النص المفهرس

((سمعت سفيان بن عيينة يقول: الحواري: الناصر)).
[٤٥٤] حدثنا عباس بن محمد، نا يحيى بن معين، نا سفيان، عن
هشام بن عروة، عن أبيه؛ قال :
«أوصى إلى الزُّبير سبعةٌ من أصحاب رسول الله وَّر، منهم:
عثمان، وعبدالرحمن بن عوف، وابن مسعود؛ فكان يُنْفِقُ عليهم من
ماله، ويحفظ عليهم أموالهم)) .
[٤٥٥] حدثنا إبراهيم الحربي، نا علي، نا سفيان، عن هشام بن
عروة، عن عروة بن الزبير؛ قال:
((لما قتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه محى الزبير اسمه من
الديوان)) .
=((وعن ابن عيينة: هو الناصر))، أخرجه الترمذي وغيره عنه)).
[٤٥٤] أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق» (١٨ / ٣٩٧ - ط دار الفكر) من
طريق المصنف، به .
وأخرجه ابن عساكر (١٨ / ٣٩٧) من طريق الحميدي عن سفيان، وزاد معهم
رابعاً، وهو المقداد، وفي آخره: ((فكان يحفظ عليهم أموالهم، وينفق على أيتامهم
من ماله)».
والخبر في: ((الوافي بالوفيات)) (١٤ / ١٨٢)، وورد في ((تاريخ ابن عساكر))
(١٨ / ٣٩٨) مفصلاً.
[٤٥٥] أخرجه ابن سعد فى ((الطبقات الكبرى)» (٣ / ١٠٧) - وعنه البلاذري
في ((أنساب الأشراف)) (٩ / ٤٢٤ - ٤٢٥) -: أخبرنا أنس بن عياض أبو ضمرة
الليثي، عن هشام، به.
٣٠١

[٤٥٦] حدثنا أحمد بن يوسف، نا يحيى بن معين، نا سفيان، عن
هشام بن عروة، عن أبيه؛ قال:
((اقْتُسِمَ مال الزبير على أربعين ألف ألف، قال عروة بن الزبير:
وكان الزبير بن العوّام يضربُ في المغنم بأربعةِ أسهم: سهم له،
وسهمين لفرسه، وسهم لذي القُربی)).
[٤٥٧] حدثنا أبو قلابة، نا مسلم بن إبراهيم، نا عبيدالله بن سهل
الغُداني، عن عقبة بن أبي جسرة، عن محمد بن سيرين؛ قال:
[٤٥٦] أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (١٨ / ٤٢٨ - ط دار الفكر) من
طريق المصنف، به. والخبر في: ((الوافي بالوفيات)) (١٤ / ١٨٤).
وسيأتي نحو الشطر الأول منه، وفيه: ((خمسين ألف ألف)) (برقم ٢٢٠٠)،
وتخريجه هناك. وفيه توجيه للاختلاف الوارد عنه، والله الموفق.
وقوله: ((سهمين لفرسه))! فيه نظر، ولعله من تخليط المصنف أو شيخه؛
فالعلماء مختلفون فيما يعطى الفارس وفرسه على قولين: أحدهما: ما ذهب إليه أبو
حنيفة من أن للفارس سهمان، وللراجل سهم واحد. والآخر: قول الجمهور:
للفارس ثلاثة أسهم وللراجل سهم. انظر: ((المغني)) (٤٥٣/٦)، و ((الإنصاف)) (٤/
١٧٣)، و((البحر الرائق)) (٥ / ٨٨)، و(«أضواء البيان)) (٢ / ٣٥٤، ٣٩٨)،
و «الفيء والغنيمة ومصارفهما)) (ص ١٠٧).
[٤٥٧] أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (١٥ / ق ٤٣٤ - ٤٣٥) من
طريق المصنف، به. وعنده: ((سهيل)) بدل: ((سهل))، وكذا في الأصل و(م)،
وصوّبها ناسخ الأصل في الهامش. وقال ابن عساكر عقبه: ((وإنما هو ابن أبي
جبيرة)). وفي (م): ((عقبة بن أبي حسرة))، وفي هامش الأصل: ((عقبة بن أبي
ضمرة)). وأخرجه ابن أبي الدنيا - ومن طريقه ابن عساكر (١٥ / ٤٣٥) -: حدثنا
قاسم بن هاشم، حدثنا مسلم بن إبراهيم، به. وفيه: ((عقبة بن أبي جُبَيْرَة)) لا
((جسرة)) !!
والخبر في: ((الصدق)) لأبي سعيد الخراز (ص ٤٢)، و ((عيون الأخبار)) (٢ /
٤٠٣ - ط دار الكتب العلمية)، و((ربيع الأبرار)) (٣ / ٩٧)، وفي ((سير السلف)) (ق=
٣٠٢

((ما تَمتَّيتُ شيئاً قط. فقلنا له: وكيف ذلك؟! قال: إذا عرض لي
شيء من ذلك سألت ربي عز وجل. قال: وسمعت محمد بن سيرين
يقول: وقال له رجلٌ: يا أبا بكر! ما أشد الورع! فقال ابن سيرين: ما
أهون الورع! قيل له: وكيف ذاك؟ فقال: إذا رابني شيء تركته لله عز
وجل)) .
[٤٥٨] حدثنا أبو إسماعيل التِّرمذي، نا عبدالله بن صالح، عن
رجاء، عن داود بن أبي هند؛ قال:
((جالستُ الفقهاء؛ فوجدت ديني عندهم، وجالستُ أصحابَ
المواعظ؛ فوجدتُ الرِّقَّةَ في قلبي، وجالست كبار الناس؛ فوجدت
المروءة فيهم، وجالست شرار الناس؛ فوجدت أحدهم يطلق امرأته
على شيء لا يُساوي شَعيرة».
[٤٥٩] حدثنا ابن أبي الدنيا، نا القاسم بن هاشم الحراني، نا علي
ابن عياش، عن إسماعيل بن عياش؛ قال: حدّثني ضمضم بن زرعة،
عن شریح بن عبيد :
=١٠٨/أ)، و((الورع )) (رقم ٢٢٤ - ط الزهيري) للمروذي نحوه؛ عن حسان بن أبي
سنان .
[٤٥٨] أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (١٧ / ١٣٠ - ط دار الفكر) من
طريق المصنف، به.
وأخرجه ابن عساكر أيضاً (١٧ / ١٣٠) من طريق آخر عن عبدالله بن صالح،
عن علي بن مَعْبد، عن رجل، عن داود بن أبي هند، بنحوه.
وسيأتي عند المصنف برقم (٢٩١٧).
وفي مطبوعة ((تاريخ ابن عساكر)): ((فوجدت الرقة في قلوبهم)) !!
[٤٥٩] أخرجه ابن عربي في ((محاضرة الأبرار)) (٢ / ٥١) من طريق ابن أبي =
٣٠٣

((أنّ بني إسرائيل لم يكن فيهم ملك إلا ومعه رجلٌ حكيم، فإذا رآه
غضباناً؛ كتب له صحائف، في كل صحيفة: ارحم المسلمين، واخش
الموت، واذكر الآخرة. قال: فكلما أخذ الملِك صحيفةً قطعها حتى
یسکن غضبه)).
[٤٦٠] حدثنا أحمد بن محمد البغدادي، نا عبدالمنعم، عن أبيه،
عن وهب؛ قال :
(لما مات ذو القرنين وحُمل على النعش؛ اجتمعت / ق٦٧/
الحكماء حواليه، فتكلم كل واحد منهم على قدر علمه؛ حتى كان
آخرُهم رجل من عظماء الحكماء، فقال: يا ذا القرنين! كنا نفخر بالنظر
إلى وجهك؛ فقد صرنا الساعة نتقذّر من النظر إلى وجهك، فقد أمِن مَنْ
كان يخافك؛ فليت شعري! قد أمِنْتَ مِمَّنْ كنتَ تخافُه؟!)).
[٤٦١] حدثنا ابن أبي الدنيا، نا قاسم بن هاشم، نا عصمة بن
سليمان، نا فضيل بن جعفر؛ قال :
=الدنيا ، به .
وسيأتي برقم (٢٩١٦).
[ ٤٦٠] إسناده واهٍ جداً.
فيه عبدالمنعم بن إدريس وأبوه، والخبر من الإسرائيليات.
أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)» (١٧ / ٣٦٠ - ط دار الفكر) من طريق
المصنف، به.
في الأصل: ((محمد بن أحمد البغدادي»، والمثبت من (م) ومصادر التخريج،
وفي هامش الأصل: «هل أمنتَ)).
[٤٦١] أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٤٥ / ٣٧٦ - ٣٧٧ - ط دار =
٣٠٤

(خرج الحسن من عند ابن هبيرة، فإذا هو بالقُرَّاءِ على الباب،
فقال: ما أجلسكم ها هنا؛ تريدون الدخول على لهؤلاء؟ أما والله ما
مخالطتهم بمخالطة الأبرار، تفرقوا فرّق الله بين أرواحكم وأجسادكم،
خصفتم نعالكم، وشمّرتم ثيابكم، وجزرتم رؤوسكم، فَضَحْتُم القُرَّاءَ
فَضَحَكُمُ الله تعالى، أما والله لو زهِدتم فيما عندهم لرغبوا فيما
عندكم، ولكنكم رغبتم فيما عندهم فزهدوا فيما عندكم؛ فأبعد الله مَنْ
أبعد» .
[٤٦٢] حدثنا إبراهيم بن حُبيب، نا موسى بن مسعود؛ قال:
سمعت سفيان الثوري يقول :
=الفكر)، وابن عربي الصوفي في ((المحاضرة)) (١ / ٣٣٥)؛ من طريق المصنف، به.
وأخرجه أبو نعيم في «الحلية)) (٢ / ١٥٠ - ١٥١) من طريق آخر عن عصمة
بن سليمان .
وأخرجه الزجاجي في ((أماليه)) (ص ١٣) و («أخباره)) (ص ٦٦): أخبرنا ابن
دريد، أخبرني عبدالرحمن بن أخي الأصمعي، عن عمه؛ قال: ((مرَّ الحسن البصري
رحمه الله بباب عمر بن هبيرة ... ))، وذكر نحوه.
وأخرجه نعيم بن الهيصم في ((جزئه)) المشهور: أخبرنا خلف بن تميم، عن
أبي همام الكلاعي، عن الحسن، بنحوه.
قاله السيوطي في ((ما رواه الأساطين)) (ص ٦٠ - ٦١).
والخبر في: ((لسان العرب)) (مادة فلطح)، و((صفة الصفوة)) (٣ / ١٥٨)،
و((السير)) (٤ / ٥٨٦).
وفي (م): («نا أبو بكر عبدالله بن أبي الدنيا.
[٤٦٢] أخرجه البيهقي في ((الشعب)) (٧ / ٥١ / رقم ٩٤١٩)، وأبو نعيم في
(الحلية)) (٦ / ٣٨٧)؛ عن يوسف بن أسباط، عن سفيان، زاد البيهقي: ((وإذا رأيته=
٣٠٥

((إذا رأيتَ القارىءَ يلزم باب السلطان؛ فاعلم أنه لص)).
[٤٦٣] حدثنا محمد بن عبدالعزيز، نا قَبيصة؛ قال: سمعتُ
الثوري يقول :
((إذا كانت لك إلى قارىء حاجة؛ فاضربه بقارىء مثله)).
[٤٦٤] حدثنا سليمان بن الحسن، نا أبي؛ قال: سمعت بكراً
العابد يقول :
(سئل سفيان الثوري، فقيل له: ما التواضع؟
قال: التَّكَبُّرُ على الأغنياء)».
=يلوذ بالأغنياء؛ فاعلم أنه مُرائي، وإياك أن تخدع، فيقال: لعلك ترد مظلمة،
أو تدافع عن مظلوم؛ فإن لهذه خدعة من إبليس اتخذها فجار القراء
سلَّماً».
وذكره بتمامه الذهبي في ((مناقب سفيان)) (ص ٥٥) و((السير)) (١٣ / ٥٨٦)،
واقتصر على آخره السيوطي في (ما رواه الأساطين)) (ص ٦٥).
[٤٦٣] أخرجه أبو نعيم في «الحلية)) (٧ / ٥٧) عن داود بن يحيى، عن أبيه؛
قال: سمعت سفيان الثوري ... وذكره، وفي آخره: ((فأضر به بصاحب
الدنيا)).
وأخرجه أيضاً (٨ / ٣٤٤) عن بشر بن الحارث، عن يحيى بن اليمان، عن
سفيان.
وفي آخره: «فأضر به بعي)).
و ((بعي)) خطأ، وصوابه: ((بغني))؛ كما عند أبي القاسم البغوي في
«الجعدیات)» (رقم ١٨٢٩) من طريق بشر، به.
وجاء لهذا الأثر في (م) بعد (رقم ٤٦١).
[٤٦٤] سيأتي برقم (٩٩٢)، وفي أوله زيادة، وتخريجه هناك.
٣٠٦

[٤٦٥] حدثنا ابن أبي الدنيا، نا قاسم بن هاشم، نا سلام بن
سليمان، عن سلم بن مسلم، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس؛
قال :
((ثلاثة لا ينبغي أن تكون في قاضٍ من قضاة المسلمين: الحِقْدُ،
والحَسَّدُ، والحِدَّةُ)).
[٤٦٦] حدثنا أحمد بن عباد التميمي، نا سليمان بن أبي شيخ، نا
أحمد بن محمد القرشي؛ قال: قال عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه:
(«ما وعظني أحدٌ أحسن مما وعظني طاوس، كتب إليّ: استعِن
بأهل الخير يكن عملُك خيراً كلُّه، ولا تستعن بأهل الشر فيكن عملُك
شرّاً كلُّه)».
[٤٦٧] حدثنا إبراهيم الحربي، نا أبو الحسن الباهلي؛ قال:
حدثني بعض أهل العلم؛ قال:
((سأل رجلٌ عمران بن مسلم القصير، فأعطاه وبكى، فقيل له: ما
يُبکیك وقد قَضَيْتَ حاجته؟
قال: حيث أحوجتُّه إلى مسألتي)).
[٤٦٥] سيأتي برقم (٢٩١٥)، وتخريجه هناك.
وجاء في (م): ((قاسم)» بدون نسبة.
[٤٦٦] أخرجه ابن عربي الصوفي في ((المحاضرة)) (١ / ٣٣٥) من طريق
المصنف، به.
[٤٦٧] أخرجه ابن عربي في ((محاضرة الأبرار)) (١ / ٣٣٤) من طريق
المصنف، به .
٣٠٧

[٤٦٨] حدثنا محمد بن عبدالعزيز، نا أبي، نا عبدالرزاق، أنا
معمر، عن قتادة؛ قال :
((إذا حدّثت الحديث في مجلس مراراً؛ ذهب ضوءه، وقال قتادة:
إذا حدثت بالليل؛ فاخفض من صوتك، وإذا حدثت بالنهار؛ فالتفت
عن يمينك وشمالك)) .
[٤٦٩] حدثنا محمد بن إسحاق المسوحي، نا علي، نا
عبدالرزاق؛ قال:
(«سمعت سفيان الثوري يقول: صنفان من الناس إذا صَلَحا صلح
الناس: القُرَّاءُ، والأُمَراءُ» .
[٤٦٨] أخرجه عبدالله بن أحمد في ((العلل)) (١ / ١٧٣ / رقم ١١٤) - ومن
طريقه الخطيب في ((الجامع)) (٢ / ٦٣) -، والبيهقي في ((المدخل إلى السنن
الکبری» (رقم ٦٠٩) عن حنبل؛ كلاهما عن أحمد بن حنبل، ثنا عبدالرزاق، به.
وأخرجه الرامهرمزي في ((المحدث الفاصل)) (ص ٥٦٧) بثلاثة أسانيد عن
الحسين بن مهدي وأبي بكر بن زنجويه والخلال، وابن عبدالبر في «جامع بيان
العلم)) (رقم ٨٢٧، ٩٣٤) عن يحيى بن معين؛ جميعهم عن عبدالرزاق، به.
وإسناده صحيح.
وأخرجه البغوي في ((الجعديات)) (رقم ١٠٣٠) عن ابن زنجويه، بنحوه.
[٤٦٩] أخرجه أبو نعيم في ((الحلية)) (٧ / ٥)، وابن الجوزي في ((المصباح
المضيء)) (١ / ٢٤٥) و((الشفاء» (ص ٤٣ - ٤٤) و ((الحدائق)) (٢ / ٢٠)؛ عن
سفيان الثوري قوله.
وروي مرفوعاً، أخرجه أبو نعيم في ((فضيلة العادلين)) (رقم ٣٦)، وخرجته في
تعليقي على ((تخريج السخاوي)» عليه، وهو ضعيف، وهو من قول سفيان أشبه.
والخبر في: ((مناقب سفيان)» (ص ٥٥) للذهبي. وانظر: (رقم ١٧٤٠).
٣٠٨

[٤٧٠] حدثنا محمد بن عبدالرحمن مولى بني هاشم، نا إبراهيم
ابن محمد الشافعي، عن الزنجي بن خالد؛ قال:
(«دخلنا على الزهري ونحن غلمان، فقال لنا: اطلبوا العلم؛ فإن
أردتم الدنيا نِلْتُم، وإن أَردتم الآخرة ◌ِلْتُمْ)).
[٤٧١] حدثنا عبَّاس بن محمد الدُّوريّ، نا يحيى بن معين، نا
جرير، عن طلق بن معاوية - وهو جدّ حفص بن غياث -؛ قال:
((قدم رجلٌ منا من سفرٍ يقال له هند بن عوف، فلما قدم؛ مهّدَتْ له
امرأتُه فِراشاً، فنام عليه، وكانت له ساعةٌ يصلِّي فيها من الليل، فنام
عنها، فلمَّا أصبح؛ حَلَفَ أن لا ينام على فراشٍ أبداً».
[٤٧٢] حدثنا سليمان بن الحسن، نا أبو حذيفة، نا سفيان، عن
أبي عثمان زياد المصفر - وهو مولى مصعب -، عن الحسن في قوله
تعالى: ﴿أَوْ تَسْمَعُلَهُمْ رِكْزًا﴾ [مريم: ٩٨]؛ قال:
[٤٧٠] سيأتي برقم (٢٩١١).
[٤٧١] أخرجه عباس الدوري في ((تاريخ ابن معين)) (٢ / ٢٨٠)، ومن طريقه
المصنف .
وأخرجه ابن أبي الدنيا في ((التهجد وقيام الليل» (رقم ١٣٣) و «محاسبة
النفس)» (ص ٩٣ / رقم ٥٦): حدثني إسحاق بن إسماعيل، ثنا جرير، به.
وسیأتي برقم (٢٣٨٥).
[٤٧٢] أخرجه عباس الدوري في ((تاريخ ابن معين)) (٢ / ١٠٩): حدثنا يحيى
بن آدم؛ قال: حدثنا سفيان، به.
وعزاه السيوطي في ((الدر المنثور)) (٥ / ٥٤٧) لعبد بن حميد، وسيأتي برقم
(٢٣٧٠)، ومضى بمعناه وزيادة عليه برقم (٩٥٥).
٣٠٩

((ذهب الناس؛ فلا صوت، ولا عين)).
[٤٧٣] حدثنا معاذ بن المثنى، نا يحيى بن معين، نا أبو معاوية،
عن هشام / ق٦٨ /؛ قال:
((قيل للحسن: لِمَ لا تغسل قميصك؟ قال: الأمر أسرع من
ذلك)».
[٤٧٤] حدثنا محمد بن الفرح، نا حجاج الأعور؛ قال:
(«سمعت الثوري يقول: أوْحَشَت البلاد واستوحشت، ولا أراها
تزداد إلا وحشة)) .
[٤٧٣] أخرجه ابن عربي في ((محاضرة الأبرار)) (٢ / ٣٣٤) من طريق
المصنف، به.
وأخرجه عباس الدوري في ((تاريخ ابن معين)) (٢ / ١٠٩) - ومن طريقه
البيهقي في «الزهد الكبير» (رقم ٥٨٢) - عن ابن معين، به.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في ((قصر الأمل)) (رقم ٣٩) - ومن طريقه أبو نعيم في
((الحلية)) (٦ / ٢٧٠) - عن سعدويه - واسمه سعيد بن سليمان الضبي الواسطي -
وإسحاق بن إبراهيم؛ كلاهما عن أبي معاوية، به.
وأبو معاوية هو هشيم بن بشير، وهشام هو ابن حسان الأزدي القُرْدوسيّ.
وذكره عبدالحق الإشبيلي في ((العاقبة)) (ص ٩٥ / رقم ١٤٣ - ط المصرية)
و«الإحياء)» (٦ / ١١٣ - شرحه).
[٤٧٤] أخرجه عباس الدوري في ((تاريخ ابن معين)) (٢ / ٢١٢)، وأبو نعيم
في ((الحلية)) (٧ / ٦٦)؛ عن عبدالله بن أحمد بن حنبل، حدثنا يحيى، حدثنا حجاج
الأعور، به.
وسيأتي برقم (٧٥٦).
٣١٠

[٤٧٥] حدثنا عباس بن محمد، نا يحيى بن معين، نا يحيى بن
اليمان، عن إبراهيم بن الزِّبرِقَان، عن بريدة في قوله عز وجل: ﴿يَأَيَّهاً
النَّفْسُ الْمُلَّمَيِنَّةُ﴾ [الفجر: ٢٧]؛ قال:
((حمزة بن عبدالمطلب رحمه الله)).
[٤٧٦] حدثنا عباس؛ قال: سمعت يحيى بن معين يقول:
[٤٧٥] أخرجه الدوري في ((تاريخ ابن معين)) (٢ / ٢٩٨ و٣ / ٤٨٤ / رقم
٢٣٦٧)، ومن طريقه المصنف .
وأخرجه الآجرِّي في («الشريعة)) (٣ / ٣٦٧ / رقم ١٧٨٧): حدثنا أبو سعيد
أحمد بن محمد بن زياد الأعرابي، حدثنا أبو علي سالم بن علي الدُّوري، حدثنا
يحيى بن معين، حدثنا يحيى بن اليمان، عن إبراهيم بن الزبرقان، عن صالح بن
حيان، عن ابن بريدة، به.
ولهذا الإسناد يخالف إسناد المصنف في موطنين:
الأول: صالح بن حيان سقط من عند المصنف، وهو ضعيف.
والآخر: الأثر عند المصنف: ((عن بريدة))، وعند الآجُّري: ((عن ابن بريدة)).
ولهكذا وقع في الأصل و (م): ((بريدة))، بينما هو في ((تاريخ الدوري)): ((عن
ابن بريدة)) .
وعزاه السيوطي في ((الدر المنثور» (٨ / ٥١٤) لابن المنذر وابن أبي حاتم عن
بريدة به، وهو في ((تفسير ابن أبي حاتم)) المطبوع (١٠ / ٣٤٣٠ / رقم ١٩٢٩٠)
دون إسنادٍ؛ إذ هو في القسم المفقود، وذكره المحقق بناءً على عزو السيوطي.
[٤٧٦] الخبر في: ((تاريخ الدوري)) (٢ / ١١٥) عن ابن معين. به.
وهو معضل.
وأخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)» (١٣ / ٢٨٦ - ٢٨٧ - ط دار الفكر) من
طريقين عن عباس الدّوري، به.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في «المحتضرين)) (رقم ٢٤٢) - ومن طريقه ابن عساكر =
٣١١

((لما ثَقُل الحسن بن علي رضي الله عنه دخل عليه الحسين بن علي
رضي الله عنه، فقال له: يا أخي! لأي شيء تجزع؟! تقدم على رسول
الله ير وعلى علي بن أبي طالب وهما أبواك، وعلى خديجة بنت
خويلد وعلى فاطمة بنت محمد ◌ّل﴿ وهما أمّاك، وعلى حمزة بن
عبدالمطلب وجعفر بن أبي طالب وهما عمّاك! فقال: يا ابن أخي! إنيٍّ
أقدم على أمرٍ لم أقدم على مثله)) .
[٤٧٧] حدثنا محمد بن عبدالعزيز؛ قال: سمعتُ أبي وابن خُبيق
يقولان: نا عبدالله بن عبدالغفار؛ قال: قلتُ لزهير بن نُعيم البابيّ:
((أوصني! قال: أوصيك بتقوى الله، والله؛ لأن تتقي الله أحب
إليَّ من أن يكون لي وزن لهذه الإسطوانة ذهباً أنفقه في سبيل الله عز
=(١٣ / ٢٨٧) - عن مسلم بن أبي حية الرازي، ثنا جعفر بن محمد، عن أبيه؛
قال ... وذكره بنحوه.
وأخرجه ابن عساكر (١٣ / ٢٨٦) من طريقين آخرين بنحوه.
والخبر في: ((الإحياء)) (٤ / ٦٩٥ - ط الخير)، و ((تهذيب الكمال)) (٦ / ٢٥٤
- مختصراً).
وفي الأصل بدل ((رضي الله عنه)): ((عليهما السلام، وفي (م): (لَّ علي))
بإسقاط ((وعلی)).
[٤٧٧] أخرجه أبو نعيم في ((الحلية)) (١٠ / ١٤٧، ١٤٩، ١٥٠) بنحوه.
والخبر في: ((تهذيب الكمال)) (٩ / ٤٢٧)، وسيأتي برقم (٢٧٦٩) بأتم منه.
وزهير بن نُعيم البابي - بموحدتين، كما في ((التوضيح)) (١ / ٢٩٥) نسبة إلى
باب الأبواب، وهو الدربند بشروان - سكن البصرة، ومولده سجستان، كان أحد
العباد والزهاد المتقشفين، توفي في خلافة المأمون.
ترجمته في: ((الثقات)) لابن حبان (٨ / ٢٥٦)، و((التهذيب» (٣ / ٥٣).
٣١٢

وجل، ووالله؛ لوددت أن جسمي قُرِض بالمقاريض وأن لهذا الخلق
أطاعوا الله عز وجل)).
[٤٧٨] حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا العباس بن جعفر بن
عبدالله، نا يوسف بن سليمان؛ قال:
((سأل زهيرٌ البابيُّ عبدالرحمن بن مهدي عن حاله، فقال له: كما
تُحِب. قال له: لا تَقُل كما نُحِب؛ فإني لا أحب لمن أُحِب شيئاً من
الدُّنيا» .
[٤٧٩] حدثنا أحمد بن يوسف، نا أبو نعيم، عن الحسن بن
صالح :
(أنه کان یتمثّل بهذين البيتين :
[٤٧٨] سيأتي الخبر برقم (٢٣٧٥)، وتخريجه هناك، وفي (م): ((فقال: لا،
لا تقل".
[٤٧٩] أخرجه ابن أبي الدنيا في ((الإشراف في منازل الأشراف)) (رقم ٢٠) من
طریق آخر عن أبي نعيم، به .
وقال ابن قتيبة في ((عيون الأخبار)) (٢ / ٣٩٨ - ط دار الكتب العلمية): ((كان
خالد بن معدان يقول ... ))، وذكر البيت الأول.
والبيتان لدعبل بن علي الخزاعي، وهما في «ديوانه)) (٣٤٧)، والأول في:
((البصائر والذخائر)) (٨ / ٣٢)، و ((تفسير الأحلام الكبير» (ص ٣٧٦) لأبي سعد
الواعظ - المنسوب كذباً لابن سيرين؛ كما بيَّنْتُه في ((كتب حذر منها العلماء)) (٢ /
٢٧٥ - ٢٨٣) - دون نسبة.
وأسند الخطيب في ((اقتضاء العلم العمل» (رقم ١٦٥) عن الأصمعي؛ قال:
((أنشدني رجل من أهل البصرة ... ))، وذكرهما.
٣١٣

إذا أَنْتَ لم تَزْرَعْ وأَبْصَرْتَ حَاصداً
ندِمتَ على التفريط في زمن البَذْرِ
فما لك يوم الحشر شيء سوى الذي
تزَوَّدْتَه يوم الحساب إلى الحشرِ
أراد: إذا أنت لم تعمل في الدنيا، ثم قدمت الآخرة فنظرت إلى
ثواب العاملين؛ ندمت على تفريطك في الدنيا» .
[٤٨٠] حدثنا محمد بن عبدالرحمن، نا أبي، نا عبدالرزاق، عن
معمر، عن الزهري :
((أنَّ رجلاً كان فيما خلا من الزمان وكان عاقلاً لبيباً، فلمَّا حضرته
الوفاةُ؛ جمع بنه و قومه، فقال لهم :
إِنَّ أكْيَسَ الكَيْس التُّقَى، وإنَّ أعجزَ العَجْزِ الفجورُ، وإذا اطلعتم من
الرجل على ريبةٍ؛ فاحذروها؛ فإنَّ لها إخوان)).
[٤٨١] حدثنا عبيد بن شريك، نا أبو صالح الفراء، عن سالم بن
ميمون الخوّاص، عن مكرم بن يوسف العابد؛ قال :
[ ٤٨٠] قوله:
((إن أكيس الكيس التقى، وإن أعجز العجز الفجور)) سيأتي من قول أبي بكر
(برقم ١٢٩٠).
[٤٨١] أخرجه ابن عربي في ((محاضرة الأبرار)) (١ / ٣٣٣) من طريق
المصنف، به .
٣١٤

((أُؤْحي إلى نبيٌّ من أنبياء بني إسرائيل: أن قِف على المدائن
والخُصون، فأبلغهم عني حرفين، قل لهم: لا تأكلون إلا حلالاً، ولا
تتكلمون إلا الحقَّ)».
آخر الجزء الثالث
يتلوه إن شاء الله تعالى الجزء الرابع
والحمد لله وحده
وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
*
وفي (م): ((آخر الجزء الثالث من أصل الحافظ، ويتلوه إن شاء الله في أول
=
الرابع: ((كتب أبو الدرداء إلى سلمان ... ))، والحمد لله وحده، وحسبنا الله ونعم
الوكيل)».
٣١٥

صورة عن سماع موجود في أول الجزء الرابع من الأصل
ربع متر ... كأنه كان أحدتعدأل أندردجاج العربي الفاخروى إلى جميع كابالخالسم للدين وذلك على السهم إسداء المالا حلام
٠
مے
قُ لتّابِعُ مِنْكَبِ الْجَِ
.. ".
,۵
سَ بَِّ ر ◌ُ المالكي
الدينوريكت رضي اللهغد؟
إمتجيل مسجد الخراب منمسة
إنشرائ عملها الف المدونةلأحد
مدتها المدنية مر حاسه وعميد البطنية التالدول التى براخ
أمحمد لنيع وولد عن ذل العديد لهالباجى مروائه الطاهر وم لحمة والفراخ
ز محمد ر عد القاف الشعاك
المه وتح مسلم الارهامن : د من مدمن مع ذكر
المصريمسلمة وأحاولن ملكوتور وأسيد
وسمعه على الهمر الإمام العالم برها والدين الرقم بن أحمد عبد الواحد الماو انها
وزير الدس فى الفرح عن الرحمن سن مر مار العرف ان حدر من عها فى وأربعلا
بعراه الامام مانالذى أحر اسباعا برخمدار الجانى المزمع المسالخ الله
محمد شرف ساوبط المرسى واحترام الهماسارة وح ديد وينتا مسول
سنه سعر ومنها ن بالجامع الأثرية العامة المعريم وإحادالزا
أستالبار الستين أو العم التاريخ// منالارت اليا من خرى السامع بعد إخذاء على السند
الاستعلى الأمن الحجوالعمرة عر المعازي"
٠١ حسان الشيء الذي و من السرير
د. إرد التنظ اليوتمه ابن السابعة العنزي
---
-1-
صورة عن طرة الجزء الرابع من الأصل وفيه إسناد الناسخ للمصنف وتحته سماع
الجماعة مرج عه الحر الرابع على الصريح الامام ش ئين انتمحمدالع بادي
الهوائيةوأحطهات" إلا من أمر كسر محر وم واقف السلوك الإبداية عسرقه
خمس العربية ومحد الطارئة لما محر على البرماوى مه
د اى مدي
. حايا

بس نحم اله الحزِ الدّم على اله على بيّنامحمد الم عبد معك
احمستنياً البيع أو عبد اللههمدون جدتها مد الأونا الذي ان الترابى الجيش وال الحسنة عبر العماءِ.
المحتر أنمر عبا ية الضراء العماني منه بق فَ حْشَمْ وَ ارُجَاهِ:
:أجرهُ إِ السرابو وعد عِنْ الْغْ
أى إلى أنومه الجمهور الجعمل لحلمز منزوار تع المقر العمانى الفراباراة على فى منزله حدثً ابوعثير
إخزيز تروان من ملك الدينورى المالكى إذا هى مرأة عليه وأناأشعُ ثته الجدى وللنشر والترأيه
، أبو قلابة، دار وزهرون اتهمل فز عاشو مطعون المقرار الصنعانى عن مميز وانع الأذى
وال كتبفا بو الدؤدا السكان مراد الدرداً الىسلمان أما بعداخى فى اثنتُ أن استوتجارنا
وَأَتَى بَعْبُ النَّ صَلى اللَّهُ عَمُ وسَى بِقُولِ العَبْدِمِ اللَّهِ وَمُوْمِيهِ مَ الم ◌ُخِدْمُ فَإِذَ ا خَذْقَ وْنَ عَلَيْه
الحسا وازاء الوحداتالتزازا تتركله خادمًا وكنت لذلك موسم الانفى خفض الحساب
يا أخىاثاك أنزل الله عز و جلو صاد علينا وانا عتبنا بعد عبينا صلى الله عليه مَارَ ذِهِراً
طويلا وانبداخلها أحدثنا والله المستعانه حديثا محمد عبد العزيزن أو ما خ فى الجُم فى عَز
زايدة عَمزمناز عر فلتر بالدانيت المست طلحة مِ عبدالله وحفى اسْعبد اللّى وَ فِي ◌َارِ عُولَ الله على
اللهُ عَلَيْه يشار علام حديثا أمرهم مصرى على عبد الله، عند ◌ًاو تها عن هشام عز
الحَرَاءُ الحَ عَسَاكِ رِضْ اله عِشْبَاءَ أَمْتُ لَهُ مِنْ عُمْزِيْ عِمَا زَ وّفِى ال عند انتِيبِهِ مَا يَّهِ
المزد هم والفحله فلاج1 - الرسول فالات رجلاً بثت هذه فيه أبودى تأبطوله
هذااله تغرير بالله المجعل مسؤولة مختلفبما يشكك المدنية بعيشها واقعية وعمدة
منها درهرة حدث العاب الخدمة من المبدئُ فِينَ فُور ديات مالكازعا طلحة
أبن عبيد الله رضى اللهعند كل يومرائه وافي م حانها ابوتا فوقطاباخلو بيزخوانون.
صَوّ المَرْيُ عَزِ العزاز الجوى عزاء الحلز وارفار عشى مريم لب المثلى كُرت فى الخلق
سعيد عبر فالم معن الخلائِ ونادِ فاللبن الحذكرهفئة أن ت حضر ه الموت فاست قار رّبَةُ
فاوال فيهلا طاعة الله عز وجل جدشا أسمعبلالجوء سُفي الذهن با حا بنا قال
شهشاتُونَ السَّخَ اىَّ بقوا فيفى العالم اتضحَ الغرابَعَ لى رأسه تواضُ هُما تقه تعالى فار
جاذب معه مرة بقوا القادم حديثالن فارغة الحقي لعقوب راء هرة عبد الرحمن
إخصم مجه أثر المباركان سفير النوري والعالاتوالمختربي لوددت از الله توفير يُطاع
إذَّارُ: فادفى زى أمثل كومة فروى عطاء بعدة وز غرُولُهات
فتا ازاله ، أوشوت ذكرت آخر مُهذا إسقراء النا وح ضارةَ قَالَّمَاذَالَكِ نَ الغَوْلَة
قداذات التَوْلَ ئِذ ولميُع سا كرهُ وا كمن الترفيه شرة الطعن فى}
محمد بنا اجد بعد المهز مت لى رفي تن جيش مصرً ا بدا بهذا الإعا كانلأنه الورق الفاله إن
(7) الدخول
"تطورً اذا وخاوال على الساوان يتوفوزية بالش المباطاوى للإذ إنه واواع العس وله إلى
أعود بالرحمزة فك إنكنت تقبا احتواء ها تزا على وزا خلت قونات بان الذكروَّ بأنيُ مايَّك
وَمِنَ النَّبُحق الحضانة الأبناء تبرُ هَا فِيَتَ مَاوَان الجَاءِم وَالفِرَاعَة حَ بل عنُْ بنك
إيكار لجنة الك تعت لى اللعاب فيه العلماء والهناء لاوتعالى لل على اللجوء
يعتر ومنع ومن حديث الحزن إنترميل ايه فى على عبد الله عز ال عن فاز يخطربِهِ فُوا المؤك
إلىالغازي الناشب في غناء فازدراه قتلوازالمعا ملاتعليك واما تخ وفها، حدثنا
أجزاء الوث بَادٍ، أبو الحظ بعض الجمعيات عن الخنازيرناقجَزاء ريامع العرب وإمََّ الجِ
رفع أفيها الأزه حدثائ عبد العزيز ، أي رغمب السلموالحرجة فى أجزاء الخاز
17
غذاء ناعما حدث الن المعتاد الفنية أو إثارة الخامة الغرفة مع الحد المخرجره:
خان لمدة تتميز بمرمع علاء المنوي
رقم البعنه فول
ان
.المع الاعتارة الي متان ال
٠١٠٠
عا جرحماذا للان يسر٢٠٠ مل
١٬٥٠
صورة عن أول الجزء الرابع من الأصل
صورة عن آخر الجزء الرابع من الأصل، وفي ذيله سماعات، وفي هامشه مقابلات وتصحيحات وعناوين جانبية

٢٠ مع من الكم إزاءوجاء إلى هذهالع أمر المالعابد فن مجميس الريم لك اوري أياد علا مرحاً من الهناه بعزاء الهام والربما إحتذرة الفرحو إلغاء
قل الج وى الهروية المجمعة إلىامرها الحية عداله الحرا ويسر الله الدم)20 0 12/2
الحجم شارع ابلات الخيل وال علي الن الخري كلراك المذ الآوم وعمرى رحمه ى المهم، والمرة)
هذا الجز الراج والعذات الا شقى الشعرالعام الحسنه عن الحى الثالث من الواجب"
إلى أناي الترامته اوامر الدما حن وى) المث اليات الف محمد يا2
- إلا ير غ بن الامر الهر محر المزاج التيار الكهر المغل الغاز باق الة
المزاتلك العادلسيف الرحيلالحلوبة والع انو المعهد العالى
فرفي الدنيا من شح البكرة فيوافر على اسمع لموامر
الحضر مي ويحمى الديز محمد ستار بكسمن عرفب باب المعا الرار الفقيرة والده في أحكى العد
وإكمالاج ملتفوز واوارجاع الانصاري الفور والبع الماء أو المحروقى رحمة
ممانجد اح الرمز العال عاد منصوم طرفاز الغالى والف عبد الله قيم الرياح
وتجمع الغفير مفى الور ولو بالعنتقد عبد الرحم و الالفة الحرك بر قم والح الالش ديا
إلىحار جاف
لا خرا به، فزا إز اره الله تعالى عادت قابله وكاوق العش كد
الى اخرهذاويسمى الاقليلا تغير المحم يةالفراملاز الفرز وتنمو كا لامالب
أهم الدعدة الد ل خيروالدعم لكمعلى الهواء والماء المعنى المعرالمة
وعـ
بسم عنا ازدد مخط توب
جاد
والموانة
:19:
مرور محمد وال
العمليه حرويراع
رواعلم واسرام
٠٠٠٠ ٫ ٠
صورة عن سماعات ملحقة آخر الجزء الرابع من الأصل
لم يذكر كر كوشاعربابل قزيز ومنا خها هر مبتد طعمه عفراء الب خور حف له الغسل
(خام النفطله للمسيح الامام شركة الر محمد محمد المركز القدمئة ألف كم المدن الساورة ون الحارة ولان نسى
أحمدمحمد المرشباب محمد الحلو ثانى المسفى وتعزيز محمد عبد الله بعد عشرين بن العاوير والشارع حسن
لعام ألف الجبير فحم ملف وف محمد اله راعشوقه وجب الفجر جموعها فرقة°م
وأحبا أو المستمع مرولن لكل رحمة مرواية لبشرط عنه العصر والمقط نيكه مسولكن والقرسمع وسلم
سمع درس الكر الخامس غير المالية والراع قبله غير المه الطابع الهند المرط حال وراء المعالى عدمالذ عر ◌ّمنَ؟
أبو سارت كلاوى ماعداعلى اليشه بنت الماحى من رها قراها الم الحرة الغدد الدرعان التقلية
اجر انا إي الخسر عمر كم العدلإلى أصفر المحتوى الش ى ابجماع المعدةو القضائى الله هى السببفى لو المعلن عنه
المتغارعبدالله السالى الخفى الملك الظاهرى احى لن حال وانه الو الخارجية عن حفظ الغبار والاسام
المرش معانا فهد الف جرعة المدير العلاقة والمنداس أحدريخ والواز والسودان الورقةالرالى والشريعة الكمال
المدى المرء الحكم عبد الطرف امت الشهاب الكريت الدامى والسموم لشر على يوف العصر الكرب
الم محمد بعد المبنى وداخرط ومحمد محر كور ألف عب النهر إلى الخال وصولتصريح لبه
السلاح الم عمد أن هدف الأول من ان اعود مه لله بشكل راء تركى والىابووخريج الوالديح
صورة عن سماعين، أحدهما لهذا الجزء، والآخر للجزء الخامس،
ملحقين آخر الجزء الرابع من الأصل

عمرقصر
٤
رائعه التى
ـيم
الجزء الرابع مركبة
: غالية وجماهير الزوار :-
المدرإن الرائ: نجر احمد بر موز الدين وري النالجر أة وبرعنه-دورات الشيخ
الإجمداه سن أيضا عين يرمحمد الغصائى الضراب عنه: رواية الشيع انى
الح متأثر: يضيف بعضاثا أن المغنزي عمد رواية الشرطة النيب
•٠٠حمراء واه إلى القسم والز واج الحسينان يهيم الحسن عبد رقابة الاذام المحافظ
الدفعة الوبعدز الإغماء ا القسم على ذ العشروهاد عددال.
نؤُـ
أعود مقطع
6.58
تطبعه
٠٠٠٦
المؤس وحدة .. .؟
تعاين جداالمن وهد الرابع بر السر العلامة إلى
اخرمن العديد وجهه ولاء عبد الله أبو المجد ٦ جه
المعلم
واحد من انده الجمعمن غير الاغنم وارتس فى السنة وانا
أعتدة منها درهم زجم اسعنة".
الخاص
الانهم داخل الحضور ويبالك يونيرز قنا سمع بقراركية قان
بَلَباء
وحكر اندمـ
كتبة القاء بغرفة جدة/
1
عن الشرف الأخلا السيد الطيب مستخضر اتوول :..
٫٠٠
الوزراء شريف العاضر بلسبهم الدول وعادها؟ والخروجوالج الهند٢٠٠١١٠ م.
الفهائ المخيم وحى الله عنه مراد عل وي الشمع وور ٠١٠،٣١ ..
وَ التيار ◌ْبِالَ ابْن الجَمْ اح مد مرة أوالريم محمد المابكر "[الز١١١١٠"
إزايقد أنكن استرب حاً وكاوارٍ -- همال،إسباجو:" ..
التجمد مشر الله وم وصفة قال محمدم ٠ادارو٢٠١٠٢٠
ثالث أواس مَرّولةٍ ، قاد ما ولها الموج ودار:" ..-
إوات الماء الاجتات عشاناناعنا١٠٠٠٠
كالى الجميل الجعم مور بده غربازعز ونتريال وانج
بنعبدابن الزؤونمازنولاكانعليه وسام" لأ
فاتجل تزيجبعلى عبد الوهاب غرِهِ سَامٍ ، والنشر
بابرجب
ـيداس لع أرضالأمن عمر أنت مازوج اسعند بسببلعو
ـبالف مارثم حملها وأما جابة الرموز فزاز الجلست ذهب ) :
زائ الفريق الله فيال فجعل رسول لخذاته
لايُدْر
بردينار للغاز غلة من:
صورة عن أول الجزء الرابع من (م)
صورة عن طرة الجزء الرابع من (م)، وفي آخره سماع
"!

سياسية جدية إذا شروع البكر
: *اخرائعه الوازع منا سبهالحافظ وباباشون فىالمامقر
أقام ٢. إما إلى الماء اوسلامعلى عباد ، الوزاصطفى
سمع مع هذا الإبا المساء السين الإبهام الولهعلى الهواء الحسية، إلى فرع المه المتهوى مع الديوانفي عبد السوشي ماء"
منفى ولم١٢/ ٠٠٤ ١٠ المعالى عبد الله مار ومحاورات الإحصاءت الية
الخدمة مراسل الك الشهداء والماغ عصفور الأخطاء المدرالماء وتحاره
إن المواد زاه إلزام ثال الدول الحاد احرى السن "الرابالخبراء الحاسب.
٤/١٠٤ دار:"غ احمر المعد نى إلى الحر الخيار الشفاء فيه:" مادية من الواف خرا التخ أور وأن
- الحمدلدينالونها بين بماء وأموالهم مفى بر إلى المولى الصا فى أبالكهواتزانيمنح وزن والدهم
عبر المن جزة لحوارح جازى الدورة الروفى عبد الواحد المسلمون معود ارهلون خارج الغربى البارز داول
الذ ضاءبار بكيو فراذا الاراضيوى في بدل زار! ما الصيح وى ابن الا فيرتز حف الموجى لحمة بعيدة عن"
الملتي ار زالاحرف إراجعات من المصب المت لو أو عبر العزفزاء يرى وجود= { إنا احمد راء العر الدمام:
العربي بوجود البورالفي افى مقر جديد هم بتشاة الميزاني ثانوية من الجو الجنينة أو مجمدورهم ويرادوأ قدام المائي الحنزم،
: بن عبدالوهاب الشعر تورأ محمد يوسف وفوب شير ترا خى لمن ا حد السوقين فورم ملا مكس العم وريين
- الذى "برا تخرجمنأفية اخرفر السيدة الفائقة لهذاليكون حرف المفارق أن با جراء فى منصور بن المشر منطقة:
الموج إلى الدرب؟ » فيس رج مسفر فى العراء العارس ى الحملةغة والعد الموبي لاتوث من العشرة وأن فراس الحمدلله السر الذ بول وجه
أ.جية بارز الهول وكدالون فأجاز المرفرق التجاجية المريومية جميع فإنجورلم وغايته وبلوقازى الله خوا بالشوية
العادي المذكور وم تخلت أوج السيف الخاص بها منزي غرفة بط بعها والأكريم منعزة نفسقاً وقال أنتراج عافي الج ونة
السمع :إذَ ابع عشرة من سنة الخفية وخ عن قرار الاعلى السينما فخ ري لا تد فقاتروم الفعل
هذا الان٤
صورة عن آخر الجزء الرابع (م)، وتحته سماع
تراب حميد هزالمر وهو الفخر كات المجالتز لإستخناً وسيدنا
تهز المكيز تعد المتوا والبسطالخزا مين الدر قيه
ألوان الحر
.5
المسط كافور / عبد الله الجفون الصحى العمر الصواريخ قناعة
فى الدهان عمر و عم مزاقد شر
فيداخلها ف سعد الأمم الاجل
ارعبد اللهالعادلىوسيف
در ما قوية عبد العبه
تودور احتجاز
الجوار وسمبر المدربحمة أحمد أبو الفخر الفوشر والحاج فيما ورعيد
الدالسردار واقوعثر وبكم وقضب الدار واقتا صدار الم
المت جمع وعبدالله يستك الدراسى بالمركور اعلاء ويهـ
ويلب عمر الن سكود مشق الدلتاجي المنفر ضا مناً عربات:
-٢فقر مد ربه
عيد وبيع الوحدين فارو بسروسى الدول
٠١
عبد الرحمزيمسوبر
صورة عن سماع محلق في آخر الجزء الرابع من (م)