النص المفهرس
صفحات 341-360
فى علم الرواية كتاب الكفاية ٣,٤١ ويجب اذا كتب الراوى الكتاب ان يشده ويختمه قبل انفاذه لئلا يغير شىء فيه وذلك احوط وقد كان غير واحد من السلف يفعله . اخبرنا محمد بن الحسين القطان قال انا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا إبراهيم بن المنذر قال ثنا عبدالله بن الحارت المخزومى قال كتب ابن چرج الی ابن ابى سبرة و کتب اليه بأحاديث من احاديثه و ختم عليها : أخبرنا أبو الفرج مج بن عمر بن محمد الجصاص (١) قال انا محمد بن احمد بن الحسن الصواف قال ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال کتب الی قتيبة بن سعيد قال كتبت اليك بخطى وحتمت الكتاب بخاتمى ونقشه، اللّه ولى سعيد، وهو خاتم ابى، يذكر أن الليث بن سعد حدثهم عن عقيل عن الزهرى عن على بن الحسين أن الحسين بن على حدثه عن على بن ابى طالب رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم طريقه وفاطمة فقال ألا تصاون؟ قلت يا رسول الله انما انفسنا بيدالله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا قال فانصرف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين قلت له ذلك ثم سمعته وهو مار يضرب نفذ ، ويقول ( وكان الانسان اكثر شىء جدلا). اخبرنا القاضى ابو نصر ! حمد بن الحسين الدينورى بها قال انا ابو بكر احمد بن محد بن اسحاق السنى الحافظ قال اخبر فى جعفر بن عيسى الحلوانى قال ثنا مهد بن عبد الله المخرمى (٢) قال ثنا اسحاق بن عيسى الطباع قال كتب إلى مالك بن أنس جواب كتابى اليه بلغنى كتابك تذكر حديثا سقط عليك تسألنى عنه حديث عبدالله ابن عمر وتسأل ان اكتب به اليك وما أحب إلى حفظك وقضاء حاجتك وإرشادك الى كل خير فانك معمن أحب حفظه من اخوانى وبقاء الودبينى وبينه وأرجو وفاء. واستقامة مريرته (٣) وذلك حديث قد عرفته، حدثنى نافع مولى عبدالله بن هور أن عبد الله بن عمربال و هو السوق ثم توضأ و غسل وجهه و يد يه و مسح (١) له ترجمة فى تاريخ المؤلف وضبطه فى الانساب - ووقع فى قط - الخصاص خطأ-ح(٢) من رجال التهذيب ووقع فى صف - الحربى - ح (٣) قط . ودته. كتاب الكفاية فى على الرواية ٣٤٢ وأسبه ثم رجع الى المسجد فدعى إلى جنازة ليصلى عليها فدعا بماء فمسح على خفيه ثم صلى على الجنازة - قال اسماقى ثم لقهت مالكا (١) بعد فسألته عن الحديث حمد ثنى به کما کتب به الی و کان نقش خاتمه, حسبى الله ونعم الوكيل. ولو لم يكتب الراوى الى الطالب شيئا من حديثه لكنه كتب اليه قد أجوت لكه ان تروى عنى الكتاب الفلانى أو الحديث الفلانى كان فى الصحة بمنزلة ماذكر ناه آنفا قرأت بخط اسماعيل بن اسحاق ( القاضى - ٢) اجازة قد كتبها لا حمد بن اسحاق ابن البهلول التنوخى نسختها ، بسم الله الرحمن الرحيم من اسمعيل بن اسماق الى احمد ابن اسحاق بن بطول سلام عليك فانی احمد اليك الله الذى لا اله الاهو وأسأله ان يصلى على محمد عبده ورسوله، أما بعد فقد أجزت لك كتاب الناسخ والمنسوخ، عن ابن زيد (٣) بن أسلم و كتاب العلل عن على بن المدينى وكتاب الرد على محمد بن الحسن وكتاب احكام القرآ، ن ومسائل ابن ابى اويس عن مالك ، والمسائل المبسوطة عن ما لك فاحمل ذلك عنی، و کتب اسمعیل بيده . ذكركيفية العبارة بالرواية عن المكاتبة ا خبر نى على بن أحمد المؤدب قال ثنا أحمد بن اسحاق النهاوندى قال أنا الحسن ابن عبد الرحمن بن خلاد قال قال لى الحسين بن محمد الشريكى (٤) سألت احمد بن منصور عن ذلك یعنی الاخبار عن المكاتبة فقال احبه الى ان يقول کتب الى فلان حدثنا فلان ، وهذا هو مذهب أهل الورع والنزاهة والتحرى فى الرواية وكان جماعة من السلف يفعلو نه (٥) . أخبرنا عبدالرحمن بن عبيد الله الحربى قال اناحمزة بن محمد بن العباس قال ثنا جعفربن هاشم قال تن حفص بن عمر ابو عمر الضريرة إلى ثنا حماد بن سلمة قال اخبر نا ایوب السختیانی قال کتب الی و اللّه نافع أنابنعمر قال قال رسول الله (١) قط - مالك بن أنس (٢) من صف (٣) صف - عن يزيد - كذا (٤) كذا فى الأصلين - وفى المحدث الفاصل - الشويكى - كذا (٥) صف - يقبلونه . صلى الله كتاب الكفاية ٣٤٣ فى علم الرواية صلى الله عليه وآله وسلم لا يقيم الرجل الرجل من مقعده ثم يجلس فيه. اخبرنا ابو سعيد مد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصير فى قال ثنا ابو العباس مد بن يعقوب الاصم قال ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصرى قال انا اسحاق بن بكر عن أبيه عن جعفر بن ربيعة ان هشام بن عروة كتب اليديذكر عن عائشة زوج النبى صلى الله عليه وآ له وسلم ان الصلاة اول مافرضت ركعتين (١) فريد فى صلاة الحضر وأقرت صلاة السفر ركعتين - هكذا قال ولم يذكربين عائشة وبين هشام اباه عروة . اخبرنا الحسن بن ابى بكر قال انا عبد الله بن اسحاق البغوى قال انا احمد بن الهيثم قال ثنا سعید بن داود الزنبرى (٢) قال ثنا مالك قال كتب الى كثير بن عبد الله المزنى يحدث عن أبيه عن جده عن مالك بن الحارث انه قال سمعت رسول الّه صلى اللّه عليه وآله وسلم يقول من احياسنة من سنتى قدأميتت بعدى فان له من الاجر مثل من عمل بها من الناس لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ومن ابتدع بدعة لا ترضى الله ورسوله فان عليه ا ثم من عمل بها من الناس لا ينقص ذلك من آثام الناس شيئا. وذهب غير واحد من علماء المحدثين الى ان قول ثنا فى الروايةعن المكاتبة جائز. اخبرنا الفاضی ابو بكر احمد بن الحسن الحر شی قال ثنا ابو العباس ( محمد بن يعقوب - ٣) الاصم قال ثنا محمد بن اسماق الصغانى قال ثنا سلم بن قادم قال ثنا بقية قال حدثنی شعبة قال قلت لمنصور اذا کتبت الى اقول حدثنى؟ فقال اذا کتبت اليك أليس قد حدثتك . أخبرنا محمد بن الحين القطان قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنى محمد بن وهب الحرانى قال حدثنى سكين بن عبد العزيز قال ثنا شعبة قال کتب الى منصور بحدیث( فلقیته - ٣) فقلت احدث به عنك؟ قال أو لیس إن كتبت به انيك (٤) فقد حدثتك ، قال وسألت أيوب السختيانیعن (١) صف ـ ركعتان (٢) ضبطه فى المشتبه ووقع فى صف - الزبيرى - خطأ - ح (٣) من قط (٤) قط ـ اذا كتبت البك. كتاب الكفاية فى علم الرواية ٣٤٤ ذلك فقال مثل ذلك وقال يعقوب حدثنا محمد بن مصفى قال ثنا بقية عن شعبة عن أيوب وغيره قال اذا كتب اليك العالم فقد حدثك . اخبرنا على بن ابى على البصرى قال انا عبدالعزيز بن جعفر الخرقى قال ثنا أبو عمران. موسى بن سهل الجونى قال ثنا عيسى بن حماد زغبة قال ثنا الليث قال ثنا عبد الله ابن عمر قال حد ثنی نافع مولی عبد الله بن عمر عن عبدالله بنعمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينا ثلاثة (نفر - ١) يمشون اخذهم المطرفأووا الى غارفى جبل وذكر الحديث بطوله . اخبر نا ابوعمر عبدالواحد بن محمد بن عبدالله بن مهدیالفارسی قال انا ابو محمد عبدالله ابن احمد بن اسحاق المصرى الجوهرى قال سمعت أبازكريا يحيى بن عثمان يقول سمعت ابا صالح يقول سمعت الليث بن سعد يقول انبأ فى (٢) ابو عثمان عبد الحكم بن اعين (٣) بهذا الكتاب عن عبدالله بن عمر العمرى مختوما بخاتمه ولم يسمع الدبيث من عبدالله بن عمر وإنما روايته عنه كتابة . قلت (٤) وحدث الليث أيضاً عن بكير بن عبد الله بن الاشج عدة أحاديث قال فى كل واحد منها، حد ثنى بكير، وذكر أنه لم يسمع منه شيئا وإنما كتب اليه بتلك الاحاديث وقد أورد نا بعضها فى كتاب ، التفصيل لبهم المراسيل ، وسقنا الخبر عن الليث بذلك . أخبر نا ابن الفضل قال انا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب قال ثنا يزيد (٥) بن بشر قال اخبر نى ابن وهب قال اخبر نى الليث قال أخذت من خالد بن يزيدكتبا ١ اعرضها عليه «أنا احدث بها عنه - قال ابن وهب ولقد كان يحيى بن سعيد يكتب الى الليث بن سعد فيقول حدثنى يحيى بن سعيد، وكان هشام بن عروة يكتب اليه فيقول حد ثنى هشام. (١) من قط (٢) قط ـ اتانى (٣) له ترجمة فى لسان الميزان لكن وقع هناك عبد الحكم بن احمد- كذا - ووقع فى صف- ابو عثمان بن عبد الحكم (٤) قط قال الخطيب (٥) قط - زید (٤٣) اخبر نى كتاب الكفاية ٣٤٥ فى علم الرواية اخبر نى احمد بن على البادا قال انا مخلد بن جعفر اجازة قال قال لنا ابو حفص (١). عمر بن الحسن قال لوين كتب الى وحدثنى واحد، وإن كتب النبى صلى الله عليه وآله وسلم قد صارت دينا يدان بها والعمل بها لازم للخلق، وكذلك ما كتب به ابو بكر وعمر وغيرهما من الخلفاء الراشدين فهو معمول به، ومن ذلك كتاب القاضى(الی القاضى - ٢) يحكم به و يعمل به. اخبرنى على بن احمد المؤدب قال ثنا احمد بن اسحاق قال انا الحسن بن عبدالرحمن عن بعض أهل العلم قل وأما الكتاب من المحدث الى آخر باحاديث يذكر أنها أحاديثه سمعها من فلان كما رسمها فى الكتاب فان المكاتب لا يخلو من ان يكون على يقين من ان المحدث كتب بها اليه او يكون شاكا فيه فان كان شاكافيه لم يجزله روايته عنه وان كان متيقنا له فهو وسماعه الا قرار منه سواء لأن الغرض من القول باللسان فيما تقع العبارة فيه باللفظ انما هو تعبير اللسان عن ضمير القلب فاذا وقعت العبارة عن الضمير بأى سبب كانت من اسباب العبارة إما بكتاب وإماباشارة وإما بغير ذلك مما يقوم مقا مه فان ذلك كله سواء فقدروى عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم ما يدل على انه اقام الاشارة مقام القول فى باب العبارة وهو حديث الرجل الذى اخبره ان عليه عتق رقبة وأحضره جاريته وقال انها اعجمية فقال لها النبى صلى الله عليه وآله وسلم اين ربك ، فأشارت الى السماء قال من انا؟ قالت أنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال أعتقها. ذكر النوع الرابع من أنواع الاجازة وهو أن يكتب المحدث الى الطالب قد أجزت لك جميع ماصح ويصبح عندك من حديثى ولا يعين له شيئا كما عين فى الاجازة المذكورة فى النوع الثالث فهذا النوع أخفض مرتبة من الاجازة بشىء مسمى، وعلى المكتوب اليه فيه أمران احدهما وجوب تصحيح ما يسمى حديثا للمكاتب اليه بالاجازة كوجوب تصحيح الوكيل توكيل التفويض ما يسمى ملكا للموكل،اذا صح له ذلك احتاج الى امر آخر وهو أن يثبت عنده من الوجه الذى يعتمد عليه ان ذلك المحدث (١) قط - ابو حفيص (٢) من قط. كتاب الكفاية فى علم الرواية ٣٤٦ كتب إليه تلك الاجازة، ومثال ماذكرناه شهادة الشهود باشهاد القاضى على كتابه الى القاضى، ثم يصح للطالب التحديث كما يصح للقاضى الانفاذ وللمو كل النظر فهذا كله فى القياس واحد وحكمه غير مختلف . ذكر النوع الخامس من أنواع الاجازة وهو أن يأتى الطالب الى الراوى بخبر فيدفعه اليهو يقول له أ هذا من حديثك؟ فيتصفح الر اوی اورا قه وینظر فيما تضمن ثم يقول له نعم هو من حدثی ویرده اليه، او يدفع اليه الراوى ابتداء بعض أصوله ويقول له هذا من سماعاتى فيذهب به الطالب فيحدث به عنه من غير أن يستجيز منه فى الوجهين جميعاً ومن غير أن يقول له الراوى حدث به عنى فهذا يكون صحيحا عند طائفة من أهل العلم لو فعل غير أنا لم نرأ حدا فعله، وهكذا لورأى الطالب فى يد الراوى جزءا ينظر فيه فقال له ما فى هذا فقال له الراوى أحاديث من سماعى عن بعض شيوخى فاستنسخه الطالب بعد من غير علم الراوى ثم حدث به عنه من غير استئذ انله فى ذلك، فهذا فى الحكم بمثابة الذى قبله وقد مثله من قال انه صحيح برجل جاء الى رجل بصك فيه ذكر حق فقال له أتعرف هذا الصك؟ (فيقول نعم هذا الصك - ١) دين على لفلان ما أديته بعد، او يقول له ابتداء فى هذا الصك ذكر دين لفلان على أو يجد فى يده صکا يقر ؤه فيقول له ما فى هذا الصك؟ فيقول ذ کر حق لفلان على وهو كذا وكذا ما أديته بعد، والقائل مجمد غيرها زل صحيح العقد (٢) ثم يسمعه الآخر بعد ذلك ينكر ذلك الصك فى مخاصمته فلانا الذى اقر له ، فان له أن يشهد على المنكر بالراره على نفسه بما فى الصك لفلان المذكور دينا علبه وهذا مذهب مالك بن انس وغيره من اهل الجماز وبه قال اصحاب الشافعى، وفى نحو هذا قال رسول الله صلىالله عليه و آله وسلم خير كم الذى يأتى بشهاد ته قبل ان يسألها فاذا جاز له ان يشهد بما سمع الاقرار به من غير أن يأذن له (المقر -١) فى ادائه والشهادات آكد من الروايات فلأن يشهد على المقر بمايرويه من غير استئذ نه فى ذلك اولى. (١) من قط (٢) قط - العقل. اخبر نا ٣٤٧ في علم الرواية كتاب الكفاية أخبر نا محمد بن الحسين القطان قال أنا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا ابراهيم بن منذرقال ثنا عبدالله بن وهب ومطرف قالا ئنا مالك بن انس قال ۆل( لی - ١) يحيى بنسعيد ا کتب لی احاديث الأ قضية من احاديث ابن شهاب قال فكتبت ذلك له قال فكأنى انظر اليه فى صحيفة صفراء فقيل لما لك يا ايا عبد الله أعرض ذلك عليك؟ قال هو افقه من ذلك. اخبرنا الحسن بن ابى بكر بن شاذان ( ح واخبرنى) عبد الله بن ابى الحسين بن بشران قال الحسن ثنا وقال الآخر أنا عبد الله بن ابراهيم بن أيوب بن ماسى البزاز قال ثنا أبو برزة الفضل بن محمد الحاسب قال ثنا أبو الاصبغ محمد بن سماعة الرملى ؟ ل ثنا مهدى بن إبراهيم قال ثنا مالك قال قال لى يحيى بن سعيد الانصارى اكتب لی ما سمعت من ابن شهاب ، قال فكتبته فى رق اصفر فأتيته به فى المسجد فيما بين المغرب والعشاء فد فعته اليه، فقال رجل لمالك ما قرأته ولا قر أه عليك؟ قال هو كان افقه من ذلك . أخبر نى عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكرى قال انا مهد بن عبدالله بن ابراهيم الشافعی قال ثنا جعفر بن محمد بن الا زهر قال ثنا ابن الغلابى قال ثنا ابو زكريا يحيى بن معين قال قدم معاوية بن سلام على يحيى بن ابى كثير فأعطاه كتابا فيه احاديث زيد بن ابى سلام فرواه ولم يسمعه منه . ١٠ خبرنا أبو الحسين احمد بن محمد بن احمد البزاز الكرخى قال ثنا محمد بن عبدالرحمن ابن العباس قال ثنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكرى قال انا ابو بكر احمد من اسماق العطار قال ثنا قاسم بن يزيد المقرى الوراق قال سمعت وكيما يقول لو أن رجلا دفع الى رجل كتابا فقال له قد حدثتك بما فيه كان قد حدثه ( آخر الجزء العاشر - ٠١٢ (١) من قط (٢) من قط وفيها بعده (( ويتلوهفی الذی یلیه انشاءالله تعالى، اخبرنا ابو العلاء الواسطى والحمد لله وحده وصلواته على محمد وآ له وصحبه وسلم تسليما كثيرا وهو حسبنا ونعم الوكيل . كتاب الكفاية ٣٤٨ فى على الرواية ( بسم الله الرحمن الرحيم) رب زدنى علما .. قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب لفظا قال - ١). اخبرنا القاضى أبو العلاء محمد بن على (٢) الواسطى قال إنا ابو مسلم عبدالرحمن ابن محمد بن عبدالله بن مهران قال انا عبدالمؤمن بن خلف النسفى قال سألت ابا على صالح بن هد البغدادى عن احادیث ابی الیمان عن شعیب عنالز هری فقال يقال لم يسمع ابو اليمان من شعيب ولا شعیب من الزهرى ولكنه كان كتاب فقلت لأبى على يصحح الحديث من هذا الوجه؟ فقال نعم . اخبرنی علی بن احمد المؤدب قال ثنا احمد بن اسماق النهاوندى قال ثنا ابن خلاد قال و قال بعض المتأخرين من يقول بالظاهر اذا دفع الحدث الی الذی یسأله ان يُحدثه کتابا ثم قال قد قر أ ته وو تفت على مافیه و قد حدثنی بجمیعه فلان بن فلان على ما فى هذا الكتاب سواء حرفا بحرف فان للقول له ما وصفنا ان يرويه عنه فیقول حدثی او اخبر فی فلان ان فلانا حد ثه، ولا يقول حدثنی فلانان فلا نا قال حدثنا فلان، ثم يسوق الحديث الى آخره لأن قوله حدثنى،فلان إن فلانا قال حدثنا ، حكاية توجب سماع الالفاظ وهو لم يسمع الالفاظ وسواء اذا اعترف له بما وصفنا ان يقول له قد أجرت لك ان ترويه اولا يقول ذلك لأن الغرض انما هو سماع الخبر الا قرار من الخبر فهو اذا سمعه لم يحتج الى ان يأذن له فى أن يرويه عنه ألا تری ان رجلا لوسمع من رجل حديثا ثم قال له المحدث لا اجيز مك ان ترويه عنى كان ذلك لغوا والسامع ان يرويه اجازه المحدث له او لم يجزہ فكذا أيضا اذا اخبر أنه قد قرأه ووقف على ما فيه وأنه قدسمع من فلان كما فى كتابه لم يحتچ ان يقول اروه عنى ولا قد أ جز ته لك ولا يضره ان يقول لاتر وه عنى ولا ان يقول لست أجيزه لك بل روايته فى كلتا الحالتين جائزة . ( قال الخطيب - ١) وقد قال بعض أهل العلم لا يجوز لأحد أن يروى عن المحدث (١) من قط (٢) له ترجمة فى تاريخ المؤلف - ووقع فى صف - الحسين- خطاح. مالم كتاب الكفاية فى علم الرواية ٣٤٩ ما لم یسمعه منه او یجزه له وإن ناوله اياه مثل ما ذكرناه ومثلناه فى اول النوع الخامس وصحة الرواية لما نوول موقوفة على الاجازة. وممن ذهب الى هذا المذهب القاضى أبو بكر محمد بن الطيب قان محمد بن عبيدالله المالكى حدثنى عنه قال فان قال ماوجه قول المحدث قدأجزت لك ان تحدث بماصح عندك من حدیثی وحدث عنى بما فى كتابى هذا، وما الفرق بين ان يقول (١) ذلك بوبين ان لا يقوله؟ (٢) قيل الفرق بين ذلك وفائدة المناولة والاجازة ان العدل الثقة إذا قال حدث عنى بما فى هذا الكتاب من حديثى ، وحدث بما صح عندك من حدثى فقد اجزت لك التحديث به لم يجز فى صفته ان يقول ذلك وهو شاك فيما فى كتابه ومرتاب به ، فلا (٣) يقول حدث بماصح عندك من حديثى الاوهو فى نفسه على صفة يجوز أن يحدث به عنه، فاذا لم يقبل ذلك لم يجز التحديث لما نا وله ولم يجزه لانه تناول الكتاب الذى يشك فيما فيه ، وقديصح عند الغير من حديثه ما يعتقد فى كثير منه إنه لا يحدث به لعمل فى حديثه هو اعرف بها كما انه قديشهد بالشهادة من لا يجوز عنده أن يقيمها ولا أن يشهد شاهد عليها واذا شهد على شهادته كان ذلك بمثابة ادائه لها وعلم انها فى نفسه على صفة جوز إقا متها فكذلك سبيل الا جازة والمناولة من العدل الثقة . باب الرواية اجازة عن اجازة اذا دفع المحدث الى الطالب كتابا وقال له هذا من حديث فلان وهو إجازة لى .منه وقد أجزت لك ان ترويه عنى فانه يجوز له روايته عنه كما يجوز ذلك فيما كان سماعا للحدث فأجازه له ، و قد كان ابو احمد محمد بن سليمان بن فارس النيسابورى سمع من حم بن اسمعيل البخارى ((كتاب التاريخ الكبير)) غير اجزاء يسيرة من اخره فانه لم يسمعها وأجازها البخارى له ثم روى ابن فارس (الكتاب وسمعه هذه أبو الحسن على بن ابراهيم المستملى المعروف بالنجاد سوى ذلك القدر الذى لم يسمعه ابن فارس من البخارى فان المستملى اخذه عن ابن فارس-٤) اجازة ايضا؛ ثم روى (١) قط - تقول (٢) قط - لا تقوله (٣) قط - ولا (٤) من قط. کتاب الكفاية ٣٥٠ في علم الرواية المستملى ببغداد جميع الكتاب وسمعه منه كافة لهل العلم من اصحاب الحديث وكتبه عنه أبو الحسن الدار قطنى وغيره بكا له وقرئُ عليه ما فى آخره اجازة عن ابن فارس عن اجازة البخارى له ذلك. وقرأت بخط أبى العباس احمد بن * بن سعيد الكوفى الحافظ المعروف بابن عقدة اجازة قد كتبها لأبى محمد عبد الله بن محمد بن عثمان الواسطى الحافظ المعروف بابن السقاء نسختها - بسم الله الرحمن الرحيم من احمد بن مد بن سعید الی ابی مهد عبدالله بن * بن عثمان، سلام عليك فانى احمد اليك الله الذى لا اله الا هو وأسأله ان يصلى على محمد وعلى آله - اما بعد قان احمد بن عبد الله بن آدم سألنى ان اجيز لث ماسمعه من حد ثی وما صح عندك من حديثی و قد أ جزت ذلك لك وكلما اجیزلی او قول قلته او شیء قرأته فی کتاب و کتبت اليك بذلك قاروه عن كتابى ان أحببت ذلك ؛ وكتب احمد بن * بن سعيد بخطه فى شوال سنة خمس وعشرين (١) وثلثمائة . ذکر الخبر عمن نظم الا جازة شعرا اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال سمعت أبا احمد النطر یفی يقول سمعتعمران بن موسى السخیانی یقول کتبت الى احمد بن المقدام باحاديث وكتبت فى آخر الكتاب شعرا رسولی الیکم والکتاب رسول کتابی الیکم قانهموه فانه لهم ورع فى دينهم وعقولى فهذا سماعى من رجال لقيتهم يقولون ماقد قلته وأقول فان هقم فاروره عنى نائما يحول من تصحيفة المعقول الا فاحذروا التصحيف فيه نائما كذارواه لنا ابو نعيم على فساد الشعر - وقد حدثنى عبيدالله بن ابى الفتح الفارسى قال ثنا أحمد بن ابراهيم ( يعنى ابن شاذان - ٢) قال ثنا حبشون الخلال قال ثنا عمر بن الحسن بطريق مكة قال سألت أبا الاشعث احمد بن المقدام المجلى ان يجيز لبعض اخوانه (٣) شيئا من حديثه قال فكتب اليهم على ظهر الكتاب. رسولی الیکم والکتاب رسول کتابى الهكم فافهموه ثمانه (١) صف - خمسة عشر (٢) من قط (٣) قط : - اخواننا. فهذا فى علم الرواية كتاب الكفاية ٣٥١ لهم و رع مع فهمهم و عقو ل فهذا سماعى من رجال التيتهم تقولون ما قد قلته وأقول سماعى الافاحكوه عنى ظنكم تغير عن تصحيفه فيحول الا فاحذروا التصحيف فيه فر عا حدثنى ابو جعفر محمدبن على بن جعفر الوفرا وندى بالكرج (١) قل انشدنا الحسين ابن م* بن الحسين الدينورى الثقفى قال انشدنا ابو على الحسين بن محمد المقرى قال انشدنى ابو بكر بن مجاهد قال انشدنى محمد بن الجهم السمرى . كتاب المعانى والمجول مغفل اتانى اناس يسألون اجازة وهمز وإدغام خفى ومشكل فقلت لهم فيه من النحو غامض ونبر إليه قد شاروينقل وما فيه جمع الساكنين كليها و تصحیف اشباه بأنی تبدل ولا يؤمن التحريف فيه بطوله ولست بما عندى من العلم انجل وأكره فيما قد سأ لتم غروركم كما قاله الفراء فالصدق اجمل فمن يروه فليروه بصوابه اخبر فى على بن احمد المؤدب قال ثنا أحمد بن اسحاق قال انا ابو مح* (٢) الحسن بن عبدالرحمن بن خلاد القاضى قال كتب الى بعض وزراء الملوك يسألنى اجازة كتاب الفته فكتبت الكتاب اليه (٣) ووقعت عليه . زافك الله بالعقى والرشاد يا أبا القاسم الكريم المها وتولاك بالكفاية والعزوطول البقاء والاسعاد بت ما قد حواء من مستفاد إروغنى هذا الكتاب فقدهذ لك بالشكل فى نظام السداد وشكلت الحروف منه فقامت كالدنانير من يد القاد جاء مستخلصا لسبك المعانى ن كنور الرياض غب العماد نظم شعر ونثر قول برونا ولا يشكل فى الخط بين صاد وضاد لا يعنيك بالمجاء (١) صف - بالكرخ والكرخ ببغداد ولم ار فى تاريخ المؤلف ترجمة لهذا الرجل - ح (٢) صف - ابو بكر - خطأ - ح (٣) قط - له كتاب الكماية فى علم الرواية ٣٥٢ بل عقود يلحن فى اجياد وكأن السطور منه سموط داب واضبط طرائق الاسناد فتحفظ ما فيه من. ملح الآ وأحذر اللحن فى الرواية والتحريف فيها والكسرفى الانشاد والقياس الجملى يوجدك الاخبار فى نشره على الافراد باب القول فى الرواية عن الوصية بالكتب أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال ان عثمان بن احمد الدقق قال حدثنا حنبل بن اسحاق قال حدثنی ابو عبد الله يعنى احمد بن حنبل قال ثنا اسماعيل بن ابراهيم قال ثنا ابوب قال اوصى لى ابو قلابة بكتب فأتيت بها من الشام فأعطيت كراءها بضعة عشر درهما . أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال ثنا عبدالله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد قال مات أبو قلابة بالشام فأوصى بكتبه لا یوب ، فأرسل ایوب فىء بها عدل راحلة -قال ايوب فلما جاءنى قلت لمحمد جاءنی کتب ابى قلابة فاحدث منها؟ قال نعم، ثم قال لا آمرك ولا انها ك. أخبرنا ابن رزق قال انا اسمعيل بن على الخطبى وابو على ابن الصواف واحمد بن جعفر بن حمدان ؟ لو أننا عبدالله بن احمد قالحدثنی ابى قال ثنا عفان قال ثنا حماد عن ایوب قال قلت محمد ماتری فی کتب ابى قلابة قد جاءت ارویها؟ قال نعم قال ثم قل بعد ذلك لا أمرك ولا انهاك . قلت( ) يقال ان ایوبکان قدسمع تلك الكتب غير أنه لميحفظها فلذلك استفتى مه+ بن سیرین عن التحد یث منها ولا فرق بین ان یوصیالعالم لر جل بکتبه وبین ان يشتريها ذلك الرجل بعد موته فى انه لا يجوزله الرواية منها الاعلى سبيل الوجادة وعلى ذلك أدركنا كافة اهل العلم، اللهم الا ان يكون تقدمت من العالم اجازة لهذا الذى صارت الکتب له بأن يروى عنهما يصح عنده من سماعاته فيجوز (١) قط - قال الخطيب ( ٤٤) ان يقول كتاب الكفاية ٣٥٣ فى علم الرواية أن يقول فيما يرويه من الكتب اخبرنا او حدثنا، على مذهب من اجاز أن يقال ذلك فى احاديث الاجازة، مع أنه قد كره الرواية عن الصحف التى ليست مسموعة غير واحد من السلف . أخبر نا أبو منصور محمد بن عيسى الهمذانى قال ثنا صالح بن احمد الحافظ قال انا احمدبن محمود قراءة ثنا محمد بنابى هارون قال ثنا احمد بن نصر قال ثنا مهد من مخلد الحمصى قال ثنا سويد عن حصين بن عبدالرحمن عن أبى عبد الرحمن السلمى قال قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه اذا وجد أحد كم كتابا فيه علم لم يسمعه من عالم فليدع بإناء وماء فلينقعه فيه حتى يختاط سواده مع بياضه . أخبر نا محمد قال ثنا صالح قال ثنا ابو على الحسن بن يزيد الدقيقى قال ثنا عمر ابن جعفر الطبرى قال ثنا عبدالرحمن بن موسى قال ثنا الخليل بن سعيد قال ثنا سليمان بن عيسى عن ابن عون قال قلت لابن سيرين ما تقول فى رجل يجد الكتاب يقرؤه او ينظر فيه؟ قال لا، حتى يسمعه من ثقة. أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال انا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا محمد بن ابى عمر قال ثنا سفيان قال سمعت عاصما يقول أردت أن اضع عند ابن سیرین کتابا من کتب العلم فایی ان یقبل وقال لا يبيت عندى كتاب . اخبر نا ابن الفضل قال انا دعلج بن احمد قال انا احمد بن على الابار قال حدثنى ابو عماريعنى الحسين بن حريث قال سمعت وكيعا (يقول-١) لا ينظرفى كتاب لم يسمعه لا يأمن ان يعلق قلبه منه، وأجاز جماعة الرواية عن الوجادة فى الكتب. ذكر بعض اخبار من كان من المتقدمين يروى عن الصحف وجادة ماليس بسماع له ولا اجازة اخبرنا الحسن بن ابى بكر بن شاذان قال انا احمد بن سلمان النجاد الفقیه قال حما اسم على من اسحاق قال ثنا إسحاق بن محمد (٢) الفروى قال ثنا عبدالله بن عمر عن نافع عن (١) من قط (٢) .. وحال التهذيب ووقع فى قط ـ احمد - ح . ٣٥٤ فى على الرواية كتاب الكفاية ابن عمر أنه وجد فى قائم سيف عمر بن الخطاب رضى الله عنه صحيفة فيها (ليس فيما-١) دون خمس من الابل صدقة ، فاذا كانت خمسا ففيها شاة ، وفى عشر شاتان، و فى خمس عشرة ثلاث شياه ، وفى عشرين اربع شياه ، فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض، وذكر الحديث بطوله . أخبر نامحمد بن الحسين قال انا عبدالله بن جعفر قال اذا يعقوب بن سفيان قال حدثنی ابو بكر احیدی قال ثنا سفيان قال ثنا مساور یعنی الوراق عن اخيه سيار قال قيل للحسن يا أبا سعيد عمن هذه الاحاديث التى تحدثنا؟ قال صحيفة وجدناها. اخبرنا ابن رزق قال أخبر نا عثمان بن احمد قال ثنا حنبل بن اسحاق قال ثنا على يعنى ابن المدينى قال سمعت يحيى هو ابن سعيد يقول قال التيمى ذهبوا بصحيفة جابر الى الحسن فرواها أوقال فأخذها ، وأتونى بها فلم أروها- قلت ليحيى سمعت هذا من التيمى ؟ فقال برأسه أى نعم . اخبر فى ابن الفضل قال انا دعلج قال انا احمد بن على الابار قال ثنا الحسن يعنى ابن على الحلوانى قال ثنا عفان قال قال لى همام بن يحيى قدمت ام سليمان اليشكرى بکتاب سليمان فقرئ على ثابت وقتادة وابى بشر والحسن ومطرف فرو وها كلها - وأما ثابت فروى منها حديثاً واحدا. اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال ثنا محمد بن احمد بن الحسن قال ثنا محمد بن عثمان بن ابى شيبة قال ثنا على بن عبد الله المدينى قال قال يحيى رأيت فى كتاب عندى عتيق لسفيان حدثنى عبد الله (٢) بن ذكوان ابو الزنا دقال حدثنى ابن سعيد قال حدثنى ابو صالح مولى السفاح حديث زيد ((محل لى وأضع لك)) قال هذا يحيى من اجل توصیل اسناده حدثنی قال حدثنى . اخبرنا الحسين بن على الطنا جيرى قال أنا عمر بن احمد الواعظ قال ثنا محمد بن جعفر العسكرى قال ثنا جعفر بن أبى عثمان قال سمعت على بن المدينى يقول وائل ابن داود لم يسمع من ابنه (٣) انما كانت له صحيفة فى بيته . (١) من قط (٢) قط عبيدالله خطا - ح (٣) ابنه هو بكر بن وائل مات قبل ابيه فكان ابوه ربما روى عنه ووقع فى صف ـ ابيه - خطأ - ح. أخير :ا كتاب الكفاية ٣٥٥ فى على الرواية أخبرنا محمد بن عبد الواحد الاكبر قال انا محمد بن العباس الخزاز قال ثنا احمد بن سعيد السوسى قال ثنا العباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول ثنا وكيع قال سمعت شعبة يقول حديث (أبى - ١) سفيان عن جابر انما هى صحيفة. أخبرنا القاضى أبو العلاء محمد بن على الواسطى قال انا ابو مسلم بن مهران قال أنا عبدالمؤمن بن خلف النسفى قال سألت أبا على صالح بن مسلم البغدادى عن عمرو ان شعیب فقال ثقة ، ولکن احاديثه لاادری کیف هی، واحاديثه صحيفة ور ثوها. أخبرنا أبو عمر عبدالواحد بن محمد بن عبدالله بن مهدى قال انا ابو بكر * بن احمد ابن يعقوب بن شيبة قال ثنا جدى قال سمعت سليمان بن حرب (ح واخبر نى) عبد الله ابن يحيى السكرى قال انا محمد بن عبدالله الشافعى قال ثنا جعفربن محمد بن الأزهر قال ثنا ابن الغلابى و للفظ حديثه قال ثنا سليمان بن حرب قال ثناحماد عن قبيصة ابن مروان بن المهلب عن ابى عمران الجونى قال كنا نسمع بالصحيفة فيها علم فنتا بها كما ينتاب الرجل الفقيه حتى قدم علينا ههناآل الزبيرو معهم قوم فقهاء. أخبرنا ابن الفضل قال انا دعلج انا احمد بن على الابار قال ثنا ابو عبدالله بن انى ابن وهب قال ثنا عمی قال ثنا حيوة بن شرح عن یز ید بن ابى حبيب قال أودعی فلان کتابا ۔ او كلمة تشبه هذه ۔ فوجدت فيه عن الأعرج قال وكان يحدثنا بأشياء مما فی الکتاب ولا يقول اخبرنا ولا هنا. باب الكلام فى التدليس وأحكامه . التدليس للحديث مكروه عنداكثر اهل العلم وقدعظم بعضهم الشأن فى ذمه وتبجح بعضهم بالبراءة منه فمما حفظنا عمن کان یکرهه و یذ مه . ما اخبرنا على بن محمد بن عبدالله بن بشر ان المعدل قال لنا على بن محمد بن احمد المصرى قال ثنا عمر بن عبد العزيز بن مقلاص قال سمعت ابى يقول سمعت الشافعى يقول قال شعبة بن الحجاج التدليس اخو الكذب. أخبرنا أبو جعفر محمد بن جعفر بن علان الوراق قال انا ابوالفتح محد بن الحسين الازدى قال ثنا الحسن بن على قال ثنا بندار قال ثنا غندر قال سمعت شعبة يقول (١) من صف. كتاب الكفاية ٣٥٦ فى علم الرواية التدليس فى الحديث اشد من الزنا، ولأن أسقط من السماء أحب إلى من ان ادلسن. اخبرنا ابو بكر البرقانى قال انا محمد بن عبد الله ابن خمير و يه الهروى قال انا الحسين بن ادريس قال ثنا ابن عمار قال سمعت المعامى يقول سمعت شعبة يقول لأن أزنى أحب إلى من ادلس ، فقلت له يا ابا مسعود ما تقول انت فى التدليس؟ قال ادبى ما فيه التزين . أخبر نى ابو القاسم الازهرى قال ثنا عبدالرحمن بن عمر الخلال قال ثنا محمد بن احمد بن يعقوب بن شيبة قال ثنا جدى قال سمعت سليمان بن حرب يقول سمعت جرير بن حازم يقول وذكر التدليس والمدلسين فعابه وقال ادنى ما يكون فيه انه يرى الناس أنه سمع ما لم يسمع - وقال ثنا جدى قال سمعت الحسن بن على يقول سمعت ابا أسامة يقول حرب الله بيوت المدلسين ماهم عندى الاكذابون. أخبر نا ابراهيم بن محد بن سليمان الاصبها فى المؤدب قال انا ابو بكر بن المقرى قال ثنا على بن محمد الرقى قال ثنا الميمو نى قال ثنا خالد بن خداش قال قال سمعت حماد بن زيد يقول التدليس كذب، ثم ذكر حديث النبى صلى الله عليه وآله وسلم المتشيع بما لم يعط كلابس ثوبى زور، قال حماد ولا اعلم المدلس إلا متشبعا بما لم يعط. حدثنى عبيد الله بن ابى الفتح قابل ثنا احمد بن معد بن عمر ان قال ثنا عبد الله بن مح* بن عبد العزيز قال ثنا أبو الربيع الزهرانى قال كان ابن المبارك يقول لأن تخرّ (١) من السماء احب الى من ان نداس (٢) حديثا. أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال لنا ابو بكر الاسماعيل قال اخبر نى عبد الله بن * الفرهيا بى قال سمعت هاشم بن زهير اخا الفياض قال كان وكيع ربما قال فى الحديث حدثنا وربما لم يقل، قال فقلنا لحاولنا يقال له أبو الوفاء (كان - ٣) لا يحسن شيئا سله لم يقول فى بعضه حدثنا ولا يقول فى بعضه؟ قال فتقدم اليه فسأله قال ( فقال - ٣) له وكيع أما وجد القوم خطيبا غير ك نحن لا نستحل (١) قط - يخر (٢) قط - يد لس ٣١) من قط. التدليس ٣٥٧ فى على الرواية كتاب الكفاية التد ليس فى الثياب فكيف فى الحديث . اخبرنا ابو سعد المالينى قال أنا عبد الله بن عدى الحافظ قال سمعت عبدالرحمن بن مد بن عبدالرحمن بن بكر بن الربيع بن مسلم امام مسجد ابى خليفة يقول سمعت * بن موسى السواق يقول قال ابن الشاذكونى لما حضرته الوفاة اللهم ما اعتذرت فانى لا أعتذر أنى قذفت (١) محصنة، ولادلست حديثا قال عبدالرحمن وذكر خصلة أخرى فنسيتها . اخبر نى الحسن بن ابى طالب قال أنا ( احمد بن - ٢) م* بن عمران قال ثنا احمد ابن محمد بن ابی حامد صاحب بیت المال قال سمعت عباسا الدوری یقول حدثنى بعض اصحابنا قال قال عبد الر زاق قدمت مکة فکثت ثلاثة ایام لا يجبثنى اصحاب الحدیث فمضیت وطفت وتعلقت بأستار (٣) الکعبة و قلت يارب مالی أ کداب انا؟ أمدلسانا ؟قال فرجعت الى البيت فاؤ فى (قال ابو بكر الخطيب - ٤) والتدليس على ضربين قد أفردنا فی ذ کر کل واحد منها شرحه وبیانه کتابا الاانا نورد فى هذا الكتاب شيئا منه اذ قد كان مقتضياله . ١) الضرب الاول تدليس الحديث الذى لم يسمعه الراوى ممن دلسه عنه بروايته ایاه علیو جه یوهم انه سمعه منه و یعدل عن البیان بذلك،و او بین انه لم یسمعه من الشيخ الذى دلسه عنه فكشف ذلك اصارببيانه مرسلا للحديث غير مد لس فيه لأن الارسال للحديث ليس يا يهام من المرسل كونه سامعا ممن لم يسمع منه وملاقيا لمن لم يلقه الا ان التدليس الذى ذكرناه متضمن للارسال لا محالة من حيث كان المدلس ممسكا عن ذكر من بينه وبين من دلس عنه وإنما يفارق حاله حال المرسل با يها مه السماع ممن لم يسمع منه فقط وهو الموهن لأمره فوجب كون هذا التدليس متضمنا للارسال والإرسال لا يتضمن التدليس لانه لا يقتضى ايهام السماع ممن لم يسمع منه، ولهذا المعنى لم يذم العلماء من أرسل الحديث (١) صف .. لا اعتذر اليك ما قذفت - كذا - ح (٢) من قط - وهو الصواب له ترجمة فى تاريخ المؤلف - ح (٣) قط - وتعلقت فى استار - (٤) من قط . كتاب الكفاية ٣٥٨ فى علم الرواية وذموا من دلسه، والتدليس يشتمل على ثلاثة احوال تقتضى ذم المدلس وتوهينه فأحدها (١) ما ذكرناه من ايهامه السماع ممن لم يسمع منه وذلك مقارب الاخبار بالسماع ممن لم يسمع منه - والثانيه عدوله عن الكشف الى الاحتمال وذلك خلاف موجب الورع والأمانة - والثالثة ان المدلس انما لم يبين من بينه وبين من روى عنه لعلمه بانه لو ذكره لم يكن مرضيا مقبولا عند أهل النقل فلذلك عدل عن ذكره، وفيه ايضا انه انما لا يذكر من بينهوبين من دلس عنه طلبا لتوهيم علو الاسناد والأنفة من الرواية عمن حدثه وذلك خلاف موجب العدالة ومقتضى الديانة من التواضع فى طلب العلم وترك الحمية فى الاخبار بأخذ العلم عمن أخذه، والمرسل المبين برىء من جميع ذلك . ذكر شىء من أخبار بعض المدلسين أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصير فى قال ثنا ابو العباس محد بن يعقوب الاصم قال ثنا عبدالله بن احمد بن حنبل قال حدثنى ابى قال لم يسمع سعيد بن أبى عروبة من الحكم بن عتيبة شيئا ولا من حماد ولا من عمروبن دينار ولا من هشام بن عروة ولا من اسمعيل بن ابى خالد ولا من عبيد الله بن عمر ولا من ایی بشر ولا منز ید بن اسلم ولا من ابی الزناد - قال ابیو قد حدث عن هؤلاء كلهم ولم يسمع منهم شيئا . اخبرنا على بن محمد بن الحسن الحربى قال انا عبد الله بن عثمان الصفار قال انا محمد بن عمران بن موسى الصير فى قال ثنا عبد الله بن على بن المدينى قال سألت ابى عن حديث رواه عبد المجيد بن عبدالعزيز بن ابى رواد عن ابن جريج عن المطلب بن عبدالله بن حنطب عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وآنه وسلم عرضت على اجور أمتى حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد - قال، ابن جريج لم يسمع من المطلب بن عبد الله بن حنطب كان يأخذ (احاديثه - ٢) عن ابن ابى يحيى عنه. اخبرنا ابوبکر البر قانی قال انا هد بن عبدالله بن خمیر و یهقال انا الحسین بنادر یس (١) كذا (٢) من قط . قال كتاب الكفاية ٣٥٩ فى علم الرواية قال سمعت ابن عمار يقول كان ابو معاوية اذا ذهب فى حاجة اوصى من يترك عند الاعمش ان يتحفظ عليه ما يمر بعده ، قال فكان يجىء فيسأله عمام بعده ، قال فجئت يوما فذكر والى انه ذكر عن مجاهد« من ايجاب المغفرة اطعام المسلم السغبان» قال فسألته عنه قال فقال أليس انت حد ثتنى به عن هشام عن سعيدالعلاف عن مجا هد ؟ قال فقلت له حد ثنی به ، فد ثه به ؛ قال ابنعمار فألقى الا عمش أبا معاوية وهشا ما وسعيدا وقال مجاهد ثم قال ابن عمار حدثنا أبو معاوية عن هشام ابن حسان عن سعيد العلاف عن مجاهد قال من إيجاب المغفرة اطعام المسلم السغبان. أخبرنا محمد بن يوسف القطان النيسابورى قال انا محمد بن عبداله الحافظ قال ثنا ابو الطيب مد بن احمد الكرابيسى قال ثنا ابراهيم بن محمد المروزى قال ثنا على بن خشرم قال كنا عند سفيان بن عيينة فى مجلسه فقال، الزهرى، فقيل له حدثكم الزهرى؟ فسكت ، ثم قال، الزهرى ، فقيل له سمعته من الزهرى؟ فقال لا لم اسمعه من الزهرى ولا ممن سمعه من الزهرى، حدثنى عبدالرزاق عن معمر عن الزهری . حدثنى عبيد الله بن ابى الفتح قال انا عمر بن محمد بن على الناقد (١) قال ثنا عبدالله بن تاجية قال ثنا أبو رفاعة عبدالله (٢) بن محمد بن حبيب القاضى قال ثنا ابراهيم بن بشار الرمادى قال ثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد بن على قال كان النبى صلى الله عليه وآ له وسلم اذا جاءه ما ل لم یبیته ولم یقیله ، قال فقالله رجل يا ابا محمد سماع من عمرو بن دينار؟ قال دعه لا تفسده ، قال يا ابا محمد سماع من عمروبن دينار؟ قال ويحك لا تفسده ، ابن جريج عن عمرو بن دينار ، قال يا أبامحمد سماع من ابن جريج؟ قال ويحك لم (٣) تفسده ، الضحاك بن مخلد أبو عاصم (١) له ترجمة فى تاريخ المؤلف - ولدسنة ٢٨٦ وتوفى سنة ٣٧٥- فأما عمروبن ** بن بكر الناقد شيخ البخارى فقديم توفى سنة ٢٣٢ نبهت على هذا لأنه اشتبه على بعض الافاضل- ح (٢) هو عبد الله بن محمد بن عمر بن حبيب كما فى تاريخ المؤلف ووقع فى صف ـ عبيدا لله - ح (٣) قط ــ كمـ وكذا فى الموضع الآتى - خ كتاب الكفاية فى علم الرواية ٣٦٠ عن ابن جريج ، قال يا ابا محمد سماع من أبى عاصم؟ قال ويحك لم تفسده، حدثنى على بن المدينى عن الضحاك بن مخلد عن ابن جريج عن عمروبن دينار ، قال ابن عيينة تلومونى على على بن المدينى ، لما أتعلم منه اكثر مما يتعلم منى. اخبر نی ابو الوليد الحسن بن محمد الدر بندی قال انا مهد بن احمد بن مح+ بن سليمان الحافظ ببخارا قال انا على بن محمد بن جعفر بن حرب الكنا فى السراج قال ثنا محمد : ابن على بن الحسين (١) البلخى قال ثنا ابو بكر محمد بن سعيد بن قتيبة، بخارى الاصل قال ثنا محمد بن سهل بن طر خان یعرف بالكاتب قال ثنا محمد بن سلام البيكندى قال ثنا عبد الله بن المبارك قال قلت لشريك بن عبدالله النخعى تعرف ابا سعد(٢) البقال؟ قال اى والله اعرفه عالى الاسناد ، انا حدثته عن عبد الكريم الجزرى عن زياد بن ابى مريم عن عبداله بن معقل (٣) عن عبد الله بن مسعود قال قا ل. رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، الندم توبة، فتركنى وترك عبدالكريم وترك زياد بن ابى مريم، وحدث عن عبدالله بن معقل (٣) عن عبدالله بن مسعود عن النبى صلى الله عليه وآ له وسلم . أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال انا دعلج بن احمد قال انا احمد بن على الابار قال ثنا ابو هشام قال ثنا يحيى بن آدم قال حدثت شابا من اهل الحديث عن سفيان عن مجالد عن الشعبى ( عن شريح قال لا يقضى على الغائب، قال فسمعت هشام يذ کره عن مجالد عن الشعبى قال فلقيت الشاب فقلت ار ح (٤) الشاب حدثنا هشيم عن مجائد عن الشعبى.٥) فقال الشاب هشيم والله عنى عنك عن سفيان (١) هكذا فى قط - وفى الميزان ولسانه، مد بن على بن الحسين البلخى ... لعله هو ۔۔ ووقع فى صف - الحسن (٢) ذ کره الدولا بی فی الکنی فیمن كنيته ، ابو سعد، وكذا فى التهذيب والخلاصة ووقع فى الاصلين - ابا سعيد - ح (٣) من رجال التهذيب وفى التهذيبفی ترجمةز یاد ، ز یا د بن ابى مريم الجزرى عن عبدالله بن معقل بن مقرن عن ابن مسعود بحديث، الندم توبة، ووقع فى صف - مغفل - خطأ - ح (٤) كذا (٥) من قط عن (٤٠)