النص المفهرس

٥٠١
الجزء السابع
محمد بن كثير
كثير المصيصي ، ثنا معمر ، عن الزهري ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن جابر
بن عبد الله: ((سمعت النبي ◌ِّ لْشَهِ يِقرأ ﴿وَالرَّجْزِ فاهْجُرْ﴾ [ المدثر: ٥}، قال:
(يعني الأوثان))(١) .
وأخبرنا الحسن بن سفيان ، ثنا ليث بن مقاتل أبو نصر ، ثنا أبو معاذ ، ثنا خارجة ،
عن يحيى بن وثاب شيخ من أهل الجزيرة ، [ عن الزهري](٢) ، عن أبي سلمة بن
عبد الرحمن، عن جابر ((أن النبي ◌ِّلهم قرأ ﴿والرَّجْزَ فَاهْجُرْ﴾(٣))).
قال الشيخ : ومحمد بن كثير له روايات عن معمر والأوزاعي خاصة أحاديث عداد
مما لا يتابعه أحد عليه .
١٧٣٣/١١٢ مُحَمَّدُ بْنُ كَثْرِ بْنِ مَرْوَانَ بْنِ
سُوَيِّدِ الفِهْرِيُّ رَوَى عَنْ اللَّيْثِ وَغَيْرِهِ بَوَاطِيل (٤)
وذكر أنه رأى إبراهيم بن أبي عبلة (٥) والأوزاعي.
حدثنا حامد بن محمد بن شعيب ، ثنا محمد بن كثير بن مروان بن سويد الفهري،
ثنا الليث بن سعد المصري ، عن عبد السلام عن (٦) محمد الحضرمي ، عن عبد الرحمن
الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - عزَّثهم -: ((رُفِعَتْ لِيَ الأرْضُ فَرَأَيْتُ
مَدِينَةٌ أَعْجَتْنِي فَقُلْتُ ، يَا جِبْرِيلُ أَيُّ مَدِينَةٍ هَذِهِ؟ فَقَالَ: نَصِيبِين قَالَ : فَقُلتُ اللَّهُمَّ
عَجِّلْ فَتْحَهَا وَأَجْعَلْ فِيهَا لِلْمُسْلِمِينَ بَرَكَةٌ))(٧) .
(١) ذكره السيوطي في الدر ٦/ ٤٥٢، وعزاه للحاكم وابن مردويه وصححه الحاكم ولفظه
((سمعت رسول الله - عزَّم - يقول: ﴿والرجز فاهجر﴾ برفع الراء وقال: هي الأوثان.
(٢) سقط في م .
(٣) ينظر: تخريج الحديث السابق .
(٤) ينظر: الجرح والتعديل ٣١٣/٨، تقريب التهذيب ٢٠٣/٢، تهذيب التهذيب ٤١٩/٩،
٤٢٠، لسان الميزان ٣٥٢/٥، ضعفاء ابن الجوري ٩٤/٣، تاريخ بغداد ١٩٣/٣، المغني
٥٩٢٧، مجمع ٥٩/٣، ٤١/٥، ٢٨٢/٦، ١٨/٨، ٨٨
(٥) في م : عليه .
(٦) في م : ابن .
(٧) ذكره الشوكاني في الفوائد، وعزاه لابن عدي عن أبي هريرة مرفوعًا، وقال: حديث
منكر (٤٣٢)، وذكره ابن عراق في «تنزيه الشريعة)) (٤٦/٢).

٥٠٢
الجزء السابع
محمد بن كثير
قال الشيخ : هذا حديث منكر وعبد السلام بن محمد الحضرمي لا يعرف .
أخبرنا حامد بن محمد ، ثنا محمد بن كثير ، ثنا عبدالرحمن بن أبي الزناد المديني ،
عن أبيه، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه قال: قال رسول الله عن القيم: ((لاَ
يُقَرُّ مَصْلُوبٌ عَلَى خَشَبَةٍ فَوْقَ لَّيْلَةٍ واحِدةٍ))(١).
قال الشيخ : وهذا أيضا منكر .
حدثنا حامد ، ثنا محمد بن كثير ، ثنا كثير بن عبد الله قال : سمعت أنس بن مالك
قال: ((نهى رسول الله عَ لَّم عن مصافحة النساء)) (٢).
حدثنا حامد ، ثنا محمد حدثني ابن لهيعة ، عن أبي قبيل ، عن عبد الله بن عمرو
قال رسول الله عزّ ◌َم: ((من عطس أوْ تَجْشَّا أَو سَمِع عَطْسَةٌ أو جُشَاءً فَقَالَ:
اَلْحَمُدُللَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ مِنَ الْأحْوالِ صَرَفَ اللهُ عَنْهُ سَبْعِينَ دَاءِ أَهْوَنُهَا الْجُذَامُ))(٣)
أخبرنا حامد، ثنا محمد سمعت إبراهيم بن أبي {عبلة }(٤) العقيلي يقول: ((رأيت
عبد الله بن أم حرام الأنصاري وقد صلى مع رسول الله عد ◌ّللم القبلتين وعليه ثوب خز
أغبر فكان إذا حدث بهذا الحديث مسح بكفيه وعلى منكبيه يعني أنه كان مطرفاً.
أخبرنا حامد بن محمد : سمعت محمد بن كثير يقول : رأيت الأوزاعي في صحن
بيت المقدس وقد أتى جباً من جبابه فاستقى دلوا من ماء ثم وضعه فجعل يتوضأ منه
فقال له بعض المارة : يا شيخ أما تتقي الله تتوضأ في المسجد فقال
(١) ذكره الذهبي في الميزان
(٢) تقدم .
(٣) أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات ٧٧/٣، والسيوطي في اللآلىء ٥٣/٢، والشوكاني
في الفوائد ٢٢٢، والفتني في التذكرة (١٦٥)، وعزاه ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢٩٢/٢ لابن
عدي وللخطيب من حديث عبد الله بن عمرو ، وقال : لا يصح فيه محمد بن كثير ، وتعقب بأن
له شاهدًاً عن علي موقوفًا: إذا عطس العبد فقال: ((الحمد لله على كل حال )) لم يصبه وجع
الأذنين ولا وجع الأضراس ، أخرجه الخلعي في فوائده ، وفيه رجل لم يسم ، وعنه أيضًا من قال
عند كل عطسة يسمعها : الحمد لله رب العالمين على كل حال ما كان لم يجد وجع ضرس ، ولا
أذن أبدًا، أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه . قلت : هذا شاهد لبعضه لا لكله .
(٤) في م : علية .

٥٠٣
محمد بن مخلد
الجزء السابع
له الأوزاعي : تفقه في الدين ثم أفته .
قال الشيخ : ومحمد بن کثیر الفهري هذا کان ببغداد وهو منکر الحديث ، عن كل
من يروي عنه والبلاء منه ليس ممن يروي هو عنه وكان حامد يحدث عنه .
وسمعت عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ذكره يوما فأساء عليه الثناء .
١٧٣٤/١١٣ مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدِ (١) الرُّعَيْنِيُّ حِمْصِيٌ يُكْنَى أَبَا أَسْلَمَ (٢)
يحدث عن مالك وغيره بالبواطيل .
أخبرنا ابن قتيبة وعبدان قالا : ثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف ، ثنا محمد بن
مخلد الحمصي ، ثنا مالك بن أنس ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد قال : مر
النبي علّم بالصبيان وهم يلعبون بالتراب فنهاهم عمر بن الخطاب فقال النبي عد ◌ّيّم:
(( دَعْهُمْ يَا عُمَرُ فإنّ التُّرابَ رِبِيعُ الصِّبْيَانِ )) .
وهذا حديث منكر(٣) بهذا الإسناد .
حدثنا علي بن أبي بكر المقرىء ، ثنا بكر بن سهل ، ثنا أبو أسلم الحمصي محمد بن
مخلد الرعيني ، ثنا إسماعيل بن عياش، عن [ يحيى ](٤) بن سعد ، عن خالد بن
معدان، عن عبادة بن الصامت قال النبي عزّ: ((يُوشِكُ مَنْ يَرْفَعُ رَأْسَهُ قَبْلَ الإِماَمِ
أَنْ يُبَدَِّ اللهُ رَأْسَهُ رأس حِمَارٍ »(٥) .
قال: الشيخ وهذا من حديث عبادة عجيب غريب ولا يروى إلا بهذا الإسناد .
حدثنا أحمد بن عاصم الأقرع بمصر ، ثنا أزهر بن زفر ، ثنا أبو أسلم محمد بن
مخلد الرعيني ، عن سليمان بن أبي كريمة ، عن مكحول قال : كانت أهل الجاهلية إذا
رأت الهلال تقول : لا مرحباً بحجين يحل دينًا ويقرب حينًا.
ولمحمد بن مخلد غير ما ذكرت من الحديث وهو منكر الحديث عن كل من يروي عنه
(١) في ث : محمد .
(٢) ينظر: الجرح والتعديل ٩٢/٨، الضعفاء والمتروكين ٩٨/٣.
(٣) في م: منكر عن مالك.
(٤) في م: بحیر.
(٥) تقدم.

٥٠٤
الجزء السابع
محمد بن عبد الرحمن
١١٤/ ١٧٣٥ مَحَمْدُ بْن عَبد الرَّحْمَن
وي ◌ُ رورو و
القُشَيْرِيُّ وَيُقَالُ مُوفِيٌّ عَنْ الأَعْمَشَرِ وَغَيْرَهَ (١)
[ روى عنه بقية وغيره ](٢) منكر الحديث.
حدثنا محمد بن عبيد الله بن فضيل وعبد الله بن محمد بن قصي الرملي (٣) وعبد الله
ابن محمد بن سلم(٤) المقدسي وعبد الله بن أحمد بن أبي الحواري قالوا : ثنا هشام ابن
خالد الأزرق ، ثنا بقية حدثني محمد يعني القشيري وقال ابن فضيل محمد الكوفي ،
عن الأعمش ، عن زاذان، عن أبي هريرة، عن النّبي - عزَّم - أنه قال: ((مَن
أصَابَ دِينَارًا أَوْ دِرْهَمَا فِي الْفِتْنَةِ طُبعَ عَلَى قَلْبِهِ بِطَابِعِ النِّفَاقِ حَتَّى يُؤَدِّيَهُ))(٥) ..
حدثنا إسحاق بن إبراهيم الغزي ، ثنا محمد بن أبي السري ، ثنا بقية حدثني محمد
ابن عبد الرحمن ، عن هشام بن حسان ، عن محمد بن سيرين ، عن أنس بن مالك
وهشام، عن الحسن قالا: قال رسول الله علَ ◌ّم: ((مَنْ جَمَعَ الْمَالَ مِنْ غَيْرِ حِقٌّهِ
سأَّطَهُ اللهُ عَلَى الْمَاءِ وَالطِّينِ ))(٦) يعني البناء .
أخبرنا الحسن بن سفيان حدثني أحمد بن سيار ، ثنا إسحاق بن راهويه ، ثنا بقية
حدثني محمد القشيري، عن عطاء، عن جابر، عن النبي معدّ لهم: (( أَنَّهُ نَهَى أَنْ
يُغْسَلَ الرَّأْسُ وَالْبَدَنُ بِشَيْءٍ يُؤْكَلُ)).
حدثنا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان ، ثنا وثيمة بن موسى بن الفرات ، ثنا
بقية، ثنا محمد القشيري ، عن عبد الرحمن بن سابط الجمحي ، عن أبي بكر
الصديق قال: قال رسول الله علَّ الله: ((صِنْفَانِ مِنْ أُمَِّي لا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةُ القَدَرِيَّةُ
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٣٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٤٣٢/٢، تقريب التهذيب
١٨٥/٢، تهذيب التهذيب ٩/ ٣١، الكاشف ٤/ ٧٠، لسان الميزان ٥/ ٢٥٠، المغني ٥٧٤٨ ،
مجمع ٢٦٨/١، ضعفاء ابن الجوزي ٧٤/٣، الضعفاء الكبير ١٠٢/٤.
(٢) سقط في م .
(٣) في م : نصر الأملي.
(٥) ذكره الهندي في الكنز (٣١١٥٧) ، وعزاه للديلمي .
(٦) ذكره العجلوني ٣٣٧/٢ ونقل قول المناوي بأنه منكر .
(٤) في م : مسلم .

٥٠٥
الجزء السابع
محمد بن عبد الرحمن
والْمُرْجِئَةُ))(١) .
ثنا إبراهيم بن حماد ، ثنا أحمد بن الفرج ، ثنا بقية ، عن محمد ، عن رجل من
أهل ((الكوفة))، عن حميد الطويل، عن أنس قال: قال رسول الله علّ لهم: ((إن الله
حَجَبَ الثَّوَبَّةَ عَنْ كُلِّ صَاحِبٍ بِدْعَةٍ »(٢).
أخبرنا ميمون بن سلمة أبو خولة ، ثنا ابن مصفى ، ثنا بقية حدثني محمد ، عن
حميد الطويل، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله عزَّالثامن: ((صِنْفَانٍ مِنْ أُمَّتِّي لا
يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ القَدَرَيَّةُ والحَرُورِيَّةُ))(٣).
وهذه الأحاديث لمحمد بن عبد الرحمن القشيري بأسانيدها كلها مناكير بهذا الإسناد
ومنها ما متنه منكر ومحمد هذا مجهول وهو من مجهولي شيوخ بقية .
١٧٣٦/١١٥ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَّبِي الزََّادِ(٤) مَدَنِيٌّ (٥)
يكنى أبا عبد الله لقي عامة رجال أبيه وبينه وبين أبيه في السن سبع عشرة سنة وفي
الموت إحدى وعشرين ليلة بعد أبيه هكذا ذكره الواقدي .
حدثنا ابن حماد ، ثنا معاوية ، عن يحيى قال : عبد الرحمن بن أبي الزناد ضعيف
، وابنه محمد بن عبد الرحمن بن أبي الزناد له أحاديث .
وأما محمد بن عبد الرحمن فلا أعرف له من الحديث إلا الشيء اليسير
١٧٣٧/١١٦ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ المَلِيكِيُّ مَدِينِيٌّ (٦)
حدثنا حسين بن عبد الله القطان ، ثنا عمرو بن أبي عاصم النبيل ، حدثني أبي،
(١) تقدم .
(٢) أورده ابن الجوزي في العلل المتناهية ١٤٥/١، ١٤٦، وقال: هذا حديث لا يصح عن
رسول الله - عزَّم - ومدار الطريقين على محمد بن عبد الرحمن الكوفي القشيري، ونقل كلام
المصنف .
(٣) تقدم .
(٤) في م : الزيات .
(٥) ينظر المغني ٦٠٧/٢، الجرح والتعديل ٣١٧/٧
(٦) ينظر: تهذيب الكمال ١٢٢٩/٣، تهذيب التهذيب ٢٩١/٩، خلاصة تهذيب الكمال
٤٢٨/٢، تقريب التهذيب ١٨٢/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٤٩/١، تاريخ البخاري الصغير =

٥٠٦
الجزء السابع
محمد بن عبد الرحمن
صَلى الله
ـاومَّ
عن محمد بن عبد الرحمن المليكي ، عن ابن أبي مليكة ، عن عائشة أن النبي
كان يأمر نساءه يَحْلِقْنَ حُلِيَّهُنَّ مِنَ الوَرِق . ومحمد يروي عنه أبو عاصم عن ابن أبي
ملیکة عن عائشة غیر هذا الحديث.
۔۔۔
١٧٣٨/١١٧ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي نُعَيِمِ الوَاسِطِيُّ(١)
حدثنا موسى بن العباس ، ثنا أبو داود السجزي ، سمعت يحيى بن معين وسألته
عن ابن أبي نعيم فقال : كذاب خبيث عِقْر من الأعفار .
حدثنا أحمد بن محمد الجواربي الواسطي وعبد الله بن أبي سفيان قالا : ثنا علي
ابن إسماعيل يعرف بعلويه ، ثنا محمد بن أبي نعيم ، ثنا إسماعيل بن علية ، ثنا سعيد
ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس قال: قضى رسول الله - عَّكلم - فيما سقت
السماء أو العين السائحة(٢) أو الغيل أو كان بعلا العُشر كاملا وما كان برشاء نصف
العشر (٣).
قال قتادة : ويقال فيما يكال ويوزن إذا بلغ خمسة أوسق ففيه صدقة .
قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه غير ابن أبي نعيم هذا .
حدثنا ابن مكرم ، ثنا أحمد بن سنان القطان ، ثنا محمد بن أبي نعيم ، ثنا شريك،
عن أبان بن ثعلب ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن ابن عباس في هذه الآية:
﴿فَاتَّبَاعٌ بِمَعْرُوفٍ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَان﴾ قال : كانت بنو إسرائيل إذا قتل منهم القتيل
عمدًا لم يكن لهم أن يقبلوا إلا القود وأحلت لكم الدية وأمر هذا أن يتبع بمعروف وأمر
هذا أن يؤدي بإحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة .
وهذا يعرف بابن أبي نعيم هذا بهذا الإسناد .
= ١٧٦/٢، الجرح والتعديل ١٦٩٥/٧، المغني ٥٧٣٢، لسان الميزان ٣٦٧/٧:، المجروحين
٢٦١/٢.
(١) ينظر: تهذيب التهذيب ٤٩٣/٩، تاريخ البخاري الكبير ٢٥٤/١، ثقات ٧٥/٩، تقريب
التهذيب ٢١٣/٢
(٢) في م : السائمة .
(٣) تقدم .

٥٠٧
الجزء السابع
محمد بن يزيد
حدثنا محمد بن جعفر المطيري ، ثنا علي بن إبراهيم الواسطي ، ثنا محمد بن أبي
نعيم ، ثنا سعيد بن أبي زيد ، عن الزبير بن الخريت ، عن عكرمة ، عن أبي هريرة
قال: نهى أن يمشي الرجل في نعل واحدة وقال: ((احِفْهِمَا جميعًا أَوْ انْعَلْهُمَا جَمِيعًا وَإِذَا
لَبِسْتَ بَدَأْتَ بِالْيُمْنَى وَإِذَا خَلَعْتَ بَدَأْتَ بِالشَّمَالِ»(١).
حدثنا محمد حدثني علي ، ثنا محمد بن أبي نعيم ، ثنا وهيب ، عن النعمان ابن
راشد ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله -
◌ِّهِ -: ((إِنَّ أَرْبَى الرِّبَا اسْطَالَةُ المَرْءِ فِي عِرْضِ أَخِيهِ)) (٢).
حدثنا ابن صاعد ، ثنا علي بن إبراهيم وأبو يحيى بن الهيثم قالا : ثنا محمد بن أبي
نعيم الواسطي ، ثنا أبان ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه
قال: نهى رسول الله - عزَِّّم - أن يتحدث الرجلان على طَوْفِهِمَا.
حدثنا أحمد بن هارون البرديجي ، ثنا محمد بن إدريس ، ثنا محمد بن أبي نعيم
الواسطي ، ثنا محمد بن يزيد ، عن عاصم بن رجاء بن حيوة ، عن أبيه ، عن أبي
هريرة قال : أوصاني خليلي بثلاث الوتر قبل النوم وصوم ثلاثة أيام من كل شهر
وركعتي الضحى(٣).
ولمحمد بن أبي نعيم غير ما ذكرت ، وعامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات .
١٧٣٩/١١٨ مَحَمْدَ بْنَ يَزِيدَ بنِ سنان الرهاويّ (٤)
حدثنا أبو عروبة ومحمد بن إبراهيم بن فيروز الأنماطي قالا : ثنا يزيد بن محمد ابن
يزيد بن سنان أبو فروة ، حدثني أبي ، ثنا محمد بن أيوب عن ميمون بن
(١) أخرجه أحمد ٤٠٩/٢، ٤٣٠، ٤٩٧، من طرق عن شعبة عن محمد بن زياد عن أبي
هريرة به .
(٢) ذكره السيوطي في الدر ٣٦٤/١، وعزاه للحاكم والبيهقي عن أبي هريرة مرفوعًا: « إن أربى
الربا سبعون بابا أدناها مثل ما يقع الرجل على أمه وأربى الربا استطالة المرء في عرض أخيه)).
(٣) تقدم .
(٤) ينظر: تهذيب الكمال ٣/ ١٢٩٠، خلاصة تهذيب الكمال ٢/ ٤٧٠، تهذيب التهذيب
٥٢٤/٩، الذيل على الكاشف ١٤/٥، تاريخ البخاري الكبير ٢٥٩/١ ، تاريخ البخاري الصغير
٣٤٢/٢، لسان الميزان ٣٧٩/٧، المغني ٦٠٩٢، ثقات ٧٤/٩، ضعفاء ابن الجوزي ١٠٧/٣ =

٥٠٨
الجزء السابع
محمد بن أبي حفصة
مهران عن ابن عمر قال رسول الله عزَ ◌ّلام: ((شَرُّ المَالِ فِي آخِرِ الزَّمَانِ المَمَالِيَكُ))(١).
حدثنا أبو عروبة ثنا أبو فروة يزيد بن محمد بن يزيد حدثني أبي ، ثنا محمد بن
أيوب الرقي، عن ميمون بن مهران، عن ابن عمر قال رسول الله عزَ ◌ّم: «أَقِلُّ ما
يُوجَدُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ فِي أُمَّتِي دِرْهَمٌ مِنْ حَلالِ أَوْ أَخٌ يُوثَقُ بِهِ))(٢) .
وهذان الحديثان لا يرويهما بهذا الإسناد إلا يزيد بن سنان ، عن محمد بن أيوب،
عن ميمون ، عن ابن عمرٍ وقد أُتي هذان الحديثان من يزيد بن سنان لا من محمد بن
أيوب الرقي وهو عزيز الحديث . ومحمد بن أيوب ليس له من الحديث إلا مقدار
خمسة أو ستة ویزید بن سنان الرهاوي یکنی أبا فروة له حدیث کثیر عن مشايخ يروي
عنهم كثيراً ، ومن حديثه صدر صالح مما لا يوافقه الثقات عليه .
١٧٤٠/١١٩ مُحَمّدُ بنُ أبي حفصةَ، وأبو حفصةَ اسمُهُ: ميسرةٌ، بصريّ (٣)
كان بـ (( مكة )) يكنى أبا سلمة .
حدثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان سألت يحيى قلت : محمد بن أبي حفصة ،
قال: صويلح ليس بالقوي .
حدثنا ابن أبي بكر ، ثنا عباس ، سألت يحيى بن معين ، عن محمد بن أبي حفصة
فقال : ثقة .
!
= مجمع ١٧٧/١، ١٩٣، ٧/٢٠، ٨٣/٣، سنن الدارقطني ١٧٢/١، ديوان الضعفاء ت
(٤٠٤٥)، ترتيب علل الترمذي (٢٩١٨).
(١) أخرجه أبو نعيم في الحلية ٤/ ٩٤ وقال : تفرد به محمد بن ایوب
وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ٢٢٣٥/٢، والسيوطي في اللآلىء ٢/ ١٤٠
(٢) أورده ابن الجوزي في العلل المتناهية ٧٢٢/٢ وقال: لا يصح. قال يحيى : يزيد ليس
بشيء ولا ثقة . وقال النسائي والأردي : هو متروك .
(٣) ينظر: تهذيب الكمال ١١٨٩/٣، تقريب التهذيب ١٥٥/٢، تهذيب التهذيب ١٢٣/٩،
الكاشف ٣٤/٣، الجرح والتعديل ١٣٢٥/٧، تاريخ البخاري الكبير ٢٢٦/١، لسان الميزان
٧/ ٣٥٦، تاريخ أسماء الثقات ١٢٠٥، سير الأعلام ٥٨/٧، ثقات ٤٠٧/٧، تراجم الأخبار
٤/ ٧٢.

٥٠٩
الجزء السابع
محمد بن ابي حفصة
ثنا ابن حماد ، ثنا صالح ، ثنا علي ، قلت ليحيى : حملت عن محمد بن أبي
حفصة ؟ قال نعم كتبت حديثه كله ، ثم رميتُ به بعد ذلك ، قال يحيى: هو نحو
صالح ابن أبي الأخضر .
حدثنا ابن حماد ، حدثني صالح ، ثنا علي سمعت معاذ بن معاذ كتبت عنه يعني
محمد بن أبي حفصة ، عن الزهري ورغبت عنه قيل لمعاذ لم(١) قال: رأيته يأتي أشعث
ابن عبد الملك فإذا قمنا جلس إلى صبيان فأملوها عليه قال : فقلت لمعاذ: من هذا يا أبا
المثنى ؟ قال : محمد بن أبي حفصة .
وقال النسائي : محمد بن أبي حفصة هو ابن ميسرة ضعيف .
حدثنا عبدان ، ثنا أحمد بن عبد الله المنجوفي ، ثنا روح بن عبادة ، ثنا محمد ابن
أبي حفصة ، ثنا عمرو بن دينار ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله
علَّمِ قال: ((مَا أَذِنَ اللهُ لِشَيءٍ كَإِذْنِهِ الِرَجُلٍ ﴾(٢) حَسنِ الثَّرَّثُّمِ بِالْقُرْآنِ »(٣).
وهذا عن عمرو بن دينار بهذا الإسناد ولا أعلم يرويه غير ابن أبي حفصة .
حدثنا أبو بلال محمد بن جعفر التميمي ، حدثنا الحسن بن عرفة ، ثنا محمد بن
حازم ، عن أبي سلمة محمد بن ميسرة ، عن قتادة ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى
الأشعري { قال }(٤): لو رأيتنا مع نبينا عدََّّلم لحسبت أنما ريحنا ريح الضأن وأنما
لباسنا الصوف وطعامنا الأسودان الماء والتمر (٥) .
وهذا عن قتادة يرويه محمد بن ميسرة .
(١) في ث : ثم .
(٢) سقط في ث .
(٣) وذكره المتقي الهندي في الكنز (٢٨٠٠) وعزاه لابن حبان، (٢٧٩٩) عزاه لابن أبي شيبة
عن أبي سلمة ، (٢٧٩٨) عزاه لعبد الرزاق مرسلا ، ولأبي نصر السجزي في الإبانة عن أبي
سلمة.
وذكره العجلوني في كشف الخفاء ٢/ ٤١٣ وعزاه لابن أبي شيبة عن سلمة مرسلا ، ولعبد
الرزاق ، وقال : ووصله أبو نصر السجزي في الإبانة عن أبي سلمة عن أبيه .
(٤) سقط في ث .
(٥) أخرجه أبو داود بنحوه ٢/ ٤٤٢ في اللباس (٤٠٣٣) من طريق أبي عوانة عن قتادة بنحوه.

٥١٠
الجزء السابع
محمد بن أبي حفصة
:حدثنا محمد بن خريم ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا سعيد بن يحيى ، ثنا محمد بن أبي
حفصة البصري ، عن الزهري ، عن عبد الرحمن الأعرج ، عن أبي هريرة، عن النبي
بِدَّمِ قال: بِشْسَ الطَّعَامُ طَعَامُ الوَلِيمَةُ يُدْعَى إِلَيْهَا الأَغْنِيَاءُ ويُتْرَكُ الفُقَرَاءُ وهِي حَقٌّ فَمِّنْ
دُعِيَ فَلَمْ يُجِبْ فَقَدْ عَصَى اللهِ وَرَسُولَهُ))(١).
وهذا أقل من يقول فيه عن أبي هريرة، عن النبي ◌ِّم إنما يروون عن أبي هريرة
بهذا الإسناد قال: ((شَرُّ الطَّعَامِ)).
حدثنا محمد بن خريم ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا سعيد بن يحيى ، ثنا محمد بن أبي
حفصة ، عن الزهري ، عن عطاء بن يزيد ، عن أبي أيوب الأنصاري قال : قال رسول
اللهِّمِ: ((الوِتْرُ حَقٌ فَمَنْ شَاءَ أَنْ يُوتِرَ بِسَبْعٍ، ومَنْ شَاءَ أَنْ يوتِرَ بِخَمْسٍ، ومَنْ شَاءَ
أَنْ يُوتِرَ بِثَلاثٍ، ومَنْ شَاءَ أَنْ يُوتِرَ بِوَاحِدَةٍ ومَنْ غَلَبَ فَلْيُومٍ إيماءً))(٢).
وهذا إنما رفعه سفيان بن حسین ومن حديث الأوزاعي ، عن الزهري وروبی عن
الأوزاعي ، عن الزهري مرفوعًا ورواه وهيب ، عن معمر والنعمان بن راشد، عن
الزهري مرفوعًا أيضا والباقون يوقفونه .
أخبرنا ابن زيدان ثنا أبو كريب ، ثنا أبو معاوية ، حدثنا أبو سلمة محمد بن أبي
حفصة وهو ابن ميسرة عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن ابن
عباس قال رسول الله علّم: ((الصَّوْمُ فِي السَّفَرِ أَفْضَلُ))(٣) ...
قال الشيخ : وهذا يجب أن يكون من كلام ابن عباس إلا أن ابن زيدان هكذا
حدثناه .
حدثنا جعفر بن أحمد بن عاصم ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا شعيب بن إسحاق ، ثنا
سعيد بن أبي عروبة، عن محمد بن أبي سلمة، عن الزهري، عن حميد بن عبدالرحمن
٠٠
(١) تقدم في ترجمة محمد بن عبد الرحمن الطفاوي .
:
(٢) أخرجه بنحوه عند أبي داود ١/ ٤٥١ في الصلاة (١٤٢٢) من طريق بكر بن وائل عن
الزهري بنحوه .
(٣) ذكره الهيثمي في المجمع ١٦٣/٣ عن أنس بن مالك قال: خرجنا مع رسول الله عدم
؛ أفطر وأفطر معه أصحابه ، وكان=
في رمضان فصام وصام معه أصحابه . ثم إن رسول الله عليه

٥١١
الجزء السابع
محمد بن مجيب
عن أبي هريرة: أن رجلا غَشِيَ أهله في رمضان فقال له رسول الله عزّالقلم: «تُحَرِّرُ
مُحَرَّرًا)) قال: لا أجدُ(١) . فذكر الحديث .
أخبرنا أبو يعلى الموصلي ، ثنا أمية بن بسطام ، ثنا يزيد بن زريع ، ثنا أبو سلمة بن
أبي حفصة ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله بن كعب بن مالك ، عن كعب
ابن مالك وكان قائده قال: عهد إلينا رسول الله عَ لّم بـ ((خَيْبَرَ)) أن لا نقتل امرأة
ولا صبيًا (٢).
وابن أبي حفصة هذا له حديث كثير وخاصة عنه الزهري ، وروى عن إبراهيم بن
طهمان عن الزهري نسخة طويلة قدر مائة حديث .
حدثنا بها طاهر بن علي النيسابوري ، عن أحمد بن حفص ، عن أبيه ، عن ابن
طهمان وروى عنه الثقات من الناس مثل سعيد بن أبي عروبة ويزيد بن زريع وأبو
معاوية الضرير وغيرهم وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم.
= (٣)
13
١٢٠/ ١٧٤١ محمد بن مجيب الثقفي كوفي
حدثنا ابن حماد ، ثنا عباس عن يحيى قال : محمد بن مجيب كذاب ، وفي موضع
آخر: محمد بن مجيب كان جار عبَّاد بن العوام وكان كذابًا عدو الله .
أخبرنا أحمد بن السندي بن فروخ بـ (( البصرة)) وإسحاق بن أحمد بن جعفر
= الصائم أفضل من المفطر . قال : قلت هو في الصحيح خلا قوله (( وكان الصائم أفضل من
المفطر )) . رواه الطبراني في الأوسط، وفيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف .
(١) أصله في الصحيح عند البخاري ١٩٣/٤ في الصوم، (١٩٣٦). ومسلم ٧٨١/٢، ٧٨٢
في الصوم (٨١ - ١١١١) .
(٢) ذكره الهيثمي في المجمع ٣١٨/٥ وقال : رواه أحمد ، ورجاله رجال الصحيح .
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب ٤٢٨/٩، تهذيب الكمال ١٢٦٥/٣، تقريب التهذيب ٢٠٤/٢،
الضعفاء الكبير ٤١/٤، لسان ٥١٠ الجرح والتعديل ٤١٥/٨، خلاصة تهذيب الكمال ٤٥٥/٢،
الميزان ٣٧٤/٧، المغني ٥٩٣٩، تاريخ بغداد ٢٩٧/٣، مجمع ٥١/٩، تبصير المنتبه ٢٦١/٤،
المشتبه ٥٧٥ ، تصحيفات المحدثين ١٠٧٤، التاريخ لابن معين ٥٣٧/٣، موضوعات
٠٣٣٧/١

٥١٢
الجزء السابع
محمد بن مروان
بـ(اتنيس)) قالا: ثنا محمود بن خداش ، ثنا محمد بن مجيب ، ثنا جعفر بن محمد،
عن أبيه ، عن جده علي بن أبي طالب قال: صليت العصر مع عثمان { بن عفان﴾(١)
أمير المؤمنين فرأى خياطًا في ناحية المسجد فأمر بإخراجه فقيل له : يا أمير المؤمنين إنه
يكنس المسجد ويغلق الباب ويرشُّ أحيانًا قال عثمان : إني سمعت رسول الله
غلوـ
يقول: ((جنّبُوا صُنََّعَكُمْ عَنْ مَسَاجِدِكُمْ))(٢).
قال الشيخ : ومحمد بن مجیب ليس له كثير ، حديث ويحدث عن جعفر بن محمد
بأشياء غير محفوظة وهذا الحديث منها .
١٢١/ ١٧٤٢ مُحَمّدُ بنُ مروانٍ الكوفيُ صاحبُ الكلبيِّ
ويُقَالُ له السّدِّيَّ الصغير (٣)
حدثنا ابن حماد ، ثنا عباس ، ثنا يحيى قال : السدي الصغير صاحب الكلبي محمد
بن مروان مولى الخطابيين : ليس بثقة .
حدثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، ثنا محمد بن مروان الكوفي سكتوا عنه .
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي محمد بن مروان السدي ذاهب .
وقال النسائي: محمد بن مروان { الكوفي}(٤) روى عن الكلبي متروك الحديث .
(١) سقط في م ، ث .
(٢) ذكره الهندي في الكنز: (٢٠٨٣٧) وعزاه للديلمي عن عثمان ، وذكره القرطبي في التفسير
٠.٢٧٠/١٢
(٣) ينظر: تاريخ البخاري الكبير ت (٧٢٩)، وتاريخه الصغير ٢٤٦/٢، تاريخ الدوري.
٥٣٧/٢، ضعفاؤه الصغير:ت (٣٤٠)، أبو زرعة الرازي ٦٥٧، أحوال الرجال للجوزجاني ت
(٥٠)، المعرفة ليعقوب ١٨٦/٣، ضعفاء النسائي: ت (٥٣٨)، الجرح والتعديل ت (٣٦٤)،
المجروحين لابن حبان ٢٨٦/٢، ضعفاء الدارقطني ت (٤٧٠)، تاريخ الخطيب: ٢٩١/٣،
المدخل إلى الصحيح ٢٠٤، وديوان الضعفاء ت (٣٩٦٩)، ضعفاء أبي نعيم ت (٢٢٤) ،
المغني: ت (٥٩٦٦) والكشف الحثيث ت (٧٢٨)، تهذيب التهذيب ٤٣٦/٩ - ٤٣٧، التقريب
٢٠٦/٢، خلاصة الخزرجي: ت (٦٦٤٤).
(٤) سقط في م ، ث .

٥١٣
الجزء السابع
محمد بن مروان
حدثنا علي بن العباس ، ثنا هشام بن يونس ، ثنا محمد بن مروان ، عن ليث ، عن
مجاهد، عن ابن عمر أن رسول الله - عزّله - قال: ((طَلَبُ الحَلالِ جِهَادٌ))(١).
أخبرنا محمد بن الحسين(٢) بن شهريار ، ثنا هلال بن بشر، ثنا محمد بن مروان،
عن عبد الملك بن أبي نضرة ، عن أبيه ، عن أبي سعيد أنه تلا: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمَّى فَاكْتُبُوهُ ﴾ وقرأ حتى إذا بلغ : ﴿فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ
بَعْضًا﴾ قال : هذه نسخت ما قبلها .
حدثنا ابن أبي داود ، ثنا جميل بن الحسن العتكي ، ثنا محمد بن مروان ، ثنا هشام
بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي معل ◌ّم قال :
«الْمَرَأَةُ لا تُزَوِّجُ الْمَرَأَةَ وَالْمَرَأَةُ لا تُزَوِّجُ نَفْسَهَا، وَالزَّانِيَةُ الَّتِي تُزَوِّجُ نَفْسَهَا))(٣) .
قال الشيخ : وهذا يرويه محمد بن مروان ومخلد بن حسين وعبد الأعلى والفضل
ابن موسى عن هشام .
حدثنا محمد بن محمد الجهني ، ثنا إبراهيم بن إسحاق السراج ، ثنا عبد الرحمن
ابن صالح ، ثنا محمد بن مروان ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس
{ قال}(٤): قال النبي عَّه: ((يُقَالُ لِلْجُلْوَارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ضَعْ سَوْطَكَ وَادْخُلٍ
النَّارَ»(٥).
قال الشيخ : ولمحمد بن مروان غير ما ذكرت من الأحاديث ، وعامة ما يرويه غير
محفوظ ، والضعف على رواياته بيِّن .
(١) ذكره العجلوني في كشف الخفاء ١٦٢/٢ وقال: رواه أبو نعيم في الحلية، ومن طريقه
الديلمي.
(٢) في ث : الحسن .
(٣) أخرجه ابن ماجة (١٨٨٢)، والدارقطني ٢٢٧/٣، ٢٢٨، والبيهقي ٧/ ١١٠.
(٤) سقط في ث .
(٥) ذكره ابن الجوزي في الموضوعات ٩٩/٣، والسيوطي في اللآليء ١٠١/٢، وابن عراق
في تنزيه الشريعة ٢٢٥/٢

٥١٤
الجزء السابع
محمد بن مزاحم
١٧٤٣/١٢٢ محمد بن مزاحم أخو الضحاكِ بنِ مزاحم (١).
قال قتيبة حدثني الوسيم بن جميل عم قتيبة بن سعيد بن جميل حدثني محمد بن
مزاحم عن صدقة ، عن أبي عبد الرحمن ، عن سلمان حدیث لا يتابع عليه .
سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري .
قال الشيخ : ومحمد بن مزاحم ليس بالمعروف في هذا الإسناد الذي ذكره البخاري
لا أدري ما هو ومثل هذا يحتمل كل ما جاء به .
١٧٤٤/١٢٣ محمدُ بنُ مهاجر القرشيُّ (٢)
عن نافع : كان ابن عمر إذا استقبل الحجر قال : إيمانًا بك . لم يتابع عليه
سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري .
قال الشيخ : ومحمد بن مهاجر ليس بمعروف أيضًا لا عن نافع ولا عن غيره
١٢٤/ ١٧٤٥ محمد بن ميمون(٣) الزعفرانيّ أبو النّضر (٤)
سمع منه أحمد بن سليمان منكر الحديث .
سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري.
حدثنا علي بن العباس ، ثنا عباد بن يعقوب أخبرنا محمد بن ميمون الزعفراني
: (١) ينظر: تهذيب التهذيب ٤٣٨/٩، الجرح والتعديل ٣٨٧/٨، تقريب التهذيب ٢٠٦/٢،
لسان الميران ٣٧٦/٥، المغني ٥٩٧٢، ضعفاء ابن الجوزي ٩٩/٣، ديوان الضعفاء ٣٩٧٣،
الضعفاء الكبير ١٣٥/٤
(٢) ينظر: المغني ٢ /٦٣٦، الجرح والتعديل ٩١/٨
(٣) في ث : عون .
(٤) ينظر: تهذيب الكمال ١٢٧٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٤٦٣/٢، تهذيب التهذيب
٤٨٦/٩، تقريب التهذيب ٢١٢/٢، الجرح والتعديل ٣٣٨/٨، تاريخ بغداد ٢٦٦/٣، تاريخ
البخاري الكبير ٢٣٤/١، تاريخ البخاري الصغير ١٧٤/٢، تراجم الأحبار ٨٧/٤، الأنساب
١٥٦/٧، طبقات الحفاظ ٩٧، تاريخ أسماء الثقات ١٢١٩، سير الأعلام ٣٨٥/٧، تاريخ
الدوري ٥٤١/٢، سؤالات الآجري لأبي داود ١١٣/٣، المجروحين لابن حبان ٢٨١/٢، علل
أحمد ٧/٢، ٠٨

٥١٥
الجزء السابع
محمد بن موسى
عن جعفر ، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر قال: رأى علي عمر - حُها - بثوبين
صبيغين ممشقين وأنا أسير إلى جنب عمر فقال عمر : يا ابن جعفر ألا أرى عليك ثوبين
صبيغين فلم يتكلم فقال علي الله إنهما (١) ممشقان بتراب فقال: لا أخالُ أحدًا يُعلّمُنا
بالسنة .
قال الشيخ : ومحمد بن ميمون هذا هو كوفي وقد حدث عن ابن أبي شيبة عثمان
وأبو بكر وغيرهما من أهل (( الكوفة))، وليس له كثير حديث(٢).
١٧٤٦/١٢٥ مُحمدُ بنُ مُوسَى بنِ مسكينٍ أبو غَزِيَّةَ (٣)(٤)
حدثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، حدثني هارون قال : مات أبو غزية محمد بن
موسى سنة سبع ومائتين هو ابن مسكين ، عن ابن أبي الزناد عنده مناكير .
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : محمد بن موسى بن مسكين أبو غزية ،
عن [ ابن ](٥) أبي الزناد(٦) سمع منه يعقوب بن محمد يعدّ في أهل ((الحجاز)) عنده
مناكير .
(١) في ث : إنما هما .
(٢) ثبت في م :
آخر الجزء التاسع والأربعين من كتاب الكامل لابن عدي يتلوه أول الخمسين محمد بن مسكين
أبو غزية والحمد لله وحده وصلى الله على محمد وآله وصحبه وعترته الطاهرين وسلم تسلميا
کثیرا.
(٣) ينظر: المغني ٦٣٧/٢، الجرح والتعديل ٨٣/٨، الضعفاء والمتروكين ١٠٣/٣ ..
(٤) ثبت في ث :
بسم الله الرحمن الرحيم
محمد بن مسكين أبو غزية أخبرنا الشيخ الفقيه الإمام الحافظ صدر الحفاظ محدث الشام أبو
القاسم علي بن الحسين بن هبة الله بن عبد الله بن الحسين الشافعي قراءة عليه بجامع دمشق قال
أخبرنا الشيخ أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي قال أخبرنا أبو القاسم حمزة بن يوسف
السهمي قال أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن أحمد الجرجاني أخبرنا الجنيدي .
(٥) سقط في ث .
(٦) في م : الزياد .

٥١٦
الجزء السابع
محمد بن مصعب
قال الشيخ: وأبو غزية هذا حدث عنه جماعة من أهل ((المدينة)) [وهو مديني] (١)
وقد وقع في رواياته أشياء أنكرت عليه .
١٧٤٧/١٢٦ مُحمدُ بنُ مصعبِ القُرْقُسانِيُّ يُكْنَى أَبا الحسنِ (٢).
ثنا ابن حماد ، ثنا معاوية عن يحيى قال : محمد بن مصعب القرقساني ليس حديثه
بشيء ، لا يبالي أن لا يراه .
حدثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد سألت يحيى بن معين ، عن محمد ابن
مصعب القرقساني فقال : ليس بشيء وکان رفیقًا لي وکان صاحب غزو کثیر فحدثني
يومًا عن أبي الأشهب ، عن أبي رجاء ، عن عمران بن حصين أنه كره بيع السلاح في
الفتنة ، قال يحيى : قلت أنا لمحمد بن مصعب هذا يروونه(٣) عن أبي رجاء قوله ، ثم
قال : هكذا سمعت ، ثم قال : يحيى لم يكن من أصحاب الحديث.
:
حدثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله سمعت أبي ذكر محمد بن مصعب فقال ك لا
بأس به . وحدثنا عنه بأحاديث كثيرة .
حدثنا أحمد بن الحسين بن عبد الصمد ، ثنا عثمان بن یحیی إمام جامع ((قرقیسیا))،
ثنا محمد بن مصعب ، ثنا أبو الأشهب ، عن أبي رجاء ، عن عمران بن حصين قال :
نهى رسول الله ◌ِّم عن بيع السلاح في الفتنة. وهذا يروى عن بحر السقَّاء، عن
عبيد الله بن القبطي ، عن أبي رجاء عن عمران .
حدثنا أحمد بن الحسين بن عبد الصمد ، ثنا عثمان بن يحيى ، ثنا محمد بن
مصعب ، ثنا أبو الأشهب ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري سمعت
(١) سقط في م .
(٢) ينظر: تهذيب الكمال ١٢٧٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٤٥٨/٢، تهذيب التهذيب:
٤٥٨/٩، تقريب التهذيب ٢٠٨/٢، تاريخ البخاري الكبير ٢٣٩/١، الجرح والتعديل ٨/ ٤٤١،
لسان الميزان ٧/ ٣٧٥، الوافي بالوفيات ٣٢/٥، الكاشف ٩٧/٣، المغني ٥٩٨٧ ، المجروحين
١٩٣/٢، الأنساب ٣٨٤/١٠، تاريخ بغداد ٢٧٦/٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣/ ١٠٠، مجمع
٢٨٧/١، ٢٤٧/٢، ٣٣٨/٧، ٩/٨، ١٦٧/٩، ٢٨٧/١٠، الضعفاء الكبير ٠١٣٨/٤
(٣) في م : يرويه .
.

٥١٧
الجزء السابع
محمد بن مسلمة
رسول الله عزّله يقول: ((بَشِّرِ المَشَّائِينَ فِي الظلام(١) إلى المساجِدِ بِالنُّورِ الَّامِّ يَوْمَ
القِيَامَةِ))(٢).
حدثنا محمد بن شعيب الزعفراني ، ثنا أحمد بن عصام ، ثنا محمد بن مصعب، ثنا
الأوزاعي ، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب : أن رجلا سأل ابن عمر عن الرجل
يطلّقُ امرأته [وهي حائض قال: تعرف ابن عمر؟ قال: نعم قال: قد طلق امرأته](٣)
فأمره يعني النبي ◌ِّم ليراجعها (٤).
قال الشيخ : وهذا عن الأوزاعي بهذا الإسناد لا أعلم يرويه عنه غير محمد هذا .
حدثنا محمد بن أحمد بن سعد بن سميع البالسي وعبد الله بن أبي سفيان الموصلي
قالا : ثنا علي بن سعيد بن شهريار ، ثنا محمد بن مصعب ، ثنا حماد بن سلمة ، عن
أبي العشراء، عن أبيه قال: لما مرض أبي أتاه النبي - عزَّم - فتفل عليه من قَرْنِهِ إلى
قدمه ثلاث مرات بريقه(٥) إلى جسده .
قال الشيخ: وهذا عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد ليس يرويه غير محمد ، ولمحمد
ابن مصعب ، عن الأوزاعي ، وعن غيره أحاديث صالحة وعندي أنه ليس بروايته بأس
١٧٤٨/١٢٧ محمدُ بنُ مسلمةَ (٦)
عن أبي سعيد وأبي هريرة ، عن النبي ◌ِّم ((في ساعة الجمعة بعد العصر .. )).
أنصاري لا يتابع عليه .
سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري .
(١) في ث ، م : الظلم.
(٣) سقط في ث .
(٢) تقدم .
(٥) في ث : برأسه .
(٤ ) تقدم .
(٦) ينظر: تهذيب الكمال ١٢٧٢/٣، تقريب التهذيب ٢٠٨/٢، تهذيب التهذيب ٤٥٤/٩،
خلاصة تهذيب الكمال ٤٥٧/٢، الثقات ٣٦٢/٣، تاريخ البخاري الكبير ١١/١، تاريخه
الصغير ٨٠/١، أسد الغابة ١١٢/٥، طبقات ابن سعد ١٧٧/٢، الاستيعاب ١٣٧٧/٣،
الإصابة ٣٣/٦، شذرات ٤٥/١، ٥٣، تجريد أسماء الصحابة ٦١/٢، سير الأعلام ٣٦٩/٢،
أسماء الصحابة الرواة ت (١٤٠).

٥١٨
الجزء السابع
محمد بن يزيد
قال الشيخ : ومحمد بن مسلمة هذا ليس بالمعروف وإنما أشار البخاري إلى حديث
واحد .
١٧٤٩/١٢٨ محمد بن يزيد بن أبي زياد (١)
و
روى عنه إسماعيل بن رافع حديث الصور مرسل ولم يصلح .
سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري .
قال الشيخ : وهذا حديث الصور الذي ذكره البخاري رواه الوليد بن مسلم وأبو
عاصم النبيل وغيرهما عن إسماعيل بن رافع ، عن محمد بن يزيد بن أبي زياد ، عن
رجل، عن محمد بن كعب القرظي، عن أبي هريرة ، عن النبي علُّلم حديث الصور
بطوله .
حدثنا إبراهيم بن دحيم ، عن هشام بن عمار ، عن الوليد بن مسلم .
:
قال الشيخ : وهذا الذي قال البخاري أنه لا يصح لأنه ذكر في إسناده رجل
١٢٩/ ١٧٥٠ محمدُ بنُ يزيدَ بنِ صغيِّ بنِ
صُهَيْبٍ بِنِ سنانَ الْجُدْحَانِيُّ(٢) يُخْتَلَفُ في إسناده
سمعت ابن حماد یذکره عن البخاري .
ومحمد بن يزيد بن صفي بن صهيب ، وصهيب صاحب النبى
قال الشيخ : ومحمد بن يزيد يروي عن أبيه ، عن جده ، عن صهيب بن سنان
أحاديث .
(١) ينظر: تهذيب الكمال ٣/ ١٢٩٠، خلاصة تهذيب الكمال ٢/ ٤٧٠، تهذيب التهذيب
٩ / ٥٢٤، الكاشف ١٠٩/٣، تاريخ البخاري الكبير ٢٦٠/١، تاريخ البخاري الصغير ٢/ ٦٣،
تاريخ الإسلام ١٢٨/٦، لسان الميزان ٣٧٩/٧، الجرح والتعديل ٨/ ٥٦٧ ، المغني ٦٠٩٣،
٩٠٨٧، تراجم الأحبار ٣٥/٤، ضعفاء ابن الجوزي ١٠٧/٣، المعرفة ليعقوب ١/ ١٣١٦، ديوان
الضعفاء ت (٤٠٤٣)، تاريخ الإسلام ١٢٨/٦، خلاصة الخزرجي ت ( ٦٧٦٠).
(٢) ينظر المغني ٦٤٣/٢، والجرح والتعديل ١٢٦/٨
-٠

٥١٩
الجزء السابع
محمد بن يعلى
١٣٠/ ١٧٥١ محمدُ بن يَعْلى السلميّ كوفيّ (١)
حدثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : محمد بن يعلى السلمي الكوفي ، سمع محمد
ابن عمرو يقال له : زُنْبُور يتكلمون فيه .
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري محمد بن يعلى السلمي الكوفي سمع محمد
ابن عمرو بن علقمة ، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: كان النبي ◌ِّم يحتجم في
النّفُوخِ (٢) وقال: ((يا بَنِي بَّضَّةَ أَنْكِحُوا أَبَا هِنْدَ وانْكِحُوا إِلَيْهِ))(٣).
روى عنه إسحاق بن إبراهيم يتكلم فيه .
حدثنا ابن أبي عصمة، ثنا عمر بن حفص السيناني، ثنا محمد بن يعلى زنبور الكوفي
حدثنا علي بن جعفر بن مسافر ، ثنا أبي ، ثنا محمد بن يعلى ، ثنا محمد بن
عمرو(٤)، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: جاءت امرأة إلى رسول الله عزَّم بها
لَّمٌ فقالت : يا رسول الله ادْعُ الله لي أن يشفيني قال: ((إِنْ شِئْتِ دعَوْتُ اللهَ فَشَفَاكِ
وإِنْ شِئْتِ فَاصْبِرِي ولا حِسَابَ عَلَيْكِ)) قالت: بَلَى أَصبرُ ولا حِسَابَ عَليّ(٥).
حدثنا عبد الوهاب بن أبي عصمة ، ثنا عمرو بن حفص السيناني ، ثنا محمد بن
(١) ينظر: تهذيب الكمال ١٢٩٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٤٧١/٢، تقريب التهذيب
٢٢١/٢، تهذيب التهذيب ٥٣٣/٩، الكاشف ١١٠/٣، تاريخ البخاري الكبير ٢٦٨/١،
وتاريخه الصغير ٣١٨/٢، لسان الميزان ٧/ ٣٨٠، الجرح والتعديل ٨/ ٥٨٧، المغني ٦٠٩٦،
المجروحين ٢٦٧/٢، الإكمال ٤/ ١٩٠، تاريخ بغداد ٤٧٧/٣، معرفة الثقات (١٦٦٢)، ضعفاء
ابن الجوزي ١٠٨/٣، ضعفاؤه الصغير ت (٣٤١)، وأبو زرعة الرازي ٦٥٧، وسنن الدارقطني
٣٨/٢، موضح أوهام الجمع والتفريق ٣٦٤/٢، وإكمال ابن ماكولا ٤/ ١٩٠، ديوان الضعفاء
ت ( ٤٠٤٨).
(٢) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٢٦٨/١
(٣) أخرجه أبو داود في السنن (٢١٠٢)، والبيهقي في السنن ١٣٦/٧، الحاكم في المستدرك
٢/ ١٦٤، الدارقطني في السنن ٣٠١/٣، ابن حبان في صحيحه (١٢٤٩)، وأخرجه البخاري في
التاريخ ٢٦٨/١، وذكره الهندي في الكنز (٤٤٦٩٨) ، وعزاه لأبي داود والحاكم عن أبي هريرة.
(٤) في ث : عمر .
(٥) أخرجه ابن حبان في صحيحه ص ١٨٢ (٧٠٨) وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ٢/ ٣١٠ وقال =

٥٢٠
الجزء السابع
محمد بن وهب
یعلی زنبور ، ثنا عمر بن صبح ، عن أبي حيان ، عن نافع ویزید ، عن ابن عمر قال:
قال رسول الله عَّمِ: ((إِذَا كَتَبَ أحدُكُمْ إِلَى أَخِيهِ كِتَابًا فَلا يَبْدَأَنَّ بِهِ كَائِنًا مَنْ كَانَ ،
فَإِذَا فَرَغَ مِنَ الْكِتَابِ فَلْيَطْرَحْ عَلَيْهِ مِنَ التُّرَابِ ، فَإِنَّهُ أَنْجَحُ لَهُ فِي تَقْدِيرِ منا قُدِّرَ، وإِذَا
طَّوَى الْكِتَابَ فَيُطَهُ فَإِنَّهُ أَكْرَمُ لَّهُ عِنْدَ صَاحِبِهِ))(١).
وهذا حديث منكر بهذا الإسناد .
قال الشيخ : ولمحمد بن يعلى أحاديث ، يروي عن عمرو بن صبيح هذا ويكنى أبا
نعيم ، عن أبي (٢) حيان وعن مقاتل أحاديث ، ويروي عن محمد بن عمرو عن أبي
سلمة، عن أبي هريرة أحاديث لا يتابع عليها .
١٧٥٢/١٣١ محمدُ بنُ مُنَاذر الشاعرُ بصريٌّ يقالُ: يُكِنِّي أبا ذُرِيحٍ (٣)
حدثنا ابن أبي بكر وابن حماد قالا : ثنا عباس سمعت يحيى وذكرت له شيخًا كان
يلزم ابن عيينة يقال له : ابن مناذر ، فقال : أعرفه وكان صاحب شعر ولم يكن من
أصحاب الحديث ، زاد ابن حماد وكان يتعشق ابن عبد الوهاب الثقفي وكان يقول فيه
الشعر، وكان يشبِّب بنساء ((ثقيف)) فطردوه من (( البصرة)) فخرج إلى (( مكة)) وقالا
وكان يرسل العقارب في المسجد الحرام حتى تلسعن الناس وكان يصب المداد بالليل في
المواضع التي يتوضأ منها الناس { حتى يسود وجوه الناس } (٤) ليس يروي عنه رجل فيه
خير .
حدثنا أحمد بن الحسن القمي ، ثنا محمد بن زكريا ، ثنا الصلت بن مسعود كنت
مع سفيان بن عيينة يومًا على الصفا ومعنا ابن مناذر ، فقال سفيان : يا ابن مناذر ما
أطرف بصرتكم(٥) قال : كأنك تريد أبا نواس ما استَظرفت من شعره فقوله:
= إسناده حسن، وللحديث شاهد أخرجه البخاري في صحيحه ١١٩/١٠، ومسلم في صحيحه.
١٩٩٤/٤، عن ابن عباس رضي الله عنهما.
(١) ينظر شواهده في مجمع الزوائد ٨/ ١٠١، ١٠٢ باب في كتابة الكتب وختمها .
(٢) في ث ، م : ابن .
(٣) ينظر المغني ٦٣٥/٢، الضعفاء والمتروكين ١٠١/٣، المجروحين لابن حبان ٢٧١/٢.
(٥) في ث ، م: أظرف بعيريكم.
(٤) سقط في ث .