النص المفهرس

الْكَامِلُ
في ضُعِفَاءِ الرَّجَال
تأليف
الإمَامِ الْحَافِظِ أَبَي أحَدْ عَبْد اللّه بنعُدِيّ الجرجاني
المتوفىسنة٣٦٥هـ
تحقيق وتعليق
الشيخ عادل أحمد عبدالموجود الشيخ علي محمّد مُعرّض
شارك في تحقيقه
الأستاذ الدكتور عَبد الفتّاح أبوسنّة
جامعة الأزهر
الجزء التاسع
منشورات
محمد عَلى بيضون
دار الكتب العلمية
بيروت - لبنان

◌ِالرّمنِ الرَّحِ
مَنِ اسْمُهُ يَحْيْنَى
٢٠٩٦/٤٣ يَحْتَى بنُ أبي أنيسةَ أبو زيد الجزرِىُّ وأبو أنيسةً(١) أسامةُ (٢:
أخو زید بن أبی أنیسة وهذا(٣) أکبر من زید.
سمعت أبا عروبة يقول: يحيى بن أبي أنيسة أخو زيد كان ينزل «الرها)» وبها عقبه.
أخبرني أبو فروة أنه مات سنة ست وأربعين ومائة.
ثنا أحمد بن الحسين الصوفي، حدثني هارون بن سفيان المستملي، حدثنى عبدالله بن
جعفر الرقي حدثني عبيدالله بن عمرو قال: قال لي زيد بن أبى أنيسة: لا تكتب عن
أخي يحيى؛ فإنه كذاب.
ثنا ابن حماد حدثني عبدالله بن أحمد حدثني هارون بن سفيان المستملي فذكر
بإسناده نحوه.
أخبرنا ابن حماد قال السعدي: يحيى بن أبي أنيسة سمعت أحمد بن حنبل يذكره
بالذم ويثبت أخاه زيدًا.
سمعت عبدالله [بن زيد](4) بن جعفر يقول: سمعت عبيد (®) الله بن عمرو أن زيد بن
١ - في م: اسمه .
٢- ينظر: التاريخ لابن معين ٣/ ٦٤٠، ضعفاء ابن الجوزي ١٩١/٣، المغني ٦٩٣٢، مجمع ٤/٢،
الأنساب ٢٠٥/٦، الضعفاء الكبير ٣٩٢/٤، تراجم الأخبار ٣٠٣/٤، المجروحين ٣/ ١١٠،
تاريخ الإسلام ١٤٧/٦، الجرح والتعديل ٩/ ٥٥٠، تاريخ البخاري الكبير ٢٦٢/٨، تاريخ
البخاري الصغير ١٦١/٢، تهذيب الكمال ١٤٨٩/٣، تهذيب التهذيب ١٨٣/١١ (٣١٢)،
تقريب التهذيب ٣٤٣/٢، خلاصة تهذيب الكمال ١٤٣/٣، طبقات ابن سعد ٤٨٤/٧، تاريخ
الدارمي ت (٨٦٥)، تاريخ الدوري ٢/ ٦٤٠، طبقات خليفة ٣٢٠، أحوال الرجال الجوزجاني
ت (٣٢٥)، أبو زرعة الرازي ٦٦٨، المعرفة ليعقوب ٤٤٩/٢، المجروحين لابن حبان ٣/ ١١٠،
ضعفاء أبي نعيم ت (٢٧٣)، ديوان الضعفاء ت (٤٦٠٢).
٣- في م: وهو.
٥- في ط: عبد.
٤- سقط من: م.
٣

(٤)
الجزء التاسع
يحيى بن أبي أنيسة
أبي أنيسة كان سيىء الرأي في أخيه يحيى ويرميه بالكذب.
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى سمعت أحمد بن حنبل يقول: إن
يحيى(١) ابن أبي أنيسة أخو زيد متروك الحديث.
أخبرنا محمد بن خلف حدثني أبو العباس القرشي سمعت علي بن المديني يقول:
یحیی بن أبي أنیسة ضعيف لا یکتب حديثه.
ثنا ابن حماد عن(٣) عباس، عن يحيى قال: يحيى بن أبي أنيسة ليس بشىء ..
ثنا أحمد بن علي، ثنا عبدالله الدورقي، ثنا يحيى بن معين قال: يحيى بن أبي أنيسة
کان أقدم من زید سنًا وليس حديثه بشيء وزيد ثقة.
ثنا محمد بن علي عن عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين: فيحيى بن أبي أنيسة؟
قال: ليس بشيء.
ثنا أحمد بن محمد بن العراد، ثنا يعقوب بن شيبة حدثني مفضل عن يحيى بن معين
قال: ابن أبي أنيسة لا تکتب حديثه.
وقال عمرو بن علي: يحيى بن أبي أنيسة رجل صدوق وكان يهم في الحديث، وقد
اجتمع أصحاب الحديث على ترك حديثه إلا من لا يعلم.
ثنا الجندي، ثنا البخاري قال: یحیی بن أبي أنيسة أخو زيد لا يتابع في حديثه.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: يحيى بن أبي أنيسة الجزري أبو زيد عن
عمرو بن شعيب والزهري وليس بذاك.
وقال النسائي: يحيى بن أبي أنيسة جزري متروك الحديث.
ثنا ابن حماد، ثنا صالح حدثني علي [قال](٣): سمعت يحيى بن سعيد يقول: يحيى
١ - سقط في ط.
٢- في م: حدثنا.
٣- سقط في: م.

(٥)
الجزء التاسع
يحيى بن أبي أنيسة
ابن أبي أنيسة أحب إلي من هؤلاء الذين يذكرون الحجاج بن أرطاة وأشعث بن سوار
ومحمد بن إسحاق.
أخبرنا محمد بن جعفر الإمام، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، ثنا خالد بن خداش،
ثنا علي بن ثابت، ثنا جعفر بن برقان قال: رأيت أزقاقًا على جسر الرقة على [ظهر] (١)
الإبل [عسل] (٢) فقلت: لمن هذا؟ فقالوا: ليحيى بن أبي أنيسة مهديها للزهري.
وقال عمرو (٣) بن علي: سمعت يحيى بن سعيد بن عبدالله يقول: كانوا يجتمعون
علی کتاب يحيى بن أبي أنيسة عند الزهري.
ثنا صالح بن أبي الجن، ثنا أحمد بن الفضل بن الدهقان، أخبرنا السهمي يعني
عبدالله بن بكر، ثنا يحيى بن أبي أنيسة عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي
هريرة، عن النبي علّم قال: ((غَيِّرُوا الشَّيْبَ وَلا تَشْبَّهُوا بِالْيَهُودِ وَالنَّصَارَىّ)»(٤) .
وبإسناده عن النبي علَّم قال: ((قَضَى (٥) بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى أَكَلَةِ
السُّحْتِ».
ثنا عبدالرحمن بن إسحاق الصامدي بـ((دمشق»، ثنا دحيم بن مروان الفزاري، ثنا
يحيى بن أبي أنيسة عن الزهري عن علي بن حسين، عن صفية زوج النبي ◌ِ ◌ّثلهم
قالت: إن كان رسول الله عزَللم ليباشر بعض أزواجه وهي حائض عليها إزار إلى
أنصاف فخذيها.
١- سقط في: م.
٢- سقط في: م.
٣- في م: عمر.
٤ - أخرجه الترمذي ٢٣٢/٤، كتاب اللباس: باب: ما جاء في الخضاب (١٧٥٢) وأحمد في المسند
٤٩٩/٢، وأخرجه النسائي ١٣٧/٨ - ١٣٨، في كتاب الزينة: باب الإذن بالخضاب من حديث
ابن عمر ومن حديث الزبير ظنا وأحمد أيضا ١٦٥/١، ٢٦١٠/٢، والبيهقي في السنن الكبري
٣١١/٧، والخطيب في التاريخ ٢٩٨/٥، ٣٧٨/٩، والسيوطي في الدر المنثور ١١٥/١،
والهيثمي في المجمع ٥/ ١٦٠، والحافظ في الفتح ٣٥٥/١٠.
٥- في م: فصل.

(٦)
الجزء التاسع
يحيى بن أبي أنيسة
وبإسناده قالت: اعتكف رسول الله علّ م في المسجد فجئت لأخدمه فخرج رسول
الله عِِّ لِيَقْلِبَنِي فَبَصُرُ رَجُلَيْنٍ مِنَ الأنْصَارِ فَدَعَاهُمَا فَقَالَ: ((هَلْ تَدْرِيَانِ مَنْ هَذِهِ؟)) ..
قالا: لا يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: ((هَذِهِ صَفِيَّةُ زَوْجَتِي وَإِنِّي خَشِيتُ أَنْ يُوقِعَ الشَّيْطَانُ فِي
أَنْفُسِكُمَا شَيْئًا»، فَقَالا: وَعَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: ((نَعَمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنْ ابْنِ
آدَمَ(١) فِي الْعُرُوقِ وَإِنِّي خَشِتُ أَنْ يُوقِعٍ(٢) فِي أَنْفُسِكُمْ شِيئًا».
ثنا أحمد بن موسى بن زنجويه، ثنا محمد بن أبي السري (٣)، ثنا مروان بن معاوية
عن يحيى العجمي، عن الزهري، عن عبدالله بن عبيدالله بن عبدالله، عن ابن عباس
قال رسول الله عزَّ الله: ((لوَاءُ الْحَمْدِ بِيَدِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَقْرَبُ النَّاسِ مِنْ لِوَائِي
الْعَرَبُ»(٤).
ويحيى العجمي المذكور أظنه يحيى بن أبي أنيسة، وهذا الحديث ليس بمحفوظ عن
الزهري .
!
وأخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا هناد، ثنا ابن أبي زائدة، ثنا ابن أبي أنيسة
عن الزهري عن عبيدالله، عن ابن عباس قال: كان رسول الله ◌ِّم على راحلته من
(٥)
وجع کان به (٥).
ثنا عبدان، ثنا أبو كامل، ثنا حماد بن زيد عن يحيى بن أبي أنيسة، عن الزهري،
١- في م: مجري الدم.
٢- في م: الشيطان.
٣- أخرجه البخاري ٢٠٣٥، ٢٠٣٩، ٣١٠١، ٣٢٨١، ومسلم ٢١٧٥.
٤- ذكره الهيثمي في المجمع ٥٥/١٠ وعزاه للطبراني عن أبي موسى مرفوعًا (إني دعوت للعرب
فقلت من يقل منهم معترفًا بذنبك فاغفر له أيام حياته وهي دعوة إبراهيم وإسماعيل، وإن لواء
الحمد يوم القيامة بيدي، وإن أقرب الخلق من لوائي يومئذ العرب)).
وقال الهيثمي ورجاله ثقات. وذكره السيوطي في الدر ٨٦/٤ وعزاه للحكيم في نوادر الأصول
عن أبي موسى. وذكره الهندي في الكنز ٣٢٩٢٩، وعزاه للحكيم والطبراني والبيهقي في
الشعب.
٥- ذكره الذهبي في («الميزان)).

١)
الجزء التاسع
يحيى بن ابي أنيسة
عن سعيد بن المسيب قال: من أدرك من الجمعة ركعة فقد أدرك.
وقد رواه جماعة ضعفاء عن الزهري فيهم ياسين الزيات، ومعاوية بن يحيى
الصدفي، وحجاج بن أرطاة وغيرهم، والباقون الثقات عن الزهري قالوا: من أدرك من
صلاة ركعة فقد أدرك.
ثنا علي بن الحسين بن القاضي العسكري ب ((الرقة))، ثنا عبدان الوكيل، ثنا يحيى
يعني ابن أبي زائدة قال: وحدثني ابن أبي أنيسة عن الزهري، عن عبدالله بن كعب بن
مالك عن أبيه قال: نهى رسول الله عزّ الكلام يوم خيبر عن متعة النساء (١).
أخبرنا محمد بن الحسين بن حفص الكوفي، ثنا علي بن سعيد بن مسروق، ثنا ابن
الأجلح عن يحيى بن أبي أنيسة عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال
النبي ◌ِّم: ((لا تَبْزُقْ أَمَامَكَ فِي الصَّلاةِ وَلا عَنْ يَمِينِكَ وَابْزُقْ عَنْ يَسَارِكَ(٢).
أخبرنا الحسن (٣) بن سفيان والحسين بن محمد بن جابر البصري قال: ثنا هدية(٤) قال
الحسين: وثبتني فيه أخي قال: حدثنا حماد بن زيد سمعت من معمر ويحيى بن أبي
أنيسة عن الزهري، عن عبيدالله بن عبدالله وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وعلقمة
ابن وقاص عن خبر عائشة حين قال لها أهل الإفك ما قالوا: فبرأها الله منه قالت: كان
١ - تقدم ..
٢- أصله في الصحيح مرفوعًا «إذا قام أحدكم إلي الصلاة فلا يبصق أمامه، فإنه يناجي الله ما دام
في مصلاه، ولا عن يمينه فإن عن يمينه ملكًا. ولكن ليبصق عن شماله أو تحت رجله فليدفنها))
أخرجه البخاري ٥١٢/١ كتاب الصلاة، باب ومنه النخامه في المسجد (٤١٦) ومسلم ٣٩٨/١،
كتاب المساجد: باب النهي عن البصاق في المسجد (٥٣/ ٥٥٠) وفي الباب عن أنس أخرجه
البخاري ٦١١/١، كتاب الصلاة باب إذا بدره البزاق فليأخذ بطرف ثوبه (٤١٧) وأحمد
١٠٩/٣، ١٧٦، والدارمي ٣٢٤/١، كتاب الصلاة: باب كراهية البزاق في المسجد.
٣- في م: الحسين.
٤- في ط: هدية.

(٨)
الجزء التاسع
يحيى بن أبي أنيسة:
رسول الله علَ بقلم إذا أراد سفراً أقرع بين نسائه(١) الحديث بطوله.
۔۔۔
ثناه ابن سفيان وإلى ها هنا (٢)، حدثناه الحسين بن محمد بن جابر، وهذا لم أره عند
أصحاب حماد بن زيد، عن يحيى بن أبي أنيسة إلا عند هدية (٣).
ثنا مأمون، ثنا محمد بن هشام السدوسي، ثنا عبدالرحمن بن عثمان، ثنا يحيى بن
أبي أنيسة عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر سمعت رسول الله عزّ الشام يقول: ((لا
تَبَّايَعُوا الثَّمْرَ الرُّطَبَ بِالنَّمْرِ الْجَافِ))(٤) يعني الرطب بالتمر.
ثنا الوليد بن حماد، ثنا يزيد بن مرشد، ثنا سليمان بن حبان عن يحيى بن أبي
أنيسة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه قال: نهى رسول الله عد لم أن يباع الرطب
بالتمر الجاف(٥) .
أخبرنا إسحاق بن أحمد بن جعفر، ثنا أبو سعيد الأشج، ثنا النضر بن إسماعيل عن
يحيى يعني ابن أبي أنيسة عن الزهري عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال رسول
اللّهِ عَِّ (الْوَلَاء لُحْمَةٌ كَنُحْمَةِ النَّسَبِ لا يُبَاعُ وَلَا يُوهَبُ»(٦) وهذا ليس بمحفوظ عن
الزهري.
أخبرنا الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن أحمد أبو يوسف الرقي، ثنا محمد بن
سلمة عن يحيى بن أبي أنيسة، عن أبي الزبير، عن جابر قال رسول الله على الثله: ((مَن
١ - أصله: في الصحيح أخرجه البخاري ٤٩٦/٧ - ٤٩٩ كتاب المغازي، باب حديث الإفك
٤١٤١٠، ومسلم ٢:١٢٩/٢، ٢١٣٧، كتاب التوبة، باب في حديث الإفك ٥٦ - ٢٧٧ .
٢- في ط: وأبي هناء
٣- في ط: هدية.
٤- أصله في الصحيح أخرجه مسلم ١١٦٨/٤ كتاب البيوع، باب النهي عن بيع الثمار قبل بدو
صلاحها بغير شرط القطع (٥٧ - ٣٥٣٤) بلفظ ((إن النبي عن للم نهى عن بيع الثمر حتى يبدو
صلاحه وعن بيع التمر بالتمر)). وأخرجه (٥٨ - ١٥٣٨) عن أبي هريرة وعن ابن عمر مرفوعًا
((لا تبتاعوا الثمر حتى يبدو صلاحه، ولا تبتاعوا الثمر بالتمر)).
٥- ينظر التخريج السابق.
/ ٦- تقدم.

(٩)
الجزء التاسع
يحيى بن أبي أنيسة
سَمِعَ نِدَاءَ الصَّلاةِ وَفِي يَدِهِ شَرَابٌ [وَهُوَ يُرِيدُ الصَّوْمَ](١) فَلْيَشْرَبْ هَنِيًا».
ثنا محمد بن جعفر بن يزيد، ثنا علي بن حرب، ثنا أبو معاوية، ثنا يحيى بن أبي
أنيسة عن أبي الزبير، عن جابر [قال](٢): قال رسول الله عزَّهِ: ((يَأْكُلُ الْوَالدَانِ مِنْ
مَالِ وَلَدِهِمَا بِالَمَعْرُوفِ، وَلَيْسَ لِلْوَلَدِ أنْ يَأْكُلَ مِنْ مَالِ الْوَالِدَيْنِ إِلا بِإذْنِهِمَا)(٣).
ثنا عبدالرحمن بن عمرو الرجعي، ثنا إبراهيم بن أبي سفيان، ثنا الفريابي، ثنا أبو
ثوبان عن يحيى بن أبي أنيسة سمعت أبا الزبير المكي يقول: سمعت جابر يقول:
سمعت رسول الله عَّم يقول: ((يَأْتِي زَمَانٌ عَلَى النَّاسِ يَسْتَخْفِي الْمُؤْمِنُ فِيهِمْ(٤) كَمَا
يَسْتَخْفِي الْنَافِقُ فِيَكُمُ الْيَوْمَ،(٥) .
أخبرنا نصر بن القاسم الفارض، ثنا أبو همام، ثنا عبدالرحيم، ثنا يحيى بن أبي
أنيسة، عن أبي الزبير، عن جابر قال رسول الله عَّهِ: «أَيُّمَا مَالِ أُدِّيَ رَكَاتُهُ فَلْسَ
بِكْثٍ،(٦).
ثنا محمد بن الحسين بن حفص، ثنا عباد بن يعقوب، ثنا عبدالرحيم عن ابن أبي
أنيسة، عن أبي الزبير، عن جابر قال رسول الله عَ لَله: ((مَنْ فَاتَتْهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ فَكَأَنَّمَا
وُتُرَ أَهْلُهُ وَمَالُهُ»(٧) .
١- سقط في: م.
٢- سقط في: م.
٣- ذكره الذهبي في ((الميزان)).
٤- في م: يومئذ.
٥- ذكره صاحب الكنز ٣١١١١)، وعزاه لابن السني.
٦- أخرجه ابن أبي حاتم في العلل ٦٤٧، من طريق القواريري عن يزيد بن هارون عن حجاج بن
أرطأه عن أبي الزبير به وقال: قال أبو زرعة: هكذا رواه القواريري والصحيح موقوف. وأخرجه
الخطيب ١٢/٨ من طريق خصيف بن عبدالرحمن عن أبي الزبير به وذكره السيوطي في الدر
٢٣٢/٣ وعزاه لابن عدي والخطيب مرفوعًا وابن أبي شيبة موقوفًا. وفي الباب عن أم سلمة
مرفوعًا. أخرجه البيهقي وابن مردويه كما في الدر ٢٣٢/٣.
٧ - أصله في الصحيح أخرجه البخاري ٢/ ٣٠. كتاب الصلاة باب إثم من فاتته العصر ٥٥٢،=

(١٠)
الجزء التاسع
يحيى بن أبي أنيسة
أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة (١)، ثنا محمد بن سلمة، عن يحيى بن أبي أنيسة،
عن أبي الزبير، عن جابر سمعت رسول الله عزّ للم يقول: ((لا بأسَ بِذَبِيحَةِ القَصْبَةِ
وَالْعُودِ وَالْحَجَرِ إِذَا أُهْرِيقَ الدَّمُ،(٢).
ثنا عبدالرحمن بن إسحاق الدمشقي، ثنا دحيم، ثنا مروان الفزاري، ثنا يحيى بن
أبي أنيسة عن أبي الزبير، عن جابر قال رسول الله علَ مسلم: ((ارْكُبُوا الْهَدْي بِالمَعْرُوفِ مَا
.و م
لَمْ تَضُرُّوا بِهِ».
وبإسناده قال رسول الله: عَّلهم: ((ارْمُوا الْجِمَارَ بِمِثْلِ حَصَى الْخَذْفِ)).
ثنا الحسين بن عبدالله بن يزيد، ثنا موسى بن مروان، ثنا معافى بن عمران، عن ابن
أبي أنيسة، ثنا أبو الزبير، عن جابر سمعت النبي ◌ِّه يقول: ((لا أَرْكَبُ مَيَائِرَ
الأُرْجُوَنِ وَلَا أَلْبَسُ قَمِيصًا مَكْفُوفًا بِحَرِيرٍ وَلَا الْقِسِيّ (٣)(٤).
وهذه الأحاديث عن ابن أبي أنيسة عن أبي الزبير عن جابر عامتها غير محفوظة
يرويها ابن أبي أنيسة عن أبي الزبير.
أخبرنا محمد بن هارون بن حسان البرقي(٥) ، ثنا أحمد بن عمرو أبو الطاهر، أخبرنا
ابن وهب، أخبرني شبيب بن سعيد، أنه سمع يحيى بن أنيسة الجزري يحدث عن أبي
= ومسلم ١ / ٤٣٥ كتاب المساجد، باب التغليط في تفويت صلاة العصر ٢٠٠ - ٦٢٦.
١- في م: شعيب الحراني.
٢- ذكره ابن القيسراني في تذكرة الموضوعات ٩٥١.
:
٣- في ط: الشىء.
٤- أخرجه أحمد ٣٤٢/٣، ٣٤٧ من طريق ابن لهيعة، وذكره الهيثمي في المجمع ١٤٩/٥ وقال:
رواه أحمد، وفيه ابن لهيعه وحديثه حسن وفيه ضعف. وفي الباب عن عليّ وقد تقدم تخريجه
وعن عمران بن الحصين عن أبي داود ٢/ ٤٤٦، كتاب اللباس (٤٠٤٨) وأحمد ٤/ ٤٤٢،
والحاكم ٤/ ١٩١، والبيهقي ٢٧١/٣. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. وفي الباب عن ابن
عباس عند أبي یعلی ٢٧٢٤، وقال الهيثمي في المجمع ١٤٩/٥ ؛ رواه أبو یعلی ورجاله رجال
الصحيح.
٥- في م: الدقي.

(١١)
الجزء التاسع
يحيى بن ابي أنيسة
إسحاق الهمداني، عن عاصم بن ضمرة، عن علي بن أبي طالب قال رسول الله عزَّيم:
(الدّيْنُ قَبْلَ الْوَصِيَّةَ، وَلَيْسَ لِلْوَارِثِ وَصِيَّةٌ)(١).
وهذا عن أبي إسحاق يرويه ابن أبي أنيسة، عنه (٢) شبيب بن سعيد، وعن شبيب،
ابن وهب.
ثنا عبدالله بن محمد بن معاوية الأنماطي، ثنا محمد بن سلمة عن يحيى بن أبي
أنيسة، عن أبي إسحاق عن مولى لرسول الله عَ لَّم قال: رأيت رسول الله علَّم يوم
فتح مكة توضأ ومسح علی خفین له أسودین.
ثنا محمد بن أحمد بن موسى الواسطي (٣)، ثنا علي بن بكار المصيصي، ثنا أبو
إسحاق الفزاري عن يحيى بن أبي أنيسة، عن نفيع بن الحارث، عن ابن عمر قال:
رمقت(٤) رسول الله عز ◌ّللم خمسًا وعشرين صباحًا كل ذلك أسمعه يقرأ في ركعتي
الفجر: ﴿قُلْ يَأْيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ وفي الثانية ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ ثم سمعته يقول: نعمت
السُّورِتَانِ إِحْدَاهُمَا بِرُبْعِ الْقُرْآنِ وَالأُخْرَى بِثُلُثِ الْقُرْآنِ»(٥).
ثنا أحمد بن حفص ومحمد بن عمر بن العلاء قالا: ثنا سويد بن سعيد [قال] (٦):
ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن يحيى بن أبي أنيسة، عن نافع، عن ابن عمر أن
رجلا زوج ابنته وهي كارهة فأتت النبي ◌ِّم فرد النكاح وفرق بينهما، وزاد ابن العلاء
١- أخرجه الدارقطني ٩٧/٤، والبيهقي ٢٦٧/٦، والخطيب في الموضح ٨٨/٢. وذكره الزيلعي في
نصب الراية ٤٠٥/٤ وعزاه لابن عدي وقال: وأسند تضعيف يحيى بن أبي أنيسة عن البخاري
والنسائي وابن المديني وابن معين ووافقهم وقد تقدم تخريج حديث ((لا وصية لوارث)).
٢- في م: وعن ابن أبي أنيسة.
٣- في ط: السوليطي.
٤- في م: سمعت.
٥- ذكره العجلوني في كشف الخفا ١٤٩/٢ وعزاه لأبي أحمد والحاكم في الكنى وابن مردويه عن
ابن عمر قال: رمقت النبي ◌ِ ◌ّم أربعين صباحًا في غزوة تبوك٠٠٠٠)).
٦- سقط من: م.

(١٢)
الجزء التاسع
يحيى بن أبي أنيسة
وقال: ((اسْتَأْمِرُوا النِّسَاءَ فِي أَنْفُسِهِنَّ، وَقَالَ: (زوج يتيمة(١)(٢).
وهذا يرويه ابن أبي أنيسة عن نافع، وعن ابن أبي أنيسة ابن أبي زائدة.
ثنا عبدان، ثنا مسروق بن المرزبان، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش عن يحيى بن أبي
أنيسة، عن بكير بن فيروز، عن البراء سمعته يقول: لا تسبوا أصحاب رسول الله
◌ِ ◌ّم، والذي نفسي بيده لمقام أحدهم مع رسول الله عزّ للم أفضل من عمل أحدكم:
عمره، ألا وإن عليًّا أخي وخليلي، وعثمان أخي وخليلي، وطلحة أخي وخليلي،
والزبير أخي وخليلي.
أخبرنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، ثنا عيسى بن سالم أبو سعيد الشاشي، ثنا
عبيدالله بن عمرو، عن يحيى بن أبي أنيسة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.
قال رسول الله عزّيم: ((لا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ وَلَا ذِي عَهْدٍ فِيِ عَهْدِهِ وَلا يَتَوَارَثُ أَهْلُ
٠٤.(٣)
مِلَّتَيْنٍ)،(٣).
١ - في م: بقيمة.
٢- يشهد لجزئه الأول حديث خنساء بنت خدام أن أباها زوجها وهي ثيب، فكرهت ذلك، فأتت:
رسول الله، فرد نكاحها. وأخرجه مالك ٥٣٥/٢، كتاب النكاح: باب جامع ما لا يجوز من
النكاح (٢٥) وأخرجه البخاري ١٠١/٩، كتاب النكاح: باب إذا زوج الرجل ابنته وهي كارهة
فنكاحه مردود (٥١٣٨) ٢/ ٣٣٣ كتاب الاكراه: باب لا يجوز نكاح المكره (٦٩٤٥) وأخرجه
أبو داود ٢٣٣/٢، كتاب النكاح باب في الثيب (٢١٠١) والنسائي ٦/ ٨٥ کتاب النكاح: باب
إذن البكر، وابن ماجه ٦٠٢/١ كتاب النكاح باب من زوج ابنته وهي كارهه (١٨٧٣) ولآخره
حديث العرس بن عميره الكندي عند البيهقي ٧/ ١٢٣، وذكره الهيثمي في المجمع ٢٨٢/٤
وعزاه للطبراني، وقال: رجاله ثقات. بلفظ « آمروا النساء في أنفسهن، فإن الثيب تعرب عن
نفسها، والبكر رضاها صمتها».
وحديث عدي الكندي مرفوعًا عند البيهقي وأخرجه أبو داود ٦٣٦/٢ كتاب النكاح (٢٠٩٥)
وأحمد ٢٣٤/٢، والبيهقي ١١٥/٧ عن ابن عمر مرفوعًا. أمروا النساء في بناتهن ويشهد له
أيضا حديث ابن عباس مرفوعًا( الأيم أحق بنفسها من وليها، والبكر تستأذن في نفسها، وإذتها
صماتها))، أخرجه مسلم: ١٠٣٧/٢، كتاب النكاح، باب: ((استئذان الثيب في النكاح بالنطق
والبكر بالسكوت»: (٤١٢١/٦٦)، أبو داود: ٢٣٢/٢، كتاب النكاح، باب: «في الثيب»:
(٢٠٩٨)، الترمذي: ٤١٦/٣، كتاب النكاح، باب: ((ما جاء في استثمار البكر والثيب)»:
١١٠٨، النسائي: ٨٤/٦، كتاب النكاح، باب: ((استئذان البكر في نفسها))، ابن ماجة:
٦٠١/١، كتاب النكاح، باب: ((استثمار البكر والثيب»: ١٨٧٠، مالك في الموطأ: ٥٢٤/٢،
كتاب النكاح، باب: (استئذان البكر والأيم في أنفسهما)): (٤).
٣- تقدم.
...

(١٣)
الجزء التاسع
يحيى بن مسلم
أخبرنا أبو يعلى، ثنا نافع بن خالد الطائي، (١) ثنا عبدالأعلى، ثنا يحيى بن أبي أنيسة،
ثنا عبدالله بن أبي مليكة، عن عائشة قالت: قال رسول الله عَّم: ((الْقَدَرُ سِرُّ اللّهِ مَنْ
تَكَلَّمَ بِهِ يَسْأَلُ(٢) عَنْهُ يَوْمَ القِيَامَةِ وَمَنْ لَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِ لَمْ يُسْأَلْ عَنْهُ﴾.
وليحيى بن أبي أنيسة غير ما ذكرت ويقع في رواياته ما يتابع عليه وما لا يتابع عليه،
وهو مع ضعفه یکتب حديثه(٣).
٢٠٩٧/٤٤ يَخَْى بنُ مسلمٍ البَكَّاءُ كوفيٍّ(٤)
ثنا ابن حماد، ثنا عباس عن يحيى قال: كان وكيع يروي عن شيخ له ضعيف يقال
له یحیی بن مسلم وهو کوفي.
وقال النسائي: يحيى بن مسلم البكاء بصري متروك الحديث.
ثنا إبراهيم بن علي العمري، ثنا معلى بن مهدي أخبرنا عبدالمنعم البصري، ثنا يحيى
ابن مسلم عن الحسن وعطاء عن جابر أن رسول الله مَّم قال لبلال: ((يَا بِلالُ، إِذَا
أَنَّنْتَ فَتَرَسَّلْ، وَإِذَا أَقَمْتَ فَاخْذِمْ، وَاجْعَلْ بَيْنَ أَذَانِكَ وَإِقَامَتِكَ قَدْرَ ما يَفْرُغُ الآَكِلُ مِنْ
أَكْلِهِ، وَالشَّارِبُ مِنْ شُرْبِهِ، وَالمُعْتَصِرُ إِذَا دَخَلَ لِقَضَاءِ الْحَاجَةِ، وَلا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي))(٥) .
١- في م: الظاحي.
٢- في م: سأله الله.
٣- سقط في: م.
٤- ينظر: تهذيب الكمال: ١٥١٨/٣، تهذيب التهذيب: ٢٧٨/١١ (٥٥٥)، تقريب التهذيب:
٣٥٨/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣/ ١٦٠، الكاشف: ٢٦٨/٣، الجرح والتعديل: ٧٧٥/٩،
لسان الميزان: ٤٣٧/٧، تاريخ الإسلام: ١٨٢/٥، الأنساب: ٢٨٧/٢، المغني: ٧٠٥٣،
٦٩٧٨، ديوان الضعفاء: ٦٣٦، مجمع: ٣/٢، ١١٥/٤، ترغيب: ٤/ ٥٨٠، المجروحين:
١٠٩/٣، سير الأعلام: ٥/ ٣٥٠، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٠٣/٣.
٥- أخرجة الترمذي ٣٧٣/١، ٣٧٤، أبواب الصلاة (١٩٥)، (١٩) وقال: حديث جابر هذا حديث
لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث عبد المنعم، وهو إسناد مجهول. والبيهقي ٤٢٨/١
والحاكم ٢٠٤/١. وذكره الزيلعي في نصب الراية ٢٧٥/١ وقال: وعبدالمنعم هذا ضعفه
الدارقطني، وقال أبو حاتم: منكر الحديث جدًّا لا يجوز الاحتجاج به، وأخرجه الحاكم في
(مستدركه)) عن عمرو بن فائد الأسواري ثنا يحيى بن مسلم به، سواءً ثم قال: هذا حديث ليس =

(١٤)
الجزء التاسع
يحيى بن مسلم
ثنا حمزة بن إسماعيل الطبري، ثنا يحيى بن عاصم البلخي، ثنا حفص بن داود، ثنا
أبو خزيمة، ثنا خليد (١) بن حسان أبو حسان، ثنا يحيى البكاء عن إبراهيم عن علقمة،
عن عبدالله بن مسعود أن النبي عَّم قال: ((إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَمُوتُ بِعَرَقِ الْجَبين)»(٢) .
ثنا عبدالرحمن بن عبدالمؤمن أخبرنا محمد بن زياد بن معروف، أخبرنا (٣) جسر بن
۔۔
= في إسناده مطعون فيه غير عمرو بن فائد، ولم يخرجاه، انتهى. قال الذهبي في «مختصره)):
وعمرو بن فائد، قال الدارقطني: متروك، انتهى. ومن أحاديث الباب ما أخرجه الدارقطني في
(سنته)) عن سويد ابن غفلة، قال: سمعت علي بن أبي طالب، يقول: كان رسول الله علّام
يأمرنا أن نرتل الأذان ونحذف الإقامة، انتهى. وأخرج أيضًا عن مرحوم بن عبدالعزيز عن أبيه
عن أبي الزبير - مؤذن بيت المقدس - قال: جاءنا عمر بن الخطاب ، فقال: إذا، أذنت فترسل،
وإذا أقمت، فاحذم، انتهى. وعبد العزيز مولي آل معاوية بن أبي سفيان القرشى البصري،
ذكر ابن أبي حاتم أنه روي عنه ابنه مرحوم، ولم يعرف بحاله، ولا ذكره غيره، قال في
((الإمام)): وروي الطبراني في ((معجمه الوسط)) عن عمرو بن بشير عن عمران بن مسلم عن
سعيد بن علقمة عن على، قال: كان رسول الله عَ لم يأمر بلالا أن يرتل الأذان، ويحدز في
الإقامة.
۔۔
١ - في ط: خالد.
٢- ذكره الهيثمي في المجمع ٣٢٨/٢ وعزاه للبزار وفيه القاسم بن مطيب وهو متروك. وعزاه
للطبراني في الأوسط والكبير من حديث طويل وقال: ورجاله ثقات ورجال الصحيح. ويشهد
له حديث بريدة أخرجه الترمذي ٣/ ٣١٠ - ٣١١ في الجنائز: باب ما جاء أن المؤمن يموت
بعرق الجبين (٩٨٢)، والنسائي في ٦٢٥/٤ في الجنائز: باب علامة لموت المؤمن (١٨٢٨ -
١٨٢٩) وابن ماجة في ٤٦٧/١، في الجنائز: باب ما جاء أن المؤمن يؤجر في النزع (١٤٥٢)
وأحمد ٥/ ٣٥٠ - ٣٥٧ - ٣٦٠ - ابن حبان (ص ١٨٦) في الجنائز: باب في موت المؤمن وغيره
٧٣٠ والحاكم ٣٦١/١. وعرق الجبين: شدة السياق، قال ابن مسعود: موت المؤمن بعرق
الجبين. تبقى عليه البقية من الذنوب فيحارف بها عند الموت أي: يقايس بها فتكون كفارة
لذنوبه والمحارفة: المجازاة.
٣- في ت، م: جعفر.
:٠

(١٥)
الجزء التاسع
يحيى بن مسلم
فرقد، حدثني أبو جسر قال: سأل يحيى البكاء الحسن وأنا شاهد والحسن متكئ فقال:
يا أبا سعيد، ما تقول في قتل المؤمن؟(١) قال: فاستوى الحسن جالسًا، ثم قال: ويحك
يا أبا مسلم فذكر الحديث عن أبي بكرة عن النبي مِنَّم: ((إِذَ الْتَفَىَ الْمُسْلِمَانِ بِسَيَفْيْهِمَا
فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ»(٢).
ثنا أحمد بن محمد بن سعيد، ثنا عبدالله بن أحمد بن مسلم اليشكري، ثنا داود بن
سليمان (٣) القطان لقيه في الطريق سنة أربع وخمسين، ثنا عبدالرحمن بن مصعب بن
يزيد المعني، ثنا سفيان الثوري، عن يحيى البكاء، عن نافع، عن ابن عمر في قوله
تعالى: ﴿قَدْ عَلِمْنَا مَافَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ﴾ [الأحزاب: ٥٠]
قال: فرض عليهم أنه لا نكاح إلا بولي وشاهدين وصدقة (٤).
ثنا محمد بن عمر بن العلاء، ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا حماد بن زيد عن يحيى
البكاء سمعت رجلا قال لابن عمر إني لأحبك قال: وأنا أبغضك في الله قال: ولم؟
قال: لأنك تغني في أذانك وتأخذ عليه أجراً.
قال: ويحيى البكاء هذا ليس بذاك المعروف وليس له كثير رواية.
١- في م: المؤمنين.
٢ - أصله في الصحيح أخرجه البخاري ١٩٩/١٢ كتاب الديات، باب قول الله تعالي(( ومن
أحياها .. )) ومسلم ٢٢١٣/٤ كتاب الفتن، باب إذا تواجه المسلمان (١٤ - ٢٨٨٨) عن الحسن
عن الأحنف بن قيس قال: ذهبت لأنصر هذا الرجل فلقيني أبو بكرة فقال أين تريد؟ قلت:
أنصر هذا الرجل قال: ارجع، فإني سمعت رسول الله طيبم يقول: إذا التقى المسلمان بسيفيهما
فالقاتل والمقتول في النار قلت يا رسول الله: هذا القاتل ، فما بال المقتول؟ قال إنه كان حريصًا
على قتل صاحبه.
٣- في ت، م: أبو سليمان.
٤- ذكره السيوطي في الدر ٣٩٦/٥ وعزاه لابن مردويه ليس فيه ((وصدقه)) وعزاه لابن مردويه عن
ابن عباس وعزاه لعبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة بلفظ ( فرض
الله ألا تنكح امرأة إلابولي وصداق وشهداء، ولاينكح الرجل إلا أربعا».

(١٦)
الجزء التاسع
يحيى بن سعيد
٢٠٩٨/٤٥ يَحْتَى بْنُ سَعيدِ العَطَّرُ حِمْصِيٌّ(١)
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان، قلت ليحيى بن معين: يحيى بن سعيد العطار
الحمصي؟ قال ليس بشيء.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: يحيى بن سعيد العطار منكر الحديث.
حدثنا محمد بن عبيدالله بن فضيل، ثنا ابن مصفى، ثنا يحيى بن سعيد عن يونس(٢)
ابن يزيد، عن فرقد السبخي(٣)، عن حسين بن علي أن عليًّا قال: سمعت رسول الله
مِنَّمِ. يقول: ((بَيْنَ أَبُلَّهَ وَالبَصَرَةِ أَثْنَا عَشَرَ مِيلاً)) ..
ثنا الحسين بن أبي معشر، ثنا سليمان بن سلمة، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا عبدالحميد
ابن سليمان عن أبي حازم عن سهل بن سعد: أن النبي ◌َِّم كان يمشي خلف الجنازة
(٤)×٥)
ويطيل الفكرة
وهذا لا يعرف إلا من رواية يحيى العطار بهذا الإسناد، وليحيى كتاب مصنف في
حفظ اللسان ثناه بالكتاب أحمد بن محمد بن عنبسة، عن أبي التقى هشام بن
عبدالملك، عن يحيى بن سعيد هذا، وفي ذلك الكتاب أحاديث لا يتابع عليها وهو بين
الضعف.
١- ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٠٤/٣، تهذيب التهذيب: ٣٢٠/١١ (٣٥٩)، تقريب التهذيب:
٣٤٨/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٤٩/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٧٧/٨، الجرح
والتعديل: ٦٢٨/٩، الضعفاء الكبير: ٤٠٣/٤، الأنساب: ٣٢٣/٩، المعين: ٥٥١، ديوان
الضعفاء: ١٩٢/٣، ١٩٧، تراجم الأخبار: ٣٠٩/٤، المغني: ٦٩٧٤، مجمع: ١٢٥/٤،
ضعفاء ابن الجوزي: ١٩٥/٣.
٢- في ت، م: يوسف.
٣- في م: السنجي.
٤- في ت: البكرة.
٥- أخرجه العقيلي في الضعفاء ٤٠٤/٤، والذهبي في "الميزان" وذكره الهيثمي في المجمع ١٦٧/٨
وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه يحيى بن سعيد العطار وهو ضعيف. وذكره
المتقي الهندي في الكنز (٢٤٦٥٤)، وعزاه للطبراني.

(١٧)
الجزء التاسع
يحيى بن سعيد
٢٠٩٩/٤٦ يَحْتَى بْنُ سَعِيدِ المَازِيُّ فَارِسِيٌّ مِنْ أهل اصْطَخْر
قاضي شيراز روى عن الثقات بالبواطيل(١)
ثنا أحمد بن يحيى بن زهير، ثنا محمد بن عبدالله بن عبيد بن عقيل عن إبراهيم بن
سليمان الدباس، ثنا يحيى بن سعيد المازني وأخبرني عصمة بن بجماك، ثنا حفص بن
محمد بن حماد القلانسي، ثنا الحجبي، ثنا یحیی بن سعید رجل من أهل اصطخر، ح،
ثنا عبدالرحمن بن سعيد بن خليلة(٢)، ثنا يوسف بن مسلم(٣)، ثنا داود بن معاذ، ثنا
يحيى بن سعيد قاضي ((شيراز))، عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن جابر قال رسول
الله عزَّمِ: ((لا بِرَّ أَفْضَلُ مِنَ بِرَّالأَمْوَاتِ وَلا يَصِلُ الأمْوَاتَ إِلا مُؤْمِنٍ)(٤).
ثنا أبو قصي الدمشقي، ثنا سليمان بن عبدالرحمن، ثنا عبدالأعلى بن محمد، ثنا
يحيى بن سعيد الأنصاري، ثنا عمرو بن دينار، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن
عبد الله أن رسول الله عَ لَّم قال: ((إِنَّ المُؤْمِنَ يُؤْجَرُ فِي قَطْعِ سَغَبِهِ حَتَّى يُكْتَبَ (٥) لَهُ
حَسَنَةٌ)).
ثنا علي بن أحمد بن مروان، ثنا أحمد بن عبدالله بن زياد الديباجي، ثنا أيوب بن
سليمان الحنظلي(٦) عن أبي اليسع، ثنا يحيى بن سعيد الفارسي عن عمرو بن دينار، عن
عطاء، عن ابن عباس أن رسول الله عزََّمِ نَهَى عن عتق اليهود والنصارى(٧)
والمجوس (٨).
ثنا علي بن أحمد(٩) بن عبدالله، ثنا يزيد بن سليمان، ثنا يحيى بن سعيد، عن عمرو
= ينظر: الدر المنثور ٣٢/١، تفسير ابن كثير ٤٤٧/١، تفسير الطبري ٤٠٤/٢.
١ - ينظر: مجمع الزوائد ١٨٤/٣.
٢- في ت، م: خليفة.
٣- في م: سلم.
٤- ذكره الذهبي في "الميزان"، وذكره المتقي الهندي في الكنز (٤٢٦٠٠)، وعزاه للديلمي بلفظ:
((لا بر أفضل من بر القبور، ولا يصل أهل القبور إلا مؤمن)).
٥- في ت، م: تكتب.
٧- في م: النصراني.
٦- في م: الحبطي.
٨- ذكره الذهبي في («الميزان))، والحافظ في ((اللسان)».
٩- في م: حدثنا.

(١٨)
الجزء التاسع
٠٠
يحيى بن سعيد
ابن دينار، عن عطاء، عن جابر وعائشة وعبدالله بن عباس وعبدالله بن عمر، عن النبي
◌ِنَّمِ قال: ((لَيْسَ عَلَى الثَّوْبِ جَابَةٌ» .
وبإسناده عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس وابن عمر، عن النبي
عرَِّ (الرَّجُلُ يَحْلِفُ بِالْمَشْىِ إلى بَيْتِ اللهِ وبِالْهَدْيِ وَبِالأَيْمَانِ الْمُغَلَّظَةِ إِنْ مَضَى شَهْرُ
كَذَا وَكَذَا حَتَّى تُطَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاثًا أَنَّهُ قَالَ إِنَّهُ بِمِينٌ يُكَفِرُهَا)).
وبإسناده عن عمرو بن دينار، عن مجاهد، عن جابر، عن النبي على كلم قال:
(إنَّ اللهَ يُدْخِلُ العَبْدَ الُْلِمَ الجِنَّةَ بِطَلَاقَةٍ وَجْهِهِ وَحُسْنِ بِشرهٍ(١) وَخُلُقِهِ حَتَّى يَنَالَ بِهِ
الدَّرَجَاتِ العُلَى(٢) مع الصَّائِمِ القَائِمِ الْخَائِفِ»(٣).
ولیحیی هذا بهذا الإسناد أحاديث(1) عن عمرو بن دينار وغيره مما حدثناه علي بن.
أحمد بهذا الإسناد كلها غير محفوظة، وحديث سليمان بن عبدالرحمن غير محفوظ
أيضًا، وحديث داود بن معاذ كذلك.
ويحيى بن سعيد ليس من المعروفين.
٢١٠٠/٤٧ يَحْيَى بْنُ سَعيد المديني التميمي
۵(٥)
عن أبي الزبير والزهري وهشام بن عروة روى عنه معلى بن أسد منكر الحديث.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: يحدث عن الزهري وأبي الزبير وهشام بن
عروة ، روي عن ابن معلي بن أسد منكر الحديث.
حدثنا الجنيدي، حدثنا البخاري، وقال يحيى بن سعيد المدني التميمي عن أبي الزبير
والزهري وهشام بن عروة روي عن المعلى بن أسد منكر الحديث سمعت ابن حماد
يقول(٦): يحيى بن سعيد الذي(٧) ليس بالأنصاري روى عنه ابن المبارك ينظر في أمره.
١ - في ت، م: وحسن.
٢- سقط في: م.
٣- ذكره الذهبي في ((الميزان))، والحافظ في (( اللسان)).
٤- في ت، م: آخر ..
٥- ينظر: المغني ٧٣٥/٢، المجروحين ١١٨/٣، الضعفاء والمتروكين ١٩٥/٣، الضعفاء الكبير
٤/ ٤٠٢، الجرح والتعديل ٩/ ١٥٢.
٦- سقط في ط.
٧- في م: المدني.

(١٩)
الجزء التاسع
يحيى بن سعيد
وقال النسائي: يحيى بن سعيد يروي عن الزهري أحاديث موضوعة متروك الحديث.
ثنا محمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي، ثنا أبو كامل الجحِدري(١)، ثنا شيخ من أهل
((الحجاز)) يقال له يحيى بن سعيد، ثنا أبو الزبير عن جابر قال: قال رسول الله عدَّلام:
(لا يَدْخُلْ أَحدُكُمُ الْمَاءَ إِلا بِمُثْزَرِ؛ فَإِنَّ لِلْمَاءِ عَامِرًا))(٢).
أخبرنا محمد بن إسماعيل بن علي البصلاني، ثنا عبيدالله بن يوسف الخيري، ثنا
عرعرة بن البريد، عن يحيى بن سعيد الجزري، عن أبي الزبير، عن جابر أن النبي
◌ِنَّهِ قال: ((أَيُّ مَالٍ أُدِّيَ رَكَاتُهُ فَلَيْسَ بِكَثْرِ» (٣).
وهذا قد أمليتُه عن يحيى بن أبي أنيسة، عن أبي الزبير، عن جابر وليس الحديث
بمحفوظ عن ابن أبي أنيسة ولا عن غيره.
ثنا أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام، ثنا أحمد بن سيار، ثنا حامد بن عمر
البكراوي قاضي ((كرمان)) رأيته بـ((نيسابور)) وهو عندي ثقة، ثنا يحيى بن سعيد البصري
في بني ضبة، ثنا الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن حذيفة بن اليمان قال: خرج
علينا رسول الله عليّللم وهم يتكلمون في العزل فقال: إنكم لتفعلون، ألم تعلموا
أن الله لم يكتب نسمة هو باريها إلا وهي جارية(٤).
والمذكور في هذه الأسانيد قول عرعرة، عن يحيى بن سعيد الجزري، وقول حامد
البكراوي، عن يحيى بن سعيد البصري، والروايتان تشبهان(٥) جميعًا يحيى بن سعيد
المديني هذا(٦) الذي ترجمناه.
٢- ذكره الذهبي في («الميزان)».
١ - في ط: الجعدري.
٣- تقدم.
٤- أخرجه الطبراني في الكبير من طريق المثني بن وضاح كما في المجمع ٢٩٩/٤ .. ٣٠٠ وقال
الهيثمي: فيه المثني بن وضاح وهو متروك عند الجمهور. وقد وثقه ابن معين. وهو متفق عليه
من حديث أبي سعيد أخرجه البخاري ٥/ ٢٠٢، كتاب العتق، باب من ملك من العرب رقيقا
(٢٥٤٢)، ومسلم ١٠٦٢/٢، كتاب النكاح، باب حكم العزل (١٢٥ - ١٤٣٨).
٥- في م: يشبهان أنهما.
٦- في م: هو.

(٢٠).
الجزء التاسع
يحيى بن عبداللـه
٢١٠١/٤٨ يَخْتَى بْنُ عبدِاللهِ بْنِ مُعَاويةَ وهو الأَجْلَحُ بْنُ عبد الله
ابن معاويةً الكنْديّ(١) والأجلح لقب كوفي يكنى أبا حُجَيّة(٢)
سمعت أحمد بن محمد بن سعید یسمیه یحیی وقال اسمه یحیی، وقد خرجت
أخباره في حروف(٣) الألف فأغنى ذلك عن إعادة ذكره ها هنا.
٤٩/ ٢١٠٢ يَحْتَى بْنُ عبدِ الرحمنِ بْنِ حیویلَ أبو عبد الرحمنِ الشامي
13
وهو مشهور بقرة، وقرة يقال لقبه هكذا ذكره ابن عياش هكذا.
حدثناه الأحدب عن عبدالوهاب بن الضحاك، عن ابن عياش، عن يحيى بن
عبدالرحمن قال: قورة لقب، وقد خرجت أخباره في حرف القاف فأغنى ذلك عن
إعادته ها هنا.
٢١٠٣/٥٠ يحيى بن سلمة بن كهيل كوفي حضرمي (1)
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان سألت يحيى بن معين، عن يحيى بن سلمة بن كهيل
فقال: ليس بشيء.
ثنا ابن حماد، ثنا معاوية عن يحيى قال: يحيى بن سلمة بن كهيل ضعيف الحديث.
:
ثنا عباس(٥) عن یحیی قال: یحیی بن سلمة بن کھیل ليس بشيء لا یکتب حديثه.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: يحيى بن سلمة عن أبيه روى مناكير.
١- في ت: العبدي.
٢- ينظر: المغني ٧٣٨/٢، الجرح والتعديل ١٦٣/٩.
٣- في ت: حرف.
٤- ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٠٢/٣، تهذيب التهذيب: ٢٢٤/١١ (٣٦٢)، تقريب التهذيب:
٣٤٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٠/٣، الكاشف: ٢٥٧/٣، تاريخ البخاري الكبير:
٢٧٧/٨، تاريخ البخاري الصغير: ٣١١/١، ١٧٧/٢، الجرح والتعديل: ٩/ ٦٣٦، لسان
الميزان: ٧/ ٤٣١، تاريخ الثقات: ٤٧٢، ديوان الضعفاء: ٦٣١، ٣٦٣٧، الضعفاء الكبير:
٤/ ٤٠٥، الثقات: ٥٩٥/٧، المغني: ٦٩٧٧، المجروحين: ١١٢/٣، معرفة الثقات: ١٩٧٩،
ضعفاء ابن الجوزي: ١٩٦/٣، الموضوعات: ٣٦٢/١، ٣٨٢، مجمع: ١٨٦/٢.
٥- في ت،م: بن حماد.