النص المفهرس

كتاب الكفاية
١٢١
فى علم الروايه
وقال .. كثير من العلماء يقبل اخبار غير الدعاة من أهل الأهواء ، فأما الدعاة
فلا يحتج بأخبارهم ، وممن ذهب الى ذلك ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل.
وقال جماعة من أهل النقل والمتكلمين اخبار أهل الأهواء كلها مقبولة ، وان
كانوا كفارا وفسّاقا بالتأ ويل -
فن ذهب الى منع قبول اخبارهم احتج مع ما قد منا ذكره بما أخبرنا أبو سعد
المالينى قال انا عبدالله بن عدى الحافظ قال ثنا على بن الحسين بن عبد الرحيم قال
ثنا أحمد بن نصر المقرى العابد قال انا المبارك مولى ابراهيم بن هشام المرابطى
(ح واخبر نى) عبيد الله بن ابى الفتح قال ثنا على بن عمر (١) الحربى قال ثنا حاتم
ابن الحسن الشاشى قال حدثنى حبيب بن المغيرة الشاشى قال ثنا المبارك قال ثنا
العطاف بن خالد عن نافع عن ابن عمر عن النبى صلى الله عليه وسلم انه قال يا ابن عمر
• دينك دينك، انما هو لحمك ودمك فانظر عمن تأخذ ، خذ عن الذين استقاموا ،
ولاتأخذ عن الذين مالوا .
اخبرنا يوسف بن رباح البصرى قال ثنا أحمد بن محمد بن اسماعيل المهندس (بمصر -٢)
قال ثنا محمد بن محمد بن الأشعث الكوفى قال ثنا خالد بن عبدالسلام قال ثنا الفضل
ابن المختار عن ابى سكينة مجاشع بن قطبة قال سمعت على بن ابى طالب رضى الله عنه.
وهو فى مسجد الكوفة يقول انظروا عمن (٣) تأخذون هذا العلم فانما هو الدين .
اخبرنا القاضى أبو بكر احمد بن الحسن الحرشى قال ثنا أبو العباس محمدبن يعقوب
الاصم قال ثنا ابوامية الطرسوسي قال ثنا يونس بن محمد قال ثنا مغيث قال ثنا
الضحاك بن مزاحم قال أن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذونه .
وأخبرنا القاضى ابوبكر ايضا قال ثنا محمد بن يعقوب الاصم قال ثنا الحسن بن
على بن عفان العامرى قال ثنا ابو اسامة عن ابن عون قال. قال محمد بن سيرين انما
هذا الحديث دين فانظروا عمن تأخذونه .
اخبرنا ابوالحسين احمد بن عمر بن عبدالعزيز بن محمد بن ابراهيم بن الوائق بالله
قال حدثنى جدى قال ثنا أبو عمران موسى بن هرون وابو بكر الفريابي (٤) قال
(١) صف - عمير (٢) من قط (٣) قط ـ من (٤) قط - الفيريابى.

كتاب الكفاية
١٢٢
فى على الرواية
انا هدبة بن خالد قال ثنا مهدی بن ميمون قال سمعت محمد بن سیرین یقول ان
هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذونه و قال الفر یابی فی حد یثه ، فانظر وا عمن
تأخذون دينكم .
(اخبرنا على بن محمجن عبدالله المعدل انا محمد بن عمر الرزاز انا محمد بن عبد الملك
الدقيقى قال ثنا محمد بن استمعيل السكر في الكوفى قال ثنا حماد بن زيد قال دخلنا على
انس بن سيرين فى مرضه فقال اتقو الله يا معشر الشباب وانظر واعمن تأخذهون
هذه الاحادیث فانها من دينكم - ١).
اخبرنا ابوبكر محمد بن عمر بن جعفر الخرقى قال انا احمد بن جعفر بن سلم قال ثنا
احمد بن على الابار قال ثنا على بن ميمون الرقى العطار قال ثنا مخلد بن الحسين عن
هشام عن ابن سيرين قال ان هذا الحديث دين فانظر واعمن (٢) تأخذون دينكم .
أخبر نا أبو طالب محمد بن الحسين بن احمد بن عبد الله بن بكير قال نا الحاكم
ابو حامد احمد بن الحسين بن على الهمذانى قال نا احمد بن محمد بن عمر بن بسطام
قال نا احمد بن سيار () قال انا النصر بن عبد الله المدينى من مدينة الداخلة (٤)
ابو عبدالله الأصم قال ثنا إسماعيل بن زكريا عن عاصم عن ابن سيرين قال كان فى
زمن الأول الناس لايسألون عن الاسناد حتى وقعت الفتنة فلما وقعت الفتنة سألوا
عنالاسناد ليحدث حديث اهل السنة ويترك حديث اهل البدعة .
أخبرنا محمد بن جعفر بن علان الوراق قال نا أبو نصر منصور بن محمد بن منصور
الأصبهانی (ح واخبرنا) احمد بن محمد بن عبدالله الكاتب قال قرئ على منصور بن
ھد الأصبهانی وأنا اسمع قال نا اسحاق بن احمد بن زيرك قال ثنا محمد بن حميد قال
ثنا جرير عن عاصم قال سمعت ابن سيربن يقول كانوالا يسألون عن الاسناد حتى
كان باخرة فكانوا يسألون عن الاسناد لينظروا من كان صاحب سنة كتبوا
عنه ومن لم يكن صاحب سنة لم يكتبوا عنه .
اخبرنا الحسن بن ابى طلب قال ثنا يوسف من عمر القواس الزاهد قال ثنا هد
(١) من صف (٢) قط - ممن (٣) صف - سنان (٤) فى صف بعده انا

كتاب الكفاية
فى على الرواية
١٢٣
ابن الحسن بن الفرج الأنماطى قال قال على بن حرب من قدر أن لا يكتب الحديث
الا عن صاحب سنة فانهم يكذبون كل صاحب هوى يكذب ولا يبالى .
أخبرنا أبو الفضل عمر بن ابى سعد الهروى قال نا عبدالعزيز بن جعفر الحريرى
ببغداد قال ثنا أحمد بن اسحاق بن بهاول قال ثنا ابى قال ثنا أبو عبدالرحمن المقرى
قال سمعت ابن لهيعة يذكر أنه سمع رجلا من اهل البدع رجع عن بد عته لجعل
يقول انظر واهذا الحديث عمن تأخذونه فانا كنا إذا رأينا رأيا جعلناه حديثا .
أخبرنا أبو الحسين مد بن الحسين بن الفضل القطان قال انا دعلج بن أحمد قال
انا احمد من على الابار قال ثنا أبو نعيم الحابى قال ثنا ابو عبد الرحمن المقرى عن ابن
لهيعة قال سمعت شيخا من الحوار ج وهو يقول انهذه الأحاديث دين فانظروا
عمن تأخذون دينكم فانا كنا اذا هو يظ امراصير تاه حديثا .
وأخبرنا ابن الفضل قال ان دعلج انا احمد بن على قال حدثنى أبوامية قال سمعت
ابا بكر بن عياش يقول ما تركت الرواية عن قطر الا لمذهبه.
أخبرنا ابن الفضل قال انا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال ثنا يعقوب بن
سفيان قال حدثنى احمد بن الخليل قال ثنا إسحاق قال اخبر نى شبابة بن سوارقال
قلت ليونس بن ابى اسماق ثوير لأى شىء تر كته؟ قال لانه رافضى قلت ان أباك
روى عنه (١) قال هو أعلم .
اخبرنا ابن الفضل قال انا دعلج قال انا احمد بن على الابار قال ثنا إبراهيم
ابن سعيد قال سمعت شبابة يقول قيل ليونس بن ابى إسحاق لم لم تحمل عن ثوير
ابن ابى فاختة ؟ قال كان رافضيا .
قال وأخبرنا ابن الفضل قال انا دعلج قال انا احمد بن على الابار قال ثنا عوام قال
قال لى الحميدى كان بشر بن السرى جهميا لا يحل ان يكتب عنه .
أخبرنا أبو بكر البر قانى قال قرأت على احمد بن جعفر بن سلم حدثكم ابو العباس
الابار قال ثنا سويد بن سعيد قال قيل لسفيان بن عيينة لم اقلت الرواية عن سعيد
ابن ابى عروبة ؟ قال و کیف لا ا قل الرواية عنه وسمعته يقول هو رأیی ورأى
(١) قط ـ يروى عنه -

كتاب الكفاية
فى علم الرواية
١٢٤
الحسن ورأى قتادة ، يعنى القدر.
: أخبرنا محمد بن عمر الخرقى قال انا ابو بكر بن سلم قال ثنا أحمد بن على الابار قال
ثنا محمد بن الحسين العامرى قال ثنا خالد بن خداش قال لما ودعت مالك بن انس
قال لى اتق الله وانظر ممن تأخذ هذا الشان.
وأخبرنا محمد بن عمر قال ثنا ابوبكر بن سلم ( ح وأخبرنى) ابن الفضل قال إننا
دعلج انا۔ و قال ابن سلم ثنا۔احمد بن على الابار (ح وأخبرنا) احمد بن ابى جعفر
قال ثنا محمد بن عثمان النفرى قال ثنا عبدالله بن محمد بن زياد النيسابورى قالا ثنا
يونس بن عبدالأعلى قال ثنا ابن وهب قال سمعت مالك بن انس يقول لا يصلى
خلف القدرية ولا يحمل عنهم الحديث .
أخبرنى القاضى أبو عبد الله الحسين بن على الصيمرى قال ثنا محمد بن عمران
المرز بانى قال حدثنى محمد بن يحيى قال لنا الحسين بن يحيى قال سمعت الفضل بن
مروان (١) يقول كان المعتصم يختلف الى على بن عاصم (٢) المحدث وكنت امضى
معه إليه ، فقال يوما حدثنا عمرو بن عبيد وكان قدريا فقال له المعتصم يا ابا الحسن
أما تروى أن القدرية مجوس هذه الأمة؟ قال بلى ، قال فلم تروى عنه؟ قال لأنه
ثقة فى الحديث صدوق ، قال فان كان المجوسى ثقة فما تقول أتروى عنه؟ فقال
له على انت شغاب يا ابا إسماق.
قلت (٣) وهذا الاعتراض المذكورفى الخبر لازم ولا خلاف ان الفاسق بفعله (٤)
لا يقبل قوله فى أمور الدين مع كونه مؤمنا عندنا فبأن (٥) لا يقبل قول من محكم
بكفره من المعتزلة وغيرهم (٦) أولى.
وقد إحتچمن ذهبالى قبول اخبارهم بأن مواقع(٧) الفسق معتمدا(٥) والكافر
الأصلى معاندان وأهل الأهواء متأولون غير معاندين و بأن الفاسق المعتمد(٥)
اوقع الفسق مجانة وأهل الأهواء اعتقدو ما اعتقدوا (٨) ديانة ويلزمهم على هذا
(١) صف - هارون (٢) صف- الى ابى عاصم قط ـ الى عاصم بن عاصم وكلاهما
خطأ - ح (٣) قط - قال الخطيب (٤) صف - بقوله (٥) كذا (٦) قط- ونحوهم
(٧) قط - موقع (٨) قط - ما اعتقدوه

كتاب الكفاية
١٢٥
فى علم الرواية
الفرق ان يقبلوا خبر الكافر الأصلى فانه يعتقد الكفر ديانة فان قالوا قد منع
السمع من قبول خبر الكافر الأصلى فلم يجز ذلك لمنح السمع منه، قيل فالسمع اذا
قد أبطل فرقكم بين المتأول والمعتمد (١) وصحح الحاق أحدهما بالآخر فصار الحكم
فيها سواء.
والذى يعتمد (٣) عليه فى تجو يز الإحتجاج بأخبارهم اشتهر من قبول الصحابةاخبار
الحوار ج و شهاد اتهم و من حری مجر اهم من الفساق بالتأ ويل ثم استمرار عمل
التابعين والخالفين بعدهم على ذلك لما رأوا من تحر يهم الصدق وتعظيمهم
الكذب وحفظهم أنفسهم عن المحظوارت من الأفعال وإنكارهم على اهل
الريب والطرائق المذ مومة وروا ياتهم الأحاديث التى تخالف آراء هم
ويتعلق بها مخ لفوهم فى الإحتجاج عليهم فاحتجوا برواية عمران بن حطان
وهو من الخوارج، وعمر وبن دينار ، وكان من يذهب الى القدر والتشيع
،وكان عكرمة إباضیا ، وابن ابى نجيح وكان معتز ليا ، وعبدالوارث بن سعيد ،
وشبل بن عباد ، وسیف بنسليمان، وهشام الدستوائی ، وسعيد بن ابى عروبة،
وسلام بن مسكين، وكانوا قدرية، وعلقمة بن مرئد، وعمر وبن مرة، ومسعر
ابن کدام ، و کانوا مرجئة ، و عبيدالله بن موسى، وخالد بن مخلد، وعبدالرزاق
ابن هام ، و کانوا یذهبون الى التشيع فى خلق کثیر یتسع ذ کر هم، دون أهل
العلم قديما وحديثا رواياتهم، واحتجوا بأخبارهم فصار ذلك كالإجماع منهم
وهو أكبر الجمج فى هذا الباب وبه يقوى الظن فى مقاربة الصواب .
باب ذى كر بعض المنقول
عن أثمة اصحاب الحديث فى جواز الرواية عن أهل الأهواء والبدع .
قد أسلفنا الحكاية عن أبى عبد الله الشافعى فى جواز قبول شهادة أهل الأهواء
غير صنف من الرافضة خاصة ، ويحكى نحو ذلك عن ابى حنيفة امام اصحاب الرأى
وأبى يوسف القاضى .
(١) كذا (٢) قط - نعتمد.

كتاب الكفاية
١٢٦
فى علم الرواية
اخبرنا احمد بن ابى جعفر القطيعى قال انا على بن عبد العزيز البرذعي قال ثنا
عبدالرحمن بن ابى حاتم قال حدثنی ابی قال اخبرنی حرملة بن یحیی قال سمعت
الشافعى يقول لم أرأحدا من اهل (١) الأهواء أشهد بالزور من الرافضة.
اخبرنا احمد بن معد بن احمد الرو یانی قال ثنا محمد بن العباس الخزاز قال انا
ابو ايوب سليمان بن اسحاق الجلاب قال سمعت ابراهيم الحربى يقول سمعت على
ابن الجعد يقول سمعت ابا يوسف يقول اجيز شهادة اهل (١) الأهواء اهل الصدق
منهم الا الخطابية والقدرية الذين يقولون ان الله لا يعلم الشىء حتى يكون.
قال ابو ايوب سئل ابراهيم عن الخطابية، فقال صنف من الرافضة، وصفهم
إبراهيم فقال اذا كان لك على رجل الف درهم ثم جئت الى فقلت ان لى على
فلان الف درهم وأنا لا اعرف فلانا فأ قول لك وحق الإمام انه هكذا (٢)
فاذا حلفت ذهبت فشهدت لك هؤلاء الخطابية .
1
اخبر فى ابو بشر محمد بن عمر الوكيل قال ثنا عمر بن احمد بن عثمان الواعظ قال
ثنا محمد بن الحسن. المقرى قال ثنا عبد الله بن محمود المروزى قال ثنا احمد بن
مصعب قال ثنا عمر بن ابراهيم قال سمعت ابن المبارك يقول سأل ابو عصمة
أباحنيفة من تأمر فى ان اسمع الآثار؟ قال من كل عدل فى هواه الا الشيعة، فان
اصل عقدهم تضليل أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم، ومن أتى السلطان طائعا،
اما انى لااقول انهم يكذبونهم او يأمر ونهم بما لا ينبغى ولكن وطأ والهم حتى
انقادت العامة بهم فهذان لا ينبغى ان يكونا من أئمة المسلمين .
واما من ترك الدعاة من أهل البدع ان يروى عنهم وروى عمن لم يكن
داعية او أفتى بذلك .
فأخبرنا ابو بكر أحمد بن (مد بن-٣) غالب الخوار زمى قال فيما إجازلى ابو العباس
ابنحمدان ان ھد ین ایوب اخبر هم قال انا محمد بن ابان قال سمعت عبدالرحمن بن
مهدى يقول ، من رأى رأيا ولم يدع اليه احتمل، ومن رأى رأيا ودعا اليه
(١) قط - اصحاب (٢) قط - كذا (٣) من صف.
فقد

١٢٧
فى على الرواية
كتاب الكفاية
فقد استحق الترك .
أخبر نا أبو القاسم ( عبد الرحمن بن - ١) عبيد الله بن محمد بن الحسين الحربى قال ثنا
احمد بن سلمان (٢) النجاد قال ثنا عبدالله بن احمد قال حدثنى الوليد بن شجاع
قال ثنا على بن الحسن بن شقيق قال قلت لعبد الله يعنى ابن المبارك سمعت من
عمرو بن عبيد؟ فقا لبیده هكذا ای کثرة ، قلت فلم لا تسمیه وانت تسمیغيره
من القدرية ؟ قال لأن هذا كان رأسا .
اخبرنا احمد بن ابى جعفر قال انا يوسف بن احمد الصيد لانى بمكة قال ثنا
* بن عمروبن موسى العقيلى قال ثنا يحيى بن عثمان قال ثنا نعيم بن حماد قال سمعت
ابن المبارك يقول وقيل له تركت عمرو بن عبيد وتحدث عن هشام الدستوائى
وسعید وفلان وهم كانوا فى عداده؟ قال ان عمرا كان يدعو.
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر قال انا محمد بن العباس
الخزاز قال انا احمد بن سعيد بن مرابة (٣) السوسى قال ثنا عباس بن مح* قال
سمعت يحيى بن معين يقول ما كتبت عن عباد بن صهيب وقد سمع عباد من
ابى بكر بن نافع وابو بكر بن نافع قديم (٤) يروى عنه مالك بن انس قلت ليحيى
ھکذا تقول فی کل داعية لا یکتب حديثه ان كان قد ر یا ا ورافضیا ا و کان غیر
ذلك من الأهواء ممن هو داعية؟ قال لا نكتب عنهم الا ان يكونوا من يظن
به ذلك ولا ید عوالیہ کھشام الدستوائی وغیرہ ممن یری القدر ولا يدعو اليه.
أخبرنا عبد الغفار بن محمد بن جعفر المؤدب قال ثناعمر بن أحمد (٥) الواعظ قال
(١) من قط وهو الصواب (٢) فى الاصلين - سليمان - خطأ - ح (٣) قط -
من ابا صف مرابات وفى تاريخ الخطيب - مرابة وكذا فى مشتبه الذهبى
وتبصير المنتبه وضبطاه بفتح الميم - ح (٤) قط ـ قدرى - كذا - وانما المشهور
بالقدر عباد بن صهيب انظر ترجمته فى الميزان ولسانه فأما ابوبكر بن نافع فلم يوصف
بالقدر وهو من رجال مسلم انظر ترجمته فى تهذيب التهذيب جلد ١٢ رقم ١٦٠- ح
(٥) صف - عمر بن عبدالواحد - خطأ وهو عمر بن احمد بن عثمان ابو حفص ابن
شاهين - انظر تراجمهم فى تاريخ الخطيب - ح .

كتاب الكفاية
فى على الرواية
١٢٨
سمعت عثمان بن عبدويه الحربى يقول سمعت ابراهيم الحربى يقول قيل لأحمد.
ابن حنبل يا ابا عبد الله سمعت من ابى قطن القدرى؟ قال لم أره داعية ولو كان.
داعية لم اسمع منه .
اخبرنا ابوبكر البرقانى قال قرأت على على بن الحسين الكراعى المروزى بها
حدثكم عبد الله بن محمود قال ثنا محمد بن عبد العزيز الأبيوردى قال سألت احمد
ابن حنبل أ يكتب عن المرجىء والقدرى ؟ قال نعم يكتب عنه اذ لم يكن داعيا
وأخبر نا البر قانی قال انا ابو حامد احمد بن مد بن حسنو یه الغودیی قال انا.
الحسين بن ادريس الانصارى قال انا ابو داود سليمان بن الأشعث السجزى قال
قلت لأحمد بن حنبل يكتب عن القدرى ؟ قال اذا لم يكن داعيا قلت (١) إنما منعوا
ان يكتب عن الدعاة خوفا ان تحملهم الدعوة الى البدعة والترغيب فيها على وضع
ما يحسنها كما حكينا فى الباب الذى قبل هذا عن الخارجى التائب قوله ، كنا اذا
هو ینا أمرا صير ناه حديثا.
وأخبر نا أحمد بن محمد بن غالب قال انا حد بن عبد الله بن خمير ويه الهروى قال
انا الحسين بن ادريس (٢) قال ثنا ابن عمار (٢) قال ثنا المعا فى عن ابن لهيعة عن
ابى الأسود قال حد ثنى المنذر بن الجهم وكان قد دخل فى الأهواء ثم نزع بعد
ذلك وأنكره وكان لما نزع يقول احذر كم اصحاب الأهواء فانا والله كنا
تحتسب الخير فى ان نروى لكم ما يضلّكم .
وأما من رأى ان يروى عن سائر أهل البدع (والأهواء - ٣) من غير
تفصيل فأخبر نا ابو جعفر محمد بن جعفر بن علان الوراق قال انا ابو الفتح محمد بن
الحسين بن احمد الأزدى الحافظ قال ثناهد بن عبدة القاضى قال ثنا على بن المدينى
قال قلت ليحيى بن سعيد القطان ان عبدالرحمن بن مهدى قال انا اترك من اهل
الحديث كل من كان رأسا فى البدعة فضحك يحيى بن سعيد فقال كيف يصنع
(١) قط - قال الخطيب (٢) صف - عمارة - خطأ وهو محمد بن عبدالله بن عمار -
انظر ترجمته فی التهذيب - ح (٣) من قط
بقتادة
(١٦)

كتاب الكفاية
فى علم الرواية
١٢٩
بقتادة کیف یصنع بعمز بن ذر الهمدانی کیف یصنع با بن ابى رواد ؟ وعديحيى قوما
امسكت عنذ کرهم ثم قال یحیان ترك عبدالرحمن هذا الضرب ترك كثيرا.
اخبرنا ابو الفتح منصوربن ربيعة بن احمد الزهرى الخطيب الدينورى (١) قال
انا ابو القاسم على بن احمد بن على بن راشد قال ثنا احمد بن يحيى بن الجارود قال
قال على بن المدينى ((لوتركت أهل البصرة لحال القدر، ولوتركت أهل الكوفة
لذ لك الرأی یعنی التشيع خربت الکتب ،، قوله خربت الكتب ، یعنی لذهب
الحديث .
أخبر نى ابو القاسم الأزهر قال ثنا احمد بن (ابراهيم بن - ٢) شاذان ال ثنا
عبدالله بن هدالبغوى قال حد ثنیعمى قال ثنا سليمان بن أحمد الواسطى قال قلت
لعبدالرحمن بن مهدىسمعتك تحدث عن رجل اصابنا يكرهون الحديث عنه ؟ قال
من هو؟ قلت مد بن راشد الد مشقى ، قال، ولم؟ قلت کان قدریا فغضب وقال
ما يضره.
اخبرنا احمد بن هدبن احمدالزویانی قال ثنا محمد بن العباس الخزاز قال انا سليمان
ابن اسحاق الجلاب قال قال إبراهيم الحربى قيل لأحمد بن حنبل فى حديثك اسماء
قوم من القدرية ، فقال هوذا نحن نتحدث عن القدرية قيل لإبراهيم أ كان يحدث
عن القدرية؟ فقال لااعلم (٣) كان يحدث عن قوم عنهم.
أخبرنا أبو عبداله احمدبن ه* بن عبداله الكاتب قال انا ابراهيم بن * بن يحيى
(بن * -٢) المزكى النيسابورى قال ثنا محمد بن عبدالرحمن الدغولى قال سمعت
الحسين بن الفرج قال سمعت احمد بن حنبل وسألنى من بقى عند كم من اصحاب
عبد الله؟ قلت عبدان قال ما حاله؟ قلت مذهبه مذهب الإرجاء اخبره، قال.
یکتب عنه وإن كان .
أخبر نامحمد بن عمر بن بكير المقرى قال انا عثمان بن احمد بن سمعان الرزازقال ثنا
هيثم بن خلف الدورى قال ثنا محمود بن غيلان قال ثنا أبو الوليد الطيالسى قال
(١) قط - بالدينور (٢) من قط (٣) قط - لا اعلمه ـ

كتاب الكفاية
في علم الرواية
١٣٠
ثنا شعبة قال ثنا قتادة عن ابى حسان الأعرج و کان حروريا .
اخبر نا احمد بن ابى جعفر قال انا محمد بن عدى بن ز حر البصری فی کتابه قال ثنا
ابو عبید ھد ین علی الآ حری قال سمعت ابا داود سلیمان بن الأ شعث يقول « ليس
فى اصحاب (١) الأهواء اصح حديثا من الخوارج ثم ذكر عمران بن حطان
وابا حسان الأعرج.
أخبرنا أبو بكر البر قانى قال انا محمد بن عبد الله بن خمير ويه الهروى قال انا الحسين
ابن ادريس وسألته يعنى مد بن عبد الله بن حماد الموصلى عن على بن غراب ،
فقال کان صاحب حدیث بصیر ا به ، قلت اایس هو ضعيف (٢) قال انه كان
يتشيع ولست أنا بتارك الرواية عن رجل صاحب حديث يبصر الحديث بعدأن
لا يكون كذوبا للتشيع او القدر، ولست براوعن رجل لا يبصر الحديث
ولا يعقله، ولوكان أفضل من فتح يعنى الموصلى .
اخبرنا الحسن بن ابى بكر قال انا محمد بن عبد الله بن ابراهيم الشافعى قال ثنا بشر
ابن موسى قال ثنا الحميدى قال قال سفيان كان ابن ابى لبيد من عباد(اهل - ٣)
المدينة وكان ثبتا ، وكان يرى ذلك الرأى يعنى القدر .
اخبر فى القاضى ابو عبد الله الصيمرى قال ثنا على بن الحسن الرازى قال
ثنا محمد بن الحسين الزعفرانى قال ثنا أحمد بن زهير قال سمعت يحيى بن معين.
وقيل له ان احمد بن حنبل قال ان عبيد الله بن موسى يرد حديثه للتشيع فقال
كان والله الذى لا اله الاهو عبدالرزاق اغلى فى ذلك منه مائة ضعف، ولقد
سمعت من عبدالرزاق اضعاف اضعاف ما سمعت من عبيد الله.
قر أنا على الحسن بن على الجوهرى عن ابى عمر بن حيويه قال ثنا ابو الطيب
مد بن القاسم الكوكبى قال ثنا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلى قال سمعت يحيى
ابن معين ذكر حسينا الأشقر فقال كان من الشيعة الغالية (٤) الكبار، قات
و کیف حديثه؟ قال لا بأس به ، قلت صدوق ؟ قال نعم کتبت عنه عن ابى
(١) قط - أهل (٢) كذا (٣) من صف (٤) قط - المغلية -
كدينة

كتاب الكفاية
١٣١
فى علم الرواية
كدينة ويعقوب القمى .
أخبر نا محمد بن احمد بن يعقوب أخبرنا محمد بن نعيم الضبى قال سمعت ابا عبدالله ابن
الأحرم الحافظ ( وسئل لم ترك البخارى حديث أبى الطفيل عامر بن واثلة؟ قال
لأنه كان يفرط فى التشيع .
أخبرنا محمد بن احمد بن يعقوب انا محمد بن نعيم الضبى قال سمعت ابا عبد الله محمد
ابن يعقوب - ١) وسئل عن الفضل بن محمد الشعر انى فقال صدوق فى الرواية
الاانه كان من الغالين فى التشيع ، قيل له فقد حدثت عنه فى الصحيح ؟ فقال
لأن كتاب استاذى ملآن من حديث الشيعة - يعنى مسلم بن الحجاج .
اخبرنا ابن يعقوب قال انا محمد بن نعيم قال سمعت ابا على الحافظ يقول لان
ابو بكر محمد بن اسحاق يعنى ابن خزيمة إذا حدث عن عباد بن يعقوب قال ((الصدوق
فى روايته، المتهم فى دينه قلت (٢) قد ترك ابن خزيمة فى آخر أمره الرواية
عن عباد وهو أهل لأن لايروى عنه .
حدثنا أبو نعيم الحافظ فى المذاكرة قال حدثنى محد بن المظفر قال سمعت قاسم بن
زكريا المطر ز يقول وردت الكوفة وكتبت (٣) عن شيوخها كلهم غير عباد بن
يعقوب فلما فرغت ممن سواه دخلت عليه وكان يمتحن من يسمع منه فقال لى من
حفر البحر؟ فقلت الله خلق البحر فقال هو كذلك، ولكن من حفره؟ فقلت يذكر
الشيخ فقال حفره على بن ابى طالب رضى الله عنه ثم قال من اجراه ؟ فقلت الله
مجرى الانهار ومنبع العيون، فقال هو كذلك ولكن من احرى البحر ؟ فقلت يفيدنى
الشيخ فقال اجراء الحسين بن على، قال وكان عباد مكفوفا ورأيت فى داره سيفا
معلقا وحجفة ، فقلت ايها الشيخ لمن هذا السيف ؟ فقال هذ الى اعددته لأقاتل
به مع المهدى ، قال فلما فرغت من سماع ما اردت ان اسمعه منه وعز مت على
الخروج من (٤) البلد دخلت عليه فسألى كما كان يسألنى وقال من حفر البحر؟
فقلت حفره معاو یة وأجراه عمرو بن العاص ثم وليت(٥) من بين يديه وجعلت
(١) من قط (٢) قط - قال الخطيب - (٣) قط - فكتبت (٤) قط - عن
(٥) قط ۔۔ و ثبت ۔

كتاب الكفاية
فى علم الرواية
١٣٢
أعدوو جعل يصيح ادركوا الفاسق عدو الله فاقتلوه او كما قال.
اخبرنا مهدبن احمد بن يعقوب قال انا محمد بن نعيم قال سمعت ابا احمد الدارمى
يقول سئل ابو بكر مد یناسحاق عن احادیث لعباد بن يعقوب فامتنع منها (١) ثم
.. قال قد كنت أخذت عنه شريطة والآن وانى ارى ان لا احدث عنه لغلوه.
باب فى اختيار السماع
من الأمناء وكراهة النقل والرواية عن الضعفاء
؛ اخبر نا هد بن احمد بن رزق قال انا عثمان بن احمد قال حد ثنا حنبل بن اسحاق
, قال حدثنا سليمان بن احمد قال ثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعى عن سليمان بن
٠ موسى قال قلت لطاوس ان ابامريم الحصى حدثنى وقد أدرك رسول اللّه عليه
* وسلم فقال طاوس أحلبى على ملى.
{. اخبرنا محد بن جعفر بن علان قال انا محمد بن الحسين الأزدى قال حدثنى على بن
إبراهيم قال ثنا الربيع بن سليمان قال ثنا الشافعى قال انا عمى مدبن على بن شافع
قال ثنا هشام بن عروة عن أبيه قال إنى لأسمع الحديث استحسنه. فما يمنعنى من
ذكره الا كراهية ان يسمعه سامع فيقتدى به وذاك انى اسمعه من الرجل لا اثق به
( قد حدث به عمن اثق به او أسمعه من رجل اثق به عمن لا اثق به - ٣) فأدعه
لا احدث به - قال الشافعى كان ابن سيرين وإبراهيم النخعى وغير واحد من
التابعین یذ هیون الى ان لا يقبلوا الحديث الاعمن عرف وحفظ ومارأيت احدا
من اهل العلم بالحديث يخالف هذا المذهب، و کان طاوس اذا حدثه ر چل حديثا
قال ان (كان - ٢) حدثك حافظ ملى وإلافلا تحدث عنه.
أخبر نا محمد بن الحسين بن الفضل القطان (٣) قال أنا عبد الله بن جعفر بن درستو به
قال ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا ابن بکیر قال حدثنى ابن وهب قال حد ثنى
مالك قال دخلت على عائشة بنت سعد بن أبى وقاص فسألتها عن بعض الحديث
(١) قط - فيها (٢) من قط (٣) صف - أخبرنا ابن الفضل.
فلـ

كتاب الكفاية
فی على الرواية
١٣٣
فلم ارض أن آخذ عنها (١) شيئا لضعفها - قال مالك وقد أدركت رجالا كثيرا
منهم من ادرك الصحابة فلم اسألهم عن شىء كأنه يضعف أمرهم .
أخبرنا محمد بن عمر بن جعفر الحرفى قال انا احمد بن جعفر بن سلم الختلى قال
ثنا أحمد بن على الابار قال ثنا يونس بن عبد الأعلى قال انا ابن وهب عن مالك بن
أنس قال ادر كت عا ئشةبنت سعد بن ابى و قاص فاستضعفتها .
أخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال انا محمد بن الحسن بن زياد المقرى النقاش قال
ثنا طاهر بن علی بطبر یة قال ثنا نوح بن حبيب قال سمعت و کیما يقول ويل
اللمحدث اذا استضعفه صاحب حديث .
حدثنى عبيد الله بن أبى الفتح قال حدثنى عمر بن ابراهيم المقرى قال انشدنا
إبراهيم بن حبيش .
ان الروايات ذات آفات
بإطالبى العلم والروايات
الاعن الجائر الشهادات
لا تأخذ وا العلم عن اخى تهم
ين له طوقوا الأمانات
اذارضيتم منه الأمانة والد
أخبرنا ابن الفضل قال انا عبد الله بن جعفر قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال
سمعت ابا بشر بكر بن خلف قال قال عبد الرحمن بن مهدى لا ينبغى للرجل
ان يشغل نفسه بکتابة احادیث الضعاف (٢) فاناقل مافيه ان يفوته بقد رمایکتب
من حديث اهل الضعف يفوته من حديث الثقات .
باب التشدد فی احاديثالأحكام
والتجوز فی فضا ئل الأعمال
قد ورد عن غير واحد من السلف انه لا يجوز حمل الأحاديث المتعلقة بالتحليل
والتحريم الاعمن کان بریئا من التهمة بعید امن الظنة، و اما أحاديث الترغيب
والمواعظ ونحو ذلك فانه يجوز كتبها عن سائر المشايخ .
اخبرنا ابو سعد المالينى قال انا عبد الله بن عدى قال ثنا اسحاق بن ابراهيم
(١): قط- منها (٣) قط- الضعفاء-

كتاب الكفاية
فى علم الرواية
١٣٤
ابن اسمعيل الغزى قال ثنا ابى قال حد ثنا رواد بن الجراح قال سمعت سفيان
الثورى يقول ، لا تأخذوا هذا العلم فى الحلال والحرام الامن الرؤساء
المشهورين بالعلم الذين يعرفون الزيادة والنقصان فلابأس بما سوى ذلك من
المشايخ .
اخبرنا ابو بكر البرقانى قال انا محمد بن الحسن بن مهد السروى قال انا عبد الرحمن
ابن أبى حاتم قال ثناابى وعلى بن الحسن الهسنجانى قا لا سمعنا يحيى بن المغيرة
قال سمعت ابن عيينة يقول لا تسمعوا من بقية ما كان فى سنة واسمعوا منه ما كان
فى ثواب وغيره .
ثنا محمد بن يوسف القطان النيسابورى لفظا قال انا محمد بن عبد الله بن محمد الحافظ
قال سمعت ابا زكريا يحيى بن محمد العنبرى يقول سمعت ابا العباس احمد بن محمد
السجزى يقول سمعت النوفلى يعنى ابا عبد الله يقول سمعت احمد بن حنبل يقول،
اذا روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الحلال والحرام والسنن والأحكام
تشدّدنا (١) فى الأسانيد واذا روينا عن النبى صلى الله عليه وسلم فى فضائل الأعمال
وما لا يضع حكما ولا يرفعه تساعلنا فى الأسانيد .
حد لت عن عبدالعزيز بن جعفر انا ابو بكر احمد بن محمد بنهارون الخلال قالاخبر فی
الميمونی قال سمعت ابا عبد الله يقول احاديث الرقاق يحتمل ان يتساهل (٢)
فيها حتى يجىء شىء فيه حكم .
أخبرنا محمد بن احمد بن يعقوب قال انا محمد بن نعيم قال سمعت ابا زكريا العنبرى
يقول الخبر اذا ورد لم يحرم حلالا ولم يحل حراما ولم يوجب حكما وكان
فى تر غيب اوتر هيب او تشديداوتر خيص وجب الاغماض عنه والتساهل
فى رواته (آخر الجزء الرابع - ٣)
(٢) قط - شددنا (١) قط ـ ان نتساهل (٣) من قط - وبعده فيها، والحمد لله
وصلى الله على محمد وآ له وسلم ويتلوه ان شاء الله تعالى، باب ماجاء فى ترك السماع
ممن اختلط وتغير،( حسبنا الله ونعم الوكيل -
بسم الله

كتاب الكفاية
١٣٥
فى علم الرواية
بسم الله الرحمن الرحيم
رب سھل وسلم
حدثنا ابو بكر احمد بن على بن ثابت الخطيب البغدادى قال - 1)
باب ماجاء فى ترك السماع
من اختاط وتغير
(٢) اخبر نا محمد بن احمد بن رزق البزاز قال انا عثمان بن احمد الدقاق قال ثنا
حنبل ابن اسحاق قال ثنا على وهو ابن المدينى قال سمعت يحيى يعنى ابن سعيد القطان
وذكر حنظلة السدوسى فقال قد رأ يته وتركته على عمد ، فقلت ليحيى كان
( قد - ١) اختلط ؟ قال نعم .
أخبرنا محمد بن الحسين المتوفى قال انا عثمان بن احمد الدقاق قال ثنا سهل بن
ابى سهل الواسطى قال قال أبو حفص عمر وبن على، وعنبسة القطان قد سمعت
منه وجلست اليه وكان مختلطا لأيروى عنه .
اخبرنا محمد بن الحسين القطان قال انا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال ثنا
يعقوب بن سفيان قال ثنا بندار عن محمد بن جعفر غندر ، وابن معاذ عن ابيه عن شعبة
قال سمعت الأشعث الأثرم قبل ان يخلط قال محمد قبل ان يختلط .
أخبرنا الحسن بن ابى بكر قال انا عبد الله بن اسحاق بن ابراهيم البغوى قال ثنا
عبدالملك بن محمد قال سمعت ابا عمر الحوضى يقول دخلت على سعيد بن أبى عروبة
وانا اريد أن اسمع منه فلما رآ نى قال الأزدعريضة، ذبحو اشاة مريضة، اطعمونى
فأبیت ، ضربونی فیکیت . فعلمت انه مختلط فلم اسمع منه شيئا .
اخبرنا على بن محمد بن عبد الله المعدل قال انا محمد بن عمرو بن البخترى الر زاز قال
ثنا مد بن اسمعيل السلمى قال سمعت ابانعيم يقول دخلت المصرة بعد ما خرج
الثوری من عندنا ودخل وكيع قبلى فأتيت سعيد بن أبى عر وبة فوجدته قد تغير
(١) من قط (٢) زاد فى صف قبله (أخبرنا الشيخ الفقيه أبو القاسم على بن مح*
المصيصى قال ثنا ابو بكر احمد بن على بن ثابت الخطيب البغدادى الحافظ قال

كتاب الكفاية
في على الرواية
١٣٦
فلا احدث عنه، وسمعت من الثورى عن ابن أبى عروبة فأخذت (١) عن
الثورى عنه ولا احدث عنه .
اخبرنا الحسن بن ابی بکر قال انا احمد بن سلمان النجاد قال ثنا جعفر بن أبى عثمان
قال سمعت يحيى بن معين يقول قلت لوكيع بن الجراح تحدث عن سعيد بن
أبى عروبة وانما سمعت منه فى الاختلاط؟ قال رأيتنى حدثت عنه الابحديث
مستو.
اخبر فى على بن احمد بن بن داود الرزاز قال ثنامحمد بن عبد الله بن ابراهيم
الشافعى قال سمعت إبراهيم الحربى يقول جئت عارم بن الفضل فطرح لى حصيرا
على الباب ثم خرج الى فقال لى مرحبا ايش كان خبرك مارأيتك منذ مدة؟ قال
إبراهيم وما كنت جئته قيل ذلك فقال لى قال ابن المبارك .
إیت حماد بن زيد
أيها الطالب علما
فاستفد علما و حها
ثم قيده بقيد
والقيد بقید قال وجعل يشير بيده على اصبعه مرارا فعلمت أنه قد اختلط
فتركته وانصرفت .
اخبر تا احمد بن ابى جعفر القطيعى قال ثنا يوسف بن احمد (بن يوسف - ٢﴾
الصيدلانى بمكة قال ثنا محمد بن عمرو بن موسى العقيلى قال ثنا مد بن اسمعيل يعنى
الصائغ وعلى بن عبدالعزيز قالا ثنا عارم ابو النعمان قال على سنة سبع عشرة ومائتين.
قال ثنا حماد بن سلمة عن حمید عن انس ان النبى صلى الله عليه وسلم قال ليس.
لامرئً شىء، فاتقوا النارولو بشق تمرة.
قال العقيلى حدثنيه جدى قال انا عارم سنة ثمان وما ئتين قال، ثنا حماد بن سلمة
عن حميد عن الحسن عن النبى صلى الله عليه وسلم - فذكر مثله .
قال جدى حججت سنة خمس عشرة ورجعت الى البصرة وقد تغير عارم
فلماسمع منه بعد شيئا حتى مات ومات سنة أربع وعشرين ومائتين (قال جدى-١)
وحججت من قابل سنة خمس وعشرين ومائتين بعد موت عارم بسنة فلم ارجع
(١٧ )
(١) قط - فأحدث (٢) من قط .
الی
٠

١٣٧
فى علم الرواية
كتاب الكفاية
الى البصرة بعد .
وأخبر نا احمد بن أبى جعفر قال ثنا يوسف بن احمد الصيدلانى قال ثنا مهد بن
عمر و العقيلى قال ثنا محمد بن اسمعيل قال قام رجل الى عفان فقال يا ابا عثمان حدثنا
بحديث حماد بن سلمة عن حميد عن أنس ان النبى صلى الله عليه وسلم قال اتقوا
النار ولو بشق تمرة، فقال له عفان ان ارد ته عن حمید عن انس فاکتر زورا
بدرهمین وانحدر الی البصرة يحدثك بهعا رم عن حمید عن انس فأما نحن حدثنا
حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن ان النبى صلى الله عليه وسلم قال اتقوا النار
ولو بشق تمرة .
قلت (١) وقد كان ابو العباس محمد بن یونس الکذیمی یر وى عن عارم ماسمعه.
منه قبل اختلاطه ويبين ذلك فاذا تميز للطالب ما سمعه ممن اختلط فى حال صحته.
جاز له روايته وصح العمل به .
أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد المتونى قال ثنا محمدبن عبد الله بن إبراهيم الشافعى املاء
قال ثنا اسمعیل بن اسحاق القاضى قال حدثنا عارم(قال الشافعى و ثنا) محمد بن يونس
قال ثنا محمد بن الفضل السدوسى سنة ثمان وما ئتين فى صحته قال ثنا سعيد بن
زید قال ثنا سعید یعنی الجریری تال اخذ ابو الطفيل بيدى ونحن نطوف بالبيت
فقال لا يحدثكاليوم احد أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم غیری ، قال قلت
صفه لى قال؟ ابيض مقصدا مليحا ( قال.اسمعيل فى حديثه قلت هل تنعت ..
من - ٢) رؤيته؟ قال نعم ، مقصدا أبيض مليحا.
وكان عطاء بن السائب قد اختلط فى آخر عمره فاحتج اهل العلم برواية
الأكابر عنه مثل سفيان الثورى وشعبة لأن سماعهم منه كان فى الصحة وتركوا
الاحتجاج برواية من سمع منه اخيرا .
أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا محمد بن احمد بن الحسن قال ثنا مهد بن عثمان بن ابجه
شیبة قال ثنا على بن عبدالله الدینی ( ح وأخبر نا) مد بن احمد بن رزق قال ثنا
(١) قط - قال الخطيب (٢) - من قط .

فى علم الرواية
١٣٨
كتاب الكفاية
عثمان بن احمد قال ثنا حنبل قال ثنا على قال سمعت يحيى قال ما سمعت احدا من
الناس يقول فى عطاء بن السائب شيئاقط (١) فى حديثه القديم ، قال على قلت
ليحيى ما حدث سفيان وشعبة عن عطاء بن السائب صحيح هو؟ قال نعم الاحدثين
كان شعبة يقول سمعتها بأخرة عن زاذان .
باب ذى كر الحكم فيمن روى عن رجل حديثا
، فسئل المروی عنه فأنكره ،
مثال ذلك ٠! اخبر نا القاضى ابو بكر احمد بن الحسن الحيرى قال انا ابو محمد حاجب
ابن احمد الطوسى قال ثنا محمد بن يحيى يعنى الذهلى قال ثنا سليمان بن حرب قال ثناحماد
ابن زيد قال قلت لأيوب هل سمعت من (٢) احد مثل قول الحسن فى ، امرك
بيدك؟ قال لا ثم قال اللهم الاشيئا كان حدثناه قتادة عن كثير هو ابن ابى كثير مولى
ابن سمرة عن أبى سلمة عن أبى هريرة عن النبى صلى اله عليه وسلم (بمثله فقدم-٣)
علينا كثير فأتيته فسألته عنه، فقال ماحدثت بهذا قط فأتيت قتادة فذكرت ذلك
له فقال نسى .
وأخبر نى ابو بكر معد بن المؤمل الأنبارى قال انا الحاكم ابو حامد أحمد بن الحسين
ابن على الهمذانى قال ثنا محمد بن عبد الرحمن الدغولى قال ثنا مهد بن عبد الله بن
قهزاذقال ثنا على بن الحسن قال ثنا أبو حمزة عن الأعمش عن حصين بن عبدالرحمن
عن عبيدالله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال استدانت ميمونة زوج النبى
صلى الله عليه وسلم ثلثمائة درهم ليس عندها وفاؤها (٤) فنهيتها عن ذلك فقالت
انی سمعت رسول الله صلى اللهعليه وسلم يقول من ادان دينا يريد اداءه اعانه اللّه عليه
قال ابن فهزاذ ثنا يحيى الحمافى قال ثنا ابو بكر بن عياش عن الأعمش عن حصين
قال ابو بكر اتيت حصينا اسمع هذا منه فقال أنا لم احدث الأعمش بهذاقال فرجعت
الى الأعمش فأخبر ته فقال كذب والله لقد حدثنى .
حدثنی + بن عبيد الله المالكی انه قرأ على القاضى ابى بكر محمد بن الطيب قال ان
(١) قط - ساقط. (٢) قط - عن (٣) من صف (٤) قط - وفاؤه -
1
قال

كتاب الكفاية
١٣٩
فى علم الرواية
قال قائل ما قولكم فيمن انکر شيخه ان یکون حد ثه بما رواه عنه؟ قیل ان كان
انکاره لذلك انکار شاك متوقف وهولا یدری هل حد ثه به ام لا فهو غير جارح
لمن روى عنه ولامكذب له ويجب قبول هذا الحديث والعمل به لأنه قد يحدث
الرجل بالحديث و ینسی انه حدث به وهذا غير قاطع علی تکذیب من روى عنه ،
وإن كان جحوده للرواية عنه جحود مصمم على تكذيب الراوى عنه وقاطع
على أنه لم يحدثه ويقول كذب على فذ لك جرح منه له فيجب ان لا يعمل بذلك
(الحدیث - ١) وحده من حديث الراوى ولا يكون هذا الإنكار جر حا يبطل
چمیع مايرويه الراوى لأنه جرح غير ثابت بالواحد ولأن الراوى العدل ايضا
◌ُجرح شیخه ويقول قد کذب فی تکذیبہ لی وهو يعلم انه قد حدثنی ولو قال
لاأدری حد ثته اولا لو قفت فی حاله .
فأما قوله انا اعلم أنی ما حدثته فقد كذب و ليس چرح شيخه له اولی من
قبول جرحه لشيخه فيجب ايقاف العمل بهذا الخبر ويرجع فى الحكم إلى غيره
ويجعل بمثابة ما لم يرو، اللهم الا ان يرويه الشيخ مع قوله انى لم احد ثه لهذا
الراوى فيعمل به بروا يته دون رواية راو یه عنه -
قلت (٢) ولأجل ان النسيان غير مأمون على الانسان فيتبا درالى جحود
ما روی عنه و تکذیب الرا وی له .
ذكر من كره من العلماء التحديث عن الأحياء
اخبرنا (احمد - ١) بن عبد الواحد الد مشقى بها قال اخبر نى (جدى - ٣)
ابو بكر محمد بن احمد بن عثمان السلمى قال انا محمد بن يوسف الهروى قال ثنا محمد
ابن حماد الظهرانى قال انا عبدالرزاق عن اسمعيل عن ابن عون قال قلت للشعبى
ألا احد ئك؟ قال فقال الشعبى أعن الأحياء تحد ثنى ام عن الأموات ؟ قال قلت
لابل عن الأحياء ، قال فلا تحدثنى عن الأحياء .
أخبر نا أحمد بن محمد بن غالب قال سمعت أبا القاسم الأبندونى يقول سمعت
(١) من قط (٢) قط - قال الخطيب (٣) من صف -

كتاب الكفاية
فى علم الرواية
١٤٠
ابا زكريا يحيى بن زكريا بن حيويه النيسابورى بمصر يقول سمعت ابن عبد الحكم
يقول ذاكرت الشافعى يوما ( بحديث - ١) وأنا غلام فقال من حدثك به ؟
فقلت انت ، فقال ما حدثتك به من شيء فهو كما حدثتك ، وإياك والرواية
عن الأحياء .
۔اخبر فی عبدالله بن یحیی بن عبدالجبار السکری قال انا اسمعیل بن محمد الصفار قال
.ثنا احمد بن منصور الر مادى قال ثنا عبدالرزاق قال ثنا سفيان عن جابر قال
سألت عاما والحکم عن الرجل یقول هو یهو دی او نصر انى ، قال فقال عامى
لیس یشیء و قال الحکم یمین یکفرها ، قال عبدالرزاق فقلت الثوری ان معمرا
اخبرنا عن ان طاوس عن ابيه انه قال اذا قال الرجل هو یهو دی او نصر انى
، ومجوسى او كافر او حمارا وأخزاه الله وأشباه هذا فهى يمين يكفرها فأخذ
بتلابیی (٢) فقام الى معمر فسأله عنه حدثه به ..
قال ابوبکر یعنی الرما دى سمعت عبد الرزاق يقول قلما مضى الى معمر قلت
لا ادرى لعل معمرا قد نسى هذا الحديث فأ كون افتضحت على يدى الثورى
قال فجاء حتى وقف عليه فقال يا ابا عروة اخبرك ابن طاوس عن ابيه ( قال اذا
قال الرجل هویہو دی او نصر انى ۔ فذ کر الحديث - قال فقال له معمر نعم وحدثه
به فشکوت الی معمر-١) ماد خلی قال فقال لیمعمرإن قدرت ان لا تحدث
عن رجل حى فافعل .
باب ترك الاحتجاج بمن غلب على حديثها
الشواذ ورواية المناكير والغرائب من الأحاديث
اخبرنا القاضى أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبدالواحد الهاشمى قال ثنا عبدالغافر (٣)
ابن سلامة الحمصى قال ثنا يحيى بن عثمان قال ثنا محمد بن حمير قال حد ثنى ابراهيم
ابن ابى عبلة قال من حمل عاذ العلماء حمل شراكثيرا.
(١) من قط (٢) قط ـ بتلاشى- وهو تصحيف - ح (٣) قط - عبد الواحد - خطأ
هاعيد الغافر ترجمة فى تاريخ المؤلف - ح.
اخبرنا
ز