النص المفهرس

(٢١)
الجزء التاسع
يحيى بن سلمة
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه [كوفي في
حدیثه](١) مناکیر.
[وقال النسائي: ](٢) يحيى بن سلمة بن كهيل متروك الحديث.
ثنا(٣) ابن سعيد، ثنا إبراهيم بن إسحاق، ثنا عمي محمد بن إبراهيم بن أبي العنبس
أخبرني يحيى بن سلمة بن كهيل قال: كان سفيان الثوري يجئ إلى أبي سلمة بن كهيل
وهو غلام عليه أقبية(٤) يسمع الحديث فكان أبي يعيرني به يقول: انظر إلى هذا الغلام
یجئ من بني ثور رغبة في الحديث وأنت ها هنا لا ترغب فيه.
ثنا علي بن أحمد بن بسطام، ثنا سهل بن عثمان، ثنا يحيى بن زكريا، ثنا ابن أبي
زائدة، ثنا يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه، عن أبي الزعراء، عن عبدالله بن مسعود
عن النبي عَّم قال: ((اقْتَدُوا بِالَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، وَأَهْتَدُوا (٥) بِهَدْيِ
عَمَّارٍ، وَتَمَسَّكُوا بِعهد ابْنِ أُمُ عَبْدِ))(٢) وهذا يروي عن عبدالله بن مسعود من طريق يحيى
بن سلمة بن کھیل، عن أبيه، عن أبي الزعراء، عنه.
حدثنا عبدالله حدثنا معمر بن سهل حدثنا عامر بن مدرك حدثنا يحيى بن سلمة بن
كهيل عن أبيه وابن عمير (٧)، عن أبي الأحوص عن أبيه قال: كان أبي رجلا دميمًا فأتى
رسول الله عزَّم وعليه جبة صوف وهو أشعث(٨) الرأس، قال: فقال: ((هَلْ لَكَ مِنْ
مَالٍ؟)) قَالَ: نَعَمْ مِنْ أَنْوَاعِ الَالِ، قَالَ: ((فَلْيُرَ عَلَيْكَ مَالُك))(٩).
١- سقط في: م.
٢- سقط في: ت.
٣- في ت: أحمد بن محمد .
٤- في م: رقبة.
٥- في م: واهدوا.
٦- أخرجه الترمذي ٥/ ٦٣٠ كتاب المناقب، باب عبد الله بن مسعود (٣٨٠٥) وله شاهد من حديث
حذيفة أخرجه أحمد في المسند ٨٥/٥، وابن ماجة ٣٧/١. المقدمة (٩٧)، والترمذي ٥٨٩/٥
(٣٦٦٢).
٧- سقط في ط.
٨- في ت، م: شعث.
٩ - أخرجه أبو داود ٤ / ٥١، كتاب اللباس، باب في غسل الثوب ٤٠٦٣، والترمذي ٣٦٤/٤،
كتاب البر، باب ما جاء في الإحسان (٢٠٠٦)، والنسائي ١٩٦/٨ كتاب الزينة، باب ذكر ما =

(٢٢)
الجزء التاسع
يحيى بن سلمة
وابن عمير هذا هو عبدالملك بن عمير ولا يروى إلا عن يحيى بن سلمة عن أبيه
وعبدالملك.
ثنا محمد بن صالح بن ذريح، ثنا جبارة، ثنا يحيى بن سلمة بن كهيل، عن حصين،
عن أبي وائل، عن عبدالله: كان النبي عِدَّم إذا قام للتهجد يشوص فاه بالسواك.
ثنا حاجب بن مالك، ثنا علي بن المثنى حدثني الحسن بن عطية البزاز حدثني يحيى
ابن سلمة بن كهيل، عن أبيه عن سالم، عن ثوبان قال النبي عِلَ ◌ّهِ: ((النَّظَرُ إِلَى عَلِيُّ
عِبَادَةٌ))(١) وهذا من طريق ثوبان ليس يروي إلا عن يحيى بن سلمة عن أبيه.
أخبرنا علي بن العباس، ثنا محمد بن عمر بن هياج من كتابه، ثنا طلق بن غنام، ثنا
يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن عبدالله بن الخليل، عن أبيه عن علي قال: لا
بأس بطعام المجوس إنما نهى عن ذبائحهم.
ثنا القاسم بن صفوان البرذعي، ثنا عثمان حرزاد، ثنا يحيى بن عبدالحميد الحماني،
ثنا يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه عن مجاهد، عن ابن عباس قال: سمعت النبي
عِّهِ يقول: (لَئِنْ بَقِيتُ لأَقْتُلُنَّ العَمَالِقَةَ)) قال: فقال جبريل(٣) أو علي(٣).
ثنا علي بن أحمد بن مروان، ثنا محمد بن أبي عمر الدورقي(٤)، ثنا الأسود بن
عامر، ثنا يحيى بن سلمة عن إسماعيل وبيان عن قيس، عن جرير قال: قال رسول الله
عِنَّهِ: تُرْسَلُ عَلَيْهِمُ الْفِتْنُ كَفَطْرِ الْمَطَرِ»(٥).
يستحب من لبس الثياب وما يكره منها (٥٢٩٤)، وأحمد ٤٧٣/٣، وابن حبان (١٤٣٤).
=
١- ذكره الذهبي في ((الميزان))، والحاكم عن عمران بن الحصين ١٤١/٣، وأبو نعيم في الحلية عن
عائشة ١٨٣/٢، والطبراني في الكبير عن عبد الله بن مسعود ٩٣/١٠، ١١٠/١٨، وذكره ابن
عراق في التنزيه وقال: رواه.
٢- في ت: عليه السلام.
٣٠- أخرجه الحاكم في المستدرك ٣/ ١٦٣، والطبراني في الكبير ٧٤/١١، وذكره الهيثمي في المجمع
٦/ ٢٣٥، وعزاه للطبراني وقال: وفيه محمد بن مسلمة بن كهيل وهو ضعيف.
.٤- في ت، م: الدوري.
٥- أخرجه الطبراني في الكبير ٣٤٦/٢، (٣٥١)، بلفظ «سبحان الله ماذا يرسل عليهم من الفتن =

(٢٣)
الجزء التاسع
يحيى بن العلاء
وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه يحيى بن سلمة وليحيى بن سلمة غير ما ذكرت،
٢١٠٤/٥١ يَحْيَى بْنَ العَلاء الرازيّ أصله مديني يكنى أَبَا عَمْرو (٢)
ءِ
ومع ضعفه یکتب حديثه.
ثنا محمد بن سعيد الحراني، ثنا جعفر بن محمد بن أبان، ثنا عبدالغفار بن
عبدالحكم، ثنا يحيى بن العلاء المديني وكان يسكن ((الري)).
أخبرنا أبو يعلى، ثنا بشر بن الوليد، ثنا يحيى بن العلاء أبو عمرو الرازي.
ثنا ابن حماد، ثنا عباس عن يحيى قال: يحيى بن العلاء الرازي يروي عنه عبدالرزاق
وليس بثقة .
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال (٣): يحيى بن العلاء الرازي متروك الحديث.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: يحيى بن العلاء الرازي غير مقنع حدثت عن
عبد(٤) الرزاق قال: سألت وكيعاً عن يحيى بن العلاء قال: أما رأيت فصاحته؟ قلت:
على ذلك ما ينكرون منه؟ قال: بلغني أنه روى عشرين حديثًا في خلع النعل على
الطعام.
وقال النسائي: يحيى بن العلاء الرازي متروك الحديث يروي عنه عبدالرزاق.
أخبرنا أبو يعلى والحسن بن سفيان قالا: ثنا جبارة، ثنا يحيى بن العلاء الرازي
حدثني مروان بن سالم عن طلحة بن عبيدالله العقيلي، عن الحسين بن علي قال
إرسال القطر) وكذا عزاه له المتقي الهندي في الكنز ٣١٠٣١.
٢- ينظر: تهذيب الكمال: ١٥١٣/٣، تهذيب التهذيب: ٢٦١/١١، ٥٢٦، تقريب التهذيب:
٣٥٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٧/٣، الكاشف: ٢٦٥/٣، تاريخ البخاري الكبير:
٢٩٧/٨، تاريخ البخاري الصغير: ١٤١/٢، الجرح والتعديل: ٧٤٤/٩، لسان الميزان:
٧/ ٤٣٥، معجم الثقات: ١٣١، ٣٥٧ الضعفاء الكبير: ٤٣٧/٤.
٣- في م: البجلي عن عمه شعيب بن خالد، تكلم فيه وكيع وغيره، وقال عمرو بن على، وكذا في
ت ما عدا كلمة البجلي.
٤- في ط: عبيد.

(٢٤)
الجزء التاسع
يحيى بن العلاء
رسول اللّه عَّهِ: ((أمَانٌّ لِأُمَّتِي مِنَ الْغَرَقِ إِذَا رَكِبُوا قَالُوا: ﴿بِسْمِ الله مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا
إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [هود: ٤١] ﴿وَمَا قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ والأَرْضُ جَميعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ
القِيَامَةِ .. ﴾(١) [الأنعام: ٩١] إلى آخرها.
وبإسناده عنهما قال رسول الله عَ لَّهِ: ((مَنْ وُلِّدَ لَهُ مَوَّلُودٌ فَاذَّنَ فِي أُذُنِهِ الْيُمنَى وَأَقَامَ
فِي الْيُسْرَى لَمْ تَضُرَّهُ أُمُّ الصِّنْيَانِ» (٢).
أخبرنا أبو يعلى والحسن بن سفيان قالا: ثنا جبارة، ثنا يحيى بن العلاء، حدثني زيد
ابن أسلم عن طلحة بن عبيدالله، عن الحسين بن علي قال رسول الله عزَّم: (في
الجُمُعَةِ سَاعَةٌ لا يُوَافِقُهَا رَجُلٌ يَحْتَجِمُ فِيها إلا مَاتَ)(٣).
ثنا أحمد بن عامر بن عبدالواحد، ثنا مؤمل بن إهاب، ثنا عبدالرزاق، عن يحيى بن
العلاء حدثني بشر بن نمير(٤) أنه سمع مكحولاً يقول: حدثنا زيد بن عبدالله عن صفوان
ابن أمية قال: كنا عند رسول الله ◌ِّهِ فَجَاء عمرو بن قرة قال(٥): يا رسول الله، إن الله
كتب علي الشقوة ولا أرى أني أرزق إلا من دمي بكفي فأذن لي في الغناء من غير
فاحشة فقال رسول الله عِّم: ((لا إِذْنَ لَكَ وَلا كَرَامَةَ وَلَقَدْ كَذَبْتَ يَا عَدُوَّ اللهِ، لَقَدْ
١- أخرجه أبو يعلى في المسند (٦٧٨١)، وابن السني في عمل اليوم والليلة (٥٠٠)، وذكره الحافظ
في المطالب (٣٣٦٥)، وذكره الهيثمي في الزوائد ١٣٥/١٠، وعزاه لأبي يعلي عن جبارة بن
مغلس: وقال: هو ضعيف. وذكره المتقي الهندي في الكنز (١٧٥١٣) ، وعزاه لأبي يعلى
ولابن السني، والحديث من مسند الحسين بن علي.
٢- أخرجه أبو يعلى في المسند (٦٧٨٠)، وابن السني في عمل اليوم والليلة (٦١٧). وذكره العراقي
في تخريجه على الإحياء ٢/ ٥٣ وعزاه لهما والبيهقي في شعب الإيمان من حديث الحسين بن
علي بسند ضعيف. وذكره الهيثمي في الزوائد ٦٢/٤ وعزاه لأبي يعلى، وقال: وفيه مروان بن
سالم الغفاري وهو متروك. وذكره الحافظ في المطالب (٢٢٦٣) وعزاه لأبي يعلى وذكره المتقي
الهندي في الكنز: (٤٥٤١٤)، وعزاه لأبي يعلى والحديث عن الحسين بن علي.
٣- ذكره ابن عراق في التنزيه ٣٥٩/٢ وقال: رواه يحيى بن العلاء من حديث الحسن بن علي
ويحيى متروك (تعقب) بأن يحيى من رجال أبي داود وابن ماجه وله من حديث ابن عمر: ((إن
في الجمعة ساعة لا يحتجم فيها محتجم إلا عرض له داء لا يشفى منه». أخرجه البيهقي في
سنته، وفيه عطاف بن خالد ضعيف.
٤- في م، ت: غير، وفي ط: عتبر والصواب ما أثبتناه.
٥- في م: فقال.

(٢٥)
الجزء التاسع
يحيى بن العلاء.
رَزَفَكَ اللهُ(١) طَيِّبًا فَاخْتَرْتَ مَا حَرَّمَ اللهُ عَلَيْكَ مِنْ رِزْقِهِ وَكَانَ مَا أَحَلّ(٢) لكَ مِنْ حَلالِ
أَوْلِى لَكَ، لَوْ كُنْتُ تَقَدَّمْتُ إِلَيْكَ لَنَكَّلْتُ بِكَ قُمْ عَنِّي وَتُبْ إِلىَ اللهِ، أَهَا وَاللّهِ إِنْ تَعُدَّ
بَعْدَ النَّقْدُمَةِ ضَرَبْتُكَ ضَرْبًا وَجِيعًا وَحَلَقْتُ رَأْسَكَ مُثْلَةً وَنَفَيْتُكَ مِنْ أهْلِك، وَأَحْلَلْتُ
سَلَبَكَ نُهْبَةٌ لِفِتْيَانِ الْمَدِينَةِ)) فقام عمرو بن قرة وبه من الخزي والشر ما لا يعلمه إلا
الله(٣) فقال النبي علّم بعدما قام: هَؤُلاءِ العِصَابَةُ مَنْ مَتَ مِنْهُمْ بِغَيْرِ تَوْبَةٍ حَشَرَهُ اللّهُ(٤)
يَوْمَ القِيَامَةِ [كَمَا هُوَ فِي الدُّنْيَاءِ(٥) عُرْيَانا(٦) لَا يَسْتَرُ مِنَ النَّاسِ بِهُدَّبَةٍ كُلَّمَا قَامَ صُرِعَ
مَرَّتَيْنِ)) الحديث(٧).
ثنا أحمد بن عامر، ثنا إسحاق بن رزيق، ثنا إبراهيم بن خالد، ثنا محمد بن ثور،
عن يحيى بن العلاء بإسناده نحوه، وهذا معروف بيحيى بن العلاء لم يروه غيره.
ثنا محمد بن جعفر الإمام، ثنا عصمة بن الفضل النيسابوري، ثنا حرمي(٨)، ثنا يحيى
ابن العلاء، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب قال: أخذ أبو أيوب الأنصاري
من لحية النبي عَ الكلام(٩) شيئًا فقال: لا يصيبك السوء يا أبا أيوب (١٠).
ثنا علي بن أحمد بن مروان، ثنا عباس بن محمد، ثنا معاذ بن هانئ اليشكري، ثنا
يحيى بن العلاء الخزاعي، ثنا عبدالله بن محمد بن عقيل، عن عبدالله بن جعفر سمعت
١- في ت: تعالى.
٣- في ت: سبحانه.
٥- سقط في: م.
٢- في ت: الله تعالى.
٤- في ت: سبحانه.
٦- في ت: مخنثا عريانا.
٧- الحديث بلفظه كاملا لم أجده فيما بين يدى من مصادر وإنما الحديث إلى: ((كلما قام صرع))
أخرجه ابن ماجه ٢/ ٨٧٢، كتاب الحدود (٢٦١٣)، وقال في الزوائد: في إسناده بشر بن نمير
البصرى، قال فيه يحيى القطان: كان ركنا من أركان الكذب. وقال أحمد: ترك الناس حديثه
وكذا قال غيره. ويحيى بن العلاء: قال أحمد: يضع الحديث وقريب منه ما قال غيره، كما
ذكره الذهبي في (الميزان)) وذكره المتقي الهندي في الكنز (٤٠٦٧١)، وعزاء لابن ماجه
والطبراني. أما بقية الحديث؛ فذكره الهيثمي في الزوائد ٣٢/٤، وعزاه للطبراني في الكبير
وقال: وفيه بشر بن نمير وهو متروك وذكره السيوطي في الدر المنثور ٢/ ٢٦٠.
٩- في م، ت: ورأسه.
٨- في ط: حرقي.
١٠- أخرجه ابن عساكر ٤٢/٥ كما في التهذيب، والذهبي في ((الميزان))، وذكره المتقي الهندي في
الکنز (٣٧٥٦٨)، وعزاء لهما.
١١- في م، ت: پنھی.
١٢ - تقدم.

(٢٦)
الجزء التاسع
يحيى بن العلاء
رسول الله عِ لم نهى (١١) عن ثمن الكلب وكسب الحجام(١٢) ..
ثنا أحمد بن علي بن الحسن المدائني حدثني عبدالرحمن بن القاسم القطان الكوفي،
حدثنا عباد بن زياد الكوفي، ثنا يحيى بن العلاء الرازي عن جعفر بن محمد، عن أبيه،
عن جابر قال النبي علّمِ: ((جَعَلَ اللهُ كُلَّ نِيِّ ذُرَيْتَهُ مِنْ صُلْبِهِ وَجَعَلَ ذُرِّيَتِي مِنْ صُلْبِ
=(١)
عَلِيّ)(١) ..
ثنا عبدالحكم بن نافع التنيسي(٢)، ثنا محمد بن يحيى بن بحر بن مطر، ثنا الحسن بن
قتيبة، ثنا يحيى بن العلاء البجلي، عن يحيى بن عبيد الله، عن أبيه(٣)، عن أبي هريرة،
عن النبي ◌ِّم قال: (إِنْ كَانَ شَيْءٌ يَزِيدُ فِي الْعُمْرِ فَصِلَةُ الرَّحِمِ وَأَغْرَسُ السِّدْرِ))(6) ..
أخبرنا أبو يعلى، ثنا عمرو بن حصين، ثنا يحيى بن العلاء، ثنا هلال بن أبي حميد
۔۔
عن عبدالله بن أسعد بن زرارة، عن أبيه، قال: قال رسول الله عزّاءِ: ((أُوحِيَ إِلَيّ"
فِي عَلِيٌّ قُلْنَا إِنَّهُ سَيِّدُ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامُ الْتَّقِينَ وَفَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ»(٦) .
ثنا ابن ذريح، ثنا أحمد بن إسحاق الوزان، ثنا عمرو بن حصين، ثنا يحيى بن
العلاء عن مطرف، عن محارب، عن جابر قال النبي ◌ِّمِ: ((مَا أُكِلَ لَحْمُهُ فَلا بَأْسَ
بَوْلِهِ»(٧).
ثنا أحمد بن محمد بن عبدالكريم، ثنا محمد بن حرب النسائي(٨)، ثنا محمد بن
٢- في ت: البستي.
١ - ذكره الذهبي في «الميزان)).
٣- في م: أمة .
٤- تقدم تخريج حديث: ((فضل صلة الرحم في زيادة العمر»، وهو متفق عليه.
٥- في م: الله.
٦- أخرجه الحاكم في المستدرك ١٣٨/٣، وقال الذهبي في التلخيص: أحسبه موضوعا وعمرو
وشيخه متروكان وينظر: الموضح للبغدادي ١/ ١٩٢.
٧- أخرجه الدراقطني ١٢٨/١ وقال: لا يثبت؛ عمرو بن الحصين ويحيى بن العلاء ضعيفان.
وساقه عن سوار بن مصعب عن مطرف بن طريف عن أبي الجهم عن البراء به، وقال: وسوار
ابن مصعب أيضا متروك. وقد اختلف عنه فقيل ما أكل لحمه فلا بأس بسؤره. وأخرجه البيهقي
في السنن ١/ ٢٥٢، عن جابر، وعن البراء وقال: مصعب متروك .... وعمرو بن الحصين
ويحيى بن العلاء ضعيفان، ولا يصح شيء من ذلك. وقال الحافظ في التلخيص ٤٣/١ :
وإسناد كل منهما ضعيف جداً وينظر: نصب الراية ١٢٥/١.
٨- في ت: النشائي.

(٢٧)
الجزء التاسع
يحيى بن العلاء
ربيعة الكلابي(١) عن يحيى بن العلاء الرازي، عن العلاء بن عبدالرحمن بن يعقوب، عن
أبيه عن أبي هريرة قال: لعن رسول الله عزّلم المسوفة والمغسلة؛ فأما المسوفة فالتي إذا
أرادها زوجها قالت [إني](٢) سوف والآن، أما المغسلة فالتي إذا أرادها زوجها قالت:
إني حائض وليست بحائض(٣).
ثنا أبو العلاء الكوفي وأبو يعلى قالا: ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل المروزي، ثنا
عبدالرزاق أخبرنا يحيى بن العلاء عن خاله شعيب بن خالد عن سماك بن حرب، عن
عبدالله بن عميرة(٤)، عن العباس بن عبدالمطلب قال: كنا جلوسًا مع رسول الله عزّام
بالبطحاء فمرت سحابة فقال رسول الله مِنَّ اللّهم: ((أَتَدْرُونَ مَا هَذَا؟)) قَالَ: قُلْناَ السَّحَابُ.
قَالَ: قَالَ وَالْمُزْنُ. قُلْنَا وَالْمُزْنُ. قَالَ وَالْعَنَانُ قَالَ: فَسَكَتْنَا فَقَالَ: (([َهَلْ](٥) تَدْرُونَ كَمْ
بَيْنَ السَّمَاءِ والأرْضِ؟)) قُلْنَا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ: (بَيْنَهُمَا مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةٍ عَامٍ بَيْنَ
كُلِّ سَمَاءٍ إِلَى سَمَاءِ مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةٍ عَامٍ وَكِثَفُ كُلِّ سَمَاءِ مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةٍ عَامِ، وَقَوْقَ
السَّمَاءَ السَّبِعَةِ بَحْرَّ بَيْنَ أَعْلاَهُ وَأَسْقَلِهِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأرْضِ ثُمَّ فَوْقَ ذَلِكَ ثَمَانِيَةٌ
أو عَالٍ بَيْنَ رُكَبِهِمْ وَأَظْلَافِهم (٦) كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأرْضِ ثُمَّ فَوْقَ ذَلِكَ الْعَرْشُ، وَلَيْسَ
يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ أَعْمَالِ بَنِي آدَمَ))(٧).
١- في أبو يعلى [ الكوفى].
٢- سقط في م، ت.
٣- أخرجه أبو يعلى في مسنده: (٦٤٦٧)، وذكره الهيثمي في المجمع: ٢٩٩/٤، وقال: رواه أبو
يعلى وفيه يحيى بن العلاء وهو ضعيف متروك، وأورده الحافظ في المطالب ٢٧/٢ برقم
(١٥٥٩)، وعزاه لأبي يعلى ونقل الشيخ حبيب الرحمن عن البوصيري قوله: وهو ضعيف،
وأخرجه الخطيب في التاريخ ١١/ ٢٢٠، من طريق مهران بن أبي عمر، حدثنا الثوري عن
الأسود بن قيس عن أبي حازم عن أبي هريرة أن رسول الله عزّ للم: لعن الموفات. وهذا إسناد
صحیح.
وينظر: مجمع الزوائد ٢٩٩/٤، المفَّلَهُ: من الفسولة، وهي الفتور والارتخاء، والتسويف
المماطلة .
٥- سقط في م.
٤- في ط: عمرة.
٦- في ط: وأخلافهم.
٧ - أخرجه أبو يعلى في مسنده ٦٧١٣، وأخرجه أحمد ٢٠٦/١ - ٢٠٧ من طريق عبدالرزاق بهذا
الإسناد، وأخرجه الحاكم ٥٠١/٢ من طريق عبدالرزاق، حدثنا يحيى بن العلاء، عن خاله -
فيه عمه - شعيب بن خالد قال: حدثني سماك بن حرب، عن عبدالله بن عميرة،، عن الأحتف =

(٢٨)
الجزء التاسع
يحيى بن العلاء
أخبرنا أبو یعلی، ثنا موسی بن محمد بن حبان، ثنا محمد بن أبي الوزير، ثنا يحيى
ابن العلاء، ثنا شعيب بن خالد عن سماك بن حرب الذهلي، عن عكرمة(١) سمعت
عبدالله بن عباس يحدث عن أبيه العباس بن عبدالمطلب قال: كنا ننقل الحجارة(٣) والنساء
ينقلن الشيد والشيد، ما يجعل بين الصخر، قال عباس: كنت أنقل أنا وابن أخي
محمد، فكنا ننقل على رقابنا، ونجعل أزرنا تحت الصخر، فإذا غشينا الناس اتزرنا، فبينا
أنا ومحمد عِدَّم يمشي بين يدي إذ وقع فانبطح محمد فجئت أسعى وألقيت الحجر
وهو ينظر إلى السماء فقلت له: ما شأنك؟ فقام فاتزر فقال: نُهِيتُ أَنْ أمْشِيَ عُرِيَانًا» قال
العباس: فكتمت الناس ذلك خيفة أن يروه جنونًا.
وليحيى بن العلاء(٣) غير ما ذكرت والذي ذكرت مع ما لم أذكر(٤) مما لا يتابع عليه،
وكلها غير محفوظة ويحيى بن العلاء بين الضعف على روايته وحديثه.
ابن قيس، عن العباس ... وأخرجه ابن طهمان في مشيخته برقم (١٨)- ومن طريقه أخرجه
أبو داود في السنة (٤٧٢٥) - من طريق سماك، بالإسناد السابق، وأخرجه أحمد ٢٠٧/١، وأبو
داود في السنة (٤٧٢٣)، باب: في الجهمية - ومن طريق أبي داود هذه أخرجه البيهقي في!
الأسماء والصفات)) ص: ٣٩٨ - ٣٩٩، وابن ماجه في المقدمة (١٩٣) باب: فيما أنكرت
الجهمية، من طريق محمد بن الصباح البزار، حدثنا الوليد بن ثور. وأخرجه أبو داود (٤٧٢٤)،
الترمذي في التفسير (٣٣١٧) باب: ومن سورة الحاقة، وابن خزيمة في ((التوحيد)) ص ١٠١ -
١٠٢، من طريق عمرو بن قيس، جميعهم حدثنا سماك، بالإسناد السابق. وقال الترمذي: (
هذا حديث حسن غريب)). وينظر ((تحفة الأشراف)) ٢٦٤/٤. وقال الحاكم بعد أن ذكر الموقوف
السابق في مستدركه ١/ ٥٠٠: ((وقد أسند هذا الحديث إلى رسول الله عز لم شعيب بن خالد
الرازي، والوليد بن أبي ثور، وعمرو بن ثابت بن أبي المقدم، عن سماك بن حرب، ولم
يحتج الشيخان بواحد منهم، وقد ذكرت حديث شعيب بن خالد إذ هو أقربهم إلى الاحتجاج
به)). وقال ابن العربي في ((عارضة الأحوذي)) ٢١٨/١٢: ((قوله فيه مطلقاً: والأوعال، وروي
غير ذلك، ولم يصح شيء منه وإنما هي أمور تلقفت من أهل الكتاب ليس لها أصل في
الصحة ....... )) وكثف - بكر الكاف، وفتح الثاء المثلثة - وزان غلظ وبمعناها، وفي بعض
روايات الحديث ((غلظ)). والأوعال جمع وَعْل - بفتح الواو، وسكون العين المهملة: تيس
الجبل، والمراد هنا ملائكة على صورة الأوعال ، وانظر النهاية.
٢ - في م، ت: إلي البيت حين بنته قريش فكان الرجل ينقل الحجارة.
١- في م، ت: قال ..
٤- في م : کله .
٣- في م، ت: الرازي.
:

(٢٩)
الجزء التاسع
يحيى بن عبدالله
٢١٠٥/٥٢ يَحْيَى بْنُ عَبدِاللهِ الْجَابِرِ تَيْمِيٌّ حُوفِيٌّ يُكْنَى أَبَا الْحَارِثِ(١).
سمعت خالد بن النضر يقول: سمعت عمرو بن علي يقول: يحيى بن عبدالله الجابر
تیمي یکنی أبا الحارث.
ثنا ابن حماد حدثني عبدالله بن أحمد سألت يحيى بن معين عن يحيى الجابر فقال:
هو ابن الحارث ضعيف الحديث.
ثنا ابن حماد، ثنا عبدالله قال: قال أبي: يحيى الجابر فقال هو أبو الحارث ضعيف
الحدیث.
ثنا ابن حماد، ثنا عبدالله قال: قال أبي: يحيى الجابر ليس به بأس ولكن الذي
يحدث عنه الجابر (٢) أبو ماجدة لا يعرف. وقال أبي: يحيى(٣) الجابر يحيى بن عبدالله.
سمعت ابن حماد قال السعدي: يحيى بن عبدالله الجابر غير محمود، وأبو ماجدة غير
معروف.
وقال السعدي: حدثني إبراهيم بن خالد عن علي قال: ثنا سفيان عن يحيى بن جابر
عن أبي ماجدة قال سفيان: قلت ليحيى: من أبو ماجدة؟ قال: طرأ علينا من ((البصرة))
فهو بـ((الكوفة)) غير معروف وأثره(٤) بـ((البصرة)» غير موجود فعلام تحتمل رواياته؟.
وقال النسائي: يحيى بن عبدالله الجابر ضعيف.
ثنا عبدان، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا جرير عن يحيى الجابر قال: صلى بنا عيسى
١- ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٠٦/٣، تهذيب التهذيب: ٢٣٨/١١، (٣٨٨)، تقريب التهذيب:
٣٥١/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٢/٣، الكاشف: ٣/ ٢٦٠، تاريخ البخاري الكبير:
٢٨٦/٨، الجرح والتعديل: ٦٦٧/٩، تاريخ الإسلام: ٣١٢/٥، المغني: ٧٠٠٠، معرفة
الثقات: ١٩٦٦، التاريخ لابن معين: ٣/ ٦٥٠، ديوان الضعفاء: ٢٦٥١، مجمع: ٢٤/٣،
تراجم الأحبار: ٣٠١/٤، ضعفاء ابن الجوزي: ١٩٨/٣، الضعفاء الكبير: ٤/ ٤١٠.
٣- في ت: الجابر.
٢- في ت، م: يحيى.
٤- في ت،م: وأبوه.

(٣٠)
الجزء التاسع
يحيى بن عبدالله
مولى حذيفة على جنازة فكبر خمسًا ثم قال: أما والله ما نسيت ولا سهوت، ولكن
فعلت كما فعل العبد الصالح حذيفة ثم قال: والله ما نسيت ولا سهوت ولكن(١) نبيكم
عليه السلام كبر خمسًا فكبرت خمسًا (٢).
ثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز بن البغوي، ثنا سريج بن يونس، ثنا عبيدة بن
حميد، ثنا يحيى الجابر أبو الحارث عن عبدالله بن مسلم الحضرمي، عن معاذ بن جبل،
عن النبي عزَّمِ(٣): (مَا مِنْ أَبَوَيَنِ(٤) مُسْلِمَيْنِ يَمُوتُ لَهُمَا ثَلاثَةُ أَوْلادٍ إِلا أَدْخَلَهُمٌ
الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِهِ) قُلْنَا وَإِنْ كَانَا اثْنَيْنِ؟ قَالَ: وَإِنْ كَانَا اثْنَيْنِ قُلْنَا: وَإِنْ كَانَ وَاحِدًا قالِ وَإِنْ
كَانَ وَاحِدًا، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ السُّقْطَ لَيَجُرُّ أُمَّهُ بِسِرَارِهِ إِلَى الْجَنَّةِ إِذَاَ احْتُسِبِ»(٦)
ثنا أحمد بن عبدالله الجراني، ثنا سعيد بن حفص.
وثنا أبو عروبة، ثنا عبدالرحمن بن عمرو قالا: ثنا زهير، ثنا يحيى بن عبدالله الجابر
عن أبي ماجدة الحنفي، عن ابن مسعود سألنا نبينا عَ لَّم عن السير بالجنازة فقال:
«السَّيْرُ بِالْجَنَازَةِ مَا دُونَ الْخَبَبِ فَإِنْ يَكُنْ خَيْرًا تَعَجَّل أَوْ تُحْمَلُ إِلَيْهِ - شَكَّ رُهير - وأَنْ
يَكُونَ سِوَى ذَلِكَ فَبُعْدًا لأَهْلِ النَّارِ وَالْجَنَازَةُ مَتَبُوعَةٌ وَلا تُتْبَعُ وَلَيْسَ(٧) مِنَّا مَنْ تَقَدَّمَهَا))(٨).
٢- ذكره الذهبي في («الميزان)).
٤- في ت، م: امرأین.
١- في ت، م :- رأيت.
٣- في ت، م: قال.
٥- في ت:ـ الله عز وجل.
٦- أخرجه أحمد في المسند ٢٤١/٥، وذكره الهيثمي في المجمع ١٢/٣ وقال: رواه أحمد والطبراني
في الكبير وفيه يحيى بن عبيد الله التيمي. وذكره المتقي الهندي في الكنز ٦٦٠٢، بلفظ هما من
مسلمين يتوفى لهما ثلاثة ... )) وعزاه لأحمد والحكيم والطبراني في الكبير.
٧- في ت، م: ليس.
٨- أخرجه أبو داود ٢٢٣/٢ كتاب الجنائز: ٣١٨٤ وقال: وهو ضعيف، هو يحيى بن عيد الله،
وهو يحيى الجابر، وهذا كوفي، وأبو ماجدة بصري، وأبو ماجدة هذا لا يعرف. وأخرجه
الترمذي ٣٣٢/٣ كتاب الجنائز ١٠١١. وقال: هذا حديث لا يعرف من حديث عبدالله بن
مسعود إلا من هذا الوجه، سمعت محمد بن إسماعيل يضعف حديث أبي ماجدة لهذا، وقال :
محمد: قال الحميدي :: قال ابن عيينة: قيل ليحيى: من أبو ماجدة هذا ؟ قال: طائر طار
فحدثنا، ثم قال: إن أبا ماجدة رجل مجهول لا يعرف، وأخرجه أحمد ٤٣٢/١، وذكره =

(٣١)
الجزء التاسع
يحيى بن عبيد الله
1
ثنا محمد بن صالح بن ذريح، ثنا هناد، ثنا أبو الأحوص عن أبي الحارث يحيى بن
أبي الحارث التيمي، عن أبي ماجدة، عن عبد الله قال رسول الله لِّم: ((إِنَّ اللهَ عَفُوٌّ
يُحِبُّ الْعَفْوَ، وأَنَّهُ لا يَنْبَغِي لَوَالٍ أَنْ يُؤْتَى بِحَدٍّ إِلا أَقَامَهُ»(١) .
وليحيى غير ما ذكرت وأحاديثه متقاربة، وليس فيه حديث منكر وأرجو أنه لا بأس.
به .
٢١٠٦/٥٣ بَحْيَى بْنُ عُبَيْدِاللهِ بْنِ مَوْهِبِ القُرَشِيُّ(٢) نزل الكوفةً(٣)
أخبرنا الحسن بن سفيان أخبرني عبدالعزيز بن سلام سمعت أبا بكر محمد بن يحيى
الزيلغي في نصب الراية وعزاه لهم وقال: ورواه ابن أبي شيبة ، وإسحاق بن راهوية، وأبو
=
يعلى في ((مسانيدهم)) وقال أيضا: قال الترمذي في ((علله الكبري)) قال البخاري: أبو ماجدة
منكر الحديث، وضعفه جدا، وذكره المتقي الهندي في الكنز (٤٢٣٣٠).
١- أخرجة أبو يعلى في مسنده (٥١٥٥)، عن أبي خيثمة عن جرير عن يحيى به الجابر عن أبي
الجعدة عن عبدالله أَنَّه أنشأْ يُحَدِّثْ قَالَ: إِن أَوَّلَ رَجُل قُطِعَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ - أَوْ فِي الْمُسْلِمِينَ -
رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ أُنِي بِهِ الَّنْبِيِِّ فَقِيلَ: سَرَقَ. فَقَالَ: ((اذْهَبُوا بِصَاحِبِكُمْ فَاقْطَعُوَهُ».
فَكَأَنَّمَا أُسْفِيَ وَجْهُ رَسُولِ اللهِنَّهِ رَمَاداً. فَقَالَ لَهُ بَعْض جُلَسَائِهِ: كَأنَّ هذا قد شَقَّ عَلَيْكَ يَا
رَسُولَ الله؟ قَالَ: ((وَمَا يَنْبِغِي أَنْ تَكُونُوا أَعْوَاناً لشَّيْطَانِ أَوْ لِإِبْلِسَ، إِنَّهَ لا يَنْبَغِي لِوالي أَمْرِ أَنْ
يُؤْتَى بِحَدٌّ إِلاَّ أَقَامَهُ، والله عَفُوْ يُحب الْعَفْوَ). ثُمَّ قَرأ هذه الآيَةَ: ﴿وَلَيَعْفُوا وَلَيَصْفَحُوا ألا تُحُبُّونَ
أَنْ يَغْفِرَ الله لَكُمْ﴾ [النور: ٢٢]. وأخرجه الحميدي ٤٨/١ برقم (٨٠)، وأحمد ٤١٩/١، من
طريق سفيان، وأخرجه أحمد ٤٣٨/١ من طريق شعبة كلاهما عن يحيى بن عبدالله الجابر بهذا
الإسناد، وصححه الحاكم ٤/ ٣٨٢ - ٣٨٣ وسكت عليه الذهبي وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد
٢٧٨/٦ - ٢٧٩ بروايات. وأعله بأبي ماجدة الحنفي. وذكره السيوطي في الدر ٣٥/٥ وعزاه
لعبد الرزاق وابن أبي حاتم في ذم الغضب والخرائطي في مكارم الأخلاق، والحاكم والطبراني
وابن مردويه والبيهقي في سنته.
٢- في ت، م: مدني.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ١٥١٠/٣، ١٥١١، تهذيب التهذيب: ١١ / ٢٥٢، ٤٠٦، تقريب
التهذيب: ٣٥٣/٢، الكاشف : ٢٦٢/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩٥/٨، تاريخ البخاري
الصغير: ٤١٣/٢، الجرح والتعديل: ٦٩٢/٩، لسان الميزان: ٤٣٥/٧، التاريخ لابن معين:
٣/ ٦٥٠، التمهيد: ١/ ٤٠، الضعفاء الكبير: ٤١٥/٤، المغني: ٧٠١٣، المجروحين: ١٢١/٣، =

(٣٢)
الجزء التاسع
يحيى بن عبيدالله:
قال: حدثني علي بن عبدالله المديني قال: سألت يحيى عن يحيى بن عبيدالله التيمي
فقال: قال شعبة: رأيته يصلي صلاة لا يقيمها فتركت حديثه.
ثنا أحمد بن علي بن بحر، ثنا أحمد بن إبراهيم الدوري قال يحيى بن معين: وهب
یحیی بن سعید کتاب يحيى بن عبيدالله.
ثنا علي بن أحمد، ثنا ابن أبي مريم سمعت يحيى بن معين يقول: يحيى بن عبيدالله
لیس بشيء ولا یکتب حديثه.
سمع منه یحیی بن سعيد القطان فوهب صحيفته ولم يرو عنه شيئًا حتى مات.
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد سألت یحیی عن يحيى بن عبيدالله عن أبيه،
عن أبي هريرة ما حالهم فقال: ليس بشيء.
ئنا الساجي سمعت ابن المثنى يقول: ما سمعت يحيى [يحدث](١) عن يحيى بن
عبيدالله بشيء قط وقد کان حدث عنه ثم تركه.
ثنا أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام، ثنا ابن قهزاد سمعت إسحاق بن راهويه
يقول: سمعت یحیی بن سعيد القطان یقول: یحیی بن عبيدالله ثقة وقد روی یحیی بن
سعید عن يحيى بن عبيدالله.
ثنا ابن حماد، ثنا عباس عن يحيى قال يحيى بن عبيدالله: ليس بشيء وهب يحيى
ابن سعيد كتاب يحيى بن عبيدالله.
حدثني ابن حماد، حدثني عبدالله عن أبيه، قال: يحيى بن عبيدالله أحاديثه مناكير لا
يعرف هو ولا أبوه، وكان يحيى بن سعيد يحدث عنه وفي موضع آخر سمعت أبي
يقول: يحيى بن عبيدالله ليس بثقة.
ثنا ابن حماد، ثنا صالح، ثنا علي سمعت یحیی یقول: قال شعبة رأیت یحیی بن
=
مجمع: ٩/٣، ٣٣٢/٥، ضعفاء ابن الجوزي: ١٩٩/٣، (٩٥٨٢) - يحيى بن عبيدالله. عن
عبيد الله بن مسلم، عن معاذ.
١- سقط في: م.

(٣٣)
الجزء التاسع
يحيى بن عبيدالله
عبيدالله التيمي يصلي صلاة لا يقيمها.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري يحيى بن عبيدالله بن موهب المديني القرشي
عن أبيه كان ابن عيينة يضعفه وتركه يحيى القطان.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: يحيى بن عبيدالله هو كوفي روى عنه ابن
المبارك وعلي بن يونس وأبوه لا يعرف، وأحاديثه متقاربة من أحاديث أهل الصدق،
وقال عمرو یحیی بن عبيدالله روی عن أبيه، عن أبي هريرة يحدث عنه يحيى بن سعيد
ثم تركه ضعيف الحديث.
وقال النسائي: يحيى بن عبيدالله عن أبيه ضعيف.
ثنا الخضر بن أحمد الحراني، ثنا أحمد بن بكار بن أبي ميمون، ثنا إسماعيل بن
عبدالملك المكفوف، ثنا يوسف الخلقاني عن يحيى بن عبيدالله [بن منقذ](١) [عن أبيه] (٢)
عن أبي هريرة بحديث.
ثنا الحسن بن سفيان، ثنا حيان، ثنا عبدالله بن المبارك، عن يحيى بن عبيدالله عن
أبيه، عن أبي هريرة قال رسول الله ◌ِّمِ: «مَا رَأيْتُ مِثْلَ الْجَنَّةِ نَامَ طَالِبُهَا، وَلا مِثْلَ
النَّارِ نَامَ هَارِبُهَا)(٣).
١- سقط في: م.
٢- سقط في ت.
٣- الحديث بلفظ ((مارأيت مثل النار نام هاربها، ولا مثل الجنة نام طالبها)) أخرجه الترمذي ٤ /٦١٦
كتاب: صفة جهنم (٢٦٠١)، وقال: هذا حديث إنما نعرفه من حديث يحيى بن عبيدالله،
يحيى بن عبيدالله ضعيف عند أكثر أهل الحديث ، تكلم فيه شعبة، ويحيى بن عبيدالله هو ابن
موهب وهو مدني. وأخرجه ابن الجوزي في العلل ٢/ ٨٢٠، وقال: هذا حديث لا يصح، قال
يحيى بن معين: يحيى بن عبيدالله ليس بشيء ولا يكتب حديثه، وقال أحمد : أحاديثه منكرة
ولا يعرف هو ولا أبوه، وذكره المتقي الهندي في الكنز (٤٣٠٣٩)، وعزاه للترمذي، وأخرجه
بلفظ الميزان أبو نعيم في الحلية ١٧٨/٨، وقال: مشهور من حديث ابن المبارك لم يروه عن
عبدالله بن موهب إلا ابنه يحيى، وذكره الهيثمي في الزوائد ٢٣٣/١٠ وعزاه للطبراني في
الأوسط عن أنس وقال: إسناده حسن.

(٣٤)
الجزء التاسع
يحيى بن عبيدالله
وبإسناده عن النبي عزّله: ((كَفَى بِالمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ))(١).
وبإسناده عن النبي: عِّم قال: «مَا مِنْ أَحَدٍ يَمُوتُ إلا نَدِمَ) قَالُوا: وَمَا نَدَامَتُهُ يَا
رَسُولَ الله؟ قَالَ: ((إِنْ كَانَ مُحْسِنَا نَدِمَ أَنْ لا يَكُونَ ازْدَادَ إِحْسَانًا، وَإِنْ كَانَ مُسِئًا نَدِمَ أَنْ
لا يَكُونَ نَزَعَ»(٢).
ثنا أبو عروبة، ثنا المسبيب، ثنا ابن المبارك عن يحيى بن عبيدالله، عن أبيه عن أبي
هريرة قال رسول الله ◌ِّم: (حُفَّتِ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ وَحُفَّتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ))(٣).
وبإسناده قال رسول الله علّم: «أَهْلُ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِشْرُونَ وَمَائَةُ صنف
ثَّمَانُونَ صِنْفًا(٤) مِنْ أُمَّي))(٥) .
ثنا عمران، ثنا أبو معمر، ثنا هشيم عن يحيى بن عبيدالله، عن أبي هريرة قال
رسول الله ◌ِّم: ((إِذَا انْقَطَعَ شِسْعُ أَحَدِكُمْ فَلْيَسْتَرْجِعْ؛ فَإِنَّهَا مِنَ الْصَائِبِ (٦))(٧)
ثنا محمد بن السري القنطري، ثنا الربيع بن ثعلب، ثنا هشیم(٨) عن يحيى بن
عبيدالله المديني، عن أبيه، عن أبي هريرة قال رسول الله ◌ِّ لام: ((السُّجُودُ عَلَى سَبْعَةٍ:
١- طريق آخر عن أبي هريرة أخرجه مسلم في المقدمة ٣٥ رقم (٥) وأبو داود ٧١٦/٢ كتاب الأدب
(٤٩٩٢)، والحاكم في المستدرك ١/ ١١٢ .
٢- أخرجه الترمذي ٥٢٢/٤ كتاب الزهد ٢٤٠٣ وقال: هذا حديث إنما نعرفه من هذا الوجه ويحيى
ابن عبيدالله قد تكلم فيه شعبة وهو يحيى بن عبيدالله بن موهب مدني. وأخرجه أبو نعيم في
الحلية ١٧٨/٨، وقال: غريب من حديث يحيى لم نكتيه إلا من حديث ابن المبارك وذكره.
المتقي الهندي في الكنز ٤٢٧١٦، وعزاه للترمذي وذكره العجلوني في كشف الخفاء ٤١٩/٢،
وقال: رواه ابن المبارك في الزهد. والترمذي من حديث أبي هريرة. وينظر: أمالي ابن
الشجري ٣٥/٢، الإتحاف ١/ ٢٣٠، المشكاة (٥٥٤٥).
٣- تقدم.
٤ - في م :- صفًّا.
٦- في ت، م : - المصيبات.
٥- تقدم.
٧- ذكره الهيثمي في المجمع ٣٣٤/٢ وعزاه للبزار، وذكره المتقي الهندي في الكنز ٦٦٣٥، وعزاه
لابن عدي والبزار وذكره الحافظ في المطالب (٣٣٥٢). وذكره السيوطي في الدر ١/ ١٥٧،
١٧٦٠.
وقال: وأخرجه البزار بسند ضعيف والبيهقي في شعب الإيمان. وينظر: مشكاة المصابيح
٨- في م : - هشام.

(٣٥)
الجزء التاسع
يحيى بن عبيد الله
أَعْضَاءِ: الْجَبْهَةِ، وَالرَّاحَتَيْنِ، وَالرُّكْبَيْنِ، وَالْقَدَمَّيْنِ)) (١).
ثنا أحمد بن عبدالله بن [زياد] (٢) الأعرج، ثنا عبدالوهاب بن نجدة الحوطي، ثنا
عيسى ابن يونس، عن يحيى بن عبيدالله قال: سمعت أبي يقول: سمعت أبا هريرة
يقول: قال رسول الله ◌ِّهِ: ((لَيْسَ مِنَّا مَنْ شَهَرَ السَّلَاحَ عَلَيْنَا))(٣).
ثنا أحمد بن بشر بن حبيب الصوري، ثنا سليمان بن عبدالرحمن(4)، ثنا ابن عباس
حدثني يحيى بن عبيدالله عن أبيه، عن أبي هريرة عن النبي عزَّلم أنه قال: ((مَنِ اقْتَطَعَ
بِجَدَلِهِ وَخُصُومِتِهِ حَقَّ مُسْلِمٍ فَلْيَتَبَوَّأْ مَفْعَدَهُ مِنَ النَّارِ)) (٥).
٢- سقط في م.
١ - تقدم.
٣- أصله في الصحيح أخرجه مسلم في الإيمان ١٠١، باب قول النبي ◌ِ ◌ّم: من غشنا فليس منا،
ابن ماجة ٢/ ٨٦٠، كتاب الحدود، باب: من شهر السلاح ٢٥٧٦، وقد تقدم.
٤- في ت: الرحيم.
٥- يشهد له حديث أبي أمامة عند مسلم في الإيمان (١٣٧)، باب: وعيد من اقتطع حق مسلم بيمين
فاجرة بالنار، والنسائي في القضاء ٢٤٦/٨، وأحمد ٥/ ٢٦٠، ومالك في الأقضية (١١)، وابن
حبان (١١٨٨) موارد، والدارمي ٢٦٦/٢، والبيهقي ١٧٩/١٠، وابن ماجة في الأحكام
(٢٣٢٤)، وفي الباب: عن الحارث بن البرصاء (١١٨٩)، موارد، والطبراني في الكبير ٢٥٦/٣
برقم (٣٣٣٠)، وذكره الهيثمي في المجمع ١٨٤/٤، وقال: رواه الطبراني في الكبير، ورجاله
رجال الصحيح. والحميدي ١/ ٢٦٠، برقم (٥٧٣)، والحاكم ٢٩٤/٤_٢٩٥، وصححه، ووافقه
الذهبي. وفي الباب عن عبدالله بن مسعود. وأخرجه أحمد ٣٧٩/١، ٤٢٦، ٤٤٢، والبخارى
في المساقاة (٢٣٥٦) باب: الخصومة في البئر والقضاء فيها، وفي الخصومات (٢٤١٦) باب:
كلام الخصوم بعضهم في بعض، وفي الشهادات (٢٦٦٦) باب: سؤال الحاكم المدعي: هل لك
بينة قبل اليمين؟، (٢٦٧٣) باب: يحلف المدعي عليه، حيثما وجبت عليه اليمين، و(٢٦٧٦)
باب: قول الله تعالي: ﴿إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمناً قليلاً﴾ ،وفي التفسير
(٤٥٤٩)، باب: ﴿إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمناً قليلاً﴾. وفي الأيمان والنذور
(٦٦٧٦)، ومسلم في الأيمان (١٣٨)، وأبو داود في الأيمان والنذور (٣٢٤٣) باب: فيمن حلف
يميناً ليقتطع بها مالاً لأحد، والترمذي في البيوع (١٢٦٩) باب: اليمين الفاجرة يقتطع بها مال
المسلم، وفي التفسير ٢٩٩٩ باب: ومن سورة آل عمران، وابن ماجه في الأحكام (٢٣٢٣)
باب: من حلف على يمين فاجرة ليقتطع بها مالاً، والبيهقي ١٧٨/١٠، وأبو عوانة ٣٨/١، ٣٩
باب: بيان الأعمال التي يستوجب صاحبها عذاب الله.

(٣٦)
الجزء التاسع
يحيى بن عبيدالله.
..
وبإسناده سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ◌ِّم: ((لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ
أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاثٍ وَالسَّابِقُ مَنْ سَبَقَ إِلَى الْجَنَّهِ(١)(٢).
ثنا عبدالصمد بن عبدالله الدمشقي، ثنا هشام بن عمار، ثنا أبو سليمان عبدالرحمن
ابن سليمان بن أبي الجون العنسي، ثنا يحيى بن عبيدالله عن أبيه أنه سمعه يقول :.
سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله ◌ِّم [يقول](٣): ((لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ
مُسْلِمَا)) (٤).
وبهذا الإسناد اثنا عشر حديثًا ثناه بها عبدالصمد، عن هشام وقد حدث عن يحيى
ابن عبيدالله عبدالرحيم(٥) بن سليم أحاديث، ثناه الحسن بن الفرج عن يوسف بن عدي
عنه وعبدالعزيز القسملي حدث عن يحيى بن عبيدالله بأحاديث.
أخبرناه أبو خليفة عن القسملي عنه وحدث يعلى بن عبيد عن يحيى بن عبيدالله،
عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي عَ لظلم ستة وخمسين حديثًا أحاديث متقاربة فهذا
عامة ما يروى عن يحيى [بن عبيدالله](٦) عن أبيه، عن أبي هريرة ما ذكرته بأسانيدها وما
ذكرته جملة ومن(٧) بعض ما يرويه ما لا يتابع عليه.
١ - في ت: التحية .
٢- ذكره صاحب الكنز (٢٤٨٧٤) وعزاه لابن النجار ويشهد له حديث أبي أيوب الأنصاري أخرجه
مالك في الموطأ ٩٠٦/٢، ٩٠٧ كتاب حسن الخلق: باب ما جاء في المهاجرة (١٣) والبخاري
٥٠٧/١٠ كتاب الأدب: باب الهجرة (٦٠٧٧)، وطرفه في (٦٢٣٧) ومسلم ٤/ ١٩٨٤ كتاب
البر والصلة: باب تحريم الهجر فوق ثلاث ٢٥/ ٢٥٦٠، وحديث أنس أخرجه مالك ٢/ ٩٠٧
كتاب حسن الخلق: باب ما جاء في المهاجرة (١٣)، والبخاري ٤٩٦/١٠ كتاب الأدب: باب
ما ينهي عن التحاسد والتدابر (٦٠٦٥)، وطرفه في (٦٠٧٦) ومسلم ١٩٨٣/٤ كتاب البر
والصلة: باب تحريم التحاسد والتباغض (٢٣ - ٢٥٩).
٣- سقط في م.
٤- أخرجه ابن المبارك في الزهد ٢٤٠ برقم (٦٨٨)، وأخرجه من رواية عبد الرحمن بن أبي ليلى
عن أصحاب رسول الله عزَّه، أخرجه أحمد ٣٦٢/٥، وأبو داود ٣٠١/٤، كتاب الأدب
(٥٠٠٤)، والبيهقي ٢٤٩/١٠، وقال العراقي في تخريجه على الإحياء ٧/٣ أخرجه الطبراني
والطيالسي من حديث النعمان بن بشير والبزار من حديث عمرو، إسناده ضعيف.
٥- في م: ـالرحمن.
٧- في - م، ت: في.
٦ - سقط في: ت،م.

(٣٧)
الجزء التاسع
يحيى بن عمرو
٢١٠٧/٥٤ يَحْيَى بْنُ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ النُّكْرِيّ بَصْرِيٍّ(١)
ثنا ابن حماد، ثنا عباس عن يحيى قال: يحيى بن عمرو بن مالك النكري ضعيف
قال النسائي: يحيى بن عمرو بن مالك بصري ضعيف.
ثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا محمد بن عبدالملك بن أبي الشوارب، ثنا يحيى بن
عمرو بن مالك، عن أبيه، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس ضرب بعض أصحاب النبي
◌ِّمِ خباءً على قبر وهو [لا](٢) يعلم أنه قبر، فإذا فيه رجل(٣) يقرأ سورة ﴿تَبَارَكَ
الَّذِي بِيَدِه الْمُلْكُ﴾ حَتَّى خَتَمَهَا فَأَنَى النَِّيَّ ◌ِِّ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، ضَرَّبْتُ خِبَائِي
عَلَى قَبْرٍ وَإِنِّي لا أَحْسَبُ أَنَّهُ قَبْرٌ فَإِذا إِنْسَانٌ يَقْرِأُ سُوَرَةَ تَبَارَكَ حَتَّى خَتَمَهَا. فَقَالَ رَسَولُ
اللهِ عَّيْلِ هِيَ الْمُنْجِيَةُ هِيَ الْنِعَةُ، تُنْجِيهِ مِنْ عَذَبِ الْقَبْرِ» (٤).
أخبرنا أبو يعلى وابن عبدالعزيز قالا: ثنا بشر بن الوليد، ثنا يحيى بن عمرو بن
مالك النكري عن أبيه، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس قال رسول الله مِّم: (لَوْ لَمْ
تُذْنِبُوا لِجَاءَ اللهُ بِقْومٍ يُذْنِبُونَ وَيُغفر لَهُمْ، وَكَفَّارَةُ الذَّنْبِ النَّدَامَةُ»(٥).
١ - ينظر: تهذيب الكمال: ١٥١٣/٣، تهذيب التهذيب: ٢٥٩/١١، (٥٢٢)، تقريب التهذيب:
٣٥٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٧/٣، الكاشف ٢٦٤/٣، تاريخ البخاري الكبير
٢٩٢/٨، الجرح والتعديل: ٧٣٢/٩، لسان الميزان: ٤٣٥/٧، الأنساب: ١٧٥/١٣، الإكمال:
٤٥٢/١، الضعفاء الكبير: ٤٢٠/٤، المغني: ٧٠٢٤، المجروحين: ١١٤/٣، ترغيب:
٤/ ٥٨٠، التاريخ لابن معين: ٦٥١/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٠١/٣، مجمع: ١٨٣/٤.
٣- في ت، م: إنسان.
٢- سقط في: م.
٤- أخرجه الترمذي ١٥١/٥ كتاب فضائل القرآن ٢٨٩٠. وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا
الوجه، وأخرجه أبو نعيم في الحلية ٨١/٣، وقال: غريب من حديث أبي الجوزاء لم نكتبه
مرفوعاً مجوداً إلا من حديث يحيى بن عمرو عن أبيه، وأخرجه البيهقي في الدلائل ٧ / ٤١ .
وذكره السيوطي في الدر ٢٤٦/٦، وعزاه للترمذي والحاكم وابن مردويه وابن نصر والبيهقي في
الدلائل وقال: تفرد به يحيى بن عمرو النكري، وهو ضعيف، إلا أن لمعناه شاهدًا عن عبدالله
ابن مسعود. وقد أخرجه البيهقي في الدلائل عن عبد الله بن مسعود موقوفاً، وذكره السيوطي
في الدر وعزاه لابن مردويه .
٥- أخرجه أحمد في المسند ٢٨٩/١، وذكره الهيثمي في المجمع ٢١٨/١٠، وقال: رواه أحمد =

(٣٨)
الجزء التاسع
يحيى بن عمرو
أخبرنا أبو خليفة، ثنا عبدالله بن عبدالوهاب الحجبي عن يحيى بن عمرو بن مالك
النكري سمعت أبي عن أبي الجوزاء سمعت ابن عباس قال: كان النبي عدّام إذا
انصرف من الصلاة قال: ((لا إِلَهَ إلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُخْبِى
وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، الَّلُهُمَّ لا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلا
يَنْفَعُ ذَا الْجِدِّ مِنْكَ الْجِدُّ»(١).
ثنا عمران بن موسى بن فضالة ثنا المنذر بن الوليد الجارودي حدثني مالك بن يحيى
ابن عمرو بن مالك النكري عن أبيه، عن جده، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس، عن
النبي عدِّ قال: (مَنْ حَلَفَبَ عَلَى بِينٍ فَرَأَى (٢) خَيْرًا مِنْهَا فَلْيَتِهَا؛ فَإِنَّهَا كَفَّارَتُهَا إِلا
طَلَاقًا أَوْ عِتَانًا)(٣).
ثنا يحيى بن عبدالرحمن بن ناجية، ثنا أحمد بن عبدالرحمن بن مفضل، ثنا محمد
ابن سليمان، ثنا يحيى بن عمرو بن مالك النكري سمعت أبي يحدث عن أبي الجوزاء
عن ابن عباس قال: كان للنبي عِّ ◌َّم كاتب يسمى السجل وهو قوله ﴿يَوْمَ نَطْوِي
السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلكُتُبِ﴾ قال: كَمَا يَطْوِي السِّجِلُّ الْكِتَابَ كَذَلِكَ نَطْوِي السَّمَاءَ))(٢).
والطبراني باختصار، قوله كفارة الذنب الندامة في الكبير والأوسط والبزار وفيه يحيى بن عمرو
=
ابن مالك النكري، وهو ضعيف، وقد وثق، وبقية رجاله ثقات. وذكره المتقى الهندي في الكنز
١٠٢٢٣، وعزاه لأحمد وينظر: الدر المنثور ٧٧/٢، ١٣١/٦، تفسير ابن كثير ١٠٤/٢،
٨٢/٧، ١٠٠، الإتحاف ٩/ ١٨٣.
١ - ذكره الهيثمي في المجمع ١٠٦/١٠، وعزاء للبزار والطبراني، وإسنادهما حسن. ويشهد له
حديث المغيرة بن شعبة، أخرجه البخاري ٣٢٥/٢، كتاب الأذان: باب الذكر بعد الصلاة
(٨٤٤)، ومسلم ٤١٤/١ - ٤١٥ كتاب المساجد: باب استحباب الذكر بعد الصلاة وبيان ضفته
(١٣٧ - ٥٩٣).
٢- في م: غيرها.
٣- تقدم.
٤- أخرجه البيهقي في سننه ١٢٦/١٠. وذكره السيوطي في الدر ٤/ ٣٤٠ وعزاه لابن المنذر، وأبن
عدي وابن عساكر، وأخرجه أبو داود ٢/ ١٤٧ كتاب الخراج (٢٩٣٥)، والبيهقي ١٢٦/١٠ من
طريق يزيد بن كعب عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء عن ابن عباس قال: السجل كاتب =

(٣٩)
الجزء التاسع
يحيى بن المتوكل
قال: وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن يحيى بن عمرو بن مالك عن أبيه عن ابن
الجوزاء، عن ابن عباس كلها غير محفوظة ينفرد بها يحيى بن مالك بهذا الإسناد
وأحاديث أخر بهذا الإسناد عن يحيى بن عمرو بن مالك مما لا أذكرها، وليس ذاك
بمحفوظ أيضًا.
٢١٠٨/٥٥ يَحْبَى بْنُ الْمُتَوَكِّلِ البَاهِلِيُّ مَوَلَى آل عُمَرَ مَدِينِيٌّ
يكنى أبا عقيل وكان حذَّاءَ [ضعيفًا(٢)](٣)
ثنا الحسين بن عبدالله بن يزيد، ثنا موسى بن مروان، ثنا يحيى بن المتوكل البصري.
وثنا ابن حماد، ثنا عباس عن يحيى قال: أبو عقيل صاحب بُهية اسمه يحيى بن
المتوكل ليس بشيء.
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى بن معين: فأبو عقيل يحيى
ابن المتوكل؟ قال: ليس به بأس، وقال عثمان: هو ضعيف.
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى سمعت يحيى بن معين يقول: أبو عقيل
الذي روى عن بهية ضعيف، وسمعت أحمد بن حنبل يقول في أبي عقيل صاحب بهية
قال أحاديثه عن بهية، عن عائشة(٤) منكرة، لم يرو عن بهية ما روى عنها إلا هو واهي
كان للنبي عَّل، وذكره السيوطي في الدر وعزاه لأبي داود والنسائي وابن جرير وابن المنذر
=
وابن أبي حاتم والطبراني وابن مندة في المعرفة وابن مردويه والبيهقي في سننه.
١ - سقط في ط .
٢ - سقط في م، ت.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ١٥١٦/٣، تهذيب التهذيب: ٢٧٠/١١، (٥٤٠)، تقريب التهذيب:
٣٥٦/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٩/٣، الكاشف: ٢٦٦/٣، تاريخ البخاري الكبير:
٣٠٦/٨، تاريخ البخاري الصغير: ١٧١/٢، الجرح والتعديل: ٢٨٨/٩، لسان الميزان:
٤٣٦/٧، العبر: ٢٥١/١، الإكمال: ٢٣٤/٦، الضعفاء الكبير: ٤٢٩/٤، ديوان الضعفاء:
٦٣٥، ٤٦٧٨، المغني: ٧٠٣٨، المجروحين: ١١٦/٣، الأنساب: ٤/ ٩٥، تاريخ بغداد:
١٠٨/١٤، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٠٢/٣، مجمع: ٦٢/١.
٤- في ت: ف لها.

(٤٠)
الجزء التاسع
يحيى بن المتوكل
الحديث .
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب أحمد بن حميد يقول: سمعت أحمد بن حنبل
:
يقول: أبو عقيل صاحب بهية يروي عن قوم لا أعرف منهم أحدًا، ولم يحمل عنهم هو
مديني مولى للعمريين .
ثنا خالد بن النضر سمعت عمرو بن علي يقول: أبو عقيل صاحب بهية يروي عن
قوم لا أعرف منهم واحدًا ولم يحمل عنهم هو مديني مولى للعمریین.
ثنا خالد بن النضر، سمعت عمرو بن علي يقول: أبو عقيل صاحب بهية اسمه
يحيى بن المتوكل وهوضعيف.
وقال عمرو بن علي: وأبو عقيل يحيى بن المتوكل صاحب بهية فيه ضعف، وقد
سمعت أبا داود وأبا الولید یحدثان عنه .
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: أبو عقيل الثقفي أحاديثه منكرة.
وقال النسائي: يحيى بن المتوكل أبو عقيل يروي عن بهية ضعيف.
أخبرنا إسماعيل بن موسى الحاسب، ثنا جبارة، ثنا يحيى بن المتوكل أبو عقيل، عن
بهية، عن عائشة قالت: قال رسول الله ◌ِّم: (عَلَيْكُمْ بِالشُّونِيزِ فَإِنَّهُ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءِ
إِلَا السََّمَّ، وَالسََّمُّ الْمَوْتُ﴾(١).
ثنا محمد بن يحيى المروزي، ثنا عاصم بن علي، ثنا أبو عقيل، عن بهية، أنها
سمعت عائشة تحدث عن يتيمة كانت في حجرها، قالت: زوجناها رجلا من الأنصار
وكنت فيمن أهداها إلى زوجها، فلما رجعنا قال: ما قلتم؟ قالت: سلمنا ودعونا بالبركة
ثم انصرفنا، فقال رسول الله عزَّمِ: ((إِنَّ الأَنْصَارَ قَوْمٌ غُزُلٌ؛ أَفَلا قُلْتُمْ: أَتَيْنَاكُمْ أَتَيْنَاكُمْ
١ - أخرجه أحمد في المسند ٦/ ١٣٨، وهو متفق عليه من حديث أبي هريرة أخرجه البخاري
١٠/ ١٥٠، كتاب الطب، باب الحبة السوداء (٥٦٨٨)، ومسلم ٤/ ١٧٣٥، كتاب السلام، باب
التداوي بالحبة السوداء (٢٢١٥/٨٨)، وفي الباب عن ابن عمر عند ابن ماجة ١١٤١/٢ كتاب
الطب (٣٤٤٨)، وقال في الزوائد حديث حسن.