النص المفهرس
صفحات 61-80
٦١ الجزء الثامن موسى الاسواري أخبرنا الفضل بن الحباب ، ثنا محمد بن عبد الله الخزاعي ، ثنا موسى بن خلف العمي ، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام ، عن جده ، عن(١) أبي عبدالرحمن السكسكي ، عن مالك بن عامر (٢) ، عن معاذ بن جبل قال : احتّبَسَ رسول الله عَلكم يوما صلاة الغداة حتى كادت تطلع الشمس، فلما خرج صلى بنا الغداة فقال: ((إِنّي صَلَّيْتُ اللَّيْلَةَ ما مضَى(٣) فَوَضَعْتُ جَنِي في المسجدِ فَأَتَانِي رَبِّى فِي (٤) فذكره أحْسَنِ صُوَرَةٍ فقال: يا مُحَمَّدُ هَلْ تَدْرِي فِيمَ يَخْتَصِمُ المَلأُ الأَعْلَى بطوله . وهذا له طرق ، قوله : رأيت ربي في أحسن صوره واختلفوا في أسانيدها فرأيت أحمد بن حنبل صحح هذه الرواية التي رواها موسى بن خلف ، عن يحيى بن أبي كثير حديث معاذ بن جبل قال: هذا أصحُّها. ثنا محمد بن سعيد الحراني ، ثنا محمد بن علي بن ميمون ، ثنا خلف بن موسى ابن خلف، ثنا أبي عن قتادة، عن أنس قال: خطبنا رسول الله عَ لَّهِ مُغَيْرِبَانِ الشَّمْسِ فقال: (إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ دُنْيَاكُمْ إِلا مَا بَقِيَ مِنْ يَوْمِكُمْ هَذا فِيما مَضَى مِنْهُ هَكَذَا أَوْ نَحْوَهُ »(٥) . قال الشيخ : ولموسى بن خلف عن قتادة ، عن أنس غير هذا يرويه عن موسى ابنه خلف وغير ابنه، ولا أرى بروايته بأسًا . ٢٠٤/ ١٨٢٥ مُوسَى الأسْوَارِيُّ(٦) صَلى الله عن عطية عن ابن عمر عن النبي ٠ سمع منه عبد الواحد بن واصل، في حديثه نظر . سمعت(٧) ابن حماد يذكره عن البخاري . = الجرح والتعديل ٨/ ٦٣٤، تاريخ الثقات : ٤٤٤، المغني : ٦٤٨٦، خلاصة الخزرجي : ت ٧٢٦١، علل أحمد: ٣٣٤/٢، ضعفاء ابن الجوزي : ١٤٥/٣. (١) سقط في ميزان الاعتدال . (٢) في الميزان والعلل:( يخامر ). (٣) في ب ، م : ما قضى . (٤) ذكره الذهبي في الميزان . (٥) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٨/ ٣٩٧، وذكره الذهبي في الميزان . (٦) ينظر: المغني ٢/ ٦٨٤، الضعفاء والمتروكين ١٤٦/٣، الجرح والتعديل ١٤٦/٨، المجروحين ٢/ ٢٤٠ . (٧) في م ، ب: قال الشيخ . ٦٢ الجزء الثامن موسى بن عبد الله وموسى هذا لم ينسب إلى أبيه وهو شبه المجهول . ١٨٢٦/٢٠٥ مُوسَى بن عبد الله (١) عن أبيه ، قلت لسالم : في أدبار النساء قال : كذب العبد أو أخطأ فيه نظر . سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري . وموسى بن عبد الله هذا هو مثل موسى الأسواري لا يعرفان . ٢٠٦/ ١٨٢٧ مُوسَى بنُ أبي كثيرِ الأنصارِيُّ كوفيٌّ يُكَنَّى أبا الصِّبَاحِ (٢ سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : موسى بن أبي كثير أبو الصباح كان يرى القَدَر ، سمع مجاهدًا وابن المسيب روى عنه الثوري ومسعر . ذكر يحيى بن محمد ، أخبرنا النضر ، أخبرنا شعبة ، أخبرنا أبو الصباح شيخ من أهل ((واسط )) سمع ابن المسيب في الُرْتَدِّ نرتُهُم ولا يرثوننا . وقال زيد بن الحباب: أخبرنا أبو سنان الشيباني : سمع موسى بن أبي كثير . الأنصاري أن عمر قال . وثنا علي بن العباس بن الوليد ، ثنا عمر (٣) بن محمد بن الحسن ، ثنا أبي ، ثنا. حفص بن سليمان ، عن موسى بن أبي كثير ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة: مِّمِ يعْنِي فَلْم يَقْتُلْهَا . أن امرأة ارتدتْ علی عهد رسول الله (١) ينظر: المغني ٢ / ٦٨٤°، الضعفاء الكبير ١٥٩/٤ (٢) ينظر: تهذيب الكمال ١٣٩٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٦٩/٣، تقريب التهذيب ٢٨٧/٢، تهذيب التهذيب ٣٦٧/١٠، تاريخ البخاري الكبير ٢٩٣/٧، الجرح والتعديل ٦٦٦/٨، لسان الميزان ٤٠٤/٧، الكاشف ١٨٨/٣، ديوان الضعفاء ٤٣٠٠، مجمع ٩٣/٧، المجروحين ٢/ ٢٤٠، تاريخ أسماء الثقات ١٣٥٣، الضعفاء الكبير ١٦٧/٤، تراجم الأخبار ٤٥٧/٣، ضعفاء ابن الجوزي ١٤٨/٣، تاريخ الإسلام ١٦٦/٥، طبقات ابن سعد ٣٣٩/٦، علل أحمد ١٥٣/١، تاريخ الدوري ٥٩٥/٢، المعرفة ليعقوب ٦٥٦/٢، خلاصة الخزرجي ت (٧٣٠٥) . (٣) في م ، ب : عمرو ٦٣ الجزء الثامن موسى بن وردان قال الشيخ : وهذا حديث منكر بهذا الإسناد لا يرويه عن موسى بن أبي كثير غير حفص هذا وحفص لين . ٢٠٧/ ١٨٢٨ مُوسَى بنُ وِرْدَانَ مكيٌّ (١) ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان قلت ليحيى بن معين : موسى(٢) بن وردان كيف حديثه قال : ليس بالقوي . أخبرنا ابن أبي بكر ، ثنا عباس قال(٣): سمعت يحيى يقول : موسى بن وردان مكي . أخبرنا أبو يعلى ، ثنا موسى بن محمد بن حيان ، ثنا عبيد الله بن عبد المجيد، ثنا محمد بن أبي حميد، ثنا موسى بن وردان، عن أنس قال: قال رسول الله عدَالتام: ((الْتَمِسُوا السَّاعَةَ التِي تُرْجَى فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ بَعْدَ صَلاةِ العَصْرِ إِلَى غَيْبُوبَةِ الشَّمْسِ)). أخبرنا أبو يعلى ، ثنا محمد بن قدامة ، ثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج ، عن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء ، عن موسى بن وردان ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله مِنَِّ: ((مَنْ مَاتَ مَرِيضًا مَاتَ شَهِيدًا، وَوُفِيَ فَتَّنَي القَبْرِ وغُدِيَ، وَرِيحَ عَلَيْهِ بِرِزْقِهِ مِنَ الجِنّةِ)). (١) ينظر: تهذيب الكمال ١٣٩٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٧١/٣، تقريب التهذيب ٢٨٩/٢، تهذيب التهذيب ٣٧٦/١٠، تاريخ البخاري الكبير ٢٩٧/٧، الكاشف ٣/ ١٩٠، الجرح والتعديل ٧٣٣/٨، تاريخ الإسلام ٧/٥، تاريخ أسماء الثقات ١٣٥٩، تاريخ الثقات ٤٤٥، مجمع ٢٩٧/٤، ترغيب ٥٧٩/٤، تراجم الأحبار ٣/ ٣٩٠، المجروحين ٢٣٩/٢، سير الأعلام ١٠٧/٥، معرفة الثقات ١٨٢٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣/ ١٥٠، لسان الميزان ٤٠٥/٧، المعرفة ليعقوب ٤٥٩/٢، تاريخ الدارمي ت (٧٨٥)، تاريخ الدوري ٥٩٦/٢، كشف الأستار (١٤٥٣)، شذرات الذهب ١٥٤/١، خلاصة الخزرجي ت (٧٣٢٣)، جامع التحصيل ت (٨١٤). (٢) في ب : فموسى . (٣) في ب : بكرة عباس . ٦٤ الجزء الثامن موسى بن محمد أخبرنا أبو يعلى، ثنا عمرو الناقد، ثنا قران (١) بن تمام ، عن محمد بن أبي حميد، عن موسى بن وردان ، عن أبي هريرة قال: كنا عند النبي - عزّپام - فقام رجل فقال : يا رسول الله ما أعجز أو قال ما أضْعَفَ فلانًا، فقال النبي - عزَّم -: ((اغْتَبْتُمْ صَاحِبِكُمْ واُكَلتُمْ لحمە )» . قال الشيخ : وهذه الثلاثة أحاديث عن موسى بن وردان الحديث الأول عن أنس لا يرويه عن موسى غير محمد بن أبي حميد ومحمد لين الحديث(٢) الثاني ، عن موسى ابن وردان ، عن أبي هريرة يرويه ابن جريج عن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء وهو إبراهيم بن أبي يحيى حدث عنه ابن جريج بهذا الحديث وغيره وإبراهيم ليِّن ، والحديث الثالث عن موسى بن وردان ، عن أبي هريرة يرويه أيضا محمد بن أبي حميد وهو (٣) لين . ١٨٢٩/٢٠٨ موسى بن محمد بن عطاء أبو طاهر المقدسي م منكر الحديث ويسرق الحديث . ثنا الحسين بن عبد الغفار الأردي بـ ((مصر))، ثنا موسى بن محمد الرملي ، ثنا أبو المليح الرقي ، عن ميمون بن مهران ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله - ◌ِّهِ: ((إِنَّ لِلْمَسَاكِينِ دَوْلَةٌ)) قيل: يا رسول الله وما دولتهم؟ قال: إِذَا كَانَ يَوْمُ القِيَامَةِ قِيلَ لَهُمْ: انْظُرُوا مَنْ أَطْعَمَكُمْ فِ اللهِ لُقْمَةً وكَسَاكُمْ ثَوْبًا أَوْ سِقَاكُمْ شَرْبَةَ مَاءٍ . دَخَلُونَ(٤) الجَنَّة )). قال الشيخ : وهذا حديث منكر بهذا الإسناد يرويه عن أبي المليح موسى بن محمد وأبو المليح لا بأس به . ثنا عمر بن سنان ، ثنا عباس بن الوليد الخلال ، ثنا موسى بن محمد بن عطاء، ثنا أبو المليح ، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - عزَّم -: ( الجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الأُمَّهَاتِ مَنْ شِئْنَ أَدْخَلْنَ ومَنْ شِئْنَ أَخْرَجْنَ ». (١) في م : فزان، في ب : قران، وفي ط: قرار والصواب ما أثبتناه .. (٢) في م ، ب : والحديث . (٤) في م ، ب : فأدخلوه .. (٣) في م ، ب : ومحمد . ٦٥ الجزء الثامن موسى بن إبراهيم ثنا عبد الملك بن محمد ، ثنا الربيع بن محمد اللاذقي ، ثنا موسى بن محمد أبو الطاهر ، ثنا منكدر يعني ابن محمد بن المنكدر ، عن أبيه ، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - عزَ ◌ّه -: ((إِذَا أَرادَ اللهُ بِأَهْلِ بَيْتٍ خَيْرًا فَقَّهَهُمْ فِي الدِّينِ)). قال الشيخ : وهذا أيضا منكر بهذا الإسناد . حدثني عصمة بن بجماك ، ثنا (١) عبيد الله بن محمد بن خنيس ، ثنا موسى بن محمد بن عطاء ، ثنا شريك، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر قال رسول الله - عَّم -: ((مَنْ كَثُرَ صَلاَتُهُ بِاللَّيْلِ حَسُنَ وَجْهُهُ بِالنَّهَارِ)). قال الشيخ : وهذا حديث ثابت بن موسى ، عن شريك سرقه منه موسى هذا مع جماعة ضعفاء وأبو طاهر مقدسي روى عن الموقري عن الزهري ، عن أنس أحاديث مناكير، وليس البلاء في هذه الأحاديث ، عن الزهري من أبي الطاهر؛ إنما البلاء من الموقري، والموقري وأبو الطاهر هذا ضعيفان . ٢٠٩/ ١٨٣٠ مُوسَى بنُ إبراهيمَ شيخٌ مجهولٌ (٢) حدث بالمناكير عن قوم ثقات أو من لا بأس بهم . أخبرنا أبو ياسين عبد الله بن محمد ، ثنا القاسم بن هاشم السمسار ، ثنا موسى بن إبراهيم ، ثنا الصلت بن الحجاج ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت: ((كَانَ رَسُولُ اللّهِ عِّهِ يُحَدِّثُ بِأَحَادِيث بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَحَادِيثِ الْقُرُونِ الأولى)). سمعت إبراهيم بن محمد بن عيسى يقول ، سمعت موسى بن هارون الجمال يقول: سمعت موسى بن إبراهيم وخرجا على من يحفظه بقول ، ثنا الليث بن سعد وقرأت على مالك، عن نافع عن ابن عمر أن النبي - لِّم - قال: ((طَلَبُ العِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ)) . قال : وسمعت موسى بن إبراهيم يقول : ثنا حماد بن زيد وعلي بن عاصم ، عن حميد، عن أنس أن رسول الله - ◌ِّظلم - قال: ((ثَمَنُ الْجَنَّةِ لا إِلهَ إِلا اللّهُ)). (١) في ب : عن . (٢) ينظر: المغني ٦٨٢/٢، الضعفاء والمتروكين ١٤٤/٣، الكشف الحثيث (٧٩٠). ٦٦ الجزء الثامن موسى بن عبد الرحمن: قال الشيخ : ولموسى بن إبراهيم هذا أحاديث غير ما ذكرت عن ثقات الناس، وهو بين الضعف على رواياته وحديثه . ١٨٣١/٢١٠ مُوسَى بنُ عَبد الرحمنِ الَّتْفيُّ الصنعانيّ يُعرَفُ بأبي محمد المفسِّر منكر الحديث (١) حدثنا الحسين بن محمد الضحاك ، حدثني أبو الطاهر بن السرح ، ثنا موسى بن عبد الرحمن الصنعاني أبو محمد المفسر ، حدثني ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، عن النبي ◌ِّهِ [قال](٢): ((مَنْ أَحَبَّ اللهَ أَحَِّي، وَمَنْ أَحَبَّنِي أَحَبَّ قَرَآَيَتِي وَِنَّهُ أَصْحَابِي، وَمَنْ أَحبَّ [قَرَبَتِي وَ](٣) أَصْحَابِي أَحَبَّ الْمَسَاجِدَ، فَإِنَّهَا أَفْنِيَةُ اللهِ وَأَبْنِيَةٌ أَذِنَ اللهُ فِي رَفْعِهَا مُبَارَكَةً، مُبَارَكٌ أَهْلُهَا، مَيْمُونَةٌ مَيْمُونٌ أَهْلُهَا، مَحْفُوظَةٌ مَحْفُوظ أَهْلُّهَا، هُمْ فِي مَسَاجِدِهِمْ وَاللّهُ فِي حَوَائِجِهِمْ، هُمْ فِي صَلاتِهِمْ وَفِي ذِكْرِ اللهِ وَاللهُ يَحْفَظُهُمْ مِنْ وَرَائِهِمْ وَيَتَكَفَّلُ بِأَرْزَاقِهِمْ))(٤). ثنا محمد بن أحمد بن الحسين ، ثنا أحمد بن عمرو ، ثنا موسى بن عبد الرحمن، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي ◌ِّم قال: ((أَخَّرْتُ شَفَاعَتِي لأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِّي)». ثنا محمد ، ثنا بكر بن سهل ، ثنا عبد الغني بن سعيد ، ثنا موسى بن عبد الرحمن عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس يرفعه إلى رسول الله عزَّامِ قال : « لَمَّا تُوُفِّيَتْ خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ بِمَكَّةَ، جَاءَهُ جِبْرِيلُ - عَلَيْهِ السَّلامُ - بِصُورَةٍ عَائِشَةً فِي سَرِقَةٍ حَرِيرٍ أَخْضَرَ فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ، هَذِهِ عَائِشَةُ زَوْجَتُكَ فِي الدُّنْيَا وَزَّوْجَتُكِ فِي الآخِرَةِ عِوَضًا عَنْ خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوِيْلِدٍ » . ثنا إسحاق بن يونس ، ثنا بكر بن سهل ، ثنا عبد الغني ، ثنا موسى بن عبدالرحمن، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس أن رسول الله عقد الشام قال: (( مَا فِي الأَرْضِ شَيْطَانٌ إِلا وَهُوَ يَفْرَقُ مِنْ عُمَرَ وَمَا فِي السَّمَاءِ مَلَكٌ إِلا وَهُوَ يُوَقِّرُ (١) ينظر: المغني ٦٨٤/٢، الكشف الحثيث (٧٩٣). (٢) سقط في م ، ب . (٣) سقط في م ، ب . (٤) ذكره الذهبي في الميزان ، الحافظ في اللسان . ٦٧ الجزء الثامن موسى بن عثمان عُمَرَ)(١). قال الشيخ : وموسى بن عبد الرحمن هذا لا أعلم له أحاديث غير ما ذكرته وقد يقبل بابن جريج عن عطاء عن ابن عباس، وهذه الأحاديث بواطيل . (٢)(٣) ٢١١/ ١٨٣٢ مُوسَى بنُ عثمانَ الحضرميّ المؤدِّبَ كوفي حدثنا محمد بن الحسين بن حفص ، عن أبي إسحاق وغيره حديثه ليس بالمحفوظ. ثنا محمد بن الحسين بن حفص ، ثنا عباد بن يعقوب ، ثنا موسى بن عثمان الحضرمي ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، قال : سمعت عليّاً يقول: سبق الكتاب الخفين . قال : وثنا موسى بن عثمان ، عن الأعمش ، عن مجاهد وابن عباس في قوله : ﴿سَلَامٌ عَلَى آلِ يَاسِينَ﴾ قال: ((نَحْنُ هُمْ آَلُ مُحَمَّدٍ )). قال : وثنا موسى بن عثمان الحضرمي عن أبي إسحاق ، عن غير واحد منهم زيد ابن أرقم وغيره قالوا: كنا مع رسول الله عزَ ◌ّللم يوم غدير خمّ ونحن نرفع أغصان الشجرة فأخذ وبرة من ناقته ثم قال: ((إِنَّ الصَّدَقَةَ لا تَحِلُّ لِي وَلا لأَهْلٍ بَيْتِي وَلَا مَا تَزِنُ هَذِهِ » . حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز(٣) ، ثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي ، ثنا موسى بن عثمان الحضرمي ، عن ابن إسحاق ، عن البراء وزيد بن أرقم قالا : كنا مع النبي ◌ِّهِ يوم غدير خم فقال: ((أَلا إِنَّ اللهَ وَلِّي وَنَا وَلَيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ وَمَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلَيُّ مَوْلاهُ » . أخبرنا عبد الله [ قال ](٤): ثنا عبد الرحمن [ قال ](٥) : ثنا موسى بن عثمان بن الحضرمي عن أبي إسحاق ، عن البراء وزيد بن أرقم قالا: كنا مع النبي عدّام يوم (١) ذكره الذهبي في الميزان ، والحافظ في اللسان . (٢) ينظر: المغني ٢/ ٦٨٥، الجرح والتعديل ١٥٢/٨ (٣) في م ، ب : البغوي . (٤) سقط في م . (٥) سقط في م . ٦٨ الجزء الثامن موسى بن عثمان غدير خم ونحن نرفع غصن الشجرة عن رأسه فقال : ((إِنَّ الصَّدَقَةَ لا تَحِلُّ لِي وَلا لأَهْلِي(١)، لَعَنَ اللهُ مَنْ اُدُّعِيَ إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ، وَلَعَنَ اللّهُ مَنْ تَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيِهِ، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ ولِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ، لَيْسَ لِوَارِثٍ وَصِيَّةٌ)). أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز (٢)، ثنا عبد الرحمن ، ثنا موسى [ بن عثمان ](٣)، عن أبي إسحاق، عن زيد بن أرقم والبراء قالا : قال رسول الله مِنَّمِ: ((أَلا إِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ وَمُكَاثِرٌ بِكُمُ الأُمَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَلا تُسَوِّدُوا وجھي)»(٤). قال الشيخ : ولموسى بن عثمان غير ما ذكرت وهو من الغالين في جملة أهل الكوفة، والراوي عنه عبد الرحمن بن صالح وهو صدوق في رواياته، إلا أنه غال في جملة الكوفيين . (١) في م ، ب : لأهل بيتي . - (٢) في م ، ب : البغوي. (٣) سقط في ب . (٤) أخرجه أحمد في مسنده ٤١٢/٥ وللحديث ألفاظ أخرى منها . كلامه ما أخرجه النسائي في سننه: ٦/ ٦٦ عن معقل بن يسار عن رجل من أصحاب النبي أحمد في مسنده ٣٥١/٤، ابن حبان في صحيحه (٥٩٥٣) ٥٨٩/٧، ذكره الهيثمي في الموارد برقم (١٨٥٨) عن الصنابح الأخمسي مرفوعًا وأخرجه أبو يعلى برقم (١٤٥٢، ١٤٥٤، ١٤٥٥) وابن أبي شيبة ٢٩/١٥، ٣٠ برقم (١٩٠١٩، ١٩٠٢٠) والطبراني في الكبير ٩٣/٨ برقم (٧٤١٥، ٧٤١٦) وأخرجه الطبراني أيضا ٩٣/٨ برقم (٧٤١٤) من طريق آخر وابن الأثير في أسد الغابة ٣٥/٣ جميعهم عن قيس بن أبي حازم مرفوعًا ، ذكره الهيثمي في المجمع ٢٩٥/٧، ذكره الهندي في الكنز (٣١٠٩٦) وعزاه لأحمد في المسند عن الصنابحي مرفوعًا. ٦٩ الجزء الثامن موسى بن عبد الله ١٨٣٣/٢١٢ مُوسَى بِنُ عامِرٍ بِعْرَفُ بابنِ أبي الهيذامِ(١) الدمشقيَّ يكنَّىَ أبا عامرٍ (٢) سمعت عبدان يقول : سمعت أبا داود السجستاني يقول : حدثنا ابن أبي الهيذام(٣) عن الوليد ، عن الأوزاعي يشبه حديث هقل، وكان أبو داود لا يحدث عنه . قال الشيخ : ولموسى هذا غير حديث مما يعز وجوده عن الوليد ، وعن غيره ويروي إفرادات وكان يروي عن الوليد ما كان يروي المتقدمون عن الوليد وكانوا يجعلونه من لم يلحق هشامًا ودحيمًا عوضًا منهما ، وكان عنده بعض أصناف الوليد. ١٨٣٤/٢١٣ مُوسَى بن هلال (٤) ثنا محمد بن موسى الحلواني ، ثنا محمد بن إسماعيل بن سمرة ، ثنا موسى بن هلال عن عبد الله العمري، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله عزَ ◌ّم: ((من زَار قَبْرِي وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعتِي)»(٥) وقد روى غير ابن سمرة هذا الحديث عن موسى بن هلال فقال عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر . قال : وعبد الله أصح ، ولموسى غير هذا وأرجو أنه لا بأس به . ٢١٤/ ١٨٣٥ مُوسَى بنُ عبد الله الطَّويلُ (٦) يحدث عن أنس بمناكير ، وهو مجهول يكنى أبا عبد الله ، فارسي ، حدث عنه (١) في م ، ب : الهندام . (٢) ينظر: تهذيب الكمال ١٣٨٨/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٦٦/٣، تقريب التهذيب ٢٨٥/٢، تهذيب التهذيب ٣٥١/١٠، الكاشف ١٨٥/٣، لسان الميزان ٤٠٣/٧، ديوان الضعفاء برقم ٤٢٨٨، المغني رقم ٦٥٠٣، ثقات ١٦٢/٩، الأنساب ٢١٥/١٢، تبصير المنتبه. ٥٠٠/٢، الكنى للدولابي ٣٢/٢، خلاصة الخزرجي ت (٧٢٨١)، شذرات الذهب ١٣١/٢ (٣) في م ، ب : الهندام . (٤) ينظر: الذيل على الكاشف رقم (١٥٥٣)، الجرح والتعديل ٧٣٤/٨، لسان الميزان ١٣٤/٦، ديوان الضعفاء ٤٣١٤، ضعفاء ابن الجوزي ١٥١/٣، الضعفاء الكبير ٤/ ١٧٠، تعجيل المنفعة ١٠٨٥ (٥) ذكره الذهبي في الميزان ، ابن حجر في اللسان . (٦) ينظر: المغني ٢/ ٦٨٤، الضعفاء والمتروكين ١٤٧/٣، الكشف الحثيث (٧٩٣) . ٧٠ الجزء الثامن موسى بن عبد الله أهل ((واسط)): إسحاق بن شاهين ومحمد بن مسلمة . حدثنا جعفر بن عبد الرحمن السروي ، ثنا إسحاق بن شاهين ، ثنا موسى الطويل، : (( طُوبَى لِمَنْ رَآنِي وَمَنْ رَأَى مَنْ ثنا أنس بن مالك قال : قال رسول الله رَآنِى ومَنْ رَأَى مَنْ رَأَى مَنْ رَآنِي ». (١) وهذا الحديث يرويه عن أنس كل طبل، وكل مجهول، وكل ضعيف، موسى هذا رواه عن أنس وهو مجهول ورواه إبراهيم بن هدية ، عن أنس وهو أضعف منه، ورواه دينار عن أنس وكلهم ضعفاء . حدثنا عمر بن محمد السذابي ، أخبرنا محمد بن مسلمة ، ثنا موسى الطويل ، حدثنا مولاي أنس قال: قال رسول الله عِدَّمِ: ((مَنْ أَفْطرَ عَلَى تَمْرِ زِيدَ فِي صَلَاتِهِ أَرْبَعُمَائَةِ صَلاةٍ)»(٢) . سمعت أبا جعفر شيخًا رأيته بـ (( بغداد )) يعظُ على رءوس الناس يقول : حدثنا محمد بن مسلمة ، ثنا موسى الطويل عن أنس قال : قال رسول الله ((الجنَّةُ مَأْوَى الأَسْخِيَاءِ، الجَنَّةُ مَأْوَى الْأَسْخِيَاءِ، الجَنَّةُ مَأْوَى الأَسْخِيَاءِ». حدثنا أحمد بن عبد الله الخولاني ، ثنا إسماعيل بن عباد الأرسوفي ، ثنا سفيان ابن جبير أبو معاوية ، عن موسى الطويل ، عن أنس بن مالك ، عن عائشة ، عن النبي قال: (( لا تُفْرِضُوا الْحَمِيرَ إِلا بِوَرْنِ)). وهذه الأحاديث كلها مناكير لموسى هذا، ويقال موسى هذا عاش مائة وثمانين سنة . (١) في م ، ب : قال الشيخ. (٢) للحديث ألفاظ أخرى منها ما ذكره ابن القيسراني في التذكرة (٧٤٦) ، ذكره الشوكاني (٩٣) في فوائده وقال : رواه تمام في فوائده عن أنس مرفوعًا وفي إسناده موسى الطويل وكان يضع . وذكره ابن عراق في التنزيه ١٤٧/٢، وعزاه لابن عدي من حديث أنس من طريق موسى الطويل فإما وضعه أو وضع له فحدث به . وذكره ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ١٩٤ ٧١ الجزء الثامن من اسمه مغيرة مَنِ اسْمُهُ مغيرةُ ٢١٥/ ١٨٣٦ مغيرة بن سعيد(١) حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن علي القرشي ، ثنا محمد بن زياد بن معروف ، ثنا أبو نعيم الأحول ، ثنا حماد بن زيد ، عن ابن عون قال : سمعت إبراهيم النخعي يقول : إياكم والمغيرة بن سعيد وأبو عبد الرحمن فإنهما كذابان . ثنا ابن حماد حدثني عبد الله بن أحمد حدثني إبراهيم بن الحجاج الناجي ، ثنا حماد بن زيد ، عن ابن عون قال : قال لنا إبراهيم: إياكم والمغيرة بن سعيد وأبا عبدالرحمن فإنهما كذابان . ثنا الساجي ، قال : ثنا ابن المثنی ، قال : ثنا عبد الله بن داود ، ثنا حماد بن زيد، عن ابن عون قال: قال إبراهيم : إن المغيرة يعني ابن سعيد وأبا عبد الرحمن (٢) كذابان . ثنا يحيى بن عبد الرحمن بن ناجية الحراني قال : سمعت أحمد بن سليمان بن أبي شيبة يقول : سمعت حجاج بن أحمد يحدث عن أبي يوسف القاضي قال الأعمش : لما رأيت ما وقع فيه المغيرة بن سعيد [من الخزي ](٣) أتيته فحدثته فقال: يا أبا محمد، طُوبى لمن شرب [ شربة ](٤) من ماء الفرات قال : قلت : أولست على رقبة الفرات قال : نَجَّسَهُ(٥) عنا هؤلاء يعني أصحاب ابن هبيرة قال : قلت : دعني من هذا أكان عليَ يقدرُ أن يحِيُّ ميتًا؟ قال: أي والذي فلق الحبََّ لقد كان قادرًا أن يحييَ ما بيني وبينك إلى آدم ، قال أحمد بن سليمان : فَلِمَ لم يُحْيِ نفسه؟ ! . ثنا ابن حماد ، ثنا عباس عن يحيى قال : مغيرة بن سعيد رجل سوء . سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي : المغيرة بن سعيد قتل على ادعاء (١) ينظر: المغني ٢/ ٦٧٢، الضعفاء والمتروكين ١٣٤/٣، الضعفاء الكبير ١٧٧/٤، المجروحين ٣/ ٧ (٢) في ب : فإنهما . (٤) سقط في م . (٥) في م ، ب : نحبسه . (٣) سقط في م . ٧٢ الجزء الثامن مغيرة بن سعيد النبوءة كافراً بالله كان أشعل النيران بـ (( الكوفة)) بالتمويه والشعبذة حتى أجابه [خلق](١) إلى ما قال. حدثنا ابن حماد ، ثنا إبراهيم بن الجنيد ، ثنا عمر بن هشام أبو جعفر (٢) الخراساني، ثنا الفضل بن موسى السيناني(٣) عمن أخبره ، عن الشعبي أنه قال للمغيرة بن سعيد : ما فعل حب علي؟ قال : في العظم واللحم والعصب والعروق أجمعه قال: فقال له الشعبي : اجْمَعْهُ قَبُلْ عليه (٤) . قال الشيخ : وفي كتابي بخطي عن ابن حماد ، ثنا إبراهيم بن الجنيدي حدثني إبراهيم بن سعيد الجوهري ، ثنا شبابة ، ثنا عبد الأعلى بن أبي المساور قال : سمعت المغيرة بن سعيد الكذاب يقول: ((إن الله يأمر بالعدل)»: علي بن أبي طالب (والإحسان)): فاطمة ((وإيتاء ذي القُرْبى)): الحسن والحسين ((وينهى عن الفحشاء والمنكر)): كان أبو بكر من أفحش الناس، والمنكر عمر بن الخطاب. كذب عليه لعنة الله(٥) . : : ثنا محمد بن هارون بن حميد ، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، حدثنا أبو معاوية الضرير ، عن الأعمش قال : أدركْتُ الناس يسمونهم الكذابين ثم قال : ولا عليكم ألا تذكروا ذلك عني؛ فإني لا آمنهُمُ أن يقولوا : وجدنا الأعمش مع امرأة. ثنا محمد بن هارون بن حميد ، ثنا يوسف القطان ، ثنا أبو الوليد الطيالسي ، عن أبي عوانة عن الأعمش قال : أتاني المغيرة بن سعيد فجلس بين يدي فذكر عليًا وذكر الأنبياء ففضَّله عليهم ثم قال: كان علي بـ (( البصرة )) فأتاه أعمى فمسح يده على عينيه فأبصر، ثم قال له: تحب أن ترى (( الكوفة)) فقال : نعم فأمر بـ (( الكوفة )) فحملت إليه حتى نظر إليها ثم قال لها : ارجعي فرجعت فقلتُ : سبحان الله العظيم! سبحان الله العظيم! فلما رأي إنكاري عليه تركني وقام . ثنا محمد بن هارون بن حميد ، ثنا إبراهيم بن سعيد ، ثنا أبو معاوية الضرير ، عن الأعمش قال : أتاني المغيرة بن سعيد فوثب وثبة فصار في قِبلة البيت فقلت : ما (١) سقط في ب . (٢) في م ، ب : حفص . (٣) في ب الشيباني . (٤) في م ، ب : قبل عليه . (٥) في م ، ب : عليه ولعنة اللاعنين . ٧٣ الجزء الثامن مغيرة بن زياد الموصلي شأنك فقال : إن حيطانكم هذه نجسة قلت : والله لأسألنَّه اليوم. قلت: كان علىٌّ يحيى الموتى قال: أي والذي نفسي بيده لو شاء لأحيا عادًاً وثمود قلت: ومن أين علمت ذاك؟ قال: لأني أنيت رجلا من أهل البيت فتَفَلَ في فيَّ فما بقي شيء إلا وأنا أعلمه. قال الأعمش : وكان من ألحن الناس كان يقول : كيف الطريق إلى بنو حرام قال: ثم تنفّس الصعداء فقلت: ما شأنك ؟ قال : طوبى لمن روى من ماء الفرات قلت: وهل لنا شراب غيره قال : إني لا أشرب منه قلت : من أين تشرب ؟ قال : من بئرٍ لبعض هؤلاء المرجئة يغطيها فأنا أشرب منها . قال الشيخ: والمغيرة بن سعيد هذا لم يكن بـ (( الكوفة)) ألعن منه فيما يروي عنه من التزوير على علي بن أبي طالب وعلى أهل البيت، وهو دائمًا يكذب عليهم ، ولا أعرف له من الأحاديث مسندًا . ١٨٣٧/٢١٦ مُغِيرةُ بنُ زياد الموصليُّ يكَنَّى أبا هاشمٍ (١) ثنا ابن حماد حدثني عبد الله بن أحمد سمعت أبي وسألته عن المغيرة بن زياد فقال: ضعيف الحديث، حدث بأحاديث مناكير، وفي موضع آخر: مضطرب الحديث، وفي موضع آخر: سمعت أبي يقول : وذكر مغيرة بن زياد فقال : أحاديثه مناكير . روى عن عطاء عن عائشة، عن النبي - معدّم -: ((مَنْ صَلَّى فِي يَوْمِ اثْنَتَيْ عَشْرَةً رَكْعَةً))(٢) ويرويه عن عطاء ، عن عنبسة عن أم حبيبة وحدث عن عطاء، عن ابن (١) ينظر: تهذيب الكمال ٣/ ١٣٦٠، خلاصة تهذيب الكمال ٤٩/٣، تقريب التهذيب ٢٦٨/٢، تاريخ البخاري الكبير ٣٢٦/٧، الكاشف ١٦٧/٣، الجرح والتعديل ٩٩٨/٨، تاريخ الإسلام ٣٠١/٦، تاريخ أسماء الثقات ١٣٣٢، تاريخ الثقات ٤٣٦، ترغيب ٥٧٨/٤، ضعفاء ابن الجوزي ١٣٣/٣، مجمع ٢٩٩/٥، سير الأعلام ١٩٧/٧، معرفة الثقات رقم (١٧٧١)، تراجم الأحبار ٣٧٣/٣، علل أحمد ١٢٩/١، طبقات خليفة ٣٢١، تاريخ الدوري ٥٧٩/٢ ، طبقات ابن سعد ٤٨٧/٧، المعرفة ليعقوب ٢/ ٤٥٢، ضعفاء النسائي ت (٥٦٢)، سنن الدارقطني ١٨٩/٢، سؤالات البرقاني للدارقطني ت (٥١٠)، ديوان الضعفاء ت (٤٢١٠)، خلاصة الخزرجي ت (٧١٤٩) . (٢) ذكره الذهبي في الميزان = ٧٤ الجزء الثامن مغيرة بن زياد الموصلي عباس في الجنازة تمرّ وهو غير متوضيء قال يتيمم قال أبي : ورواه عبد الملك وابن جريج عن عطاء موقوفًا لم يقولا عن ابن عباس خالفا مغيرة بن زياد [الموصلي](١) أحاديثه مناكير . ثنا ابن حماد حدثني عبد الله قال : سألت يحيى بن معين عن مغيرة بن زياد الموصلي فقال : ليس به بأس له حديث واحد منكر . قال عبد الله وقال أبي : كل حديث رفعه المغيرة بن زياد فهو منكر . سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : مغيرة بن زياد أبو هاشم الموصلي عن عطاء وعبادة بن نُسيّ روى عنه الثوري قال وكيع : وكان ثقة . وقال غيره، في حديثه اضطراب . ثنا علي بن أحمد ، ثنا ابن أبي مريم قال: سألت يحيى [بن معين ] (٢) عن مغيرة ابن زياد فقال : ليس به بأس ثقة . وقال النسائي : مغيرة بن زياد أبو هاشم الموصلي يروي عن عطاء ليس بالقوي أخبرنا أبو يعلى ، ثنا نضر بن علي ، ثنا أبو داود عن المغيرة بن زياد ، عن عطاء ، كان يوتر بواحدة . عن عائشة أن النبي = وللحديث شواهد منها . ما أخرجه النسائي في سننه ٢٦٤/٣، أبو داود (١٢٥٠) ٤٠١/١ والترمذي في سننه برقم (٤١٥) وقال: حسن صحيح . وأحمد في مسنده ٣٢٦/٦ ، ٤٢٦، ٤٢٨ وابن خزيمة في صحيحه (١١٨٥)٠ ٢٠٢/٢ عن أم حبيبة زوج النبي وذكره الهندي في الكنز برقم (٢١٣٧٢) وعزاه لأبي يعلي في مسنده عن أنس مرفوعًا ، (٢١٣٧٣) وعزاه لأحمد في مسنده ، والنسائي في سننه ، أبي داود في سننه ، ابن ماجه ، ابن جرير في تفسيره عن أم حبيبة للنسائي ، العقيلي عن أبي هريرة ولأحمد والطبراني في الكبير عن أبي موسى ، (٢١٣٧٥) وعزاه للطبراني في الكبير عن أم حبيبة ، (٢١٣٧٦) وعزاه لابن عساكر في تهذيب التاريخ عن أم حبيبة . (١) سقط في م ، ب .: (٢) سقط في م ، ب . . ٧٥ الجزء الثامن مغيرة بن زياد الموصلي ثنا الحسن بن علويه القطان ، ثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة ، أخبرنا الفضل بن موسى عن المغيرة بن زياد قال : سمعت عطاء يقول : سمعت ابن عباس يقول : يِّم : (( لا رِبا إِلا فِي النَّسِيئَةِ ». سمعت أسامة بن زيد يقول : قال رسول الله أخبرنا أبو يعلى ، ثنا عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير ، ثنا معافى بن عمران عن المغيرة بن زياد ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي عِّم: ((نهى أن يُسَافَرَ بِالقُرَأْنِ إِلى أَرْضِ المُشْرِكِينَ؛ كَرَاهِيَةَ أَنْ يَنَالُوا مِنْهُ شَيْئًا )). ثنا الوليد بن حماد الرملي ، ثنا سليمان بن عبد الرحمن ، ثنا محمد بن شعيب، عن المغيرة بن زياد، عن أبي الزبير، عن جابر قال: رخَّص لنا رسول الله - عزّ شام - في العصا والسَّوْطِ والحبلِ وأشباهه يَلْتَقِطُهُ الرَّجُلُ يَتَفِعُ به . ثنا جعفر بن أحمد بن عاصم ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا محمد بن شعيب أخبرني رجل حدثني أبو سلمة المغيرة بن زياد عن أبي الزبير عن جابر قال: رَخَّصَ [ لنا ](١) فذكر نحوه ولم يذكر الحبل . رسول الله ثنا محمد بن أحمد بن بخيت ، ثنا محمد بن ثواب(٢)، ثنا أسباط ، ثنا المغيرة ابن زیاد عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله مِنَّهِ: (( لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يُوَقِّرْ كَبِيرَنَا وَيَرْحَمْ صَغِيرَنَا، ومَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْس مِنَّا)» . قال الشيخ : وللمغيرة غير ما ذكرت عن عطاء وغيره وأروى الناس عنه معافى بن عمران [ الموصلي ](٣) لأن مغيرة بن زياد موصلي، وحديث عطاء عن ابن عباس في الجنازة تمرُّ وهو غير متوضىء، روى هذا الحديث وكيع عن معافى بن عمران عن [مغيرة](٤) عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي ◌ِدَّم ثناه بعض شيوخنا ، عن عثمان بن سعيد عن وكيع وابن حنبل ينكرُه عليه من قول ابن عباس والذي قال : إنه يروي عن عطاء، عن عائشة: ((من صَلّى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةٌ)) مشهور (٥) عن معافى (١) سقط في: م . (٣) سقط في م ، ب . (٥) في م ، ب : هذا مشهور . (٢) في م ، ب : أيوب . (٤) سقط في: م، ب . ٧٦ الجزء الثامن مغيرة بن عبد الرحمن ابن عمران ، عن المغيرة بن زياد وعامة ما يرويه مغيرة بن زياد مستقيم إلا أنه يقع في حديثه كما يقع هذا في حديث من ليس به بأس من الغلط وهو لا بأس به عندي . ١٨٣٨/٢١٧ مُغِيرةُ بن عبد الرحمنٍ بنِ عبد اللهِ ابنِ خَالِدِ بنِ حَكِيمٍ بِنِ حزامِ الأسديُّ مَدِينِيٌّ (١) ثنا ابن أبي بكر وابن حماد قالا: ثنا عباس عن يحيي قال : مغيرة بن عبد الرحمن الحزامي صاحب أبي الزناد ليس بشيء، والمغيرة بن عبد الرحمن المخزومي ثقة . ثنا أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن أخبرنا قتيبة ، ثنا مغيرة بن عبد الرحمن ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : «اختتن إِبْراهِيمُ [النَّبِيُّ] (٢) عِنَّهِ وهو ابن ثَمَانِينَ سَنَّةٌ بِالقَدُومِ))(٣). قال الشيخ : وبهذا الإسناد ، ثناه ابن شعيب ، عن قتيبة بأربعين حديثًا عامتها مستقيمة وهذه النسخة أكبر ما وقع فيه من حديث مغيرة بعلو ما حدثناه النسائي عن قتيبة أربعين حديثًا . وقد روى خالد بن مخلد القطواني (٤) عن مغيرة ، عن أبي الزناد بهذا الإسناد مائة (١) ينظر: تهذيب الكمال ١٣٦٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٥١/٣، تقريب التهذيب ٢٦٩/٢، تهذيب التهذيب ٢٦٦/١٠، تاريخ البخارى الكبير ٣٢١/٧، لسان الميزان ٣٩٥/٧، التمهيد ١٤٦/٢، سير الأعلام ١٦٦/٨، ضعفاء ابن الجوزي ١٣٥/٣، الجرح والتعديل ١٠١٤/٨، طبقات ابن سعد ٤٢١/٥، ابن محرر ت (١٧٩)، علل أحمد ٤٧/٢، تاريخ الدورى ٢/ ٥٨٠، الجمع لابن القيسرانى ٢/ ٥٠٠، رجال البخارى للباجى ٧٢٩/٢، وديوان الضعفاء ت (٤٢١٤)، خلاصة الخزرجى ت (٧١٦٠). (٢) سقط في م ، ب . (٣) متفق عليه أخرجه البخارى فى الصحيح ٣٨٨/٦ (٣٣٥٦)، ومسلم ١٨٣٩/٤ (١٥١/ ٢٣٧٠)، أحمد فى المسند ٤١٨/٢، ٤٣٥، البيهقى فى السنن ٢٢٥/٨، ابن عساكر في تهذيب التاريخ ١٤٨/٢ . (٤) في ظ: القطراني. ٧٧ الجزء الثامن مغيرة بن عبد الرحمن حديث وعشرة، وهذه الأربعون حديثًا داخلة فيها، وأحاديث خالد بن مخلد ، ثناه بعض شيوخنا ، عن الدارمي أحمد بن سعيد وعن محمد بن عثمان بن كرامة عن خالد بهذه النسخة . أخبرنا بهلول بن إسحاق ، ثنا سعيد بن منصور ، ثنا مغيرة بن عبد الرحمن الحزامي عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي ◌َِّهِ [قال](١): ((كُلُّ مَوْلُودِ يَطْعَنُ الشَّيْطَانُ فِي جَنْبِهِ إِلَا عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ فَإِنَّهُ ذَهَبَ يَطْعَنُ فَطَعَنْ فِي الحِجَابِ )). قال الشيخ : وبهذا الإسناد أحاديث عداد صالحة مستقية أخبرناه بهلول بها عن سعيد. ثنا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان ، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ، ثنا المغيرة بن عبد الرحمن ، عن أبي الزناد ، [ عن الأعرج ](٢) ، عن أبي هريرة أن النبي قال: ((اتَّقُوا الَجْذُومَ كَمَا يُتَّقِى الأَسَدُ )). ◌ِّهِ: ((لَوِ الطَّلَعَ أَحَدٌ عَلَيْكَ فِي بَيْتِكَ وَلَمْ يُؤْذَنْ لَهُ وپإسناده قال رسول الله فَفَقَأْتَ عَيْنَهُ مَا كَانَ عَلَيْك فِيهِ جُنَاحٌ » . أخبرنا الحسن بن سفيان ، ثنا سعيد بن عبد الجبار ، ثنا مغيرة بن عبد الرحمن حدثني أبو الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة أن رسول الله عليكم قال : (( لا ـلالـ يَنْظُرُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَةِ إِلَى مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ بَطَرًا ». ثنا أحمد بن الحسن الصوفي ، ثنا يحيى بن معين ، ثنا سعيد بن أبي مريم ، ثنا المغيرة بن عبد الرحمن ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله عَّمِ قال: ((لَيَأْتِيَنَّ الرَّجُلُ العَظِيمُ السَّمِينُ يَوْمَ القِيَامَةِ فَلَا(٣) يَزِنُ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ)) ثم قرأ: ﴿فلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ وَزْنَا ﴾. ثنا عمر بن القاسم بن محمد بن بندار السباك الجرجاني ، ثنا محمد بن عوف ويوسف بن سعيد وأحمد بن أبي الخناجر ، وثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، ثنا محمد بن عوف قالوا : حدثنا محمد بن مبارك الصوري ، ثنا المغيرة بن (١) سقط في م ، ب . (٢) سقط في م ، ب . (٣) في ب : لا . : ٧٨ الجزء الثامن مغيرة بن موسى عبد الرحمن، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة أن رسول الله قضى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ (١). قال الشيخ : وهذا الحديث لا يعرف إلا لمحمد بن مبارك الصوري عن المغيرة وقد روى أيضاً معه ، عن المغيرة عبد الله بن نافع . : ثناء محمد بن منير ، ثنا إبراهيم بن الهيثم ، ثنا عبد الله بن نافع بن أبي نافع القرشي ، ثنا المغيرة بن عبد الرحمن ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة. أن رسول الله - عزَ الثَّم - قَضِى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ. سمعت عمر بن القاسم بن بندار يقول : قال أحمد بن حنبل: ليس في هذا الباب - يعني قضى باليمين مع الشاهد - حديث أصح من هذا . قال الشيخ : ولمغيرة بن عبد الرحمن غير ما ذكرت من الحديث، وعامة رواياته عن أبي الزناد من(٢) هذه النسخة، عن أبي الزناد عنه شىء كثير يوافقه الثقات عليها عن أبي الزناد ومنه (٣) ما لا يوافق عليه. ١٨٣٩/٢١٨ مُغيرةُ بنُ مُوسَى وَهُوِ أبو عثمانَ البصرِيُّ (٤) مَوَلَي عَائذِ بنِ عمرو بنِ ذُؤَّيِّبِ المزِيُّ بايع النبي ◌ِّكم تحت الشجرة هكذا نسبه يعقوب بن الجراح الخوارزمي الذي يروي عنه وهو بصري يكنى أبا عثمان . : (١) أخرجه الترمذي في سنته (١٣٤٣) ٦٢٧/٣ بزيادة لفظ ((الواحد)) وقال حسن غريب، ابن ماجه في سننه (٢٣٦٨) ٧٩٣/٢ وللحديث شواهد أخرجها . الترمذي في سنته برقم (١٣٤٤) ٦٢٨/٣، وابن ماجه في سننه (٢٣٦٩) عن جابر بن عبدالله مرفوعًا . والدراقطني في سننه ١٨٧/١ عن أبي هريرة ، عبد الله حذافة السهمي . وذكره الهندي في الكنز برقم (٢٤٤٢٥)، وعزاه لابن جرير عن بديل بن ورقاء ، (٢٤٤٢٤) وعزاه لابن جرير عن عبد الله بن حذافة السهمي (٢٤٤٢٦)، (٢٤٤٢٧) (٢) في م ، ب : وفي. (٣) في م ، ب : وفيه (٤) ينظر: المغني ٦٧٣/٢، الجرح والتعديل ٢٣٠/٨، الضعفاء الكبير ١٧٦/٤ ٧٩ الجزء الثامن مغيرة بن موسى ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : مغيرة بن موسى البصري (١)، عن ابن أبي عروبة منكر الحديث . وقد حدث مغيرة بن موسى عن ابن أبي عروبة بأصنافه [ أو ](٢) بعامته حدث بذلك عن مغيرة بكير بن جعفر الجرجاني الزاهد ويعقوب بن الجراح الخوارزمي بصري صالح سمعا منه في بلديهما (٣)؛ وذاك أن المغيرة بن موسى سكن ( خوارزم)» وكان طريقه على ((جرجان)) حيث قصد (( خوارزم ؛ سمع بكير منه بـ (( جرجان )) ويعقوب سمع منه بـ (( خوارزم )». ثنا أحمد بن محمد بن الفرات الخوارزمي ، ثنا يعقوب بن الجراح ، ثنا المغيرة بن موسى المزني البصري ، ثنا سعيد - يعني ابن أبي عروبة - عن قتادة ، عن أنس أن صَعِدَ أحَدًا واتَّبَعَهُ أَبُو بكر وعمر وعثمان فَرَجَفَ بهم فضربه رسول الله علّهِ بِرِجْلِهِ فقال: ((أثْبُتْ أحُدُ، نَبِيٌّ وصِدِّيقٌ، وشَهِيدَانِ)). رسول الله ثنا ابن الفرات(٤) ، ثنا يعقوب، ثنا المغيرة، ثنا سعيد عن قتادة ، عن عبد الرحمن ابن آدم، عن أبي هريرة أن رسول الله عزَ ◌ّه قال: «إِنَّ اللّهَ كَتَبَ الجُمُعَةَ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ مِنَ النَّاسِ فَاخْتُلَفُوا، فِيهَا فَهَدَنَا اللهُ لهَاءَالنَّاسُ لَنَ فيها تَبَعِّ الْيَوْمُ لَنَا وَلِلْيَهُودِ يَوْمُ السَّبْتِ ، ومِنْ بَعْدِ الغَدِ لِلنَّصَارى )» . وعن قتادة ، عن حميد بن هلال ، عن عبد الله بن الصامت قال : سألت أبا ذر: ما يقطع الصلاة ؟ قال : إذا لم يكن بين يديك كأخرة الرجل : المرأة والحمار والكلب الأسود ، قلتُ : ما بال الأسود من الأبيض من الأصفر؟ قال: يا ابن أخ(٥) سألت رسول الله عَ م كما سألتني فقال(٦): «الكَلْبُ الأَسْوَدُ شَيْطَانٌ)). ثنا محمد بن إبراهيم بن شعيب أبو الحسين الغاربي الطبري ، ثنا يعقوب بن الجراح ثنا المغيرة بن موسى المزني البصري ، عن هشام ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة قال: ((لا نِكَاحَ إِلا بِوَلِيٌّ وخَاطِبٍ وشَاهِدَیْ عَدْلِ )). عن النبي (١) في م ، ب : بصري . (٣) في م : بلدهما . (٥) في م : أخي . (٢) سقط في م . (٤) في م ، ب : الخوارزمي . (٦) في م ، ب : إن . ٨٠ الجزء الثامن مغيرة بن أبي الحر قال الشيخ : قال لنا الغاربي فقال : إن هذا ليس يرويه غير هدية بن عبد الوهاب المروزي عن الفضل بن موسى وهذا يعقوب بن الجراح حدثنا عن المغيرة . ثناه أحمد بن محمد بن الفرات ، ثنا يعقوب أخبرنا المغيرة ، عن هشام ، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة عن النبي - ◌َِّامِ - قال: ((لا نِكَاحَ إِلا بِوَلِيُ)). أخبرنا الحسن بن سفيان ، ثنا أحمد بن عمار بن عيسى النَّسَوي قال : ثنا أبو عثمان المغيرة بن موسى ، عن هشام بن حسان ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة قال رسول : الله - ◌ِّم -: ((لا نِكَاحَ إِلا بِولِيِّ) . قال الشيخ : وحديث (١) هدبة عن الفضل بن موسى، عن هشام بهذا الإسناد وذكر فيه شاهدي عدل ، ثناه عن هدية أحمد بن حفص السعدي . والمغيرة(٢) بن موسى في نفسه ثقة، ولا أعلم له حديثًا منكرًا فأذكره، وهو مستقيم الرواية . ٢١٩/ ١٨٤٠ مغيرةُ بنُ أبي الحُرِّ الكنديُّ(٣) سمع سعيد بن أبي بردة ، روى عنه أبو نعيم يخالف في حديثه يعد في الكوفيين. سمعت(٤) ابن حماد يذكره عن البخاري . ومغيرة بن أبي الحر هذا لعل له هذا الحديث الواحد الذي يشير إليه البخاري لا غيره (١) في م، ب: وجَدَّثَ: (٢) في م ، ب : قال الشيخ : وللمغيرة . (٣) ينظر: تهذيب الكمال ١٣٥٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٤٩/٣، تقريب التهذيب ٢٦٨/٢، تهذيب التهذيب : ٢٥٧/١، تاريخ البخاري الكبير ٣٢٥/٧، الكاشف ١٦٧/٣،. الجرح والتعديل ٩٩٣/٨، الضعفاء الكبير ١٧٤/٤، ثقات ١٦٩/٩، لسان الميزان ٣٩٥/٧، علل أحمد ٨٥/١ ، خلاصة الخزرجي ت (٧١٤٧) ، المعرفة ليعقوب ١٩٩/٢ (٤) في م ، ب : ومغيرة بن أبي الحر هذا سمعت .