النص المفهرس
صفحات 101-120
(١٠١) الجزء التاسع يحيى بن زهدم وبإسناده عن أبي سعيد قال: كنا نجلس إلى رسول الله ◌ِّلم نسمع (١) منه الحديث، ليس منا من يرويه على حرف واحد؛ غير أن المعنى واحد. وليحيى بن كثير (٢) ما ذكرت؛ وهو في جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم. ٨٧/ ٢١٤٠ يَحْبَى بْنُ زَهْدَمِ بْنِ الْحَارِثِ الغِفَارِيُّ ثنا عبدالله بن عمرو بن أبي الطاهر(٤) بن السرح وأحمد بن علي بن الحسن جميعًا بـ(مصر)) وعلي بن إبراهيم بن الهيثم قالوا: ثنا أحمد بن علي بن الأفطح المغربي، ثنا يحيى بن زهدم، حدثني أبي عن أبيه عن العرس بن عميرة قال: قال رسول الله عَ لَّم: (اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُمَِّّي فِي بُكُورِهَا))(٥) وزاد ابن الهيثم يوم خميسها. ثنا عبدالله وأحمد وعلي قالوا: ثنا أحمد بن علي، ثنا يحيى بن زهدم حدثني أبي عن أبيه، عن العرس بن عميرة قال رسول الله عزَّ ◌َثلهم: ((مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأَ مَفْعَدَهُ مِنَ النَّارِ»(٦). ثنا علي بن إبراهيم، ثنا أحمد بن علي، ثنا يحيى بن زهدم عن أبيه، عن العرس بن عميرة أن النبي ◌ِّم قال: ((إِنَّ للهِ دِيكًا بَرَائِنُهُ فِي الأَرْضِ السُّفْلَى وَعُرْفُهُ تَحْتَ الْعَرْشِ يَصْرُعُ عِنْدَ مَوَقِيتِ الصَّلاةِ وَيَصْرُغُ لَهُ دِيكُ السَّمَاوَاتِ سَمَاءٌ سَمَاءً ثُمَّ يَصْرُغُ بِصُرَاخِ دِيكِ السَّمَاوَاتِ دِيَكَةُ الأرْضِ يَقُولُ فِي صُرَاخِهِ سُبُوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ المَلائِكَةِ وَالرُّوحِ)(٧). ١ - في م، ت: فتسمع ٢- في م، ت : - غیر. ٣- ينظر: المغني ٧٣٥/٢، الكشف الحثيث (٨٣٤)، المجروحين ١١٤/٣. ٤ - في ت، م: طاهر. ٥- تقدم. ٦- ذكره الهيثمي في المجمع ١/ ١٥٢ وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه أحمد بن على الأفطح عن یحیی بن زهدم ونقل قول ابن عدي فيهما: لاأدري البلاء منه أومن شیخه. ٧- أورده ابن الجوزي في الموضوعات ٦/٣، ٧، والسيوطي في اللآليء ٣٢/١، وذكره ابن عراق في تنزية الشريعة ١٨٩/١ وقال: رواه ابن عدي. من حديث العرس بن عميرة، وفيه يحيى بن زهدم بن الحارث، تعقب بأن ابن حبان خولف في اتهامه يحيى بالوضع، وقال ابن عدي أرجو = (١٠٢) الجزء التاسع يحيى بن زهدم وبإسناده قال: كنا في غزاة مع النبي عَ لفلم فقال لعائشة: ((سَابِقِينِي)) فَسَبَقَهَا النبي عدّطلكم(١) . فذكره. قال: (٢) وهذان الحديثان قال فيهما يحيى بن زهدم عن أبيه عن العرس(٣) والحديثان اللذان قبلهما قال يحيى بن زهدم عن أبي، عن أبيه، عن العرس فلا أدري سقط عن أبيه الثاني من ابن الهيثم أو علي. ثنا علي بن أحمد بن علي، ثنا يحيى بن زهدم، عن أبيه قال: حدثني أبي عن أنس ابن مالك قال: قالٍ لِّم: ((لا تَكْرَهُوا أَرْبَعًا لأَرْبَعَةٍ: لا تَكْرَهُوا الرَّمَدَ؛ فَإِنَّهُ يَقْطَعُ عُرُوُقَ الْعَمَى، وَلَا تَكْرَهُوا الزُّكَامَ؛ فَإِنَّهُ يَقْطَعُ عُرُوقَ الْجُذَامِ، وَلا تَكْرَهُوا السُّعَالَ؛ فَإِنَّهُ يَقْطَعُ عُرُوقَ الْفَالِجِ، وَلا تَكْرَهُوا الدَّمَامِيلَ، فَإِنَّهُ يَقْطَعُ عُرُوقَ الْبَرَصِ)) (٤). = أنه لابأس به، وقال أبو حاتم: شيخ وأرجو أن يكون صدوقا. ( قلت) فیصلح حديثه في المتابعات وللحديث شواهد من طرق متعددة، فعند الطبراني في الأوسط وأبي الشيخ في العظمة من حديث عائشة وأبي هريرة وابن عباس، وأخرج الحاكم في المستدرك حديث أبي هريرة، وعند أبي الشيخ من حديث ثوبان وابن عمر، وعند الديلمي من حديث أم سعد امرأة من المهاجرين (قلت) في لسان الميزان عن البخاري أنه قال في حديث الديكة: ليس في هذا المثن حديث يثبت والله أعلم؛ ١- يشهد له حديث عائشة قالت: سابقني النبي ◌ِّل) فسبقته، فلبث حتى إذا أرهقني اللحم سابقني النبي علَّيلم فسبقني. فقال النبي ◌ِّم: هذه بتلك. أخرجه أبو داود ٣٤/٢ كتاب الجهاد (٢٥٧٨)، وابن ماجة ٦٣٦/١ كتاب النكاح (١٩٧٩)، وأحمد ٢٦٤/٦، والنسائي في عشرة النساء - ذكره المزي في تحفة الأشراف ١٢١/١٢ برقم (١٦٧٦١)، والحميدي ١٢٨/١. برقم (٢٦١) وابن حبان (١٣١٠) موارد، والبيهقي ١٨/١٠، وصحح إسناده الحافظ : العراقي في تخريجه على الإحياء ٤٤/٢. ٢- في ت، م: الشيخ. ٣- في م: قال الشيخ، وفي ت: قال. ٤- ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة ٣٥٦/٢ وعزاه لابن عدي وقال: ( رواه عيسي بن ميمون أبو سلمة الخواص عن السدي عن أبيه عن أبي هريرة ولا يصح عيسى بن ميمون) متروك ( تعقب) بأنه لم ينفرد به بل تابعه عن السدي الحكم بن ظهير أخرجه أبو الشيخ في الثواب( قلت) ((الحكم بن ظهير رمى بالكذب والوضع فلا يصلح تابعا على أن الحديث عند ابن النجار في تاريخه عن عيسى بن ميمون عن الحكم عن البدي والله تعالى أعلم. وذكره الشوكاني في الفوائد ٢٦٣ وقال: وفي إسناده وضاع وهو يحيى بن زهدم. وذكره السيوطي في اللآلئ = (١٠٣) الجزء التاسع يحيى بن زهدم وبإسناده أن رسول الله عزَّم كان يُوقِظُ أَهْلَهُ فِي العَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ، وَكَانَ يَقُولُ لأصْحَابِهِ: ((اطْلُبُوهَا فِي الْعَشْرِ الأوَاخِرِ))(١) . وبإسناده كنا مع رسول الله عزّ يفهم إذ جاءه رجل فقال: يا رسول الله إن لي مالاً أريد أنفق منه ما بلغ أجر الغازي في سبيل الله. قال: ((وَمَا مَالُكَ؟)) قال: ستة آلاف درهم قال: ((فَتَطِيبُ نفْسُكَ بِنَفَقَتِهِ؟)) قال: نعم. قال: ((أَنْفِقْهُ؛ بَلَغْتَ بُغْيَتَكَ؛ أَجْرَ رَجُلٍ سَقَطَ سَوْظُهُ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَهُوَ نَائِمٌ) . أخبرنا عمر بن سنان، ثنا محمد بن عزيز، ثنا يحيى بن زهدم عن أبيه زهدم بن الحارث قال: قال لي وهبان بن صيفي الغفاري، قال لي: يا زهدم قلت لبيك قال: قال رسول الله عزّ ◌َله: (يَا وَهْبَانُ، أَمَّا إِنَّكَ إِنْ بَقِيتَ بَعْدِي - سَتَرِي مِنْ أَصْحَابِي اختلافًا، فَإِنْ بَقِيتَ إِلَى ذَلِكَ الْيَوْمِ - فَاجْعَلْ سَيْفَكَ مِنْ عَرَاجِينَ». فبينا أنا في داري؛ إذ دخل علي بن أبي طالب؛ فسلم، ثم قال: يا وهبان، ألا تخرج معنا؟ فقلت بأبي وأمي يا أبا الحسن أوصاني رسول الله عزَّم - أو تقدم إلي - أو أمرني - فقال: ((يَا وَهْبَانُ إِنَّكَ سَتَرَى مِنْ أصْحَابِي اخْتِلافًا، فَإِنْ بَقِيتَ إِلَى ذَلِكَ اليَوْمِ - فَاجْعَلْ سَيْفَكَ مِنْ عَرَاجِينَ) ثم أخرجت إليه سيفًا من عراجين، فولى عني، ويرحم الله عليًّا (٢). ٢١٥/٢، والفتّني في تذكرة الموضوعات ٢٠٧. = ١ - ذكر الهندي صاحب الكنز (٢٤٤٩٥) عن علي قال: قال رسول الله عزّالقلم : من كان ملتمسا ليلة القدر، فليلتمسها في العشر الأواخر من رمضان، فإن عجزتم فلا تغلبوا في السبع الأواخر وكان يوقظ أهله في العشر الأواخر. وعزاه لأبي قاسم بن بشران في أمالية. ويشهد له حديث عائشة: كان رسول الله ◌ِ ◌ّ ◌َّلم يجاور في العشر الأواخر من رمضان ويقول: تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان أخرجه البخاري (٣٠٥/٤)، كتاب فضل ليلة القدر: باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر، فيه عبادة رقم (٢٠١٧) وطرفاه (٢٠١٩، ٢٠٢٠) ومسلم (٨٢٨/٢) كتاب الصيام، باب فضل ليلة القدر والحث على طلبها رقم (٢١٩ - ١١٦٩). ٢- ذكره الهندي في الكنز (٣١٢٠٩) وعزاه للطبراني. وأخرجه الترمذي ٤٢٥/٤، كتاب الفتن (٢٢٠٣)، وابن ماجة ١٣٠٩/٢ واللفظ له كتاب الفتن (٣٩٦٠)، والبخاري في التاريخ الصغير ١١٢/١ عن عدية بنت أهبان قالت: لما جاء علي بن أبي طالب ها هنا البصرة، ودخل على أبي فقال: يا أبا مسلم، ألا تعينني على هؤلاء القوم؟ قال بلى قاله فدعا جارية له فقال: با= (١٠٤) الجزء التاسع يحيى بن محمد قال (١): ويحيى بن زهدم عامة ما له من الحديث قد ذكرته، وهو من أهل ((المغرب)»، وقد حدث عنه ابنه يحيى، وعن يحيى أحمد بن علي بن الأفطح، ومحمد ابن عزیز، وغيرهما؛ فأرجو أنه لا بأس به (٢). ٨٨/ ٢١٤١ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قَيسِ أَبو زكير مَدِينِيٌّ [شاعرٌ](٣) (البَصْرَة))(٤) سمعت علي بن أحمد بن علي بن عمران الجرجاني يقول: سمعت عمرو بن علي يقول: عمر بن علي ویحینی بن محمد بن قيس ليسا بمتروکي الحديث. جارية أخرجي سيفي قال: فأخرجته فلَّ منه قدر شير، فإذا هو خشب فقال: إن خليلي وابن = عمك عهد إلي: إذا كانت الفتنة بين المسلمين فاتخذ سيفا من خشب، فإن شئت خرجت معك قال: لا حاجة لي فيك، ولا في سيفك. قال الترمذي: وفي الباب عن محمد بن مسلمة، وهذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن عبيد. وأخرج البخاري في التاريخ الصغير قال: حدثني محمد بن أدم ثنا يحيى بن زهدم الغفاري البصري، حدثني أبي زهدم بن الحارث قال لي أهبان بن صيفي قال النبي ◌َِّّلام: يا أهبان بهذا». ١- في ت، م: الشيخ: ٢- في م: (خاتمة وهي آخر الجزء السادس والخمسين من كتاب الكامل يتلوه إن شاء الله أول السابع والخمسين يحيى بن محمد بن قيس والحمد لله وحده ولا وعلى آله وأصحابه وأزواجه وعترته أجمعين والحمد لله رب العالمين بب ◌َلَّهِالرَّحْمِ الرَّيمِ). آخر الجزء الموفي تسعين والحمد لله رب العالمين بد لهِالرَّحْمنِ الرَّحِيمٍ وصلواته على محمد وآله أخبرنا الشيخ الجليل النجيب أبو بكر محمد بن طرخان بن بليكين بن الحكم التركي البغدادي جملة أخبرنا الرئيس أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة بن إسماعيل الإسماعيلي أخبرنا أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي القرشي بأكثر هذا الكتاب وأخبرنا بالباقي أبو عمرو وعبد الله بن محمد بن الحسن الفارسي قالا أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن عدي .. ٣- سقط في م. ٤ - ينظر: تهذيب الكمال: ١٥١٧/٣، ١٥١٨، تهذيب التهذيب: ٢٧٤/١١ (٢٥٤٨)، تقريب التهذيب: ٣٥٧/٢، خلاصة تهذيب الكمال: (١٦٠/٣)، الكاشف ٢٦٧/٣، تاريخ البخاري الكبير ٣٠٤/٨، الجرح والتعديل: ٧٦٤/٩، لسان الميزان: ٤٣٦/٧، الموضوعات ٢٦/٣، الضعفاء الكبير: ٤٢٧/٤، المغني: ٧٠٤٣، مجمع: ٢٢٦/٨، الأنساب: ٤٧٣/١٢، الإكمال: ٩١/٤، المجروحين: ١١٩/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٠٢/٣، سير الأعلام: ٢٩٦/٩. . - (١٠٥) الجزء التاسع يحيى بن محمد ثنا علي بن أحمد بن علي بن عمران، ثنا عمرو بن علي، ثنا يحيى بن محمد بن قيس، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أن النبي عقّم قال: ((كُلُوا الْبَلَحَ بِالتَّمْرِ؛ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَغْضَبُ، وَيَقُولُ: عَاشَ ابْنُ آدَمَ حَتَّى أَكَلَ الْجَدِيدَ بِالْخَلَقِ»(١) . وهذا يعرف بيحيى بن محمد بن قيس، المعروف بأبي زكير، ولا أعلم رواه عن هشام ابن عروة غيره. أخبرنا عمر بن سنان، ثنا بكر بن خلف، ثنا يحيى بن محمد - هو أبو زكير - عن عمرو ابن أبي عمرو؛ قال: سمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول الله عزََّّم: ((لَسْتُ مِنْ دَدٍ، وَلَا دَدُ مِنِّيَّ﴾(٢). وهذا الحديث [أيضًاً](٣) يعرف بيحيى بن محمد(٤) قيس المعروف بأبي زكير عن عمرو ابن أبي عمرو حدثنا خالد بن النضر القرشي حدثنا محمد بن موسى القرشي حدثنا يحيى ابن محمد بن قیس. قال: سمعت سهيل بن أبي صالح يذكر عن سعيد بن المسيب قال: قال سعد: شكا رجل إلى رسول الله عِّيم لدغته عقرب، فقال النبي عدّهم: «أَمَا إِنَّكَ لَوْ قُلْتَ حِينَ أَمْسَيْتَ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ النَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ - لَمْ يَضُرَّكَ)) قال: قال: فقلت هذه ١ - أخرجه ابن ماجه ١١٠٥/٢ كتاب الأطعمة (٣٣٣٠) وقال في الزوائد: في إسناده أبو زكريا يحيى بن محمد، ضعفه ابن معين وغيره . وقال النسائي: إنه حديث منكر. وأخرجه الحاكم في المستدرك ٤/ ١٢٠، وقال الذهبي في التلخيص: هذا حديث منكر ولم يصححه المؤلف، وأخرجه العقيلي ٤٢٧/٤، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان ١٣٤/١، والخطيب في التاريخ ٣٥٣/٥. وينظر موضوعات ابن الجوري ٢٢٦/٣، واللآلىء ١٣١/٢، وتذكره ابن القيراني ٦١٥. ٢- أخرجه البيهقي في السنن ٢١٧/١٠ ونقل قول أبي عبيد القاسم بن سلام: الدد هو اللعب واللهو. وأخرجه الطبراني ٣٤٤/١٩، والعقيلي ٤٢٧/٤. وابن أبي حاتم في العلل (٢٢٩٥). وذكره الهيثمي في المجمع ٢٢٨/٨، وعزاه للبزار والطبراني في الأوسط وقال: وفيه يحيى بن محمد بن قیس وقد وثق ولكن ذكروا هذا الحدیث من منكرات حديثه. ٣- سقط في ط. ٤- سقط في ط. (١٠٦) الجزء التاسع يحيى بن سعيد الكلمة ليلة من الليالي، فلدغتني؛ فلم يضرني (١). وهذا الحديث روي عن الثوري وشعبة وعبيدالله بن عمرو وجماعة معهم عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة. وأما عن سهيل، عن سعيد بن المسيب لا أعرفه إلا من حديث [أبي](٣) زكير هذا. أخبرنا ابن أبي مكرم، ثنا عقبة بن مكرم، ثنا یحیی بن محمد بن قیس أبو زكير؛ قال: سمعت أبا حازم يذكر عن سهل(٣) عن سعد أن رسول الله عزّم قال: ((الطَّلَعَ رَجُلٌ مِنْ جُحْرِ(٤) بابِي، وَمَعِي مِذْرَى؛ فَوَبْتُ؛ فَطَعَنْتُ بِهِ فِي عَيْنِهِ». أخبرنا الساجي، ثنا محمد بن المثنى، وثنا خالد بن النضر، ثنا محمد بن موسى الحرشي قالا: ثنا يحيى بن محمد بن قيس سمعت العلاء بن عبدالرحمن عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ◌ِ ◌ّم: «آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلاثٌ، وَإِنْ صَامَ، وَصَلَّى (٥)،٪ وزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمُ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ). ويحيى بن محمد بن قيس له أحاديث سوى ما ذكرت، وعامة أحاديثه مستقيمة إلا هذه الأحاديث التي بينتها . ٢١٤٢/٨٩ يحيى بن سعيد السعدي (٦×٧) يقال: إنه کوفي، وقيل: بصري، يحدث عن ابن جريج، یکنی أبا زكريا. ثنا محمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، ثنا إبراهيم بن حرب بن عمر، ثنا يحيى ١ - أخرجه أبو داود ٤٠٦/٢ كتاب الطب (٣٨٩٨) يسند حدثنا أحمد بن يونس («ثنا سهيل بن أبي صالح عن أبيه قال: سمعت رجلاً من أسلم قال : ...... ((وذكر الحديث دون: ثنا زهير فقلت هذه الكلمة ... ))، وذكره المتقي الهندي في الكنز بنحوه (٣٥٠٥)، وعزاه لابن ماجة عن أبي هريرة. ٢- سقط في م. ٤- في م: في. ٦- في م: الساعدى ٣- في ط : سهيل. ٥- في م: وإن. ٧- ينظر: المغني ٧٣٥/٢، الضعفاء والمتروكين ١٩٥/٣، الضعفاء الكبير ٤٠٤/٤، والمجروحين ١٢٩/٣. (١٠٧) الجزء التاسع يحيى بن إبراهيم ابن سعيد الكوفي السعدي، ثنا ابن جريج عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن أبي ذر دخلت على رسول الله ◌ِوَّم، وهو في المجلس جالس وحده، فاغتنمت خلوته، فقال: (يَا أَبَا ذَرِّ إِنَّ لِلْمَسْجِدِ تَحِيَّةً)) قُلْتُ: وَمَا تَحِيَّهُ يَا رَسُول اللهِ؟ قَالَ: ((رَكْعَتَانِ)) فَرَكَعْتُهُمَا. وَذَكر الحديث بطوله في سؤال أبي ذر النبي ◌ِّ ◌َّامِ عما سألَهَ(١). وروى هذا الحديث الحسن بن إبراهيم البياضي (٢)، ومحمد بن غالب تمتام قالا: ثنا يحيى بن سعد السعدي عن ابن جريج، عن عطاء، فذكر هذا الحديث بإسناده. وقولهما: يحيى بن سعد هو الصواب، وهذا حديث منكر من هذا الطريق [عن ابن جريج، عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن أبي ذر، وهذا الحديث ليس له من الطرق](٣) إلا من رواية أبي إدريس الخولاني والقاسم بن محمد عن أبي ذر، والثالث حديث ابن جريج، وهذا أنكر الروايات. ويحيى بن سعد هذا يعرف بهذا الحديث. ٩٠/ ٢١٤٣ يَحَْى بْنُ إِبْرَاهِيمَ السلمِيُّ يروي عن الثوريِّ وغيره(٤) ثنا عبدالله بن محمد بن ناجية، ثنا نصر بن عبدالرحمن الوشاء، ثنا يحيى بن إبراهيم السلمي عن سفيان الثوري، عن الأعمش، عن زيد بن وهب عن حذيفة سمعت النبي ١- أخرجه ابن حبان في المجروحين ١٢٩/٣، والبيهقي ٤/٩، وأبو نعيم في الحلية ١/ ١٦٧، والحاكم في المستدرك ٥٩٧/٢، وقال الذهبي: السعدي ليس بثقة. وللحديث طرق أخرى عن أبي ذر عند ابن حبان (٩٤) موارد، وابن جرير في التاريخ ١٥١/١ وأخرج طرفا منه: أحمد ١٧٨/٥، ١٧٩ والنسائي في الاستعاذة ذكره المزي في ((تحفة الأشراف)) ٩/ ١٨٠ ((البزار برقم (١٦٠) من طريق المسعودي حدثنا أبو عمر الدمشقي، عن عبيد بن الخشخاش عن أبي ذر .. وذكره الهيثمي في (مجمع الزوائد)» ١٥٩/١ - ١٦٠ باب: ((السؤال للانتفاع وإن كثر وقال: (رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط بنحوه، وعند النسائي طرف منه وفيه المسعودي وهو ثقة ولكنه اختلط» . ٢- في م: الشامي. ٣- سقط في م . ٤- ينظر: تقريب التهذيب ت (٧٤٩٤)، تهذيب التهذيب ١٧٤/١١، والجرح والتعديل ت (٥٣٩)، ثقات ابن حبان ٩/ ٢٥٨. (١٠٨) الجزء التاسع يحيى بن صالح عز ◌َّم يذكر زمانًا يقال للرجل [فيه](١): ما أظرفه! ما أجلده! ما أعقله! وما في قلبه مثقال حبة من إيمان (٢). قال الشيخ: وهذا حديث منكر بهذا الإسناد عن الثوري، لا يرويه عنه غير يحيى هذا. قال: ويحيى هذا ليس بالمشهور، وقد روى يحيى بن إبراهيم هذا عن الثوري، عن . عبدالملك بن عمير، عن عبدالله بن شداد، عن عائشة، عن النبي عزََّّم قال: ((لا نِكَاخ إلا بوليّ،(٣). قال الشيخ: وهذا الحديث - أيضاً - منکر عن الثوري، لا يرويه عنه (٤) غير يحيى بن إبراهيم ويكر بن الشرود. ٢١٤٤/٩١ يَحْبَى بْنُ صَالِحِ الأَبْلِيُّ بروي عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَّةً ثنا القاسم بن علي الجوهري، ثنا يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا يحيى بن بكير، حدثني يحيى بن صالح الأيلي، سمعت منه بـ ((أيلة)) سنة سبع وتسعين ومائة، عن إسماعيل ابن أمية عن عطاء، عن ابن عباس: أن رسول الله عزّكم كان يصلي في النعلين، وينزع(٦). ١- سقط في م. ٢- ذكره الذهبي في الميزان، وذكره بنحوه الحافظ في اللسان. ٣- ذكره الذهبي في («الميزان»، وذكره الحافظ في اللسان وله شاهد عن أبي موسى. ٤- سقط في م. ٥- ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٣١/١١، (٣٧٢)، لسان الميزان: ٢٦٢/٦، الإكمال: ١٢٨/١، الضعفاء الكبير: ٤٠٩/٤، ديوان الضعفاء: ٤٦٤٦، مجمع: ١١٤/١، ٢٠٨/٣. ٦- أخرجه العقيلي في الضعفاء ٤٠٩/٤ والصلاة في النعال ثبت من حديث أنس أخرجه البخاري ٥٨٩/١ كتاب الصلاة: باب: الصلاة في النعال (٣٨٦) ومسلم في الصحيح ١/ ٣٩١، كتاب :. المساجد باب جواز الصلاة: في النعلين (٥٥٥/٦٠)، والترمذي ٢٤٩/٢ - ٢٥٠، كتاب الصلاة: باب ما جاء في الصلاة في النعال (٤٠٠). (١٠٩) الجزء التاسع يحيى بن خليف وبإسناده قال: قال رسول الله عزّله: ((يَا عَتَّب (١) بْن أُسَيْدِ إِنِّي قَدْ بَعْتُنُك بَعَثْتُكَ إِلَى أَهْلِ اللهِ، وَأَهْلِ ((مَكَّةَ؛ فَانْهَهُمْ عَنْ بَيْعِ مَا لَمْ يَقِضُوا، وَعَنْ رِبْحٍ مَا لَمْ يَضْمَنُوا، وَعَنْ قَرْضٍ وَبَيْعٍ، وَعَنْ شَرْطَيْنِ فِي بَيْعٍ. أَرْبَعَةٌ لَيْسَ بَيْنَهُمْ مُلَاعَنَةٌ: الْيَهُوِيَّةُ تَحْتَ الْمُسْلِمِ، والنَّصْرَانِيَّةُ تَحْتَ الْمُسْلِمِ، وَالعَبْدُ عِنْدَهُ الْحُرَّةُ، وَلحرُ عِنْدَهُ الأَمَةُ»(٢). قال الشيخ: وقد روى عن يحيى بن بكير، عن يحيى بن صالح الأيلي غير ما ذكرت، وكلها غير محفوظة. ٢١٤٥/٩٢ يَحْتَى بْنُ خليفِ بْنِ عُقْبَةَ السَّعْدِيُّ(٣) أخبرنا عمر بن سنان المنبجي، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، ثنا يحيى بن خليف، ثنا الثوري، عن طلحة بن يحيى، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين، قالت: قال رسول الله ◌ِّهِ: ((لا يَصْلُحُ الْكَذِبُ إلا فِي ثَلاثَةٍ: الرَّجُلُ يُرْضِي امْرَأَتَهُ، وِفِي الْحَرْبِ، وَفِي صُلْحٍ بَيْنَ النَّاسِ»(٤). قال: وهذا الحديث عن الثوري بهذا الإسناد غير محفوظ؛ فلا أعلم يرويه عن الثوري غیر یحیی بن خلیف أخبرنا أحمد بن یحیی بن زهير حدثنا معمر به سهل حدثنا یحیی بن خلف(٥). ثنا شعبة عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة أن النبي علَّم، قال: (التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ))(٦) وقد روى هذا الحديث عن عبدالصمد بن عبدالوارث ووهب بن جرير عن شعبة كذلك. ١- في م: ياغياث. ٢- أخرجة البيهقي في السنن ٢٩٧/٧ - ٢٩٨ من طريق ابن عدي وقال: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل، يحيى بن صالح الأيلي أحاديثه غير محفوظة والله أعلم. ٣- ينظر: المغني ٧٣٤/٢. ٤- ذكره الذهبي في الميزان. وله شاهد مطول عن أسماء بنت يزيد أخرجه الترمذي ٢٩٢/٤. كتاب البر والصلة: باب ما جاء في إصلاح ذات البين (١٩٣٩)، وأحمد في المسند ٦/ ٤٥٤ - ٤٥٩ - ٤٦٠. ٥- سقط في ط . ٦ - تقدم. (١١٠) الجزء التاسع يحيى بن نصر : ثنا إبراهيم بن إسماعيل بن الفرج الغافقي، ثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم، ثنا يحبي ابن خليف بن عقبة السعدي، ثنا أبو (١) عون عن محمد بن عمران بن حصين: أن رسول الله ◌ِّيّم سلم في سجدتي السهو (٢). ويحيى بن خليف له أحاديث غير هذا، والمنكر في حديثه حديث الثوري عن طلحة بن یحیی . ٢١٤٦/٩٣ يَحْتَى بْنُ نَصرِ بْنِ حَاجِبٍ بِنِ عَمْرِو بْنِ سَلَمَةً(٣ أبو عبدالله القرشي أخبرنا عمر بن سنان، ثنا إبراهيم بن سعید الجوهري، ثنا یحیی بن نصر بن حاجب، ثنا هلال بن خباب عن زاذان، عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله عَ لّم : ((حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتَّةٌ: يُسَلِّمُ عَلَيْهِ إِذَا لَقِيَهُ، وَيُجِيبُهُ إِذَا دَعَاهُ، وَيَنْصَحُ لَهُ بِالْغَيْبِ، وَيُشَمِّتُ عَلَيْهِ إِذَا عَطَسَ، وَيَعُودُهُ إِذَا مَرِضَ، وَيَشْهَدُ جِنَارَتَهُ إِذَا مَاتَ)(٤). ١٠- في م: ابن. ٢- أخرجه مسلم ٤٠٤/١ كتاب المساجد: باب السهو في الصلاة والسجود له (١٠١ - ٥٧٤)، (٠.٠٠٠١٠٢) بإسناده عن عمران بن الحصين: أن رسول الله عزَّه صلي العصر فسلم في ثلاث ركعات، ثم دخل منزله، فقام إليه رجل يقال له الخرباق، كان في يديه طول فقال: يا رسول الله فذكر له صنيعه، وخرج غضبان يجر رداءه حتى انتهى إلى الناس، فقال: أصدق هذا؟ قالوا: نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم. ٣- ينظر: المغني ٧٤٥/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٠٤/٣، الضعفاء الكبير ٤٣٣/٤، الجرح والتعديل ١٩٣/٩. ٤- أخرجه أبو يعلى في مسنده(٥٠٩). وأخرجه أبو يعلى (٤٣٥) من طريق هناد عن أبي الأحوص عن أبي إسحاق عن الحارث عن على به وفيه: ((ويحب له ما يحب لنفسه)) بدل (وينصح له بالغيب)). وأخرجه الترمذي في الأدب (٢٧٣٧) باب: ما جاء في تشميت العاطس، وابن ماجة في الجنائز (١٤٣٣) باب: ما جاء في عيادة المريض. من طريق هناد بن السري، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد ٨٩/١، والدارمي في الاستئذان ٢٧٥/٢ باب: في حق المسلم على المسلم، من: طريقين عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: (( حديث حسن، وقد : روي من غير وجه عن النبي ، لم وقد تكلم بعضهم في الحارث الأعور)). ولكن له شواهد = - - (١١١) الجزء التاسع يحيى بن نصر قال: وهذا الحديث بهذا الإسناد يعرف بيحيى بن نصر هذا. ثنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مزين السرخسي، ثنا يحيى بن نصر بن حاجب أبو عبدالله القرشي، ثنا هلال بن خباب عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ◌ِّله: ((إِنَّ النَّاسَ يُبْعَثُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حُفَاةً عُرَاةٌ [ مُشَاءً)](١) غُرْلاً))(٢). ثنا مكي بن عبدان، ثنا أحمد بن يوسف، ثنا يحيى بن نصر بن حاجب، ثنا ورقاء عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عزّلهم: ((إنَّ اللهَ اخْتَارَ مِنْ خَلْقِهِ الْعَرَبَ، وَاخْتَارَ مِنَ العَرَبِ مُضَرَ، وَاخْتَارَ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ(٣) النَّضْرَ بْنَ كِنَنَةَ» (٤). ثنا مكي بن عبدان، ثنا الحسين(٥) بن هارون، ثنا يحيى بن نصر بن حاجب عن عمر = كثيرة منها ما أخرجه مسلم عن أبي هريرة في السلام (٢١٦٢) (٥) باب: من حق المسلم على المسلم رد السلام. ١ - سقط في م .. ٢ - أصله في الصحيح أخرجه البخاري ٤٤٥/٦ كتاب الأنبياء: باب ﴿واتخذ الله إبراهيم خليلاً﴾ (٣٣٤٩) وأطرافه فى (٣٤٤٧ - ٤٦٢٥ - ٤٦٢٦ - ٤٧٤٠ - ٦٥٢٤ - ٦٥٢٥ - ٦٥٢٦)، ومسلم ٢١٩٤/٤ - ٢١٩٥ كتاب الجنة وصفة نعيمها: باب فناء الدنيا (٥٨ - ٢٨٦٠)، والترمذي ٦١٥/٤ كتاب صفة القيامة: باب ما جاء في شأن الحشر (٢٤٢٣)، والنسائي ١٧/٤ كتاب الجنائز: باب ذكر أول من يكسي (٢٠٨٧). وفي الباب عن عائشة أخرجه مسلم في المصدر السابق (٥٦ - ٢٨٥٩)، والنسائي ١١٤/٤ - ١١٥ كتاب الجنائز: باب البعث (٢٠٨٤)، وأخرجه أحمد في المسند ٥٣/٦. والغِرْلُ: جمع أعزل وهو الأغلف، وهو غير المختون. ٣- في م: مضر ولد. ٤- أخرجه البيهقي في السنن ١/ ١٣٧، وفي الدلائل ١/ ١٦٧ عن محمد بن علي أن رسول الله عمروسلم قال: إن الله اختار: فاختار العرب منهم كنانة، أو النضر بن كنانة. ثم اختار منهم قريشاً، ثم اختار منهم بني هاشم، ثم اختارني من بني هاشم. وقال البيهقي في السنن: هذا مرسل. ويشهد له حديث واثلة بن الأسقع مرفوعاً ((إن الله اصطفي كنانة من بني إسماعيل واصطفى من بني كنانة قريشا، واصطفي من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم» أخرجه مسلم ١٧٨٢/٤ كتاب الفضائل، باب فضل نسب النبي علَّ القيم (١ - ٢٢٧٦). ٥- في م: الحسن. (١١٢) الجزء التاسع يحيى بن نصر ابن سعيد بن أبي حسين، عن عثمان بن سليمان، عن علقمة بن نضلة أنه قال: توفي رسول الله مِن ◌َّم وأبو بكر وعمر وما تدعى رباع ((مكة)) إلا السوائب، من احتاج - سكن، ومن استغنى - أسكن(١) . آحدثنا محمد بن علي بن إسماعيل المرزوي حدثنا أحمد بن سیار حدثنا يحيى بن نصر بن حاجب المرزوي حدثنا مسلم](٢) بن خالد الزنجي عن عمرو بن دينار، عن عطاء ابن يسار، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عَ لَّهِ: ((إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ - فَلَا صَلاةَ إلا الْمَكْتُوبَةَ»، قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ، ولا رَكْعَتَي الْفَجْرِ؟ قَالَ: ((وَلَا (٣) رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ))(٤ وهذا الحديث يرويه عن عمرو بن دينار جماعة بهذا الإسناد، ولا أعلم ذكر هذه الزيادة في متنه - قيل: يا رسول الله ولا ركعتي الفجر - عن (٥) يحيى بن نصر، عن مسلم بن خالد عن عمرو. وحدثني علي بن محمد بن علي بن عبدالله الرازي، ثنا محمد بن صالح بن علي الأشج، ثنا يحيى بن نصر بن حاجب القرشي، حدثني أبي عن موسى بن عقبة، عن أبي سلمة، عن أبي موسى، عن النبي عزَّم قال: ((لِكُلِّ نَبِيِّ حَوَارِيٌّ، وحوارِيِّي: ١- أخرجه ابن ماجة بإسناده عن علقمة بن نضلة ١٠٣٧/٢ كتاب المناسك (٣١٠٧). وقال في الزوائد إسناده صحيح على شرط مسلم، وليس لعلقمة بن نضلة عند ابن ماجة، سوي هذا . الحديث وليس له شيء في بقية الكتب. قال السنديّ: قلت الحديث حجةٌ إذ يروي ذلك ، لكن قال الدميريّ: علقمة بن نضلة لا تصح له صحبة. وليس له في الكتب شيء سواه. ذكره ابن حبان في أتباع التابعين من الثقات وهذا الحديث ضعيف، وإن كان الحاكم رواه في مستدركه. ورباع مكة: دورها، السوائب: أي غير المملوكة لأهلها، بل المتروكة لله لينتفع بها المحتاج إليها، أسكن، أي: غيره بلا إجارة. ٢ - سقط في ط . ٣- سقط في ط. ٤ - أخرجه البيهقي في السنن ٤٨٣/٢ ونقل قول ابن عدي: لا أعلم ذكر هذه الزيادة في متنة غير . يحيى بن نصر عن مسلم بن خالد عن عمرو قال الشيخ: وقد قيل عن أحمد بن سيار عن نصر ابن حاجب وهو وهم. ونصر بن حاجب المروزي ليس بالقوي وابنه یحیی كذلك. ٥- في م: غير. (١١٣) الجزء التاسع يحيى بن يزيد الزُّبِيرُ)(١) . قال: وهذا الحديث بهذا الإسناد عن موسى بن عقبة لا أعلم يرويه غير يحيى بن نصر بن حاجب عن أبيه، ونصر بن حاجب عن موسى والذي ليحيى بن نصر هو معروف أيضًا روى عنه أيضًا عبدالعزيز القسملي وغيره. ويحيى بن نصر له غير ما ذكرت من الأحاديث، وأرجو أنه لا بأس به. ٧٤/ ٢١٤٧ يَحْبَى بْنُ يَزِيدَ بْنِ عَبَدِالَلَكِ بْنِ المُغِيرةِ النَّوْفَلِيُّ مَدِينِيٌّ(٢) أخبرنا عمر بن سنان المنبجي، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، ثنا يحيى بن يزيد بن عبدالملك عن أبيه، عن داود بن فراهيج، عن أبي هريرة: أن رسول الله علّيم كان يكره العطسة الشديدة في المسجد(٣). ثنا أحمد بن عاصم بن سليمان البالسي، ثنا إبراهيم بن سعيد عن يحيى بن يزيد، عن أبيه، عن داود بن فراهيج، عن أبي هريرة: أن رسول الله علّمه رأى إنسانًا في سفر؛ فقال: ((شَيْطَانٌ))، ثُمَّ رَأَى اثْنَيْنٍ؛ فَقَالَ: ((شَيْطَانَانٍ))، ثُمَّ(٤) ثَلاثَةً؛ فَقَالَ: (أُنَاسٌ)(٥) . ١ - تقدم. ٢- ينظر: الذيل علي الكاشف رقم: ١٦٨٦، تعجيل المنفعة: ١١٧٧، الجرح والتعديل: ٧٢٧/٩، لسان الميزان: ٢٨١/٦، ديوان الضعفاء: ٤٦٩٩، المغني: ٦٠٦٧، مجمع: ١٨/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٠٥/٣. ٣- أخرجه البيهقي في السنن ٢/ ٢٩٠، وقال: قال أبو أحمد: يحيى بن يزيد ضعيف ووالده يزيد ضعيف، وذكره المتقي الهندي في الكنز (١٨٥٠٤)، وعزاه له و(٢٥٧٨٦)، وعزاه لابن عدي والبيهقي في الشعب. ٤- في م: رأى. ٥- يشهد له حديث عبدالله بن عمرو مرفوعًا: ((الراكب شيطان، والراكبان شيطانان، والثلاثة ركب)). أخرجه مالك في الموطأ ٩٧٨/٢، في كتاب الاستئذان: باب ما جاء في الوحدة في السفر للرجال والنساء (٣٥)، وأخرجه أحمد في المسند ١٨٦/٢، وأخرجه أبو داود ٣/ ٨٠، كتاب الجهاد: باب في الرجل يسافر وحده (٢٦٠٧)، والترمذي ١٩٣/٤، كتاب فضائل الجهاد: باب ما جاء في كراهية أن يسافر الرجل وحده (١٦٧٤). (١١٤) الجزء التاسع يحيى بن يزيد أخبرنا عمر بن سنان، ثنا إبرهيم بن سعيد، ثنا يحيى بن يزيد، عن أبيه، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عَّهِ: ((لَيْسَ شَيْءٌ أَعْظَم [أَجْرًاً](١) مِنْ أُنْ تَسْقِي گبدا خری»(٢). وثنا أحمد بن عاصم البالسي، ثنا إبراهيم بن سعید، ثنا يحيى بن يزيد عن أبيه، عن سعيد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ◌ِّهِ: ((لَيْسَ صَدَقَةٌ أَعْظَمْ أَجْرًا مِنْ: ,(٣) مَاٍ»(٣) .. ثنا أحمد بن عاصم، ثنا إبراهيم بن سعيد، ثنا يحيى بن يزيد، عن أبيه، عن سعيد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عِِّ: ((أَكْثِرُوا مِنْ (٤) لا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ؛ فَإِنَّهَا مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّهِ))(٥). ١ - سقط في. م. ٢ - أخرجه البخاري ٤٥٢/١٠، كتاب الأدب، باب رحمة الناس والبهائم (٦٠٠٩)، ومسلم ١٧٦١/٤، كتاب السلام، باب فضل ساقي البهائم المحترمة وطعامها (١٥٣ - ٢٢٤٤)، عن مالك عن سمى مولى أبي بكر عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة أن رسول الله، من القيم قال: بينما رجل يمشي اشتد عليه العطش فوجد بئراً فنزل فيها فشرب، ثم خرج فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش، فقال الرجل: لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ بي، فنزل البئر فملأ خفه ثم أمسكه بفیه فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وإن في البهائم أجراً فقال: ((في كل ذات كبد رطبة أجر)). ٣- أخرجه البيهقي في الشعب ٣٣٧٨، من طريق يزيد بن خصيفة، وعن يزيد بن رومان عن سعيد ابن أبي سعيد به. وعزاه له الهندي في الكنز (١٦٣٢٠)، ويشهد له حديث سعد بن عبادة قال: قلت: يا رسول الله أي الصدقة أفضل؟ قال: ((سقي الماء)). أخرجه أبو داود في الزكاة (١٦٧٩)، (١٦٨٥)، والنسائي في الوصاياً ٢٥٤/٦، وابن ماجة في الأدب (٣٦٨٤)، وابن حبان (٨٥٨)، موارد، وأحمد ٢٨٤/٥ - ٢٨٥، والبيهقي ٤/ ١٨٥، وقال الحافظ في التلخيص ٢٨٩/٢، وهو مرسل لأن سعيدًا ولد سنة مات سعد، وأما تصحيح ابن حبان فمتعقب على شرطه في الاتصال. ٤- في م: قول. ٥- أخرجه أحمد في المسند ٣٣٣/٢. وذكره الهندي في الكنز (١٩٥٨)، وعزاه لابن عدي وأخرجه الخطيب في التاريخ ٧/ ١٨٠، من طريق مخلد بن يزيد عن المقبري عن أبي هريرة به. وقد = .... (١١٥) الجزء التاسع يحيى بن خالد أخبرنا عمر بن سنان، ثنا إبراهيم بن سعيد، ثنا يحيى بن يزيد بن عبدالملك النوفلي، عن أبيه، عن يزيد بن خصيف (١)، عن أبيه، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله منقبلهم [قال](٣): (( إِنَّ اللهَ لَيَعْجَبُ(٣) مِنْ مُدَعَبَةِ الرَّجُلِ زَوْجَتَهُ؛ فَيَكْتُبُ لَهُمَا بِذَلِكَ الأَجْرَ، وَيَجْعَلُ لَهُمَا بِهِ رِزْقًا)(٤). ثنا عبدالوهاب بن أبي عصمة، ثنا إبراهيم بن سعيد، ثنا يحيى بن يزيد بن عبدالملك النوفلي عن أبيه، عن عبدالله بن الحسن، عن أم هانئ قالت: قال رسول الله عزَّم: (اقَْنِي وَلَوْ مَاعِزَ؛ فَإِنَّهَا مِنْ دَوَبُّ الْجَنَّةِ»(٥) . ثنا يحيى بن يزيد بن عبدالملك النوفلي عن أبيه، عن عبدالله بن عبيدالله بن عبدالله ابن عمر، عن أبيه، عن جده عبدالله بن عمر، عن رسول الله ◌ِ ◌ّكم [أنه](٦) قال: ((إِذَا ظَهَرَتِ الْفَاحِشَةُ كَانَتِ الرَّجْفَةُ، وَإِذَا جَارَ الْحُكْمُ - قَلَّ الْمَطَرُ، وَإِذَا غُدِرَ بِأهْلِ الذِّمَّةِ - ظَهَرَ الْعَدُوُّ»(٧). يحيى بن يزيد بن عبدالملك هذا له غير ما ذكرت؛ وهو ضعيف، ووالده يزيد ضعيف، والضعف على أحاديثه التي أمليت، والذي لم أمله بين، وعامتها غير محفوظة. ٩٥/ ٢١٤٨ يَحْيَى بْنُ خَالد أَبُو زَكَريًا رجل مجهول يروي عنه بقيّةُ (٨) حدثنا محمد بن عبدالله بن فضيل، ثنا ابن مصفى. وثنا الحسين بن عبدالله القطان، ثنا سعيد بن عمرو قالا: ثنا بقية عن يحيى بن تقدم تخريجه بنحوه. = ٢ - سقط من م. ١ - في ط: حصيفه. ٣- في ط: لِيَتَعَجَّبُ. ٤- ذكره الذهبي في الميزان، وذكره المتقي الهندي في الكنز (٤٤٤٠٤)، وعزاه لابن عدي وابن لال. ٥- ثبت في م: أخبرنا عبدالله بن محمد بن سلم حدثنا عبدالرحمن بن إبراهيم دحيم. ٦- سقط في م. ٧- ذكره الذهبي في («الميزان))، وذكره المتقي الهندي في الكنز (٣٠٨٦٥)، (٤٣٨٢٨)، وعزاه للديلمي في الفردوس. وذكره الحافظ في اللسان. ٨- ينظر: المغني ٧٣٤/٢. (١١٦) الجزء التاسع يحيى بن خالد خالد، عن روح بن القاسم، عن ليث، عن مجاهد، عن أبي هريرة أن رسول الله ◌ِّمِ قال: ((مَنْ دَخَلَ عَلَيَّ حِجْرِي لِيَضَعْ عُمَرَ حَجَرًا إِلَى جَنْبِ حَجَرٍ أَبِي بَكْرِ)) ثُمَّ قَالَ (ِيَضَعْ عُثْمَانُ حَجَرًا إِلى جَنْبِ حَجَرَ عُمَرَ) ثُمَّ قَالَ: ((هُمُ الْخُلَفَاءُ بَعْدِي)»(١) . وبإسناده قال: سمعت النبي ◌ِّ ◌َفلم يقول: ((الخلافَةُ ثَلاثُونَ عَامًا، ثُمَّ يَكُونُ الْمُلْكُ(٢))(٣). حدثنا الحسين بن عبدالله القطان، ثنا شعبة بن عمرو. وحدثنا يحيى بن إبراهيم بن الريان بـ ((سر من رأى)»(٥) قال: ثنا محمد بن عمرو بن حيان قال: حدثنا بقية، ثنا يحيى بن خالد أبو زكريا عن روح بن القاسم، عن سعيد بن أبي سعيد، عن عروة بن الزبير، عن عائشة قالت: قال رسول الله مِنّ ◌َلام: ((مَنْ دَخَلَ عَلَى قَوْمٍ لِطَعَامٍ لَمْ يُدْعَ إِلَيْهِ(٢) - دَخَلَ فَاسِقًا، وَأَكَلَ مَا لا يَحِلُّ لَهُ﴾(٧). ١- يشهد له حديث سفينة مولى رسول الله عِ لم من طريق حشرج بن نباتة، أخرجه ابن حبان. في المجروحين ٢٧٣/١، والعقيلي ٢٩٧/١، والبيهقي في الدلائل ٥٥٣/٢، وابن الجوزي في: العلل المتناهية ١/ ٢١٠، وقال: هذا حديث لا يصح قال البخاري: لا يتابع حشرج لأن عمر وعليا قالا: لم يستخلف النبي عدّام، وقال ابن حبان: حشرج منكر الرواية لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد. ٢- تقدم. ٣- ثبت في م بدل ما بين القوسين: من دخل على قوم لطعام ولم يدع له فأكل دخل فاسقًا وأكل حرامًا . ٤- في م: سعيد. ٥- في ط: بـ ((سرمري)). ٦- في م: له فأكل. ٧- أخرجه البيهقي ٢٦٥/٧، والدولابي في الكنى ١ / ١٨٠، وقال البيهقي وقد قيل عن بقية عن: يحيى بن خالد عن روح عن ليث عن مجاهد عن أبي هريرة وهو بإسناديهما لم يروه عن روح ابن القاسم غير يحيى بن خالد وهو مجهول من شيوخ بقية. وذكره الهيثمي في المجمع ٥٨/٤، وقال: رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه يحيى بن خالد وهو مجهول. ويشهد له. حديث ابن عمر مرفوعًا: ((من دخل على غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرًا)) أخرجه أبو داود ٣٦٧/٢، كتاب الأطعمة (٣٧٤١)، والبيهقي ٧/ ٢٦٥، وابن حبان ٢٨٩/١، من طريق درست ابن زياد عن أبان بن طارق عن نافع قال: قال عبدالله بن عمر فذكره. وقال أبو داود: أبان بن طارق مجهول. وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية ٥٢٦/٢ - ٥٢٧، ونقل قول ابن عدي : = (١١٧) الجزء التاسع يحيى بن حيان وهذان الحديثان منكران عن روح بأسانيدهما، لا يرويهما عن روح غير يحيى بن خالد؛ وهو (١) من مجهولي شيوخ بقية، ولا أعلم رواهما عن يحيى [هذا](٢) غير بقية. ٢١٤٩/٩٦ يَحْيَى بْنُ إِسماعِيلَ الواسِطِيُّ(٣) حدثنا عبدالملك بن محمد، ثنا أبو الأحوص العكي(٤)، ثنا يحيى بن إسماعيل الواسطي، حدثنا إبراهيم بن سعد(٥) عن الزهري، عن (٦) أبي سلمة عن أبي هريرة، قال: لا يقبل أحد نسب أحد إلا نسب النبي ◌َّيَّام . قال الشيخ: ويحيى بن إسماعيل له أحاديث، وهذا الحديث يعرف به. ٩٧/ ٢١٥٠ يَحْيَى بْنُ حيَّانَ(٧) حدثنا الجنيدي، ثنا البخاري، قال يحيى بن حيان، قال يحيى بن إسحاق السيلحاني، عن أخي مقاتل بن حيان، سمع أبا مجلز، عن ابن عباس قال: كانت راية النبي عدم سوداء(٨). يروي عن ابن بريدة عنده، وهم كثير. وهذا الذي قاله البخاري وذكره عن هذا حديث منكر وهو حديث أبان لا يعرف إلا به. قال ابن حبان: درست لا يحل الاحتجاج به. ٢ - سقط من م. ١- في م: مجهول. ٣- ينظر: لسان الميزان ٤٢٩/٧، الجرح والتعديل ٥٣٦/٩، الكاشف ٢٤٩/٣، تهذيب الكمال ١٤٨٦/٣، تهذيب التهذيب ١٧٩/١١، (٣٠٩)، تقريب التهذيب ٣٤٢/٢، طبقات ابن سعد ٣٦٣/٧، تاريخ واسط ١٠٣، المعجم المشتمل ت (١١٣٢). ٤- في م: العكيرئي. ٥- في م: سعيد. ٦- في م: عن الزهري عن أبي سلمة عن. ٧- ينظر: الثقات ٥٩٨/٧، التاريخ الكبير ٢٦٨/٨، اللسان ٢٥٧/٦، التاريخ لابن معين ٦٤٢/٣، تاريخ أسماء الثقات ١٦١٥، دائرة معارف الأعلمي ٣٠/ ٩٠، تبصير المنتبه ٤٠٤/١، تاريخ الإسلام ٣١٢/٥. ٨- أخرجه الترمذي ٤/ ١٧٠ كتاب الجهاد (١٦٨١)، وابن ماجة ٩٤١/٢، كتاب الجهاد (٢٨١٨)، من طريق حبان بن عبيدالله أبي زهير، عن أبي مجلز عن ابن عباس قال: كانت راية رسول الله عد ◌َّم سوداء ولواؤه أبيض. وفي الباب عن البراء عند أبي داود ٨٢/٣، كتاب الجهاد (٢٥٩١)، والترمذي ١٦٩/٤، في الجهاد (١٦٨٠)، وفيه أبو يعقوب وهو إسحاق بن إبراهيم قال عنه الحافظ في التقريب ٥٥/١ : ضعيف. (١١٨) الجزء التاسع يحيى بن عبيدالله يحيى ابن حيان. وقد رواه - أيضًا - حيان بن زهير، شيخ بصري عن أبي مجلز، عن ابن عباس، وعن ابن بريدة، عن أبيه أيضًا (١). ٩٨/ ٢١٥١ يَخْتَى بْنُ عُبيدِاللهِ بنِ الضّحَّاكِ البابلتيُّ الحرَّانِيُّ يُكْنَي أبا سعيد سمعت الحسين بن أبي معشر يقول: يحيى بن عبدالله بن الضحاك البابلتي؛ كنيته أبو سعيد الحراني(٢)، كان ينزل حران، وولاؤهم لبني هاشم. سمعت أحمد بن علي المطيري يقول: أظنه حكى عن عبدالله بن أحمد الدورقي قال: قدم يحيى بن معين ((حران))؛ فطمع البابلتي أن يجيئه فوجه إليه بصرة فيها مائة دينار وطعام طيب؛ فرد الصَّرَّةِ وقبل الطعام، فقيل ليحيى يوم دخل: ما تقول في البابلتي؟ قال: والله إن صلته حسنة، وطعامه طيب، إلا أنه لم يسمع من الأوزاعي شيئًا . حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، ثنا سليمان بن سيف الحراني، ثنا يحيى بن عبدالله ابن الضحاك الحراني، حدثنا إبراهيم بن يزيد عن محمد بن عباد بن جعفر، عن ابن عمر، عن عمر قال: أتينا ذا الحليفة، فأدركنا ركبًا؛ فوجدنا ريح الطيب؛ فقال عمر: من هؤلاء؟ فقالوا معاوية. قال: هو لعمري(٣) في عمله يا أمير المؤمنين مررت بأم حبيبة فدهنتني قال: فإني عزمت عليك إلا رجعت إليها؛ فغسلته عنك؛ فإني سمعت رسول الله ◌ِّ يقول: (إِنَّمَا الحَاجُّ الشَّعِثُ النَّفِلُ)(٤). ١- ذكره الهيثمي في المجمع ٣٢٤/٥، وعزاه لأبي يعلى والطبراني وقال: فيه حيان بن عبيدالله قال الذهبي بيض له ابن أبي حاتم فهو مجهول وبقية رجال أبي يعلى ثقات. ٢- في م: حراني. ٣- في ط: لعمر. ٤ - أخرجه الترمذي ٢٠٩/٥، ٢١٠، في التفسير (٢٩٩٨)، وابن ماجة ٢/ ٩٦٧، في المناسك (٢٨٩٦)، عن طريق إبراهيم بن يزيد عن محمد بن عباد بن جعفر المخزومي عن ابن عمر قال: قام رجل إلى النبي عَّلم فقال: من الحاج يا رسول الله؟ قال: الشعث التفل، فقام رجل آخر فقال: أي الحاج أفضل؟ قال: العج والثج، فقال ما السبيل يا رسول الله؟ قال: الزاد والراحلة. وقال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه من حديث ابن عمر إلا من حديث إبراهيم بن يزيد الخوزي المكي وقد تكلم بعض أهل الحديث في إبراهيم بن يزيد من قبل حفظه. (١١٩) الجزء التاسع يحيى بن عثمان ورواه مروان الفزاري والثوري عن إبراهيم بن يزيد فلم يذكر في الإسناد عمر. حدثنا محمد بن سعید الحراني قال: ثنا محمد بن یحیی بن کثیر، ثنا یحیی بن عبدالله، ثنا مالك عن عبدالله بن أبي بكر، عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر قال: كان يأتي القبر فيسلم على النبي عد ◌ّهم وعلى أبي بكر وعمر. هكذا رواه البابلتي عن مالك، عن عبدالله بن أبي بكر، عن عبدالله بن دينار فزاد في إسناده عبدالله بن أبي بكر. وإنما يرويه مالك، عن عبدالله بن دينار(١) . قال الشيخ: وليحيى البابلتي عن الأوزاعي أحاديث صالحة، وفي تلك الأحاديث أحاديث ينفرد بها عن الأوزاعي، ويروي عن غير الأوزاعي من المشهورين والمجهولين، والضعف على حديثه بين. ٩٩/ ٢١٥٢ يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بنِ سعيدِ بِنِ كَثِيرِ بْنِ دِنارِ الحِمْصِيٌِّ سمعت الحسين بن أبي معشر يقول: يحيى بن عثمان هذا لا يسوى نواة في الحدیث، کان يتلقن كل شيء، وکان یعرف بالصدق. وسمعت المسيب بن واضح يقول: رأيت في النوم كأنه آتٍ أتاني فقال: إن كان يعني من الأبدال أحد - فيحيى بن عثمان الحمصي. قال الشيخ: وليحيى بن عثمان أحاديث صالحة عن شيوخ ((الشام))، ولم أر أحداً يطعن فيه غير ابن أبي معشر، وهو معروف بالصدق وأخوه عمرو بن عثمان كذلك، وأبو همام عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، وهم من أهل البيت الحديث باحمص»، ولیس بھم باس. ١ - في م: نفسه. ٢- ينظر: تهذيب الكمال: ١٥١١/٣، تهذيب التهذيب: ٢٥٥/١١ (٤١٢)، تقريب التهذيب: ٣٥٣/٢٠، خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٥/٣، الكاشف: ٢٦٣/٣، الجرح والتعديل: ٧١٩/٨، لسان الميزان: ٢٦٩/٦، الثقات: ٢٦٥/٩، المغني: ٧٠١٨، سير الأعلام: ٣٠٦/١. (١٢٠) الجزء التاسع يحيى بن هاشم ٢١٥٣/١٠٠ يَحْبَى بْنِ هَاشِمِ السمسارُ الغَسَّانِيُّ يُكْنَى أَبَا زَكَرِيًّا(١) کان بـ«بغداد)» ويضع الحدیث ویسرقه سمعت أبا يعلى الموصلي يقول: ذكر ليحيى بن معين وأنا حاضر السمسار، الذي كان يحدث عن هشام بن عروة، عن الأعمش، وعن إسماعيل بن أبي خالد، وكأنه وقف . عنده وقال: كان جاري، لا يحمل عن مثله الحديث، كذاب. قال: إن شاء الله. وقال النسائي: يحيى بن هاشم أبو زكريا متروك الحديث. حدثنا علي بن أحمد بن مروان، ثنا عبدوس بن إبراهيم الرفاء، ثنا يحيى بن هاشم ابن كثير بن قيس الغساني. أخبرنا عبدالله بن محمد بن مسلم، ثنا إبراهيم بن الوليد، ثنا يحيى بن هاشم الغساني، أخبرنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: نهى رسول الله عَّلهم أن يقطع اللَّحْمُ بِالسِّكِّينِ عَلَى المَائِدَةِ(٢). وقال الشيخ: وهذا حديث يعرف بأبي معشر، وإن كان ضعيفًا عن هشام، عن عروة، سرقه منه یحیی بن هاشم هذا. ثنا علي بن أحمد بن مروان، حدثني محمد بن يعقوب بن يوسف المنادي، ثنا يحيى ابن هاشم الغساني، ثنا هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله ◌ِِّ: ((لا تَأْكُلِ الطِّينَ؛ فَإِنَّهُ يَعْصِمُ الْبَطْنَ، وَيُصَفِّرُ اللَّوْن، وَيُذْهبُ بَهَاءِ الْوَجْه)). وبإسناده عن النبي ◌ِّم قال: ((إِنَّ مِن (٣) الشِّعْرِ حِكْمَةً)) (٤) .. وقال الشيخ والحديث الأول في ذكر الطين حديث منكر بهذا الإسناد وحديث إن من الشعر حكمة)» قد أوصله قوم، وأرسله آخرون، ويحيى بن هاشم سرقه من بعض من أوصله. ١- ينظر: المغني: ٧٤٥/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢٠٤/٣، الجرح: التعديل: ١٩٥/٩، الضعفاء الكبير: ٤/ ٤٣٢. ٢- تقدم. ٤- تقدم. ٣- في م: في.