النص المفهرس

(٤١)
الجزء التاسع
يحيى بن المتوكل
فَحَيُّونَا نُحِيَّكُمْ))(١).
ثناه محمد بن خريم القزار، ثنا هشام بن عمار، ثنا سعيد بن يحيى، ثنا أبو عقيل،
ثنا بهية أنها سمعت عائشة تقول: سألت رسول الله عدّ ◌ُّيم عن ولدان المسلمين أين هم
يوم القيامة يا رسول الله؟ قال: ((فِي الْجَنَّةِ يَا عَائِشَةُ)» قالت: وسألته عن ولدان
المشركين أين هم يوم القيامة يا رسول الله؟ قال: ((في النَّارِ يَا عَائِشَةُ)) قَالَتْ: فَقُلْتُ لَهُ
مُجِيبَةٌ: يَا رَسُول اللّهِ لَمْ يُدْرِكُوا الأعْمَالَ وَلَمْ تَجْرِ عَلِيهِمُ الأَقْلامُ قَالَ: رَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَا
كَانُوا عَامِلِينَ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَئِنْ شِئْتِ لأسْمَعْتُكِ تَضَاغِيهِمْ فِي النَّارِ»(٣).
ثنا ابن ذريح، ثنا أبو إبراهيم الترجماني، ثنا أبو عقيل يحيى بن المتوكل عن بهية
قالت: سمعت عائشة ◌ِّها تقول: كان رسول الله مرّالمه يكره أن ترى المرأة ليس في
يديها أثر الحناء والخضاب(٣).
وهذه الأحاديث لأبي عقيل عن بهية عن عائشة غير محفوظة، ولا يروي عن بهية
غير أبي عقيل هذا.
أخبرنا النعمان بن أحمد الواسطي، ثنا محمد بن حرب، ثنا يحيى بن المتوكل عن
عنبسة بن مهران عن مكحول عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة يأتي به .
ثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز البغوي، ثنا محمد بن جعفر الوركاني، ثنا أبو
-
١ - ذكره الذهبي في ((الميزان))، وله شاهد عن ابن عباس أخرجه ابن ماجة (١٩٠٠)، وذكره المتقي
الهندي في الكنز (٤٠٦١٨) وعزاه لابن ماجة عن ابن عباس (٤٠٦٢٣)، وعزاه للبيهقي عن
عائشة .
٢- أخرجه ابن الجوزي في العمل ٩٢٤/٢، وقال: هذا حديث لا يصح، قال أحمد بن حنبل:
يحيى بن المتوكل يروي عن بهية أحاديث منكرة وهو واهي الحديث، وقال يحيى: ليس بشيء
وقال علي والفلاس والنسائي: هو ضعيف قال ابن حبان: ينفرد بأشياء ليس لها أصول، وقال
السعدي: سألت عن بهية كي أعرفها فأعيانا. وذكر نحوه السيوطي في الدر المنثور في ٤/ ١٦٨،
وعزاء لابن عبدالبر في التمهيد بسند ضعيف عن عائشة عن خديجة.
٣- ذكره صاحب الكنز (١٨٣٣٣) وعزاه للبيهقي.

(٤٢)
الجزء التاسع
يجيى بن المتوكل
عقيل يحيى بن المتوكل عن كثير النواء، عن إبراهيم بن الحسن بن علي، عن أبيه عن
جده قال(١): قال رسول الله عزَّهِ: ((يَظْهَرُ مِنْ(٢) أُمَّتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يُسَمَّوْنَ
الرَّافِضِةَ يَرْفُضُونَ الإِسْلامِ))(٣)
لا يرويه عن كثير غير أبي عقيل.
ثنا محمد بن يحيى المروزي، ثنا عاصم أبو عقيل يحيى بن المتوكل حدثني القاسم بن
عبيد الله، عن عمه سالم بن عبدالله، عن أبيه عبدالله بن عمر أن رسول الله عد التهم مر
بسوق ((المدينة)) على طعام أعجبه حسنه فأدخل يده في جوف الطعام، فأخرج شيئًا ليس
كالظاهر قال: فَأَقَّفَ رسول الله علََِّّ بصاحب الطعام ثم نادى: ((يَأَيُّهَا النَّاسُ لا غِشَّ
بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ، مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّ)(٤).
وهذا عن انتقاسم بن عبيدالله بهذا الإسناد يرويه عنه أبو عقيل.
ثنا القاسم بن زكريا، ثنا المطرز والحسين بن إسماعيل القاضي وغيرهما قالوا؛ ثنا
إسحاق بن بهلول، ثنا يحيى بن المتوكل الباهلي، ثنا إبراهيم بن يزيد المكي، ثنا سالم
ابن عبد الله، عن أبيه أن النبي عليَ ◌ّهِ وأبا بكر وعمر قالوا: ((لا تُقْطَعُ صَلَاةُ الْمُسْلِمِ
بِشَيْءٍ وَدْرَءُوا مَا اسْتَطَعْتُمْ وَكَانُوا يَقْرَءُونَهَا ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ وَكَانُوا يَسْتُفْتِحُونَ الْقِرَاءَةَ
بـ ﴿الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالِمِينَ﴾)) (٥).
١ - في ت: قال عليه الصلاة والسلام.
٢- في م: في.
٣- أخرجه أحمد في المسند ١٠٣/١، وابنه في كتاب السنة ١٩٢، والبخاري في التاريخ الكبير
٢٧٩/١ - ٢٨، والخطيب في الموضح ٢/ ٣٣٣، وابن الجوزي في العلل المتناهية ١٦٣/١، وقال
هذا حديث لا يصح عن رسول الله عزّم، يحيى بن المتوكل قال فيه أحمد بن حنبل: هو واهي
الحديث، وقال ابن معين: ليس بشيء. وكثير النواء ضعفة النسائي .
٤- أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (٣٥١)، وأبو نعيم في تاريخ أصفهان ٢٤٨/١، وذكره
العجلوني في كشف الخفا ٢/ ٣٦٧ - ٣٦٨.
٥- أخرجه الدارقطني في السنن ١/ ٢٦٧-٢٦٨، ومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في العلل ٤٤٥/١ -
٤٤٦، بلفظ لا يقطع صلاة المسلم شيء، وادراً ما استطعت، وأخرجه الدارقطني عن أبي سعيد
من طريق مجالد ومن طريقه ساقه ابن الجوزي وأخرجه، الدارقطني عن أبي هريرة من طريق =

(٤٣)
الجزء التاسع
يحيى بن عبد الملكـ
وهذا عن [سالم](١) يرويه إبراهيم بن يزيد المكي وعن إبراهيم بن يزيد أبو عقيل.
ثنا عبدالرحمن بن أبي حاتم الرازي، ثنا عبيد بن رباح الأيلي، ثنا خلاد بن يحيى،
ثنا أبو عقيل عن عبيدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله عزّ للم قال:
تَجَاوَزَ اللهُ لِي فِي أُمَِّّي عَنْ ثَلاثِ خِصَالٍ: عَمَّ أَخْطَأَتْ، وَعَمَّا نَسِيَتْ وَعَمَّا استُكْرِمَتْ
عَلَيْهِ».
وهذا عبيد بن رباح قال فيه عن عبيدالله، وقال غيره عن خلاد وعن أبي عقيل عن
عبدالله بن عمر عن نافع.
ولأبي عقيل عن بهية (٢) غير ما ذكرت من الحديث(٣) وعامة أحاديثه غير محفوظة.
٢١٠٩/٥٦ يحيى بن عبدالملك بن أبي غَنية ◌ُوفيّ)»
ثنا(6) يحيى بن آدم، ثنا إبراهيم بن أبي داود، ثنا يحيى بن عبدالملك (٢) بن أبي
إسحاق بن عبدالله بن أبي فروة، وأخرجه من طريق الدارقطني ابن الجوزي، ليس في هذه
=
الأحاديث شيء صحيح، أما الأول فقال أحمد والنسائي: إبراهيم الجوزي متروك، وقال يحيى:
ليس بشيء، وأما الثاني فقال أحمد: مجالد ليس بشيء. وقال ابن حبان: يقلب أسانيد فيرفع
المراسيل لا يجوز الاحتجاج به. وأما الثالث فقال ابن حبان: إسحاق بن أبي فروة قلب إسناد
هذا الخبر ومتنه جميعًا، إنما هو عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري عن النبي علـ
قال: إذا كان أحدكم يصلي فلا يدعن أحدًا يمر بين يديه فإن أبي فليقاتل فإنما هو شيطان.
فجعل مكان أبي سعيد أبا هريرة وقلب عنه وجاء بشيء فيه، اختراعًا من عنده فضمه إلى كلام
رسول الله عزَّه وهو قوله: لا تقطع الصلاة امرأة ولا كلب ولا حمار، والأخبار الصحيحة أنه
أمر بإعادة الصلاة إذا مر الحمار والكلب والمرأة.
١ - سقط في ت.
٢- في م: وله عن غير بهية غير ما ذكرت.
٣- في ت، م: عن أبيه.
٤- ينظر: تهذيب الكمال ٣/ ١٥١٠، تهذيب التهذيب: ٢٥٢/١١، (٤٠٥)، تقريب التهذيب:
٣٥٣/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٥/٣، الكاشف: ٢٦٢/٣، تاريخ البخاري الكبير:
٢٩١/٨، الجرح والتعديل: ٦٩٩/٦، لسان الميزان: ٤٣٤/٧، الثقات: ٦١٤/٧، الإكمال:
١١٩/٦، تاريخ الثقات: ٤٧٤، معرفة الثقات: ١٩٨٨، تبصير المنتبه: ٦٢٧/٣.
٦- في ت، م: نعيم.
٥- في ت، م: حدثنا: محمد.

(٤٤)
الجزء التاسع
يحيى بن عبد الملكـ
غنية (١) عن أبيه عن عاصم قال رسول الله عزَّ﴾: ((إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةٌ)(٢).
قلت ليحيى: إن أبا سعيد الأشج، ثناه عن ابن أبي غنية، عن أبيه، عن عاصم عن
زر، عن عبدالله عن النبي حرَ ◌ّم قال: ((إِنَّ مِنَ الشَّعْرِ حِكْمَةً)) [فلم يقل شيئًا) (٣).
ثنا ابن منير، ثنا أبو بكر بن أبي خيثمة سمعت يحيى بن معين يقول: أخرج إلي ابن
أبي غنية كتاب أبيه كتابًا أصفر فكتب منه عن أبيه، عن عاصم أن النبي ◌ِّيم قال: ((إِنَّ
مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةً».
قال لنا ابن منير: وحدثني عبدالله بن الدورقي، ثنا يحيى بن عبدالملك بن أبي غنية،
عن أبيه، عن عاصم، عن زر، عن عبدالله أن النبي عزّ ◌ُّم قال: ((إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ
حكمة».
أخبرنا أبو يعلى، [ثنا](٤) الأشج، ثنا ابن أبي غنية، عن أبيه عن عاصم، عن زر،
عن عبدالله أن النبي علّم قال: ((إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةً)).
ثنا إبراهيم بن أسباط وأحمد بن الحسن الصدقي وابن ناجية قالوا: ثنا الحسين بن
حماد الوراق الكوفي، ثنا يحيى بن عبدالملك عن أبيه، عن عاصم، عن زر، عن
عبدالله قال رسول الله ◌ِّم: ((إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةً)).
ثنا محمد بن أحمد بن أبي عون، ثنا الأشج أبو سعيد، ثنا الفريابي، ثنا أحمد بن
عبدالله بن حكيم من أهل ((مرو)) قالا: ثنا يحيى بن عبدالملك بن أبي غنية مولى طلحة
الطحان حدثني أبي عن عاصم، عن زر، عن عبدالله، عن النبي ◌ِّم: ((إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ
حكمةً)).
١- في ت، م: عن أبيه.
٢- أخرجه الترمذي ١٢٦/٥، كتاب الأدب (٢٨٤٤)، وأبو يعلى في مسنده (٥١٠٤)، وقال
الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه، إنما رفعه أبو سعيد الأشج، عن ابن أبي غنية،
وروي غيره عن ابن أبي غنية هذا الحديث موقوفاً. وقد روي هذا الحديث من غيرهذا الوجه عن
عبدالله بن مسعود عن النبي حيم. وقد تقدم تخريج هذا الحديث.
٣- سقط في م.
٤- سقط في ت، م.

(٤٥)
الجزء التاسع
يحيى بن عبد الملكـ
قال: ولا أعلم جوّدَ إسناد هذا الحديث عن ابن أبي غنية غير أبي سعيد الأشج،
والحسن بن حماد الوراق الفريابي وما روى عن يحيى بن معين أيضاً.
ثنا الحسين بن إسماعيل القاضي، ثنا زياد بن أيوب الطوسي، ثنا يحيى بن عبدالملك
ابن أبي غنية، ثنا إسماعيل عن قيس، عن جرير قال: كان يقال: النظرة لا يملكها أحد
ولكن الذي يدمن النظر إدماناً.
ثنا أحمد بن حفص، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا يحيى بن عبدالملك عن أبيه، عن
إسماعيل بن رجاء، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري قال: كُنَّا(١) فِي الْمَسْجِدِ فَخَرَجَ
عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ مِنَ ◌ِّ فَجَلَسَ إِلَيْنَا ولكَانَّ(٢) عَلَى رُءُوسِنَا الطَّيْرُ لا يَتَكَلَّمُ أَحَدٌ مِنَّا،
فَقَالَ: ((إِنَّ مِنْكُمْ رَجُلاً يُقَاتِلُ النَّاسَ عَلَى تَأْوِيلِ الْقُرْآنِ كَمَا قُوتِلْتُمْ عَلَى تَنْزِيلِه)) فَقَامَ
أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ: أَنَا هُوَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَقَالَ: ((لا) فَقَامَ عُمَرُ فَقَالَ: هُوَ أَنَا يَا رَسُولَ
الله؟ فَقَالَ: ((لا))، وَلَكِنَّهُ خَاصِفُ الثَّعْلِ فِي الحجرةِ فخرجٍ عَلِىُّ أَبْنُ أَبِي طَالِبٍ وَمَعَهُ
نَعْلُ رَسُولِ اللهِّهِ يَصْلِحُهَ(٣).
أخبرنا محمد بن هارون بن حميد، ثنا عبدالله بن عمر، ثنا يحيى بن أبي غنية، عن
أبيه، عن خالد بن سحيم، عن عبدالله بن عمر قال: سأله سائل عن علي فقال: عن
أي أمر علي تسألني هذا بيت رسول الله وهذا بيته.
١ - في ت، م: كنا جلوسا.
٢- في ت، م: لكان.
٣- أخرجه ابن أبي شيبه ٦٤/١٢ برقم (١٢١٣١)، وأخرجه أبو يعلى في مسنده (١٠٨٦)، وابن
حبان (٢٢٠٧)، والحاكم ١٢٢/٣، وصححه ووافقه الذهبي من طريق الأعمش عن إسماعيل
ابن رجاء به، وأخرجه أحمد ٣٣/٣، ٨٢، وأبو نعيم في الحلية ٦٧/١، والحاكم ١٢٢/٣،
١٢٣، من طريق فطر بن خليفة عن إسماعيل بن رجاء، وذكره الهيثمي في المجمع ١٣٦/٩
وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة وتعقبه محقق مسند أبي
يعلي بقوله فطر بن خليفة من رجال البخاري وفات الهيثمي أيضاً أن ينسب الحديث إلى أبي
يعلى، وخصف النعل خرزها.

(٤٦)
الجزء التاسع
يحيى بن عبدويه
---
ذكرت، وعامة ما يرويه بعضه (١) لا يتابع عليه وهو م
.3
یکتب حديثه.
٢١١٠/٥٧ يحيى بن عبدويه وهو ابن عبدالله بغدادي مولى بني هاشم
حدث عن شعبة وحماد بن سلمة بأحاديث ليست بمحفوظة (٢)
وقد كتب عنه عبدالله بن أحمد بن حنبل بأمر أبيه أحمد نهاه أن يكتب عن علي بن
الجعد، وأمره بالكتابة عن یحیی بن عبدویه.
ثنا عمر بن سهل الدينوري، ثنا أحمد بن عبدالله بن زياد البزاز، ثنا يحيى بن
عبدويه، ثنا شعبة وحماد بن سلمة عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة قال رسول الله
عِدَّثَلِ: (اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةَ)»(٣).
وهذا رواه عن محمد بن زياد عمر بن أبي، خليفة والربيع بن مسلم، وعثمان بن
عبدالرحمن، وحماد بن سلمة وغيرهم وهو من حديث شعبة عن محمد بن زياد
غریب، لا أعلم رواه غیر یحیی هذا.
ثنا عمر بن سهل، ثنا عبدالله بن أحمد حدثني يحيى بن عبدالله مولى بني هاشم، ثنا
شعبة عن سماك (٤)، سمعت قبيصة بن هلب يحدث عن أبيه أنه سمع النبي ◌َّم وذكر
الصدقة فقال: ((لا يَجِيئَنَّ أَحَدُكُمْ بِشَاةٍ لَهَا رُغَاءٌ) (٥) يقول: تصيح.
١ - في ت، م: بعضه مما.
٢- ينظر المغني: ٢/ ٧٤٠، الضعفاء والمتروكين: ١٩٩/٣.
٣- ذكره الذهبي في الميزان، وذكره الهيثمي في المجمع ١٠٩/٣، وعزاه للبزار، وذكره الحافظ في
اللسان، وله شاهد عن عدي بن حاتم، أخرجه البخاري ٤٦٣/١٠، كتاب الأدب: باب طيب
الكلام (٦٠٢٣)، ومسلم ٧٠٠٤/٢، كتاب الزكاة: باب الحث على الصدقة ولو بشق تمرة أو
كلمة طيبة وأنها حجاب من النار (٦٨-١٠١٦).
٤- في م: سهل.
٥- أخرجه أحمد في المسند ٢٢٧/٥، وقال الهيثمي في المجمع ٨٨/٣: ورواه أحمد ورجاله ثقات.
ويشهد له حديث أبي ذر قال: انتهيت إليه يعني النبي ◌ِّم قال: والذي نفسي بيده أو والذي =

(٤٧)
الجزء التاسع
يحيى بن راشد
قال: ويحيى بن عبدويه ما أقل ماله من الروايات وأرجو أنه لا بأس به.
٢١١١/٥٨ يَحْيَى بْنَ رَاشد المازنيّ بَصْرِيّ سكن ((مصر))(١)
ثنا ابن حماد، ثنا عباس عن يحيى قال: يحيى بن راشد ليس بشيء وكان يروي عن
الجريري .
وقال النسائي: یحیی بن راشد ضعيف.
ثنا عبدالله بن محمد بن ناجية، ثنا أحمد بن عيسى المقري، ثنا يحيى بن راشد
عن حميد، عن أنس، عن النبي ◌ِّثم قال: ((مَا يَزَالُ الْبَلاءُ بِالْمُؤْمِنِ والْمُؤْمِنَةِ حَتَّى
يَلْقَى اللهَ وَلَيْسَ عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ)(٣).
ثنا ابن ناجية وأحمد بن حفص قالا: ثنا أحمد بن عيسى، ثنا يحيى بن راشد عن
حميد، عن أنس قال رسول الله عزَّمِ: ((النَّدَمُ تَوْبَةٌ))(٣) .
زاد ابن حفص قال أحمد بن عيسى: كان ابن وهب يرويه عن يحيى بن أيوب عن
حمید، عن أنس.
لا إله غيره أو كما قال: ما من رجل تكون له إبل أو بقر أو غنم لا يؤدي حقها إلا أتى بها
=
يوم القيامة أعظم ما تكون أسمنة تطؤه بأخفافها، وتنطحه بقرونها، كلما جازت أخراها ردت
عليها أولاها حتى يقضي بين الناس، أخرجه البخاري ٣٧٩/٣، كتاب الزكاة، باب زكاة البقر
(١٤٦٠)، ومسلم ٢/ ٦٨٦، كتاب الزكاة، باب تغليظ عقوبة من لا يؤدي الزكاة (٣٠/ ٩٩٠).
١- ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٩٦/٣، تهذيب التهذيب: ٢٠٦/١١، (٣٤٦)، تقريب التهذيب:
٣٤٧/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٤٨/٣، الكاشف: ٢٥٥/٣، تاريخ البخاري الكبير:
٢٧٢/٨، الجرح والتعديل: ٦٠٣/٩، لسان الميزان: ٤٣١/٧، التاريخ لابن معين: ٦٤٢/٣،
الثقات: ٥٢٤/٥، الترغيب: ٥٧٩/٤، ضعفاء ابن الجوزي: ١٩٤/٣.
٢- يشهد له حديث أبي هريرة عند الترمذي ٤/ ٥٢٠، كتاب الزهد (٢٣٩٩)، وقال: هذا حديث
حسن صحيح. وأخرجه الحاكم في المستدرك ٢١٤/٤، وصححه ووافقه الذهبي، وأخرجه أبو
نعيم في الحلية ٧/ ٩١.
٣- تقدم.

(٤٨)
الجزء التاسع
. يحيى بن راشد
وثنا يحيى بن راشد يعني عن حميد فلم أسأل عنه ابن وهب.
ثناه أحمد بن الحسین بن عبدالصمد، ثنا زکریا بن یحیی الباهلي، ثنا یحیی بن راشد
المازني عن حميد، عن أنس، عن النبي عَّم قال: ((النَّدَمُ تَوْبَةٌ)).
[قال](١) : وهذا لم يروه عن حميد غير يحيى بن أيوب ويحيى بن راشد.
ثنا محمد بن عمر بن یوسف الأندلسي بامصر» ومحمد بن زیان بن حبیب قالا :
ثنا أبو الطاهر بن السرح، أثنا إسحاق بن الفرات، عن يحيى بن راشد البراء، عن داود
ابن أبي هند، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة أن النبي ◌ِّم قال: ((مَنْ أَدْرَكَ مِنٍ
الْجُمُعَةِ رَكْعَةً فَلْيُصَلِّ إِلَيْهَا أُخْرَى))(٢).
وهذا عن داود بن أبي هند عن سعید یرویه عنه یحیی بن راشد وعن یحیی بن راشد
إسحاق بن الفرات.
ثنا أبو عروبة الحراني، ثنا محمد بن يحيى القطعي ومحمد بن يحيى بن ميمون.
العتكي قالا: ثنا يحيى بن راشد، ثنا داود بن أبي هند عن عمرو بن شعيب [عن أبيه:
عن جده قال رسول الله عريّم: ((لا تجوز عطية المرأة إلا بإذن زوجها))، وهذا أيضاً] (٣).
یرویه عن داود یحیی بن راشد.
ثنا أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني، ثنا محمد بن الحارث المؤذن المعروف
بصدرة حدثني يحيى بن راشد عن يزيد مولى سلمة بن الأكوع عن سلمة بن الأكوع أنه
قال: رأيت رسول الله عَ لَّمِ تَوَضَّأَ فَمَسَحَ رَأْسَهُ مَرَّةً ثُمَّ صَلَّى فَسَلَّمَ مَرَّةً» قال محمد بن
الحارث: كتبت عن يحيى بن راشد بـ((مصر)) وكان بصريًّا وهذا بهذا المتن يرويه(٤) ابن
راشد.
ثنا عبدالصمد بن عبدالله الدمشقي، ثنا هشام بن خالد، ثنا مروان بن محمد، ثنا
يحيى بن راشد، ثنا محمد بن عمرو عن أبي هريرة قال رسول الله عَب ◌ْقام: «أخْصُوا
هِلالَ شَعْبَانَ لِرُؤْيَةٍ رَمَضَانَ».
١- سقط في: م.
٢- تقدم.
٣- سقط في: ط.
٤- في ت؛ پرویہ یحیی.

(٤٩)
الجزء التاسع
يحيى بن راشد
ثنا أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصاء، ثنا إدريس بن سليمان بن أبي الزيات، ثنا
ضمرة بن ربيعة عن يحيى بن راشد، عن أيوب السختياني، عن نافع، عن ابن عمر قال
رسول الله عزَِّ: (كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ» (١) .
ثنا ابن قتيبة وأحمد بن عمير قالا: ثنا إدريس، ثنا ضمرة بن ربيعة، ثنا يحيى بن
راشد، عن عبدالرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه، عن عمرو بن شعيب عن أبيه، عن
جده أن رسول الله عِّ لهم قال: ((إِذَا مَسَّ الرَّجُلُ فَرْجَهُ فَلْيِتَوَضَّأْ، وَإِذَا مَسَّتِ الْمَرَأَةُ
فَرْجَهَا فَلْتَتَوَضَّأ)»(٢) وهذا قد رواه عن عمرو بن شعيب عبد(٣) الله بن المؤمل والزبيدي
روى عن الأوزاعي عن عمرو بن شعيب وهو من حديث ابن(٤) ثوبان عن أبيه، عن
١ - تقدم.
٢- أخرجه البيهقي في السنن ١٣٢/١-١٣٣، وأخرجه أحمد ٢٢٣/٢، والدار قطني ١٤٧/١،
والبيهقي ١٣٢/١، من طريق بقية عن محمد بن الوليد الزبيدي عن عمرو بن شعيب به، وقال
البيهقي: محمد بن الوليد ثقه. ثم أخرجه البيهقي من طريق المثنى بن وضاح عن عمرو عن
سعيد بن المسيب عن بسرة بنت صفوان، قالت: يا رسول الله كيف ترى في إحدانا تمس
فرجها، والرجل يمس فرجه بعد ما يتوضأ؟ قال: ((يتوضأ يا بسرة» قال عمرو: وحدثني سعيد
ابن المسيب أن مروان أرسل إليها ليسألها. فقالت: دعني، سألت رسول الله علّم وعنده
فلان. وفلان، وعبدالله بن عمر، فأمرني بالوضوء، انتهى. وأكثر الناس يحتج بحديث عمرو
ابن شعيب إذا كان الراوي عنه ثقة، وأما إذا كان الراوي عنه مثل المثنى بن الصباح، أو ابن
لهيعة وأمثالهما، فلا يكون حجة، أما حديثه عن أبيه عن جده فقد تكلم فيه من جهة أنه كان
يحدث من صحيفة جده. قالوا: وإنما روى أحاديث يسيرة، وأخذ صحيفة كانت عنده فرواها.
ومن فوائد شيخنا الحافظ جمال الدين المزي، قال: عمرو بن شعيب يأتي على ثلاثة أوجه:
عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وهو الجادة، وعمرو بن شعيب عن أبيه عن عبدالله بن
عمرو، وعمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبدالله بن عمرو، فعمرو له ثلاثة أجداد: محمد،
وعبدالله، وعمرو بن العاص، فمحمد تابعي، وعبدالله، وعمرو صحابيان، فإن كان المراد بجده
محمدًا فالحديث مرسل، لأنه تابعي، وإن كان المراد به عمرو، فالحديث منقطع، لأن شعيبًا لم
يدرك عمرًا، وإن كان المراد به عبدالله فيحتاج إلى معرفة سماع شعيب من عبدالله، وقد ثبت
في (الدارقطني)) وغيره بسند صحيح سماع عمرو من أبيه شعيب، وسماع شعيب من جده
عبدالله.
٣- في ت: عبيد.
٤ - سقط في ط.

(٥٠)
الجزء التاسع
يحيى بن ابي حية
عمرو بن شعيب غريب يرويه عن ابن ثوبان يحيى بن راشد وعن يحيى ضمرة.
ولیحیی بن راشد غیر ما ذكرت من الأحاديث وهو ممن یکتب حديثه.
٢١١٢/٥٩ يحيى بن أبي حَّيّة أبو جناب الكلبي كوفي(١)
واسم أبي حية حي
ثنا علي بن إسحاق بن رداء، ثنا محمد بن يزيد المستملي، ثنا إسحاق بن حكيم
قال: قال يحيى القطان: لو استحللت أن أروي عن أبي جناب حديثًا لرويت في تكبير
العید .
ثنا ابن حماد، ثنا معاوية عن يحيى قال: أبو جناب الكلبي يحيى بن أبي حية سمعت
أبا نعيم يقول: أبو جناب يدلس.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: يحيى بن أبي حية الكلبي كان يحيى القطان يضعفه
يقول: مات سنة [مائة](٢) وخمسين.
ثنا ابن حماد قال: قال السعدي: أبو جناب الكلبي یضعف حديثه.
أخبرنا الساجي سمعت ابن المثنى يقول: ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن حدثا عن
أبي جناب بشيء.
ثنا أحمد بن علي، ثنا عبدالله الدورقي، ثنا يحيى بن معين قال: أبو جناب الكلبي
يحيى ابن أبي حية ليس به بأس إلا أنه كان يدلس قال يحيى: وكان أبو نعيم يقول: لم
یکن بأبي جناب بأس إلا أنه کان یدلس.
ثنا محمد بن علي(٣) سألت يحيى بن معين عن أبي جناب الكلبي قال: هو صدوق.
١- ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٩٤/٣، تهذيب التهذيب: ٢٠١/١١، (٣٤٠)، تقريب التهذيب
٣٤٦/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٤٧/٣، الكاشف: ٢٥٤/٣، تاريخ البخاري الكبير
٢٦٧/٨، تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ١٠٠، الجرح والتعديل: ٥٨٧/٩، لسان الميزان:
٧/ ٤٣١، تاريخ الثقات: ٤٧١، المغني رقم: ٦٩٥٤، المجروحين: ١١١/٣، الثقات:
٥٩٧/٧، التاريخ لابن معين: ٦٤٢/٣، طبقات ابن سعد: ٣٦/٦، معرفة الثقات: ١٩٧٣
ضعفاء ابن الجوزي: ١٩٣/٣.
٢- سقط في: م.
٣- في م، ت: حدثنا عثمان.

(٥١)
الجزء التاسع
يحيى بن أبي حية
وقال عثمان: هو ضعيف يعنى أبا جناب.
وقال عمرو بن علي: أبو جناب الكوفي واسمه يحيى بن أبي حية متروك الحديث.
وقال النسائي: يحيى بن أبي حية أبو جناب الكلبي كوفي ضعيف.
أخبرنا الساجي، ثنا موسى بن إسحاق الكناني قال: ثنا عبدالحميد الحماني عن أبي
جناب، عن أبي سليمان، عن عمه، عن علي قال: قال النبي ◌َِّ اللهِ: ((أنْتَ وَشِيْعتُكَ
فِي الْجَنَّةِ، وَإِنَّ قَوْمًا يُقَالُ لَهُمُ الرَّافِضَةُ فَإِنْ لَفِيَتَهُمْ فَاقْتُلْهُمْ؛ فَإِنَّهُمْ مُشْرِكُونَ)(١) .
ثنا نصر بن القاسم الغارض، ثنا أحمد بن منيع، ثنا أبو بدر عن أبي جناب، عن
عكرمة، عن ابن عباس سمعت رسول الله عَ لَّم يقول: ((ثَلاثٌ عَلَىَّ فَرِيضَةٌ وَلَكُمْ
تَطُّوُّعُ: الْوِتْرُ، وَالضُّحَى، وَرَكْعَتَا الْفَجْرِ))(٢).
١ - أخرجه الخطيب في التاريخ ٢٨٩/١٢، ٣٥٨، وابن الجوزي في العلل المتناهية ١٦٥/١ وقال:
قال أبو نعيم: غريب من حديث محمد والشعبي، لم نكتبه إلامن حديث عصام. كما أخرجه
في الموضوعات ٣٩٧/١، وذكره المتقي الهندي في الكنز، (٣١٦٣١)، وعزاه لأبي نعيم في
الحلية والخطيب وابن الجوزي في الواهيات، وقال: وفيه محمد بن جحاده ثقة غال في التشيع
روي له الشيخان. وذكره الشوكاني في الفوائد ٣٨٠، وقال: رواه الخطيب عن أم سلمة
مرفوعًا، وفي إسناده سوار بن مصعب، وهو متروك.
٢- الحديث بلفظ ((ثلاث هن علي فرائض وهن لكم تطوع الوتر والنحر وصلاة الضحى))، أخرجه
أحمد ٢٣١/١، والبيهقي في السنن ٤٦٨/٢، والدارقطني في السنن ٢١/٢، والحاكم في
المستدرك ١/ ٣٠٠، وذكره الزيلعي في نصب الراية ٢٠٦/٤ وقال: قال الذهبي في مختصره:
سكت الحاكم عنه، وفيه أبو جناب الكلبي، وقد ضعفه النسائي والدارقطني. انتهى، ثم قال:
وأخرجه الدارقطني عن جابر الجعفي عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعًا كتب عليَّ النحر، ولم
يكتب عليكم .. الحديث، وجابر الجعفي ضعيف.
قال صاحب التنقيح: وروي من طرق أخري، وهو ضعيف على كل حال. وذكره الحافظ في
التلخيص ٢٨/٢ وقال: ومداره على أبي جناب الكلبي عن عكرمة، وأبو جناب ضعيف ومدلس
أيضا، وقد عنعنه، وأطلق الأئمة على هذا الحديث الضعف: كأحمد والبيهقي وابن الصلاح
وابن الجوزي والنووي وغيرهم، وخالف الحاكم فأخرجه في مستدركه، لكن لم يتفرد به أبو
جناب، بل تابعه أضعف منه وهو جابر الجعفي، رواه أحمد والبزار وعبد بن حميد من طريق
إسرائيل عنه، عن عكرمة عنه بلفظ: ((أمرت بركعتي الفجر والوتر، ولم تكتب عليكم، وله=

(٥٢)
الجزء التاسع
يحيى بن حية
ثنا عمرو بن حفص بن عمر بن الخيار وأحمد بن علي قالا: ثنا عبدالله بن أحمد
ابن أبي ميسرة حدثني أبي حدثني يحيى بن أبي حية عن عثمان بن الأسود، عن
مجاهد، عن جابر قال: قال النبي عَ ◌ّلام: ((الصَّلاةُ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ مَائَةُ أَلْفٍ
صَلَاةٍ، وَالصَّلاةُ فِي مَسْجِدِي أَلْفُ صَلاةٍ، وَالصَّلَاءُ فِي مَسْجِدٍ بَيْتِ الْمَقْدِسِ خَمْسُمِائَةِ
" (١)
صَلاة»
متابع آخر من رواية وضاح بن يحيي عن مندل بن علي عن يحيى بن سعيد، عن عكرمة، قال
=
ابن حبان في الضعفاء: وضاح لا يحتج به، كان يروي الأحاديث التي كأنها معمولة، ومندل
أيضا ضعيف. وذكره المتقي الهندي في الكنز (١٩٥٣٨) وينظر: المجمع ٢٦٧/٨.
١ - ذكره الذهبي في الميزان. وذكره المتقي الهندي في الكنز (٣٤٦٣١)، وعزاه للبيهقي في شعب
الإيمان. وله شاهد عن أبي الدرداء ذكره الهيثمي في الزوائد ٤/ ١٠، وعزاه للطبراني في الكبير
وقال: ورجاله ثقات، وفي بعضهم كلام، وهو حديث حسن. وذكره المتقي الهندي في الكنز
(٣٤٦٣٢)، وعزاه له وقال الحافظ في التلخيص ١٧٩/٤: هذا الحديث ذكره الغزالي في الوسيط
هكذا، وتعقبه ابن الصلاح بأن قال: هو هكذا غير ثابت، قلت: معناه في معجم الطبراني
الكبير من حديث أبي الدرداء رفعه: الصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة، والصلاة في
مسجدي بألف صلاة، والصلاة في بيت المقدس بخمسمائة صلاة، وقد ورد ذلك في أحاديث
مفترقة، فأما الصلاة في مسجد ((المدينة)) فمتفق عليه من حديث أبي هريرة بلفظ: صلاة في
مسجدي هذا، أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد، إلا المسجد الحرام، ولمسلم عن ابن
عمر وعن ميمونة مثله ولأحمد عن جابر مثله، وأما الصلاة في مسجد إيلياء وهو بيت المقدس،
فروي ابن ماجة من حديث ميمونة بنت سعد: فإن صلاة فيه - يعني بيت المقدس - كألف صلاة
في غيره، وروي ابن ماجة من حديث أنس: وصلاة في المسجد الأقصى بخمسين ألف صلاة،
وإسناده ضعيف، ويروي الدارقطني في العلل والحاكم في المستدرك من حديث أبي ذر: صلاة
في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات في بيت المقدس، وأما الصلاة في المسجد الحرام فرواه
أبو هريرة في المتفق عليه كما تقدم، وتقدم عن ابن عمر وميمونة، وروي أحمد وابن حبان
والبيهقي من حديث عبد الله بن الزبير، صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه
من المساجد، إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة صلاة في مسجدي،
وروي ابن عبدالبر في التمهيد من حديث الأرقم، صلاة هنا خير من ألف صلاة، ثم يعني في
مسجد بيت المقدس، قال ابن عبد البر: هذا حديث ثابت.

(٥٣)
الجزء التاسع
يحيى بن أبي حية
ثنا أحمد بن الحسين الصوفي، [ثنا] يحيى بن حكيم، ثنا الحسن بن حبيب بن ندبة
عن أبي جناب الكلبي عن أبي العالية، عن أبي أمامة عن رسول الله معدّ السليم قال:
(دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَسَمِعْتُ خَشَفَةٌ بَيْنَ يَدَيَّ قَالَ: فَقُلْتُ: مَا هَذِهِ الْخَشَفَةُ؟ فَقِيلَ: هَذَا بِلالٌ
يَمْشِي أَمَامَكَ)(١).
ثنا بشر بن موسى، ثنا علي بن سهل، ثنا مؤمل، ثنا سفيان حدثني يحيى بن أبي
حية أبو جناب عن الضحاك، عن ابن عباس قال: قال رسول الله مَ اللهِ: ((مَنْ كَانَ
عِنْدَهُ مَالٌ يُزَكَّي فَلَمْ يُزَكِّهِ أَوْ قَالَ: يَحُجُّ فَلَمْ يَحُجَّ سَأَلَ الرَّجْعَةَ قَالَ: فَقِيلَ: يَا أَبَا عَبَّاسِ
مَّا كُنَّا نَرَى هَذِهِ الآيَةَ إلاَ لِلْكُفَّارِ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاس أقْرَأُ عَلَيْكُمْ بِذَاكَ قُرْآنًا: ﴿يَأَيُّهَا الَّذِينَّ
ءَمَنُوا لا تُلَهِكُمْ أَمْوالُكُمْ﴾ (٢) إلى قوله ﴿فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ﴾(٣) [المنافقون:
٩، ١٠].
ثنا محمد بن داود بن دينار، ثنا أبو رجاء قتيبة بن سعيد، ثنا جرير عن أبي جناب
الكلبي، عن مغراء العبدي، عن عدي بن ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس
قال رسول الله عَّهِ: (مَنْ سَمِعَ الْمُنَادِيَ فَلَمْ يَمْنَعْهُ إِنْيَانِ عُذْرِ)) قَالُوا: مَا عُذْرٌ؟ قَالَ:
(خَوْفٌ أَوْ مَرَضٌ - لَمْ يَقْلِ اللهُ مِنْهُ تِلْكَ الصَّلاةَ الَّتِي صَلَاهَا)»(٤).
١ - أخرجه أحمد مطولاً في المسند ٢٥٩/٥ من طريق مطرح بن يزيد عن عبيدالله بن زحر عن علي
ابن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة، وذكره الهيثمي في المجمع ٩/ ٦٢ وقال: رواه أحمد
والطبراني بنحوه باختصار وفيهما مطرح بن زياد، وعلي بن يزيد الألهاني وكلاهما مجمع على
ضعفه. وذكره صاحب الكنز (٣٣١٦٢). وعزاه للطبراني وابن عدي. ویشهد له حديث جابر
عند البخاري ٧/ ٥٠ كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب عمر (٣٦٧٩)، ومسلم ١٩٠٨/٤ في
فضائل الصحابة، باب فضائل أم سليم أم أنس بن مالك (١٠٦ - ٢٤٥٧).
٢- في ت: ولا أولادكم عن ذكر الله.
٣- أخرجه الترمذي ٥/ ٣٩٠ كتاب تفسير القرآن (٣٣١٦)، موقوفًا ومرفوعًا. وقال عن الموقوف:
هذا أصح .. وأبو الجناب اسمه: يحيى بن أبي حية وليس هو بالقوي في الحديث. وأخرجه
عبد بن حميد مرفوعا في المنتخب من مسنده ٢٣١، برقم (٦٩٣). وذكره السيوطي في الدر
٦/ ٣٤٠، وعزاه لهما ولا بن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه.
٤ - أخرجه أبو داود ٢٠٦/١، كتاب الصلاة ٥٥١، والحاكم في المستدرك ٢٤٦/١، والبيهقي في
السنن ٧٥/٣، والدارقطني في السنن ٤٢١/١.

(٥٤)
الجزء التاسع
يحيى بن أيوب الغافقي
ثناه جعفر بن أبي الصعق الصيدلاني، ثنا الحسن بن عبدالعزيز الجروي، ثنا يحيى بن
حسان عن سليمان بن قرم عن أبي جناب، عن عدي بن ثابت، عن سعيد بن جبير،
عن ابن عباس، عن النبي ◌ِّم قال: (مَنْ سَمِعَ النَّدَاءَ فَلَمْ يُحِبْ، فَلَا صَلَاةً لَهُ إِلا
مِنْ عُذْرِ».
قال: وهذا الحديث لا يحدث به عن أبي جناب إلا جرير فقال عن مغراء العبدي،
عن عدي بن ثابت، وقال سليمان بن قرم عن أبي جناب، عن عدي بن ثابت. ولم
يجعل بينهما مغراء، وهذان يحدثان به عن أبي جناب، وأبو جناب له غير ما ذكرت وهو
من جملة المتشيعين بـ((الكوفة)) ..
.
٢١١٣/٦٠ يحيى بن أيوب الغافقي المصري يكنى أبا العباس (١).
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال سعيد بن عفير: مات يحيى بن أيوب سنة ثلاث وستين
ومائتين(٢) کنیته أبو العباس المصري.
سمعت ابن حماد يقول: يحيى بن أيوب المصري غافقي أبو العباس ليس بذاك أظنه
حكاه(٣) عن النسائي.
· ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قال: قلت لیحیی بن معین: اللیث أحب
إليك أو يحيى بن أيوب؟ فقال: الليث أحب إلي ويحيى ثقة.
١ - ينظر: ضعفاء ابن الجوزي ١٩١/٣، البداية والنهاية ١٤٦/١٠، ترغيب ٥٧٩/٤، تراجم
الأحبار ٢٢٩/٤، المغني ٦٩٣١، الضعفاء الكبير ٣٩١/٤، المعين ٦٢٩، تاريخ الثقات ٤٦٨،
تاريخ أسماء الثقات ١٥٩٤، لسان الميزان ٧/ ٤٣٠، الجرح والتعديل ٥٤٢/٩، تاريخ البخاري
الكبير ٨/ ٢٦٠، تاريخ البخاري الصغير ١٥٨/٢، تهذيب الكمال ٣/ ١٤٩٠، تهذيب التهذيب
١٨٦/١١، (٣١٥)، تقريب التهذيب ٣٤٣/٢، طبقات ابن سعد ٥١٦/٧، تاريخ الدارمي ت
٧١٩، ابن طهمان ت ١٢١، المعرفة ليعقوب ٤٤٥/٢، ضعفاء النسائي ت ٦٢٦°، ثقات ابن
شاهين ت (١٥٩٤)، التعديل والتجريح للباجي ١٢٠٣/٣، الجمع لابن القیسراني ٥٥٩/٢،
سير أعلام النبلاء ٥/٨، تذكرة الحفاظ ٢٢٧/١ .
٢- في م: ومائه.
٣- في ط: حكى.

(٥٥)
الجزء التاسع
يحيى بن أيوب
قال عثمان: یحیی بن أيوب مصري صالح.
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا حمزة بن نصير، ثنا ابن أبي مريم، ثنا يحيى بن
أيوب حدثني يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة فيريّها قالت: كان رسول الله على السلام
يُوتِرُ يَقْرِأُ فِي الْوِتْرِ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَىِ بـ ((سَبِّحْ، وَفِي الثَّانِيَةِ بـ ((قُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُونَ) وَفِي
الثَّالِثَةِ بـ ((قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ» (١) .
أخبرنا إسحاق، ثنا حمزة، ثنا ابن أبي مريم قال: وأخبرنا عثمان بن الحكم قال:
سألت يحيى بن سعيد عن هذا الحديث فلم يرفعه يحيى عن عمرة، عن عائشة في
الوتر.
ثنا موسى بن العباس، ثنا إبراهيم بن سليمان البرلسي(٢)، ثنا ابن أبي مريم، ثنا
عثمان بن الحكم الحزامي (٣) سألت يحيى بن سعيد عن حديث عمرة، عن عائشة أن
النبي ◌ِّهِ: (كَانَ يَقْرَ﴾(٤) فِي الْوِتْرِ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى وَقُلْ بَأَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَقُلْ
هُوَ اللهُ أحَدٌ» فلم يعرفه وأنكره وهذا يوصله عن يحيى بن سعيد يحيى بن أيوب هذا،
وليحيى بن أيوب حديث آخر بهذا الإسناد يرويه عن يحيى بن سعيد تفرد به أيضًا.
أخبرنا أبو يعلى، ثنا يحيى بن معين، ثنا سعيد بن الحكم، حدثني يحيى بن أيوب
حدثني يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبدالرحمن قالت: كانت بـ((مكة)) امرأة مزَّاحة
فنزلت على امرأة مثلها فبلغ ذلك عائشة فيرائها فقالت: صدق حبي سمعت رسول الله
عِِّ يقول: ((الأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ مَا(٦) تَعارَفَ مِنْهَا الْتَلَفَ وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ)»(٦).
١ - أخرجه الترمذي بنحوه ٣٢٧/٢ أبواب الصلاة ٤٦٣، وأخرجه العقيلي في الضعفاء ٣٩٢/٤
وقال: أما المعوذتين فلايصح، وأخرجه البيهقي في السنن ٣٧/١ وابن عساكر كما في التهذيب
٢٣٦/٤.
٢- في ت: البراسي.
٣- في ت: الخرساني.
٤- في ت: يقنت.
٥- في م، ت : فما.
٦- أخرجه أبو يعلى في مسنده (٤٣٨١)، وأخرجه البخاري في الأدب المفرد بعد الحديث (٩٠٠)،
من طريق سعيد بن أبي مريم قال: حدثنا يحيى بن أيوب، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في =

(٥٦)
الجزء التاسع
يحيى بن أيوب
قال: ولا أعلم إلا قال في [هذا] (١) الحديث ولا يعرف تلك المرأة.
أخبرنا أبو يعلى، ثنا يحيى بن معين، ثنا عمرو بن الربيع، ثنا يحيى بن أيوب عن
عبدالرحمن بن رزين، عن محمد بن يزيد، عن أيوب بن قطن، عن [أبي](٢) بن
عمارة قال يحيى بن أيوب وكان قد صلى القبلتين أنه قال: يَا رَسُولَ اللهِ أَمْسَحُ عَلَى
الْخُفَّيْنِ؟ قَالَ: (نَعَمْ)) قَالَ: يَوْمًا أَوْ يَوْمَّيْنِ؟ قَالَ: (ثَلاثَةً)) قَالَ: وَثَلاثَةٌ؟ قَالَ: ((نَعَمْ وَمَا
شِئْتَ(٣).
الأدب المفرد برقم ٩٠٠، باب: الأرواح جنود مجندة، من طريق عبدالله بن صالح قال: قال
=
الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وعلقه البخاري في الأنبياء (٣٣٣٦)،
باب: الأرواح جنود مجندة، بقوله: قال: وقال الليث: بالإسناد السابق. ثم قال: (وقال يحيى
ابن أيوب، حدثني يحيى بن سعيد، بهذا)). وقال الحافظ في الفتح ٦/ ٣٧٠: ((وقد وصله.
الإسماعيلي من طريق سعيد بن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب به، ورويناه موصولاً في مسند
أبي يعلى - وفيه قصة في أوله ... )) وذكر الحديث. وذكره الهيثمي في ((مجمع الزوائد» ٨٨/٨
وقال: ((رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح)). وقد أشبع القول فيه السخاوي في المقاصد
الحسنة. ص: (٥٠-٥٢)، والعجلوني في كشف الخفاء ١١١/١-١١٣ فانظرهما، ويشهد له:
حديث أبي هريرة عند أحمد ٢٩٥/٢، ٥٢٧، ٥٣٩، ومسلم فى البر والصلة (٢٦٣٨)، باب:
الأرواح جنود مجندة، وأبي داود في الأدب ٤٨٣٤ باب: من يؤمر أن يجالس. وقال العلماء:
معناه: جموع مجتمعة أو أنواع مختلفة، وأما تعارفها فهو لأمر جعلها الله عليه. وقال الخطابي
في ((معالم السنن)) ١١٥/٤: ((ومعنى تقابل الأرواح ما جعلها الله عليه من السعادة والشقاوة فى:
مبدأ الكون والخلقة». وقال: ((إن الأجساد التي فيها الأروح تلتقي في الدنيا فتأتلف وتختلف
على حسب ما جعلت عليه من التشاكل أو التنافر في بدء الخلقة، ولذلك تري البر الخير يحب
شكله ویحن إلي قربه وينفر عن ضده، وكذلك الرهق الفاجر یألف شكله ویستحسن فعله،
وينحرف عن ضده». وانظر: شرح مسلم للنووي ٤٦١/٥.
١- سقط في: م، ت.
٢- سقط في ط .
٣- أخرجه أبو داود ٨٨/١، كتاب الطهارة (١٥٨)، وقال أبو داود:، رواه ابن أبي مريم المصري
عن يحيى بن أيوب، عن عبدالرحمن بن رزين، عن محمد بن يزيد بن أبي زياد عن عبادة بن .
نسي عن أبي عمارة قال فيه: حتى بلغ سبعًا. قال رسول الله ێپٹلم : نعم ما بدا لك. قال أبو
داود: وقد اختلف في إسناده وليس بالقوي. ورواه ابن أبي مريم ويحيى بن إسحاق السيلجيني =

(٥٧)
الجزء التاسع
يحيى بن أيوب
وهذا يرويه ابن عمارة وذكر في متنه ترك التوقيت في المسح على الخفين.
ثنا أحمد بن الحارث بن مسكين، ثنا أبي أخبرنا ابن وهب عن يحيى بن أيوب، عن
عبيدالله بن زحر عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن عبدالله بن عمرو قال: كان
رسول الله عَِّ يَقْرَأْ فِي رَكْعَتِي الْفَجْرِ بِقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ وَقُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُونَ تَعْدِلُ رُبْعَ
الْقُرْآنِ، وَإِنَّ هَاتَيْنِ الرَّكْعَتَيْنِ فِيهِمَا الرَّغَائِبُ والخَيْرُ كُلُّهُ).
ثنا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان، ثنا سعيد بن عفير، ثنا يحيى بن أيوب حدثني
عبيدالله بن زحر عن علي بن يزيد، عن القاسم عن أبي أمامة، عن عقبة بن عامر قال:
لقيت النبي ◌ِّهِ فَقُلْتُ لَهُ: مَا النَّجَاءُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: ((يَا عُقْبَةُ امْلِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ
وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ، وَأَبْكِ عَلَى خَطِتِكَ)(١) .
ثنا محمد بن هارون البرقي أخبرني محمد بن داود بن أبي ناجية، ثنا ابن وهب عن
يحيى بن أيوب عن عبيدالله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم عن أبي أمامة
الباهلي أن رسول الله علّم قال: ((مِنْ تَمَامِ عِيَادَةِ الَرِيضِ أَنْ يَضَعَ أَحَدُكُمْ يَدَهُ عَلَى
جَبْهَتَهِ وَيَسْأَلُهُ كَيْفَ هُوَ، وَتَمَامُ تَحِيَّاتِكُمْ بَنَكُمُ الْمُصَافَحَةُ»(٢).
عن يحيى بن أيوب، وقد اختلف في إسناده ورواية بلوغ السبع أخرجها ابن ماجة
=
١٨٥,١٨٤/١، كتاب الطهارة (٥٥٧)، ونقل محقق السنن قول النووي: هو حديث ضعيف
باتفاق أهل الحديث.
١ - أخرجه الترمذي ٥٢٣/٤ كتاب: الزهد، باب: ما جاء في حفظ اللسان (٢٤٠٦)، وقال: هذا
حديث حسن، وأخرجه أبو نعيم في الحلية ٩/٢، وأخرجه الخطيب في التاريخ ٨/
٢٧٠ -٢٧١، من طريق محمد بن سلمة حدثني أبو عبدالرحيم عن أبي عبدالملك عن القاسم به.
وأخرجه أحمد من حديث طويل ١٥٨/٤ من طريق فروة بن مجاهد اللخمي عن عقبة بن عامر
به. وذكره النووي في الأفكار ٢٩٦، والمنذري في الترغيب والترهيب ٥٢٤/٣، ٢٣٢/٤،
والزبيدي في الإتحاف ٣٣٩/٦، ٧/ ٤٥٠، ٢١٤/٩، وذكره الهندي في الكنز (٤٣٣٩٨)، وعزاه
لأحمد والطبراني والخطيب.
٢- أخرجه الترمذي ٧١/٥-٧٢ كتاب الاستئذان (٢٧٣١)، وتقال: هذا إسناد ليس بالقوي قال
محمد: وعبيدالله بن زحر ثقة، وعلي بن يزيد ضعيف، والقاسم بن عبدالرحمن يكنى أبا
عبدالرحمن، وهو مولي عبدالرحمن بن خالد بن يزيد بن معاوية وهو ثقة. والقاسم شامي.
وذكره النووي في الأذكار ١٢٥، والتبريزي في المشكاة ٤٦٨١، والحافظ في الفتح ١٢٦/١٠، =.

(٥٨)
الجزء التاسع
يحيى بن أيوب
وروى يحيى بن أيوب عن عبيدالله بن زحر بهذا الإسناد نسخة أحاديث صالحة رواها
عنه ابن أبي مريم وابن عفير وغيرهما.
ثنا إبراهيم بن إسماعيل بن الفرج الغافقي، ثنا أحمد بن عبدالرحمن بن وهب، ثنا
عمي(١) حدثني يحيى بن أيوب عن ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس،
عن رسول الله ◌ِلَّمِ قال: ((الْمُؤْنِثُونَ أَوْلادُ الْجِنِّ) قيل لابن عباس: يا أبا الفضل كيف
ذلك؟ قال: نهى الله ورسوله أن يأتي الرجل امرأته وهي حائض فإذا أتاها سبقه
الشيطان إليها فحملت منه فأُنث بالمؤنث(٢).
ثنا عبدالرحمن بن عبدالمؤمن أخبرنا ميمون بن الأصبغ وعثمان بن سعيد قالا: ئنا
سعيد بن أبي مريم أخبرنا يحيى بن أيوب حدثني ابن جريج عن أبي الزبير، عن جابر
قال رسول الله علَّم: (لا تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ لِتُبَاهُوا بِهِ الْعُلَمَاءَ، وَلا لِتُمَارُوا بِهِ السُّفَهَاءَ، وَلا
لِتُحَيِّرُوا بِهِ الْمَجَالِسَ؛ فَمَنْ فَعَلَ فَالنَّارَ النَّارَ)(٣).
قال: وهذان الحديثان ليحيى بن أيوب عن ابن جريج غير محفوظين، فأما حديث
المؤنثين فلا أعلمه رواه غیر ابن أخي ابن وهب عن عمه، عن یحیی بن أیوب وحدیث
أبي الزبير معروف بيحيى بن أيوب يتفرد(٤) به عن ابن جريج بهذا الإسناد.
أخبرنا الحسن بن محمد المديني، ثنا يحيى بن عبدالله بن بكير حدثني(٥) الليث عن
يحيى بن أيوب، عن حميد، عن أنس قال: قدم علينا رسول الله عدّ لكم ولنا يومان
نلعبهما فقال رسول الله عزَ ◌ّيم: (أَبْدَلَكُمُ(٦) اللهُ بِيَّوْمَيْكُمْ هَذَيْنِ خَيْرًا مِنْهُمَا يَوْمَ الِنَّحْرِ
وَيَوْمَ الْفِطْرِ».
وبإسناده قال: رَأَّى رَسُولُ اللهِ ◌ِِّ نُخَامَةٌ فِي الْقِبْلَةِ حَتَّى عَرَفْنَا الْكَراهِيَةَ فِي وَجْهِهِ
والزبيدي في الإتحاف ٦/ ٢٩٤.
١ - في ط: عمر والصواب ما أثبتناه.
٢- ذكره الذهبي في ((الميزان)).
٣- أخرجه ابن ماجه ٩٣/١، المقدمة (٢٥٤)، وقال في الزوائد: رجال إسناده ثقات، ورواه ابن
حبان في صحيحه، والحاكم مرفوعاً وموقوفًا. وأخرجه الحاكم في المستدرك ٨٦/١، وابن حبان.
كما في الموارد (٩٠)، وذكره المتقي الهندي في الكنز (٢٩٠٣٣)، وعزاه لهم. وذكره الحافظ في:
المطالب (٣٠٢٨)، وذكره العجلوني في كشف الخفاء ٥٣١/٢، وعزاه لابن ماجه عن حذيفة.
٤- في م: ينفرد.
٥- في ت: عن.
٦- في ت: بدلكم.
....---

(٥٩)
الجزء التاسع
يحيى بن أيوب
ثُمَّ حَكَّهَا بِيَدِهِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَقَالَ: ((إنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ إِلى الصَّلَاةِ فإنَّمَا يُنَاجِي رَبَّهُ، وَإِنَّ
رَبَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ، فَلا يَبْصُقَنَّ فِي الْقِبْلَةِ وَلا عَنْ يَسَارِهِ أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ أَوْ فِي ثَوْبِهِ» ثم
عركه (١) .
وبإسناده أن رسول الله عزَّم دخل على مريض حتى عاد مثل الفرخ فقال له: ما
كنت تسأل الله؟ قال: كنت أقول: اللهم ما كنت معاقبي به في الآخرة فعجله(٢). فقال
رسول الله عَّلام: (([سُبْحَانَ الله](٣) لا تَطِيقُ ذَلِكَ أَولا(٤) قُلْتَ: رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا
حَسَنَةٌ وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ» فدعا له رسول الله مِّلكم فشفي (٥).
وبإسناده أن رسول الله عزَّهِ صلى بنا فأقبل علينا قبل أن يكبر فقال: ((تَرَاصُوا أَوِ
اعْدِلُوا صُفُوفَكُمْ، فَإِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي(٦) .
وبإسناده أن رسول الله عزّ ◌َقَامِ أَخَّرَ الصَّلاةَ لَيْلَةٌ إِلَى شَطْرِ اللَّيْلِ ثُمَّ صَلَّى بِنَا ثُمَّ
انْصَرَفَ فَأَقْبَلَ عَلَيْنَا فَقَالَ: (لَقَد صَلَّى النَّاسُ وَنَامُوا، وَإِنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا فِي الصَّلاةِ مَا
انْتَظَرْتُمُوني))(٧).
ويحيى بن أيوب(٨) له أحاديث صالحة وقد روى عنه الليث وروى عنه ابن وهب
الكثير وابن أبي مريم وابن عفير وغيرهم من شيوخ ((مصر)) وهو من فقهاء ((مصر)) ومن
علمائهم، ويقال إنه كان قاضيًا بها، ولا أرى في حديثه إذا روى عنه ثقة أو (٩) يروي هو
عن ثقة حديثًا منکرًا فأذكره وهو عندي صدوق لا بأس به .
١ - أصله في الصحيح أخرجه البخاري ١/ ٥١١ كتاب: الصلاة باب: كفارة البزاق في المسجد
(٤١٥)، ومسلم ١/ ٣٩٠، كتاب المساجد : باب النهى عن البصاق في المسجد (٥٥٢/٥٥).
٣- سقط في ت.
٢- في ت: في الدنيا.
٤- في ت: ألا.
٥- أصله في الصحيح أخرجه مسلم ٢٠٦٨/٤، ٢٠٦٩ كتاب: الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار،
باب: كراهية الدعاء بتعجيل العقوبة في الدنيا (٢٣_٢٦٨٨).
٦- أصله في الصحيح أخرجه البخاري ٢/ ٣٤٧، كتاب: الأذان، باب إلزاق المنكب بالمنكب والقدم
بالقدم في الصف (٧٢٥).
٧- أصله في الصحيح أخرجه البخاري ٣٨٨/٢، كتاب: الأذان، باب: يستقبل الإمام الناس إذا
سلم (٨٤٥). ومسلم ٤٤٣/١، كتاب: المساجد. باب: وقت العشاء وتأخيرها (٢٢٢ - ٦٤٠).
٩- في ت : و.
٨- في ت: نأتي.

(٦٠)
الجزء التاسع
يحيى بن عيسى®
٢١١٤/٦١ يَحْتَى بْنُ عِيْسَى [وهو](١) حُوفِيٌّسَكَنَ الرَّمْلَةَ(٢).
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، قلت ليحيى بن معين: فيحيى بن عيسى
الرملي ما تعرفه؟ قال: نعم ما هو بشيء، قال عثمان: هو كما قال يحيى هو ضعيف.
ثنا علان، ثنا ابن أبي مريم سألت يحيى بن معين عن يحيى بن عيسى قال: هو (١)
ضعيف لا يكتب حديثه .
ثنا ابن حماد، ثنا عباس عن يحيى قال: يحيى بن عيسى الرملي ليس بشيءٍ.
ثنا ابن حماد قال: حدثني عبدالله بن أحمد سمعت أبي قال: يحيى بن عيسى الرملي
ما أقرب حديثه(٤) سکن «الرملة)»، قلت له: سمعت منه شيئًا؟
قال: ثنا الجنيدي، ثنا (البخاري)(٥) حدثني عيسى بن عثمان بن عیسى قال: مات
يحيى بن عيسى أبو زكريا التميمي سنة إحدى ومائتين أو نحوها كوفي الأصل، وإنما قيل
الرملي؛ أنه كان حدث بـ«الرملة)).
وقال النسائي: يحيى بن عيسى الرملي ليس بالقوي.
أخبرنا أحمد بن الحسين الصوفي، ثنا هارون بن حاتم، ثنا يحيى بن عيسى الرملي:
عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله قال النبي ◌َِّمِ: ((النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ
عَلِيٌّ (٦) عِبَادَةً)(٧).
وهذا يرويه عن الأعمش بهذا الإسناد يحيى الرملي.
ثنا محمد بن أحمد بن حماد، ثنا عيسى بن يونس الفاخوري، ثنا يحيى بن عيسى:
١ - سقط في ت .
٢- ينظر: تهذيب الكمال: ١٥١٣/٣، تهذيب التهذيب: ٢٦٠/١١، (٥٢٤)، تقريب التهذيب:
٣٥٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٧/٣، الكاشف: ٢٦٤/٣، تاريخ البخاري الكبير:
٢٩٣/٨، تاريخ البخاري الصغير: ٩١/٢، الجرح والتعديل: ٧٣٥/٩، تاريخ الإسلام:
١٥١/٦، معرفة الثقات: ١٩٩١، تاريخ أسماء الثقات: ١٦١١، تاريخ الثقات: ٤٧٤،
الثقات: ٦٠٩/٧، تراجم الأحبار: ٣١٣/٤، تبصير المنتبه: ١٤٨٦/٤، الإكمال: ١١٢/٥.
٣- سقط في: م.
٦- في ت: عليه السلام.
٤ - في م، ت: كوفي. ٥- في ط : التحاري.
٧ - تقدم .