدم مؤشر أفتر المقاصد.
شفى أمير الموضير أبو المشك كان عبدالّ الصفوى القائى الح اله الدين
تُخالق منقرولى كيمنعد مهوط الحرير علىطالب النساء العقار ولهو الحسن علي وبه
من عثمان الجروبى الحال ولين الفصل حمد عبد الجد الفارسى وأبو الهي حلمؤقت.
الاسوروج وابد عددامد محدد داود القاري والوعلى الحسنة المظفين وصوان الحب
وانرائيء صبح بر عدا مه السوابى وحدين عبد الله المسعودى المعمر والحمز كور برين
محمد المنالىالمسطسعة تأخذ ومكا فراشاكرهوالحيوية هامة
محدمر الدار فى الدر عية معلو دعو جميعًا اله تيار والحمد لان عليهاى الاصطى
صورة عن طرة نسخة (م) من الجزء الخامس والعشرين مع سماع له
وللذي بعده حتى آخر الكتاب
بسمالله الرحمن الرحيم!
يرى الشيخ الإمام الغالى الحافظ المقدمة. الور يصدر الخضار
٠
أَضْرُ السنّة مُخْدَ من السامِ أبو القسم على الحضر يرهمنه الله النناعلى
إضراحه عنه قراء عليه وإنا اسمع توم المنا التاجر والعسومن :- ١.
غز وضر الجهم سنة تجعيرة حسابه بالجامع تحديد مدى
خر بها به فيازإن السري أبو القسم إلى برايزهيم والحساس".
قراة عليه وانا اسمع يوم الجد الثالث مررجب سنة ٠٠ ٠١٠٠١،٢٠
برنسوخرّمتها فازات السمع أو الحسون ناجزء طبه بر ماس.
بيناوعليه فى جب منه بله وأر بعيروايضابه حال الغلاف ....
زام عبر بر محمّد الظَّرَاب فان النيم او بِكْرَا حَدبرها.
الاله أقار أ احمد بن محمد البعناء وقال با مخت برتام والإساء
غير القا- شفاء جديدة وبلغ ارينا فا يضربه:
ثية اللهميام يُقَاتَّة وَطِشة فراخزه
تجار ازفوق وازامب فنلك سبيل السن فيها .أ.هـ
ترفع العلمُ عندهم منَّ منَ النَّاعِ على مله
ولا فيتوحين يصاد فه توما على غَبِرِ فوع:
خلاف الذي مَضَر مَعَب الاخرى ملها فكار فد
ـنوظ عبد اللهيز متكم برفيسية لبعضهم.
هوالأثر مير على متانفك أن يتفرجًا.
يرو وف الجابك ودعوة: الله مخرجًا
الريا قال المقدم فالكتب رجل الرحيد يولد يجزل
الرب وبية بلسانك كك
مُخْ خُذْ للعرمز بالزباحول.
اتصلالغ ارز بسثم التـ
صورة عن أول الجزء الخامس والعشرين من نسخة (م)

أعزاء تجب لنا حتّ نداً- عر شر نامنخ و العمرة أتوابه زَمْزَمًا وقيل
لذا خلع فيها فإنكنها ٢٠ م والبقت اليهم فقر وإن لقد عبر منحضرة
بعنى عبد المطلب وابه وابرايته قالَ ابرهيم برنصر قالوا
" .!: زواج الاصمع فازدخلت بعض الخيام فإذا انا بجازي وإن
ماحبهالناعشر سيرة ه تقول
غزمن الحياة وإن iaدالى والقبرف الغزو ها
قلين انعولاتزالوانت يمناك قد وتذوبقا]
إجمالى أحمدبن إدان الأحسمعوا لغزابه فألسمعت الجوابيا بدعوا
ويقول اللهم متعنا نحنازنا وأعناعلى شرارنا واجهل الاموال فيسمجانا"
: ارة النصر / ٤٠٠٠٧١:١٠/١٠ والاستبعد اعرابياعن
الملتزم يقول اللهم اش وعاء النود ولّ بته و على القبر وعسنة و على
". إنه حفنة و على الحمراط وزلته وعلى يوم القيمة وزويعتدل
انحر العر الناس عن والى ١٠٠- الساقطة الحدمن وجده وس لام فر عناد الراطعم
ـامـ
وأن جميع هذانى على بالذاتية الطوارئ لأعلى عزم إلامن
ا غز افخر المكيوا من المر سل دولة أى المسط وا مززر عن الله انهقوة
د أجلحم الفحم لسماعنفسه منعه إمامه /لا جار فعز العرب بعدبرافونشرعبدالله العادلى
الأنف الدين أبو بدر امعمار الكهرباءفوت عبد الله العوزى محر ر أحمد
إرامى للعقار الفرشة وقصيب الباز وميز مها الجمع ويحمولة
حسنعلى مسوليدزت على حمدى القومى شديمان
ـى
نسعد الرحم حبة من محِ الصَّـ
الحى
وزام ماية جمعه الماج ما غازيعبد الله البردار وتبن عبد الرحمن
صورة عن آخر الجزء الخامس والعشرين من نسخة (م) مع سماع في آخره
تزا الله العاشر العشر جاب الثالثة الغناء السّية ما لمداخل
الولايات العربية :مراجعة القربطوانة الدراجة المدر سين
تَجَمَات
سماع الالابن طاهر الكرة ولمان الاشرالعلم.
لانهر الفر الكوميد ى بإعادة والحسازون: الحزن الأ إلى اراءالو
أسماع الخاصة الكم
الاجازة العامة اللائى الحقمن إخبها راحه الهر اله ومجازه الرائع فرع المحالماء
سهير العام الفاصل واثر اي بجبداله حواء الحلال وعلمالإنسانمعانٍ العبرة
العر الماء دوا جيش من العرض بحسب١١ ٠٠٠٠عبد الح لا
الدراج الحوار حمد وإهد ار البا ترى عسر الهليومجهاد:٠٠٠ برات الحجاز الهرطراحه
والملح الاتوعبد المهدية /٢٠١٠ اختر اي جاد
إلى الذكر ية ماء العرب والمرجية التأكد المعا المصدر " إحرمة بلدي البا ور عذ بنه الوسائل.
٣ ٠٠٠
صورة عن سماع ملحق بآخر الجزء الخامس والعشرين من نسخة (م)
؛

مسروقا تن ويع لا
مرجع الديرعى
2.30
مَرْع العوز مُ كَار الماليّة
١
سِفُ الِبَكْرَاحَمْ رَوَز الملك
سَداِ حُ الخَّرْ بِرَاسَيِ الغَرَاب عند
◌َْه ◌ِ الَّرّ شابز نظيف الرشِ عِند
اسيَه الشّريف نُِّبِ الرَوِالَّعلي بن
ابراهيم بن العباس السَِّ عنهِ
رَوَامَه إِ العَالِ عَبدالله بن عبد العزيز شار عنه
صورة عن طرة الجزء الخامس والأربعين من كتاب المجالسة من نسخة
(ظ) والذي يقابل أول الجزء الخامس والعشرين من النسخ الخطية الأخرى
وَبَدِ الفَّة
سََ مَا الَِّ أَبُو المُعَلِ عَ بْد اللّه بْ عَّ
اخـ
الَّرِبْ احمد عَ بِنْ صَابِ السّلَى بِعَدَانِي عَليهِوَذلك
◌ِ يَوْمُ السَّتِ زَّابِعِ عِشْرِشُهُرِّمُضَارَّنْهِ احْدِكيب
وَسَبِعِينُ وَخَمتر مايه قال اخرا الشريف نَفِي الدَوَله
أَبُوالَقَسْمَ عَلَى بَاءِم ◌ِنْ العَبَاسِ الحَسَّيِّ وَغِ لّ عَمنه
قَالَ اجَرَابْوالحَّرْوَشَابِر نظيف قَالُّ ابومحمد الحسّز
بناتَيل بنمحمد الطرافة قال أخبرنا أبو بكر احمرروز الملك
قال أحمدُد البعدَ الدي قال محمد شَمْ قَال ◌َاِشْتَلا يزيد
بزْعَبد الملك شكَاةٌ شديدٌ وَبَلَغَمَازْ هَا مَّابِتَرْ
بذلك فَكتبَ الِ هِشَامُ بِعَابَهُ وَكتبَ اخرة٥
تَّ خَ لْامُؤْتَ وَازَاتَكَبِ الْ فِيهَابِالْحَدٍ
وَمَ ◌َُ الرَيْفَعِ العِلم عندهمَيَ مَ البَاغِ عَل ◌َحَلِدِ
مَيْنْه ◌َجَزكي الوقَتٍ وَحَفَه ◌ِصْها د مُ بَوَمَ عَ غير ◌َ عِ
مُ الذَِّفَ الّذِيعَ بَاءَادِي ◌َمَكَ.
صورة عن أول الجزء الخامس والأربعين من نسخة (ظ) والذي يقابل
أول الجزء الخامس والعشرين من النسخ الخطية الأخرى

معلم وقابل بدبو
مَ بعود مركار الجالسَّة
العهد فراعامة
أَ نَفْسِفُلِبَ احْ رَوَنَ الالا
أيَّ ارُ الكَسَلْ بِزْاتَ ل الضراب عند
وَانّهْلِشَرَّشابز نظيف الِشِهِ عند
رَوَايَة الْشَرِيفِي سَبِ اللَّه عَلِيزِ
: إبراهيم بن العَاش الحسينى عند
زَوَايَّه إلى العَالي عبد الله بن عبد الرحمنبز سَابٍ عند
صورة عن طُرة الجزء السادس والأربعين من كتاب المجالسة من نسخة (ظ) والذي
يقابل منتصف الجزء الخامس والعشرين من النسخ الخطية الأخرى، مع سماع في أوله
سَبَها الشيخ أبو الع المر عبد الله في
الَّهْزِ يزاحم ◌َعَابز صابر السي بقدر اتي
وَذَلَك ◌ِن ◌َّ الَّتَ رَّابع عشر شهرر مضَاني
اخْدَرٍ وَتَّعِيرُ وَخِزْ مايه قال أخبرنا الشريفُ نَبِهـ
الَوْلَّ ابُو القَسْم على بِزَابِعِيم ◌ِ العَبَّاسِ لَتَنِي
قال أخبر نا أبو الحَزوش ابن نظيف قال اخرها ابو
محمد الحَّز بناشعيل الضّرابِ قال حدثنا أبو بكر
احمر ،وفى المائية قال حدثنا الشغيل بن احز قال
حَثَ تْلِيْزُ بْحِم ◌َالِّ شَعَبَه عَرْجِتَب
بريط ثابت عن شَعيِّد بن محَمِ عَزَابْ عَبَاسَ عَنْ
ابْ عَبَعِ عَنْ الشِي ضَلَى اللَّه عَلَيْه وَسَّلم قَال ◌َزتمع
التدافلا يجب فلا صلاة له ف قال
اسَّعَيل خَالفِّد حفص مِنْ عِزَ فَقَالِ غَنْ شَعَبَّه عَزْقَوْب
بزمانستَ سَّعَيَد وَجَعَله مزقَّولابز عَباشر موقوفاى
صورة عن أول الجزء السادس والأربعين من نسخة (ظ) والذي يقابل منتصف الجزء
الخامس والعشرين من النسخ الخطية الأخرى

◌َلِ اللّه ◌ُ عِ نْ حَقُ محمد عبد المطلب وابنه والزانية؟
ويـ
ـ وسلوكي
أم فاً التجارية وَاللّه مَا احتبها انت عليها)
ثم وعمل الدماليمن
رَضَيْرُ وَفِي نَقُولُه
بَُّ الحَيَاءُوَ لَها اذا كنت فى العَبر قدالحدودكا
-جرانسر
وَكَفَاء ◌ُوْ لِذْبِالْكَرِ وَانَ يْنَاكَ قَدِوَ سَدُوَ
أخبر المرءُون ◌َاربيانااصمع ◌َاسِتعالَعَثُ العرابًا بِعُوا
وَقُولُ للهِ فَعِنَالخِنَّارنا والعنا عِ شْرَاو ◌َاوَجَلالبولاية عهابنان.
الجزء المزوالتّ الفر عية الشالوق الجاعرابي المرآة؟
عند الملتزم يقول الله الغنية الموت وكريته وعلى البه وعمتة وعلي
اليزاز وخفته وعلى الظراط وزلته وَعَلى يوم القيامة ورو عنهانه
تم الجزائ دتين والزبعبور سلوب فى السابع والاربع اليه الد قى
خمسة و الصابع محمد كا سد امو عن الأسدى هشام شروه عنضمن
نْ عزايه عز الغربية في إما او تسُوا اله بلة وعيّوا النَّطِيف وإذْ
وَكَ بّ حَ مَّدَ وَظَلُوا بعلى سوء محمد الهوسالاين
صورة عن آخر الجزء السادس والأربعين من نسخة (ظ) والذي يقابل آخر الجزء الخامس والعشرين من النسخ
الخطية الأخرى المعتمدة وفي هامشه سماع للجزء وفيه أن هذا الجزء هو الرابع والعشرون من الأصل!
لحنـ
عَرْ اتَامَهُ مِن قَبْدانه شعرابن شهاب بجدة
انْتَرْ بَن ◌َخْبِهِ انْـ رَسُول اللهِ صَّ الله
مَُ شَدَ الََّيْرَ بِله بدمَا بِم وَلم يفتّلم ◌َيل
بم الجزءالكلسترول اربعد زيّلومفى السلام الدولي له
أن احمد راس على الحوث بالمر وحربالك شعبه
عند الى سعر عيد بن جبير عن الريحاش
عرض
كراله صلى الله عليه وسلمعال ربع الدافاح مد راء
شمع عمعدد الح لانظ لم حنان عبد الهادي العداد الما وريتهانه مفيدة العادة السرية
ولـ
محمد وصلوان عاممنك التوس لام
٨
ـأو مع الـ
صورة عن آخر الجزء السادس والأربعين من نسخة (ظ) مع سماعين
وفي أحدهما أن هذا الجزء هو الجزء الرابع والعشرين من الأصل؟!
ج عام رس واعلي عل
سة

العادر شمماء مغلى
سمع مع
داده محمد ه المحد على الرحيم
عدد من الزا ..... منظمة زيرو بما وعد
الميدالية في مح مره النا بلسى اسمعند الهم ومعلى الريق
حفلزواج وجمعالرحمندينا الا بناء على ا بو علي معدلزيز المبكر
مابريطانيا فى البلط وابن الحذر عند اند عند العدنفوذ ونق وعلي
السكان بعالح ياه
ن سم: صالح وعلى المبنى ويسوير فضل الله الحى الد
٤
يامودر سلامة القدح وتوسل مدعبد الواحد و جزير المواد وحصرمحمد العجمى
الله تعبد العنى
عبد المحالف مع سعد عبد الواحد رهزرالمد ون وان العربي ضيا عه
لمدة مسلحو مصد الأس الحمد ربنا من وأحمد بن سلمان الماء المجراء الحلى وجود الخطر
سعره ومح له داد يوم للحد ساً ومن وبيع اوامنه سع وجهابه والجز بناءوالت عمير
على مساهم رواه وسا مسلما أمر الماً معاء كا كا تحديد باديرجب
اخرفاء
صورة عن سماع للجزء السادس والأربعين من نسخة (ظ) في آخر الجزء
هوالى السلامة الدعوم فار جاسه مام
الرا العيد المان وعبد الله الوطناء لكون"سلمه السريع
ج
وابمعدل رام هم رفعالى الرعاةومقومىوص حى
تاج الجن: زعيدان بعبد العزيز وفق ومدمر عبد الواقية.
انيه عند العم وعبد الحالون قيد أسهم عبر الإبرا زول
بينا إلا ما دى معسامية أحمد عبد الحميد بعد تسلمان الخاد للخرائى الـ
وخ له ذلك نوم الالتشريع المصر تابع ربيع الأول فته سيخ
٠٠
التي
وللملله رب العالمينوعلىالعلم البالية بل.
مسقـ
٠٠.
الامارات
صورة عن سماع ملحق بآخر الجزء السادس والأربعين من نسخة (ظ)

الجزء الخامس والعشرون
من كتاب ((المجالسة وجواهر العلم))
أخبرنا الشيخان أبو القاسم هبة الله بن علي بن سعود البوصيري
وأبو عبدالله محمد بن حمد بن حامد الأرتاحي إذناً؛ قالا: أنا أبو
الحسن علي بن الحسين بن عمر الفراء الموصلي: قال البوصيري
سماعاً، وقال الأرتاحي إجازةً، قال: أنا أبو القاسم عبدالعزيز بن
الحسن بن إسماعيل بن الضرّاب، أنا أبي، حدثنا أحمد بن مروان
المالكي الدينوري :
[٣٣٠١] نا أحمد بن محمد البغدادي، نا محمد بن سلام؛
قال :
((اشتكى يزيد بن عبدالملك شكاةٌ شديدة، وبلغهُ أنّ هشاماً يُسَرُ
بذلك، فكتب إلى هشام یعاتِبُه، وكتب في آخره:
فتلك سبيل لَسْتُ فيها بأوحدٍ
تمنّى رجالٌ أنْ أموتَ وإنْ أمُت
[٣٣٠١] أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٨ / ق ٣٤١) من طريق
المصنف، به.
وأخرجه ابن حبان في ((روضة العقلاء)» (ص ٢٨٧)؛ قال: حدثنا الحسن بن
سفيان، حدثنا حرملة بن يحيى؛ قال: سمعت الشعبي كثيراً ما ينشد ... وذكر
البيتين الأول والأخير مع تغيير يسير.
والخبر والشعر في: (عيون الأخبار)) (٣ / ١٣١ - ط دار الكتب
العلمية).
وفي (ظ): ((بشر)) بدل (يسر)).
١٥

متى مثَّ ما الباغي عليَّ بمخلَّدِ
قد علموا لو ينفع العلم عندهم
يصادِفُه يوماً على غير موعِدِ
منيُّه تجري لوقتٍ وحتفُه
تهيأ لأخرى مثلها فكأن قَدٍ))
فَقُل للذي يتقي خلاف الذي مضى
[٣٣٠٢] وأنشدنا عبدالله بن مسلم بن قتيبة لبعضهم:
عليَّ فما ينفكُ أنْ يَتَفَرَّجَا
(وإِنِّي لأدعو اللهَ والأمرُ ضَيِّقٌ
أصابَ له في دعوةِ الله مَخْرَجَا))
وربَّ فتى سُدَّت عليه وجوهُهُ
[٣٣٠٣] حدثنا ابن أبي الدنيا، نا أبو سعيد المعدني؛ قال:
((كتب رجلٌ إلى صديق له تَجَنَّى عليه :
بما الذَّنبُ فيه ولا شكٌّ لَكْ
عَتْبتَ عليَّ ولا ذَنْبَ لي
إلى اللَّوم من قبل أَنْ أَبْدُرَْ
وَحَاذَرْتَ لَوْمِي فَبَادَرْتَني
خُذِ اللصَّ من قبل أن يأخُذَفْ))
فكنَّا كما قِيلَ فيما مَضَى
[٣٣٠٤] وأنشدنا أبو صالح الهمذاني لبعض الشعراء:
[٣٣٠٢] أخرجه ابن عربي في ((محاضرة الأبرار)) (٢ / ٢٤٨) من طريق
المصنف، به .
والشعر في: ((عيون الأخبار)) (٢ / ٣١٠ - ٣١١ - ط دار الكتب العلمية).
[٣٣٠٣] الأبيات في: ((عيون الأخبار)) (٣ / ١٢٤ - ط دار الكتب العلمية).
وفي (م): ((المقدّمي)) بدل: ((أبو سعيد المعدني))، وسقطت من (ظ): ((أبو
سعید)).
[٣٣٠٤] أخرجه ابن عربي في ((محاضرة الأبرار)) (٢ / ٢٤٩) من طريق
المصنف، به.
١٦

ومن العَيْشِ ما صَفَا
«خُذْ منَ الدَّهر ما كَفَى
ءِ على منزلٍ عَفَا
لا تَلِجَّنَّ بالبكا
خان ذو الودِّ أو هَفَا
خلِّ عنك العتاب إذ
لَكِ تُبدِي لك الجَفًا»
عينُ من لم يُحبَّ وصـ
[٣٣٠٥] حدثنا الحارث، نا الرياشي، عن الأصمعي؛ قال: قال
خالُ الفرزدق :
حوادثَه أناخَ بآخرینا
((إذا ما الذَّهرُ جرّ على أناسٍ
سيلقى الشامتون كما لقينا))
فقل للشَّامِتين بنا أفيقوا
[٣٣٠٦] حدثنا أحمد بن عبدان، نا محمد بن منصور البغدادي؛
قال :
والشعر في: ((عيون الأخبار)) (٣ / ١٢٥ - ط دار الكتب العلمية)، وفيه: ((إن
=
خان» .
[٣٣٠٥] أخرجه ابن عربي في ((محاضرة الأبرار)) (٢ / ٢٤٩) من طريق
المصنف، به .
والشعر في: ((عيون الأخبار)) (٣ / ١٣١ - ط دار الكتب العلمية)، وعزاه
للفرزدق.
وعزاه له ابن حمدون في «التذكرة)) (٤ / ٣٠٣)، وعنده: ((كلاكِلَه)) بدل
((حوادثه))، وذكره ابن عبدالبر في ((بهجة المجالس)) (٢ / ٧٤٥)، وعزاه للعلاء بن
قرظة (خال الفرزدق)، وعزاه في ((الحماسة البصرية)) (٢ / ٤١٦) لفروة بن مسيك.
وهو في: ((أمالي المرتضى)) (٢ / ١٨١) و((ثمار القلوب)) (٣٣٩).
[٣٣٠٦] أورده ابن قتيبة في ((عيون الأخبار)) (٣ / ١٤٢ - ط دار الكتب =
١٧

((دخل العتابي على المأمون، فقال له المأمون: خُبِّرْتُ بوفاتك
فغمَّتني، ثم جاءتني وفادتُك فسرَّتْني. فقال العتابي: لو قُسِمَت هذه
الكلمة على أهل الأرض لوَسِعَتْهُم، وذلك أنه لا دين إلا بك، ولا دُنيا
إلا معك. قال: سَلْني. قال: يداك بالعطيّةِ أطلقُ من لساني)).
[٣٣٠٧] حدثنا عُمَيْر بن مرداس، نا سليمان بن حرب، نا حماد
ابن زيد؛ قال :
(دخل محمد بن واسع على قتيبة بن مسلم، فقال له: أتيتُك في
حاجةٍ رفعتُها إلى الله قبلك، فإنْ تقضيها؛ حمدنا الله وشكرناك، وإنْ
لم تقضها؛ حمدنا الله وعذرناك. فأمر له بحاجته)).
[٣٣٠٨] حدثنا إبراهيم الحربي، نا أبو نصر، عن الأصمعي، عن
أبي الأشهب؛ قال :
=العلمية).
[٣٣٠٧] أخرجه ابن عربي في ((محاضرة الأبرار)) (٢ / ٢٤٩) من طريق
المصنف ، به .
وأخرجه أبو طاهر المخلّص - ومن طريقه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (١٦
/ ق ٧٨) -، وأبو نعيم في ((الحلية)) (٢ / ٣٥٤)؛ عن زكريا بن يحيى المنقري، ثنا
الأصمعي، ثنا حماد بن زيد، بنحوه.
والخبر في: (بهجة المجالس)) (١ / ٣١٩)، و((عيون الأخبار)) (٣ / ١٤٣ -
ط دار الكتب العلمية)، و ((الفاضل في صفة الأدب الكامل)) (ص ١٨٠ - ١٨١)،
و ((ربيع الأبرار)) (٢ / ٦٣٩).
[٣٣٠٨] أخرجه ابن عربي في ((محاضرة الأبرار)) (٢ / ٢٤٩ - ٢٥٠) من
طريق المصنف، به.
١٨

(َزِمِ بعضُ الحكماء بابَ كسرى في حاجةٍ له دهراً فلم يَصِل إليه،
فتلطّفَ للحاجب / ق٤٨٨/ في إيصال رقعةٍ له ففعل، وكان فيها أربعة
أسطر :
السطر الأول: الضرورةُ والأملُ أقدماني عليك.
والسطر الثاني: العدَمُ لا يكون معه صبرٌ عن المطالبة.
والسطر الثالث: الانصرافُ بلا فائدة شماتةُ الأعداءِ.
السطر الرابع: فإمَّا نَعَمِّ مثمرة، وإما لا مُريحة.
فلما قرأه وقع في كل سطرٍ بأربعة آلاف، فَأَعْطِيَ ستةَ عشرَ ألف
مثقالٍ فضةٍ».
[٣٣٠٩] حدثنا أحمد بن عباد، نا أبو زيد النميري، عن أبي
عبيدة؛ قال :
((سأل محمدُ بن واسع قتيبة بن مسلم في حاجةٍ، فقال: إني أتيتك
في حاجة، فإنْ شئتَ قضيتَها وكنا جميعاً كريمَيْنِ، وإن شئتَ منعتَها
وكنا جميعاً لَئِيمَين)) .
وذكره الجاحظ في «كتاب الحجاب)) (٢ / ٤٩ - ضمن ((رسائل الجاحظ)))
=
نحوه، فقال:
((وفد رجل من الأكاسرة على بعض ملوكهم، فأقام ببابه حولاً لا يصل
إليه ... ))، وذكره بنحوه.
[٣٣٠٩] الخبر في: ((عيون الأخبار)) (٣ / ١٤٣ - ١٤٤ - ط دار الكتب
العلمية)، ومضى قريباً برقم (٣٣٠٧) نحوه.
١٩

[٣٣١٠] حدثنا محمد بن عبدالرحمن [مولى بني هاشم، نا
عبدالرحمن] ابن أخي الأصمعي، عن الأصمعي؛ قال:
((أتى خالدَ بنَ عبدالله رجلٌ في حاجة، فقال له: تكلم. فقال
الرجل: أتكلم بجرأة اليأس أم بهيبة الأمل؟ فقال: بل بهيبة الأمل.
فسأله، فقضى حاجته)).
[٣٣١١] أنشدنا محمد بن يزيد المبرِّد للصَّلَتَان:
[٣٣١٠] أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (١٦ / ١٥٣ - ط دار الفكر)،
وابن العديم في ((بغية الطلب)) (٧ / ٣٨٢)؛ من طريق المصنف، به .
وفي مطبوع ((تاريخ ابن عساكر)): ((بحدّة الجأش أم بهيئة الأمل))، وكذا في (م)
و (ظ)، وما بين المعقوفتين سقط منه .
وأخرجه البلاذري في ((أنساب الأشراف)) (٩ / ٨٥ - ط دار الفكر) عن
المدائني، بنحوه.
والخبر في: ((عيون الأخبار)) (٣ / ١٤٤ - ط دار الكتب العلمية)، و ((ربيع
الأبرار)) (٤ / ٣٨٧)، و((بهجة المجالس)) (١ / ١٦١).
[٣٣١١] البيتان واثنان قبلهما في: ((الكامل)) (٣ / ١١٠١ - ط الدّالي، و٥٤٠
- ط ليبسك)، وهما ضمن قصيدة طويلة، تراها منسوية للصَّلتان العَبْدي في: ((خزانة
الأدب)) (١ / ٣٠٨)، و((الشعر والشعراء)) (١ / ٥٠٢)، و((معاهد التنصيص)) (٣٥ -
٣٦)، و «الحيوان)) (٣ / ٤٧٧ - ٤٧٨).
والبيتان في ((عيون الأخبار)) (٣ / ١٣٢ - ط المصرية، أو ٣ / ١٤٩ - ط
العلمية)، و((ديوان الحماسة)) (٣ / ١٢٠٩ - بشرح المرزوقي)، و((العقد الفريد)) (٣
/ ١٨٨)، و((التذكرة الحمدونية)» (١ / ٢٨١).
وهما في هذه المصادر منسوبة للصَّلتان العبدي، بينما قال الجاحظ في
(«الحيوان)) (٣ / ٤٧٧): ((وقال: الصَّلتان السَّعْدي وهو غير الصَّلتان العَبْدي)) .
ولعل المصنف أهمل نسبته لهذا الاختلاف، مع أنه مذكور عند المبرد =
٢٠