النص المفهرس

فى على الرواية
كتاب الكفاية
١٦١
اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال ثنا محمد بن احمد بن الحسن قال ثنا محمد بن عثمان بن
أبى شيبة قال ثنا على بن عبد الله المدينى قال وسألته يعنى يحيى بن سعيد القطان
عنعمران العمی قال لم یکن به بأس ولکنه لم یکن من اهل الحديث، قال يحی
وقد كتبت عنه اشياء فرميت بها .
أخبرنا محمد بن جعفربن علان قال انا ابو الفتح محمد بن الحسين الأزدى قال ثنا
الحسن بن محمى قال تنا خلف بن سالم عن عبد الرزاق عن ابن عيينة قال كان
بالكوفة شيخ صالح عنده اربعة عشر حديثا يعرف بها على انه لم يكن عنده غيرها
فلما كان بعد زادت أخر فقيل له من اين هذا؟ فقال من رزق الله عز وجل
باب الكلام فى أحكام الاداء وشرائطه
ذ کر صفة من يحتج بر وا یته اذا كان يحدث بحفظه (١)
الرواية عن الحفظ شرائط نحن نذكرها بمشيئة الله ونشرح ما يتعلق بها .
فأول شرائط الحافظ المحتج بحديثه اذا ثبتت، عدالته ان يكون معروفا عند أهل
العلم بطلب الحدیث و صرف العناية اليه .
لما اخبرنا مهد بن احمد بن رزق قال ثنا عثمان بن احمد الدقاق قال ثنا حنبل بن
اسحاق بن حنبل قال ثنا سليمان بن احمد قال ثنا الوليد بن مسلم قال سمعت
عبد الرحمن بن يزيد بن جابر يقول لا يؤخذ العلم الاعمن شهد له بطلب الحديث .
اخبرنا ابراهيم بن مخلد بن جعفر الفارسى قال ثنا أبو عبد الله محمد بن احمد بن
إبراهيم الحكيمى قال ثنا أبو العباس احمد بن بكر القصير قال ثنا محمد بن مصفى قاله
سمعت بقية يقول سمعت شعبة يقول خذوا العلم من المشتهرين .
اخبر فی علی بن احمد المؤدب قال ثنا احمد بن اسحاق النهاوندى قال انا الحسن بن
عبدالرحمن قال ثنا عبدالله بن الصقر السكرى قال حدثنا الخزامى يعنى ابراهيم بن
المنذر قال سمعت ایوب ین واصل يقول سمعت عبد الله بن عون يقول لانكتب(٢)
الحديث الاممن كان عندنا معروفا بالطلب.
أخبر نا أبو نعيم قال ثنا القاضى أبو احمد محمد بن احمد بن ابراهيم العسال قال ثه
(١) قط - من حفظه (٢) صف ـ لا يكتب.

كتاب الكفاية
١٦٢
فى علم الرواية
جعفر بن عبد الله بن الصباح قال ثنا محمد بن عبدالعزيز ابن ابى رزمة قال ثنا
النضربن شميل عن حماد بن( خالد قال سمعت خارجة بن زيد بن - ١) ثابت يقول
خذوا العلم عمن العلم بيشكه (٢) كذا قال لنا ابونعيم والصواب معاذ بن خالد بدل.
حماد وخارجة بن مصعب بدل خارجة بن زيد .
أخبر نا أبو سعد المالينى قال انا عبد الله بن عدى قال أنا جعفر بن محمد القرابى قال،
حد ثنی احمد بن ابراهيم ( قال ابن عدی وحد ثنا) محد بن موسى الحلوانى قال ثنا
نصربن على قال ثنا الاصمعى عن ابن ابى الزناد عن ابيه قال أدركت بالمدينة مائة
كلهم مأمون لا يؤخذ عنهم العلم ، كان يقال ليس هم من اهله.
أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال انا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال ثنا
يعقوب بن سفيان قال حدثنی مد بن ابی ز کیر قال ( قال۔۔ ١) ابن وهب وحدثنى
مالك قال ادركت بهذا البلد رجالا من بنى المائة ونحوها يحدثون الا حاديث
لا يؤخذ منهم ليسوا بأئمة، فقلت لمالك وغيرهم دونهم فى السن يؤخذ ذلك منهم؟
قال نعم ويجب ان يكون حفظه مأخوذا عن العلماء لا عن الصحف .
أخبرنا أبو حفص عمر بن مد بن على بن عبيدالله (٣) بن ابراهيم بن مصعب بن #
ابن شيبان (٤) الا صبها نى قال ثنا عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان قال ثنا ابن ابى
عاصم قال ثنا دحيم قال ثنا ابو مسهر عن سعيد بن عبدالعزيز عن سليمان بن موسى
قال لا تأخذوا العلم من الصحفيين .
أخبر نا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر قال ثنا ابو العباس احمد بن
مهد بن الحسين الرازى قال ثنا احمد بن محمد بن الحسين الكاغذى قال ثنا أبو زرعة
(١) من قط (٢) انى حرفته وصنا عته و- بيشك - معرب - بيشه - آخره هاء
ساكنة ومعناه الحرفة والعجم اذا احتاجوا إلى تحريك هذه الهاء قلبوها كانا
فارسية فيقولون فى جمع بنده وهو العيد بند كان ولهذا يقلب العرب هذه الهاء
كما يقلبون الكاف الفارسية اى جيما او كافا او قافا غربوا «ثيزه؛ وهو الرفيع
القصير فقالوا، فيزك - ح (٣) صف - عبدالله (٤) صف - سنان .
ـال

كتاب الكفاية
في علم الرواية
١٦٣
قال ثنا هشام بن عبد الملك الحمصی قال ثنا بقية قال سمعت ثور بن یز ید یقول
لا یفتی الناس سَعی ولا يقرئهم مصحفى .
اخبر فى على بن احمد بن على قال ثنا أحمد بن اسحاق النهاوندى قال الشدنا الحسن
ابن عبدالرحمن لبعضهم يذكر قوما لا رواية لهم
لو ناظروا بها قلا يوما لما غلبوا
ومن بطون كراريس روايتهم
كالبيت ليس له سقف ولا طنب
والعلم ان فاته اسناد مسنده
والتصحيف والاحالة يسبقان الى من اخذ العلم عن الصحف .
كما اخبرنا * بن الحسين (١) بن احمد الا هوازي قال انا الحسن بن عبد الله بن
سعيد العسكرى قال انا ابو العباس بن عمار تال انا ابن ابى سعد قال ثنا العباس بن
سيمون قال قال لى ابن عائشة جاء فى ابو الحسن المداثنى فتحدث بحديث خالد بن
الوليد رضى الله عنه حين ارادأن يغير على طرف من أطراف الشام وقول
الشاعر فى دلالة رافع .
فوز من قرا قرإلى سوى
لله در رائع أنی اهتدى
محمسا اذا ماسارها الجبس بكى
فقال الجيش ! فقلت لوكان الجيش لكان بكوا وعلمت ان علمه من الصحف.
و أخبر نا ابو بکر البر قانی قال ثنا يعقوب بن موسی ابو الحسین الا ردیلی قال
ثنا ابو عبدالله احمد بن طاهر بن النجم المیانجى قال ثنا ابو عثمان سعيد بن عمروبن
عمار البرذعى قال قلت لأبى زرعة عبيد الله بن عبدالكريم، بشر بن (يحيى بن - ٢)
حسان؟ قال خراسانى من اصحاب الرأى وكان اعلى اصحاب الرأى بخراسان نقدم
علينا وكتبنا عنهوكان يناظر، واحتجوا عليه بطاوس فقال بالفارسية يحتجون علينا
بالطيور، قال أبو زرعة كان جاهلا بلغنى انه ناظر اسحاق بن راهويه فى القرعة
واحتج عليه اسماق بتلك الاخبار الصحاح فأخمه فانصرف ففتش كتبه فوجد
( فی کتبه - ٢) حديث النبى صلى الله عليه وآ له وسلمانه نهى عن القر ع (٣) فقال
لأصحابه قدأصبت حديثا أ کسر به ظهره فأتى اسماق فأخبره فقال له اسماق انما هذا
(١) قط ـ الحسن (٢) من قط (٣) يعنى فظنه القرع، جمع قرعة - ح ..

فى على الرواية
١٦٤
كتاب الكفاية
القزع ان يحلق رأس الصبى ويترك بعض.
ومن سمع الحديث وكتبه وأتقن كتابته ثم حفظ من كتابه فلا بأس بروايته .
اخبرنا على بن مد بن الحسن الحربى قال انا ابراهيم بن احمد بن جعفر الخرقى قال
نا عمر بن احمد بن على القطان قال ثنا مهد بن الوليد البسرى قالى ثنا محمد بن جعفر
قال ثنا شعبة عن منصور قال سمعت مجاهدا محدث عن ابی عیاش الزرقی قال شعبة
کتب به الى وقر أته عليه وسمعته منه يحدث به ولكن حفظته من الكتاب
ان النبى صلى الله عليه وآله وسلم كان مصاف العدو بعسفان- فذكر حديث صلاة
الخوف بطوله .
أخبرنا هد بن احمد بن رزق قال أنا اسماعيل بن على الخطبى وابو على ابن الصواف
واحمد بن جعفر بن حمدان قالوا ثنا عبد الله بن (احمد حدثنى ابى حدثنا عبدالله - ١)
ابن ادريس قال کان ابى يقول لى احفظ وإياك الكتاب فإذا حفظت (٢) فاكتب
فان احتجت يوما او شغل قلبك وجدت كتابك.
اخبرنا ابن الفضل قال اناد علج قال انا احمد بن على الابار قال ثنا أبو عمارة
یعنی المروزى قال سمعت وکیعا يقول وجدت فى كتابى، وأما سفيان فكان يحفظ
من کتابه تم یجیء فيحد ثنا .
ويجب ان يكون ضا بطا لما سمعه و قت سما عه متحفظا على شيخه فى روا يته من
ان يدلسه له ان كان ممن يعرف بالتدليس فان شعبة كان يتحفظ على قتادة
فى مثل ذلك .
أخبرنا محمد بن الحسين ( بن * -٣) المتوفى قال انا عثمان بن احمد الدقاق قال ثنا
سهل بن احمد الواسطى قال ثنا عمرو بن على قال سمعت يحيى القطان يقول
سمعت شعبة يقول كنت أجلس الى قتادة فا ذا سمعته يقول سمعت فلإنا وحد ثنا
فلان کتبت فاذا قال قال فلان وحدث فلان لم أكتب.
وربما كان الشیخ خبيث التدليس لا يظهره لكل احد فيجب ان يكون تحفظه
(١) من قط (٢) قط - جئت (٣) من صف .
عليه

١٦٥
فى علم الرواية
كتاب الكفاية
عليه ا کثر و تحر زه منه اشد .
أخبر نى ابو القاسم الازهرى قال ثنا عبدالرحمن بن عمر الخلال قال ثنا مهد بن
احمد بن يعقوب بن شيبة قال ثناجدى قال سمعت ابا الاحوص البغوى ان شاء الله
او حد ثنیه حسن بن وهب عنه وذ کرمشیما وجدليسه کمال جلست الى جانبه و هو
يحدث تجعل يقول، اخبرنا - يرفع صوته ثم يسكن فيقول فيما بينه وبين نفسه -
فلان - ثم يرفع صوته - داود عن الشعبى عن فلان عن فلان.
أخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال انا عثمان بن احمد قال ثنا حنبل بن اسحاق
قال قال على بن عبد الله سمعت يحيى بن سعيد بقول ينبغى فى هذا الحديث غير
خصلة ینبغی لصاحب الحدیث ان یکون ثبت الأخذ و یکون یفهم مايقال له
ويبصر الرجال ثم يتعاهد ذلك .
أخبرنا أبوالحسن محمد بن عبيدالله بن محد الحنائى قال ثنا ابوعلى اسمعيل بن *
الصفار املاء قال ثنا أحمد بن ملا عب بن حیان قال سمعت ابا نعيم يقول لا ينبغى
ان يؤخذ الحديث الا عن ثلاثة ، حافظ له امين عليه عارف بالرجال ثم يأخذ
نفسه بد رسه و تکریره حتی یستقر له حفظه .
اخبرنا محد بن جعفربن علان قال انا ابو الفتح محد بن الحسين الا زدى قال ثنا
الحسن بن على قال ثنا محمد بن المثنى قال سمعت عبد الرحمن بن مهدى يقول الحفظ
هو الاتقان .
ويجب ان يتثبت فى الرواية حال الاداء ويروى مالايرتاب فى حفظه ويتوقف
عما عارضه الشك فيه .
اخبرنا الحسن بن ابى بكر قال انا ابو الحسن احمد بن اسحاق بن منجاب الطبى
قال ثنا محمد بن ايوب الرازى قال أنا قتيبة بن سعيد بن جميل الثقفى قال ثنا الليث
ابن سعد عن عمرو- يعنى ابن الحارث (ح واخبرنا) على بن محمد بن على الا يادى قال
انا احمد بن يوسف بن خلاد العطار قال ثنا الحارث بن حد قال ثنا قتيبة قال ثنا
ليث بن سعد عن عمرو بن الحارث عن يحيى بن ميمون الحضرمى ان ابا موسى

كتاب الكفاية
فى علم الرواية
١٦٦
الغافقى سمع عقبة بن عامر الجهنى يحدث على المنبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
احاديث قال أبو موسى أن صاحبكم هذا لحافظ او هالك ان رسول الله صلى اله عليه
وسلم كان آخر ما عهد الينا ان قال، عليكم بكتاب الله وسترجعون الى قوم يحبون
الحديث عنى ومن قال على مالم اقل فليتبوأ مقعده من النار ومن حفظ شيئا
فليحدث به .
أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا سليمان بن احمد بن ايوب الطبرانى قال ثنا إسحاق
ابن ابراهيم الدبرى قال قر أنا على عبد الرزاق عن معمر عن الزهرى عن عبيدالله
ابن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس أن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه قال
أ. ما بعد فانى ار يدأن اقول مقالة قد قدر أن أقولها لا ادرى لعلها بين يدى اجلى
فمن وعاها وعقلها وحفظها فليحدث بها حيث تنتهى به راحلته و من خشی ان
لا يعيها فانى لا احل لأحدأن يكذب على.
أخبرنا هد بن عيسى الهمذانى قال ثنا صالح بن احمد الحافظ قال ثنا القاسم بن
أبى صالح قال ثنا إبراهيم بن الحسين قال ثنا محمد بن معاوية قال ثنا القاسم بن معن
عن عاصم الا حول عن مد بن سيرين قال التثبت نصف العلم .
أخبر نا محمد بن عيسى قال ثنا صالح بن احمد قال ثنا إبراهيم بن محمد ثنا أبو زرعة
الدمشقى قال رأيت ابا مسهر يكره للرجل ان يحدث إلا أن يكون عالما بما يحدث
ضابطا له .
اخبرنا بشرى بن عبد الله المرومى قال انا احمد بن جعفر بن حمدان قال ثنا محمد بن
جعفر الراشدی (ح واخبرنا) ابراهيم بن عمر البر مكی قال انا مهد بن عبد الله بن
خلف الدقاق قال ثنا عمر بن مهد الجوهرى قالا ثنا ابو بكر الأثرم قال قال لى
ایو عبد الله یعنی احمد بن حنبل ، الحد یث شد ید فسبحان الله ما أشده او كما قال
ثم قال يحتاج الى ضيط وذهن، وكلام يشبه هذا ثم قال لا سيما اذا اراد أن
نخرج منه الى غيره، قلت اى شىء تعنى بقولك يخرج منه الى غيره؟ قال اذا
حدث، (ثم - ١) قال هو ما لم يحدث مستور فاذا حدث خرج منه الى غيره
(١) من قط .
وكلام

١٦٧
فى علم الرواية
كتاب الكفاية
وكلام نحو هذا .
اخبرنا ابو نعيم قال انا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصم فى كتابه قال سمعت
العباس بن محمد الدوری یقول (ح واخبرنا) محمد بن عبد الواحد الا کبر قال انا
* بن العباس الخزاز قال أنا أحمد بن سعيد بن مرابة (١) قال ثنا العباس بن مه*
الدورى قال سمعت خلف بن سالم يقول سماع الحديث هين والخروج منه شديد
وقال أبو نعيم صعب .
أخبرنا أبو عمر عبدالواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدى الفارسى قال ثنا القاضى
ابو عبد الله الحسين بن اسماعيل المحاملى املاء قال ثنا فضل بن سهل قال سمعت احمد
ابن حنبل وعلى بن عبد الله يقولان من لميهب الحديث وقع فيه.
اخبرنا ابونعيم قال ثنا أحمد بن بندار بن اسحاق قال ثنا عبدالرحمن بن محمد بن سلم
قال حدثنا عبدالرحمن بن عمر رسته قال سمعت عبدالرحمن بن مهدى يقول محرم(٢)
على الرجل ان يروى حديثا فى أمر الدين حتى يتقنه ويحفظه كالآية من القرآن
وكاسم الرجل .
والمستحب له ان يورد الاحاديث بألفاظها لأن ذلك اسلم له .
اخبرنا ابو منصور محمد بن احمد بن شعیب الر و یانی قال انا ابو بكر محمد بن اسمعيل
ابن العباس المستملى قال اناعبد الله بن محمد البغوى قال ثنا على بن الجعد قال انا المبارك
ابن فضالة عن الحسن انه كان يستحب ان يحدث الرجل الحديث كما سمع .
اخبرنا بشرى بن عبد الله قال انا احمد بن جعفر بن حمد ان قال ثنا مهد بن
جعفر الراشدى قال ثنا ابو بكر الأثرم قال قيل لأبى عبدالله كان عبدالرحمن حافظا؟
(فقال كان حافظا ٠ ٣) وكان يتوقى كثيرا وكان يحب ان يحدث بالالفاظ.
فان كان ممن يروى على المعنى دون اعتبار اللفظ فيجب ان يكون تو قيه اشد
وتحرزه اكثر خوفا من احالة المعنى الذى به يتغير الحكم.
اخبرنا ابو نصر احمد بن محمد بن (احمد بن- ٣) حسنون النرسى ( ٤) قال انا ابو جعفر
(١) فى الاصلين مرابا وقد حققناه فى صفحة ١٢٧ وصفحة ١٥٧ - ح (٢) قط-محرم
(٣) من قط (٤) هو احمد بن محمد بن احمد بن حسنون الفرسى ذكره فى =

كتاب الكفاية
فى علم الرواية
١٦٨
محمد بن عمر البخترى الرزازاملاء قال ثنا موسى بن سهل بن كثير قل ثنا اسمعيل
ابن علية قال انا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك قال نهى رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم ان يتزعفر الرجل.
اخبرنا ابو على الحسن بن الحسين بن العباس الفعالى قال انا عبيد الله بن العباس
ابن الوليد بن مسلم الشطوى قال ثنا احمد بن الحسن بن عبد الجبار قال ثنا على بن
الجعد قال ثنا شعبة عن اسماعيل ابن علية عن عبدالعزيز بن صهيب عن انس بن مالك
ان النبى صلى الله عليه وآ له وسلم نهى عن التزعفر .
حد ثنی محمد بن احمد بن على الد قاق قال ثنا احمد بن اسحاق النها وندى قال ثنا
ابو محمد بن خلاد قال حدثنى عمر بن غالب قال ثنا ابو يحيى العطار قال سمعت
اسماعيل ابن علية يقول روى عنى شعبة حديثا واحدا فأوهم فيه حد ثته عن
عبد العزيز بن صهيب عن انس ان النبى صلى الله عليه وآ له وسلم نهى ان ينزعفر
الرجل فقال شعبة ان النبى صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن التزعفر.
قلت أفلا ترى انكار اسماعيل على شعبة روايته هذا الحديث عنه على لفظ
العموم فى النهى عن التزعفر وانمانهى عن ذلك للرجال خاصة وكأن شعبة
قصد المعنى ولم يفطن لما فطن له اسماعيل فلهذا قلنا ان رواية الحديث على اللفظ
أسلم من روايته على المعنى .
أخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال ثنا محمد بن على بن الهيثم المقرى قال ثنا محمد بن
يونس قال ثنا إبراهيم بن بشار الرمادى قال ثنا سفيان بن عيينة قل قال محمد بن
المنكدر الفقیه الذى يحدث الناس انما يد خل بین الله و بین عباده فلينظر بما يد خل
(آخر الجزء الخامس - ١).
= الانساب وله ترجمة فى تاريخ المؤلف ووقع فى - قط ـ النوسى وفى صف-
الفرسى وكلاهما خطأ - ح .
(١) من قط - وفيها بعده ((ويتلوه فى الذى يليه ان شاء الله تعالى، اخبرنا عبد الله
ابن يحيى السكرى والحسن بن ابى بكر، والحمد لله وحده وصلواته على محمد النبى =
بسم الله
(٢١)

كتاب الكفاية
فى على الروايه
١٦٩
بسم الله الرحمن الرحيم
ڼب سهل و سلم
حدثنا الأمام ابو بكر احمد بن على بن ثابت الخطيب رحمه الله قال-١) اخبرناعبد الله
ابن يحيى السكرى والحسن بن ابى بكر قال الحسن انا وقال عبد الله ثنا أبو على محمد
أبن احمد بن الحسن الصواف ( ح واخبرنا) الحسن بن ابى بكر قال انا مهد
ابن عبد الله بن ابراهيم الشافعى واللفظ لا بن الصواف قال ثنا او اسماعيل محد بن
اسمعيل السلمى قال ثنا عبد العزيز الأويسى قال ثنا مالك قال كان ربيعة بن ابى
عبدالرحمن يقول لان شهاب ان حالی ليست كما لك فقال له ابن شهاب وكيف
ذلك ؟ قال ربيعة انا اقول برایی فمن شاء أخذه فعمل به ومن شاء تر که وانت
تحدث عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم، فتحفظ فى حديثك.
أخبر نى احمد بن سليمان (بن على بن محمد المقرى اخبرنا احمدبن محمد بن يوسف العلاف
حدثنا - !) على بن محمد البصرى قال ثناروح بن الفرج قال ثناعيسى بن يونس
الفاخورى (٢) أبو موسى قال ثنا سمرة عن سويد بن عبد العزيز عن مغيرة الصبى قال
أبطأت على ابراهيم فقال يا مغيرة ما ابطأ بك؟ قال قلت قد م علينا شيخ فكتبنا
عنه أحاديث فقال ابراهيم لقد رأيتنا وما نأخذ الا حاديث الاعمن يعلم حلالها من
حرامها وحرامها من حلا لها، وانك لتجد الشخ يحدث بالحديث فيحرف حلاله
عن حرامه وحرامه عن حلاله وهو لا يشعر.
اخبرنی ابو الوليد الحسن بن محمد الدربندمی قا ل انا مهد بن احمد بن محمد بن سليمان
الحافظ ببخارا قال انا خلف بن مھد قال ثنا ابو عصمة احمد بن مهد الیشکری قال
سمعت عبدالله بن حماد يقول سمعت ابراهيم بن المنذر يقول سمعت معن بن عيسى
يقول قلت لمالك بن انس يا ابا عبد الله كيف لم تکتب عن الناس وقد أدر کتهم
متوافرين ؟ فقال ادر كتهم متوافرين ولكن لا اكتب الا عن رجل يعرف
= وآله وسلم تسليما وحسبنا الله ونعم الوكيل.
(١) من قط (٢) كذا فى صف والانساب ووقع فى قط الماخورى - خطأ. ح.

١٧٠
فى علم الرواية
كتاب الكفاية
ما يخرج من رأسه .
أخبرنا أبو الفضل عمر بن ابى سعد الزاهد الهروى قال سمعت ابا عبدالله بشربن
مهد المزنى يقول سمعت ابا العباس احمد بن محمد الأزهر يقول سمعت مد بن مسلم
ابن واره يقول سمعت ابا نعيم الفضل بن دكين بقول ينبغى ان يكتب هذا الشأن
همن کتب الحدیث یوم کتب یدری ما کتب عبد وق مؤتمن عليه ، يحدث
يوم يحدث ويدرى ما يحدث.
أخبرنا أحمد بن محمد بن عبدالله الكاتب قال إذا احمد بن جعفر بن سلم الختلى قال (١)
احمد بن موسى الجوهرى قال ثنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعى رضى الله عنه
اكيا عن سائل سأله قد أراك تقبل شهادة من لا تقبل حديثه ، فقلت لكبر أمر
الحديث وموقعه من المسلمين، ولمعنى بين ، قال وماهو؟ قلت تكون اللفظة تترك
من الحديث فيختل معناه ، او ينطق بها بغير لفظ المحدث ، والناطق بها غير عامد
لإحالة الحديث فيحيل معناه فاذا كان الذى يحمل الحديث يجهل هذا المعنى، وكان
غير عاقل للحديث فلم یقبل (٢) حديثه اذ کان یحمل مالا يعقل ان کان من لا يؤ دى
الحديث بحروفه ، وكان يلتمس تأديته على معانيه، وهو لا يعقل المعنى، قال أفيكون
عدلا غير مقبول الحديث ؟ قلت نعم اذا كان كما وصفت كان هذا موضع ظنة بينة
يردبها حديثه ، وقد يكون الرجل عدلا على غيره ظنينا فى نفسه وبعض اقربيه ،
ولعله أن يخر من بعد أهون عليه من أن يشهد بباطل ولكن الظنة لما دخلت عليه
تر کت بها شهادته ، فالظنة فیمن لا يؤدى الحديث مجر وفه ولا يعقل معانیه ابين منها
فى المشاهد لمن ترد شهادته له فيما هو ظنين فيه.
قلت (٣) وقد اختلف أهل العلم فى رواية الاحاديث على المعافى فرأى بعضهم انه
لا يجوز مخالفة الالفاظ ولا تقديم بعض الكلام على بعض وان كان المعنى فى الجميع
واحدا ، ولا الزيادة ولاالنقصان فى شىء من الحر وف ؛ و منهم منر أى ان ذلك
واجب فى قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خاصة، وأما غيره فليس
(١) قط - حدثنا (٢) كذ فى الاصلين (٣) قط - قال الخطيب.
بواجب

كتاب الكفاية
١٧١
فى على الرواية
بواجب فيه ؛ ومنهم من قال يجوز جميع ما ذكرناه وان كان فى لفظ رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم اذا أصيب المعنى؛ ونحن نذكر الروايات عن حفظت عنهم
على اختلافهم فى ذلك ان شاء الله تعالى.
باب ماجاء فى رواية الحديث على
اللفظ ومن رأى ذلك واجبا
أخبرنا أبو الحسن على بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل قال انا اسماعيل بن *
الصفار قال ثنا مد بن الحسين بن ابى الحنين قال ثنا أبو غسان عن زهير قال
سمعت مد بن سوقة يذكر عن أبى جعفر محمد بن على قال لم یکن من اصحاب رسول الله
صلى الله عليه وسلم أحد إذا سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يريد فيه
ولا ينقص ولا ( ولا - ١) مثل عبد الله بن عمر، فى اصل ابن بشران - من
مكان - مثل ، حدثنى أبو القاسم الا زهرى قال ثنا عبدالله بن محد بن عبد العزيز
قال ثنا هد بن ( ابی - ٢) عبدالرحمن المقرى قال ثنا سفيان عن عمر و عن محمد بن
على قال كان ابن عمر اذا سمع الحديث لم يزد فيه ولم ينقص منه ولم يجاوزه
ولم يقصر عنه ، هكذا قال وقد رواه غير واحد عن سفيان بن عيينة عن مح* بن
سوقة عن محمد بن على
اخبرنا على بن احمد بن عمر المقرى قال انا مهد بن عبداله بن ابراهيم الشافعى قال
ثا معاذ بن المثنى قال ثنا مسدد قال ثنا يحيى عن شعبة عن عمرو بن مرة عن
عبدالرحمن بن ابی لچلی قال قلنا لز ید بن ار قم يا ابا عمر و ألا تحدثنا؟ فقال قد کبرنا
ونسينا والحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد.
أخبر نى عبيدالله بن ابى الفتح قال ثنا عد بن العباس الخزاز قال ثنا يحيى بن مح*
ابن صاعد قال ثنا الحسين بن الحسن قال انا عبد الله بن المبارك قال انا عمر بن بكار
(١) من قط (٢) من قط وهو الصواب فانه محمد بن عبدالله بن يزيد وابوه عبدالله
هو ابو عبد الرحمن المقرى انظرهما فى تهذيب التهذيب - ح -

كتاب الكفاية
١٧٢
فى علم الرواية
عن عمرو بن الحارث عن العلاء بن سعد بن مسعود قال قيل. لرجل من أصحابه
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مالك لا تحدث كما يحدث فلان وفلان؟ فقال
مابی ان لااكون سمعت مثل ما سمعوا او حضرت مثل ماحضر وا ولكن لم يدرس
الأمر بعد والناس منتما سكون فأنا اجد من یکفینی و أ کره التزيد والنقصان فى
حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
اخبر نى عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكرى قال انا ابو بكر الشافعى قال ثنا
جعفر بن محمد بن الازهر قال ثنا ابن الغلابى قال ثمنا على بن عياش قال ثنا
حريز بن عثمان قال حدثنى حبيب بن عبيد أن ابالمامة كان يحدث بالحديث
كالرجل الذى يؤدى ماسمع .
أخبرنا عبيد الله بن عمر بن احمد الواعظ قال ثنا ابى قال ثنا أحمد بن محمد بن ابى
شيبة قال ثنا على بن شعيب قال ثنا شبابة قال ثنا حريز بن عثمان عن حبيب يعنى
ابن عبيد الرحبى قال ان كان لبوا مامة ليحدثنا الحديث كالرجل الذى عليه
ان يؤدى ماسمع .
أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصبرفى قال ثنا أبو العباس
مد بن يعقوب الاصم قال ثنا الربيع بن سليمان قال ثنا اسدبن موسى قال ثنا
مروان بن معاوية قال اناجعفربن الزبير عن القاسم عن ابى امامة قال قال
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من حدث حديثا كما سمع فإن كان صدقها
وبرا فله وان كان كذبا فعلى من ابتدأه ..
اخبرنا على بن أحمد المؤدب قال ثنا أحمد بن اسحاق أتها وندى قال انا الحسن
ابن عبدالرحمن قال ثنا الخضرحى- يعنى مظينا قال ثنا هدية (١) بن عبد الوهاب قال
ثنا الفضل بن موسى عن حسین بن واقدعن الردینی ین ابی مجاز قال قال عمربن
الخطاب رضى الله عنه من سمع حديثا تحدث به كما سمع فقد سلم.
وحجة من ذهب الى اتباع اللفظ ما لخبر نا ابو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار
(١) هكذا فى قط وتبصير المنتبه - ووقع فى صف- هدية - وهو خطأ - ح
قال

كتاب الكفاية
١٧٣
فى علم الرواية
قال انا اسمعيل بن محمد الصفار قال ثنا العباس بن محمد بن حاتم الدورى قال ثنا اسماق
ابن منصور الساولى قال ثنا هريم ثنا ابن سفيان وجعفر بن زياد من عبد الملك
ابن عمير (١) عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وآ له وسلم نضر الله امرءا سمع منا حديثا فأدى كما سمعه فرب مبلغ
اوعى من سامع .
وأخبرنا ابو بكر أحمد بن عمر الد لال قال ثنا احمد بن سلمان النجاد قال ثنا
محمد بن عثمان قال ثنا أحمد بن طارق الوابشى قال ثنا مسعدة بن اليسع (عن
١٠ بيه اليسع - ٣) بن قيس عن سما ك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رحم الله من سمع منا حديثا فبلغه كما
سمعه فانه رب مبلغ اوعى من سامع .
وقد تعلقوا فى ان الرواية على المعنى لا تجوز بما سنورده فى باب اجازة رواية
الحديث على المعنى ان شاء اللّه تعالى .
باب ذكر الرواية عمن لم يجز
ابدال كلمة بكلمة
أخبر نا ابو على احمد بن مد بن ابراهيم الصيد لانى باصبهان قال انا سليمان بن أحمد
ابن أيوب الطبرانى قال ثنا اسحاق بن ابراهيم الدبرى قال انا عبدالرزاق عن معمر
عن عثمان بن زادويه هكذا قال وانما هو ( عن - ٣) عثمان بن بوذ ويه عن يعفر بن
زوذى قال سمعت عبيد بن عمير وهو يقص يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم، مثل المنافق كمثل الشاة الرابضة بين الغنمين ، فقال ابن عمر ويلكم لا تكذبوا
على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين .
أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصير فى قال ثنا أبو العباس محدبن يعقوب الاصم
(١) صف - عمر - خطأ - ح. (٢) من قط (٣) من صف

كتاب الكفاية
١٧٤
فى علم الرواية
قال ثنا السرى بن يحيى ابن انتى هناد قال ننا قبيصة قال ثنا هارون البربرى عن
عبد الله بن عبيد بن عمير قال بينما عبد الله بن عمر جالس مع ابى وعند هم مغيرة
ابن حكيم رجل من أهل صنعاء اذ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما مثل
المنافق مثل الشاة بين الربيضين من الغنم فقال عبدالله بن عمر ليس هكذا قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل لو علمت علمه (علمت - ١) انه لم يقل
الاحقا ولم يتعمد الكذب (٢) فقال انه لثقة ولكنى شاهد رسول الله صلى الله عليه
وسلم يوم قال هذا فقال فكيف قال يا ابا عبدالرحمن؟ فقال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم مثل المنافق مثل الشاة بين الغنمين فقال عبد الله بن عبيد بن عمير هى
واحدة اذا لم تجعل الحرام حلالا والحلال حراما فلا يضرك ان قدمت شيئاً
او أخر ته فهو واحد .
أخبرنا القاضى ابو بكر احمد بن الحسن بن احمد الحرشى قال ثنا مهد بن يعقوب
الاضم قال ثنا العباس بن محمد الدورى قال ثنا أبو عاصم النبيل عن عمربن أبى زائدة
قال ثنا ابو اسحاق عن الاسود عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
اذا قام من الليل فدخل الى اهله فألمّ بهم ثم اضطجع، ولم تقل نام، فاذا جاء المؤذن
وثب، ولم تقل قام و ثم افاض على نفسه، ولم تقل اغتسل.
اخبرنا ابو بكر الير قانی قال انا مهد بن جعفر بن الهيثم الانبارى قال ثنا محمد بن
احمد بن ابى العوام سنة خمس وسبعين وما ئتين قال ثنا قريش بن انس قال ثنا
سليمان التيمى عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب
على معتمدافيلتبوأ مقعده من جهنم او ( مقعده - ١) من النار.
اخبرنا القاضى أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الها شمى قال ثنا أبو عبد الله
الحسين بن يحيى بن عيا ش المتوفى قال ثنا على بن مسلم الطوسى قال ثنا أبو داود
قال نا شعبة وهشام عن قتادة سمع اباحسان الا عرج عن ابن عباس ان رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم لما اتى ذا الحليفة وأشعر بدنته من جانب سنا مها الأيمن قال
شعبة ثم سلت عنها الدم، وقال هشام ثم اماط عنها الدم، قال شعبة ثم اهل بالحج
(١) من قط (٢) قط ـ كذبا .
قال

فى علم الرواية
١٧٥
كتاب الكفاية
قال هشام وأهل عندالظهر - وذكر بقية الحديث .
ومن المجة فى هذا الفصل خاصة لمن ذهب الى هذا المذهب .
ما أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال انا عثمان من احمدالدقاق قال انا حامد بن سهل
الثغرى قال ثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال ثنا فطر بن خليفة عن ابى اسحاق
وسعد بن عبيدة عن البراء بن عازب ان النبى صلى الله عليه وآله وسلم قال يابراء
كيف تقول اذا اخذت مضجعك؟ قال قلتالله ورسوله اعلم قال اذا أو يت الى
فراشك طا هرا فتو سد یمینك ثم قل اللهم اسلمت وجهی الیك وفوضت امری
اليك وأحات ظهري إليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الأ إليك
آمنت بكتابك الذى انزلت وبنبيك الذي أرسلت ، فقلت كما علمنى غير أنى
قلت ورسولك فقال بيده فى صدری و بنبيك فمن قلها من ليلته ثم مات ، مات
على الفطرة .
باب ذكر الرواية عمن لم يجز تقديم
كلمة على كلمة
اخبرنا ابو بكر احمد بن على بن مهداليزدى الحافظ بنيسابور قال انا ابو عمرو محمدبن
احمد بن حمدان قال حدثنى عبد الله بن احمد عبدان (١) الجواليقى بعسكر مكرم وأنا
سألته قال ثنا سهل بن عثمان العسکری قال حد ٹنی یحییین ز کر یا بن ابى زائدة
عن سعد بن طارق وهو ابو مالك عن سعد بن عبيدة عن ابن عمر أن النبى صلى الله
عليه وآله وسلم قال بنى الاسلام على خمس ، على ان تعبد الله وتكفر بمادونه (٢)
وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان .
اخبرناه القاضى ابو بكر احمد بن الحسن الحرشى قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
الأصم قال ثنا الربيع بن سلیمان قال ثنا اسدبن موسى قال ثنا یحی من زكريا بن
(١) صف- ابن عبدان- وهو خطأفان عبدان لقب لعبد الله بن احمد المذكور كمافى.
الانساب - ح . (٢) قط - يعبداله ويكفر بما دونه.

فى علم الرواية
كتاب الكفاية
١٧٦
ابى زائدة قال حدثنى سعد بن طارق قال حدثنى سعد بن عبيدة السلمى عن ابن
عمر قال بنى الاسلام على خمس ، على ان تعبد الله وتكفر بما دونه (١) وإقام الصلاة
وإيتاء الزكاة وحج البيت وصيام رمضان فقال رجل تعبد الله وتكفر بمادونه (١)
وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصيام رمضان ، قال (لا - ٢) اجعل صيام
رمضان آخرهن كما سمعت من فى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
اخبر نا على بن مهد بن عبد الله المعدل قال انا علی بن مد بن احمد المصری قال ثنا
عبد الله بن مد بن ابى مريم قال ثنا اسد بن موسى قال ثنا شهاب بن خرا ش عن
الحجاج بن دينار عن منصور بن المعتمر عن يزيد بن بشر السكسکی ان رجلا أتى
عبد الله بن عمر فقال يا ابن عمر مالى اراك قد أقبلت على الحج والعمرة ولا أراك
تجاهد؟ فقالها ثلاث مرات قال فرفع (اليه - ٢) رأسه وقال ويحك ان الإسلام
بنى على خمس، شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت
وصيام رمضان ، قال يزيد بن بشر فقلت له وأنا مستفهم بنى الاسلام على خمس ،
شهادة أن لا اله الاالله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت،
فقال ابن عمر لا ، حج البيت ولکن وصيام رمضان - هکذا قال رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم .
اخبرنا الحسن بن على بن محمد التميمى قال انا احمد بن جعفر بن حمدان قل ثنا عبد الله
ابن احمد بن حنبل قال حد ثنیابی قال ثنا یحییعن التیمی قال سمعت انسا قال قال
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من كذب على فليتبوأ مقعده من النار متعمدا
متعمدا، قاله مرتين وقال مرة من كذب على متعمدا.
اخبرنا ابو بكر احمد بن * بن * بن ابراهيم الاشنانى وابو نصر منصور بن الحسين
ابن محمد بن احمد المفسر جميعا بنيسابور قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الاصم قال
ثنا الحسن بن على بن عفان قال ثنا عبيدالله بن موسى عن سفيان عن عمروبن قيس
الملائی عن عطية العوفى عن ابی سعید قال قال رسولالله صلى الله عليه و آله وسلم
(١) قط - يعبد اله ويكفر بمادونه (٢) من قط.
(٢٢)
اهل

فى على الرواية
كتاب الكفاية
١٧٧
اھل ہیتی والانصار عیتیو کرشی۔او کرشی و عیبی- فا قبلوا عن محسنهم وتجاوزوا
عن مسيئهم .
اخبرنا ابو الحسن مد بن عبد الواحد قال ثنا إبراهيم بن احمد بن بشران الصير فى
قال انا سعيد بن مح* اخو زبير الحافظ قال ثنا عقبة بن مكرم قال ثنا عبدالوهاب
الثقفى قال سمعت يحيى بن سعيد يقول اخبر فى يعقوب بن خالد عن ابى صالح السمان
ولا اعلمه الا انه قال عن زيد بن خالد الجهنى ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
قال: قريش والانصار وأسلم وغفار- او غفار وأسلم-ومن كان من اشجع وجهينة
وأشجع (١) حلفاء موالى ليس لهم دون الله ولا رسوله مولى .
أخبر نا القاضى أبو بكر الخيرى قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الاصم قال ثنا
الحسن بن على بن عفان العامرى قال ثنا يحيى بن فضيل قال ثنا حسن (٢) يعنى ابن
صالح عن عاصم عن محمد بن سيرين عن أبى هريرة قال سأل رجل النبى صلى الله عليه
وآله وسلم أيصلى الرجل فى ثوب واحد؟ فقال أو كلكم يجد ثوبين؟ قال وسأل
رجل عمرانصلى فى ثوب واحد؟ فقال اوسعوا على أنفسكم اذا وسع الله عليكم
او اذا وسع الله عليكم فأوسعوا على أنفسكم قال عاصم لا ادرى بأيها بدأ وذكريقية
الحديث .
باب ذكز الرواية عمن لم يجززيادة حرف
واحد ولا حذفه وان كان لا يغير المعنى
أخبرنا محمد بن عبد الواحد أبو الحسن (٣) قال ١٠١ إبراهيم بن احمد بن بشران
الصير فى قال ثنا عبد الله بن سليمان بن الاشعث قال ثنا إبراهيم بن عباد قال ثنا
يحيى بن ابى بكير قال اذا ابو جعفر وهو الرازى قال ثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر
قال قال رسول الله صلى الله عليه وآ له وسلم لا تدخلوا على القوم المعذبين- يعنى
. (١) كذا - (٢) صف - حبين (٣) هو المعروف بزوج الحرة له ترجمة فى تاريخ
المؤلف وذكر فى ترجمة شيخه روايته عنه ووقع فى صف أبو الحسين - ح .

كتاب الكفاية
فى علم الرواية
١٧٨
حجر ثمود - الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم فيصيبكم
أو قال يصيبكم مثل ما اصابهم .
أخبرنا الحسن بن ابى بكر قال انا محمد بن عبد الله بن ابراهيم الشافعى قال ثنا بشربن
موسى قال ثنا الحميدى قال ثنا سفيان قال ثنا الزهرى انه سمع انس بن مالك يقول
نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الدباء والمزفت أن ينتبذ فيه ، فقيل
لسفيان (ان ينبذ - ١) فيه؟ فقال لا ، هكذا قاله لنا الزهرى ينتبذ فيه.
اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال ثنا أبو بكر عبد اله بن محمد من عطاء القباب قال ثنا على
ابن سعيد العسكرى قال ثنا يعقوب بن يوسف قال سمعت سهل بن ز نجلة (٢) يقول
سمعت وكيما يقول سمعت الا عمش يقول كان هذا العلم عند أقوام كان احدهم
لأن يخرّ من السماء احب اليه من ان يزيد فيه واو! أو الفا أودالا ، وإن احدهم
اليوم يحلف على السمكة انها سمينة وانها لمهزولة .
بابذکر الروایة عمن لم يجز ابدال حرف
بحرف وان كانت صورتها واحدة
أخبر نا القاضى أبو عمر القاسم بن جعفر الها شمى قال ثنا على بن اسحاق المادرائى
قال ثنا أحمد بن محمد بن خالد قال حد ثنى عبدالرحمن بن يعقوب القلز مى(٣) عن
معن بن عيسى قال كان مالك بن انس يتقى فى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما بين التى والذى ونحوهما .
أخبر نا أبو بكر البر قانى قال انا عبد الله بن عمر بن علك (٤) المروزى قال ثنا محمد
ابن إبراهيم البوشنجى قال ثنا الانصارى اسحاق بن موسى قال سمعت معنا يقول
(١) من قط (٢) شيخ ابن ماجه ووقع فى صف - رنجوية - خطأ - ح .-
(٣) صف - القارى (٤) قال فى باب العين من الانساب ((العلكى بفتح العين
واللام المشددة وقد تخفف ... عمر بن احمد المعروف بابن علك)» وكأنه والد
صاحبنا ووقع فى قط - غلك - ح
کان

كتاب الكفاية
١٧٩
فى على الرواية
كان مالك يتحفظ من الباء (١) والتاء ( والثاء - ٢) فى حديث رسول الله
صلى الله عليه وسلم .
أخبر نا القاضى ابو بكر احمد بن الحسن بن احمد الحيرى قال انا حاجب بن احمد
الطومى قال ثنا محمد بن يحيى يعنى ابا عبد الله الذهلى قال ثنا يزيد هوابن هارون
قال انا محمد بن عمرو عن ابى سلمة عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم نصرت بالرعب وأوتيت جوامع الكلم وجعلت لى الارض مسجدا
وطهورا وبينا أنا نائم اذ أتيت بمفاتيح (٣) خزائن الارض فثلت فى يدى ( قال *
(ابن يحيى هكذا قيدنا عن يزيد بن هارون وانما هى فتلت فى يدى - ٤).
أخبرنا أبو الحسن احمد بن عبد الله بن محمد الانماطى قال انا محمد بن مظفر الحافظ
قال إذا على بن احمد بن سليمان البزاز بمصر قال ثنا عبدالرحمن بن عبد الله بن
عبد الحكم قال ثنا أبو الأسود قال ثنا نافع بن يزيد عن ابن الهاد أن عبد الله بن
دينار حدثه عن عبدالله بن عمر أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه رأى حلة شيراء،
قال ابو الاسود هكذا قال نافع، شيراء، وغيره يقول، سيراء - قال ابو الاسود
والسيراء صنف من الحرير قد أدركت من المشايخ من يلبسه وهو مريس ليس
بمسلسل - لعطارد بن حاجب تباع فقال يارسول الله ابتع هذه الحلة فتلبسها (٥)
يوم الجمعة واذا جاءك الوفد فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انما يلبس
هذه من لاخلاق له في الآخرة - وذكر بقية الحديث.
باب ذكر الرواية عمن لم يجز
تقديم حرف على حرف
أخبرنا ابو محمد يوسف بن رباح البصرى ال انا ابو بكر أحمد بن * بن اسماعيل
المهندس بمصر قال ثنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال ثنا أحمد بن عثمان بن حكيم
الاودى قال ثنا شر مح بن مسلمة قال ثنا إبراهيم بن يوسف بن ابى اسحاق عن
(١) قط - الباء (٢) من صف (٣) قط - بمفاح (٤) من قط (٥) قط - فلتليسها

كتاب الكفاية
في علم الرواية
١٨٠
عبد الجبار بن العباس الشبامى (١) عن عمير بن عبد الله عن أبى زرعة عن أبى هريرة
قال انی لآ خذ بخطام الناقة حتى استوى رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم عليها
وقال اللهم انت الصاحب فى السفر والخليفة فى الاهل اللهم اصحبنا بصحبة (٢)
وأقبلة بذمة اللهم ازولنا الارض وسيرنا فيها اللهم إنى أعوذبك من موثاء السفر
وكآبة المنقلب- قال أبو زرعة وكان ابو هريرة رجلا عربيا لوشاء ان يقول وعثاء
السفر لقال .
اخبرنا ابو طاهر عبد الغفار بن محمد بن جعفر المؤدب قال انا ابو على محمد بن احمد
ابن الحسن الصواف قال ثا بشربن موسى قال ثنا الحميدى قال ثنا سفيان قال
تنا سلیمان الاعمش عن عمارة بن عمیر عن ابیمعمر عن ابىمسعود(٣) أنرسول الله
صلى الله عليه وآ له وسلم قال لا ترجى صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه فى الركوع
والسجود - قال سفيان هكذا قال الاعمش لا تزجى يريد لا تجزى.
باب ذكر الرواية عمن كان لايرى تخفيف
حرف ثقيل ولا تثقيل حرف
خفیف وان كان المعنى
فيها واحدا
أخبرنا الحسن بن على الجوهرى قال انا محمد بن احمد بن يحيى العطشى قال ثنا
ابو بكر مهد بن خلف وكيع (٤) القاضى املاء قال ثنا سليمان بن توبة ابو داود
النهر وانی املاء من کتا به قال ثنا یونس بن ھد قال ثنا حماد بن زيد عن يحيىبن
عتيق و معمرعن الزهرى عن حميد بن عبد الرحمن عن امه ام كلثوم بنت عقبة
قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليس الكاذب من اصلح بين الناس
(١) ذكره فى الانساب - ووقع فى صف ـ الشيبانى خطأ - ح (٢) قط - بصحة
(٣) صف - ابن مسعود - خطأ - والحديث فى السنن- ح (٤) وكيع لقب لمحمد
لين خلف كما فى متر يخ المؤلف وغيره - ح .
فقال
: