النص المفهرس

٢٢١
الجزء الثامن
معرف بن واصل
أبي مخلد، عن أبي العالية، عن أبي هريرة، عن رسول الله عِدَّم - قصة المزود
والتمر .
أخبرنا الساجي ، ثنا بندار ، ثنا محمد بن حفص ، ثنا عوف عن مهاجر أبي مخلد
حدثني أبو مسلم عن أبي ذر سألت رسول الله - عزَ ◌ّم - أيُّ الليل أفضل؟ قال:
(جَوَفُ اللَّيْلِ)) .
أخبرنا الساجي ، ثنا بندار وابن المثنى قالا : ثنا عبد الوهاب الثقفي ، ثنا مهاجر
ابن مخلد مولى أبي بكرة ، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ، عن أبيه : أن رسول الله -
مِنَّهِ - وَقَّتَ ثَلاثًا لِلْمُسَافِ(١) وَلَيْلَةٌ لِلْمقيمِ فِي الَسْحِ علَى الْخُفَيْنِ».
ثنا أحمد بن الحسين بن عبد الصمد الموصلي، ثنا يحيى بن حكيم ، ثنا عبدالوهاب،
ثنا المهاجر أبو مخلد، عن أبي العالية عن عبدالله، عن نبي الله - عدَّلام - قال: ((مَنْ
صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ مُسْلِمٍ ثُمَّ رَجَعَ فَلَهُ قِيرَاطٌ، ومَنْ انْتَظَرَ حَتّى تُدْفَنَ وَيُفْرَغَ من شَأْنِهَا،
فَلَهُ قِيرَاطَانٍ )). قالوا: يا رسول الله، ما القيراط؟ قال: ((أَثْقَلُ فِي المِيزَانِ مِنْ جَبَلِكُمْ
هَذَا)»(٢) يعني أحدًا.
والمهاجر أبو مخلد إنما عرف بهذه الأحاديث التي ذكرتها، وليس له غيرها إلا الشيء
اليسير .
١٩٤١/٣٢٠ مُعَرَّفُ بْنُ وَاصِلٍ كُوفِيٌّ يُكْنَي أبا بَدَلَ (٣)
وره ف.و.
ثنا المنيعي (٤)، ثنا عباس بن محمد ، سمعت يحيى بن معين يقول : معرف بن
(١) في ت ، م : يوم .
(٢) في ت : أثقل من جبلكم والميزان هذا .
(٣) ينظر: تهذيب الكمال ١٣٥٢/٣، تقريب التهذيب ٢٦٣/٢، تهذيب التهذيب
٢٢٩/١٠، تاريخ البخاري الكبير ٣٠/٨، الكاشف ١٦١/٣، التاريخ لابن معين ٥٧٦/٣ ،
الجرح والتعديل ١٨٧٤/٨، ثقات ٥١٥/٧، المغني ٦٣٣٨، تراجم الأحبار ٤٣٢/٣، طبقات ابن
سعد ٢٥٢/٦، تاريخ الدارمي ت (٨٢)، ابن الجنيد ت (٨٦٧)، علل أحمد ٣٠٧/٢،١٧٧/١
تاريخ الدوري ٥٧٦/٢ ، الجمع لابن القيسراني ٥٢٥/٢ تاريخ الإسلام ٢٩٣/٦، خلاصة
الخزرجي ت (٧٤٢٣) .
(٤) في م : أخبرنا عبد الله بن عدي ثنا المنيعي. والمنيعي نسبة إلى منيع وهو اسم لبعض=

٢٢٢
الجزء الثامن
مشرأن بن أبي عمر
واصل أبو بدل
٠
ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، ثنا أبو سعيد الأشج ، حدثني أدريس حدثني
معرف قال : كنت عريفا وكان الشعبي عريفا يكنى بالتقى .
ثنا عبد الله ، ثنا علي بن الجعد ، ثنا معرف بن واصل عن المحارب بن دثار ، عن:
ابن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله علَّ ◌َله: «نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ القُبُورِ فَزُورُوهَا (١)
ونَهَّيْتُكُمْ عَنْ لُحُومِ الأَضَاحِي أَلا تَأْكُلُوا بَعْدَ ثَلاثِ فكُلُوا وَانْتَفِعُوا بِهَا فِي أَسْفَارِكُمْ
ونَهِيَتُكُمْ عَنِ الأَشْرِبَةِ أَلا تَشْرَبُوا فِي ظُرُوفِ الأَدَمِ فَاشْرَبُوا فِي كُلِّ وِعَاءٍ غَيْرَ أَلا تَشْرَبُوا
مُسْكِراً )) .
ثنا محمد بن أحمد بن الحسين ، ثنا محمد بن زنجويه ، ثنا أبو حذيفة ، ثنا معرف .
بن واصل عن الأعمش، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله
◌ِّمِ: ((إِنِّى لِأَعْرِفُ أُمَّتِي بِالعُذْرِ قِيلَ وَمَا العُذْرُ قَالَ: الوُضُوءُ)).
ثنا ابن أبي داود ، ثنا كثير بن عبيد، ثنا محمد بن خالد الوهي عن معرف بن
واصل، عن محارب بن دثار، عن ابن عمر عن النبي ◌ِّ الكلمه قال: ((أبغَضُ الحلال:
إِلَى اللهِ الطَّلاقُ)).
قال لنا أبو داود : فهذه سنة تفرد بها أهل (( الكوفة )) وقول ابن أبي داود تفرد بها.
أهل (( الكوفة )) يعني رواه معرف بن واصل لأنه كوفي ولا أعلم رواه عن معرف إلا
محمد بن خالد .
قال الشيخ : ولا أعلم رواه عن معرف إلا محمد بن خالد ولمعرف غیر ما ذکرت:
شيء یسیر وهو ممن يكتب حديثه .
٣٢١/ ١٩٤٢ مَهْرَانُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الرَازِيُّ (١)
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري سمعت إبراهيم بن موسى يضعف مهران وقال في حديثه
اضطراب .
= أجداد المنتسب إليه، وشيخ المصنف هنا هو أبو القاسم عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز البغوي
المعروف بالمنيعي وقيل له المنيعي لأنه ابن بنت أحمد بن منيع. ينظر: الأنساب (٤٠٠/٥) ..
(١) في ت ، م : فإنها تذكر .
(٢) ينظر: تهذيب الكمال ١٣٨/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٦١/٣، تقريب التهذيب =
۔۔

٢٢٣
الجزء الثامن
مغران بن أبي عمر
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري: مهران بن أبي عمر الرازي عن ابن أبي خالد
والثوري قال محمد: مات قبل جرير(١) بن عبد الحميد. في حديثه اضطراب ..
ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أحمد بن أبي يحيى سمعت ابن معين يقول : مهران الرازي
ثقة .
ثنا علي بن أحمد بن علي بن عمران الجرجاني ، ثنا محمد بن حميد ، ثنا مهران
ابن أبي عمر ، عن أبي سنان ، عن علقمة بن بريدة ، عن بريدة ، عن أبيه أن النبي
عِدَّمِ صَلَّى على قبر بعد ما دفن.
قال الشيخ : وهذا بهذا الإسناد يرويه مهران عن أبي سنان .
ثنا علي وأحمد بن محمد بن عبد الكريم قالا : ثنا ابن حميد ، ثنا مهران عن
إسماعيل بن أبي خالد ، عن عبد الملك بن عمير ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن
مسعود عن أبيه قال: قال رسول الله ◌ِّهِ: ((نَضَّرَ اللهُ امْرءًا سِمَعَ مِنَّا حَدِيثًا
فأدَّى كما سَمِعَ، فَرُبَّ مُبَلَّغِ أَوْعَى مِنْ سَامِعِ )) .
وهذا يستغرب من حديث ابن أبي خالد عن عبد الملك (٢) ولا أعلم رواه عن ابن أبي
خالد غير مهران .
ثنا محمد بن جعفر الإمام ، ثنا يوسف بن موسى ، ثنا مهران بن أبي عمر الرازي،
ثنا سفيان ، ثنا جعفر بن إبراهيم قال يوسف : ذكروا أنه إبراهيم بن عامر وحبيب بن
أبي ثابت عن سعيد بن المسيب ومنصور عن رجل ، عن سعيد بن المسيب، عن أبي
هريرة أن رجلا أتى النبي ◌ِّم وهو ينتف شعره يقول : يا ويله هلكت قال: ((وما
أَهْلْكَكَ؟ )) قال: أَتَيْتُ امرأَتَى فِي شَهْرِ رَمَضَانَ)) فذكره .
= ٢٧٩/٢، تهذيب التهذيب ٣٢٧/١٠، تاريخ البخاري الكبير ٤٢٩/٧، تاريخه الصغير
٢٣٩/٢، ثقات ٥٢٣/٧، الجرح والتعديل ١٣٩١/٨، ديوان الضعفاء ٤٢٦٤، التمهيد
١٠٣/٢، تاريخ أسماء الثقات ١٤٣٢، الضعفاء الصغير ٣٦٦، المغني ٦٤٦٧، طبقات خليفة ٨،
ثقات ابن شاهين ت (١٤٣٢)، خلاصة الخزرجي ت (٧٢٣٦) .
(١) في ط: عمر .
(٢) في ت ، م : قال الشيخ .

٢٢٤
الجزء الثامن
مطيع بن ميمون:
قال الشيخ : وهذا(١) غریب عن الثوري لا یرویه غیر مهران عنه، [ هو ](٢)غريب
من حديث حبيب بن أبي ثابت وإبراهيم بن عامر عن سعيد بن المسيب، وغريب من
حديث الثوري ، عن منصور ، عن رجل الذي لم يسمه، والرجل الذي لم يسمه هو
الزهري وقال فيه: سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة، وأخطأ ولا أدري الخطأ من:
مهران أو من غيره؛ حيث قال : عن سعيد؛ فإنما الحديث يرويه الزهري عن حميد
وعبدالرحمن عن أبي هريرة ، هذا الحديث من حديث الثوري عن حبيب بن أبي ثابت
وإبراهيم بن عامر عن سعيد بن المسيب - مرسل، ومن حديث منصور حيث قال: عن
رجل مسند .
ثنا القاسم بن زكريا ، ثنا محمد بن حميد ، ثنا مهران بن أبي عمر ، ثنا أبو سنان
عن عمرو بن قيس الملائى، عن مجاهد عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله عَ لام أن
يلتفت في الصلاة كما يلتفت الثعلب .
قال الشيخ : وهذا عن عمرو بن قيس الملائى لم أروه إلا عن مهران ، عن أبي
سنان ، عنه ، وكل هذه الأحاديث عن مهران إلا القليل یرویه عن مهران بن حميد،
وابن حميد له شغل في نفسه مما رماه الناس ومهران على كل الأحوال(٣) خيرٍ منه.
ءُ
١٩٤٣/٣٢٢ مُطيعُ بْنَ مَيْمون أَبو سَعيد البَصْريّ العَنْبَريّ (٤)
ثنا علي بن سعيد ، ثنا طالوت بن عباد ، ثنا مطيع بن ميمون العنبري أبو سعيد ،
ثنا صفية بنت عصمة عن عائشة قالت : مدت امرأة وراء الستر بيدها کتاب إلى رسول
اللّه ◌ِدَِّ فقبض النبي ◌ِّ) يده وقال: ((مَا أَدْرِي أَيَدَ رَجُلٍ أَم امْرَأَةٍ)) فقالت:
بل امرأة. قال: ((لَوْ كُنْتِ امْرَةٌ غَيَّرْتِ أَظْفَارِكِ بِالحِنَّاءِ ».
(٢) سقط في ت ، م .
(١) في م : هذا حديث :
(٣) في ط: الأصول .
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٣٧٦/٣، تهذيب التهذيب ١٨٢/١٠ (٣٤٢)، تقريب
التهذيب: ٢٥٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٥/٣، الكاشف: ١٥٢/٣، ميزان الاعتدال : :
٤/ ١٣٠، لسان الميزان: ٧/ ٣٩٠، المغني : ٦٢٩٣، مجمع: ٢٠٠/٢ .

٢٢٥
الجزء الثامن
مطلب بن شعيب
أخبرنا أبو يعلى ، ثنا زهير بن حرب ، ثنا الحسين بن موسى ، ثنا مطيع بن ميمون
العنبري أبو سعيد بإسناده نحوه .
قال الشيخ: ولمطيع بن ميمون بهذا الإسناد حديث آخر وجميعًا غير محفوظين .
٣٢٣/ ١٩٤٤ المُطَلِبُ بْنُ زِيادٍ كُوِيٌّ(١)
ثنا أحمد بن علي بن بحر ، ثنا عبد الله بن الدورقي ، ثنا يحيى بن معين قال :
مطلب بن زياد كوفي ضعيف الحديث .
أخبرنا ابن مكرم ، ثنا الحسن بن حماد سجادة ، ثنا المطلب بن زياد عن منصور،
فجاء رجل عليه أثر سفر فقال: يا
الله
عن عطاء عن ابن عمر قال : كنا عند النبي
رسول الله، ما الإيمان؟ فذكر حديث الإيمان بطوله، وروى عن المطلب أبو عبد الرحمن
الأدرمي عبد الله بن محمد بن إسحاق أيضا .
وللمطلب(٢) أحاديث حسان وغرائب، ولم أر له حديثًا منكرًا فأذكره، وأرجو أنه لا
بأس به .
٣٢٤/ ١٩٤٥ مُطَّلِبُ بْنُ شُعَيْبٍ شَيْخُ مَرْوَزِيٌّ سكن ((مصر))(٣)
ثنا عصمة بن بجماك البخاري ، ثنا المطلب بن شعيب ، ثنا أبو صالح ، ثنا الليث
عن يونس عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله
◌َِّ : ((إِذَا أَنَاكُمْ كَرِيمُ قَوْمٍ فَأَكْرِمُوهُ » .
قال الشيخ : والمطلب هذا هو راويه عن أبي صالح عن الليث بنسخ الليث ولم أر
له حديثًا منكراً غیر هذا الحديث، ومتن هذا الحديث بهذا الإسناد منکر جدًا وسائر
(١) ينظر: تهذيب الكمال ١٣٣٦/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٣٤/٣، تقريب التهذيب
٢/ ٢٥٤، تهذيب التهذيب ١٧٧/١٠، تاريخ البخاري الكبير ٨/٨، الكاشف ٣/ ١٥٠، الجرح
والتعديل ١٦٤٧/٨، لسان الميزان ٧/ ٣٩٠، البداية والنهاية ١٨٦/١٠، سير الأعلام ٣٣٢/٨،
معرفة الثقات ١٧٣٩، تاريخ الثقات ٤٣١، معجم الثقات ١٢١، ضعفاء ابن الجوزي ١٢٥/٣،
علل أحمد ٢٤/١، تاريخ الدوري ٢/ ٥٧٠، طبقات ابن سعد ٣٨٧/٦، سؤالات الآجري لأبي
داود ٣/ ٢١٠، خلاصة الخزرجي ت (٧٠٣٨) .
(٢) في ت، م : قال الشيخ وللمطلب. (٣) ينظر: المغني ٦٦٣/٢

٢٢٦
الجزء الثامن
منيع بن عبد الرحمن
أحاديثه عن أبي صالح مستقيمة .
١٩٤٦/٣٢٥ مَنْيعَ بْنَ عَبّد الرَّحْمَنِ أَبُو عَبد اللهِ بَصْريّ (
ثنا إسماعيل بن يحيى بن عرباض ، ثنا عبد الجبار بن العلاء ، ثنا منيع البصري عن
الحسن بن أبي جعفر، ثنا أبو الزبير عن جابر قال: قال رسول الله - مِن ◌َّم -: ((مَنْ
شَهِدَ مِنْكُمْ مِيًّا فَلْيُحْسِنْ كَفَتَهُ » ..
قال الشيخ : ومنيع البصري هذا يحدث عن سعيد بن أبي عروبة وعن غيره
· بأحادیث حسان، وفي حديثه إفرادات وأرجو أنه لا بأس به .
=== (٢)
٣٢٦/ ١٩٤٧ مَعْدَانُ بْنُ عيسَى الضبي
شيخ لا أعرفه، حدث عن محمد بن عجلان بأحاديثه الكبار .
ثنا عنه أبو عبس الدارمي خالد بن غسان بن مالك ولا أعلم حدث عنه غيره، وهذه
أحادیث صفوان بن عيسي عن ابن عجلان فحدثناه أبو عبس .
ثنا معدان بن عيسى ولم يتهيأ له أن يذكر صفوان بن عيسى؛ فإنه لم يلحق أيامه
فقال: معدان بن عيسى .
ثنا أبو عيس ، ثنا معدان ثنا محمد بن عجلان ، عن القعقاع ، عن أبي صالح ،
: (( إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ كالوالِدِ أُعَلِّمُكُمْ إِذَا
علـ
عن أبي هريرة قال : قال رسول الله
أتى أَحَدُكُمُ الغَائِطَ، فَلا يَسْتَقْبِلِ القِبْلَةَ ولا يَسْتَدْبِرْهَا، فَإِذا اسْتَطَابَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَطِبْ
بِيَمِينِ) وكان يأمُرُ بِثَلاثَةٍ أَحْجَارِ وَيَنْهَى عن الرَّوَثِ والرَّمَّةِ.
[وباسناده قال رسول الله على الشام - ما يجد الشهيد في القتلة إلا كما يجد أحدكم مس
القرحة ] (٣) .
: ((كُلُّ مَجْرُوحٍ يُجْرَحُ فِي سَبِيلِ اللّهِ - واللهُ أعلم
ـز الله
وبإسناده قال رسول الله
مَنْ خَرَجَ فِي سَبِيلِهِ - إِلا جَاءَ يَوْمَ القِيَامَةِ وجُرْحُهُ كَهَيْتِهِ يَوْمَ جُرِحَ ، اللَّوْنُ لَوْنُ الدَّمِ.
والرِّيحُ رِيحُ المِسْكِ »
. رأى رجلا يدعو بأصبعيه فقال النبي
ـلى الله
وبإسناده أن النبي
:: ((أحداً
صَل اللّه
(١) ينظر: المغني ٦٠:٨/٢
(٣) سقط في ط.
(٢) ينظر: المغني ٦٦٨/٢ .
-

٢٢٧
الجزء الثامن
محتسب بن عبد الرحمن
أحدًاً )).
وبإسناده ثنا ابن عجلان ، ثنا القعقاع عن القاسم ، عن عائشة أنها قالت : كان ليأتي
على آل محمد الشهران والنصف الشهر ما تُوقدُ في جميع بيوته بمصباح ولا بغيره.
فقلت لها : فما كان عيشكم ؟ قالت : التمر والماء .
وبإسناده ثنا ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - عزَّم -:
((مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ فَلَيْسَ مِنَّا)).
وبإسناده قال رسول الله - مَّم -: ((مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ واليَوْمِ الآخِرِ، فَلْيَقُل خَيْرًا
أو لِيَسْكُتْ )» .
وبإسناده ثنا ابن عجلان عن أبي حازم ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله -
بِدَّم -: ((مَنْ وَقَاهُ اللهُ شَرَّ إِبْلِيسَ دَخَلَ الجَنَّةَ، ومن وَقَاهُ اللهُ شَرَّ ما بَيْنَ لَحْيَيْهِ وشرَّ
ما بَيْنَ رِجْلَيْهِ - دخَلَ الجِنَّةَ)).
وبإسناده ثنا ابن عجلان عن محمد بن يحيى بن حسان ، عن ابن محيريز ، عن
معاوية أن النبي - عِزّيم - قال: ((إِنِّي قَدْ بَدُنْتُ، فَلا تُبَادِرُونِي بِالرُّكُوعِ والسُّجِودِ)).
١٩٤٨/٣٢٧ مَحْتَسب بْنَ عَبْدِ الرَحْمَنِ بَصْرِيٌّ يُكْنَى أَبا عَائذ (١)
يروي عن ثابت أحاديث ليست بمحفوظة .
أخبرنا أبو يعلى ، ثنا الفضل بن الصباح ، ثنا أبو عبيدة الحداد عن محتسب ، عن
ثابت البناني، عن أنس قال: قال رسول الله - مِّم -: ((مَتَى أَلْقَى إِخْوَانِي؟ قَالُوا:
يا رَسولَ اللهِ أَسْنا إخوانك؟ قال: (( بلى، أَنْتُمْ أَصْحَابِي، وإِخْوَانِي الذين آمنوا بِي ولم
يَرَوْنِي)) ..
وبإسناده قال: قال رسول الله - عزَّم -: ((لِأَنْ أَفْعُدَ مَعَ قَومٍ يَذْكُرُونَ اللهَ مِنْ بَعْدِ
صَلاةِ الفَجْرِ إِلَى أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ - أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتِقَ أَرْبَعَةً مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيلَ، دِيَةٌ
كُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ اثْنَا عَشْرَ أَلْفًا)) فذكره .
ثناه محمد بن إسحاق بن فروخ ، ثنا يحيى بن محمد بن السكن ، ثنا ركاب بن
-
(١) ينظر: المغني ٥٤٣/٢، الجرح والتعديل ٤٣٩/٨

٢٢٨
الجزء الثامن
مهلب بن أبي حبيبة
سعيد ، ثنا عرعرة عن محتسب - ويكنى أبا عائذ - عن ثابت ، عن أنس ، عن النبي
ـرات
: (( لِأَن أَقْعُدَ مَعَ قَوْمٍ يَذْكُرُونَ اللهَ)) فذكر مثله .
١٩٤٩/٣٢٨ مُهَلَّبُ بْنُ أَبِي حَسِبَةَ(١)
حدثني ابن حماد ، حدثني صالح ، ثنا علي سألت يحيى بن سعيد عن المهلب بن
أبي حبيبة قال؟ جابر بن صُبْح أحب منه .
قال الشيخ : والمهلب يروي عن الحسن البصري أحاديث لم أر له حديثًا منكرًا
فأذكره.
٣٢٩/ ١٩٥٠ مَهْدِيُّ بْنُ مِلالِ بَصْرِيٌّ(٢)
ثنا أحمد بن علي المدائني ، ثنا الليث بن عبدة قال : سمعت يحيى بن معين يقول:
مهدي بن هلال الكذاب عدو الله، صاحب بدعة، كان يدعو الناس إلى بدعته .
وثنا أحمد ، ثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم ، سمعت يحيى بن معين يقول : ومن
المعروفین بالكذب ووضع الحدیث مهدي بن هلال .
ثنا ابن حماد ، ثنا عباس عن يحيى قال : مهدي بن هلال كذاب .
ثنا ابن حماد حدثني صالح ، ثنا علي قال لي عبد الرحمن بن مهدي في قصة
مهدي بن هلال، قلت لم أتيته أنت ويشر بن السري؟ قال : أتيت أنا وبشر بن السري
في حديث مالك في التسليم . قال عبد الرحمن : فبعث إلى إبراهيم بن حبيب
المدني وكان من أصحاب مالك العتق، وأخبرني أن مالكًا عاد له فكتبت إليه: إن رجلا
عندنا حدث عن مالك في التسليم عن النبي عزَّللم ومن فلان ، وعن فلان قال
(١) ينظر: تهذيب الكمال ١٣٨١/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٦١/٣، تقريب التهذيب
٢٧٩/٢ تهذيب التهذيب ٣٢٨/١٠، الكاشف ١٧٩/٣، الجرح والتعديل ١٦٨٩/٨، ثقات
٧/ ٥٠٥، ديوان الضعفاء رقم ٤٢٦٥، المغني ٦٤٧٠، تاريخ أسماء الثقات ١٤٤٧، لسان
الميزان ٤٠١/٧، تاريخ البخاري الكبير ٢٥/٨، علل أحمد ٥٣/٢، سؤالات الآجري لأبي داود
٣٥٦/٣، خلاصة الخزرجي ت (١٦٨٩)، ثقات ابن شاهين ت (١٤٤٧)
(٢) ينظر: المغني ٦٨١/٢، الضعفاء والمتروكين ١٤٣/٣، الجرح والتعديل ٣٣٦/٨،
الضعفاء الكبير ٢٢٧/٤ ، الكشف الحثيث (٧٨٩) .

٢٢٩
الجزء الثامن
مهدي بن هلال
عبدالرحمن : جاء في كتابه أني سألت مالكا فلم یکن عنده فیه حدیث، إلا عن يحيى
ابن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن عائشة، وأنكر ذا عليه (١).
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري حدثني عبيد الله بن سعيد قال : سمعت يحيى بن سعيد
يقول : مهدي بن هلال غير ثقة، كنيته أبو عبد الله البصري .
وقال عمرو بن علي : سمعت يحيى بن سعيد يقول لرجل من بني ضبة يقال له أبو
راشد: رأيتك أمس في الجمعة عند مهدي بن هلال. قال : نعم، أسمع منه. قال : لا
تکتب عنه؛ فإنه كذاب .
وقال النسائي : مهدي بن هلال بصري متروك الحديث .
ثنا محمد بن يحيى بن الحسين العمي ، ثنا محمد بن مهدي بن هلال بـ ((البصرة»
سنة ثمان وعشرين ومائتين ، ثنا مهدي بن هلال عن عيسى بن المطالب الزهري عن
الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن عبيد الله(٢) بن عمرو ، عن عثمان بن عفان،
عن أبي بكر الصديق قال: قال رسول الله - عزَّم -: ((النَّجَاةُ مِنْ هَذَا الأَمْرِ ما
أَلْضَمْتُ عَلَيْهِ عَمِّي أَبَا طَالِبٍ عِنْدَ الَوْتِ؛ شَهَادَةُ أن لا إله إلا اللهُ)).
ثنا موسى بن علي الجزري ، ثنا أحمد بن خلاد القطان ، ثنا مهدي - يعني ابن
هلال - ثنا يعقوب - يعني ابن عطاء بن أبي رباح - عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ،
عن جده قال: قال رسول الله - عزَ ◌ّه -: ((لَيْسَ عَلَى مَنْ نَامَ قَائِمًا أو قَاعِدًا وُضُوءٌ،
حَتَّى يَضَعَ (٣) جَنْبُهُ إِلى الأَرْض))(٤).
ثنا محمد بن أحمد بن المؤمل ، ثنا حمدان بن عمر أبو عمر الضرير ، ثنا مهدي
ابن هلال ، ثنا يونس بن عبيد ، عن هشام بن عروة عن أبيه ، عن عائشة قالت: لما
لَحُمَ رسولُ الله عزّلام كان يدخل في الصلاة جالسًا ثم يقرأ وهو جالس، فإذا أراد أن
(١) في ت : ذلك كله .
(٢) في ت : عبدالله .
(٣) في ت : يضجع .
(٤) للحديث ألفاظ أخرى منها .
ما أخرجه أحمد في مسنده ٢٥٦/١، وابن أبي شيبة ١٣٢/١ عن ابن عباس مرفوعًا .
وأخرجه العقيلي في الضعفاء ٢٢٨/٤ .

٢٣٠
الجزء الثامن
مصدغ سولى معاذ
يركع قام فقرأ عشرين آية: أو أربعين آية ثم يركع .
قال الشيخ : ومهدي بن هلال عامة ما يرويه لا يتابع عليه وليس على حديثه ضوء
ولا نور لأنه كان يدعو الناس إلى رأيه وبدعته .
١٩٥١/٣٣٠ مصْدَعُ مَوْلَى مُعَاذُ بْنُ عَفْرَاءَ يُكْنَى أَبَا يَحْمَى (١)
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : أبو يحيى مصدع مولى معاذ بن عفراء كان.
جائراً زائغًا حائرًاً عن الطريق .
أخبرنا أبو عبد الرحمن النسائي أخبرنا قتيبة ، ثنا محمد بن دينار ، ثنا سعد بن أوس
عن مصدع أبي يحيى الأنصاري، عن عائشة أن رسول الله ◌ِّهِ كان يُقَبِّلُهَا وَهُوَ
صَائِمٌ وَيَمُصُّ لِسَانَهَا .
قال الشيخ : وهذا يرويه محمد بن دينار عن سعد ، عن مصدع ، عن عائشة فيزيد
في متنه فيمص لسانها .
ومصدع أبو يحيى قد روى عنه أيضا سعد بن أوس من رواية محمد بن دينار عن
سعد، عن مصدع، عن أنس حديث: ((حَتَّى تذُوقَ عُسَيْلَتَهَا وَتَذُوقُ عُسيْتَكَ)).
قال الشيخ : ومصدع هو معروف بهذین الحدیثین وقد روى عنه غيرهما .
٣٣١/ ١٩٥٢ مُنِيرُ بْنُ الزُبيرِ شَامِيٌّ(٢)
ثنا يوسف بن الحجاج ، ثنا أبو زرعة الدمشقي قال : قلت لعبد الرحمن بن المقداد
(١) ينظر: تهذيب الكمال ١٣٣١/٣، تقريب التهذيب ٢٥١/٢، تهذيب التهذيب
١٥٧/١٠، الكاشف ١٤٧/٣، تاريخ البخاري الكبير ٦٥/٨، تاريخه الصغير: ١٩٦/١:، لسان
الميزان ٣٨٨/٧، الجرح والتعديل ١٩٦٢/٨، المجروحين ٣٩/٣، طبقات ابن سعد ٥/ ٤٧٧،
تراجم الأحبار ٣٤٨/٣، ٤١٣، ضعفاء ابن الجوزي ١٢٢/٣، المغني ٦٢٥٩، ابن الجنيد: ت:
(٦١١)، تاريخ الدوري ٥٦٧/٢، طبقات خليفة ١٦٣، المعرفة ليعقوب ١٦/٢، تاريخ أبي
زرعة الدمشقي ٤٨٥، الكني للدولابي ١٦٥/٢، ديوان الضعفاء ت (٤١٣٠) ، تاريخ الإسلام.
٢٢٥/٣، خلاصة الخزرجي ت (٧٤٠٧) .
(٢) ينظر تهذيب الكمال ١٣٧٨/٣، تقريب التهذيب ٢٧٨/٢، تهذيب التهذيب ٣٢١/١٠ =

٢٣١
الجزء الثامن
مشرح بن هاعان
إبراهيم: فما تقول في منير بن الزبير؟ قال: تسأل عنه وهو يروي عن مكحول أتيت المقداد.
أخبرنا عمر بن سنان ، ثنا العباس بن عثمان وعباس بن الوليد الخلال قالا : ثنا
الوليد بن مسلم، ثنا منير بن الزبير عن مكحول، عن عائشة أن رسول الله - عزَّلام -
نهى أن يقام عن الطعام حتى يفرغ(١).
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه الوليد عن منير بن الزبير ولمنير هذا
غير هذا الحديث شيء يسير .
١٩٥٣/٣٣٢ مِشْرَح بْنُ مَاعَانَ الْعَافِرِيُّ مِصْرِيٌّ يُكْنَى أَبَا مُصْعَب (٢)
ثنا محمد ، ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين : فمشرح بن هاعان؟ قال:
ثقة .
قال عثمان : دراج ومشرح ليسا بكل ذلك وهما صدوقان .
أخبرنا جعفر الفريابي ، ثنا قتيبة ، ثنا ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان ، عن
عقبة بن عامر الجهني أن النبي - عزَّم - قال: ((لَوْ كانَ القُرْآنُ فِي إِهَابٍ ما مَسَّتْهُ
النَّارُ)).
ثنا موسى بن الحسين الكوفي ، ثنا إبراهيم بن أبي الفياض البرقي ، ثنا أشهب -
يعني ابن عبد العزيز(٣) - عن ابن لهيعة، عن مشرح، عن عقبة بن عامر، عن
حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله - عِّه -: ((يَكُونُ لأَصْحَابِي بَعْدِي زَلَّةٌ
= ٣٢١/١٠، تاريخ البخاري الكبير ٨/ ٢٠، الجرح والتعديل ١٧٩٨/٨، لسان الميزان
٧/ ٤٠٠، الإكمال ٢٩٣/٧، المغني ٦٤٥٢، المجروحين ٢٣/٣، ضعفاءابن الجوزي ١٤٢/٣،
ديوان الضعفاء ٤٢٥٦، تاريخ أبو زرعة الدمشقي ٣٩٥، خلاصة الخزرجي ت (٧٤٤٠)
(١) ذكره الذهبي في الميزان .
(٢) ينظر: تهذيب الكمال ١٣٣١/٣، تقريب التهذيب ٢/ ٢٥٠، تهذيب التهذيب
١٥٥/١٠، تاريخ البخاري الكبير ٤٥/٨، الكاشف ١٤٦/٣، الجرح والتعديل ١٩٧٣/٨، لسان
الميزان ٣٨٧/٧، ثقات ٤٥٢/٥، المجروحين ٢٨/٣، طبقات ابن سعد ٣٤٩/١، ١٣/٥،
ضعفاء ابن الجوزي ٢١/٣، معرفة الثقات ١٧٢٨، تراجم الأحبار ٤١٩/٣
(٣) في ت : الرحمن .

٢٣٢
الجزء الثامن
مُشرح بن هاعمان
فَيَغْفِرُهَا اللّهُ لَهُمْ بِصُحْبَتِي، وسَيَتَأَسَى بِهِمْ أَقْوَامٌ يَكُهُمُ اللّهُ فِي النَّارِ على مَنَاخِرِهِمْ »
وثنا سعيد بن هاشم بن مرثد ، ثنا دحيم ، ثنا ابن وهب ، ثنا حيوة بن شريح (١).
عن خالد بن عبيد المعافري ، عن مشرح بن هاعان أبي مصعب ، عن عقبة ابن عامر
قال: سمعت النبي ◌ِّم يقول: ((مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً فَلا أَتَمَّ اللهُ له(٢)، ومَن عَلَّقَ
وَدَعَةٌ فَلا أَوْدَعَ الله لَهُ )).
قال الشيخ : ولمشرح عن عقبة غير ما ذكرت يروي عنه ابن لهيعة وغيره من شيوخ
((مصر))، وأرجو أنه لا بأس به .
(١) في ط : شرقوح .
(٢) في ت : عليه .
-٠

(٢٣٣)
الجزء الثامن
من ابتداء اسمه نون
مَنِ ابْتداءُ اسْمِهِ نُونٌ

(٢٣٥)
الجزء الثامن
من اسمه النعمان
١٩٥٤/١ عَن اسْمُطُ النَّعْمَانُ
النُّعمانُ بنُ ثابت أبو حنيفةَ التيميُّ كوفيٌّ مولَى تَّيِّمٍ بكرِ بنِ وائلٍ (١)
أخبرنا عبدالله بن محمد بن حيان بن مقير، أخبرنا محمود بن غيلان، ثنا مؤمل
قال: كنت مع سفيان الثوري في الحجر (٢) فجاء رجل فسأله عن مسألة فأجاب، فقال
الرجل: إن أبا حنيفة قال كذا وكذا، فأخذ سفيان نعليه حتى خرق الطواف ثم قال: لا
ثقة ولا مأمون .
ثنا محمد بن أحمد بن حماد سمعت عمرو بن علي يقول: سمعت يحيى بن سعيد
يقول، سألت سفيان، قلت: سمعت حديث المرتدة من عاصم؟ قال: قلت: سمعت
من أخذ عنه قال: أما من ثقة فلا .
ثنا أحمد بن محمد بن سعيد، ثنا عبدالله بن أحمد، ثنا أبي، ثنا ابن مهدي سألت
سفيان عن حديث عاصم في المرتدة قال: أما من ثقة فلا.
قال أبي: وكان أبو حنيفة يحدثه عن عاصم.
ثنا أحمد بن محمد بن سعيد، ثنا أحمد بن زهير بن حرب قال: سمعت يحيى بن
١- ينظر: تهذيب الكمال: ١٤١٥/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٩٥/٣، تقريب التهذيب:
٣٠٣/٢، تهذيب التهذيب: ٤٤٩/١٠، الكاشف: ٢٠٥/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٨١،
تاريخه الصغير: ٤٣/٢، الجرح والتعديل: ٢٠٦٢/٨، تاريخ أسماء الثقات: ١٤٧٧،
الأنساب: ٦٤/٦، الضعفاء الكبير: ٢٦٨/٤، سير الأعلام: ٦/ ٣٩٠، معرفة الثقات: ١٨٥٣،
ضعفاء ابن الجوزي: ١٦٣/٣، ديوان الضعفاء: ت ٧٦٣، تاريخ الثقات: ٤٥٠، تراجم
الأحبار: ١٢٢/٤، التاريخ لابن معين: ٦٧/٣، تاريخ «بغداد»: ٤٢٣/١٣، تاريخ الدوري:
٦٠٦/٢، طبقات ابن سعد: ٥٣/٦، مسند أحمد: ٢٦٧/٤، تاريخ خليفة: ٩٤، المعرفة
ليعقوب: ٣٨١/١، الجمع لابن القيراني: ٥٣١/٢، علل أحمد: ٣٨/١، المعارف لابن
قتيبة: ٢٩٤، تاريخ أبو زرعة الدمشقي: ١٩٩، تاريخ واسط: ٥١، ٥٢، الاستيعاب:
١٤٩٦/٤، أسد الغابة: ٢٢/٥، تجريد أسماء الصحابة: ت ١٢١٦، تاريخ الإسلام: ٨٨/٣،
شذرات الذهب: ٦٣/١، خلاصة الخزرجي: ت ٨٧٢٥، رجال البخاري للباجي: ٧٧٥/٢.
٢- في ث: الحجز.

(٢٣٦)
الجزء الثامن
النعمان بن ثابت
معین یقول: کان الثوري یعیب علی أبي حنيفة حديثًا يرويه ولم يكن يرويه غير أبي
حنيفة عن عاصم، عن أبي رزين عن ابن عباس، فلما خرج إلى ((اليمن)) دلسه عن
عاصم.
حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، ثنا علي بن الحسن بن سهل، ثنا محمد بن فضيل
البلخي، ثنا داود بن حماد بن فرافصة، عن وكيع، عن أبي حنيفة، عن عاصم، عن
أبي رزين، عن ابن عباس في النساء إذا ارتددن قال: يحبسن ولا يقتلن.
قال وكيع: كان سفيان يسأل عن هذا الحديث بـ(الشام)) فربما قال: ثنا النعمان عن
عاصم وربما قال: ثنا بعض أصحابنا.
ثنا محمد بن أحمد بن حماد، ثنا محمد بن عبدالله بن يزيد المقري، ثنا عبدالله بن
الوليد العدني، عن سفيان، عن رجل، عن عاصم بن بهدلة، عن أبي رزين، عن ابن
عباس قال: لا تقتل النساء إذا ارتددن عن الإسلام.
وثنا محمد بن القاسم سمعت الخليل بن خالد يعرف بأبي (١) هند يقول: سمعت
عبدالصمد بن حسان يقول: كان بين سفيان الثوري وأبي حنيفة شيء، فكان أبو حنيفة
أکفهما لسانًا .
ثنا علي بن أحمد بن سليمان، ثنا ابن أبي مريم قال: سألت يحيى بن معين، عن
أبي حنيفة قال: لا يكتب حديثه.
ثنا أحمد بن علي المدائني، ثنا محمد بن عمرو بن نافع، ثنا نعيم بن حماد، ثنا ابن
عيينة قال: قدمت ((الكوفة)) فحدثتهم عن عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد بحديث
فقالوا: إن أبا حنيفة يذكر ذا عن جابر بن عبدالله قلت: لا أعلم، هو جابر بن زيد
قال: فذكر ذلك لأبي حنيفة قال: فقال: لا تبالوا إن شئتم اجعلوه جابر بن عبدالله،
وإن شئتم اجعلوه جابر بن زيد.
قال عمرو بن علي، وأبو حنيفة صاحب الرأي، واسمه النعمان بن ثابت ليس
بالحافظ مضطرب الحديث، واهي الحديث.
ثنا ابن أبي داود، ثنا الربيع بن سليمان الجيزي عن الحارث بن مسكين، عن ابن.
١٠- في نث: بابن.

(٢٣٧)
الجزء الثامن
النعمان بن ثابت
القاسم قال: قال مالك: الداء العضال الهلاك في الدين، وأبو حنيفة من الداء
العضال.
ثنا ابن حماد، حدثني عبدالله بن أحمد، حدثني أبو معمر، عن الوليد بن مسلم
قال: قال لي مالك: أيذكر أبو حنيفة في بلدكم؟ قلت: نعم. قال: ما ينبغي لبلدكم أن
تُسْكَن.
ثنا أحمد بن محمد بن سعيد، ثنا محمد بن عبدالله بن سليمان، ثنا سلمة بن
شبيب، ثنا المقري عبدالله بن يزيد أبو عبدالرحمن قال: سمعت أبا حنيفة يقول: عامة
ما أحدثكم خطأ .
ثناه عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، حدثني محمود بن غيلان، ثنا المقري سمعت
أبا حنيفة يقول: ما رأيت أفضل من عطاء، وعامة ما أحدثكم خطأ .
ثنا أحمد بن حفص عن عمرو بن علي حدثني أبو غادر الفلسطيني أخبرني رجل أنه
رأى النبي ◌ِّم في المنام فقلت: ((يَا رَسُولَ اللهِ، حَدِيثُنَا هَذَا عَمَّنْ نَأْخُذُهُ؟ قَالَ
عِدَّمَ: عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ. فَقُلْتُ: فَأَبُو حَنِيفَةَ؟ قَالَ مِنَِّلَّمِ: لَيْسَ هُنَاكَ. يَعْنِي لَيْسَ
فِي مَوْضِعِ الأَخْذِ عَنْهُ».
ثنا محمد بن يوسف الفربري، ثنا علي بن خشرم، ثنا علي بن إسحاق قال:
سمعت ابن المبارك يقول: كان أبو حنيفة في الحديث يقيم.
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن الفرات قال: سمعت الحسن بن زياد اللؤلؤي
يقول: سمعت أبا حنيفة يقول: لا بأس أن تُفْتَتَح الصلاة بالفارسية.
حدثنا ابن حماد حدثني صالح، ثنا علي، قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: مر
بي أبو حنيفة، وأنا في سوق «الكوفة)) فقال لي قيس القياس: هذا أبو حنيفة فلم أسأله
عن شيء. قیل لیحیی: کیف کان حديثه؟ قال: لیس بصاحب حدیث.
ثنا أحمد بن علي المدائني، ثنا موسى بن النعمان، ثنا سعيد بن راشد قال: جلس
أبو حنيفة إلى أيوب: فقال: حدثني سالم الأفطس أن سعيد بن جبير كان يرى الإرجاء.
فقال له أيوب: كذبت؛ قال لي سعيد بن جبير: لا تقربن طلقًا؛ فإنه مرجئٍ.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: لا يقنع بحديثه ولا برأيه يعني. أبا حنيفة.
وقال النسائي: النعمان بن ثابت أبو حنيفة كوفي ليس بالقوي.

(٢٣٨)
الجزء الثامن
النعمان بن ثابت
ثنا أحمد بن حفص، ثنا أحمد بن سعيد الدارمي قال: سمعت النضر بن شميل
يقول: كان أبو حنيفة متروك الحديث ليس بثقة.
ثنا محمد بن يوسف، ثنا محمد بن المهلب البخاري، ثنا إبراهيم بن الأشعث قال:
سمعت الفضل يقول: لم يكن بين المشرق والمغرب فقيهًا يذكر بخير إلاعاب أبا حنيفة
ومجلسه(١).
سمعت عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز يقول: سمعت منصور بن أبي مزاحم
يقول: سمعت شريكًا يقول: لأن(٢) يكون في كل ربع من رباع ((الكوفة)) خمار يبيع
الخمر، خير من أن يكون فيها من يقول بقول أبي حنيفة.
ثنا أحمد بن محمد بن عبيدة، ثنا المزني إسماعيل بن يحيى، ثنا علي بن معبد عن
عبيدالله بن عمرو الجزري قال: قال الأعمش: يا نعمان - يعني أبا حنيفة - ما تقول في
كذا؟ قال: كذا. قال: ما تقول في كذا؟ قال: كذا. قال: من أين قلت؟ قال: أنت
حدثتني عن فلان عنه، فقال الأعمش: يا معشر الفقهاء، أنتم الأطباء ونحن الصيادلة.
ثنا حاجب بن مالك، ثنا عبدالله بن سعيد الكندي، ثنا يونس بن بكير عن أبي
حنيفة قال: لو أعطيت في صدقة الفطر هليلج أجزأك.
ثنا الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن الصباح قال: سمعت سفيان بن عبينة يقول :
قال مساور الوراق [الوافر ]
بمعضلَة من الفتوى طريفه
إذا مَا القَوْمُ يَومًا قايسُونا
مصيبٍ من طِرَارٍ أَبِي حَنِيفَهْ
رميناهم بمقياس صليب
وَأَنْبَتَهَا بحيرٍ فِي صَحِيفَهْ
إِذَا سَمِعَ الفقيهُ بَها وَعَاهَا
قال: فكان أبو حنيفة إذا رأى مساورًا قال: هاهنا، وأوسع له.
ثنا إسحاق بن أحمد بن حفص، ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، حدثني أبو خالد
یزید بن حکیم العسكري وذکر من فضله، ثنا أبو عبدالرحمن السروجي، وکان یحدث
١ - في ط: مجلسه.
٢- في ث: لا.

(٢٣٩)
الجزء الثامن
النعمان بن ثابت
عن حماد بن زيد وغيره قال: أخبرني وكيع أنه اجتمع في بيت بـ(الكوفة)) ابن أبي ليلى
وشريك، والثوري، وأبو حنيفة [ابن](١) حي وهو الحسن بن صالح كوفي قال: أبو
حنيفة إيمانه على إيمان جبريل وإن نكح أمه، وكان شريك لا يجيز شهادته ولا شهادة
أصحابه، وأما الثوري فما کلمه حتي مات.
أخبرنا القاسم بن زكريا قال: قلت لعباد بن يعقوب: أسمعت شريكًا يقول: رأيت
يدار في حلق المسجد يستتاب؟ فقال: نعم، سمعت شريكا يقول هذا.
ثنا عبدالملك، ثنا أبو الأحوص، ثنا موسى بن إسماعيل قال: وسمعت حماد بن
سلمة يقول: أبو حنيفة .
ثنا عبدالله بن عبدالحميد الواسطي، ثنا ابن أبي برة قال: سمعت المؤمل يقول:
سمعت حماد بن سلمة يقول: كان أبو حنيفة شيطانًا، استقبل آثار رسول الله علي الشهم
يردها برأيه .
ثنا عبدالملك، ثنا يحيى بن عبدك قال: سمعت المقري يقول: حدثنا أبو حنيفة وكان
مرجئيا، يمد بها صوته صوتًا عاليًا؛ قيل للمقري: فأنت لم تَرْوِ عنه و کان مرجئًا؟ قال:
إني أبيع اللحم مع العظام.
ثنا عبدالله بن عبدالحميد، ثنا ابن أبي بزة، سمعت المقري يقول: ثنا أبو حنيفة
وكان مرجئًا ودعاني إلى الإرجاء فأبيت عليه.
ثنا إسحاق بن أحمد بن حفص، ثنا زياد بن أيوب حدثني إبراهيم بن المنذر الخزامي
بالمدينة قال: سمعت [ أبا عبدالرحمن] (٢) المقري يقول: قال: يا(٣) أبا حنيفة ممن أنت؟
قلت: أهل ((دورق)) قال: فما منعك أن تنتمي إلى بعض أحياء العرب؟ قال: فإني هكذا
كنت حتى اعتزيت إلى هذا الحي من بكر بن وائل فوجدتهم أحياءً صدقًا .
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري وحدثني نعيم بن حماد قال: كنت عند سفيان ونعي أبو
حنيفة فقال: الحمد لله؛ كان ينقض الإسلام عروةً عروةً، وما ولد في الإسلام أشأم
منه .
١ - في ط : ابن.
٢- سقط في ٹ.
٣- في ٹ: حدثنا.

(٢٤٠)
الجزء الثامن
النعمان بن ثابت
سمعت خلف بن الفضل البلخي يقول: سمعت محمد بن إبراهيم بن سعيد يقول:
سمعت أبا صالح الفراء يقول: سمعت يوسف بن أسباط يقول، سمعت أبا حنيفة
يقول: لو أدركني رسول الله عزَّللم وأدركته لأخذ بكثير من قولي، وهل الدين إلا
بالرأي الحسن؟
ثنا الفضل بن عبدالله بن مخلد، ثنا العباس بن الوليد الخلال، سمعت محمد بن:
القاسم بن سميع يقول: سألت أبا حنيفة في مسجد الحرام عن شرب النبيذ فقال لي:
عليك بأشده؛ فإنك لن تقوم بشكره.
ثنا عبدالله بن سليمان بن الأشعث، ثنا أحمد بن صالح، ثنا عنبسة بن خالد، ثنا
يونس بن يزيد قال: رأيت أبا حنيفة عند ربيعة بن أبي عبدالرحمن، وكان مجهود أبي.
حنيفة أن يفهم ما يقول ربيعة ..
سمعت علي بن أحمد بن سليمان يقول: سمعت إبراهيم بن يعقوب يقول: سمعت
أحمد بن حنبل يقول: إنما كان أبو حنيفة تابعة، ما اخترع قولا ولا أنشر خلافه؛ لأن
أهل ((الكوفة)) إبراهيم التيمي والشعبي والحكم وغيرهم.
ثنا أحمد بن حفص، ثنا حفص بن طرخان، ثنا غسان بن الفضل، ثنا حماد بن زيد
قال: قلت لأبي حنيفة؛ إن جابراً روى عنك، وإنك تقول: إيماني كإيمان جبريل
وميكائيل. قال: ما قلت هذا ومن قال هذا فهو مبتدع. قال: فذكرت ذلك لمحمد بن
الحسن صاحب الرأي قول حماد، بن زید فقال: صدق حماد إن أبا حنيفة کان یکره أن
يقول ذلك.
سمعت عمر بن محمد أبو حفص الباب شامي الوكيل يقول: سمعت جعفرًاً
الطيالسي يقول: سألت يحيى بن معين عن أبي حنيفة فقال: أبو حنيفة أجل من أن
یکذب.
سمعت ابن حماد، ثنا أحمد بن منصور الرمادي، سمعت یحیی بن معين يقول
سمعت يحيى بن سعيد القطان، لا نكذب الله، ربما سمعنا الشيء من رأي أبي حنيفة.
فاستحسناه فأخذنا به.
قال يحيى بن معين: وكان يحيي بن سعيد يذهب في الفتوى إلى مذهب الكوفيين.
ثنا ابن حماد، ثنا عباس، سمعت يحيى يقول: سمعت أبا قطن يقول: بعث بي