النص المفهرس

(٦١)
الجزء التاسع
يحيى بن عيسى
عن سفيان الثوري، عن الأعمش، عن أبي الزبير، عن جابر قال: أفاض رسول الله
عِنَّم بالسكينة(١)، وأوضع في وادي محسر وأمرهم بمثل حصا الخذف وقال: ((لِيَأْخُذُوا
مِنِّي مَنَاسِكَهَا لَعَلِّي لَا أَلْقَاهُمْ بَعْدَ عَامِي هَذَا))(٢).
قال: هكذا، ثنا ابن حماد عن عيسى بن يونس، عن الثوري، عن الأعمش، عن
أبي الزبير ورواه غيره عن يحيى بن عيسى، عن الثوري، عن أبي الزبير ولم يذكر(٣) في
إسناده الأعمش وهو الصواب.
ثناه محمد بن عبيدالله بن فضيل، ثنا ابن مصفى، ثنا يحيى بن عيسي، عن أبي
الزبير، عن جابر قال: أفاض رسول الله عدّثم فذكر مثله سواء.
ثنا محمد بن عبيدالله، ثنا ابن مصفى، ثنا يحيى بن عيسى، ثنا الأعمش قال:
اختلف أهل ((البصرة)) في القصص فأتوا أنس بن مالك فسألوه: أكان النبي لعلَّم يقص؟
قال: إنما بعث النبي ◌ِِّ بالسيف والقتال، ولكن سمعته يقول لأنْ أَفْعُدَ مَعَ قَوْمٍ
يَذْكُرُونَ اللّهَ بَعْدَ صَلاةِ الْعَصْرِ حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ أَحَبُّ إِلِيَّ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا(٤).
وهذا يعرف بيحيى بن عيسى عن الأعمش.
وثنا حسين بن أبي معشر، ثنا ابن مصفى، ثنا يحيى بن عيسى الرملي، ثنا الأعمش،
عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال النبي عدّهم: ((هَلْ تُضُأُمُّونَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ
الْبَدْرِ))؟ قُلْنَا: لا. قَالَ: فَكَذَاكَ لا تُضَامُّونَ فِي رُؤْيَةٍ رَبِّكْمُ (٥) يَوْمَ الْقِيَامَةِ))(٢) .
١
١- في ت: وأمر بالتلبية.
٢- أصله في الصحيح أخرجه مسلم ٩٤٣/٢، كتاب: الحج باب: استحباب رمي جمرة العقبة يوم
النحر، (٣٠١٠ -١٢٩٧)، وأبو داود في المناسك (١٩٤٤)، والترمذي في الحج (٨٨٦)، والنسائي
في الحج ٢٥٨/٥، وابن ماجة في الحج (٣٠٢٣)، وأبو يعلى (٢١٤٧).
٣- في ط: يرد.
٤ - ذكره الذهبي في ((الميزان)). وأخرجه أبو داود ٢/ ٣٤٧ كتاب: العلم (٣٦٦٧)، عن محمد بن
المثنى، حدثني عبد السلام، يعني ابن مظهر أبو ظفر- ثنا موسى بن خلف العمي عن قتادة عن
أنس بن مالك قال: قال رسول الله عَ لّم: ((لأن أقعد مع قوم يذكرون الله تعالى من صلاة
الغداة حتى تطلع الشمس أحب إلي من أن أعتق أربعة من ولد إسماعيل. ولأن أقعد مع قوم
يذكرون الله من صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلي من أن أعتق أربعة)).
٥ - في ت: عز وجل.
٦- هذا جزء من حديث طويل أصله في الصحيح أخرجه البخاري ٤٥٣/١١ - ٤٥٤، كتاب الرقاق =

(٦٢)
الجزء التاسع
يحيى بن سليم
وقال: وهذا عن الأعمش يرويه يحيى بن عيسى، وليحيى بن عيسى غير ما ذكرت
وعامة رواياته مما لا يتابع عليه.
٦٢/ ٢١١٥ يَحْيَى بْنُ سُلَيْمِ الطَّائِفِيُّ(١)
ثنا ابن أبي بكر، ثنا عباس، سمعت أحمد بن حنبل يقول: أتيت يحيى بن سليم
الطائفي وهو بامكة)) فكتبت عنه شيئًا، ثم رأيته غلط في الحديث فتركته، قال:
وسمعت أبا خيثمة يقول: أتينا يحيى بن سليم الطائفي قلنا له: أعطنا شيئًا نکتب منه،
فقال: اثتوني بمصحف رهناً فأعطيناه مصحفًا وأعطانا (٢) شيئًا من كتبه.
ثنا ابن أبي بكر، ثنا عباس سمعت يحيى يقول: قال لي يحيى بن سليم الطائفي:
قرأت على عبدالله بن عثمان بن خثيم هذه الأحاديث.
ثنا ابن حماد، حدثني عبدالله بن أحمد عن أبيه قال: يحيى بن سليم كذا وكذا والله
إن حديثه يبلغني فيه شيء فكأنه لم يحمده، وفي موضع آخر كان قد أتقن حديث ابن
خثيم وكانت عنده في كتاب فقلنا له: أعطنا كتابك فقال(٣): أعطوني(٤) مضحقًا رهنًا
قال: قلنا: نحن غرباء من أين لنا مصحف.
:
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا ابن أبي [بكر، ثنا] (٥) يحيى سمعت أحمد بن حنبل يقول:
یحیی بن سلیم ثقة وسمعت یحیی یقول: یحیی بن سلیم الطائفي ليس به بأس.
ثنا علان، ثنا ابن أبي مريم سمعت يحيى بن معين يقول: يحيى بن سليم ليس به
باس یکتب حديثه.
باب: الصراط جسر جهنم (٦٥٧٣-٦٥٧٤)، ومسلم (١٦٣/١)، كتاب: الإيمان باب: معرفة
=
طريق الرؤية ٢٩٩- (١٨٢)، وأحمد في المسند ٢٧٥/٢-٢٧٦-٢٩٣-٣٥٤.
١- ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٠٢/٣، تهذيب التهذيب: ٢٢٦/١١، (٣٦٦)، تقريب التهذيب:
٣٤٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣/ ١٥٠، الكاشف: ٢٥٧/٣، تاريخ البخاري الكبير:
٢٧٩/٨، الجرح والتعديل: ٦٤٧/٩، تاريخ البخاري الصغير: ٢٧٨/٢، تاريخ الثقات: ٤٧٣،
مقدمة الفتح: ٤٥١، الثقات: ٦١٥/٧، الضعفاء الكبير: ٤٠٦/٤، تراجم الأخبار: ٢٨١/٤،.
المغني: ٦٩٨٦، رجال الصحيحين: ٢١٨١، ديوان الضعفاء: ٦٣٣، معرفة الثقاب: ١٩٨٠،
سير الأعلام: ٣٠٧/٩، ضعفاء ابن الجوزي: ١٩٦/٣، تاريخ أسماء الثقات: ١٥٩١.
٣- في ت: وقلت له.
٢- في ت: وأعطيناه.
٤- في ت: آتوني.
٥ - سقط في ت.

(٦٣)
الجزء التاسع
يحيى بن سليم
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد سألت يحيى بن معين عن يحيى بن سليم (١)
فقال: یحیی بن سلیم ليس به بأس یکتب حديثه.
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد سألت يحيى بن معين عن يحيى بن سليم
الطائفي فقال: ثقة.
ثنا ابن أبي بكر، ثنا عباس سألت يحيى بن معين عن يحيى بن سليم الطائفي فقال:
ثقة .
ثنا ابن أبي بكر، ثنا عباس سمعت يحيى يقول: أتيت يحيى بن سليم الطائفي وكان
يعطي نسخته ويأخذ رهنًا مصحفًا فقلت له: تحدثني فقال: إن شئت قرأت عليك ما
قرأت أنا على عبدالله بن عثمان بن خثيم.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: مات يحيى بن سليمان سنة خمس وتسعين ومائة وهو
مكي كان يسكن ((الطائف)) فنسب إليها.
وقال النسائي: يحيى بن سليم الطائفي ليس بالقوي.
ثنا القاسم بن محمد بن عباد بـ«البصرة»، ثنا محمد بن عبدالعزيز بن أبي رزمة،
أخبرنا يحيى بن سليم الطائفي، عن إسماعيل بن أمية، عن أبي الزبير، عن جابر قال:
قال رسول الله ◌ِ الله: ((مَا أَلْقَى - يَعْنِي الْبَحْرُ - أَوْ زَجَرَ عَنْهُ فَكُلُهُ لا بَأْسَ بِهِ، وَمَا
وَجَدْتَهُ طَافِيًا فلا تَأْكُلُهُ»(٣) قال: وهذا يعرف بيحيى بن سليم عن إسماعيل بن أمية.
ثنا بكر بن عبدالوهاب القزاز، ثنا أحمد بن عبدة أخبرنا يحيى بن سليم أخبرنا سفيان
الثوري عن منصور بن المعتمر، عن خيثمة عن رجل، عن ابن مسعود قال رسول الله
١- في م: الطائفي.
٢- أخرجه أبو داود ٣٨٦/٢ كتاب: الأطعمة (٣٨١٥)، وقال: روي هذا الحديث سفيان الثوري
وأيوب، وحماد، عن أبي الزبير وأوقفوه على جابر، وقد أسند هذا الحديث أيضا من وجه
ضعيف، عن ابن أبي ذئب. عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي ◌ِّام. وأخرجه ابن ماجه
٢/ ١٠٨٢، كتاب: الصيد (٣٢٤٧)، وقال الدميري: هو حديث ضعيف باتفاق الحفاظ لا يجوز
الاحتجاج به، فإنه من رواية يحيى بن سليم الطائفي. وأخرجه الدارقطني في السنن ٢٦٨/٤
وقال: رواه غيره موقوفاً.

(٦٤)
الجزء التاسع
يحيى بن الحجاج
عدَّهِ: ((إِنَّ مِنْ تَمَامِ التَّحِيَّةِ الأخذ(١) باليَدِ))(٢).
وهذا يعرف بيحيى بن سليم عن الثوري بهذا الإسناد.
ثنا محمد بن الضحاك بن عمرو بن أبي عاصم النبيل أخبرنا عمران بن عبدالرحيم
الأصبهاني، ثنا عمر بن عبدالوهاب الرياحي، ثنا معتمر بن سليمان عن يحيى بن سليم
الطائفي، عن إبراهيم بن ميمون الزبيدي، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس
قال: قال رسول الله ◌ِلَّمَ: ((مَنْ شَقَّ عَصَا الْمُسْلِمِينَ - وَالْمُسْلِمُونَ فِي إِسْلامِ دَامِجٍ -
فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الإسْلامِ مِنْ عُنُقِهِ»(٣).
قال أبو سعيد: قلت لعمر ما الدامج؟ قال : المجتمع عليه(٤) ..
[قال ](٥): وليحيى بن سليم عن إسماعيل بن أمية وعبيدالله بن عمرو بن خثيم
وسائر مشايخه أحاديث صالحة وإفرادات وغرائب يتفرد بها عنهم وأحاديثه متقاربة وهو
صدوق لا بأس به .
٢١١٦/٦٣ يَحْتَى بْنُ الحَجَّاجِ أَظُنُّهُ مَكًَّا ابْنِ أَبي الحَجَّاجِ
يُكْنَى أَبَا أَيُوبَ (١)
ثنا إسماعيل بن يحيى بن عرباض، ثنا عبدالجبار، (٧) ثنا أبو أيوب يحيى بن الحجاج
١ - في ت: بالأخد.
٢- أخرجه ابن أبي حاتم في العلل (٢٤٣٣)، وقال: قال أبي: هذا حديث باطل.
٣٠- أخرجه الطبراني في الكبير ٢٥/١١، وذكره الحافظ العراقي في تخريجه على الإحياء ٢٢٣/٢،
وقال: أخرجه الطبراني والخطابي في العزلة من حديث ابن عباس بسند جيد. وذكره الهندي
في الكنز (١٠٣٦)، وعزاه للرامهرمزي في الأمثال والطبراني، والخطيب في المتفق والمفترق ..
٤- في م: المتفق عليه.
٥- سقط في م.
٦- ينظر: تهذيب التهذيب : :١٩٦/١١، (٣٣١)، تقريب التهذيب: ٣٤٥/٢، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٤٥/٣، الكاشف: ٢٥٢/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٦٩/٨، الجرح والتعديل:
٥٨٨/٩، لسان الميزان: ٤٣٠/٧، الضعفاء الكبير: ٣٩٧/٤، الثقات: ٢٥٥/٩، المغني:
٦٩٥١، ضعفاء ابن الجوزي: ١٩١/٣.
٧- في ت، م : بن أبي العلاء.

(٦٥)
الجزء التاسع
يحيى بن الحجاج
ابن أبي الحجاج، حدثنا ابن حماد عن معاوية عن يحيى، قال: يحيى بن أبي الحجاج.
ليس بشيء، حدثنا إسماعيل بن يحيى عن عرباض ثنا عبد الجبار. ثنا يحيى بن
الحجاج(١)، ثنا ابن جريج عن أبي الزبير، عن جابر قال: نهى رسول الله علّم عن
بيع ضراب الجمل (٢).
وبإسناده أن رسول الله عَ لَّم نهى أن تخصص(٣) القبور(٤).
وبإسناده أن النبي علِّمِ نَهَى أَنْ يُبْنَى عَلَى الْقُبُورِ وأَنْ تُوطً(٥).
ثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم، ثنا يزيد بن سنان، ثنا يحيى بن أبي الحجاج، ثنا ابن
جريج عن عطاء عَنْ (٦) عروة، عن عائشة قالت: كان رسول الله علي لم يصلي وأنا
معترضة بينه وبين القبلة على سريره(٧).
. ثنا الحسين بن إسماعيل، ثنا محمد بن حسان الأزرق، ثنا يحيى بن أبي الحجاج
عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس: أن رجلاً جاء إلى النبي علَّم فقال: يَا
١- سقط في ط.
٢- أصله في الصحيح بلفظ نهى عنّي عن بيع ضراب الجمل وعن بيع الماء والأرض لتحرث. فعن
ـ) أخرجه مسلم ١١٩٧/٣، كتاب المساقاة. باب تحريم بيع فضل الماء الذي
ذلك نهى النبي عليـ
يكون بالفلاة - (٣٥_١٥٦٥)، والنسائي ٧/ ٣١٠، كتاب: البيوع (٤٦٧٠). وضراب الجمل:
معناه عن أجرة ضرابه وعن بيع الماء والأرض لتحرث: معناه نهي عن إجارتها للزرع.
٣- في ت:ـيكتب على.
٤- أخرجه الحاكم في المستدرك ١/ ٣٧٠: بلفظ نهى رسول الله علَ ◌ّم أن يبنى على القبر أو
يجصص أو يقعد عليه ونهى أن يكتب عليه، وقال: هذا حديث على شرط مسلم وقد خرج
بإسناده غير الكتابة فإنها لفظة صحيحة غريبة ولذلك رواه أبو معاوية عن ابن جريج. وأخرجه
النسائي ٢٠٢٩، وابن ماجه (١٥٦٢). وأحمد ٣٣٢/٣، بلفظ: ((نهى ◌ِّيَّام عن تجصيص
القبور» والخطيب في التاريخ ٢١٣/١٣ بلفظ: ((نهى ع ◌َّم عن تخصيص القبور وأن يبني عليها
البنيان».
٥- أخرجه الترمذي ٣٦٨/٣ كتاب: الجنائز (١٠٥٢)، بلفظ: ((نهى النبي ◌ِّم أن تجصص
القبور، وأن يكتب عليها وأن يبني عليها وأن توطأ». أخرجه الترمذي من طريق محمد بن
ربيعة عن ابن جريح عن أبي الزبير. وقال: هذا حديث حسن صحيح.
٦- سقط في ط.
٧- أصله في الصحيح أخرجه البخاري ٥٨٧/١، كتاب: الصلاة باب: الصلاة على الفراش (٣٨٣،
٣٨٤)، ومسلم ٣٦٦/١، كتاب: الصلاة باب: الاعتراض بين يدى المصلى ٢٦٧/ ٥١٢.

(٦٦)
الجزء التاسع
يحيى بن الحجاج
رسول الله عَ لَّم: إنَّ عليَّ بدنة وأنا موسر بها(١) ولا أجدها قال: ((فَأَمَرَهُ أَنْ يَذْبَحَ تِسْعَ
شِيَاءِ أَوْ سَبْعَ». شَكَّ ابْنُ عِبَّاسٍ(٢).
ثنا ابن صاعد، ثنا محمد بن منصور الجواز المكي، ثنا يحيى بن أبي الحجاج
المنقري، ثنا عبدالله بن مسلم بن هرمز عن عطاء ومجاهد أنهما قالا في صوم يوم عرفة:
ما كنا نصومه حتى حدثنا مولى أبي قتادة عن أبي قتادة عن رسول الله عد للم قال:
(صَوْمُ عَرَفَةَ أَجْرُ سَنَةٍ مَاضِيَةٍ وَنَافِلَةٌ لِلسَّةِ الْمُقْلَةِ(٣))(٤) .
أخبرنا عمر بن سنان، ثنا محمد بن منصور الجواز، ثنا يحيى بن الحجاج، ثنا عوف
عن الحسن قال: بلغني أن رسول الله عزّم أتاه رجل فقال: إن أبي شيخ كبير أدرك
الإسلام ولم يحج ولا يستمسك على الراحلة وإن شددته بالجبل على الراحلة خشيت
١- في م. لها.
٢ - أخرجه ابن ماجة ١٠٤٨/٢ كتاب: الأضاحي (٣١٣٦)، وأحمد ٣١٢/١، من طريق محمد بن:
بكر البرساني ثنا ابن جريج قال: قال عطاء الخراساني، عن ابن عباس: أن النبي ◌َِّم أتاه
رجل فقال: إن علي بدنة. وأنا موسر بها، ولا أجدها فأشتريها، فأمره النبي عليهم أن يبتاع
سبع شیاه فیذبحهن .
وقال في الزوائد: رجال الإسناد رجال الصحيح إلا أن عطاء الخراساني لم يسمع من ابن عباس
---
قاله الإمام أحمد، ولكن قال شيخنا أبو زرعة: روايته عن ابن عباس في صحيح البخاري، أي ::
فهذا يدل على السماع وقال: ابن جريج مدلس. وقد رواه بالعنعنة. وقال يحيى بن سعيد
القطان ابن جريج عن عطاء الخراساني: ضعيف، إنما هو كتاب دونه إليه.
وأخرجه أحمد ٣١١/١، عن روح عن ابن جريج به، وأخرجه البيهقي ١٦٩/٥، عن ابن
وهب عن إسماعيل بن عباس عن عطاء به. وقال: وكذلك رواه ابن جريج عن عطاء الخراساني:
وأورده أبو داود في المراسیل؛ لأن عطاء الخراساني لم يدرك ابن عباس وقد روى موقوفًا. وقد
مال الحافظ في التهذيب إلى أن عطاء هذا الذي أخرج ه البخاري عن ابن عباس أنه هو عطاء !
ابن أبي رباح، واحتج على ذلك بأن الخراساني ذكره البخاري في الضعفاء، فبعيد جداً أن
يحتج به في الصحيح. وينظر: الإرواء ١٠٦٢، فقد ضعفه الألباني.
٤- أصله في الصحيح أخرجه مسلم ٨١٨/٢، كتاب: الصيام باب: استحباب صيام ثلاثة أيام من
كل شهر وصوم يوم عرفة وعاشوراء والإثنين والخميس (١٩٧ - ١١٦٢)، والترمذي ١٢٤/٣،
---
٣- في ت، م: المستقبلية.
كتاب: الصوم باب: ما جاء في فضل صوم عرفة رقم (٧٤٩).

(٦٧)
الجزء التاسع
يحيى القوام
أن أقتله فقال رسول الله عزّ الثله: ((حُجَّ عَنْ أَبِيك(١))).
ثنا عمر بن سنان، ثنا محمد بن منصور الجواز، ثنا يحيى بن أبي الحجاج عن عوف،
عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ◌ِّيامِ مثله.
ثنا علي بن الحسن(٢) بن سليمان القافلاني، ثنا رزق الله بن موسى عن يحيى بن أبي
الحجاج، ثنا عوف عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله منَ ◌ّم:
((يَمِينُكَ عَلَى مَا صَدَّقَكَ(٣) بِهَا صَاحِبُكَ)(٤).
[قال](٥): وهذا الحديث يرويه هشيم عن عبدالله بن أبي صالح، ويقال إنه أخو
سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة وبهذا الإسناد عن ابن سيرين؛ يرويه
یحیی بن أبي الحجاج.
ثنا أحمد بن حمدون، ثنا أبو الأزهر، ثنا يحيى بن أبي الحجاج عن سفيان، عن أبي
إسحاق، عن الحارث، عن علي، عن النبي عَّم قال: ((مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ
رآني)(٦).
وليحيى بن أبي الحجاج غير ما ذكرت من الحديث، ولا أرى بحديثه(٧) بأسًا ..
٢١١٧/٦٤ يَحْبَى النَّوْاُ "
ثنا ابن حماد، ثنا معاوية عن يحيى قال: التوأم عن ابن أبي مليكة ضعيف.
أخبرنا أبو يعلى، ثنا القواريري، ثنا أبو يعقوب التوأم، ثنا عبدالله بن أبي مليكة،
عن أبيه، عن عائشة فيوقتها أن رسول الله عَ لظلم بال فاتبعه عمر بكوز من الماء فقال له:
١- أخرجه أبو داود ١٦٢/٢، كتاب: المناسك، باب: الرجل يحج عن غيره (١٨١٠)، والترمذي
٢٦٩/٣، كتاب: الحج (٩٣٠)، والنسائي ١١١/٥، كتاب: المناسك (٢٦٢١)، والحاكم في
المستدرك ١ / ٤٨١، عن أبي رزين لقيط بن عامر أنه أتى النبي ◌ِّهم فقال: يا رسول الله، إن
أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج والعمرة ولا الظعن قال: حج عن أبيك واعتمر.
٣- في م: يصدقك.
٢- في م: الحسين.
٥- سقط في ت.
٤- تقدم.
٧- في م: باحادیث.
٦- تقدم.
٨- ينظر: المغني ٧٤٧/٢، الضعفاء والمتركين ١٩١/٣.

(٦٨)
الجزء التاسع
يحيى بن زبان
(مَا هَذَا يَا عُمَرُ؟)) قَالَ: مَاءٌ تَتَوَضَأْ يَا رَسُولَ الله؛ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ عِلَّمِ: ((مَا أُمِرْتُ
كُلَّمَا بُلْتُ أَنْ أَتَوَضَاً، وَلَوْ فَعَلْتُ كَانَتْ سَنَّ)(١) .
[قال](٢): وليحيى التوأم هذا أحاديث غيرها عن ابن أبي مليكة ويكنى أبا يعقوب
التوأم ولم ينسبه (٣) وهو بصري.
٢١١٨/٦٥ یحیی بن زبان
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان سألت يحيى بن معين عن يحيى بن زبان فقال: لا
أعرفه، قلت: يروي عن عبدالله بن راشد، من هو؟ قال: لا أعرفه.
وهذا الذي قال ابن معين إنه لا يعرفه أنا أيضًا لا أعرف يحيى بن زبان هذا فأذكر له
شيئًا .
٢١١٩/٩٦ يَحْبَى بْنُ عُثْمَانَ بَصْرِيٌّ يُكْنَى أَبَا سَهْلٍ()
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: يحيى بن عثمان أبو سهل سمع يحيى بن عبدالله بن
١- أخرجه أبو يعلى في مسنده (٤٨٥٠)، وأخرجه أبو داود في الطهارة (٤٢) باب: الاستبراء،
والدارقطني في السنن ٦١/١، برقم (١) باب: في الاستنجاء، من طريق عمرو بن عون، وقتيبة
ابن سعيد، وخلف بن هشام. وأخرجه ابن ماجة في الطهارة (٣٢٧)، باب: من بال ولم يمس
ماءً، والبيهقي في الطهارة ١١٣/١، باب: الاستبراء من البول، من طريقين حدثنا أبو أسامة،
جميعهم حدثنا أبو يعقوب التوأم، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد ٦/ ٩٥، من طريق عقان،
حدثنا عبدالله بن يحيى أبو يعقوب، به. وعندهم جميعًا عبدالله بن أبي مليكة، عن أمه، عن
عائشة. وقال الدارقطني: لا بأس به، تفرد به أبو يعقوب التوأم، عن ابن أبي مليكة. حدث به
عنه جماعة من الرفعاء. ونقل المناوي عن العراقي قوله في ((المختار)): إنه حديث حسن. وقد
ضعفه النووي في الخلاصة.
٢- سقط في: ت ..
٣- في ت، م: ينسب.
٤- ينظر: تهذيب الكمال: ١٥١٢/٣، تهذيب التهذيب: ٢٥٧/١١، (٤١٥)، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٥٦/٣، الكاشف: ٢٦٣/٣، تاريخ البخاري الصغير: ٢٠٦/٢، الجرح والتعديل:
٧١٦/٩، لسان الميزان: ٤٣٥/٧، ديوان الضعفاء: ٤٦٦٢، والمجروحين ١٢٢/٣، الضعفاء
الكبير: ٤١٩/٤، المغني: ٧٠١٤، مجمع: ٣٩٥/٤، ضعفاء ابن الجوزي: ٣/ ٢٠٠، الثقات:
٠٥٩٩/٧

(٦٩)
الجزء التاسع
يحيى بن عثمان
أبي مليكة عن أبيه كناه يزيد بن هارون سمع إسماعيل بن أمية عن مجاهد عن أبي
هريرة: من لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله وأنت بالخيار في الخُرص
والإِعْزَارُ(١). منكر الحديث.
ثنا القاسم بن محمد بن عباد، ثنا محمد بن سليمان لوين، ثنا يحيى بن عثمان
البصري وكان ينزل ((ذي قار)) عن يحيى بن عبدالله بن أبي مليكة عن أبيه قال: دخلت
على عائشة(٢) فذكر لها شيء في القدر، فقالت: سمعت رسول الله عزَ ◌ّام يقول: ((مَنْ
تَكَلَّمَ فِي شَيءٍ مِنَ الْقَدَرِ يَسألُ اللهُ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَن لَمْ يَتَكَلَّمْ فِيهِ لَمْ يُسْأَلْ عَنْهُ(٣) ثنا
محمد بن محمد بن سليمان القطان الرازي، ثنا محمد بن موسى الحراني.
ثنا محمد بن عبدة، ثنا عبدالملك بن بشير قالا: ثنا يحيى بن عثمان التيمي، ثنا
عبدالله بن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله مَّمِ: ((بِْسَ الْبَيْتُ
الْحَمَّامُ﴾ قَالَ: فَقَالَ قَائِلٌ أَوْ قَائِلونَ - إِنَّهُ يُدَاوَي فِيهِ الْمَرِيضُ وَيَذْهَبُ فِيهِ الْوَسَخُ. قَالَ:
(فَإِنْ فَعَلْتُمْ فَلا تَفْعَلُوا إلا وَأَنْتُمْ مُسْتِرُونَ(٤)، (٥) .
١ - أخرجه البخاري في الصغير ١٨٨/٢.
٢- في ت: فيها.
٣- أخرجه ابن ماجه بنحوه ٣٣/١، المقدمة (٨٤)، وقال في الزوائد: إسناد هذا الحديث ضعيف.
كما أخرجه العقيلي بلفظ مقارب ٤/ ٤٢٠، وذكره المتقي الهندي في الكنز (٥٣٩)، وعزاه لابن
ماجه. وذكره العراقي في تخريجه على الإحياء ٩٣/١، وعزاه لابن ماجة. وينظر: الإتحاف
٢ / ٤٠، والمشكاة ١١٤.
٤ - في ت: مسترون .
٥- ذكره العجلوني في الكشف ٣٤٧/٢، وعزاه لابن عدي (بئس البيت الحمام: ترفع فيه الأصوات
وتنكشف فيه العورات)). وأورده ابن الجوزي في العلل ٣٣٩/١، عن أبي الجناب عن عطاء ابن
قم : (بئس البيت الحمام، بيت لا يستر، وماء
أبي رباح عن عائشة قالت: قال رسول الله علّ
لا يطهر، ما يسر عائشة أنها دخلته وأن لها مثل أحد ذهبا)». وقال: هذا حديث لا يصح قال
يحيى القطان: لا أستحل أن أروي عن أبي الجناب وقال الفلاس: هو متروك، وذكره صاحب
الكنز (٢٦٦١٨)، مختصراً وعزاه للطبراني، وذكره (٢٦٦١٦)، بلفظ: ((أف للحمام حجاب لا
يستر، وماء لا يطهر، لا يحل لرجل أن يدخله إلا بمنديل، مر المسلمين لا يفتنون نساءهم،
الرجال قوامون على النساء علموهن ومروهن بالتسبيح». وعزاه للبيهقي في الشعب عن عائشة.

(٧٠)
الجزء التاسع
يحيى بن عقبة
[قال](١): وهذان الحديثان يرويهما يحيى بن عثمان التيمي وليس هو بالكثير الحديث
ومقدار ما يرويه غير محفوظ.
٦٧/ ٢١٢٠ يَحْتَى بْنُ عُقْبَةَ بْنُ أَّبِيِ العِزَارِ كُوفِيٌّ (٧)
ثنا ابن حماد، ثنا عباس عن يحيى قال: يحيى بن عقبة بن أبي العيزار ليس بشيء.
ئنا الجنيدي، ثنا البخاري قال يحيى بن عقبة بن أبي العيزار عن منصور منكر
الحديث، سمع منه علي بن هاشم.
وقال النسائي: يحيى بن عقبة بن أبي العيزار ليس بثقة.
ثنا أحمد بن سهل الأشنائي، ثنا الربيع بن ثعلب، ثنا يحيى بن عقبة عن أبي إسحاق
السبيعي، عن الحارث، عن علي قال: كان رسول الله عزَّهِ يقرأ في الفجر يوم الجُمْعَةِ
((ألم تَنْزِيل)» السَّجْدَةِ وَهَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ)»(٣).
قال: وهذا عن أبي إسحاق يرويه يحيى بن عقبة.
ثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، ثنا محمد بن بكار بن الزيات عن ( يحيى بن
عقبة بن أبي العيزار، عن ابن أبي ليلى وإدريس الأودي عن عاصم بن أبي النجود، عن
١- سقط في ت، م.
٢ - ينظر: المغني ٧٤١/٢، الجرح والتعديل ١٧٩/٩، الضعفاء الكبير ٤٢١/٤، الضعفاء والمتروكين
٢٠٠/٣، المجروحين ١١٧/٣.
٣- يشهد له حديث أبي هريرة أخرجه البخاري ٣٧٧/٢، كتاب: الجمعة، باب: ما يقرأ في صلاة
الفجر يوم الجمعة (٨٩١)، ومسلم ٥٩٩/٢، كتاب: الجمعة، باب: ما يقرأ في يوم الجمعة
(٦٥/ ٨٨٠)، و(٦٦/ ٨٨٠) .. وفي الباب عن ابن عباس عند مسلم (٦٤ - ٨٧٩)، وأبي داود
(٣٤٩/١)، كتاب الصلاة (١٠٧٤)، والترمذي ٣٩٨/٢، كتاب أبواب الصلاة (٥٢٠)، وقال:
حسن صحيح. والنسائي ١٥٩/٢، كتاب الافتتاح (٩٥٦)، وابن ماجة ٢٦٩/١، كتاب إقامة
الصلاة ٨٢١، والطحاوي ٢٤١/١، والبيهقي ٢٠١/٣، والطيالسي (٢٦٣٤)، وأحمد
٣٠٧/١، ٣١٦، ٣٢٨، ويشهد له أيضا حديث ابن مسعود عند ابن ماجه (٨٢٤)، وصحح
البوصيري في الزوائد إسناده، وحديث سعد بن أبي وقاص عند ابن ماجه (٨٢٢)، وضعف إسناده
البوصيري .
٤- في م: حدثنا.

(٧١)
الجزء التاسع
يحيى بن عقبة
زر، عن صفوان قال: سجد بنا رسول الله عَّهم في ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّت﴾(١).
وهذا عن ابن أبي ليلى وإدريس الأودي بهذا الإسناد لا يرويه عنهما غير يحيى بن
عقبة .
ثنا أحمد بن محمد بن خالد البرائي، ثنا الربيع بن ثعلب، ثنا يحيى بن عقبة بن أبي
العيزار عن محمد بن جحادة، عن أنس قال رسول الله عزّ ◌َالله: ((إِنَّ الْعَبْدَ لَيَمُوتُ وَالِدَاهُ
أَوْ أَحَدُهُمَا وَإِنَّهُ لَهُمَا لَعَاقٌّ فَلا يَزَالُ يَدْعُو لَهُمَا وَيَسْتَغْفِرُ حَتَّى يَكْتُبَهُ اللهُ بَرَّ)»(٢).
وهذا لا يرويه هكذا عن ابن جحادة عن أنس غير يحيى بن عقبة، ورواه الصلت بن
الحجاج، عن ابن جحادة، عن قتادة عن أنس.
ثنا القاسم بن يحيى بن نصر، ثنا الربيع بن ثعلب وثنا ابن عبدالعزيز، ثنا محمد بن
بكار قال: ثنا يحيى بن عقبة عن ابن جحادة، عن أنس قال رسول الله عَ لام: ((لا
تَطْرَحُوا الدُّرَّفِي أَفْوَاءِ الْكِلابِ (٣) يعني الفقه.
١ - ذكره الهيثمي في المجمع ٢٨٩/٢ وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى بن عقبة بن أبي
العيزار وهو ضعيف جداً.
٢- أورده ابن الجوزي في الموضوعات ٨٨/٣، من طريق لاحق بن الحسين بسنده عن إسماعيل بن
محمد بن جحادة عن أبيه عن أنس مرفوعًا وقال: لا أصل له، لاحق كذاب يضع، وتعقبه
السيوطي في اللآلئ ٢/ ١٦٠، بأن له طريقا آخر، أخرجه البيهقي في الشعب من طريق يحبى
ابن عقبة به، وقال السيوطي: ويحيى بن عقبة ضعيف، وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة
٢٩٧/٢، وذكر كلام ابن الجوزي وتعقب السيوطي عليه، وأضاف نقلا عن السيوطي: وله
شاهد من مرسل محمد بن سيرين، أخرجه البيهقي أيضا، وقال: هذا على إرساله أصح من
الأول، وقال العراقي في تخريجه على الإحياء: هذا مرسل صحيح الإسناد. وذكره السيوطي في
الدر المنثور ١٧٤/٤، وعزاه للبيهقي عن أنس موصولا، وله عن محمد بن سيرين مرسلا.
وذكره الفتني في تذكرة الموضوعات (٢٠٢)، والتبريزي في المشكاة (٤٩٤٢)، وضعفه الألباني
في السلسلة (٩١٥).
٣- أخرجه الخطيب في التاريخ ١١/ ٣١٠، وفيه قال ابن بكار: أظنه يعني العلم. وأورده ابن
الجوزي في الموضوعات ٢٣٢/١، والسيوطي في اللآلئ ١٠٨/١، وذكره الهندي في الكنز
٢٩٣١٩ وعزاه لابن النجار، (٢٩٣٢٠)، وعزاه للمخلص كليهما عن أنس.

(٧٢)
الجزء التاسع
يحيى بن حميد
وعند يحيى بن عقبة عن محمد بن جحادة، عن أنس أحاديث غيرها رواه عن يحيى
ابن عقبة الربيع بن ثعلب وعنه ابنه محمد بن الربيع.
وليحيى بن عقبة غير ما ذكرت وعامة ما يرويه لا يتابع عليه.
٢١٢١/٦٨ يَحْيَى بْنُ حُمَيْدِ الطَّويلُ روى(١) عَنْ أَبِيه عَنْ أَنْسٍ (٢)
ثنا محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي، ثنا أبو علقمة عبد الله بن عيسى الفروي
الأصم الكبير، حدثني يحيى بن حميد الطويل، عن أبيه، عن أنس بن مالك أن النبي
قيّم کان یکرع في حیاض زمزم (٣).
ثنا ابن مسلم، ثنا سعيد بن عبدالله بن عبدالحكم، حدثني يحيى بن حميد الطويل،
عن أبيه، عن أنس بن مالك قال: كان رجل يكتب بين يدي النبي(٤) ع ◌َّ ظلم قد قرأ البقرة
وآل عمران وكان من قرأ البقرة وآل عمران عد فينا فكان رسول الله عَ لكيم يملي عليه
غفور رحيم، فيقول هو سميع عليم، فيقول رسول الله عزَّم: ((اكْتُبْ أَيَّ ذَلِكَ شِئْتَ
فِي أَشْبَاهِ هَذَا مِنْ أَسْمَاءِ اللّهِ) فَرَجَعَ عَنِ الإِسْلامِ وَلَحِقَ بِالْمُشْرِكِينَ، فَقَالَ: أَتَعْلَمُونَ
بَمُحَمَّد(٥) قَدْ كُنْتُ أَكْتُبُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَأَكْتُبُ مَا شِئْتُ فَبَلَغَ ذَلِكَ الَنبِي عَّم فقال: ((لا
تَقْبَلْهُ الأَرْضُ، قَالَ: قَالَ أَبُو طَلْحَةً وَرَدْتُ الأرْضَ الَّتِي مَاتَ فِيهَا فَإِذَا هُوَ مَنْبُوذٌ بِهِ،
فَقُلْتُ: مَا لِهِذَا؟ قَالُوا: دَفَّاهُ فَلَمْ تَقْبَلْهُ الأرْضُ (٦).
١- في م. يروي.
٢- ينظر: المغني ٢/ ٧٣٣، الجرح والتعديل ١٣٨/٩٪
٤- في ت، م: رسول الله .
٣- ذكره الذهبي في ((الميزان).
٥- في ت، م: أتعلموني بمحمد.
٦- له طرق أخرى عن أنس قال: كان رجلاً نصرانيًا فأسلم وقرأ البقرة وآل عمران فكان يكتب
للنبي طقم فعاد نصرانيا، فكان يقول: ما يدري محمد إلا ما كتبت له، فأماته الله،
فدفنوه، فأصبح وقد لفظته الأرض. فقالوا هذا فعل محمد وأصحابه لَّ هرب منهم نبشوا عن
صاحبنا فألقوه، فحفروا له فأعمقوا. فأصبح وقد لفظته الأرض. فقالوا: هذا فعل محمد
وأصحابه نبشوا عن صاحبنا لما هرب منهم فألقوه خارج القبر فحفروا له وأعمقوا له في
الأرض ما استطاعوا، فأصبح قد لفظته الأرض فعلموا أنه ليس من الناس، فألقوه أخرجه
البخاري واللفظ له ٧٢٢/٦، كتاب: المناقب، باب: علامات النبوة في الإسلام (٣٦١٧) ومسلم
٢١٤٥/٢، كتاب: صفات المنافقين (١٤ - ٢٧٨١)، وأحمد ٢٢٢/٣، والطيالسى ٥١٢ =

(٧٣)
الجزء التاسع
يحيى بن بوید
وعنه سعد بن عبدالله عن يحيى بن حميد، عن أبيه، عن أنس أحاديث أخر
وأحاديثه غير مستقيمة .
٦٩ / ٢١٢٢ يَحْبَى بْنِ بُرَيِّدٍ(١) بْنِ أَي بُرْدَةَ بْنِ أبِي مُوسَى الأَشْعَرِيُّ".
ثنا ابن حماد، ثنا عباس قال: سمعت يحيى يقول: وكان ها هنا رجل يقال له يحيى
من ولد بريد بن أبي بردة، وكان على السُّيب ـ وهو نهر - وقد سمعت منه وهو ضعيف
الحدیث، قلت لیحیی: برید بن أبي برة کیف هو؟ قال: ليس به بأس.
حدثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى قال: سألت أحمد بن حنبل (١) عن
یحیی بن برید بن أبي بردة، ثنا عنه القواريري فقال: هو ضعيف الحديث.
ثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، ثنا عبيدالله بن عمر القواريري، ثنا يحيى بن أبي
بردة حدثني أبي عن أبي بردة عن أبي موسى الأشعري قال: بعثني رسول الله عزَ ◌ّهم
ومعاذ بن جبل إلى ((اليمن)) فركب أبو موسى فمر بمعاذ وعنده رجل ارتد عن الإسلام،
فعرض عليه الإسلام أبو موسى ومعاذ فأبى؛ فقال أبو موسى: لا أنزل حتى تضرب
عنقه. قال: فضرب عنقه (٤).
أخبرنا علي بن إسحاق، بن زاطيا، ثنا القواريري، ثنا يحيى بن أبي بردة عن أبي
بردة، عن أبي موسى، عن النبي عَّ ◌َّم قال: ((إنَّ اللّه إِذَا أَرَادَ رَحْمَةَ أُمَّةً مِنْ عِبَادِهِ
قَبَضَ نِبِيَّهَا قَبْلَهَا؛ فَجَعَلَهُ فَرَطًا وَسَلَفًا بَيْنَ يَدَيْهَا، وَإِذَا أَرَادَ هَلاكَهَا - عَذَّبَهَا وَنَبِيُّهَا حَيُّ -
برقم (١٩٠٠)، وأبو يعلى (٣٩١٩)، والبيهقي في الدلائل ٧/ ١٢٧، ثم قال البيهقي: ورواه
=
حميد الطويل عن أنس بمعناه يزيد وينقص ومما زاد: فقال نبي الله عزَ ◌ّم: لا تقبله الأرض،
فذكر أن أبا طلحة أتى الأرض التي مات فيها فوجده منبوذًا. فقال: ما بال هذا؟ قالوا: دفناه
مرارًا، فلم تقبله الأرض.
١- في م: یزید.
٣- في ت: رحمه الله.
٢- ينظر الجرح والتعديل ١٣١/٩، المغني ٧٣١/٢.
٤ - ذكره صاحب الكنز (١٤٧٨)، عن أبي موسى قال: بعثني رسول الله ◌ِوَّل أناو معاذ إلى
((اليمن)) فأتاني ذات يوم وعندي يهودي قد كان مسلما فرجع عن الإسلام إلى اليهودية فقال: لا
أنزل حتى تضرب عنقه. وكان أبو موسى دعاه أربعين يوما. وعزاه الهندي لابن أبى شيبة.

(٧٤)
الجزء التاسع
يحيى بن محمد
فَأَهْلَكَهَا وَهُوَ يَنْظُرُ فَأَقَرَّ عَيْنَهُ بِهَلَاكِهَا حِينَ كَذَّبُوهُ وَعَصَوْا أَمْرَهُ)(١) .
[قال](٢): وهذا قد رواه أبو أسامة عن بريدة عن أبي بردة. [حدثنا ابن خيطه
القواريري حدثنا يحيى بن أبي بردة)(٣).
حدثني أبي عن أبي بردة، عن أبي موسى قال رسول الله علّم: ((مَثَلُ الْبَيْتِ الَّذِي
يُذْكَرُ اللهُ فِيهِ وَمَثَلُ الْبَيْتِ الَّذِي لا يُذْكَرُ اللهُ فِيهِ، كَمَثَلِ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ))(٤).
أخبرنا أبو يعلى، ثنا محمد بن عقبة، ثنا يحيى بن بريد(٥) بن أبي بردة بن أبي
موسى، ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم، عن أبيه قال: أتيت النبي
◌ِّمِ وأنا رث الهيئة فقال: (أَلَيْسَ لَكَ مَالٌ؟)) قُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ الله قَالَ: أَتَانِي اللّهِ(٦)
مِنْ كُلِّ الْمَالِ مِنَ الإِلِ وَالْبَقَرِ وَلِغَمِ، قَالَ: ((فَإِذَا آتَاكَ اللهُ مَالاً فَلْيُرَ أَثَرُهُ عَلَيْكَ».
قال: وهذا عن إسماعيل عن قيس بن أبي حازم، عن أبيه لا یرویه عنه غیر یحیی بن
بريد(٧) هذا وإنما يروى هذا عن أبي الأحوص صاحب ابن مسعود عن أبيه قال: أتيت
النبي عدَّم وأنا رث الهيئة. فيحيى بن بريدة قلب ذلك الإسناد إلى هذا الإسناد،
وحديث أبي الأحوص محفوظ وحديث ابن أبي خالد هذا غير محفوظ لا يرويه غيره(٨)
[وهذا قد رواه أبو أسامة عن يحيى بن بريد بن أبي بردة عن أبي موسى، ورواه عن
أبي أسامة إبراهيم بن سعيد الجوهري وأخبرناه إبراهيم بن محمد بن الهيثم قال: ثنا
القواريري] (٩).
وليحيى بن أبي بردة غير هذا إلا أن هذا الحديث أنكر ما وجدت له.
٧٠/ ٢١٢٣ يَحْبَى بْنُ مُحَمَّدِ الْجَارِيُّ(١)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: يحيى بن محمد الجاري يتكلمون فيه.
٢ - سقط فى ت، م.
١ - ذكره الذهبي في ((الميزان)).
٣- سقط في ط.
٤- أصله فى الصحيح أخرجه البخاري بنحوه ٢١٢/١١، فى الدعوات، باب فضل ذكر الله عز
.
وجل (٦٤٠٧)، ومسلم ١/ ٥٣٩، فى صلاة المسافرين، باب استحباب صلاة النافلة فى بيته
(٢١١-٧٧٩). وأبو يعلى في مسنده (٧٣٠٦).
٥- في م. یزید.
٦- في ت :- تعالى.
٨- في ت، م: قال الشيخ.
٠ ٩- سقط في ت.
٧- في م: یزید.
١٠- ينظر: تهذيب الكمال، ١٥١٧/٣، تهذيب التهذيب: ٢٧٤/١١، (٥٤٧)، تقريب التهذيب : =

(٧٥)
الجزء التاسع
يحيى بن ميمون
ثنا العباس بن محمد بن العباس، ثنا أحمد بن صالح، وثنا اليسع (١) بن أحمد بن
اليسع بـ (دمياط))، ثنا مؤمل بن إهاب قال: ثنا يحيى بن محمد الجاري، ثنا عبدالعزيز
الدراوردي عن مالك بن أنس، عن أبي الزبير، عن جابر: أن النبي ◌َِّللم غربت له
الشمس بلامكة)) فجمع بين المغرب والعشاء بـ((سرف))(٢) .
[قال](٣): وهذا يرويه يحيى الجاري(٤) عن الدراوردي، عن مالك يروي عن
الحماني عن الدراوردي أيضًا.
ثنا العباس، ثنا أحمد بن صالح، ثنا الجاري أخبرنا إسماعيل بن ثابت بن مجمع،
عن يحيى بن سعيد عن أنس بن مالك أنه مسح على الخفين، وذكر أنس أن رسول الله
◌ِ نَّم مسح على الخفين(٥).
قال أبو جعفر إسماعيل بن ثابت بن عمر بن مجمع وهذا يرويه عن إسماعيل بن
ثابت یحیی الجاري(٦)، وللجاري(٧) غير ما ذكرت، وليس بحديثه بأس.
٢١٢٤/٧١ يَحْتَى بْنُ مَيَمُونَ بْنِ عَطَاءٍ أَبَو أَيوبَ النَّمَّار بصريٌّ
قال عمرو بن علي كنت عنده، وكان كذابًا يحدث عن علي بن زيد بأحاديث
موضوعة منها حديث أبي نضرة، عن أبي سعيد، عن أبي بكر الصديق، عن النبي
٢/ ٣٥٧، خلاصه تهذيب الكمال: ١٥٩/٣، ١٦٥، الكاشف: ٢٦٧/٣، الجرح والتعديل:
=
٩/ ٧٦٥، لسان الميزان: ٤٣٦/٧، الضعفاء الكبير: ٤٢٨/٤، المشتبه: ١٢٥، معرفة الثقات:
١٩٩٥، تاريخ الثقات: ٤٧٥، المغني: ٧٠٤٤، الأنساب: ١٦٩/٣، ديوان الضعفاء: ٤٧٨٠،
٤٦٨٢، الثقات: ٢٥٩/٩، المجروحين: ١٣٠/٣.
٢- ذكره الذهبي في ((الميزان)).
١- في م : الليث.
٤- في ت: الحارث.
٥- تقدم.
٦- في ت: الحارث.
٧- في ت: الحارث.
٣- سقط في: ت،م.
٨- ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٢٣/٣، تهذيب التهذيب: ٢٩٠/١١، (٥٦٦)، تقريب التهذيب:
٣٥٩/٢، خلاصه تهذيب الكمال: ١٦٢/٣، الكاشف: ٣/ ٢٧٠، تاريخ البخاري الكبير:
٣٠٣/٨، ١٣٧/٩، تاريخ البخاري الصغير: ٢٥٨/٢، الجرح والتعديل: ٩/ ٧٨٥، ديوان
الضعفاء: ٤٦٩١، الضعفاء الكبير: ٤٤٦/٤، المغني: ٧٠٥٨، المجروحين: ١٢١/٣، تاريخ
بغداد: ١٤/ ١٢٤، الثقات: ٦٠٣/٧، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٠٣/٣.

(٧٦)
الجزء التاسع
يحيى بن ميمون
(١)
فيظ عام أول
صَلى الله
عاروسلم قال: خطبنا رسول الله
صَلى الله
ومنها حديث أبي نضرة، عن أبي سعيد أن النبي ◌ِّم قال لابن عباس: ((يَا غُلامُ
يَا غُلَيْمُ أَلا أُعَلِّمَكَ»(٢).
وروى عن عاصم الأحول أحاديث منكرة فيها، [قال رأيت حفصة كبرت رفعت
(٣)
یدیھا(٣).
وروى عن عاصم قال](8): رأيت عبدالله بن سرجس مضبيًا أسنانه بذهب(٥).
وسمعته يقول: ثنا حماد عن إبراهيم فقلت له: أنت سمعته من حماد؟ قال:
أستغفر الله، ثنا حماد بن سلمة عن حماد عن إبراهيم.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: يحيى بن ميمون أبو أيوب(٦) التمار بصري، عن
عبدالله ابن المثنى قال عمرو بن علي: هو كذاب.
ثنا ابن حماد، ثنا عبدالله بن أحمد سألت أبي عن أبي [أيوب](٧) التمار يحدث عن
ثابت البناني ويونس فقال: ليس بشيء خرقنا أحاديثه كان يلقن الأحاديث.
ثنا محمد بن هارون بن حميد، ثنا محمد بن هارون المقري، ثنا يحيى بن ميمون بن
عطاء، ثنا علي بن يزيد(٨) عن أبي نضرة، عن أبي سعيد قال: جاء شاب إلى رسول الله
بِّهِ فقال: عَلِّمْنِي دُعَاءَ أُصِيبُ مِنْهُ خَيْرًا، قَالَ: ((أُدْنُه) فَدَنَا حَتَّى كَادَ أَنْ تُصِيبَ رُكْبَتُهُ
رُكْبَةَ النبي ◌ِِّ فقال: ((قُلِ اللَّهُمَّ اعُفُ عَنِّي؛ فَإِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ، وَأَنْتَ عَفُوٌّ
۔
١ - أخرجه الخطيب في التاريخ ١٤/ ١٢٦.
٢ - أخرجه الخطيب ١٢٥/١٤، ١٢٦، وأبو يعلى في مسنده (١٠٩٩).
٣- أخرجه الخطيب في التاريخ ١٢٦/١٤.
٤ - سقط في: ت.
٥- أخرجه الخطيب في التاريخ ١٢٦/١٤ .
٦- في ت، م: التمار بصرى قدم ((بغداد)) سنة تسعين ومائة سمعت ابن حماد يقول قال التمار
یحیی.
٧- سقط في م.
٨- في ت: يزيد بن على ..

(٧٧)
الجزء التاسع
يحيى بن ميمون
* (١)
كَرِيمٌ﴾(١).
أخبرنا أبو يعلى، ثنا إبراهيم بن عرعرة (٣) الشامي، ثنا يحيى بن ميمون، ثنا علي بن
يزيد عن أبي نضرة، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله عزّ ◌َّامِ لابن عباس: ((يَا غَلامُ
أَوْ يَا غُلَيْمُ احْفَظِ اللّهَ يَحْفَظْكَ .... )) فَذَكَرَهُ (٣).
ثنا محمد بن هارون بن حميد، ثنا أبو عبدالرحمن الأذرمي، ثنا يحيى بن ميمون بن
عطاء أبو أيوب التمار البصري عن ثابت، عن أنس قال: مر النبي عدّم على رجل
وهو يتقاضى غريمًا له فمضى لحاجته ثم رجع فإذا هما على حالهما؛ فقال رسول الله
◌ِّهِ: ((مَا زِلْتُمَا هَكَذَا؟)) قَالَا: هَكَذَا؛ فَأَشَارَ رَسُولُ اللهِ بِيَدِهِ إلى - الأَرْضِ يَعني الشَّطْرَ
- [قال](٤): فقال له الرجل: يا رسول الله: ألقيت عنه شطرها وأنظرته بالبقية حتى ييسر
عليه؛ فقال رسول الله لِّم: ((أَظَلَّكَ اللهُ فِي ظِلَّهِ يَوْمَ لا ظِلَّ إلا ظِلُّهُ) قال الرجل:
فما ملكت مالاً أحب إلي من ذلك المال ولا رجل أحب إلي من ذلك الرجل(٥).
ثنا أبو شبيل الواقدي عبيدالله بن عبدالرحمن، ثنا عبدالأعلى بن حماد، ثنا يحيى بن
ميمون بن عطاء عن ابن جريج، عن عطاء، عن عائشة أن النبي عدّ ◌ُّالم توضأ مرة مرة
قال: ((هَذَا فَرْضُ الْوُضُوءِ) وَتَوَضَّأُ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنٍ فَقَال: ((مَنْ زَادَ زَادَهُ اللهُ﴾ وَتَوَضَّأْ ثَلا؟!
ثَلاثًا، وَقَالَ: ((هَذَا وُضُوءُ مَعْشَرِ الأنْبِيَاءِ فَمَنْ زَادَ فَقَدْ أَسَاءَ وَظَلَمَ﴾(٦).
١ - أخرجه أبو يعلى في مسنده (١٢٣)، وذكره الهيثمي في المجمع ١٧٦/١٠: وقال: رواه أبو يعلى
والطبراني في الأوسط، وفيه يحيى بن ميمون التمار وهو متروك.
٢- في ت: عزره وفي م: عرعره. وفي ط: عروه والصواب ما أثبتناه.
٣- تقدم تخريجه قريباً.
٤- سقط في م.
٥- يشهد له حديث أبي هريرة مرفوعًا ((من أنظر معسرًا)) أو وضع له أظله الله يوم القيامة تحت ظل
عرشه، يوم لا ظل إلا ظله، وقال: حديث حسن صحيح غريب وفي الباب عن جماعة من
الصحابة، ينظر مجمع الزوائد ١٣٦/٤ ١٣٨، باب فيمن فرج عن معسر أو أنظره أو ترك
الغارم.
٦- تقدم.

(٧٨)
الجزء التاسع
يحيى بن حميد
قال الشيخ: وليحيى بن ميمون غير ما ذكرت وعامة ما يرويه ليس بمحفوظ.
٢١٢٥/٧٢ يَحْتَى بْنُ حُمَدٍ (١)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: يحيى بن حميد عن قرة عن ابن شهاب .
سمع ابن وهب مصري لا يتابع في حديثه.
ثنا عبدالله بن محمد بن نصر الرملي والقاسم بن عبدالله بن مهدي والعباس بن
محمد(٢) قالوا: ثنا عمرو بن سواد، ثنا ابن وهب أخبرني يحيى بن حميد عن قرة بن
عبد الرحمن، عن ابن شهاب، أخبرني أبو سلمة بن عبدالرحمن عن أبي هريرة أن
رسول الله عَّم قال: ((مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةٌ مِنَ الصَّلاةِ فَقَدْ أَدْرَكَهَا قَبْلَ أَنْ يُقِيمَ الإمَامُ
صُلْبَهُ))(٣).
[قال](٤): وهذا زاد في متنه «قبل أن يقيم الإمام صلبه)) وهذه الزيادة يقولها يحيى
بن حميد؛ وهو مصري، ولا أعرف له، ولا يحضرني غير هذا.
٧٣/ ٢١٢٦ يَحْبَى بْنُ زِيادِ بْنِ عَبدِ الرحمنِ أَبَو سفيانَ الثَّقَفِيُُّ"
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: يحيى بن زياد بن عبدالرحمن أبو سفيان
الثقفي سمع سعيد بن أبي بردة فيه نظر.
ويحيى بن زياد هذا ليس بالمعروف، والذي أشار إليه البخاري، إنما يعني حديثًا
واحدًا يرويه(٦) عن سعيد بن أبي بردة فيه نظر (٧).
١ - ينظر: المغني ٧٣٣/٢، الضعفاء الكبير ٣٩٨/٤.
: ٢- في ت، م: بن العباس.
٣- أخرجه العقيلي في الضعفاء ٣٩٨/٤ وقال: رواه معمر ومالك، ويونس، وعقيل، وابن جريج،
وابن عيينة والأوزاعي وشعيب عن أبي سلمة بن عبدالرحمن، عن أبي هريرة أن النبي على لله.
قال: ((من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة)) ولم يذكر أحد منهم هذا اللفظ قبل أن
يقيم الإمام صُلْبَهُ - ولعلَّ هذا من كلام الزهري فأدخله يحيى بن حميد في الحديث ولم يبينه
٤- سقط في ت،م.
٥- ينظر: الضعفاء والمتروكين ١٩٤/٣، الضعفاء الكبير ٤٠٠/٤، المجروحين ١١٢/٣.
٦- في ط: يروي.
٧- في ت، م: ويحيى بن زياد هذا ليس له بالمعروف الذي أشار إليه البخاري إنما يعني حديثًا
واحدًا يرويه عن سعيد بن أبي بردة.

(٧٩)
الجزء التاسع
يحيى بن جرجة
٢١٢٧/٧٤ يحيى بن جُرْجَةٍ (١)
ثنا محمد بن أحمد بن الحسين، ثنا حفص الربالي، ثنا أبو عاصم.
قال: وثنا الجراح هو ابن مخلد بصري، ثنا روح قالا: ثنا ابن جريج عن يحيى، عن
ابن شهاب، عن عباد بن تميم عن عمه قال: رأيت رسول الله علّم في المسجد
مستلقيًا، واضعًا إحدى رجليه على الأخرى، قال الجراح: أبصرت (٢) النبي عز ◌ّيم
مستلقيًا على ظهره، رافعًا إحدى رجليه على الأخرى(٣).
ثنا محمد بن أحمد بن الحسين، ثنا أحمد بن يونس البغدادي، (4) ثنا حجاج بن
محمد قال: قال ابن جريج: أخبرني يحيى بن جرجة عن ابن شهاب أخبرني عبدالله بن
عامر بن ربيعة قال: رأى عامر بن ربيعة رسول الله ◌ِّالشلم يصلى على ظهر(٥) راحلته(٦).
ویحیی بن جرجة هذا يشبه أن یکون مکیًّا، وقد حدث عنه ابن جريج وجماعة،
وأرجو أنه لا بأس بحديثه.
١- ينظر: الذيل علي الكاشف: رقم ١٦٦٢، تعجيل المنفعة: ١١٦٠، تاريخ البخاري الكبير:
٢٦٦/٨، الجرح والتعديل: ٩ / ٥٦٠، لسان الميزان: ٢٤٤/٦، الثقات: ٥٩٩/٧، المغني:
٦٩٤٣، المشتبه: ٢٦٤، الإكمال: ٦٩/٢.
٢- في ت، م: أبصر.
٣- أصله في الصحيح أخرجه البخاري ٦٧١/١، كتاب الصلاة: باب الاستلقاء في المسجد ومد
الرجل (٤٧٥)، وطرفه في (٢٩٦٩)، ٦٢٨٧، ومسلم ١٦٦٢/٣، كتاب اللباس والزينة: باب
في إياحة الاستلقاء ووضع إحدي الرجلين على الأخري (٧٥/ ٢١٠٠)، ومالك ١٧٢/١، في
قصر الصلاة في السفر: باب جامع الصلاة (٨٧).
٤- في م: حدثنا بأصبهان.
٥- سقط في م.
٦- أصله في الصحيح عن الزهري عن عبد الله بن عامر عن أبيه قال: رأيت النبي عل ◌ِّم يصلي
على راحلته حيث توجهت به)) أخرجه البخاري واللفظ له ٢/ ٦٦٧ كتاب تقصير الصلاة، صلاة
التطوع على الدواب ١٠٩٣، ومسلم ٤٨٨/١ كتاب صلاة المسافرين، باب جوار صلاة النافلة
على الدابة حيث توجهت ( ٤٠_٧٠١).

(٨٠)
الجزء التاسع
يحيى بن سليم
٢١٢٨/٧٥ يحيى بن أبي سَلَيْم أبو بَلْج الفَزاري(١).
ثنا علان، ثنا ابن أبي مريم، سمعت يحيى بن معين يقول: أبو بلج يحيى بن أبي
سلیم.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: يحيى بن أبي سليم أبو بلج الفزاري سمع
محمد بن حاطب وعمرو بن ميمون، فيه نظر.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: أبو بلج الواسطي (٢) غير ثقة.
أخبرنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا أبو عوانة عن أبي
بلج(٣)، عن محمد بن حاطب قال: قال رسول اللّه عَّمِ: ((الْفَصْلُ فِيمَا بَيْنَ الْخَلَالِ.
وَالحَرَامِ الصَّوْتُ وَضَرْبُ الدُّغَّ (٤).
ثنا محمد بن يحيى المروزي، ثنا إبراهيم بن عبدالرحمن(٥) الهروي(٦) أخبرنا القاسم
أخبرنا أبو بلج أخبرنا عمرو بن ميمون، عن أبي هريرة قال لي النبي علّم: ((يَا أَبَا.
هُرَيْرَةَ ألا أدُلُكَ عَلَى(٧) كُورِ الْجَنَّةِ مِنْ تَحْتِ العَرْشِ؟)) قَالَ: قُلتُ: بَلَى بِأَبِي أَنْتَ وَأَمِّي
قَالَ: (لا حَوْلَ وَلَا قُوَّةً إِلا بِاللهِ إِذَا قَالَهَا الْعَبْدُ - قَالَ اللهُ: أَسْلَمَ عَبْدِي وَاسْتَسْلَمْ)(٨).
١- ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٢٥/١١، (٣٦٤)، تقريب التهذيب: ٣٤٩/٢، ٠.٤٠٢
٢- في م: الذي يزوج الفواخذ غير ثقة.
٣- في م: بلغ.
٤- ذكره الذهبي في ((الميزان)).
٥- في م، ت: الله.
٦٠- في ت، م: هيثم.
٧- في ت،م: كنز من.
٨- أخرجه أحمد في المسند ٢٩٨/٢، وأخرجه الترمذي ٤٧٥/٥، كتاب الدعوات، باب ما جاء في:
فضل التسبيح والتكبير والتهليل والتحميد (٣٤٦٠)، عن عبدالله بن أبي زياد الكوفي، حدثنا
عبدالله بن بكر السهمي عن حاتم بن أبي صغيرة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن عبدالله
ابن عمرو قال: قال رسول الله ◌ِ ◌ّلهم: ((ما على الأرض أحد يقول: لا إله إلا الله، والله أكبر
ولا حول ولا قوة إلا بالله إلا كفرت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر)). وفي الباب عن:
أبي موسى الأشعري قال. أخرجه البخاري في كتاب المغازي ٥٣٧/٧: باب غزوة خبير
(٤٢٠٥)، وكتاب الدعوات ٢١٧/١١، باب قول لا حول ولاقوة إلا بالله (٦٤:٩)، وأيضاً:
كتاب الدعوات ١٩٩/١١ باب الدعاء إذا علا عقبه (٦٣٨٤)، وكتاب التوحيد ٣٨٤/١٣، باب
(«وكان الله سمعيا بصيرا (٧٣٨٦)، وأخرجه مسلم كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار-