النص المفهرس

فى على الرواية
كتاب الكفاية
٢٠١
ويدل على ذلك ايضا اتفاق الأمة على ان للعالم بمعنى خبر النبى صلى الله عليه
وآله وسلم والسامع بقوله ، ان ينقل معنى خبره بغير لفظه وغير اللغة العربية وأن
الواجب على وسله وسفرائه الى اهل اللغات المختلفة من العجم وغيرهم ان يرووا
عنه ما سمعوه وحملوه ممااخبرهم (١) به وتعبدهم بفعله على ألسنة رسله سيما اذا كان
السفير يعرف اللغتين فانه لا يجوز أن يكل ما ير ويه الى تر جمان وهو يعرف
الخطاب بذلك اللسان لأنه لا يأ من الغلط وقصد التحريف على الترجمان فيجب
ان یر و یه بنفسه ۔ و اذا ثبت ذلك صح ان القصد برواية خبره وأمره ونهيه اصابة
معناه وامتثال موجبه دون ايراد نفس لفظه وصورته، وعلى هذا الوجه لزم
العجم وغيرهم من سائر الامم دعوة الرسول الى دينه والعلم بأحكامه، ويدل على
ذلك انه انما ينكر الكذب والتحريف على رسول الله صلى الله عليه وآ له وسلم
وتغيير معنى اللفظ فإذا سلم راوى الحديث على المعنى من ذلك كان مخبرا بالمعنى
المقصود من اللفظ وصادقا على الرسول صلى الله عليه وسلم وبمثابة من اخبر عن
كلام زيد وأمره ونهيه والفاظه بما يقوم مقام كلامه وينوب منا به من
غير زيادة ولا نقصان فلا يعتبر (٢) فى ان راوى ذلك قدأتى بالمعنى المقصود وليس
بكاذب ولا محرف وقدورد القرآن بمثل ذلك فان الله تعالى قص من أنباء ماقد سبق
قصصا كرر ذكر بعضها فى مواضع بالفاظ مختلفة والمعنى واحد ونقلها من السنتهم
الى اللسان العربى وهو مخالف لها فى التقديم والتأخير والزيادة والنقصان
ونحوذلك .
وقد استدل المذكرون للرواية على المعنى بحصول الاتفاق على ان الشرع قدورد
بأشياء كثيرة قصد فيها الاتيان باللفظ والمعنى جميعا نحو التكبير والتشهد
والأذان والشهادة وإذا كان كذلك لم ينكر أن يكون المطلوب بالحديث
لفظه بعينه ومعناه جميعا؛ فيقال لهم وبأى وجه وجب الحاق رواية حديث
رسولالله صلىالله عليه وآ له وسلم بلفظه بالاذان والتشهد وغير ذلك ممايجرى
(١) قط ـ امرهم (٢) كذا ولم ينقط فى قط ـ والمعنى واضح وان اشتبه اللفظ - ح

كتاب الكفاية
فى علم الرواية
٢٠٢
مجراهما ؟ فلا يجدون متعلقا فى ذلك .
ويقال ايضا لو أخذ علينا فى رواية (١) حديثه ايراد لفظه ومعناه لوجب ان يوقف
عليه توقيفا يوجب العلم ويقطع العذر كالتوقيف لناعلى الاذان والتشهد وفى عدم
توقيف يحج (٢) مثله دلالة على فساد ما قتم ثم يقال لهم ما الفصل بينكم وبين من قال
لماحصل الاتفاق على اباحة الترجمة فى حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
وأوامره ونواهيه والاخبار عن جملة دينه و تفصيله وجب کذلك جواز روايته
على المعنى باللفظ العربى الذى هو اقرب الى لفظ النبى صلى الله عليه وآله وسلم من
الاجحمى فلا يجدون لذلك مدفعا - واحتجوا ايضا بقول النبى صلى الله عليه وآله
وسلم نضر الله امرءا سمع منا حديثا فأداه كما سمعه؛ وبقوله للذى علمه إذا أخذ مضجعه
يقول آمنت بكتا بك الذى انزلت وبنبيك الذى ارسلت؛ فى الكلمات المشهورة
فقال الرجل وبرسولك الذى ارسلت فقال له النبى صلى الله عليه وآله وسلم وبنبيك
الذى ارسلت؛ قالوا لم يسوغ لمن علمه الدعاء مخالفة اللفظ، فيقال لهم أما الحديث
الاول فهوحجة عليكم لأنه قد علل فيه ونبه على مايقول بقوله صلى الله عليه وآله وسلم
قرب مبلّغ اوعی من سامع ورب حامل فقهليس بفقيه والى من هوافقه منه، وكأنه
قال اذا كان المبلغ أوعى من السامع وأفقه وكان السامع غير فقيه ولا ممن يعرف المعنى
وجب عليه تأدية اللفظ ليستنبط معناه العالم الفقيه والا فلا وجه لهذا التعليل ان
كان حال المبلغ والمبلغ سواء على ان رواة هذا الخبر نفسه قدرووه على المعنى ،
فقال بعضهم رحم الله مکان نضر الله، ومن سمع بدل امرءاسمع، وروى مقابی بدل،
مناحديثا، وبلغه مکان اداه،وروی فرب مبلغ افقه من مبلغ مکان فر ب مبلغ ا وعی
من سامع، ورب حامل فقه لافقه له مكان ليس بفقيه، والفاظ سوى هذه متغايرة
تضمنها هذا الخبر وقد ذكرنا طرقه على الاستقصاء باختلاف الفاظها فى كتاب
افر دناه لها والظاهر يدل ان هذا الخبر نقل على المعنى فلذلك اختلفت الفاظه وان
كان معناها واحدا والله اعلم .
(١) صف ـ برواية (٢) اى يغلب الناظر بالحجة - وهو فى الاصلين بغير نقط - ح
و اما

كتاب الكفاية
٢٠٣
فى علم الرواية
وامارد النبى صلى الله عليه وآله وسلم على الرجل فى الحديث الثانى قوله
وبرسولك الى وبنبیك الذى ارسلت فان النبى أمدح من الرسول ولكل واحد
من هذين التعتين موضع ألا ترى أن اسم الرسول يقع على الكافة واسم النبى
لا يتناول الا الانبياء خاصة وانما فضل المرسلون من الانبياء لأنهم جمعوا النبوة
والرسالة معا فلما قال وبنبيك الذي أرسلت جاء (بأمدح - ١) النعت
وهو النبوة ثم قيده بالرسالة حين قال الذى ارسلت، وبيان آخر وهو أن قوله
وبرسولك الذى ارسلت غير مستحسن لانه مجتزأ بالقول الاول ان هذا رسول
فلان عن ان يقول الذى أرسله اذ كان لا يفيد القول الثانى الا المعنى الاول وكان
قوله ، وبنبيك الذي أرسلت يفيد الجمع بين النبوة والرسالة فلذلك امره النبى صلى الله
عليه وآله وسلم به ورده اليه والله اعلم (آخر الجزء السادس - ٢)
(بسم الله الرحمن الرحيم
رب ليسر خيرا
قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب البغدادى قال - ١)
باب ذكر من كان يذهب الى اجازة
الرواية على المعنى من السلف وسياق
بعض اخبار هم فى ذلك (٣)
أخبر نا أبو الفرج عبدالسلام بن عبد الوهاب القرشى با صبهان قال انا سليمان
(١) من قط (٢) من قط - وفيها بعده مالفظہ ۔ ویتلوہ فی الذی یلیہ - باب ذ کر
من كان يذهب الى اجازة الرواية على المعنى من السلف وسيا ق بعض اخبارهم
فى ذلك ان شاء الله تعالى والحمد لله وحده وصلواته على نبيه محمد وآله وسلم تسليما
كثيرا وهو حسبنا ونعم الوكيل (٣) زاد فى صف ههنا - أخبرنا أبو الحسين على بن
محمد بن عبد الله المعدل قال انا ابو احمد حمزة بن محمد بن العباس: ل ثنا أبو اسمعيل -

كتاب الكفاية
فى علم الرواية
٢٠٤
ابن احمد بن ليوب الطبر انى قال ثنا مطلب بن شعيب الا زدى قال ثنا عبدالله
ابن صالح قال حدثنى معاوية بن صالح (ح واخبرنا) ابو ظاهر محد بن الحسن
ابن عيسى الناقد واللفظ له قال انه احمد بن جعفر بن حمدان قال ثنا جعفر بن م*
الفريابى (١) قال حدثنى احمد بن صالح قال ثنا معن قال ثنا معاوية بن صالح عن
العلاء بن الحارث عن مكحول قال دخلنا على واثلة بن الأسقع فقلنا يا لبا الأسقع
حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيه وهم ولا نسيان فقال
هل قرأ احد منكم الليلة من القرآن شيئا؟ قالوا نعم قال فهل زرتم الفااوواوا
اوشيئا؟ فقلت أنا زيد (٢) وننقص وما نحن باولئك فى الحفظ فقال هذا القرآن
بين اظهر كم وانتم تدرسونه بالليل والنهار فكيف ( ونحن - ٣) نتحدث بحديث
سمعناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة اومرتين، إذا حدثتكم على معناه
فسبكم.
اخبرنا على بن محمدبن عبد اله المعدل قال انا هد بن احمد بن الحسن قال ثنا عبدالله
ابن احمد بن حنيل قال حدثنى ابى قال ثنا عبدالرحمن بن مهدى عن معاوية بن صالح
(ح واخبرنا) محمد بن الحسن النا قد قال انا احمد بن جعفر قال ثنا جعفر الفريانى (١)
قال ثنا قتيبة بن سعيد قال ثنا معن (ح واخبر نا) مد بن على بن الفتح (٤) قال
انا عمر بن إبراهيم المقرى قال ثنا عبد الله بن محمد بن عبدالعزيز قال ثنا أبو خيثمة قال
ثنا معن بن عيسى عن معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول عن وائلة
ابن الاسقع قال اذا حدثنا كم ( وقال قتيبة -٣) اذا جئنا كم بالحديث (على معناه-٣)
خمسبكم .
اخبرنا محد بن على الحربى قال ثنا على بن عمر الحافظ قال ثنا عبد الله بن سليمان
= الترمذى قال ثنا أبو صالح قال ثنا معاوية بن صالح -
(١) قط - الفير بابى (٢٠) قط - لتزيد (٣) من قط (٤) قط - لبن ابى الفتح -
وفى ترجمته من تاريخ المؤلف ج ٣ - ص ١٠٧ - * بن على بن الفتح وأماما تقدم
فى ص ٥٧ - محمد بن الفتح فسهو والصواب - محمدبن على بن الفتح - ح
ابن

كتاب الكفاية
٢٠٥
فى علم الرواية
ابن الاشعث قال ثنا عبد الله بن محمد بن النعمان قال ثنا كثير بن يحيى بن كثير قال
حدثنى ابى قال ثنا سعيد الجريرى عن ابى نضرة عن ابى سعيد قال كنا نجلس الى
النبى صلى الله عليه وآله وسلم عسى أن تكون عشرة نفر نسمع الحديث فمامنا اثنان
يؤديانه غير أن المعنى واحد .
أخبر نى أبو القاسم الازهرى قال تنا على بن عمر الحافظ قال ثنا أحمد بن محمد بن
سلم قال ثنا الزبير بن بكار قال حد ثنى مهد بن المنذر عن جده هشام بن عروة
عن ابیه قال قالت لی عائشة رضى الله عنها یابنی ( انه-١) يبلغنى انك تكتب عنى
الحديث ثم تعود فتكتبه فقلت لها أسمعه منك على شىء ثم أعودفأ سمعه على غيره
فقالت هل تسمع فى المعنى خلافا؟ قلت لا ، قالت لا بأس بذلك .
اخبرنا القاضى ابو بكر احمد بن الحسن الخيرى قال ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب
الاصم قال ثنا العباس بن محمد الدورى قال ثنا مالك بن اسمعيل - هوابوغسان
( ح واخبرنا) عبيدالله بن عمر بن احمد الواعظ قال ثنا محمد بن الحسن بن كوثر
البربهارى قال ثنا محمد بن سليمان بن الحارث قال ثنا ابو غسان قال ثنا اسرائيل عن
ابى حصين عن عامر عن مسروق عن عبد الله قال حدث حديثا فقال سمعت
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم أرعد وأرعدت ثيابه فقال لو شبيه (٢)
ذا او نحوذا - واللفظ الحديث الحيرى.
اخبرنا ابو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدى البزاز قال ثنا القاضى
ابو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملى إملاء قال ثنا على بن شعيب قال ثنا معن قال ثنا
معاوية بن صالح عن ربيعة بن یزید عن ابى الدر داء انه كان اذا حدث الحديث
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم فرغ منه قال اللهم إلا هكذافكشكله.
أخبرنا أبو محمد الحسين (٣) بن على بن محمد بن احمد بن بشار السابورى (٤) بالبصرة
قال ثنا محمد بن احمد بن محمويه العسكرى قال ثنا احمد بن عثمان بن أبى منصور
السكونى قال ثنا محمد بن الوزير وعمروبن عثمان قالا ثنا الوليد بن مسلم عن عبد الله
(١) من قط (٢) قط - شبه (٣) صف - الحسن (٤) قط - النيسابورى .

٢٠٦
فى علم الرواية
كتاب الكفاية
(بن العلاء عن بسر بن عبيد الله عن أبى ادريس ان أبا الدرداء كان يحدث بالحديث
عن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم فاذا فرغ منه قال هذا أو نحو هذا او شكله.
أخبرنا الحسن بن على التميمى قال انا احمد بن جعفر بن حمدان قال ثنا عبد الله بن
احمد بن حنبل قال حدثنى ابى قال ثنا أبو قطن قال ثنا ابن عون عن محمد قال كان
انس اذا حدث حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وآ له وسلم ففر غ منه قال أو كا
قال رسول الله صلى اله عليه وآ له وسلم.
أخبر نا محمد بن احمد بن رزق قال انا عثمان بن احمد الدقاق قال ثنا حنبل بن
اسحاق قال حدثنی ابو عبدالله یعنی احمد بن حنبل ( ح واخبرنا) ابن رزق ايضا
قال انا اسمعيل بن على الخطبى وايو على ابن الصواف واحمد بن جعفر بن حمدان
قالوا ثنا عبدالله بن احمد قال حدثنی ابی قال ثنا عبد الرزاق عن معمر عن ايوب
عن مد بن سيرين قال كنت اسمع الحديث من عشرة، المعنى واحدو اللفظ مختلف.
أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان قال انا عبد الله بن جعفربن درستويه
الفارسى قال ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا ابو بكر الحميدى قال ثنا سفيان قال
كان عمروبن دينار يحدث بالحديث على المعنى، وكان ابراهيم بن ميسرة لا يحدثه
الاعلى ماسمع .
أخبرنا أبو بكر البرانى قال انامحمد بن عبد الله بن خمير ويه الهروى قال انا الحسين
ابن ادريس قال ثنا ابن عمار قال ثنا معاذ بن معاذ العنبرى القاضى عن ابن عون
قال كان الحسن والشعبى وابراهيم يحدثون بالمعانى، وكان القاسم بن مد وراء
ابن حيوة وابن سيرين يحدثون كما سمعوا .
أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكى قال انا مد بن اسحاق
التقفى قال ثنا اسحاق يعنى ابن راهو يه قال انا اسمعيل ابن علية عن ابن عون قال
كان الحسن والنخعى والشعبى يحدثون بالحديث مرة هكذا ومرة هكذا فذكر
ذلك لا بن سيرين فقال انهم لوحدثوا كما سمعوا كان افضل .
اخبرنا"بو بكر البرة فى قال قرأت على عبدالله بن ابراهيم بن أيوب بن ١٠سى حدثكم
احمد

كتاب الكفاية
فى علم الرواية
٢٠٧
احمد بن عبد الرحمن بن مرزوق قال ثنا ابو معمر عن سفيان قال كان عمروبن
دينار وابن ابى نجيح يحدثان بالمعانى، وكان ابراهيم بن ميسرة وابن طاوس
يحدثان كما سمعا.
أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصير فى قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الاصم
قال ثنا محمد بن على الوراق قال ثنا معاوية بن عمرو قال ثنا جرير بن حازم قال
سمعت الحسن يحدث بالاحاديث الاصل واحد والكلام مختلف .
اخبر نى الحسن بن ابى طالب قال ثنا عمر بن مد بن على الناقد قال ثنا عمر بن مهد
ابن نصر الكاغذى قال ثنا اسحاق بن ابى اسرائيل قال ثنا حرب بن ميمون قال ثنا
هشام قال قيل للحسن يا ابا سعيد انك تحد ثنا بالحديث اليوم وتحدث من الغد
بكلام آخر؟ فقال لا بأس بالحديث اذا اصبت المعنى .
اخبر نى عبدالله بن يحيى السكرى قال انا محمد بن عبد الله الشافعى قال ثنا جعفربن
محمد بن الا زهر قال ثنا المفضل بن غسان الغلابى قال ثنا عبدالله بن جعفر الرقى
قال ثنا مخلد بن حسين عن هشام بن حسان عن الحسن قال لا بأس بتقديم الحديث
وتأخيره اذا أصبت المعنى.
اخبرنا ابو منصور محمد بن احمد بن شعيب الرويانى قال انا محمد بن اسمعيل الوراق
قال انا عبد الله بن محمد البغوى قال ثنا على بن الجعد قال انا المبارك بن فضالة عن
الحسن أنه كان لايرى بأسا ان يقدم او يؤخر (١) اذا اصاب المعنى .
أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن محد المتونى والحسن بن ابى بكر الاشعرى
قالاثنا على بن محمد بن الزبير الكوفى قال ثنا الحسن بن على بن عفان قال ثنا زيد بن
الحباب عن الربيع بن صبيح عن الحسن قال لابأس اذا اصيب (٢) معنى الحديث.
اخبرنا ابو الخير فرج بن الخضر بن جامع الجوهرى قال ثنا أحمد بن على بن
یحیی بنحسان بن سهیل الحرشی بالكوفة قال ثنا ابى قال ثنا وكيع عن مهدى
ابن ميمون عن غيلان بن جرير قال قلت للحسن الرجل يسمع الحديث فيحدث
به لا یألو، يكون فيه الزيادة والنقصان ؟ قال فقال الحسن لا بأس به .
(١) قط - ويؤخر (٢) قط ــ أصبت

كتاب الكفاية
٢٠٨
فى علم الرواية
اخبر ذا ابو بكر البر قانى قال انا محمد بن عبد الله بن خمير ويه قال انا الحسين بن
ادريس قال ثنا ابن عمار قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدى قال ثنا مهدى عن غيلان
قال قلت للحسن الرجل يحدث بالحديث لا يألو فتكون فيه الزيادة والنقصان؟قال
و من يطيق ذلك .
أخبر نا الحسين بن الفضل والحسن بن ابى بكر قالا انا على بن محمد بن الزبير قال
ثنا الحسن بن على بن عفان قال ثنا زيد بن الحباب عن مهدى بن ميمون عن غيلان
المعولى قال سألت الحسن أسمع الحديث فلا آلو أن احدث به كما سمعت فأزيد فيه
او أنقص؟ قال سبحان الله ومن يطيق ذلك .
أخبرنا أبو سعيد (مد - ١) بن موسى الصير فى قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
الاصم قال ثنا أبو الحسن عبد الملك بن عبدالحميد الرقى قال ثنا روح بن عبادة قال.
ثنا هشام بن ابى عبد الله عن شعيب بن الحبحاب قال انطلقت انا وغيلان بن جرير
إلى الحسن فقال له غيلان ١ ١باسعيد الرجل يحدث بالحديث (٢، فلا يحدثه كما سمعه
يزيدفيه وينقص؟ فقال الحسن انما الكذب على من تعمده .
(اخبرنا القاضى أبو بكر احمد بن الحسن الخيرى حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
الاصم حدثنا محمد بن على الوراق حدثنا أبو نعيم حدثنا هشام الدستوائى عن شعيب
ابن الحبحاب قال دخلت على الحسن انا وغیلان فقال یا اباسعید الرجل يحدث.
بالحديث فيزيد فيه وينقص منه؟ فقال انما الكذب على من تعمده - ١).
اخبرنا البر قانى قال انا ابن خميرو يه الهروى قال انا الحسين بن ادريس قال ثنا
ابن عمار قال ثنا المعافى عن مسعر عن عمرو بن مرة قال انا لا نستطيع ان نحدثكم
الحديث كما سمعناه ولكن عموده ونحوه .
أخبر نا محمد بن جعفر بن علان الوراق قال انا او الفتح محد بن الحسين الموصلى
قال ثنا أبو يعلى احمد بن على قال ثنا بشربن الوليد قال ثنا الحسن بن عياش اخو
ابى بكر بن عيا ش عن جعفر بن محمد قال ان رجلين يأتيان من أهل الكوفة فيشدد
ان على فى الحديث فما ابىء به كما سمعته الا انى اجىء بالمعنى .
(١) من قط - (٢) قط ـ الحديث (٢٦)
اخبر فی

كتاب الكفاية
٢٠٩
فى علم الرواية
أخبر نى الحسين بن على الطنا جيرى قال انا عمر بن احمد بن عثمان الواعظ قال ثنا
الحسين بن احمد بن بسطام الزعفرانى قال ثنا سلمة بن شبيب قال ثنا عبدالرزاق
قال قلت لسفيان الثوری حدثنا بحديث ابی الزعراء کماسمعت قال يا سبحان الله
ومن يطيق ذلك؟ انما نجيتكم بالمعنى.
اخبرنا ابو عبدالله الحسين بن عمر بن برهان الغزال وابو الفتح هلال بن محمد بن
جعفر الحفار قالا انا اسمعيل بن محمد الصفار قال قال ابو محمد العباس بن عبدالله الترقفى
سمعت الفر یابی (١) يقول سمعت سفيان يقول لو أردنا ان تحدثكم بالحديث كما
سمعناه ۔۔ و قال ابن برهان کما سمعناه - ماحد ثنا کم بحديث واحد .
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل والحسن بن ابى بكر قالا انا على بن محمد بن الزبير
قال ثنا الحسن بن على بن عفان قال ثنا زيد بن الحباب عن رجل عن سيف المكى
عن مجاهد قال انقص (الحديث - ٢) احب الى من ان أزيد فيه - قال الحسن
قال زيد قال سفيان اذا ذهبت احدثكم كما سمعت فلا تصدقونى .
وأخبر فى ابو نصر احمد بن الحسين القاضى بالد ينور قال انا ابو بكر احمد بن
مد بن اسحاق الحافظ قال ثنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال ثنا الحسن بن على بن عفان
قال ثنا زيد بن الحباب قال سمعت سفيان الثورى يقول ان قلت لكم انى احد تكم.
كما سمعت فلا تصد قونى - قال زيد يعنى انه يحدث على المعانى .
أخبرنا الحسن بن الحسين بن العباس النعالى قال انا ابو سعيد احمد بن محم بن
(رميح - ٣) النسوى قال ثنا محمد بن يوسف بن عاصم بيخارا قال ثنا المهنا بن
يحيى قال سمعت عبدالرزاق يقول قال صاحب لنا لسفيان الثورى حدثنا كما سمعت
فقال لا والله ما اليه سبيل وماهو (٤) الا المعنى.
اخبرنا ابو حازم الاعرج عمر بن احمد بن ابراهيم الحافظ بنيسابور قراءة قال انا
ابو ( * - ٢) القاسم بن غانم بن حمويه المهلبى قال انا مد بن ابراهيم بن سعيد
البوشنجى قال سمعت ابن بكير يقول ربما سمعت ما لكما يحدثنا بالحديث فيكون
(١) قط - الفير بابى (٢) من صف (٣) من قط (٤) قط - ولا هو -

كتاب الكفاية
٢١٠
فى علم الرواية
لفظه مختلفا بالغداة وبا العشى (١).
وحد ثنا أبو حازم املاء قال ثنا على بن عيسى المالينى قال ثنا مهد بن محمود بن
خالد النسوى قال سمعت على بن خشرم يقول كان ابن عيينة يحدثنا فاذا سئل
عه بعد ذلك حدثنا بغير لفظه الاول والمعنى واحد .
قرأت على ابى بكر البرقانى عن ابراهيم بن محمد بن يحيى المزكى قال انا مهد بن اسحاق
الثقفى قال انا قتيبة قال كانوايقولون الحفاظ اربعة ، اسمعيل ابن علية،وعبدالوارث
ویز ید بنزريع، و وهیب، كانوا هؤلاء يؤدون اللفظ - قال ابورجاء قتيبة
وكان حماد بن زيد يحدث على المعنى سئل (٢) عن حديث فى النهار كذا أوكذا
يغير (٣) اللفظ .
اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال انا ابراهيم بن عبد الله الاصبهانى قال ثنا محمد بن اسماق
السراج قال سمعت عبيدا لله من سعید یقول سمعت يحيى بن سعيد يقول اخاف
ان يضيق على الناس تتبع الالفاظ لأن القرآن أعظم حرمة ووسع ان يقرأ على
وجوه اذا كان المعنى واحدا .
اخبرنا احمد بن محد بن احمد بن غالب الخوارزمى قال قرئ على ابى اسحاق المزكى
وأنا اسمع سمعت أبا العباس ( ح واخبرنا) ابو حازم العبدى واللفظ له قال
سمعت ابا اسحاق ابراهيم بن * بن يحيى يقول سمعت ابا العباس احمد بن محد بن
الازهر يقول سمعت ازهر بن جميل يقول كنا عند يحيى بن سعيد ومعنا رجل
یتشکك فقال له یحیی یا هذا الی کم هذا؟ ليس فى يد الناس اشرف ولااجل من
كتاب الله تعالى وقد رخص فيه على سبعة أحرف .
اخبرنی علی بن احمد المؤدب قال ثنا احمد بن اسحاق النهاوندى قال انا الحسن بن
عبدالرحمن قال ثنا عبد الله بن احمدبن معدان قال ثنا سعيد بن رحمة الا صبحى قال
كان محد بن مصعب القر قسانى يقول أيش تشددون على انفسكم؟ اذا احتم المعنى
فحسبكم-
(١) قط ـ والمشى (٢) صف - يسئل (-) صف - بغير.
اخرة

كتاب الكفاية
٢١١
فى علم الرواية
أخبر نا ابو بكر البرقانى قال ثنا يعقوب بن موسى الاردبيلى قال ثنا احمد بن
طاهر بن النجم المیا نجی قال ثنا سعيد بن عمر و البرذعی قال قلت لابی زرعة اذا
سمعتك تذاكر بالشىء عن بعض المشيخة (١) قد سمعته من غيرك فأقول ثنا أبو زرعة
وفلان وانما ذا کرتنی انت بالمعنی والا سناد ؟ قال ارجو ، قلت فان كان حديثا
طويلا؟ قال فهذا أضيق ، قلت فان قلت حد ثنا فلان وأبو زرعة نحوه ؟
فسکت .
باب ماجاء فى ارسال الراوى للحديث
واذا سئل بعد ذلك عن اسناده فذكره
هل يجوز لمن يسمعه ان يلفقه ويقدم الاسناد على المتن ؟
أخبر نا أبو القاسم على بن مد بن على بن يعقوب الا يادى قال ثنا ابو بكر مد بن
عبدالله بن إبراهيم الشافعى قال ثنا محمد بن الجهم قال ثنا يعلى بن عبيد عن اسمعيل بن
ابى خالد عن عامر عن الربيع بن خثيم قال من قال لا اله الا الله وحده لاشريك له
له الملك وله الحمد وهو علی کل شیء قد یر، عشر ا کان عدل ار بع رقاب - قيل من
حدثك؟ قالعمرو بن ميمون فلقیتعمرا فقلت من حدثك؟ فقال عبدالرحمن بنابى
ليلى فلقيت عبدالرحمن بن ابى ليلى فقلت من حدثك؟ فقال ابو ايوب صاحب
رسول الله صلى الله عليه وسلم.
اخبرنا الحسن بن على التميمى قال انا احمد بن جعفر بن حمدان قال ثنا عبد الله
ابن احمد بن حنبل قال قال ابى سمعت سفيان يقول اذا كفى الخادم احدكم طعامه
فليجلسه فليأ كل معه فان لم يفعل. فليأخذ لقمة فلير وغها فيه فينا وله، وقرئ عليه
اسناده، سمعت ابا الزناد عن الأعرج عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه
وآله وسلم .
اخبرنا مد بن احمد بن رزق قال انا عثمان بن احمد قال ثنا حنبل بن اسحاق قال
حدثنى ابو عبدالله قال ثنا شعيب بن حرب قال قال مالك كنا نجلس الى الزهرى
(١) صف - الشيخة .

كتاب الكفاية
٢١٢
فى علم الرواية
والى مد بن المنكدر فيقول الزهرى قال ابن عمر كذا وكذا فاذا كان بعد ذلك
جلسنا اليه فقلت الذى ذكرت عن ابن عمر من اخبرك به ؟ قال ابنه سالم .
أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصير فى قال سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب
الاصم يقول سمعت ابابكر الصغانى يقول سئل سعيد بن عامر عن الرجل يسمع
الحديث فيسمع الكلام قبل الإسناد ؟ فقال لا بأس ان يصير الاسناد قبل
الكلام .
حدثت عن عبد العزيز بن جعفر قال ثنا احمد بن ھد بن هارون اخلال قال ثنا
ليو داود السجستانى قال سمعت ابا عبد الله سئل (١) عن المحدث يذكر الحديث
يعنى فيقال من دون فلان؟ فيقول فلان، جائز؟ قال نعم قلت يؤلفها ؟ اغنى
الذی یسمع ھکذا قال نعم يؤلفه وهل كان شریك یحدث الاهكذا؟ کان یذ کر
الحديث فيقول فلان فيقال عمن ؟ فيقول عن فلان .
باب ما جاء فى المحدث يروى حديثا ثم
یتبعه باسناد آخر
ويقول عند منتهى الاسناد مثله يعنى مثل الحديث المتقدم هل يجوز أن يروى عنه
الحديث الثانی مفر دا و یساق فيه لفظ الحديث الاول ام لا ؟
كان شعبة بن الجماج لا يجيز ذلك وقال بعض أهل العلم يجوز ذلك اذا عرف ان
الحدث ضابط متحفظ يذهب الى تمییز الالفاظ وعدالحروف فان لم يعرف
منه (٢) ذلك لم يجزا فراد الاسناد الثانى وسياق المتن فيه؛ وكان غير واحد من اهل
العلم اذا روى مثل هذا يورد الاسناد ويقول مثل حديث "بله متنه كذا وكذا تم
يسوقه وكذلك اذا كان المحدث قد قال نحوه وهذا هو الذى أختاره .
اخبر نا احمد بن عبدالواحد ( بن مد -٣) الد مشقى قال انا جدی قال انا محمد
ابن يوسف الهروى قال ثنا محمد بن حماد الطهر ا فی قال اناعبدالر زاق قال قال الثوری
اذا كان مثله يعنى حديثا قد تقدم فقال مثل هذا الحديث الذى قد تقدم فإن شئت
(١) قط ـ يسأل (٢) قط - فان لم يكن منه (٣) من قط .
غدٹ

فى علم الرواية
٢١٣
كتاب الكفاية
حدث بالمثل على لفظ الاول - قال عبدالرزاق وكان شعبة لا يرى ذلك.
ے
اخبرنا القاضى أبو العلاء مد بن على الواسطى قال انا ابو مسلم عبد الرحمن بن
مد بن عبدالله بن مهران قال ثنا عبدالمؤمن بن خلف النسفى قال ثنا صالح بن محمد
البغدادى قال ثنا ابو بكر الأعين عن قراد عن شعبة قال« فلان عن فلان مثله» لیس
حديث .
اخبر نى ابو القاسم الا زهرى قال انا عمر بن أحمد الواعظ قال ثنا عبد الله بن
مهد البغوى قالثنا محمود بن غيلان قال سمعت و کیما يقول قال شعبة(( مثله،ليس
بحديث وقال سفيان ((مثله حديث)) وقال شعبة («نحوه)» شك.
أخبرنا أبو بكر احمد بن عمر الدلال قال ثنا جعفر بن محمد بن نصير الخلدى قال ثنا
الحسن بن على بن شبيب ابو على المعمرى قال ثنا محمود بن غيلان قال سمعت وكيما
يقول قال سفيان اذا قال ((نحوه)) فهو حديث وقال شعبة ((نحوه )» شك .
ذكر ابو الفتح هد بن احمد بن ابى الفوارس أن محمد بن حميد بن سهيل (١) المخرمى
اخبرهم قال ثنا على بن الحسين بن حبان (٢) قال وجدت فی کتاب ابی قیل لأبى
زكريا يعنى يحيى بن معين يحدث المحدث بحديث ثم يحدث آخر فى أثره فيقول
((مثله)» يجوزلى انا ان اقص الكلام الاول فى هذا الاخير الذى قال فيه المحدث)»
((مثله)»؟ قال نعم قلت له انما قال المحدث ((مثله)) وكيف اقص انا الكلام
فيه؟ قال هذا جائز اذا قال (( مثله فقصصت انت الكلام الاول فى هذا الأخير
لأباس به .
أخبرنا محمد بن عبدالواحد الاكبر قال انا محمد بن العباس الخزاز قال انا احمد بن
سعيد بن مرابة (٣) قال ثنا العباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول اذا كان
حدیث عن رجل وحديث آخر عن رجل « مثله » فلا بأس ان یرویه اذا كان
(١) هكذا فى صف وتاريخ المؤلف - ووقع فى قط ـ سهل - ح (٢) ضبطه فى
تبصير المنتبه بكسر المهملة وتشديد الموحدة ووقعفى صف ـ حیان و کذا فى ترجمة
على من تاريخ الخطيب - ولكن فى ترجمتى أبيه وجده على الصواب - ح .
(٣) فى الاصلين مر ابا وقد تقدم تحقيقه صفحتى ١٢٧ و١٥٧ - ح -

كترب الكفاية
٧١٤
فى علم الرواية
« مثله)) الا ان يقول ((نحوه)».
قلت (١) وهذا القول على مذهب من لم يجرالرواية على المعنى فأما على مذهب
من اجازها فلا فرق بين مثله ونحوه والله اعلم .
باب ماجاء فى تفريق النسخة المدرجة
وتجديد الاسناد المذكور فى أولهالمتونها
لأصحاب الحديث نسخ مشهورة كل نسخة منها تشتمل على احاديث كثيرة يذكر
الراوى اسناد النسخة فى المتن الاول منها ثم يقول فيما بعده وبا سناده إلى آخرها
فمنها نسخة يرويها أبو اليمان الحكم بن نافع عن شعيب بن ابى حمزة عن ابى الزناد
عن الأعرج عن أبى هريرة، ونسخة اخربى عند لبى اليمان عن شعيب ايضا عن
نافع عن ابن عمر، ونسخة عند يزيدبن زريع عن دوج بن القاسم عن العلاء بن
عبد الرحمن عن ابيه عن أبى هريرة، ونسخة عند عبدالرزاق بن همام عن معمر بن
راشد عن همام بن منبه عن أبى هريرة، وسوى هذا نسخ يطول ذكرها
فيجوز لسا معها ان يفرد ما شاء منها بالاسناد المذكور. فى اول النسخة لان ذلك
بمنزلة الحديث الواحد المتضمن الحكمين لا تعلق لأحدهما بالآخر، فالاسناد هو لكل
واحد من الحكمين ،ولهذا جاز تقطيع المتن فى بابين والاكثر (٢) على ما تقدم
ذكرناله.
اخبر نا هد بن عبدالواحد الا کبر قال انا محمد بن العبلس الخزاز قال انا احمد بن
سعيد قال ثنا عباس بن مهد قال قال يحيى بن معين أحاديث همام بن منبه لا بأس
ان يقطعها .
قرأت فى اصل كتاب هبة الله بن الحسن بن منصور الطبرى الذى سمعه من
ابى على احمد بن عمر بن محمد الاصبهانى عن ابى الحسين احمد بن جعفر بن مد بن
عبيد الله (٣) المنادى قال حدثنا أبو موسى الزرقى قال ثنا ابو هبيرة الدمشقى قال ثنا
(١) قط- قال الخطيب (٢) كذا (٣) هو ابن للنادى ووقع فى صف عبد الله خطأ- ح
احمد

في علم الرواية
٢١٥
كتاب الكفاية
احمد بن شبویہ قال قلت لو کیع ،المحدث يحدثنی فیقول فىاول الکتاب حد ثنا
سفيان عن منصور ثم يقول فيما سوى ذلك ، وعن منصور اقول فى كل حديث ،
حدثنا فلان عن سفيان عن منصور؟ قال نعم لا بأس به .
اخبر نی احمد بن مهد بن احمد الرویانی قال انا عثمان بن محد الخرمی قال اخبر نى
هد بن يعقوب الاصم ان العباس بن مح* الدورى حدثهم قال سألت يحيى بن معين
عن حديث ورقاء بن عمر أنه كان يقول فى اولها عن ابن ابى نجيح عن مجاهد فقيل له
ترى بأسا ان يخرجها انسان فيكتب فى كل حديث ورقاء عن ابن ابى نجيح عن
مجاهد؟ قال ایس به بأس ۔
أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب الفقيه قال سألت ابابكر احمد بن ابراهيم الاسماعيلى
عن الاسناد المدرج؟ فقال يجوز إذا جعل اسناد واحد لعدة من المتون ان يجدد
لکل متن اسنادا جدیدا ۔
باب فى المحدث يروى حديثا عن شيخ
ينسبه فيه تم يروى بعد ، عن ذلك الشيخ
أحاديث ليسميه فيها فلا (١) ينسبه ، هل يجوز للطالب ان يذكر نسب الشيخ فى
الاحاديث كلها إذا رواها متفرقة؟ .
قد أجازأكثراهل العلم ذلك ، منهم من قال الأولى ان يقول اذا اراد أن ينسب
الشيخ ((يعنى ابن فلان ، وممن ذهب الى هذا احمد حنبل.
حدثت عن عبدالعزيز بن جعفر قال ثنا أحمد بن محمد بن هارون الخلال قال
اخبر فى عصمة بن عصام قال ثنا حنبل قال كان ابو عبدالله اذا جاء اسم الرجل
غیر منسوب قال « يعنى ابن فلان.
اخبرنا ابو بكر البر قانى قال قرأت على بشربن احمد الاسفرائينى حدثكم عبد الله
ابن * بن سيار قال سمعتهم يذكرون بالبصرة عن على بن المدينى قال اذا حدثك
الرجل فقال ثنا فلان ولم ينسبه فقل حدثنا فلان ان فلان بن فلان حدثه وهكذا
(١) قط ولا .

فى علم الرواية
٢١٦
كتاب الكفاية
رأيت ابابكر احمد بن على بن محمد الاصبهانى نزيل نيسابور يفعل وكان احد الحفاظ
المجودين ومن اهل الورع. والدين وسألته عن احاديث كثيرة رواها لنا قال فيها
ابو عمروبن حمدان أن ابا يعلى احمد بن على بن المثنى الموصلى اخبرهم- وأنا ابو بكر
ابن المقرى ان اسحاق بن احمد بن نافع (١) حدثهم- وأنا ابو احمدالحافظ ان ابا يوسف
محد بن سفيان الصغار اخبرهم ، فذكرلى ان هذه الاحاديث سمعها قراءة على شيوخه
فى جملة نسخ نسبوا الذين حدثوهم بها فى اولها واقتصر وافى بقيتها على ذكر اسمائهم.
و کان غيره يقول فی مثل هذا انا فلان قال أنا فلان وهو ابن فلان ثم
يسرد (٢) نسبه إلى منتهاه وهذا الذى استحسنه لأن قوماً من الرواة كانوا
يقولون فيما اجيز لهم (٣) اخبرنا فلان أن فلانا حدثهم- فاستعمال ماذكرت انفى للظنة
وإن كان المعنى فى العبارتين واحدا .
باب فى جواز استثبات الحافظ ماشك فيه
من كتاب غيره أو حفظه
أخبرنا محمد بن عمرو بن القاسم النرسى قال انا محمد بن عبدالله الشافعى قال ثنا احمد
ابن بشر المر تدی قال ثنا ابو مسلم یعنی عبدالرحمن بن یونس قال ثنا سفيان قال
رأيت عاصما يأتى ابن ابى خالد يستثبته فى حديث الشعبى .
أخبرنا محمد بن احمد بن رزق ومهد بن الحسين بن الفضل قالا انا دعلج بن احمد
قال انا ۔ وفى حديث ابن رزق ثنا - احمد بن على الا بارقال ثنا أبو قدامة قال
سمعت بهز بن اسد يقول سمعت ابا عوانة يقول كنت اكتب عن قتادة فقال
لا تکتب فانه احفظ لك فتر کت فاذا شککت الآن نظرت فی کتاب سعید بن
ابى عروبة .
(قال الخطيب- ٤) وينبغى لمن اراد استثبات غيره فى شىء عرض له الشك فيه
ان لا يذكر العارض خوفا من ان يكون خطأ فيلقنه المسئول ولكن يقول له كيف
(١) قط تابع (٢) قط - يسوق (٣) صف اخيرهم - كذا (٤) من قط .
حدثت
(٢٧)

كتاب الكفاية
فى على الرواية
٢١٧
حدثت كذا كذا؟ ويذكر طرف الحديث حسب .
أخبرنا عبد الرحمن بن عبيدالله الحربى قال انا حمزة بن محمد بن العباس قال ثنا
مدبن الفضل القسطا فى قال ثنا شيبان الابلى قال ثنا ابو هلال عن قتادة قال اذا
اردت ان تغلط صاحبك فلقنه .
أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بن بكير المقرى قال انا عثمان بن احمد بن سمعان
الرزاز قال ثنا هيثم بن خلف (١) الدورى قال ثنا محمود بن غيلان قال ثنا وهب
ابن جرير قال کان شعبة مجىء الى ابى وهو على حمار فيقول (كيف سمعت الاعمش
يحدث بحديث كذا وكذا ؟ فيقول ابى كذا وكذا، فيقول شعبة هكذا والله سمعت
الاعمش یحدث به، فیسأله عن احاديث من احاديث الاعمش فاذا حد ثه ابى يقول
هكذا - ٢) سمعت الاعمش يحدث به ثم يضرب حماره ويذهب.
أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصير فى قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الاصم
قال سمعت العباس بن معد الدورى يقول رأيت احمد بن حنبل فى مجلس روح
ابن عبادة سنة خمس (٣) ومائتين يسأل يحيى بن معين عن اشياء يقول له
يا ابازكريا كيف حديث كذا؟ وكيف حديث كذا؟ يريد احمد أن يستثبته فى
احادیث قدسمعوها فكلما قال يحيى كتبه احمد.
قلت وكان بعض السلف يبين ماثبته فيه غيره فيقول حدثنى (٤) فلان وثبتنى فلان
باب ںیکر بعض الروايات عمن قال ثنا
فلان و ثبتنی فلان
أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار قال أنا اسماعيل بن محمد الصفار قال
(١) صف - هشيم بن خلف - قط هيثم بن خالد - والصواب - هيثم بن خلف
كما فى لسان الميزان وفى تاريخ المؤلف وفى ترجمة محمود من تهذيب التهذيب - ح
(٢) من قط (٣) قط - خمسين - وهو غلط فان روحا توفى سنة خمس او سبع
ومائتين وتوفى ابن معين سنة ٢٣٣ وتو فى احمد سنة ٢٤١ - ح (٤) قط - حدثنا

كتاب الكفاية
٢١٨
فى علم الرواية
ثنا محمد بن عبدالملك الدقيقى قال ثنا يزيد بن هارون قال انا عاصم وثبتنى شعبة
عن عبدالله بن سرجس قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اذا سافر قال
اللهم انى اعوذبك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب والحور بعد الكورودعوة
المظلوم وسوء المنظر فى الاهل والمال، قال الدقيقى سمعت يزيد مرة أخرى يقول
سمعت عاصما وثبتنى شعبة عن عبد الله بن سرجس- ثم ذكر الحديث.
اخبرنا على بن ابى على البصرى قال انا ابو نصر احمد بن محمد بن إبراهيم الحازمى
البخارى قال ثنا اسحاق بن احمد بن خلف الازدى الحافظ قال سمعت صالح بن
مسمار يقول ثنا شعيب بن حرب المدائنی-قال اسما ق و ثبتنى ابى عن صالح- عن
سعيد بن السائب عن ابن يا مين عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال لرجل خذحقك فى عفاف ، وافيا او غير واف -
اخبر نا هد بن احمد بن رزق الثانی (١) وعلى بن احمد( بن - ٢) هارون النهر وانى
قالائنا محد بن يحيى بن عمربن على بن حرب الطائى قال ثنا على بن حرب قال ثنا
سفيان بن عيينة عن الزهرى وثبته معمر عن ابن الصغير (٣) قال اشرف النبى
صلى اله عليه وسلم على قتلى أحد فقال انى قد شهدت على هؤلاء فز ملوهم بكلو مهم
ودمائهم -
(١) قط - الثانى - صف - الشانى - وقد راجعت الانساب والمشتبه فلم اجد
ذكر ابن رزق فى من يقال له ، الثانى ، او ما يتصحف به واما ، الشانى ، فلم اجد
هذه النسبة اصلا وتتبعت النسب التى يمكن ان تتحرف الى الثانى او الشافى قــ لم
اجد ابن رزق وتصفحت ترجمته من تاريخ المؤلف فلم ينسبه هناك الا بقوله
البزاز ثم ظهرلی انه « الثانی » لا نه ھ× بن احمد بن محد بن احمد بنرزق و لما نسب
الی جد جده فصار مد بن احمد بن رزق ، صار يشتبه مجده مميزه بقوله, الثانى ،
لا ن جده هو مد بن احمد بن رزق الاول - وإبنه اعلم - ح (٢) من - قط
(٣) قط - عن ابن ابى الصغير - وهو عبد الله بن ثعلبة بن صعير ويقال ابن
ای صیر۔۔ کذا فی تهذ یب الهذ یب -ح.
اخبر نا

كتاب الكفاية
فى على الرواية
٢١٩
أخبر نا على بن محمد بن عبدالله بن بشر ان المعدل قال أنا ابو سهل (احمد - ١) بن
محد بن عبدالله بن زياد القطان قال ثنا ابو اسمعيل التر مذى قال ثنا الحميدى قال
ثنا سفيان قال ثنا الزهرى عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم والمسوربن
مخرمة قالا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية فى بضع عشرة مائة
فلما ( كان - ١) بذى الحليفة قلد الهدى وأشعره وأحرم منها بعمرة - فقال
سفيان انتهى حفظى من الزهرى الى هنا (٢) وكان طويلا فثبتنى معمر قال-
فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعث عينا له من خزاعة فلما كان بعين
الاشظاظ (٣) اتاه عينه الخزاعى فقال ان قريشا جمعوالك جموعاوساق الحديث
بطوله إلى آخره.
اخبرنا احمد بن ابى جعفر قا ل انا هد بن عدى بن زحر البصرى فى كتابه الينا قال
ثنا أبو عبيد مهد بن على الآجرى قال ثنا ابو داود سليمان بن الاشعث تنا حامد يعنى
این یحی قال ثنا سفيان قال، شویب من أهل البصرة كان مجالسنا عند الز هى
يقال له درست قال ابو داود قرأیت فی اصل عبدالوارث (٤) فی غیر موضع ثنا
ایوب و ثبتنا درست.
باب فی من و جدفی کتابه خلاف
ماحفظ عن المحدث
اخبرنا الحسن بن ابى بكر قال أنا أبو سهل أحمد بن مد بن عبد الله بن زياد القطان
قال ثنا اسحاق الحربى قال ثنا عفان قال ثنا همام قال ثنا قتادة عن على بن زيد عن
(١) من قط (٢) قط ۔۔ الی ھذا (٣) کذا۔ وجاء فى سنن البیہقی ج ٩ - ص٢١٨
بوادى الاشطاط - وفى البخارى - بغدير الاشطاط وفى نسخة منه - بغدير
الاشظاظ - ح (٤) قط ـ عبدالرزاق - وهو خطأ فان ايوب توفى سنة ١٣١هـ
وولد عبد الرزاق سنة ١٢٦ هـ فأما عبد الوارث فروايته عن ايوب ثابتة كما
فى ترجمتها-ح .
٠٠

كتاب الكفاية
في علم الرواية
٢٢٠
اسحاق بن عبد الله بن الحارث (عن عبد الله بن الحارث -١) عن النبى صلى الله عليه وآله
وسلم انه اشترى - قال همام فى كتابى ثوبا وفى حفظى - حلة بسبع وعشرين ناقة .
اخبرنا حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق قال انا احمد بن ابراهيم بن الحسن قال ثنا
عبد الله ( بن مد - ١) البغوى قال ثنا على بن الجعد قال انا شعبة عن الحكم عن
يحيى بن الجزار عن صهيب رجل من أهل البصرة عن ابن عباس ان جاريتين
من بنى عبد المطلب جاء تانسعيان (٢) ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلى
حتى اخذ تا بر كبتيه - قال شعبة وأنا احفظ من فيه ففرع (٣) بينهما وفى كتابى
ففرق بينها - ولم يقطع صلاته .
اخبرنا ابو بكر البرقانى قال انا محمد بن عبدالله بن خمير ويه الهروى قال انا الحسين
ابن ادريس قال ثنا ابن عمار قال ثنا عبد الرحمن عن شعبة عن ابى اسحاق عن ابى
عبيدة قال كان عبد الله يقول يبدأ احد كم فيتشهد ثم يحمد الله ويمجده ويتنى عليه
بما هوله اهل ثم يصلى على النبى صلى الله عليه وآله وسلم ثم يسأل لنفسه، قال
قد اسقطت من كتابى ثم يصلى على النبى صلى الله عليه وآله وسلم ولكن حفظى
هكذا - شعبة الذى يشك .
أخبر نى على بن احمد المؤدب قال ثنا احمد بن اسحاق النهاوندى قال انا الحسن بن
عبدالرحمن قال ثنا الحسن بن المثنى قال ثنا محمد بن خلا دالبا هلى قال ثنا يحيى بن
سعيد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أنه كان يجمع بين العشاء والمغرب اذا جد
السير بعد ما يغيب الشفق ويزعم أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم كان يجمع بينهما،
قال یحیی حدثت بهذا الحديث ست عشرة سنة بمكة فکنت اقول قبل ان يغيب
الشفق ثم نظرت فى كتابى فاذا «بعد ما يغيب الشفق .
أخبرنا أبو العلاء مد بن الحسن بن محمد الوراق قال انا احمد بن كامل القاضى قال
أنا أبو قلابة الرقاشى (٤) قال ثنا عبدالصمد يعنى ابن عبد الوارث قال ثنا هاشم
(١) من قط - (٢) قط - شعبان - وهو تصحيف - ح (٣) قط فقرع وهو
تصحيف - ح (٤) قط ـ الرياشى = كذا.
الكوفى