النص المفهرس
صفحات 281-300
كتاب الكفاية ٢٨٢ فى علم الرواية هانىء قال ثنا احمد بن سلمة قال قال اسحاق يعى ان راهويه كنت أقرأ على ابى السامة فإذا فرغت من كل حديث قلت له كما قرأت عليك ؟ فيقول نعم، فقال لى ذات يوم يا هدا انك تريد ( بهذا - ١) أمرا. أخبر نا أبو سعيد محمد بن موسى الصير فى قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الاصم قال جاء رحل الى الربيع بن سليمان فقال له كتب (٢) الشافعى التى قرئ عليك أليس هو كما قرئ عليك وأخبر ك به الشافعى فاغتاظ منه وقال له لا وحلف بصدقة ماله فى المساكين ان لا يقول له فانه قد كان قال له ولنا غير مرة هو كما قرئ على وأخبرنابه الشافعى فاءه الرجل من الغد وإستشفع ببعض الناس عليه وطلبنا اليه وبعض من حضر مجلسه فقال الربيع اقول لكم كما قرئ على وأنابه (٣) الشافعى فلم يرض بذلك الرحل حتى قال له كما قرئ على وأخبر نابه الشافعى . فأما إذا قرئت عليه احاديث فأنكرها الشيخ فانه لا يجوز له روايتها عنه . أخبرنا محمد بن عبدالواحد الاكبر قال انا محمد بن العباس الخزاز قال انا احمد ين سعيد بن مرابة (٤) ( حدثنا العباس بن محد حد ثنا أبو عاصم النبيل الضحاك بن مخلد قال كنا عند سفيان بن عيينة - ١) فأتاه رجل فقال يا ابا محمد أقرأ عليه أحاديث معى؟ قال اقر أها قال بفعل يقرأ ويقرأ (٥) فلما فرغ قال هذه احاديثك أرويها عنك؟ قال لا قال أليس قد قلت لى اقرأ؟ قال سفيان بن عيينة ماحد ثتك أنا بشىء انت حدثت بها نفسك . وهكذا لولم يكن الشيخ منتصبا للحديث (٦) فقرأ عليه بعض الطلبة حديثا وهو مشغول القلب غير مصغ الى السماع فانه لا يجوز له روايته عنه . اخبرنا ابومحمد عبد الرحمن بن عثمان الدمشقى فى كتابه قال انا ابو الميمون البجلى (١) من قط (٢) كذا (٣) قط - وأخبره (٤) فى الاصلين - مراياً - وقد مر تحقيقه ص ١٢٢ و ١٥٧ - ح (٥) صف - ويقرله - كذا - ح (٦) قط - التحديث. كتاب الكفاية ٢٨٢ فى علم الرواية ثنا أبو زرعة قال سمعت ابا مسهر يقول رأيت اصحابنا يعرضون على سعيد بن عبدالعزيز حديث المعراج عن يزيد بن أبى مالك عن انس بن مالك فقلت يا ابامهد. أليس (١) حدثتنا عن يزيد بن أبى مالك قال ثنا اصحابنا عن انس بن مالك؟ قال نعم انما يقرؤن على انفسهم . حدثنى ابو الفضل محمد بن عبيد اللّه المالكى انه قرأ على القاضى ابى بكر محمد بن الطيب قال فان قيل هل يقوم اقرار المحدث بما قرئ عليه مقام لفظه بالحديث؟ قيل أجل فانه (٢) اذا ثبتت عدالته زالت التهمة عنه فى اقراره، وانه لوجوزنا عليه فى اقراره بأنه سمع ما لم يسمعه اولم يحدث به على وجه لخرج بهذه التهمة عن كونه عدلا ولاحتملت أمانته الكذب ووضع الحدیث ، فان قيل فما قولكم لوسكت فلم يقرولم ينكر؟ قيل يجب قبول حديثه والعمل به ويجوز روايته عنه لان سكوته عما قرئ عليه مع علمه بأنه يحدث به عنه ويعمل به قائم مقام اقراره به، ولو علم ان بعض ما يقرأ عليه لم يسمعه ولا حدث به اوشك فى ذلك اقتضت (٣) العدالة والنصح فى الدين انكار ذلك لئلا يغتر بالعمل به والرواية له عنه، ولواحتملت امانته السکت عما قرئ علیہ مع العلم انه لم يسمعه ولا حدث به لاحتمل ان يقر بسماع ما لم يسمعه ، وكل ذلك ناقض لعدالته وانما يجعل اقراره به وسكته عن انكاره بمنزلة نطقه متى كانت الحال سليمة من اكراه له على ذلك وخوف ومتى كان سکته عن غیر غفلة بل مع العلم والتیقظ لما قرئ علیه ، وان عرض شىء مما ذكر نا لمیکن الاقرار منه والسکت قائما مقام النطق- فأما انكاره ان یکون حدث بما قرئ عليه او سمعه فلايجوز الرواية له عنه ولا العمل به . فصل وذهب بعض الناس الى ان من سمع من شيخ حديثا لم يجزله ان يرويه عنه الا بعد إذن الشيخ له فى روايته - وهذا القول يروى عن بشير بن نهيك . (١) قط - ألست (٢) قط - لأنه (٣) قط - لا قتضت. كتاب الكفاية ٢٨٣ فى علم الرواية أخبر نا القاضى أبو بكر احمد بن الحسن الحرشى قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الاصم قال ثنا الحسن بن مکرم قال ثنا ابو عاصم عن عمران بن حديد (١) عن ابى مجلز (٢) عن بشير بن نهيك قال كنت آتى أبا هريرة فأكتب عنه فلما اردت فراقه اتيته فقلت هذا حديثك احدث به عنك؟ قال نعم . وهذا غير لازم بل متى صح السماع و ثبت جازت الرواية له ولا يفتقر ذلك الى اذن من سمع منه . أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال انا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا على بن الحسن بن شقيق قال ثنا عبد الله وهو ابن المبارك قال قال معمر قرأت العلم على الزهرى قال فلما فرغت منه قلت احدث بهذا عنك ؟ قال ومن حدثك بهذا غيرى . باب ما جاء فى عبارة الرواية عما سمع من المحدث لفظا أخبرنا القاضى ابو بكر احمد بن الحسن بن احمد الحيرى قال ثنا أبو العباس محد بن يعقوب الاصم قال ثنا العباس (بن مح* الدورى - وأخبر نا محمد بن الحسين بن الفضل القطان اخبرنا حمزة بن محمد بن العباس - ٣) العقبى (٤) قال ثنا عباس بن ھد الدوری قال ثنا قراد ا بو نوح قال سمعت شعبة يقول کل حديث ليس فيه انا وثنا فهو خل وبقل . اخبرنا ابو نعيم احمد بن عبد الله الحافظ قال ثنا أحمد بن محمد بن يحيى القصار قال ثنا احمد بن عصام قال ثنا ابو داود الطيالسی قال سمعت شعبة يقول کل حديث لیس فيه ثنا وانا فهوخل وبقل . قلت ما يسمع (٥) من لفظ المحدث الراوى له بالخيار فيه بين قوله وسمعت و ثنا (١) صف - جرير - خطأ - ح (٢) قط ـ ابى مخلد - خطأ - ح . (٣) من قط (٤) ضبطه فى الانساب وغيره - ووقع فى صف - القعنبى - ح (٥) قط - قال الخطيب رحمه الله - ماسمع. ٢٨٤ فى علمالرواية كتاب الكفاية وأخبرنا وأنبأنا الا ان ارفع هذه العبارات سمعت وربما اتصل ذلك بجميع رجال الاسناد فى حديث واحد فيسميه اصحاب الحديث المسلسل . مثاله انى سمعت ابا الحسن على بن عبد العزيز الطاهرى يقول سمعت ابابكر احمد بن جعفر بن سلم الختلى يقول سمعت الفضل ابن الحباب الجمحى يقول سمعت عبدالرحمن بن بكر بن الربيع بن مسلم يقول سمعت محمد بن زياد يقول سمعت أباهريرة يقول سمعت ابا القاسم صلى الله عليه و آله وسلم يقول الولد للفراش وللعاهر الخر. واخبرنا الحسن بن ابى بكر قال انا محمد بن عبدالله الشافعى قال ثنا بشربن موسى قبل ثنا الحميدى قل قال سفيان كان لفظ الزهرى اذا حدثنا عن انس سمعت. وليس يكاد احد يقول سمعت فى احاديث الاجازة والمكاتبة ولا فى تد ليس • الم يسمعه فلذ الك كانت هذه العبارة. ارفع ماسواها. ثم يتلوها قول ، حدثنا وحدثنى وقد يتصل ذلك فى الحديث الواحد بجميع الرجال المذكورين فى اسناده . مثل ما حدثنا القاضى ابو بكر الحيرى قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الاصم قال ثنا بحر بن نصر بن سابق واحمد بنعيسى التنيسى قالاثناء شربن بكر قال ثنا الاوزاعى قال حدثنییحییین ابی کثیر قال حدثنی ابو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف قال حد ثنا أبو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من اقتنى كلبا فانه ينقص من عمله كل يوم قيراط الاكلب حرث اوماشية . وإنما كان قول، حدثنا اخفض فى الرتبة من قول سمعت لان بعض أهل العلم كان يقول فيما اجيزله، حد ثنا وروى عن الحسن أنه كان يقول ثنا أبو هريرة ويتأول انه حدث أهل البصرة والحسن (١) منهم وكان الحسن اذذاك بالمدينة فلم يسمع (٢) منه شيئا ولم يستعمل قول سمعت فى شىء من ذلك . ثم قول - اخبرنا وهو كثير فى الاستعمال حتى ان جماعة من أهل العلم لم يكونوا يخبرون عما سمعوه الابهذه العبارة منهم حماد بن سلمة وعبد الله بن المبارك (١) قط - وإن الحسن (٢) صف - الاانه لم يسمع. كتاب الكفاية ٢٨٥ فی علم الرواية وهشيم بن بشير و عبيد الله بن ،وسی وعبدالرزاق بن همام ویز یدبن هارون وعمرو بن عون ويحيى بن يحيى التميمى واسحاق بن راهويه وابو مسعود احمد بن الفرات وم* بن أيوب الرازيان . اخبر نا هد بن احمد بن يعقوب قال انا محمد بن نعيم الضبى قال سمعت ابا الحسن احمد بن محمد العنزى يقول سمعت عثمان بن سعيد الدارمى يقول سمعت ذيم بن حماد يقول مارأيت ابن المبارك يقول قط ، حدثنا، كأنه يرى اخبرنا اوسع وكان لايرد على احد حرفا إذا قرأ . اخبرنا الحسن بن ابى بكر قال كتب الى محمد بن ابراهيم بن عمران الجورى من شيراز يذكر أن عبد الرحمن (١) بن احمد الهمذانى حدثهم قال سمعت اباحاتم الرازى یقول لم یسمع عبيدالله بن مو سی یقول ثنا كان يقول اخبر نا: أخبرنا أبو بكر البرقانى قال انا ابو عبد الرحمن عبدالله (٢) بن عمر بن أحمد الجوهرى بمروقال قال عبدالله بن احمد بن حنبل قال ابى كنا عند عبد الرزاق وأنا عن يمينه واسحاق بن راهويه عن يساره وكان كثيراما يقرأ حد ثنا حدثنا علم انا نحب ذلك ثم يرجع الى عادته . أخبر نا ابو عبداله مدبن احمد بن ابى طاهر الدقاق قال انا ابو بكر احمد بن سلمان (٣) النجاد قالقال عبد الله بن احمدبن حنبل قلت لا بی، الناس يقولون عن عبدالرزاق (١) قط ـ عبدان (٢) صف - ابو عبدالرحمنبن عبدالله (٣) صف۔۔ سلیمان - وقد كثر هذا التحريف فى هذا الاسم وهو فى اكثر المواضع من الكتب - سلمان - وهو الصواب فقد قال المؤلف فى تاريخه )» ذ کر من اسمه احمد واسم أبيه سليمان)» فذكرهم ثم ((احمد بن سعد)) ثلاث تراجم ((ثم احمد بن سهل)) ثلاثا ثم قال ((ذكر مثانى الاسماء ومفا ريدها)» فذكر ((احمد بن سلمة)) ترجمتين ثم ((إحمد بن سندى)» ترچمتین ثم ذ کر المفار ید یعنی من لا يوافقه احد فى اسمه واسم ابيه فذ کر فيهم احمد ابن سلمانهذا فعلمنا قطعا انه سلمان ، اذ او کان سایانلما کان فر دا واذ کرہ فیباب احمد بن سليمان مع اصحابه - ح . كتاب الكفاية فى على الرواية ٢٨٦ انا معمر و انت تقول حدثنا؟ قال کان یعلم ان قوله حد ثنا احب الينا وكان يقول لنا ذلك ثم يرجع فيقول انا . اخبرنا عبد الملك بن محمد بن عبدالله بن بشران الواعظ قال انا دعلج بن احمد قال ٹنا ابن خزيمة قالسمعت محمد بن رافع قال کان عبدالر زاق يقول اخبر نا حتى قدم إاحمد بن حنبل واسحاق بن راهو يه فقالا له قل حدثنا فكل ماسمعت مع هؤلاء قال حدثنا وما كان قبل ذلك قال أخبر نا . اخبر نى على بن احمد المؤدب قال ثنا احمد بن اسحاق النها وندى قال ثنا الحسن ابن عبدالرحمن قال ثنا عبد الله بن احمدبن معدان عن سلمة بن شبيب(١) قال سمعت احمد بن حنبل یقول ثنا عبد الر زاق قال ثنا فلان فقلت يا ابا عبدالله ان عبدالرزاق ما كان يقول ، حد ثنا كان يقول اخبرنا، فقال احمد بن حنبل ، ثنا وانا ، واحد . اخبرنا احمد بن محمد بن غالب قال قرأت على ابى بكر احمد بن على بن لا ل الهمذانى بها حد ثكم عبدالرحمن بن حمدان الجلاب قال سمعت ابا حاتم يقول ماسمعت عمرو ابن عون يقول ثنا وكان يقول انا . حد ثنى على بن عبد الغالب بن جعفر الضراب قال سمعت محمد بن ابى الفوارس يقول هشيم و یزید بن هارون و عبد الرزاق لا يقولون الا انا فاذا رأيت حد ثنا فهو من خطأ الكاتب . ثم نبأنا وأنبأنا وهى قليلة فى الاستعمال. اخبرنا الماضى ابو بكر الحيرى قال ثنا مهد بن يعقوب الاصم قال ثنا الحسن بن مكرم قال ثنا أبو النضر قال ثنا أبو خيثمة عن سماك بن حرب قل انبأنى جابر بن سمرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب على المنبر قائما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قائما فمن نباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب فقد واللّه صليت معه أكثر من الفى صلاة . اخبرنا مد بن احمد بن رزق قال انا عثمان بن احمد الدقاق قال ثنا حنبل بن اسحاق (١) قط ـ شتيت - كذا -ح . قال فى علم الرواية ٢٨٧ كتاب الكفاية قال ثنا ابراهيم بن مهدى قال ثنا حماد بن زيد قال انبأنا ايوب وانبأنا هشام وحسبك بهشام . اخبرنا عبيدالله بن عمر بن احمد الواعظ قال ثنا ابی قال قرأت فی کتاب جدى احمد بن مهد بن شاهین قال ثنا ابن رشدین قال سمعت احمد بن صالح وسئل عن حدثنا وأخبرنا و أنبأنا ؟ فقال حد ثنا احس شىء فى هذا وأخبرنا دون حدثنا وأنبأنا مثل اخبرنا . وقد قال بعض أهل العلم بالعربية هذه الألفاظ الثلاثة بمنزلة واحدة فى المعنى . وقال غيره حدثنا ونبأنا ادخل الى السلامة من التدليس من اخبرنا وانما استعمل من استعمل اخبرنا ورعا ونزاهه لأمانتهم فلم يجعلوها للينها بمنزلة حدثنا ونبأنا وان كانت نبأنا تحتمل ما تحتمله حدثنا وأخبرنا، وبالجملة فان النية هى الفارقة بين ذلك على الحقيقة وكان شيخنا أبو بكر البرقانى يقول فيما رواه لنا عن ابى القاسم عبدالله ابن ابراهيم الجرجانى المعروف بالأبندونى سمعت ولا يقول حد ثنا ولا اخبرنا فسألته عن ذلك فقال كان الأبندونى عسرا فى الرواية جدا مع ثقته وصلاحه وزهده وكنت امضى مع ابى منصورابن الكرجى (١) آليه فيدخل أبو منصور عليه واجلس أنا بحيث لايرانى الآبندونى ولا يعلم بحضورى فيقرأ هو الحديث على أبى منصور وأنا إسمع فلهذا اقول فيما ارويه عنه سمعت ولااقول ثنا ولا اخبرنا فان (٢) قصده کان الرواية لأبى منصور وحده . حدثنى العلاء بن حزم الاند لسى قال انا محمد بن الحسين بن بقا الهمذانى (٣) قال انا جدى عبد الغنى بن سعيد الا زدى قال ثنا أبو الطاهر هو القاضى الذهلى قال ثنا (١) هو ابراهيم بن الحسين بن حكمان ابو منصور الصير فى المعروف بابن الكرجى - كذا فى ترجمته من تاريخ المؤلف ووقع فى صف ابن الكرخى - ولم نجده فى مظانه من الانساب الاانه ذكره عرضا فى موضعين وكذلك لم نجده فى تبصير المنتبه ولكنه ذكر أنه اهمل جماعة يقال لهم - الكرجى - فلعل هذا منهم والله علم - ح (٢) قط ـ لان (٣) صف - بريقا الهمدانى - كذا. كتاب الكفاية فى علم الرواية ٢٨٨ سهل بن احمد الواسطى قال ثنا الرياشى عن الأصمعى قال سمعت معتمر بن سليمان يقول سمعت اسهل على من حدثنا وأخبرنا وحدثنى وأخبرنى لأن الرجل قد يسمع ولا يحدث . قلت و قد ورد اصل لهذا فى حديث . أخبر نى احمد بن ابى جعفر القطيعى قال انا جعفربن محمد بن على الطاهرى قال ثنا. ابو بكر النيسابورى قال ثنا مهد بن يحيى قال ثنا أبو عاصم عن ابن جريج قال حدثنى ابن ابى مليكة قل حدثنى عقبة بن الحارث ثم قال لم يحدثنى ولكنى سمعته يحدث قال تزوجت ابنة ابى اهاب بجاءت امرأة سوداء فقالت انى قد أرضعتكا فأتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فسألته فأعرض عنى ثم سألته فأعرض عنى ثم سألته فأعرض عنى ثم قال فى الرابعة او الثالثة کیف بك و قد قيل؟ قال ونهاه عنها. كتب الى ابو ذر عبد بن احمد الهروى من مكة يخبر نى أن أبا العباس الوليد ابن بكر الاندلسى حدثهم لفظا قال سمعت عمر بن المؤمل الحافظ بمصر يقول سمعت بعض الحفاظ - قال الوليد انا نسيت اسمه - يقول لا يختلف اصحاب الحديث ان اصح مراتب السماع قول الراوى سمعت فلانا يقول سمعت فلانا يقول إملاء كان من لفظ الراوى او قراءة او مذاكرة اذا كان الناقل ثقة متقنا لأنها سماعات من لفظه، قال وكذلك حق هذا فى لسان العرب ومثله فى لسانها ايضا قول الراوى ، حدثنا فلان قال ثنا فلان ، ومثله فى لسانها ايضا قوله اخبرنا فلان قالاخبر نا فلان ، و کذلك قوله انیأنا فلان قال انبأنا فلان ، وكذلك قوله خبرنا فلان ونبأنا فلان وكذلك قال ، تنافلان وكذلك قوله ، ذكر لنا فلان قال ذكرلنا فلان ، كل هذه الالفاظ عند علماء اللسان عبارة عن التحديث مثل سمعت فلانا قال سمعت فلانا و(انما ١ -) الخلاف فيها بين علماء الشريعة فى استعمالها من جهة العرف والعادة لا من جهة الحكم. أخبرنا أبو سعد احمد بن محمد الما لينى قال انا عبد الله بن عدى الحافظ قال كتب الى (١) من قط - (٣٩) كتاب الكفاية ٢٨٩ فى علم الرواية مد بن ايوب قال انا ابوغسان يعنى زنيجا قال كان بهز بن اسد يقول لا تأخذوا الحديث عمن لا يقول ثنا . وقول المحدث ثنا فلان قال ثنا فلان، اعلى منزلة من قوله ثنا فلان عن فلان اذ كانت وعن ، مستعملة كثيرة فى تدليس ما ليس بسماع . اخبرنا ابو القاسم ابراهيم بن محمد بن سليمان المؤدب باصبهان قال انا ابو بكر مهد بن إبراهيم بن على بن المقرى قال ثنا سلامة بن محمود القيسى بعقلان قال ثنا احمد ابن الفضل قال سمعت بشر بن بكر يقول ذهب اهل العراق بحلاوة الحديث يقولون عن فلان عن فلان ولا يقولون ثنا ولا اخبرنا . حدثنى محمد بن على الصورى قال سمعت عبد الغنى بن سعيد الحافظ يقول حديث الا وزاعى وعمر و بن الحارث شهادات کله ، حدثنى قال حدثنى. وأما قول الحدث قال فلان ، فان كان المعروف من حاله انه لا يروى الاماسمعه جعل ذلك بمنزلة ما يقول فيه غيره ثنا وان كان (قد - ١) يروى سماعا وغير سماع لم يحتج من رواياته الابما بين الخبر فيه. أخبرنا أبو بكر البرقانى قال انا (٢) ابوا حمد الحسين بن على بن * بن يحيى التميمى النيسابورى قال ثنا أبو عوانة يعقوب بن اسحاق الاسفرائينى قال ثنا احمد بن * بن الحجاج ابو بكر المروزى بطرسوس (٣) قال قال احمد بن حنبل فى ابن وهب كان بعض حديثه سماعا، وبعضه عرضا، وبعضه مناولة، وكان ما لم يسمعه یقول قال حيوة - قال فلان، و قال قدرأيت ابن وهب ولم اكتب عنه ثم كتبت عن رجل عنه . قلت والحكم الذى ذكرناه انما فيمن روى غير سماع وكان ممن يجوز عليه التدليس وأخذ الا حاديث من كل جهة، فاما من كان يروى ما لم يسمعه غير أنه اجيز له وعرف من حاله الاحتياط فى أخذ ذلك من الجهات الموثوق بها فان (١) من قط (٢) ز ادفی صف هنا - فلان۔ گذا (٣) فى ترجمةالمر وزى من تاريخ المؤلف انه خر ج غاز ياوظر سوس من الثغور فى تلك الايام ووقع فى صف بطوس فى علم الرواية ٢٩٠ كتاب الكفاية حديثه يحتج به وان لم يبين الخبر فيه على الا صل فى تصحيح الاجازة . اخبرنا على بن * بن عبدالله المعدل قال اناعثمان بن احمد الدقاق قال ثنا الحسن بن سلام السواق قال ثناعفان بن مسلم قال قال هلمما قلت قال قتادة فانا سمته من قتادة. أخبرنا أبو سعيد الحسين (١) بن محمد بن عبد الله بن حسنويه الاصبهانى قال ثنا ابو بكر مد بن عمر الحافظ قال ثنا هيثم بن خلف قال ثنا ابو بجير (٢) محمد بن جابر الحاربى قال قال رجل لابى أسامة قل حد ثنا، فقال فقدتك والله ان الحق ليثقل. على (٣) فکیفا کذب لك . ومن كان لا یذ کر الخبر فی ا کثر حديثه حجاج بن مد الا عور،فانه کان یروی عن ابن جريج كتبه ويقول فيها قال ابن جريج حملها الناس عنه واحتجوا برواياته، لانه قد كان عرف من حاله انه لا يروى الا ما سمعه. أخبرنا ابراهيم بن محمد بنسلیمان قال انا ابو بكر المقرى قال ثنا ابو بشر الدولابی قال ثنا محمد بن ابى رجاء المصيصى قال ثنا شعيب بن حرب الى قال شعبة لأن ازنى أحب إلى من ان اقول قال فلان ولم أسمع منه . أخبرنا محمدبن الحسين القطان قال انا عبدالله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا سليمان بن حرب قال حدثنى أبو النعمان قال قال حماد إنى اكره (٤) اذا كنت لم أسمع من ایو ب حديثا ان اقول قال ايوب كذا وكذا فيظن الناس انى قد سمعته منه . أخبرنى على بن احمد المؤدب قال ثنا احمد بن اسحاق النهاوندى قال أنا الحسن بن عبد الرحمن القاضى قال قال بعض المتأخرين من الفقهاء كل من روى من اخبار النبى صلى الله عليه وآله وسلم خبرا فلم يقل فيه سمعته ولا حدثنا ولاانبأنا ولااخير نا ولالفظة توجب صحة الرواية إما بسماع او غيره مما يقوم مقامه، فغير واجب ان یحکم بخبره،واذا قال حدثنا او اخبر نا فلان عن فلان ولم يقل حدثنا فلان ان فلانا (١) قط - الحسن (٢) ضبطه فى التقريب وغيره ووقع فى الاصلين - بحير - ح - (٣) صف ان اللحن انتقل الى - كذا (٤) قط - لأكره حدثه كتاب الكفاية ٢٩١ فی علم الرواية حدثه ولاما يقوم مقام هذا من الالفاظ احتمل أن يكون بين فلان الذى حدثه وبين فلان الثانى رجل آخر لم يسمع لانه (١) ليس بمنكر أن يقول قائل حدثنا عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم بكذا وكذا، وفلان حدثنا عن مالك والشافعى، وسواء قيل ذلك فيمن علم أن المخاطب لم يره أو فيمن لم يعلم ذلك منه لان معنى قوله (عن)) انما هو أن رد الحديث اليه، وهذا سائغ (٢) فى اللغة مستعمل بين الناس قال وهذا هو العلة فى المراسيل وقد نظم هذا المعنى بعض المتأخرين شعراً فقال يتأدى الى عتك مليح من حديث وبارع من بيان (٣) بين قول الفقيه حدثنا سفيان فرق وبين عن سفيان قلت واهل العلم بالحد یث مجمعون على ان قول الحدث حدثنا فلان عن فلان صحيح معمول به اذا كان شيخه الذى ذكره يعرف انه قد ادرك الذى حدث عنه ونقيه وسمع منه ولم يكن هذا المحدث ممن يدلس ولا يعلم انه (٤) يستجيز اذا حدثه احد شيوخه عن بعض من أدرك حدیثا نازلا قسمی یینها فى الاسناد من حدثه به ان يسقط ذلك ويروى الحديث عاليا فيقول حدثنا فلان عن فلان ، اعنى الذى لم يسمعه منه، لان الظاهر من الحديث السالم رواية مما وصفنا الاتصال وان كانت العنعنة هى الغالبة على اسناده. أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب قال لنا احمد بن جعفر بن سلم الختلى قال هنا احمد بن موسى الجوهرى (ح وأخبرنا) محمد بن عيسى الهمذانى قال ثنا صالح ابن احمد التميمى قال ثنا محد (٥) بن حمدان الطرائفى قال ثنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعى رحمه الله حاكيا عمن سأله (( فقال فما بالك قبلت ممن لاتعرفه بالتدليس ان يقول عن، وقد يمكن فيه ان يكون لم يسمعه؟ فقلت المسلمون العدول اصحاء (١) قط ـ انه (٢) صف - شائع (٣) زاد فى المحدث الفاصل بيتا وهو، فلهذا ا شتهت حد یئك ادنا ی، ولیس الاخبار مثل العیان (٤) قط - بانه (٥) له ترجمة فى تاريخ المؤلف وذكره فى الأنساب ووقع فى صف - أحمد خطأ - ح . كتاب الكفاية في علم الرواية ٢٩٢ الامر فى انفسهم وحالهم فى انفسهم غير حالهم ( فى غير هم - ١) ألا تری انی إذا عرفتهم بالعدل فى انفسهم قبلت شهادتهم فاذا شهدوا على (شهادة -٣) غير هم لماقبل شهادة غيرهم حتى اعرف حاله ولم تكن معرفتى عدلهم معرفتى عدل من شهدوا على شهادته، وقولهم عن خبر انفسهم وتسميتهم على الصحة حتى يستدل من فعلهم بما يخالف ذلك فيحترس منهم فى الموضع الذى خالف فعلهم فيه ما يجب عليهم ، ولم نعرف بالتد ليس ببلدا فيمن مضى ولا من ادر كنا من أصحا بنا الا حديثا فان منهم من قبلهعمن او تركه عليه كان خيرا له هو كان قول الرجل سمعت فلانا يقول سمعت فلانا ، وقوله حدثنى فلان عن فلان سواء عندهم، لا يحدث واحد (٣) منهم عمن لقى الاماسمع منه، فمن عرفناه بهذا الطريق قبلنا منه حدثنى فلان عن فلان اذا لم يكن مدلسا، ومن عرفناه دلس مرة فقد ابان لناعورته فى روايته، وليست تلك العورة بكذب ترد بها حديثه، ولا النصيحة فى الصدق فنقبل منه ما قبلنا من اهل النصيحة فى الصدق، فقلنا لا نقبل من مدلس حديثا حتى يقول فيه حدثنى اوسمعت. ( قال الخطيب - ٤) واختلفوا فى المحدث اذا قال حدثنا فلان قال أخبر نا فلان ، هل يجوز للطالب ان يقول فى الرواية حدثنا او حدثنى بدل ا خبر نا ، وا خبرنا او اخبر نى بدل حد ثناءام لا؟ فمنع من ذلك من كان يذهب الى ان اتباع الالفاظ فى الرواية واجب ، واجازه من اباح التحديث على المعنى . أخبر نا محمد بن احمد بن رزق قال ثنا عثمان بن احمد قال ثنا حنبل بن اسحاق قال ثنا على بن بحر (٥) قال ثنا فهد بن الحسن الواسطى قال ثنا عوف قال سألت الحسن قلت أقرأ عليك فاقول حدثنا الحسن؟ قال نعم ، قال حنبل سألت أبا عبد الله عن ذلك قال لا ، ولكن يقول قرأت ، واذا قال الشيخ حدثنا قلت حدثا ، واذا قال أخبر نا قلت اخبر نا-تتبع لفظ الشيخ فانما هو دين تؤديه عنه - ولا تقل (٦) لاخير نا حدثنا ولالحدثنا اخبرنا الاعلى لفظ الشيخ وهو أحب الى قال ولا بأس (١) من قط والرسالة (٢) من الرسالة وليس فى الأصلين ولكن فى هامش قط لعله شهادة ح (٣) فى الرسالة احد (٤) من قط (٥) من رجال التهذيب ووقع بالقراءة فى صف ـ يحي - خطأ ح (٦) قط - ولا تقول. كتاب الكفاية ٢٩٣ فى على الرواية بالقراءة ولكن تبين ذلك . واخبرنا ابن رزق قال انا عثمان بن احمد قال ثنا حنبل قال ثنا على يعنى ابن المدينى (ح واخبرنا) ابو نعيم الحافظ قال ثنا محمد بن احمد بن الحسن قال ثنا محمد بن عثمان بن أبى شيبة قال ثنا على بن عبد الله بن جعفر المدبنى قال قلت ليحبى -وهو ابن سعید القطان۔انك تقول فلان قالحد ثنی فلان،و قالحدثنا فلان،فد ٹنی و حدثنا عندك سواء؟ قال لاماهما سواء،اذا قال حدثنا فلایعجبنى ان اقول حد ثنی وربما قال حدثنى فأشك فأقول قال حدثنا، فأ ما اذا قال حدثنا فلا استجيز أن اقول قال حدثنى، قال حنبل سألت أبا عبد الله عن هذا الكلام فقال ابو عبد الله اتبع لفظ الشيخ فى قوله حدثنا وحدثنى وسمعت وأخبرنا ولا تعده فاذا كانت قراءة بينت القراءة وكذلك العرض ولا تغير لفظ الشيخ انما تريد أن تؤدى لفظه كما تلفظ به ، هو أسلم لك ان شاء الله تعالى. أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال اناعبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال قيل لأبى بكر - يعنى الحميدى - فى حديث الزهرى (قال حدثنى عروة سمع کرزبن علقمة -اخبر نی او حدثنی؟ فقال لااعرف من حديث الزهرى-١)حدثنى الا فى حديثين هذا وحديث الوسق قال ولم يكن من سفيان هذا تعمدا كان يرى حد ثنى وأخبر نى سواء . أخبرنا اسمعيل بن احمد الخيرى والحسين بن عثمان الشيرازى قالا انا محمد بن المكى الكشميهنى ( ح واخبرنا الحسين بن محمد بن الحسن المؤدب اخبرنا اسمعيل بن محمد ابن احمد بن حاجب - ١) قالا ثنا محمد بن يوسف الفربرى قال ثنا البخارى قال قال لنا الحميدى كان عند ابن عيينة حدثنا وأخبرنا وأنباناً وسمعت ، واحدا. أخبرنا محمد بن عيسى الهمذانى قال ثنا صالح (٢) بن احمد الحافظ قال سمعت (١) من قط (٢) صف ـ دعلج - وصالح بن احمد ودعلج بن احمد كلاهما حافظان من شيوخ مشايخ المؤلف ولكل منها ترجمة فى تاريخهو فى تذكرة الحفاظ - ولعل الصواب هنا - صالح لأن فى ترجمة محمد بن عيسى الهمذانى - وهو محمد بن= كتاب الكفاية فى علم الرواية ٢٩٤ أبا إسحاق إبراهيم بن محمد يقول سمعت ابا الوليد (١) يقول ، حدثنا وأخبر نا، واحد. أخبرنا محمد بن احمد بن يعقوب قال انا محمد بن نعيم الضبى قال انا محمد بن صالح بن هانىء قال ثنا احمد بن سلمة قال سمعت اسحاق بن ابراهيم يقول إنا وثنا وأنبأنا، کله واحد . سمعت احمد بن على البادا يقول سمعت ابابكر بن شاذان يقول سمعت محمد بن الحسن ابن مقسم يقول سمعت احمد بن يحيى ثعلبا يقول حدثنا، واخبرنا وانبأنا فى اللغة سواء۔او کال قال . باب القول فيمن سمع حديثا وحده هل يجوز أن يقول فىروايته حدثنا ومن سمع مع جماعة هل يجوز أن يقول حدثنى ؟ قرأت على مهد بن ابى القاسم الأزرق عن دعلج بن احمد قال انا محمد بن اسحاق يعنى ابن خزيمة قال سمعت احمد بن عبدالرحمن قال سمعت عمى (٢) يقول انما هو اربعة اذا قلت حدثنى، فهو ما سمعته من العالم وحدى، واذا قلت حدثنا، فهو ما سمعته مع الجماعة وإذا قلت اخبرنى ، فهوما قرأت (٣) على المحدث ، وإذا قلت ، اخبرنا فهو ما قرئ على المحدث واذا اسمع. قلت (٤) هذا هو المستحب وليس بواجب عند كافة أهل العلم . اخبر نا عبيدالله بن عمر الواعظ قال ثنا ابی قال قرأت فى كتاب جدی احمد بن مد بن شاهين حدثنا ابن رشدينة ل سمعت احمد بن صالح وسئل عن الرجل يحدث عن الرجل وحده يقول حدثنا؟ قال نعم جائز هذا فى كلام العرب = عيسى بن عبد العزيز ... - من تاريخ المؤلف انه يروى عن صالح وأن المؤلف كتب عنه والله اعلم - ح . (١) هو الطيالسى - ووقع فى صف - ابا الدليل - كذا - ح (٢) صف - عبر كذا - وعمه هو عبدالله بن وهب المصرى صاحب مالك - ح (٣) قط - ما قرأته فعلنا (٤) قط - قال الخطيب . فى علم الرواية ٢٩٥ كتاب الكفاية فعلنا وانما هو الرجل وحده - قيل لاحمد فسأله عن شىء وهو مع جماعة حدثه به يقول حدثنى؟ قال نعم جائز. حدثت عن عبدالعزيز بن جعفر قال ثنا احمد بن محمد بن هارون الخلال قال انا سليمان بن الا شعث قال قلت لا بی عبد الله بعنى احمد بن حنبل اذا سمع الرجل وحده، يقول حدثنا فلان؟ قال لا بأس . اخبرنا ابراهيم بن عمر البرمكى قال انا محمد بن عبد الله بن خلف الدقاق قال ثناعمر ابن مهد الجرهرى قال ثنا ابو بكر الأثرم قال قال ابو عبد الله وذكر عبيدة بن حميد الحذاء فقال کان یقول فی حديثه حد ثنی فلان ، قيل له أولیس (١) هذا جائزا ان يقول حدثنی و هو ینوی انه قد حدثه فیمن حدث، و يقول اشهد نى وقداشهد جماعة؟ فظننت انه سهل فى ذلك . قرأت على ابى بكر البرقانى عن ابراهيم بن * بن يحيى قال أنا محمد بن اسماق السراج قال سمعت أبايحيى - يعنى محمد بن عبدالرحيم - يقول سمعت على بن الحسن - هو ابن شقيق - قال قال عبد الله بن المبارك اذا حدث الرجل القوم فليقل منهم حد ثنی . اخبرنا عبيدالله بن عمر الواعظ قال ثنا ابى قال ثنا الحسين بن احمد بن صدقة قال ثنا ابن أبى خيثمة قال ثنا أحمد بن ابراهيم الدورى قال ثنا على بن الحسن بن شقيق قال قال عبد الله بن المبارك فى الرجل يسمع من المحدث فى جماعة لا بأس ان یتول اخبرنی وحدثتی، لأن الحدث قدأراده فیمن اراد . أخبرنا أبو القاسم الازهرى قال ثنا محمد بن العباس الخزاز قال انا ابو مناحم موسى بن عبيد الله قال سمعت ابا يحيى النا قد يذكر عن ابن زنجو يه ابى بكر عن معلى بن اسد (٢) قال قال يحيى بن سعيد القطان اذا كنت انت تسائل الشيخ وكان معك غیرك یسمع فلا بأس ان تقول حدثنی ،او کما قال . اخبرنا ابو عبد الله احمد بن محمد بن عبد الله الكاتب قال انا ابراهيم بن محد بن يحيى (١) قط - أفليس (٢) قط ـ اسيد كذا - ح. كتاب الكفاية فى علم الرواية ٢٩٦ النيسابورى قال ثنا أبو العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولى السرخسى قال ثنا عبدالله بن جعفر بن خاقان المروزى قال سمعت ابا حفص عمرو بن على يقول سمعت يحيى بن سعيد يقول اذا كان أصل الحديث على السماع فلا بأس إن يقول حدثنی وحد ثنا وسمعت وأخبر نى واخبر نا ، اخبرنى على بن احمد المؤدب قال ثنا أحمد بن اسحاق قال انا الحسن بن عبدالرحمن الرامهر مزى قال ثنا موسى بن زكريا قال ثنا أبو حفص قال سمعت يحيى يقول من سمع من الشيخ الحديث فلا يبالى ان يقول حدثنا وحد ثنى وأخبر نا وأخبرنى ، أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال قال لنا القاضى ابوبكر احمد بن كامل حدٍ ثنا وأخبرنا وحدثنى وأخبر نى كله عندى سواء. باب القول فى العبارة بالرواية عما سمع من المحدث قراءة عليه حدثنى محمد بن عبيد الله الما لكى انه قرأ على القاضى أبى بكر محمد بن الطيب قال اختلف الناس فى قارئ الحديث على الشيخ اذا أقر لهبه اوسكت عنه سكونا يقوم مقام اقراره به هل يجوزان يقول سمعت فلا نا يحدث بكذا أو حد ثنى فلان بكذا ام لا يسوغ له ذلك؟ فقال بعضهم يجوز له بغير تقييد وقال آخرون لا يجوز أن يقول سمعت فلانا ولا حد ثنى ولا اخبرنى - وهذا هو الصحيح لأن ظاهر قوله سمعت يفيد أن المحدث نطق (١) به وان القائل سمعته (٢) يحكى لفظه وذلك باطل واخبار بالكذب وكذلك ظاهر قوله حدثنا واخبرنا، لأن ظاهر ذلك يفيد أنه نطق وتحدث (٣) بما اخبر به وذلك مالااصل له وليس ببعيد عندنا جواز ذلك لمن علم (١) صف - قد يطلقى - كذا - ح (٢) هذه الكلمة ((سمعته)) مقول القول والمعنى وان القائل لهذه الكلمة - وفى صف ـ سمعه - خطأ - ح (٣) صف - يطلق و يحدث (٣٧) حاله كتاب الكفاية فى علم الرواية ٢٩٧ (حاله - ١) انه لا يقصد ايهام سماع لفظه (٢) واخباره وحديثه من لفظه وانه انما يستعمل ذلك على معنى انه قرئ عليه وهو يسمع وانه اقربه او سكت عنه سكوت مقر به اذا كان ثقة عدلا لا يقصد التمو يه والا لباس فأما ان عرف (٣) بقصد ذلك لم يقبل حديثه ولم يسخ له ذلك . فان قيل فکیف یجب ان يقول ( قارئ الحديث اذا اراد أن يحدث به عمن قرأ عليه؟ قيل يجب ان يقول - ٤) حد ثنا وأخبر نا قراءة عليه ليرفع (٥) بذلك الإيهام لسماعه منه بلفظه . وهذا الذى ذكر القاضى وجوبه هو مذهب خلق كثير من أصحاب الحديث . و قد قال مد بن ادريس الشافعى و غيره يكفى الراوى ان يقول فيما سمعه قراءة اخبرنا ولا يحتاج الى ان يقول قراءه، وقال جماعة من الأثمة البیان اولى فان كان سمع بقراء ته يقول، قرأت، وان كان سمع بقراءة غيره يقول , قرئ وأن). اسمع، ولا يجوز أن يقول (( حدثنا ولا اخبرنا، وأجاز قوم قول ذلك وان يقوله. أيضا وسمعت ، ونحن نذكر اسماء من حفظ عنهم الروايات فى ذلك بسيا قها على اختلا فها ان شاء الله. باب ذكر الرواية عمن لم يجز أن يقول فيا عرضه سمعت ولا حدثنا ولا اخبرنا، أخبرنا عبيد الله بن عمر بن احمد الواعظ قال ثنا ابى قال قرأت فى كتاب جدى احمد بن م× بن شاهين ٹنا ابن رشدین قال قيل لا حمد ۔ یعنی ابن صالح - فان قال فى شىء قرأه سمعت؟ قال لا يجوز أن يقول سمعت - قال وسمعت احمد بن صالح يقول فى ابى حفص التنيسى كان حسن المذهب وكان عنده شىء سمعه من الاوزاعى و شىء عرضه عليه وشىء أجازه اه وكان يقول فيما سمع ، حدثنا الأ وزاعى ، و كان يقول فى البا قى انا الا وزاعى . (١) من قط (٢) قط - لفظ المحدث (٣) قط - اذا عرف (٤) من قط (٥) قط لير تفع كتاب الكفاية ٢٩٨ فى علم الرواية أخبرنا محمد بن (عمربن - ١) بكير المقرى قال انا احمد بن جعفر بن مهد الختلى قال سمعت ابا بكر جعفر بن محد الفر یابى (٢) يقول سمعت قتيبة يقول كنت عند مالك. ابن انس وكان حبيب يقرأ عليه فكلما فرغ من مجلس قمت اليه فقلت يا ابا عبدالله هذا الذى ترعىً عليك هو حديثك أعر فته تحدث (٣) به عنك؟ فيقول لى نعم وكان قتيبة يقول مالك ملك (٤) الاشيئا سمعه من فيه . أخبر ناهد بن احمد بن رزق ومحمد بن الحسين بن الفضل قالا انا دعلج بن احمد قال انا وفى حديث ابن وزق ثنا احمد بن على الا باه قال ثنا محمد بن على قال ثنا ابى قال ثنا ابن المبارك عن عوف قال اذا قرأ العالم على العالم فقال حدثنى فهى كذيبة (٥) . أخبر نا عبيدالله بن عمر فال تنا ابى (حدثنى ابى - ٦) قال ثنا عبد الله بن الحسن(٧) الحرانى قال ثنا خالد بن خداش قال قرأ رجل على حماد بن زيد الظهر والبطن فلما فرغ منه قال يا ابا اسمعيل اقول ثنا حماد بن زيد؟ قال لا. وأُخبر نا عبیدا له بن عمر قال ثنا ابی قال ثنا محمد بن ابی سعید المقرئ قال ثنا الحسين بن ادريس الهروى قال سألت عثمان بن أبى شيبة عن قراءة الحديث على العالم اذا كان العالم یعرف ما يقرأ عليه . قا لحسن، قلت أمجوز الا ستعمال بتلك الاحاديث؟ قال شديدا اذا كان العالم يعرف مايقرأ عليه، قلت يقول انا؟ قال كان ابن المبارك يقول قرأت على ابن جريج يبينه لأ يقول أخبرنا، ثم قال ولكن کان مخلد بن يزيد يحدثنا فيقول حدثنا وأخبر نا وسمعت ، فقال كلما قلتاخبرنا» فهو قراءة وكلما قلت حدثنا، فهو سماع وهو الآن عندى مكتوب هكذافى (١) من قط - (٢) قط ـ الفير يابى (٣) قط ـ احدث (٤) صف - ملك مالك (٥) قط - كذبته (٦) من قط وأراه صوابا فان عبيدالله هو ابن عمر بن احمد بن عثمان وله ولأبيه وجده تراجم فى تاريخ المؤلف وابوه هو ابو حفص بن شاهين الحافظ المشهور ولد سنة ٢٩٦ وعبدالله بن الحسن الحرانى لعله ابو شعيب توفى سنة ٢٩٥ - والله أعلم - ح (٧) قط - الحسين الكتاب ٢٩٩ في على الرواية كتاب الكفاية الكتاب (١). باب ذكر الرواية عمن قال يجب البيان عن السماع كيف كان أخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى الهمذانى قال ثنا صالح بن احمد الحافظ قال سمعت أبا عبد الله بن بليل (٢) يقول سمعت عباسا الدورى يقول سمعت يحيى بن معين يقول سمعت يحيى بن سعيد يقول ينبغى للرجل ان يحدث الرجل كما سمع ﴿ فان سمع - ٣) يقول ثنا، وان عرض يقول عرضت، وان كان إجازة يقول إجازلى (٤). أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب قال انا مهد بن حميد المخرمى (٥) قال ثنا على بن الحسين بن حبان قال وجدت فى كتاب ابى عن يحيى بن معين قال سمعت * بن كثير المصيصى قال سألت (٦) الا وزاعى عن الرجل يقرأ على الرجل الحديث يقول حدثنا؟ قال لا !يقول كما صنع، قرأت. اخبرنا احمد بن محمد بن غالب قال قرأت على ابى بكر بن سلم حدثكم عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سمعت ابى يقول اذا سمعت من المحدث فقل حدثنا، وإذا قرأت عليه فقل قرأت، وإذا قرئ عليه فقل قرئ عليه؛ وسمعت ابى يقول وأحب الى ان تبين كما كان إذا سمعت فقل حدثنا؛ قال ابى وكنت أقرأ على يحيي وعبدالرحمن، قال وقلت لعبد الرحمن بن مهدى حدثنى بحديث مالك قال (١) قط - هو مكتوب عندى هكذا على الكتاب (٢) هو محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن له ترجمة فى تار يح المؤلف ووقع فى قط - بلبل وكذا وقع فى تاريخ المؤلف فى ترجمة القاسم بن عبدالله اخى مهد هذا والصواب بليل كما يعلم من تبصبر المنتبه - ح (٣) من قط (٤) قط ـ اجازة (٥) ذكره فى الانساب ووقع فى صف - المخزومى - ح (٦) قط - سمعت. كتاب الكفاية في علم الرواية ٣٠٠ أحد ثك بما سمعت وقر أت على ما لك او قرئ عليه ، قال أبى فقلت قد رضيت تحدثنى بما سمع من مالك وقرأت عليه ما قرأ وما قرئ له على مالك. أخبرنا محمد بن عبدالواحد الاكبر قال انا محمد بن العباس الخزاز قال انا احمد بن سعيدبن مرابة (١) قال ثنا العباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول (ارى-٢) إذا قرأ الرجل على الرجل ان يقول قرأت على فلان، ولا يقول ثنا ، واذا قرى على الرجل وهو شاهد فليقل قرئ على فلان وأنا شاهد، يقول كما كان . وكان شيخنا أبو بكر البرقانى يختار هذا المذهب ويعمل به وربما ثشك فى الحديث هل قرأه هو أو قرئ وهو ليسمع ، فيقول فيه قر أنا على فلان ، . اخبرنا عبيد الله بنعمر الواعظ قال ثنا الی قال قرأت می کتاب جدی احمد بن محد بن شاهين قال ثنا ابن رشدين قال قيل لأحمد بن صالح يسأل الرجل العالم عن المسئلة والرجل حاضر هل يقول من حضرسألنا فلانا ؟ قال احمد لا بأس ويبينه احب الى - قيل لأحمد فيقرأ على العالم هل يقول من حضره قرأة على فلان؟ قال نعم لا بأس به ويبينه احب الى- قيل لأحمدو قد قرئ على مالك فقال النفيلى قر أنا على مالك فتبسم احمد من ذلك وأعجبه (٣) قيل لأحمد فمن قرأ على العالم کیف یقول؟ قال يقول قرأت ، فقيل لأحمد فان قال حدثنا ، فقال لا ينبغى ان یقول الا کما قرئ ، فان قال حدثنا فلم یکذب ۔ قیل لأحمد فان قال اخبرنا وأنبأنا ؟ قال هو دون حدثنا . اخبرنا احمد بن معد بن غالب قال قرى على ابى على ابن الصواف وأنا اسمع حدثكم جعفر بن م* الفرابية ل سألت محد من عبد الله بن نمير فقلت ((جامع سفيان)) له اصل؟ فقال تهم ولكنه قراءة على سفیان ، قال و کان و کیع یقول ان عبيدالله بن موسى لم يسمع جا مع سفيان ( من سفيان - ٤) قال وكان عبيدالله يقول ثنا سفيان ، ال وكان يعجب منه حتى كان بأخرة قال عبيد اللّه لم اسمع من سفيان ولكن (١) فى الاصلين - مرايا - وقد مر تحقيقه على صفحة ١٢٧ و ١٥٧ - ح (٢) من قط . (٣) قط - فأ بحبه (٤) من - قط (٥) قط - الثقة -