النص المفهرس

(٣٢١)
الجزء الثامن
نائل بن نجيح
ثنا إبراهيم بن حماد، ثنا الحسن بن عرفة، ثنا هشيم عن أبي معشر، عن ابن أبي
طلحة، عن أنس عن النبي ◌ِّم: كان إذا دخل الكنيف قال: ((بِسْمِ اللهِ ثُمَّ يَقُولُ:
الْلَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْحُبْثِ والخَبَائِثِ»(١) .
ثنا أحمد بن علي المدائني، ثنا أحمد بن عبدالرحمن بن وهب، ثنا عمي، ثنا الليث
ابن سعد، عن أبي معشر المدني، عن مصعب بن ثابت فذكر حديثًا مسنداً.
قال: وأبو معشر هذا له من الحديث غير ما ذكرت، وقد حدث عنه الثوري وهشيم
والليث بن سعد وغيرهم من الثقات، وهو مع ضعفه یکتب حديثه.
٣٢/ ١٩٨٥ نَائِلُ بْنُ نَجِيحِ الحَتَفِيُّ بَصْرِيٌّ يُكْنَى
أَبَ سَهْلٍ خَالُ عِيسَى بْنِ أَبَانَ(٢)
ثنا عبدالحكم بن نافع، ثنا يزيد بن سنان، ثنا نائل بن نجيح خال عيسى بن أبان(٣)
أصحابنا یکتبون عنه.
ثنا محمد بن الليث الجوهري ومحمد بن هارون بن حميد قالا: ثنا سليمان بن
عبدالجبار، ثنا نائل بن نجيح أبو سهل البصري الثقفي وقال ابن حميد الحنفي، عن
سفيان الثوري، عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله قال: قال رسول الله
م :
٣٨١/١٢، الخطيب: ٩/ ٩٤، ٢٥١/١٢.
=
١ - ذكره الهندي في الكنز: ١٧٨٧٤، وعزاه لابن أبي شيبة. والكنيف: كل ما ستر من بناء أو
حظيرة فهو كنيف. النهاية: ٢٠٥/٤. وأصل الحديث في الصحيح بلفظ: كان رسول الله
عِلمه إذا دخل الخلاء قال: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث. أخرجه البخاري:
٢٩٢/١، كتاب الوضوء، باب: ((ما يقول عند الخلاء)»: ١٤٢، وفي: ١٣٤/١١، كتاب
الدعوات، باب: ((الدعاء عند الخلاء): ٦٣٢٢، ومسلم: ١٨٣/١، كتاب الحيض، باب: ((ما
يقول إذا أراد دخول الخلاء)»: ٣٧٥/١٢٢.
٢- ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٠٦/٣، تقريب التهذيب: ٢٩٧/٢، تهذيب التهذيب: ٤١٥/١٠،
تاريخ البخاري الكبير: ١٣٨/٨، الجرح والتعديل: ٣٣٤٨/٨، الكاشف: ١٩٨/٣، الضعفاء
الكبير: ٣١٣/٤، تاريخ البغداد»: ٤٣٤/١٣، مجمع: ١٥٩/٤، الإكمال: ٣٢٦/٧،
المجروحين: ٦١/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ١٥٥/٣، تاريخ الخطيب: ٤٣٤/١٣، خلاصة
الخزرجی : ت ٧٥٨٨.
٣- في ت: كان وفي م: من.

(٣٢٢)
الجزء الثامن
نائل بن نجيح
(تَسَخَّرُوا؛ فَإِنَّ فِي السُّحُورِ بَرَكَةً)(١) .
وهذا عن الثوري بهذا الإسناد لا أعلم رواه عنه غير نائل هذا.
ثنا عبدالرحمن بن سليمان الجرجاني بـ((مكة))، ثنا محمد بن سنان، وثنا القاسم بن
زكريا، ثنا حفص الربالي قالا: ثنا نائل بن نجيح، ثنا سفيان عن حميد عن أنس أن
رسول الله ◌ِّم قال: ((لا شفْعَةَ لِلنَّصْرَانِيِّ»(٣). قال: وهذا عن الثوري لا أعلم روى
عنه غیر نائل بن نجیح.
ثنا حاجب بن مالك ومحمد بن أحمد بن هارون قالا: ثنا عباد بن الوليد الغُبَريّ(٣)
ثنا نائل بن نجيح، ثنا سفيان بن الثوري عن عبدالله بن دينار، عن نافع، عن ابن عمر،
عن النبي ◌ِّم قال: ((لِكِلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ القِيَامَةِ)) زاد الحاجب: يغدر غدرته(٤) .
وهذا(٥) الإسناد زاد فيه نائل بن نجيح عن الثوري نافع، وإنما رواه الثوري عن ابن
دينار، عن ابن عمر.
١ - تقدم.
٢- أخرجه البيهقي في السنن: ١٠٨/٦، والطبراني في الصغير: ٢٠٦/١، وقال: تفرد به محمد
ابن سنان، وأخرجه الخطيب في التاريخ: ٤٣٥/١٣، وقال: مرة رفعه ومرة لم يرفعه.
وأخرجه ابن أبي حاتم في العلل: ٤٧٧/١، ٤٧٨، وقال: قال أبي: هو باطل. وأخرجه ابن
الجوزي في العلل: ٥٩٩/٢، وقال: أخبرنا القزار قال: أنا أحمد بن علي قال أنا البرقاني:
قال: أنا الدارقطني وسئل عن حديث حميد عن أنس قال النبي حدودپيام: ((لا شفعة لنصراني)) ..
فقال: يرويه نائل بن نجيح عن الثوري عن حميد عن أنس عن النبي عَّم وهو وهم،
والصواب عن حميد الطويل عن الحسن من قوله. قال أبو الحسن: نائل البغدادي، قال
البرقاني: ثقة؟ قال: لا. قال الخطيب: روى حديث الشفعة محمد بن يوسف الفريابي ومحمد
ابن كثير العبدي ووكيع وأبو حذيفة عن سفيان عن حميد عن الحسن قوله وهو الصحيح.
وذكره الهيثمي في المجمع: ١٦٢/٤، وعزاه للطبراني في الأوسط وقال: فيه نائل بن نجيح
وثقه أبو حاتم وضعفه غيره.
٣- في م: العبدي، وفي ت: العنذي، وفي ط : العنبري وكله خطأ والصواب ما أثبتناه .
٤ - أصله في الصحيح: أخرجه البخاري: ٥٧٨/١٠، كتاب الأدب، باب: ((ما يدعى الناس
بآبائهم)»: ٦١٧٨، ومسلم: ٣/ ١٣٦٠، كتاب الجهاد والسير، باب: ((تحريم الغدر): ١٢
١٧٣٦.
٥- في م: قال.

(٣٢٣)
الجزء الثامن
نفشل بن سعيد
ثنا محمد بن عبدة بن حرب، ثنا حميد بن مسعدة، ثنا نائل بن نجيح الحنفي،
حدثني كامل بن العلاء عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس
قال: كان رسول الله عزَّ يقول إذا رفع رأسه من(١) السجدتين: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي
وَأَرْحَمْنِي، وارْفَعْنِي، واجْبُرْنِي(٢) ، واهْدِنِي، وعَافِي)).
ولنائل غير ما ذكرت وأحاديثه مظلمة جدًّا وخاصة إذا روى عن الثوري.
١٩٨٦/٣٣ نَهْشَلُ بْنُ سَعِيد بْنِ وردَانَ أصله نَيْسَابُورِيٌّبَصْرِيٌّ(٣)
يُكَنَّى أَبَا عَبدالله
ثنا ابن حماد، ثنا معاوية عن يحيى قال: نهشل الخراساني يروي عن الضحاك ليس
بثقة .
ثنا ابن حماد، ثنا عباس عن يحيى قال: نهشل ليس بشيء.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري، قال: نهشل القرشي نيسابوري عن الضحاك، روى ابن
نمير عن معاوية البصري، قال إسحاق: كان كذابًا.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: نهشل بن سعيد غير محمود في حديثه.
وقال النسائي: نهشل عن الضحاك خراساني متروك الحديث.
ثنا بهلول بن إسحاق، حدثني محمد بن معاوية أبو علي النيسابوري، قال: ثنا
نهشل بن سعيد، ثنا الضحاك بن مزاحم، عن ابن عباس قال رسول الله على الكلام: ((مَنْ
سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللهَ طَاهِرًا مُطَهَّرًا فَلْيَتَزَوَّجِ الحَرَائِرِ))(٤).
١- في م: في.
٢- في ت: وأخبرني وارفعني.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٢٥/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٠/٣، تهذيب التهذيب:
٤٧٩/١٠، تقريب التهذيب: ٣٠٧/٢، طبقات ((أصبهان)): ٨٢، الكاشف: ٣/ ٢١٠، تاريخ
البخاري الصغير: ٢٠٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١١٥/٨، الجرح والتعديل: ٢٢٦٧/٧،
لسان الميزان: ٤١٤/٧، المجروحين: ٥٢/٣، التاريخ لابن معين: ٣/ ٦١٠، ديوان الضعفاء:
٤٤٠٨، ضعفاء ابن الجوزي: ١٦٦/٣، مجمع: ١٢٢/١، تاريخ «أصبهان)): ت ١٨٠٣،
المغني: ٦٦٧٣، معرفة الثقات: ١٨٦٨، الأنساب: ٧٢/٥، تاريخ الدوري: ٢/ ٦١٠، طبقات
ابن سعد: ٣٧٢/٧، المعرفة ليعقوب: ١٨٨/٣، الكشف الحثيث: ت: ٨٠٩، المدخل إلى
الصحيح: ٢١٨.
٤- ذكره الذهبي في الميزان. وأخرجه الديلمي في مسند الفردوس: ٥٦٧٥، وذكره ابن الجوزي في=

(٣٢٤)
الجزء الثامن
نهشل بن سعيد
ثنا عبدالرحمن بن محمد بن [علي](١) القرشي، ثنا محمد بن رجاء السندي، ثنا
محمد بن معاوية النيسابوري، ثنا نهشل بن سعيد عن الضحاك، عن ابن عباس قال
رسول الله عزَّمِ: ((سَافِرُوا تَصِحُوا، وصُومُوا تَصِحُوا، واغْزُوا تَغْتَمُوا))(٢)
ثنا عبدالملك بن محمد سنة إحدى وتسعين ومائتين، ثنا إسحاق بن إبراهيم المؤذن،
ثنا سعد بن سعيد الجرجاني عن نهشل بن سعيد بن عبدالله القرشي، عن الضحاك، عن
ابن عباس قال رسول الله عَّل: ((أَشْرافُ أُمَِّي حَمَلَةُ القُرْآنِ وَأَصْحَابُ اللَّيْلَ))(٣)
ثنا أحمد بن محمد البحري، ثنا أبو إبراهيم الترجماني، ثنا سعد بن سعيد نحوه .
فقيل : عن (٤) سعد بن سعيد، عن نهشل بهذا الإسناد: حديث آخر.
ثنا الحسين بن إسماعيل، ثنا الفضل بن يعقوب الرخامي حدثني أبو عصام يعني
رواد، ثنا نهشل عن الضحاك عن ابن عمر قال: قال النبي ◌ِّلام: ((مَنْ فَاتَهُ الوِتْرُ مِنَ
اللّيْلِ فَلْيَقْضِهِ مِنَ الغَدِ عِنْدَ الضُّحَى))(٥) .
قال: وهذه الأحاديث كلها عن الضحاك غير محفوظة، ونهشل يرويها عن الضحاك.
ثنا محمد بن صالح بن ذريح، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عبدالله بن نمير عن
معاوية البصري وكان ثقة، عن الضحاك بن مزاحم عن علقمة والأسود قال: قال
عبدالله: لو أن أهل العلم صانوا العلم ووضعوه عند أهله لسادوا، ولكنهم وضعوه عند
= الموضوعات: ٢٦١/٢، الفتني في التذكرة: ١٢٧.
١ - سقط في م.
٢- أخرجه البيهقي في السنن: ١٠٢/٧، من طريق أبي حازم، عن ابن عباس مرفوعًا: سافروا
تصحوا وتغنموا. وذكره العجلوني في كشف الخفا: ٥٣٩/١، وعزاه للطبراني والحاكم. وفي
الباب عن أبي هريرة: ٢/ ٢٨٠، من طريق ابن لهيعة. كما في الباب عن ابن عمر: أخرجه
الخطيب في التاريخ: ٣٨٧/١٠، وابن أبي حاتم في العلل: ٢٤٣٠، وقال: قال أبي: هذا
حديث منكر. وأخرجه البيهقي: ١٠٢/٧، والطبراني في الأوسط كما في المجمع: ٣٢٧/٥،
وقال الهيثمي فيه محمد بن عبدالرحمن بن رواد وهو ضعيف. وينظر كشف الخفا: ٥٣٩/١ :.
٣- تقدم.
٤- في ت، م: للترجماني عن .
٥- تقدم.

(٣٢٥)
الجزء الثامن
نهاس بن قهم
أهل الدنيا لينالوا من دنياهم فهانوا عليهم، سمعت نبيكم لعلّ ◌َكلمه يقول: ((مَنْ جَعَلَ
الْهَمّ(١) واحدًا هَمَّ المَعَادِ كَفَاهُ اللهُ سَائِرَ هُمُومِهِ، وَمَن تُشْعَّبُهُ الهُمُومُ أَحْوَالَ الدُّنْيَا لَمْ
يَسْأَلِ اللهُ فِي أَيِّ أَوْدِيَتِهَا هَلَّكَ)(٢).
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا هارون الحمال، ثنا محمد بن بشير العبدي
قال: حدثنيه عبدالله بن نمير عن معاوية النصري، عن نهشل عن الضحاك بن مزاحم
عن علقمة والأسود قال: قال عبدالله: لو أن أهل العلم صانوا العلم فذكر نحوه.
قال: وهكذا قال ابن نمير وهذا الحديث عن معاوية النصري وقد قيل: معاوية
البصري وقيل: إنه معاوية بن عبدالكريم الضال هذا سند دون عشرة أحاديث، وإنما
لقب الضال لأنه ضل في طريق ((مكة)) وقد روى ابن نمير عن معاوية غير هذا الحديث.
ولنهشل غير ما ذكرت وكل أحاديثه يشبه بعضها بعضاً.
٣٤/ ١٩٨٧ نَهَّاسُ بْنُّ فَهْم بَصْرِيِّ يُكْنَي أَبَّ الخَطَّابِ(٣)
ثنا أحمد بن حفص، ثنا محمد بن أبان مولى بني هاشم، ثنا أبو معاوية الزعفراني،
١- قيم: همّا.
٢ - أخرجه ابن ماجة: ٩٥/١، المقدمة: ٢٥٧، وفي كتاب الزهد: ٤١٠٦، ورواية ابن ماجة في
المقدمة هي: من جعل الهموم همّا واحدًا، هم آخرته، كفاه الله هم دنياه ومن تشعبت به
الهموم في أحوال الدنيا، لم يبال الله في أي أوديتها هلك.
وأخرجه العقيلي في الضعفاء: ٣٠٩/٤، ٣١٠، وقال: الرواية فيه لينة. وأخرجه ابن أبي حاتم
في العلل: ١٨٥٩، وقال: قال أبي: هذا حديث منكر، ونهشل بن سعيد متروك الحديث.
وأخرجه أبو نعيم في الحلية: ١٠٥/١، وقال: غريب من حديث الأسود، لم يرفعه إلا
الضحاك ولا عنه إلا نهشل. وفي الباب عن ابن عمر: أخرجه الحاكم في المستدرك: ٤٤٣/٢،
من طريق يحيى بن المتوكل وصححه، ووافقه الذهبي، وأخرجه من نفس الطريق: ٣٢٨/٤،
٣٢٩، وتعقبه الذهبي فقال: يحيى ضعفوه !!.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٢٤/٣، تقريب التهذيب: ٣٠٧/٢، تهذيب التهذيب: ٤٧٨/١٠،
تاريخ البخاري الكبير: ١٣٧/٨، الكاشف: ٣/ ٢١٠، الجرح والتعديل: ٨/ ٢٣٤٠، لسان
الميزان: ٧/ ٤١٤، المجروحين: ٥٦/٣، التاريخ لابن معين: ٣/ ٦١٠، تاريخ أسماء الثقات:
١٤٨٤، تاريخ الإسلام: ٣١٠/٦، الأنساب: ٥٢٣/١٠، ديوان الضعفاء: ٥٩٨، المغني :=

(٣٢٦)
الجزء الثامن
نهاس بن قهم
ثنا نهاس بن فهم [أبو الخطاب وحدثنا أحمد بن علي حدثنا عبدالله أحمد الدورقي.
حدثنا يحيى بن معين قال: تها س بن فهم ضعيف الحديث كان يقص حدثنا محمد بن
علي حدثنا عثمان سألت يحيى عن النهاس فقال :ضعيف. حدثنا ابن حماد حدثنا عباس
عن یجیی قال نهاس بن قھم کان قاصًّا وليس بشيء. قال عباس کان یحیی یقول: كان
ابن أبي عدي یقول: يساوي نهاس بن فهم وحدثنا ابن حماد حدثنا معاوية عن يحيى
قال: نهاس بن قهم](١) ضعيف الحديث.
ثنا ابن حماد(٣) حدثني عبدالله بن أحمد عن أبيه قال: نهاس بن فهم كان قاصاً
وکان یحیی بن سعید یضعف حديثه.
ثنا ابن حماد، ثنا صالح، ثنا علي قال: سمعت یحیی یقول: کتبت عن نهاس پن
قهم کذا وکذا ثم قال یحیی: کان یروي عن عطاء عن ابن عباس أشياء منکرة، وروى
عن عطاء عن أبي هريرة: من طاف بالبيت سبعًا وصلى خلف المقام ركعتين(٣).
وقال: نهاس بن قهم ضعيف.
أخبرنا الحسن بن الطيب، ثنا قتيبة، ثنا الربيع بن بدر عن نهاس بن قهم، عن عطاء
ابن أبي رباح عن ابن عباس قال رسول الله ◌ِّهِ: ((الْبَغَايَا اللائِي يُزُوِّجْنَ أَنْفُسَهُنَّ بِغَيْرِ
وَلِيِّ ولا يَجُوزُ نِكَاحٌ إِلا بِلِيٍّ وَشَاهِدَيْنِ وَمَهْرٍ مَا قَلَّ أَوْ كَثُرَ»(٤) .
قال: وهذا يرويه أبو معاوية الزعفراني عبدالرحمن بن قيس عن النهاس أيضًا.
أخبرنا الساجي، ثنا أبو بكر بن نافع، ثنا مسعود بن واصل، ثنا النهاس بن فهم عن
٦٦٧٢، مجمع: ٣٠٣/١، تاريخ الدارمي: ت ٨٢٤، تاريخ الدوري: ٦١٠/٢، علل أحمد:
٩٠/١، سؤالات الآجري لأبى داود: ٣٤٩/٣، المعرفة ليعقوب: ٤٧٢/٢، تاريخ الإسلام:
٣١٠/٦.
=
٢- في ت: قال.
١- سقط في ط .
٣- ورد في رواية العقيلي: ثم طاف بالبيت سبعًا وصلى خلف المقام ركعتين.
٤- ذكره الذهبي في الميزان، وأخرجه العقيلي في الضعفاء: ٣١٢/٤، وللحديث ألفاظ أخرى
منها: ما أخرجه الترمذي: ٢٠٥/١، وقال: هذا حديث غير محفوط والبيهقي: ١٢٥/٧ -
١٢٦، الطبراني في المعجم الكبير: ٢/١٧٨/٣، والضياء في المختارة: ٢/١٨٩/٥٨ وأوقفه
ابن أبي شيبة في مصنفه: ١٤/٧، عن سعيد. وذكره ابن أبي حاتم في العلل: ٤١:٦/٢،
وذكره الألباني في الإرواء: ٦/ ٢٦١.

(٣٢٧)
الجزء الثامن
نغيع بن الحارث
قتادة، عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة، عن رسول الله عزّ للم قال: ((أَفْضَلُ الأَيَّامِ
أَيَّامُ العَشْرِ)»(١) لا أعلم رواه عن قتادة غير النهاس بن قهم وعن النهاس بن فهم مسعود
ابن واصل.
أخبرنا عبدالله بن محمد بن عبدالأعلى، ثنا يزيد بن زريع، ثنا النهاس بن قهم، ثنا
شداد أبو عمار، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عَِّّم: ((مَنْ حَافَظَ عَلَى شُفْعَةٍ
الضُّحَى، غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ وَإِنْ كَانَتْ أَكْثَر مِنْ زَبَدِ الْبَحْرِ)(٣) .
قال: وللنهاس غير ما ذكرت، وأحاديثه مما ينفرد به عن الثقات ولا يتابع عليه.
٣٥/ ١٩٨٨ نُفَيْعِ بْنُ الحَارِثِ السَيْعِيُّ مَولِى لَهُمْ مُوفِيٍّ
يُكْنَى أَبَا دَاودَ الأَعْمَى (٣)
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى، سمعت يحيى بن معين يقول: أبو داود
الأعمی نفیع ليس بشيء.
١ - أخرجه الترمذي: ١٣١/٣، كتاب الصوم، باب: ((ما جاء في العمل أيام العشر: ٧٥٨، وابن
ماجة: ٥٥١/١، كتاب الصيام، باب: ((صيام العشر)): ١٧٢٨، بلفظ ما من أيام أحب إلى
الله أن يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة، يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة، وقيام كل ليلة
منها بقيام ليلة القدر .
٢ - أخرجه الترمذي: ٢/ ٣٤٠، كتاب الصلاة، باب: ((ما جاء في صلاة الضحى: ٤٧٦، وابن
ماجة: ١ / ٤٤٠، كتاب إقامة الصلاة: ١٣٨٢، وأحمد: ٤٤٣/٢، بلفظ: من حافظ على
شفعة الضحى، غفرت له ذنوبه، وإن كانت مثل زبد البحر.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٢٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٩٩/٣، تقريب التهذيب:
٣٠٦/٢، تهذيب التهذيب: ٧/ ٤٧٠، الكاشف: ٢٠٨/٣، تاريخ البخاري الكبير: ١١٤/٨،
تاريخ البخاري الصغير: ٢٦٨/١، لسان الميزان: ٤١٣/٧، الجرح والتعديل: ٢٢٤٣/٨،
تراجم الأخبار: ١٢١/٤، تاريخ الإسلام: ١٦٨/٥، مجمع: ٢/ ١٤٤، المغني: ٦٦٦٧،
طبقات ابن سعد: ١٦/٧، ضعفاء ابن الجوزي: ١٦٥/٣، المجروحين: ٥٥/٣، ثقات:
٤٨٢/٥، الضعفاء: ٣٠٦/٤، تاريخ الدوري: ٧٠٣/٢، أحوال الرجال: ت ٦٩، ضعفاء
أبي نعيم: ت ٢٥٢، المعرفة ليعقوب: ٧٧/٢، المراسيل: ٢٢٧، ابن طهمان: ت ٢٠٩.

(٣٢٨)
الجزء الثامن
نفيع بن الحارث
وسمعت [أحمد](١) بن حنبل يقول: أبو داود الأعمى يقول: سمعت العبادلة:
عبدالله [ابن عمر](٣) وابن عباس، وابن الزبير - لم يسمع منهم شيئًا.
كتب إليّ محمد بن الحسن، ثنا عمرو بن علي: كان يحيى وعبدالرحمن لا يحدثان
عن نفیع أبي داود.
وسمعت عبدالرحمن يقول: عن سفيان عن إسماعيل، عن رجل عن أنس بن مالك
فقال له رجل: هذا أبو داود قال: لم يسمّه.
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا الأثرم، ثنا أحمد بن حنبل، ثنا عفان.
وثنا ابن حماد حدثني صالح، ثنا علي سمعت عفان، ثناهمام قال: قدم علينا أبو
داود فجعل يقول: ثنا البراء بن عازب وزيد بن أرقم قال: فقلنا لقتادة: إن أبا داود
حدثنا عن زيد بن أرقم وعن البراء بن عازب، فقال: کذب، إنما كان ذلك سائلا يتكفف
الناس قبل طاعون الجارف.
ثنا ابن حماد، ثنا عباس عن يحيى قال: رأى زهير بن معاوية أبا داود الأعمى ولم
یکن أبو داود ثقة.
أخبرنا الساجي أخبرنا ابن المثنى، ثنا عفان، ثنا همام قال: قدم علينا أبو داود نفيع
ابن الحارث الذي روى إسماعيل بن أبي خالد عنه قال: فجعل يقول: ثنا البراء بن
عازب، وثنا زيد بن أرقم فأتينا قتادة فحدثناه عنه فقال: كذاب، إنما كان هذا سائلا
یتکفف الناس قبل طاعون الجارف.
ثنا أحمد بن علي المداثني، ثنا محمد بن عبدالله بن عبدالحكم، ثنا إسحاق بن
إبراهيم بن أبي كامل الباوردي، وكان ثقة من أصحاب الحديث قال: ثنا يزيد، ثنا همام
قال: دخل أبوداود الأعمى على قتادة فقيل له: إن هذا يزعم أن الحسن أدرك سبعين
بدريّا. فقال قتادة: إن هذا كان سائلا أيام الجارف، ما حدثنا الحسن عن بدري مشافهة
إلا أن يكون سعد بن مالك.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: أبو داود بقيع بن الحارث الأعمى قاص
یتکلمون فيه.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: نفيع أبو داود كذاب؛ يتناول قومًا من
١- سقط في ت.
٢- في ط: ابن عمرو.

(٣٢٩)
الجزء الثامن
نفيع بن الحارث
الصحابة فاسق(١) .
وقال النسائي: نفيع أبو داود متروك الحديث.
أخبرنا الساجي، ثنا أحمد بن عبدالجبار(٢) ثنا أبو معاوية عن إسماعيل بن أبي
خالد، عن أبي داود، عن أنس قال: قال رسول الله عزَ ◌ّهِ: ((مَا مِنْ غِنِيٌّ إِلَا سَيَوَدُّ أَنَّهُ
كَانَ أُوتِيَ فِي الدُّنْيَا قُوتًّا)(٣) .
ثنا أبو عروبة الحراني، ثنا محمد بن سعيد الأنصاري، ثنا مخلد يعني: ابن يزيد،
عن يونس يعني: ابن أبي إسحاق، عن نفيع بن الحارث قال: حدثني أبو الحمراء قال:
رابطت بـ(المدينة)) سبعة أشهر على عهد رسول الله عَ لظلم. قال: فرأيت رسول الله
عزَّه إذا طلع الفجر جاء إلى باب علي وفاطمة فقال: ((الصَّلاةَ الصَّلاةَ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ
لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرً)»(٤) .
قال: ورأيته مر برجل ومعه طعام في وعاء قال: فنظر إليه فقال لصاحبه: ((لَعَلَّكَ
غَشَشْتَ(٥) ، مَنْ غَشَّنَا فَلْسَ مِنَّ)».
قال: ولنفيع هذا أحاديث سوى ما ذكرت، وهو في جملة الغالين بـ((الكوفة)).
١ - في ت: بسوء.
٢- في ت: قال.
٣- ذكره الذهبي في الميزان، وللحديث ألفاظ أخرى منها: ما أخرجه ابن ماجة في سننه: ٤١٤٠،
١٣٨٧/٢، قال السيوطي: هذا الحديث أورده ابن الجوزي في الموضوعات وأعلمه بنفيع؛ فإنه
متروك، وهو مخرج في مسند أحمد. وله شاهد من حديث ابن مسعود: أخرجه الخطيب في
تاريخه وذكره المنذري في الترغيب: ١٧٠٠/٤، الحافظ في الفتح: ٢٧٥/١١، وأبو نعيم في
الحلية: ١٠/ ٦٩.
٤- أخرجه عبد بن حميد في المنتخب برقم: ٤٧٥، وذكره الحافظ في المطالب: ٣٧٠٤، ٣٧٠٥،
وعزاه لأبي بكر. و: ٣٧٠٦، وعزاه لعبد بن حميد وقال: فيه ضعف جدًّاً. ونقل الشيخ حبيب.
الرحمن أن في المسندة: أبو داود هو نافع. وقيل: نفيع الأعمى، كذبه قتادة وهو ضعيف جدًّاً،
وقد أخرجه أحمد من طريق علي بن زيد عن أنس نحوه قلت القائل هو الشيخ حبيب
الرحمن. مدار الحديث عند أبي بكر، وعبد بن حميد جميعًا على أبي داود فالأحاديث الثلاثة
كلها ضعيفة. وسكت عليها البوصيري في المناقب.
٥- في ت: غششته.

:
(٣٣٠)
الجزء الثامن
· نوفل بن سليمان
١٩٨٩/٣٦ نَوْفَلُ بْنُ سُلَيْمَانَ (١)
ثنا أحمد بن إدريس أبو علي القاضي بـ((جرجان)»، ثنا أحمد بن محمد بن أمية
القرشي، ثنا أبي، ثنا نوفل بن سليمان عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال:
كنت ردقًّا لرسول الله ◌ِدَّمِ إذ ناداني: ((يَا غُلامُ)) قلت: لبيك وسعديك يا رسول الله.
فقال: ((احْفَظِ اللهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللّهَ تَجِدْهُ أَمَامَكَ، واذْكُرُهُ فِي الرَّخَاءِ يَذْكُرْكَ فِي
الشِّدَّةِ، وَاعْلَمْ أَنَّ القَلَمَ جَرَى بِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ؛ فَلَوْ أَنَّ العِبَادَ اجْتَمَعُوا عَلَّى
أَنْ يُعْطُوكَ شَيْئًا لَمْ يُرِدِ اللهُ أَنْ يُعْطِيَكَ، مَا قَدَرُوا وَلَوْ جَهَدُوا [عَلَى](٢) أَنْ يَمْنَعُوكَ
شَيْئًا، قَدْ قَضَى اللهُ لَكَ مَا قَدَرُوا فَإِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فاستَعِنْ بِاللهِ،
وَعْلَمْ أَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ، والفَرَجَ مَعَ الكَرْبِ، وَأَنَّ مَعَ العُسْرِ يُسْرًا، وَأَنَّ مَعَ العُسْرِ
يُسْرَا)).
وقال: ونوفل هذا يحدث عنه محمد بن أمية القرشي هذا، وهو من أهل
((سامرة))(٣) يحدث عن محمد ابنه أحمد وغيره، ويحدث محمد بن نوفل هذا بأحاديث
غير محفوظة، ويشبه أن يكون ضعيفًا.
١- ينظر: المغني: ٧٠٣/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٦٨/٣، الجرح والتعديل: ٤٨٨/٨.
٢- سقط في ت.
٣- في ت: ساوة.

(٣٣١)
الجزء الثامن
مَنِ ابْتِدَاءُ أَسَامِيهِمٍ وَاوُ

من اسمه وهب
الجزء الثامن
(٣٣٣)
٥ ٥
٥ م م
مَنِ اسْمَهُ وَهْبُ
١/ ١٩٩٠ وَهْبُ بْنُ وَهْبِ بْنِ خَيْرِ بْنِ عبدِاللهِ بنِ زهيرٍ(١)
ابن الأسود بن أسد بن عبدالعزى بن قصي بن كلاب بن مرة القاضي قاضي ((بغداد)»
مدیني يكنى أبا البختري.
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان أبو البخْتَري
يضع الحديث وضعًا فيما يروى وأشياء لم يروها أحد. قلتُ: الذي كان قاضيًا؟ قال:
نعم وكنتُ عند أبي عبدالله وجاءه رجل فسلّم عليه وقال: أنا من أهل المدينة وقال: یا
أبا عبدالله، كيف كان حديث أبي البختري؟ فقال: كان كذابًا يضع الحديث فقال: أنا
ابن عمه لحًا. قال أبو عبدالله: الله المستعان ولكن ليس في الحديث محاباة.
ثنا ابن حماد وابن أبي بكر قالا: ثنا عباس عن يحيى قال: أبو البختري كان يأخذ
فلسًا فيتذكر (٢) عامة الليل يضع الحديث.
ثنا ابن أبي بكر وابن حماد قالا: ثنا العباس سمعت يحيى وذكر أبا البختري القاضي
فقال: كذاب خبيث كان يحدث(٣) عن هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة، وعن ثور
عن خالد بن معدان، عن معاذ وعن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي قالوا: قال
رسول الله ◌ِّم: ((في الخمير (٤) تَقْتَرِض؟))(٥) قال: لاَ بَأْسَ به (٦)، قلت ليحيى: رحمه
الله. قال: لا رحم الله أبا البختري كان يضع الحديث.
ثنا ابن حماد(٧) حدثني معاوية عن يحيى قال: أبو البختري ضعيف يعني وهب.
١- ينظر: المغني: ٧٢٧/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٨٩/٣، الجرح التعديل: ٢٥/٩.
٢- في ت: بيتًا فيتذكر. وفي ط: ثلثًا فيدبجه.
٣- في ط: يكذب.
٤- في ط: الخمائر.
٥- في ت: الخمير يفرض.
٦- أخرجه الخطيب في التاريخ: ١٣/ ٤٥٤.
٧- في ت: قال.

(٣٣٤)
الجزء الثامن
وهب بن وهب
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: أبو البختري وهب بن وهب کان یكذب
ويختصر ويسقط إذ مال.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: وهب بن وهب أبو البختري القاضي سكتوا عنه .
قرشي،(١) وقال عمرو بن علي: أبو البختري القاضي کان یکذب ويحدث بما ليس له
أصل.
وقال النسائي: وهب بن وهب أبو البختري متروك الحديث.
سمعت أبا الطيب بن سلمة الفقيه يقول، ذكره عن بعض شيوخه فقال: لما قدم
أبو البختري «الكوفة)؛ يريد ((بغداد)) حدثهم بـ«الكوفة)) بنسخة هشام بن عروة عن أبيه،
عن عائشة، وبنسخة عبيدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر فَحُمِلت النسختان إلى
یحیی ابن معین فنظر فيهما فقيل له: ما تقول؟ قال: کذاب ولم یکن تبین له(٢) منه كَذِبُ
فقيل له: رأيته أو رأيت له كتابًا قط؟ قال: (رأيت له كتابين] قيل له: فرأيت في
النسختين حديثًا منكراً قال لا فقيل له: فمن أين قلت [له](٣) إنه كذاب؟ قال: لأن كل
من كتب عن هشام بن عروة قال: هشام يقول: أبي عن عائشة إلا يحيى القطان فكان
يقول أخبرك أبوك فيقول له: أخبرني - أبي - وكل من كتب عن عبيدالله كان عبيدالله
يقول: نافع إلا يحيى القطان فكان يقول لعبيدالله أخبرني نافع فيقول له: أخبرني نافع
في كل حديث فرأيت أبا البختري حدث بالنسختين كما حدث بهما يحيى القطان
(فقلت)(٤) إنه كذاب.
ثنا القاسم بن يحيى بن نصر، ثنا الربيع بن ثعلب(٥)، ثنا أبو البختري، ثنا هشام عن
أبيه، عن عائشة: ((قال رسول الله عزّ ◌َّمِ لِجَارِيَتِي بَرِيرَةَ: اكْتُسِي الْمَسْجِدَ يَوْمَ الْخَمِيسِ
فَإِنَّهُ(٦) مَنْ أَخْرَجَ مِنْ مَسْجِدٍ يَوْمَ الْخَمِيسِ بِقَدَرِ مَا يُقْذِي الْعَيْنَ كَانَ عِدْلَ رَقَبَةٍ))(٧).
١- في ت: في شيء.
٢- في ط: منه.
٣- في ط: له.
٤- في ت: فعلمت.
٥- في ت: تغلب.
٦- في ت: فإن.
٧- ذكره الذهبي في («الميزان)) وذكره الحافظ في اللسان.

(٣٣٥)
الجزء الثامن
وهب بن وهب
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا الربيع بن ثعلب(١) ثنا وهب بن وهب عن هشام
ابن عروة عن أبيه، عن عائشة ((أنَّ النَّبِيَّ ◌ِنَّالِ دَعَا حَجَّامًا فَحَجَمَهُ وَأَعْطَاءُ دينَارَ))(٢).
ثنا أحمد بن السدي بن فروخ بالبصرة أخبرنا عثمان بن محمد العثماني، ثنا وهب
أبو البختري، ثنا جعفر بن محمد عن أبيه وهشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة ومحمد
ابن عبدالرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب، عن المقبري، وعن ابن شهاب وابن أخي
الزهري، عن عمه وعبدالملك بن عبدالعزيز، عن عطاء عن ابن عباس وأسامة بن زيد،
عن ربيعة يعني ابن أبي عبدالرحمن، عن أنس وعمر بن محمد عمن يخبره، عن علي
ابن أبي طالب ومحمد بن أبي حميد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله
قالوا: قال رسول الله عزَّهِ: ((إنَّ لِي عِنْدَ رَبِّي عَشَرَةَ أَسْمَاء وَأَنَا مُحَمَّدٌ، وَأَنَا أَحْمَدُ،
وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللهُ بِيَ الْكُفْرَ، وَأَنَا الْعَاقِبُ الَّذِي لَيْسَ بَعْدِي أَحَدٌ، وَأَنَا الْحَاشِرُ
الَّذِي يَحْشُرُ اللهُ الْخَلاَئِقَ مَعِي عَلَى قَدَمِي، وَأَنَا رَسُولُ الرَّحْمَةِ وَرَسُولُ التَّوْبَةَ وَرَسُولُ
الْمَلاَحِمِ، وَأَنَا الْمُقَفِّي قَّْتُ النَِّينَ عَامَّةً، وَأَنَا قُثَمٌ، والقُثَمُ الْكَامِلُ الْجَامِعُ) (٣) قال: وهذه
الأحاديث عن هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة بواطيل، وأبو البختري جسور من
جملة الكذابين الذين يضعون الحديث، وكان يجمع في كل حديث يريد أن يرويه أسانيد
من جسارته على الكذب ووضعه على الثقات.
أخبرنا الحسين بن أبي معشر، ثنا المسيب بن واضح، ثنا وهب بن وهب
١ - في ت: تغلب.
٢- ذكره الذهبي في الميزان، وذكره الحافظ في اللسان.
٣- ذكره العراقي في تخريجه على الإحياء ٢/ ٣٨٣ وقال: أخرجه ابن عدي من حديث علي وجابر
وأسامة بن زيد وابن عباس وعائشة بإسناد ضعيف، وله ولأبي نعيم في الدلائل من حديث أبي
الطفيل: لي عند ربي عشرة أسماء. قال أبو الطفيل: حفظت منها ثمانية. فذكرها بزيادة
ونقص وذكر سيف بن وهب: أن أبا جعفر قال: إن الاسمين طه وياسين. وإسناده ضعيف.
وفي الصحيحين من حديث جبير بن مطعم: لي أسماء أنا أحمد وأنا محمد وأنا الحاشر وأنا
الماحي وأنا العاقب. ولمسلم من حديث أبي موسى: والمقفى ونبي التوبة ونبي الرحمة. ولأحمد
من حديث حذيفة: ونبي الملاحم وسنده صحيح.

(٣٣٦)
الجزء الثامن
وهب بن وهب
أبوالبختري، عن ابن أخي الزهري، [عن الزهري] (١) عن عروة، عن عائشة قالت: قال:
رسول الله لِّمِ: (تَسَمَّوا بِخِيَارِكُمْ وَاَطلُبُوا الخَيْرَ عِنْدَ حِسَانِ الْوُجُوهِ، وَإِذَا أَتَاكُمْ كَرِيمُ
قَوْم فَأَكْرِمُوهُ»(٢) قال: وهذا لون من الجسارة أن پجمع في متن أحاديث، وليس هذا عند
الزهري ولا عند ابن أخي الزهري وإنما هو الذي يرويه عنهم.
ثنا الحسن بن سفيان، ثنا المسيب بن واضح، ثنا وهب بن وهب، عن الحسين بن
عبد الله بن ضميرة مولى النبي عزَّ كلم عن أبيه، عن جده، عن علي قال: ((كَانَ
رَسُولُ اللهِِّ يَلْبَسُ الْعِمَامَةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَكَانَ إذَا رَكِبَ الْمِنْبَرَ يَوْمَ الجُمُعَةِ اسْتَقْبَلَ
النَّاسَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ وَكَانَ يَحْمِلُ الْمِخْصِرَةِ وَيَتَوَكَأُ عَلَى الْمِنْبَرَ))(٣).
قال: هذا يرويه أبو البختري عن الحسين بن عبدالله، والحسين قريب من أبي
البختري في الضعف، ويحتمل البلاء منه.
أخبرنا ميمون بن سلمة، ثنا المسيب بن واضح، ثنا أبو البختري عن محمد بن أبي
حميد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال رسول الله عَ لَّم: ((مَنْ قَادَ مَكْفُونًا أَرْبَعِينَ
خُطُوَةً، غُفْرَ لَهُ مَا مَضَى مِنْ ذُنُوبِهِ)) (٤).
قال: وهذا قد قيل فيه محمد بن المنكدر عن جابر قالوا فيه: محمد بن المنكدر عن
ابن عمرو جمیعًا غیر محفوظین.
أخبرنا القاسم بن الليث، ثنا معافى بن سليمان، ثنا أبو البختري، ثنا محمد بن أبي
حميد، عن نافع، عن ابن عمر قال رسول الله عَّ م: «طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى
١- سقط في ت.
٢- ذكره الهندي في الكنز ٤٥٢٢٩ وعزاه للديلمي بلفظ «تسموا بخياركم، واطلبوا حوائجكم عند
حسان الوجوه)). وذكره الزبيدي في الإتحاف ١٠/ ٩١.
٣- ذكره الهندي في الكنز ٢٣٣٣٤ عن ابن عمر قال: كان رسول الله ع ◌َ لَّم إذا دنا منبره يوم
الجمعة سلم على من عنده من الجلوس. فإذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه ثم سلم. وعزاه.
لابن عساكر وابن عدي. وذكره ٢٣٣٣٥ عن ابن مسعود قال: كان النبي علم إذا صعد المنير
استقبلناه بوجوهنا. وعزاه لابن عساكر والبزار.
٤- تقدم.

وهب بن وهب
الجزء الثامن
(٣٣٧)
(١)
٠٠٠,
كُلِّمُؤْمِنٍ))(١).
٠٠
أخبرنا أبو خولة ميمون بن مسلمة وثنا عبدالله بن محمد الأدرمي(٣)، ثنا وهب بن
وهب، عن محمد بن أبي حميد الأنصاري، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب،
عن أبيّ بن كعب قال رسول الله عزَّلهم: ((أَوَّلُ مَنْ تُسَلِّمُ عَلَيْهِ الْخَلْقُ(٣) يَوْمَ القِيَامَةِ، وَأَوَّلُ
مَنْ يُصَافِحُهُ الْخَلْقُ،(٤) وَأَوَّلُ مَنْ يُحَطُّلَهُ فِي الْجَنَّةِ بِعَمَلُه -: عُمَرُ نِّشَهِ)).
ومحمد بن أبي حميد أحَدُ من يقبل به أبو البختري يروي عنه البواطيل، على أن
ابن أبي حميد هو ليِّن أيضًا ويلقب بحماد أبي حميد (٥).
أخبرنا القاسم بن الليث، ثنا معافى بن سليمان، ثنا أبو البختري، عن ابن جريج،
عن عطاء، عن أبي هريرة قال رسول الله عزّم: ((مَنْ حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثًا بِمَا
يَتْفَعُهَا اللهُ بِهِ، بَعَثَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ فَقِهَا عَالِمًا)،(٦).
قال الشيخ: وهذا عن ابن جريج لا يرويه إلا ضعيف رواه أبو البختري فقال: عن
أبي هريرة ورواه إسحاق بن نجيح وهو مثله عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس.
ثنا محمد بن العباس بن الوليد بن محمد بن عمر بن عثمان بن الدُّرَفْسي الدمشقي،
ثنا سعيد بن عمرو(٧)، ثنا بقية عن وهب - قال الشيخ: هو (٨) أبو البختري، عن محمد
١٠٠٠٠
الله
ابن عجلان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال رسول الله
«من زوق بيته
:
علـ
١- تقدم. وقد قال ابن الجوزي في العلل: حديث لا يصح.
٢- في ت: الأرزمي.
٣- في ت: يسلم عليه الخلق.
٤- في ت: الحق.
٥- في ت: حمادًا.
٦- أخرجه ابن الجوزي في العلل ١٢٢/١ وقال بعد أن ساق طرقه: هذا حديث لا يصح عن
رسول الله ◌ِوَالم ... وأما طريق أبي البختري فإنه كان من أكذب الناس. وذكره المتقي الهندي
٢٩١٨٣ وعزاه لأبي يعلى وابن عدي والبيهقي في الشعب.
٧- في ت: عمر.
٨- في ت: و.

(٣٣٨)
الجزء الثامن
وهب بن إسماعيل
أَوْ زَخْرَفَ مَسْجِدَهُ، لَمْ يَمُتْ مِنَ الدُّنْيَا أَوْ تُصِيبِهُ قَارِعَةٌ» (١).
ثنا محمد بن العباس، ثنا سعيد بن عمرو، ثنا بقية حدثني وهب بن وهب عن هشام
ابن عروة عن أبيه، عن عائشة قالت: «دَخَلَ رَسُولُ الله ◌ِِّ عَلَى أبِي بَكْرِ فِي بَيْتِهِ فَإِذَا
سَيْفُهُ وَتُرْسَهُ وَقَوْسُهُ مُعَلَّقٌ فِي قِبْلَةٍ مَسْجِدٍ بَيْتِهِ فَوَضَعَهُ وَنَحَّهُ عَنِ الْقِبْلَةِ وَصِلَّى رَكْعَتَيْنِ
ثُمَّ قَالَ: عَلِّقُوا يَمِينًا وَشِمَالاَ وَلاَ تُعَلِّقُوا عَلَى الْقَبْلَةِ»(٢).
قال: وبقية روى عن وهب بن وهب وهو أبو البختري هذين الحديثين؛ لأن بقية
كان يروي العجائب عن المجهولين وعن الكذابين.
ثنا عبدالرحمن بن أبي قُرْصَافَة العسقلاني، ثنا أبي، ثنا نوح بن الهيثم، ثنا وهب بن
وهب، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل قال(٣)
رسول الله ◌ِّم: ((إنَّ الْحِدَّةَ تَعْتَرِي جُمَّاعَ القُرآنِ قِيلَ: لِمَ يَا رَسُولَ الله؟ قال: لِقُوَّةَ(٤)
القُرْآنِ فِي أَجْوَفِهِمْ،(٥).
ثناه ابن أبي قرصافة في موضع آخر مرسلاً.
ولأبي البَخْتري من الحديث عن الثقات غير ما ذكرت وهو ممن يضع الحديث.
ءِ و
١٩٩١/٢ وهب بن إسماعيلَ الأسْديّ كوفي
ثنا ابن حماد، ثنا عبدالله بن أحمد سألت أبي عن وهب بن إسماعيل الأسدي
٠ ١ - ذكره الذهبي في ((الميزان))، وابن الجوزي في العلل ٤٠١/١ وقال: أبو البختري كان من أكذب
الناس.
٢- ذكره الذهبي في ((الميزان))، بلفظ ((علقوا يمينًا وشمالاً ولا تعلقوا على القبلة)).
٣- في ت: قال.
٤- في ت: يعزّه.
٥- أخرجه ابن حبان في المجروحين ٣/ ٧٥. وذكره الحافظ في اللسان.
٦- ينظر: تهذيب الكمال ١٤٧٧/٣، خلاصة تهذيب الكمال ١٣٦/٣، تقريب التهذيب ٣٣٧/٢،
تهذيب التهذيب ١٥٨/١١، الكاشف ٢٤٣/٣، تاريخ البخاري الكبير ١٦٩/٨، الجرح
والتعديل ١١٩/٩، الكامل ٢٥٢٩/٧، المغني ٦٩٠٠، ديوان الضعفاء ٤٥٧٩، الضعفاء الكبير
٣٢٣/٤، علل أحمد ٢/ ٥٠.

(٣٣٩)
الجزء الثامن
وهب بن راشد
فقال: كتبنا (١) عنه أحاديث. فقلت له: ترجو أن يكون صالح الحديث؟ قال: ما أدري
فراجعتُه فقال: روی أربعة أحاديث مناکیر عن وقاء بن إياس. ووهب بن إسماعيل روی
عنه مشايخ الكوفة وأرجو أنه لا بأس به إذا روى عنه ثقة ويروي عن ثقة.
١٩٩٢/٣ وَهْبُ بْنُ رَاشِدِ الرَّقِّيُّ وَيُقَالُ(١)، بَصْرِيٌّ (٣)
عن ثابت ومالك بن دينار وفرْقَد السبخي ليست روايته عنهم بالمستقيمة.
ثنا إبراهيم بن محمد بن الهيثم، ثنا داود بن راشد(٣)، ثنا وهب بن راشد قال:
سمعت مالك بن دينار عن أنس قال(٤) النبي ◌ِّ لّه: ((مَنْ أَصْبَحَ حَزِينًا عَلَى الدُّنْيَا(٥)
سَأَخطًا عَلَى رَبِّهِ، وَمَنْ أَصْبَحَ يَشْكُو مُصِيبَةٌ نَزَلَتْ بِه - إِنَّمَا يَشْكُو اللهَ، وَمَنْ تَضَعْضَعَ لِغَنِيِّ
لِيَالَ فَضْلَ مَا عِنْدَهُ أُخِْطَ (٦) عمَلُهُ، وَمَنْ أَعْطِيَ الْقُرَأَنَ قَدَخَلَ النَّارَ فَأَبْعَدَُّ اله(٧)(٨).
قال: لا أعلم أحدًا پرویه عن مالك بن دينار غیر وهب بن راشد.
١ - في ت: حدثنا.
٢ - في ت: هو.
٣- ينظر: المغني ٧٢٧/٢، الضعفاء والمتروكين ١٨٩/٣. المجروحين ٧٥/٣ الجرح والتعديل
٠٢٧/٩
٤- في ت: رشيد.
٥- في ت: قال.
٦- في ت: أصبح.
٧- في ت: الله.
٨- أخرجه الطبراني في الصغير ٢٥٧/١، وذكره الهيثمي في المجمع ٢٥١/١٠ وعزاه له وقال: فيه
وهب بن راشد البصري صاحب ثابت وهو متروك. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة
٣٠٢/٢ وقال: رواه الخطيب من حديث ابن مسعود وفيه محمد بن قاسم الطايكاني وللعقيلي
من حديثه أيضاً من طريق عبيدالله بن موسى مجهول وحديثه غير محفوظ. وروى من حديث
أنس من طريق وهب بن راشد يروي العجائب تعقب بأن حديث ابن مسعود من طريق
الطايكاني وحديث أنس أخرجهما البيهقي في الشعب، وأخرج لهما شاهدًا عن وهب بن منبه
وفرقد السبخي قالا: قرأنا في التوراة فذكر نحوه، وحديث أنس أخرجه الطبراني في الصغير،
وقال: لم يروه عن ثابت إلا وهب وكان من الصالحين. انتهى، وجاء من حديث أبي الدرداء
من طريق وهب بن راشد المذكور أخرجه القاسم بن الفضل الثقفي في الأربعين. وينظر الدرر
١٥٧، والمنثور ٣١/٤، وتذكرة الموضوعات لابن القيسراني ٧٦٠، وموضوعاته ١٣٣/٣،
وأمالي ابن الشجري ١/ ٧٥.

(٣٤٠)
الجزء الثامن
وهب بن راشد
ثنا عبدالله بن زيدان، ثنا سليمان بن عمر بن خالد، ثنا وهب بن راشد عن
ثابت [عن أنس](١) قال: «قِيلَ: يَا رَسُولَ الله إنَّ فُلانًا لَمْ يَنَمِ اللَّيْلَةَ قالَ: وَلَمَ؟ قالَ: لَدَغَنَّهُ
عَقْرَبٌّ، قالَ: أَّمَا إِنَّهُ لَوْ قال حِينَ أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ النَّامَّةِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ،
(* (٢)
لَمْ يَضُرَّهُ» (٢).
وبإسناده قال رسول الله ◌ِّهِ: ((إذَا سَأَلْتُمُ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَاعْزِمُوا وَلاَ يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ
يَا رَبِّ إِنْ شِئْتَ))(٣).
ثنا عبدالله بن زيدان، ثنا سليمان بن عُمَر (٤) ثنا وهب بن راشد [البصري] (٥) ثنا فرقد
عن أنس قال رسول الله عَ لَّهِ: ((مَنْ أَصْبَحَ وَهَمَّهُ غَيْرُ اللهِ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ، وَمَنْ أَصْبَحَ لاَ
يَهْتُمُّ لِلْمُسْلِمِينَ فَلَيْسَ مِنْهُمْ)،(٢).
وبإسناده قال رسول الله عزَّم: ((قالَ اللهُ: نُوري هُداي، وَلاَ إِلَهَ إلاَّ اللهُ كَلِمَتِي، وَإِنَّمَا
١- سقط في ت.
٢- أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ٣٧٥/١٤.
٣- أخرجه ابن أبي حاتم في العلل ٢١٠٩ وقال: قال أبي: هذا حديث منكر وهو متفق عليه من
حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله عزّلام: لا يقل أحدكم: اللهم اغفر لي إن شئت،
اللهم ارحمني إن شئت، اللهم ارزقني إن شئت، ليعزم مسألته؛ فإنه يفعل ما يشاء لا مكره
له)). والبخاري ٤٤/١١، كتاب الدعوات: باب ليعزم المسألة فإنه لا مكره له ٦٣٣٨ - ٩٣٣٩،
ومسلم ٢٠٦٣/٤، كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار: باب العزم والدعاء ولا يقل إن
شئت ٩/ ٢٦٧٩.
٤ - في ت: البصري.
٥- سقط في ت.
٦- أخرجه أبو نعيم في الحلية ٤٨/٣: وقال لم يروه عن أنس فيؤالفته غير فرقد ولا عنه إلا وهب
ابن راشد. ووهب وراشد غير محتج بحديثهما وتفردهما. وأخرجه الحاكم في المستدرك
٤/ ٣٢٠ عن ابن مسعود من طريق إسحاق بن بشر ثنا مقاتل بن سليمان. وتعقبه الذهبي في
التلخيص بقوله: قلت: إسحاق ومقاتل ليسا بثقتين ولا صادقين وذكره الهندي في الكثر
٤٣٧٠٦ وعزاه للحاكم. وذكره الزبيدي في الإتحاف ٨٤/٨. وفي الباب عن حذيفة عند الحاكم
٣١٧/٤، والخطيب في التاريخ ٩/ ٣٧٣، وقال الذهبي: إسحاق عدم. وأحسب الخبر موضوعًا .. .