النص المفهرس

٤٤١
الجزء السابع
محمد بن سليم
قال الشيخ : سمعت ابن أبي داود يقول : أنس أربعة : أحدهم هذا ، والثاني أنس
ابن مالك خادم النبي ◌ِيَّام وأنس بن مالك والد مالك بن أنس بن مالك ، والرابع:
أنس بن مالك الصيرفي يحدث عنه أهل « البصرة )) أبو داود الطيالسي وابن مهدي
وغيرهما .
حدثنا الحسن بن سفيان ، ثنا شيبان ، ثنا أبو هلال ، ثنا أبو الزبير المكي ، عن جابر
أن رسول الله ◌ِنَ ◌ّم قال: ((الرؤيا الصَّالِحَةُ مِنَ اللهِ والحُلْمُ من الشَّيطان))(١).
حدثنا محمد بن يحيى بن سليمان ، ثنا عاصم بن علي ، ثنا أبو هلال ، ثنا (٢)
قتادة، عن أبي حسان الأعرج، عن عمران بن حصين قال: ((كان النبي عدّم
يحدثنا عامة ليله ، لا يقوم إلا لعظيم صلاة))(٣) .
وروى هذا الحديث عمرو بن الحارث ، عن قتادة ، عن أبي حسان ، عن عبد الله
ابن مسعود بدل عمران بن حصين .
حدثنا عمران السِّخْتياني ، ثنا شيبان ، ثنا أبو هلال ، ثنا قتادة ، عن أنس قال: ما
خَطَبنا رسول الله عَ لَّم إلا قال: ((لا إِيمَانَ لِمَن لا أَمَانَةَ له ولا دِينَ لِمَنْ لا
عَهْدَ له )) (٤) . وهذا معروف بأبي هلال عن قتادة.
(١) تقدم .
(٢) في ث : ثنا أبو .
(٣) أخرجه أحمد ٤٤٤/٤ من طريق حسن بن موسى وعفان بن مسلم، والحاكم ٣٧٩/٢ من
طريق عفان بن مسلم وحده كلاهما عن أبي هلال به ، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي .
وذكره الهيثمي في المجمع ١٩٦/١ وقال : رواه البزار وأحمد والطبراني في الكبير وإسناده
صحيح ، وقال في ٢٦٧/٨ : رواه أحمد وإسناده حسن .
(٤) أخرجه أحمد ١٣٥/٣، ١٥٤، ٢١٠، وأبو يعلى فى مسنده (٢٨٦٣)، والبيهقي في
السنن ٢٨٨/٦، والبزار برقم (١٠٠)، والبغوي في شرح السنة ٩٩/١، ١٠٠ من طرق عن
أبي هلال . وقال البغوي : هذا حديث حسن .
وصححه ابن حبان برقم (١٩٤) من طريق أبي يعلى ، حدثنا الحسن بن الصباح البزار حدثنا
مؤمل بن إسماعيل عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس به .
وذكره الهيثمي في المجمع ١/ ١٠١ وقال: رواه أحمد ، وأبو يعلى والبزار والطبراني في
الأوسط ، وفيه أبو هلال ، وثقه ابن معين وغيره ، وضعفه النسائي وغيره .
=

٤٤٢
الجزء السابع
محمد بن سليم
وهذا معروف بأبي هلال عن قتادة .
حدثنا جعفر بن محمد الزيادي ، ثنا مسلم بن إبراهيم ، ثنا أبو هلال الراسبي ، عن
قتادة ، عن أبي حسان الأعرج ، عن ناجية بن كعب ، عن عبد الله بن مسعود قال :
قال رسول الله عزَّ ◌َله: ((خَلَقَ الله يَحْيِى بن زَكَرِيًّا في بَطْنِ أُمّهِ مؤمنًا ، وخلق فرعون
في بطن أمه كافرًا)) (١) .
يعرف من حديث قتادة بهذا الإسناد ، وقد رواه عنه أبو هلال وغيره ، ولأبي
هلال غير ما ذكرت وفي بعض رواياته ما لا يوافقه الثقات عليه ، وهو ممن يكتب
حديثه .
حدثنا أبو يعلى ، ثنا شيبان ، ثنا أبو هلال ، ثنا محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة
قال: قال رسول الله ◌ِّهِ: ((أَتَاكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ هُمْ أَرَقُّ أَفْئِدَةً، الإيمان يمان، والفقْهُ
يَمَان، والحكمة بمانَّةٌ))(٢)
=وذكره السيوطي في الجامع الصغير وعزاه لأحمد ولابن حبان ورمز له بالتصحيح . ووافقه المناوي.
في فيض القدير ٣٨١/٦ : قال الذهبي : سنده قوي ثم نقل كلام الهيثمي ثم قال : قال
العلائي: فيه أبو هلال اسمه محمد بن سليم الراسبي وثقه الجمهور ، وتكلم فيه البخاري .
ونقل قول القاضي : هذا وأمثاله وعيد لا يراد به الوقوع ، وإنما يقصد به الزجر والردع ونفي
الفضيلة والكمال دون الحقيقة في رفع الإيمان وإبطاله .
(١) أخرجه الطبراني في الكبير ٢٧٦/١٠ برقم (١٠٤٥٣) من طريق أحمد بن داود المكي ثنا
شاذ بن الفياض ثنا أبو هلال به . وقال الهيثمي في المجمع ١٩٦/٧ : إسناده جيد . وأخرجه أبو
نعيم في تاريخ أصبهان ٢/ ١٩٠ عن نصر بن طريف عن قتادة به .
وذكره السيوطي في الجامع الصغير وعزاه لابن عدي والطبراني ورمز له بالتحسين ..
وقال المناوي ٤٤٩/٣: وكذا رواه الديلمي .. قال الهيثمي إسناده جيد، وأورده الذهبي في
الميزان في ترجمة محمد بن سليم العبدي من حديثه عن النسائى وغيره أنه غير قوي وعن آخرين
أنه ثقة ، ينظر السلسلة الصحيحة: (١٨٣١) .
(٢) أخرجه البخاري (٩٨/٨) كتاب المغازي (٦٤) باب قدوم الأشعريين (٧٤) ومسلم (١/ ٧٢)
كتاب الإيمان (١) باب تفاضل أهل الإيمان (٢١) رقم (٨٤ - ٥٢/٨٧) من طريق محمد بن سيرين
عن أبي هريرة مرفوعًا

٤٤٣
الجزء السابع
محمد بن سلمة
وبإسناده قال رسول الله منَّم: ((لو آمَنَ بي عَشَرَةٌ من أَخْبَارِ اليهود لآمَنَ بي كل
يَهُودِيّ على الأَرْضِ، أو على ظهر الأرض))(١).
١٦٨٦/٦٥ مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ كُهَلٍ، حُوفِّ(٢)
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : محمد ويحيى ابنا سلمة بن كهيل واهيا
الحديث .
حدثنا علي بن العباس ، ثنا عباد بن يعقوب ، ثنا علي بن هاشم ، عن محمد بن
سلمة بن كهيل ، عن أبيه ، عن ثعلبة الحماني أنه سمع عليًّا يقول: ورب السماء(٣)
ورب الأرض ثلاث مرات لعهد النبي - عِّله - الأمي إلىَّ أن الأمة ستغدرُ بي، قال:
فما أتى عليه ست ليال حتى قِتُلَ .
أخبرنا علي ، ثنا عباد بن يعقوب ، ثنا علي بن هاشم ، عن محمد بن سلمة بن
كهيل، عن أبيه، عن حية العرني قال: نَشَدَ عَلِيِّ النَّاسَ في ((الرَّحْبَةِ)) فقام بضعة
عشر رجلاً منهم رجل عليه جُبّة تحتها إزار حضرمية صنفتها (٤) حمراء فشهدوا أن رسول
الله عَ لَّمِ قال: ((من كُنْتُ مولاه {فَإِنَّ}(٥) عليًّا مولاهُ))(٦).
أخبرنا أبو يعلى ، ثنا محمد بن سهل بن حصين ، حدثنا حسان بن إبراهيم، ثنا
محمد بن سلمة ، عن أبيه ، عن المنهال ، عن عامر بن سعد ، عن سعد ، وعن أم
سلمة أن رسول الله ◌ِِّ قال لعلي: (( أنت مِنّي بمنزلَةِ هَارُونَ من موسى
وأخرجه مسلم (٧٢/١ - ٧٣) عن الأعرج وسعيد بن المسيب عن أبي هريرة .
=
(١) أخرجه أحمد في المسند ٣٤٦/٢، ٣٦٣٠، ٤١٦ من طريقين عن أبي هلال به
وأصله في الصحيح أخرجه البخاري ٧/ ٣٢١ في مناقب الأنصار ، باب إتيان اليهود النبي
حين قدم (( المدينة)) (٣٩٤١) حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا قرة عن محمد عن أبي هريرة
عن النبي ◌ِّلم قال: ((لو آمن بي عشرة من اليهود لآمن بي اليهود)).
(٢) ينظر: المغني ٥٨٧/٢، الضعفاء والمتروكين ٦٧/٣، الجرح والتعديل ٢٧٦/٧.
(٤) أي: طرفها .
(٣) في ث : السموات .
(٥) سقط في: ث .
(٦) تقدم ، وينظر: مجمع الزوائد ١٠٦/٩، ١١٢.

٤٤٤
الجزء السابع
محمد بن شجاع
غَيْرَ أنه ليس بَعْدِي نِّيّ))(١).
أخبرنا أبو يعلى (٢)، ثنا الأزرق بن علي ، ثنا حسان بن إبراهيم ، ثنا محمد بن
سلمة ، عن أبيه ، عن الشعبي أنه سمع النعمان بن بشير يقول : سمعت رسول الله
مِنَّمِ يقول: ((إِن مَثَلَ الفَاسِقِ في القومِ كَمَثَلِ قَوْمٍ ركبوا سفينةٌ فِي البَخْرِ ،
فاقتسموها فَصَارَ لكلّ رجل منهم مكان ، فعمد رجلٌ منهم إلى مكانه يخرقه ، فقالوا
له: ما تريد إلا أن تُهْلكنا قال : وفيم أنْتُمْ من مكاني؟ فإن تركوه غَرِقُوا وغَرَقَ معهم ،
وإن أخذوا على يديه نَجُوا وَنَجَا معهم، فكذلك مثل الفاسق)) (٣).
ومحمد بن سلمة له أحاديث غير ذلك ، وكان ممن يعدّ من متشيعي(( الكوفة))
وعلي بن هاشم بن اليزيد من شيعتهم أيضًا .
١٦٨٧/٦٦ مُحَمَّدُ بْنُ شُجَاعِ بْنِ نَبْهَانَ الْمَرْوَزِيّ مَوْلَى قريش(٤)
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري: محمد بن شجاع بن { نبهان}(٥) المروزي
(١) أخرجه أبو يعلى (٦٨٨٣)، وابن حبان (٢٢٠١) موارد والعقيلي في الضعفاء ٤/ ٨٠،
وذكره الهيثمي في المجمع ٩/ ١١٢، وقال : رواه أبو يعلى والطبراني، وفي إسناد أبي يعلى
محمد بن سلمة بن كهيل ، وثقه ابن حبان وضعفه غيره ، وبقية رجاله رجال الصحيح ..
وذكره الحافظ في المطالب (٣٩٥٠) وعزاه لأبي يعلى.
والحديث صحيح من غير هذا الوجه وقد تقدم تخريجه .
(٢) في ث : موسى .
(٣) لم أجده بهذا اللفظ ، ولكن أخرج البخاري من حديث النعمان بن بشير أيضا رفعه ((مثل
القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة ، فأصاب بعضهم أعلاها،
وبعضهم أسفلها ، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم ، فقالوا : لو
أنا خرقنا في نصيبنا خرقًا، ولم نؤذ من فوقنا، فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعًا . وإن
أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعًا .
أخرجه البخاري ١٥٧/٥ في الشركة، باب هل يقرع في القسمة ؟ والاستهام فيه (٢٤٩٣)
(٤) ينظر: تهذيب الكمال ١٢٠٩/٣، تاريخ البخاري الكبير ١١٥/١، تهذيب التهذيب
٢١٩/٩، الجرح والتعديل ١٥٤٩/٧، لسان الميزان ٧/ ٣٦١، ثقات ٩/ ١١٠، ضعفاء ابن
الجوزي ٧١/٣، تقريب التهذيب ١٦٩/٢.
(٥) سقط في: ث .

٤٤٥
الجزء السابع
محمد بن حسان
مولی قریش سكتوا عنه .
أخبرنا محمد بن جعفر بن حفص الإمام ، ثنا أبو عمار الحسين بن حريث ، ثنا
محمد بن شجاع ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال
رسول الله عزَ ◌ّهِ: ((من غَسَّلَ ميتًا فَلْيَغْتَسِلْ، ومن تَبِعَهَا فلا يَجْلِس حتى تُوضَعَ)(١).
قال الشيخ : وقد رواه عن محمد بن عمرو غير محمد بن شجاع ، ولم يرو من
الحديث إلا الشيء اليسير .
١٦٨٨/٦٧ مُحَمّدُ بْنُ حَسَّانَ (٢)
يروي عنه مروان الفَزَارِيّ ، أحاديثه لا يُوافق عليها .
حدثنا محمد بن خريم القَزَّاز ، ثنا هشام بن خالد ، ثنا مروان ، عن محمد بن
حسان، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة قالت: انطلق رسول الله عزَ ◌ّم يقضي
الحاجة من الغائط والبول فأتبعه عمر بماء، فقال له رسول الله علي سالم: ((أوَ كُلَما
أَحْدَثْنَا أَرَدْتَ أَن أَتَوَضَّأَ )) .
وبإسناده عن محمد بن حسان ، عن عبد الملك بن عمير ، عن أم عطية الأنصارية
أن رسول الله ◌َِّه أمر خَاتِنَةً تختنُ إذا خَتَنْتِ فلا تنهكي، فإن ذلك أَحْظَى لِلْمَرْأَةِ
وأَحَبُّ إِلَى الْبَعْلِ »(٣).
(١) لم أجده بهذا اللفظ ولكن يشهد لجزئه الأول حديث أبي من غير هذا الوجه من غسل ميتًا
فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ)) أخرجه أبو داود (٣١٦١)، والترمذي (٩٩٣) ، وابن ماجه
(١٤٦٣)، وأحمد ٢٧٢/٢، ٤٥٤، والطيالسي (٢٣١٤)، وابن حزم في المحلي ٢٣/٢، وابن
حبان (٧٥١ - موارد )، والبيهقي ٣٠١/١
أما آخره فيشهد له حديث أبي سعيد الخدري عند مسلم ٢/ ٦٦٠ في الجنائز، باب القيام
للجنازة (٩٥٩/٧٦)، وأبي داود ٢٢١/٢ في الجنائز (٣١٧٣)، وأحمد ٣٨/٣ .
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب ١١٢/٩، لسان الميزان ٣٥٤/٧، المغني ٥٣٩٥، تقريب
التهذيب ١٥٣/٢
(٣) والختان للرجال والخفض للنساء، انظر: لسان العرب، أخرجه أبو داود ٢ / ٧٩٠ في=

٤٤٦
الجزء السابع
محمد بن عبد الله
قال الشيخ : وهذان الحديثان لمحمد بن حسان هذا ، وليس بمعروف ، ومروان
الفزاري يروي عن مشايخ غير معروفين منهم هذا محمد بن حسان ، فالحديث الأول:
يرويه عن ابن أبي مليكة عبد الله بن يحيى ، والحديث الثاني: بهذا الإسناد غريب ،
عن عبد الملك بن عمير لا أعرفه إلا من هذا الطريق ، ولم أر لمحمد بن حسان غير
هذين الحديثين .
١٦٨٩/٦٨ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍوٍ بن عُثْمَانَ بن عفّان (١)
حدثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : كنية محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان أبو
عبد الله القرشي المديني الأموي ، كناه يحيى بن سليم لا يكاد يتابع في حديثه .
حدثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، ثنا علي بن المديني ، ثنا عبد العزيز بن محمد:
أخبرني محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن
أبي هريرة، عن النبي ◌ِّ ◌َّم قال: ((لا عَدْوَى ولا هَامَ ولا صَفَرَ وفِرَّ من المَجْذُوم:
كما تَفِرُّ من الأسَدِ »(٢)
وحدثني الأويسي ، عن أبي الزناد ، عن أبيه ، عن مشايخه من أهل الصلاح
حدثوه ممن أدرك عن النبي ◌ِنَّم مثله .
= الأدب (٥٢٧١) .
قال أبو داود : روى عن عبيد الله بن عمرو ، عن عبد الملك بمعناه وإسناده ليس هو بالقوي
وقد روي مرسلا ، ومحمد بن حسان مجهول ، وهذا الحديث ضعيف . ومن طريق أبي داود
أخرجه البيهقي ٣٢٤/٨
(١) ينظر: تهذيب الكمال ١٢٢٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٤٢٤/٢، تهذيب التهذيب
٢٦٨/٩، تقريب التهذيب ١٧٩/٢، تاريخ البخارى الكبير ١٣٨/١، تاريخ البخارى الصغير
٣٢٢/١، الجرح والتعديل ١٦٣٥/٧، لسان الميزان ٧/ ٣٦٤، تاريخ الإسلام ١٢١/٦،، ثقات
٤١٧/٧، سير الأعلام ٦/ ٢٢٤، تاريخ الثقات ٤٠٦.
(٢) ذكره المتقي الهندى فى الكنز (٢٨٦١٧) وعزاه للبيهقى عن أبى هريرة. وأخرجه البخارى
من طريق آخر عن أبى هريرة : ١٦٧/١ معلقا، وقال الحافظ : هو من المعلقات التى لم يصلها
فى موضع آخر ، وقد وصله أبو نعيم وابن خزيمة .

٤٤٧
الجزء السابع
محمد بن عبد الله
قال البخاري : وهذا بانقطاعه أصح وقال ابن أبي الزناد : حدثني محمد بن عبدالله
ابن عمرو بن عثمان ، عن أمه فاطمة بنت الحسين ، عن ابن عباس قال : قال
النبي ◌ِّمِ: ((لا تُدِيمُوا النَّظَرَ إلى المَجْذُومِينَ))(١).
حدثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، ثنا يونس بن عبد الأعلى ، ثنا ابن وهب
أخبرني أسامة بن زيد ، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ، عن عبد الله بن
دينار، عن عبد الله بن عمر، أن النبي عِيَّم قال: ((إنّ الناس كالإبل المائة لا
تجد فيها راحلة)) أو ((متى ترى فيه راحلة؟)) قال: وقال ما نعلم شيئًا خَيْراً من مائة مثله
إلا المؤمن ))(٢).
قال الشيخ : ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان هذا حديثه قليل ، ومقدار ما
له يكتب .
٦٩/ ١٦٩٠ مُحَمّدُ بْنُ عَبدِ الله العمي بَصْرِيّ (٣)
یکنی أبا مخلد .
حدثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، حدثني فضل بن سهل ، ثنا أبو النضر ، ثنا محمد
ابن عبد الله العمى، عن ثابت، عن أنس قال: قال النبي ◌ِّيّم: ((قال أبو
ضمضم : أتصدقُ بعِرِضِي))(٤) .
(١) أخرجه ابن ماجة ٢/ ١١٧٢ كتاب الطب (٣٥٤٣).
وقال فى الزوائد : رجال إسناده ثقات والطبرانى فى الكبير ١٤٣/٣، وابن أبى شيبة فى
المصنف ١٣٢/٨، ٤٤/٩، والبخارى فى التاريخ ١٣٨/١، وذكره المتقى الهندى فى الكنز
(٢٨٣٣٩)، وعزاه لأحمد وأبي يعلى والطيرانى وابن جرير عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها ،
ولابن عساكر عن فاطمة عن الحسين وابن عباس معا .
(٢) أخرجه أحمد ١٠٩/٢ من طريق هارون حدثنا ابن وهب أسامة عن محمد بن عبد الله بن
عمرو بن عثمان به . وذكره الذهبي في الميزان .
وقد تقدم تخريج هذا الحديث .
(٣) ينظر: المغني ٥٩٩/٢، الضعفاء الكبير ٩٣/٤
(٤) أخرجه البخاري ١٣٧/١ بهذا اللفظ، وأخرجه العقيلي في الضعفاء ٩٣/٤ من طريق =

٤٤٨
الجزء السابع
محمد بن عبد الله
قال أبو النضر : سألت ابن عُلَيَّةَ عن محمد بن عبد الله فقال : كان من جلساء أيوب،
وقال حماد بن سلمة، عن ثابت ، عن عبد الرحمن بن عجلان، عن النبي عدم
بهذا(١) .
قال البخاري : هذا بإرساله أولى .
حدثناه أحمد بن خالد بن عبد الملك بن مسرِّح ، ثنا عمي الوليد بن عبد الملك ، ثنا
أبي عن أبي مخلد محمد بن عبد الله البصري ، عن ثابت ، عن أنس قال : قال النبي
بِدَّم: ((قال أبو ضمضم : أتصدّقُ بعِرضي عَلَيه(٢)) فذكر الحديث الذي ذكره
البخاري .
حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ، ثنا ابن أبي النضر ، ثنا أبو النضر ، ثنا محمد
ابن عبد الله العمي ، عن أيوب ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر قال : قال رسول
الله ◌ِيَّامِ: ((تابعوا بين الحَجّ والعُمْرةِ فإنهما يَنْفِياَنِ الَفَقْرَ والذّنُوبَ كما ينفي الكِيرُ
خَبَثَ الحديد))(٣) .
قال الشيخ: وهذا يرويه عن أيوب محمد بن عبدالله العمي.
= شعيب بن أحمد الذارع حدثنا أبو بكر بن أبي النضر حدثنا أبو النضر بهذا الإسناد وقال أنس :
كان رسول الله - عَّهِ - يكثر أن يقول لأصحابه: أتعجزون أن تكونوا مثل أبي ضمضم ؟ قالوا:
يا رسول الله وما أبو ضمضم ؟ قال : فإن أبا ضمضم رجل فيمن كان قبلنا إذا أصبح يقول اللهم
إني أتصدق اليوم بعرضي على من ظلمني.
وأخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة (٦٢) من طريق مهلب بن العلاء حدثنا شعيب بن
بيان حدثنا عمران القطان عن قتادة عن أنس به .
وأخرجه أبو داود ٢/ ٦٨٨ في الأدب (٤٨٨٧) ، والعقيلي في الضعفاء ٩٣/٤ من طريق حماد
ابن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن بن عجلان عن النبي ◌ِّم مرسلا .
وقال أبو داود : رواه هاشم بن القاسم قال عن محمد بن عبد الله العمي عن ثابت قال : ثنا
أنس عن النبي - ◌ِّ - بمعناه. وحديث حماد أصح. وقال العقيلي في الضعفاء : هذا أولى
من حديث محمد بن عبد الله العمي
وأخرجه أبو داود (٤٨٩٦) من طريق محمد بن عبيد ثنا ابن ثور عن معمر عن قتادة موقوفًا
عليه .
(١، ٢) ينظر التخريج السابق .
(٣) تقدم :

٤٤٩
الجزء السابع
محمد بن عبد الله
وحدثنا عبيد الله بن يحيي بن سليم ، ثنا السري بن عاصم ، ثنا أبو النضر ، ثنا
محمد بن عبد الله العمي ، عن يزيد الرقاشي، عن أنس قال: قال رسول الله عَ الشَّامِ:
«صلوا الصّلاة في الجَمَاعَةِ، وأسألوا اللهَ حَواتَجِكُمْ ألبتة)».
ورواه عن محمد بن عبد الله العمي هذا محمد بن يزيد بن سنان بأحاديث ، عن
ثابت وعلي بن زيد وأيوب مما لا يوافق عليه .
وهذه الأحاديث رواها عن محمد بن عبد الله العمي أبو النضر هاشم بن القاسم ،
وأحاديثه إفرادات مقدار ما يرويه ، وله عن أيوب غير حديث غريب .
١٦٩١/٧٠ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بن عُمَيْرِ، مَّيٌّ (١)
حدثنا أحمد بن علي بن بحر ، ثنا عبد الله الدورقي ، ثنا يحيى بن معين قال :
محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير ضَعِيفٌ .
ثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم سمعت يحيى يقول : محمد بن عبد الله بن عبيد بن
عمير ليس بثقة .
حدثنا ابن حماد وابن أبي بكر قالا : ثنا عباس ، عن يحيى قال : محمد بن عبدالله
ابن عبيد بن عمير ليس حديثه بشىء .
حدثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي منكر
الحديث .
وقال النسائي : محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي مَتْرُوكُ الحديث .
حدثنا أحمد بن الحسين الصوفي ، وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز قالا : ثنا داود
ابن عمرو ، ثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير ، عن يحيى بن سعيد ، عن
القاسم بن محمد ، عن عائشة قالت : لما قدم جعفر وأصحابه،، قال الصوفي من
أرض الحبشة،، وقالا: ((استقبله النبي عِّ ◌َّهِ فَقَبَّلَ بين عينيه)) (٢).
(١) ينظر: المغني ٥٩٦/٢، الضعفاء الكبير ٩٤/٤، الضعفاء والمتروكين ٣/ ٨٠، المجروحين
٢٥٧/٢
(٢) ينظر: مجمع الزوائد ٢٧٤/٩ في المناقب باب مناقب جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه.

٤٥٠
الجزء السابع
محمد بن عبد الله
ورواه أبو قتادة الخراني ، عن الثوري ، عن يحيى بن سعيد فقال ، عن عمرة عن
عائشة .
حدثنا جعفر بن محمد الفريابي وأحمد بن عبد الرحمن الحراني قالا : ثنا النفيلي أبو
جعفر ، ثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ،
عن جده ((أن رسول الله عِّ ◌َللم قضى باليَمِينِ مع الشاهد))(١).
قال الشيخ : وهذا يرويه عن عمرو بن شعيب محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير،
ورواه مطرِّف الصنعاني، عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب محمد بن عبد(٢) الله
ابن عبيد بن عمير ، ورواه مطرف الصنعاني ، عن ابن جريج ، عن عمرو بن شعيب
ويقال : إن أحمد بن حنبل سمع هذا من النفيلي .
:
حدثنا عبد العزيز بن علي بن لقمان السَّرْخسي ، ثنا إسماعيل بشر بن إسماعيل
الباهلي ، ثنا عصام بن يوسف الباهلي ، ثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير بن
قتادة الليثي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن النبي عِدَّم قال:
((اطْلُبُوا الْحَاجَاتِ إلى حِسَانِ الوجوه)»(٣).
قال الشيخ : وهذا يستغرب بهذا الإسناد عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن
.
جده .
أخبرنا النعمان بن أحمد الواسطي ، ثنا أحمد بن محمد بن ماهان ، أخبرني أبي،
ثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي ، عن ابن أبي مليكة ، عن عبد الله بن
الزبير أن النبي علَّم قال: ((مَنْ قَرَأَ القُرآن ظَاهِرًاً أو نَظَرًا أَعْطَاه الله شَجَرَةً فِي
الجنة))(٤)
(١) تقدم .
(٢) في ث : عباد .
(٣) تفرد به ابن عدي .
(٤) أخرجه الحاكم في المستدرك ٣/ ٥٥٤ من طريق محمد بن بحر الهجيمي ثنا سعيد بن سالم
القذح عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة به . وقال الذهبي في التلخيص: محمد منكر الحديث
وقد تقدم تخريجه .

٤٥١
الجزء السابع
محمد بن عبد الله
أخبرنا ابن سلم ، ثنا حميد بن زنجويه ، ثنا عبد العزيز بن عبد الله ، ثنا محمد ابن
عبد الله بن عبيد بن عمير بن هشام ، عن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة أنها قالت : يا
رسول الله لا طاقة لي بظلمة القبر ولا بوحدته ولا بوحشته ولا بفتنته فقال لها رسول
الله عَ لَلمِ: ((ما يَكُونُ المَرْءُ بأشحَّ على دينه منه عِنْدَ ذلك))(١).
حدثنا محمد بن هارون بن حميد ، ثنا عبد الله بن عمر بن أبان ، ثنا يحيى بن أبي
زائدة ، عن محمد بن عبد الله ، عن عمرو بن دينار ، عن ابن عباس ، عن الفضل بن
عباس: أنه دخل الكعبة مع النبي - عزَّم - وبلال على الباب فقال: ((لم يُصَلِّ وقال
بلال: صَلَّى)) (٢).
حدثنا حمزة بن محمد الكاتب ، ثنا محمد بن إسحاق المسيبي ، ثنا عبد الله بن
نافع، عن محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير ، عن محمد بن عباد بن جعفر
المخزومي، عن ابن عمر أن النبي ◌َّم سئل عن السبيل إلى الحج فقال: ((الزَّاد
والرَّاحلة))(٣).
(١) لم أجده فيما بين يدي من مصادر .
(٢) أخرجه أحمد في المسند ٢١١/١ عن ابن إسحاق حدثني عبد الله بن أبي نجيح عن عطاء بن
أبي رباح أو عن مجاهد بن جبر عن عبد الله بن عباس حدثني أخي الفضل بن عباس ، وكان معه
حين دخلها أن رسول الله - عزَّم - لم يصل في الكعبة، ولكنه لما دخلها وقع ساجدًا بين
العمودين ثم جلس يدعو . وقال الهيثمي ٢٩٦/٣ : رواه أحمد ورجاله ثقات.
وأخرجه البخاري ٥٤١/٣ في الحج ، باب إغلاق البيت (١٥٩٨)، ومسلم ٢/ ٩٦٦ في الحج ،
باب استحباب دخول الكعبة للحاج وغيره (٣٩٤ - ١٣٢٩) من طريق ابن شهاب عن سالم عن أبيه
قال: رأيت رسول الله - عزََّّم - دخل الكعبة، هو وأسامة بن زيد، وبلال وعثمان بن طلحة ،
ولم يدخلها معهم أحد ، ثم أغلقت عليهم ، قال عبد الله بن عمر : فأخبرني بلال أو عثمان بن
أبي طلحة أن رسول الله - عزّ - صلّى في جوف الكعبة بين العمودين اليمانيين.
وأخرجه مسلم ٩٦٨/٢ في الحج (٣٩٦ - ١٣٣١) حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا همام حدثنا
عطاء عن ابن عباس أن النبي - ◌ِدَّم - دخل الكعبة وفيها ست سوار، فقام عند سارية فدعا ولم
يصل .
(٣) أخرجه الترمذي (٨١٣)، وابن ماجه (٢٨٩٦)، والدار قطني ٢١٥/٤، والبيهقي ٣٢٧/٤ =

٤٥٢
الجزء السابع
محمد بن عبد الله
وهذا معروف بإبراهيم بن يزيد الخوزي ، عن محمد بن عياد بن جعفر رواه عن
الثوري وغيره .
ورواه محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير ، عن محمد بن عباد وهو من هذا
الطريق غريب .
قال الشيخ : ولمحمد بن عبد الله بن عمير غير ما ذكرت من الحديث ، وله أحاديث
يرويها(١) عن أبيه، عن جده، وجده عمير بن قتادة الليثي له صحبة من النبي عن ◌ّيّهم
وهو مع ضعفه یکتب حديثه .
١٦٩٢/٧١ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُلَاثَة القاضي، جَزَرِيٌّ(٢)
يكنى أبا اليسير .
حدثنا ابن أبي عصمة ، ثنا الفضل بن زياد سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن
محمد بن عبد الله بن علاثة من هو؟ فقال: كان من أهل (( الجزيرة)) ..
حدثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد سألت يحيى عن محمد بن علاثة من
هو؟ فقال : ثقة .
حدثنا ابن أبي بكر ، ثنا عباس سمعت يحيى يقول : محمد بن علاثة ثقة
= ٣٣٠، من طريق إبراهيم بن يزيد المكي عن محمد بن عباد بن جعفر المخزومي عن ابن عمر .
وقال الترمذي : حديث حسن ، وإبراهيم بن يزيد هو الخوزي قد تكلم فيه بعض أهل العلم من
قبل حفظه .
وقال البيهقي عقبه : ضعفه أهل العلم بالحديث ، وقد تابعه محمد بن عبد الله بن عبيد بن
عمير عن محمد بن عباد ، إلا أنه أضعف من إبراهيم بن يزيد ، رواه أيضا محمد بن الحجاج عن
جرير بن حازم عن محمد بن عباد ، ومحمد بن الحجاج متروك .
(١) في ث : يرويها محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير .
: (٢) ينظر: تهذيب الكمال ١٢٢٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٢/ ٤٢٤، تقريب التهذيب
١٧٩/٢، تهذيب التهذيب ٢٦٩/٩، الكاشف ٦٣/٣، الجرح والتعديل ١٦٣٨/٧، لسان
الميزن ٧/ ٣٦٤، طبقات ابن سعد ٣٢٤/٧، الإكمال ٣٠٣/١، سير الأعلام ٣٠٨/٧ ، تاريخ
بغداد ٣٨٨/٥، المشتبه ٨٢ ، الوافي بالوفيات ٣٠٦/٣

٤٥٣
الجزء السابع
محمد بن عبد الله
يروي عنه حفص بن غياث وغيره .
حدثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : محمد بن عبد الله بن علاثة بن علقمة بن مالك
ابن عمرو بن عويمر بن ربيعة بن عقيل العقيلي أبو اليسير قاضي المنصور والمهدي .
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : محمد بن عبد الله بن علائة القاضي
الشامي يروي عنه وكيع، في حفظه نظر .
أخبرنا الحسن بن سفيان ، ثنا عمرو بن حُصَيْنٍ الكلابي ، ثنا ابن علائة ، عن
الأوزاعي ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله
عِدَّمِ: ((لا حَسَدَ ولا مَلَقَ إلا في طَلَبِ العلم)) (١).
هذا حديث منكر لا أعلم يرويه عن الأوزاعي غير ابن علاثة .
أخبرنا أبو يعلى ، ثنا عمرو بن حصين الكلابي ، ثنا ابن علائة ، ثنا خصيف ، عن
مجاهد ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عِنَّمِ: ((من حَفِظَ على أُمَّتِي أر ..
حَدِيثًا فيما ينفعهم من أَمرِ دِينِهِمْ بُعِثَ يوم القِيَامَةِ مِنَ العُلَمَاءِ، وفَضْلُ العالم على العابدِ
سبعين دَرَجَةً، الله أعلم ما بين كل درجتين))(٢).
وهذا عن خصيف لا يرويه غير ابن علاثة .
حدثنا الحسين بن أبي معشر ، ثنا محمد بن الحارث البزاز ، ثنا محمد بن سلمة،
عن ابن علائة ، عن هشام بن حسان ، عن محمد بن سيرين ، عن
(١) أخرجه الخطيب في التاريخ ٢٧٥/١٣، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات ٢١٩/١ من
طريق ابن عدي ثم قال : ابن علائة محمد بن عبد الله بن علائة لا يحتج به ، قال ابن حبان :
يروي الموضوعات عن الثقات. وذكره السيوطي في اللآلىء ١٠٢/١، وابن القيسراني في تذكرة
الموضوعات ٩٨٢ ، والفتني في تذكرته ٢٢
(٢) أخرجه ابن عبد البر ٤٢/١، والرامهرمزي ص ١٧٣، وابن الجوزي في العلل المتناهية
١٢١/١، ١٢٢، وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - عِدَّم - ففيه ابن علاثة قال ابن
حبان : يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل الاحتجاج به . وفيه عمرو بن حصين ، قال أبو
حاتم الرازي ، ليس بشيء ، وقال الدارقطني : متروك .

٤٥٤
الجزء السابع
محمد بن عبد الله
أبي هريرة قال: قال النبي ◌َِّّهِ: ((العُمْرَةُ إلى العُمْرَةِ كَفَّارَةُ ما بينهما، والحَجّ
المبرور ليس له جَزَاءٌ إلا الجنة))(١).
{ حدثنا } (٢) علي بن إبراهيم بن الهيثم، ثنا إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، ثنا
إسحاق الفروي ، عن عبد الله بن عمر العمري ، عن محمد بن علاثة ، عن هشام ابن
حسان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال النبي عَّهِ: ((العُمْرَةُ إلى العُمرةِ
كَفَّارَةُ ما بينهما، والحجّ المبرور ليس له جزاء إلا الجنة))(٣).
حدثنا القاسم بن زكريا ومحمد بن علي بن سُهَيْلِ الموصلي قالا : ثنا إسماعيل ابن
عبيد بن أبي كريمة ، ثنا محمد بن سلمة ، عن محمد بن عبد الله بن علاثة ، عن هشام
ابن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - عز بقلم: «
لينتَهِينَّ أقْوَامٌ يرفعون أَبْصَارَهُمْ إلى السَّمَاءِ في الصلاة أو لتُخْطَفَنَّ أبصارهُمْ))(٤).
وهذا يعرف بابن علائة عن هشام .
حدثنا أحمد بن خالد بن عبد الملك بن مسرح ، ثنا عمي الوليد بن عبد الملك ، ثنا
محمد بن سلمة ، عن محمد بن عبد الله بن علاثة ، عن هشام بن حسان ، عن
الحسن، عن عثمان بن أبي العاصي قال: قال لي النبي - بعدَّم - حين بعثني إلى
((الطائف)): ((يا عثمان تجوَّز(٥) في الصلاة وقدِّر الناس بِضَعْفِهِم، فإن فيهم الكبير
والضَّعيف، وذا الحاجةِ والحامل والمرضع، وإني لأسمع بكاء الصبي فأتجوَّزِ))(٦).
(١) أخرجه البخاري ٣/ ٥٩٣ في العمرة (١٧٧٣)، ومسلم ٩٨٣/٢ في الحج (٤٣٧ /١٣٤٩)
من طريق مالك عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة .
(٢) في ث : حدثناه .
(٣) ينظر: التخريج السابق .
(٤) أخرجه مسلم (٢/ ٣٨٧ - شرح النووي) في الصلاة، باب النهي عن رفع البصر إلى السماء
-(١١٨ - ٤٢٩) من طريق الليث بن سعد عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي.
هريرة به .
(٥) التجوز : الإسراع .
(٦) أخرجه مسلم ٤٢٢/٢ شرح النووي في الصلاة، باب أمر الأئمة بتخفيف الصلاة
=

٤٥٥
الجزء السابع
محمد بن عمرو
قال الشيخ : وهذا في متنه زيادة ((الحامل والمرضع)) ويرويه ابن علاثة .
حدثنا النعمان بن أحمد بن نعيم الواسطي ، ثنا عبد الله بن حمزة الزبيري حدثني
عبد الله بن نافع ، عن ابن علائة ، عن عبد الكريم الجزري ، عن ابن أبي ليلى ، عن
علي بن أبي طالب أن النبي علّم قال يوم الحديبية حين نحر البُدنَ قال: ((لا تعطين
الْجَزّارِينَ في جُعْلهم (١) من لُحُومِهَا ولا من بُطُونِها ولا جُلُودِهَا شيئًا، وأعطوهم جُعْلَهم
مما سوى ذلك)) (٢).
ولابن علاثة غير ما ذكرت من الحديث وهو حسن الحديث، وأرجو أنه لا بأس به .
حَّدُ بْنُّ عَمْرو بن عَلْقَمَةَ اللَّيْثِي
١٦٩٣/٧٢ مُحَمّدُ بْنُ عـ
مَدِيني يُكْنَى أَبَا عَبْدِ الله، (٣) يقال: أبا الحسن (٤)
حدثنا علي بن إسحاق بن رداء ، أخبرنا محمد بن يزيد المستملي قال : ثنا إسحاق
ابن حكيم قال : قال يحيى القطان : وأما محمد بن عمرو فرجل صالح ليس
= (١٨٦/ ٤٦٨) من طريق عمرو بن عثمان حدثنا موسى بن طلحة حدثني عثمان بن أبي العاص
بنحوه .
وأخرجه ابن ماجه (٩٨٣) من طريق ابن إسحاق عن سعيد بن أبي هند عن مطرف بن عبد الله
الشخير عن عثمان بنحوه . وهو عند أبي داود مختصراً من طريق سعيد الجريري عن أبي العلاء
عن مطرف بنحوه (٥٣١)، وأخرجه مختصراً مسلم (١٨٧ - ٤٦٨)، وابن ماجه (٩٨٨) من طريق
شعبة ثنا عمرو بن مرة قال سمعت سعيد بن المسيب عن عثمان بنحوه .
(١) الجعل : الأجر .
(٢) أخرج البخاري ٦٥/٣ في الحج، باب يتصدق بجلود الهدي (١٧١٧)، ومسلم ٢/ ٩٥٤
في الحج ، باب في الصدقة بلحوم الهدي وجلودها وجلالها (٣٤٨، ٣٤٩ - ١٣١٧) من طرق عن
مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي بن أبي طالب أن النبي - عزَّم - أمره أن يقوم
على بدنه ، وأن يقسم بدنه : كلها ، لحومها وجلودها وجلالها في المساكين ، ولا يعطي في
جزارتها منها شيئا .
(٣) في ث : عبدالرحمن .
(٤) ينظر: تهذيب الكمال ١٢٥٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٤٤٤/٢، تهذيب التهذيب
٣٧٥/٥، تقريب التهذيب ١٩٦/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٩١/١، الجرح والتعديل ١٣٨/٨=

٤٥٦
الجزء السابع
محمد بن عمرو
بأحفظ الناس للحديث ، وأما يحيى بن سعيد ، فكان يحفظ ويدلِّس .
حدثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم سمعت يحيى بن معين يقول : محمد بن عمرو بن
علقمة ثقة .
ثنا ابن حماد حدثني صالح ، ثنا علي سألت يحيى بن سعيد ، عن محمد بن عمرو
ابن علقمة كيف هو ؟ قال : تريد العفو أو (١) تشدد؟ قلت: لا بل أشدد قال : فليس
هو ممن تريد كان يقول : حدثنا أشياخنا أبو سلمة ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب
قال يحيى : وسألت مالكًا عنه فقال فيه نحو مما قلت لك، يعني سألت مالكًا عن محمد
ابن عمرو .
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي محمد بن عمرو بن علقمة ليس بقوي
الحدیث ويشتهي حديثه .
أخبرنا الحسن بن سفيان ، وحدثنا محمد بن سليمان ، وسمعت محمد بن عبدة ابن
حرب يقول : قالوا : ثنا بندار حدثنا يوسف بن يعقوب، ثنا شعبة ، عن أبي
الحسن ، عن أبي سلمة ، عن أبي سعيد الخدري ((أن النبي عدَّم كان يعتكف العشر
الأواخر)) (٢).
= تاريخ الإسلام ١٢٧/٦، تاريخ أسماء الثقات ١٢٠٧، مجمع ٢٢١/١، ثقات ٣٧٦/٧
(١) في ث : و
(٢) أخرجه مسلم ٢/ ٨٢٤ في الصيام، باب فضل ليلة القدر والحث على طلبها (٢١٣،
٢١٤، ٢١٥ - ١١٦٧) من طرق عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة بن عبد الرحمنُ عن
أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: إن رسول الله علي ◌ّلم اعتكف العشر الأول من رمضان، ثم
اعتكف العشر الأوسط في قبة تركية على سدتها حصير . قال : فأخذ الحصير بيده فنحاها في :
ناحية القبة، ثم أطلع رأسه فكلم الناس ، فدنوا منه فقال : إني اعتكفت العشر الأول ، ألتمس :
هذه الليلة ، ثم اعتكفت العشر الأوسط ، ثم ارتبتُ فقيل لي : إنها في العشر الأواخر ، فمن :
أحب منكم أن يعتكف فليعتكف )) فاعتكف الناس معه، قال : إني أُرِيتُهَا ليلة وتر، وإني أسجد
صبيحتها في طين وماء ، فأصبح من ليلة إحدى وعشرين ، وقد قام إلى الصبح فمطرت السماء ،
فوكف المسجد، فأبصرتُ الطين والماء ، فخرج حين فرغ من صلاة الصبح وجبينه وروثة أنفه=

٤٥٧
الجزء السابع
محمد بن عمرو
سمعت محمد بن محمد يقول : سمعت إبراهيم بن أورمة الأصبهانى يقول، أو قال
لي إبراهيم بن أورمة: أبو الحسن هذا الذي روى عنه شعبة في هذا الحديث هو محمد
ابن عمرو بن علقمة قال : فقلت أنا : لا بل هو مهاجر أبو الحسن .
أخبرنا محمد بن هارون البرقي ، ثنا أبو الطاهر وهارون بن سعيد قالا : ثنا ابن
وهب أخبرني سفيان الثوري ، عن محمد بن عمرو بن علقمة ، عمَّن سمع أبا هريرة
يقول: قال رسول الله ◌َِِّ: ((لا سَبْقَ إلا في نَصْلٍ أو ذَاتِ خُفٍّ أو حَافِرٍ))(١).
حدثنا محمد بن حمدون بن خالد ، ثنا عبد الله بن أحمد بن أبي مسلم الواسطي،
ثنا الربيع بن نافع أبو توبة ، ثنا مصعب بن ماهان ، عن سفيان ، عن ابن أبي ذئب
ومحمد بن علقمة، عن نافع ، عن ابن عمر، عن أبي هريرة، عن النبي عزَّام
قال: ((لا سَبْقَ إلا في خُفٍُّ أو حَافِرٍ أو نَصْلٍ))(٢).
ولمحمد بن عمرو بن علقمة حديث صالح ، وقد حدث عنه جماعة من الثقات كل
واحد منهم ينفرد عنه بنسخة ، ويغرب بعضهم على بعض ، وروى عنه مالك غير
حديث في « الموطأ )) وغيره ، وأرجو أنه لا بأس به .
١٦٩٤/٧٣ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْروِ أبو سَهْلِ الأنْصَارِيُّ
مديني الأصل كان بـ (« البصرة)).
كتب إلي محمد بن الحسن البري ، ثنا عمرو بن علي قال : ذكرت ليحيى بن سعيد
حديث محمد بن عمرو الأنصاري فقلت له : حدثنا عبد الرحمن ، ثنا محمد ابن
عمرو، عن القاسم ، عن عائشة في العقيقة ، فقال: هو أثبت من عبد الرحمن ابن
القاسم ، ولم يرض .
حدثنا ابن حماد ، ثنا صالح ، ثنا علي سألت يحيى عن محمد بن عمرو الأنصاري
فضعَّف الشيخ جدًّا قلت له: ما له ؟ قال : روى عن القاسم ، عن عائشة
-
= فيهما الطين والماء . وإذا هي ليلة إحدى وعشرين من العشر الأواخر .
(١) تقدم .
(٢) تقدم .

٤٥٨
الجزء السابع
محمد بن عمرو
في الكبش الأقرن ، وعن القاسم ، عن عائشة في الصلاة الوسطى ، وروى عن
الحسن أوابد .
حدثنا ابن حماد { قال}: (١) حدثني عبد الله، عن أبيه قال: محمد بن عمرو
الأنصاري كان يكون بـ « البصرة )) و((عبادان)) وكان يحيى بن سعيد يضعفه جدًّا ...
أخبرنا الساجي حدثني سهل السكري ، ثنا عمرو بن منصور سمعت محمد بن عمرو
أبا سهل الأنصاري سمعت محمد بن سيرين قال : سمعت أبا هريرة يقول : أوصاني
خليلي بثلاثٍ : صيام ثلاثة أيام من كل شهر ، والاغتسال يوم الجمعة ، والوتر قبل
(٢)
النوم
حدثنا ابن صاعد ، ثنا محمد بن يزيد الأسفاطي قال : ثنا كامل بن طلحة ، ثنا
محمد بن عمرو الأنصاري ، ثنا محمد بن سيرين قال : قال رجل لأبي هريرة قد أفتيتنا
في كل شيء حتى يوشك أن تفتينا في الخرأة قال أبو هريرة: سمعت رسول الله عَ لثامن
يقول: ((من سَلَّ سخيمته على طَرِيقٍ عَامِرٍ من طُرُقِ المسلمين فعليهِ لَعْنَةُ الله والملائكة
والناس أجْمَعِين))(٣).
حدثنا محمد بن أحمد بن هلال الشطوي ، ثنا إسحاق بن بهلول الأنباري ، ثنا عباءة
ابن كليب الليثي ، ثنا محمد بن عمرو الأنصاري ، عن محمد بن سيرين ، عن أنس
ابن مالك قال: قال رسول الله لِّم: ((اللَّهمَّ اغفر للأنْصَارِ، ولأبناءِ الأَنْصَارِ،
ولأبناء أبناءِ الأنْصارِ )، (٤)
(١) سقط في: ث .
(٢) تقدم .
(٣) أخرجه الطبراني في الصغير ١٨/٢، والحاكم (١٨٦/١) وصححه ، ووافقه الذهبي وعزاه:
للهيثمي في المجمع ٢٠٩/١ إلى الطبراني في الأوسط وقال: فيه محمد بن عمرو الأنصاري ضعفه
يحيى بن معين، ووثقه ابن حبان، وبقية رجاله ثقات. وقال الحافظ في التلخيص ١٠٥/١
إسناده ضعيف .
(٤) ورد هذا الحديث عن زيد بن أرقم وأنس وجابر وخزيمة بن ثابت ، أما حديث زيد بن
أرقم فأخرجه البخاري (٨/ ٦٥٠) رقم (٤٩٠٦)، ومسلم (١٩٤٨/٤) (٢٥٠٦/١٧٢) ..

٤٥٩
الجزء السابع
محمد بن عمرو
قال الشيخ : ومحمد بن عمرو أبو سهل هذا هو عزيز الحديث ، وله غير ما
ذكرت أحاديث أيضًا ، وأحاديثه إفرادات ، ويكتب حديثه في جملة الضعفاء .
١٦٩٥/٧٤ مَحَمْدَ بْنِ عَمْرو اليافعىّ (١)
یحدث عنه ابن وهب في حديثه مناكير أظنه مديني .
حدثنا أحمد بن الحارث بن مسكين بـ (( مصر)) ، ثنا أبي أخبرنا ابن وهب أخبرني
محمد بن عمرو، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر أن رسول الله - عزَّام
- قال: ((لا يَرِثُ الْمُسْلِمُ النَّصْرَانِيَّ إلا أن يَكُونَ عَبْدَهِ أَوْ أَمْتَهُ))(٢).
قال الشيخ : لا يرويه عن ابن جريج غير محمد بن عمرو .
حدثنا أحمد بن الحارث ، أخبرنا أبي ، ثنا ابن وهب أخبرني محمد بن عمرو ، عن
ابن جريج ، عن يحيى بن سعيد ، عن عمرة ، عن عائشة قالت : ((عَقّ رسول الله
◌ِ ◌ّيَّام، عن الحسن والحسين يوم السابع، وسمَّاهُما وأمر أن يماط عن رأسهما
الأذى))(٣).
قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه ، عن ابن جريج بهذا الإسناد غير محمد بن عمرو
اليافعي هذا ، وعبد المجيد بن أبي رواد ، ومحمد بن عمرو اليافعي له أحاديث غير ما
ذكرت يحدثها عنه عبد الله بن وهب ، ولا أعلم يرويه عنه غير ابن وهب .
(١) ينظر: تهذيب الكمال ١٢٥٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٤٤٥/٢، تقريب التهذيب
١٩٧/٢، تهذيب التهذيب ٩/ ٣٨٠، الكاشف ٨٤/٣، الجرح والتعديل ١٤٤/٨، ثقات
٩/ ٤٠، الأنساب ٤٧٣/١٣، لسان الميزان ٧/ ٣٧٠
(٢) أخرجه الدارقطني في السنن ٧٤/٤، والحاكم في المستدرك ٣٤٥/٤ وقال : اليافعي هذا
من أهل ((مصر)؛ صدوق الحديث صحيح ووافقه الذهبي، وأخرجه البيهقي في السنن ٢١٨/٦ ،
وذكره المتقي الهندي في الكنز (٣٠٤٤١) وعزاه لهم عن جابر ، ولأبي داود عن علي موقوفًا.
(٣) أخرجه الطحاوي في المشكل ١/ ٤٦٠، وابن حبان (١٠٥٦)، والحاكم ٢٣٧/٤،
والبيهقي ٢٩٩/٩، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي، وصححه ابن السكن كما في التلخيص
١٤٧/٤، والحافظ في الفتح ٩/ ٤٨٣.

٤٦٠
الجزء السابع
محمد بن عيسى
(١)
١٦٩٦/٧٥ محمد بن ميسر أبو سَعْد الصّاغاني
حدثنا ابن حماد ، ثنا عباس ، عن يحيى قال أبو سعيد الصاغاني محمد بن ميسر،
وكان مكفوفًا، وكان جهميًّا، وليس هو بشيء ، كان شيطانًا من الشياطين.
حدثنا ابن حماد ، ثنا معاوية ، عن يحيى قال : محمد بن ميسر أبو سعد الصاغاني
ضعيف .
حدثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : محمد بن ميسر أبو سعد الصاغاني الضرير سمع
هشام بن عروة وأبا جعفر الرازي، فيه اضطراب .
وقال النسائي : محمد بن ميسر أبو سعد الصاغاني متروك الحديث .
حدثنا الحسن بن سفيان ، ثنا أحمد بن منيع وأبو كامل ، قالا : ثنا محمد بن ميسر
أبو سعد ، ثنا أبو جعفر الرازي ، عن الربيع ، عن أبي العالية ، عن أبيّ قال: قال
المشركون لرسول الله - عزّم -: انْسبْ لنا ربَّك فأنزل الله عزَّ وجلَّ: ﴿قُلْ هُوَ اللهُ
أَحَدٌّ اللهُ الصَّمَدُ ﴾ [ الإخلاص: ١}.
فالصمد الذي لم يلد ولم يولد ؛ لأنه ليس شيء يولد إلا سيموت ، وليس شيءٍ
يموت إلا سيورث، والله لا يُموتُ ولا يورثُ ﴿ولم يكُنْ لَهُ كُفُواْ أَحَد ﴾ قال : لم يكن
له شبيهٌ ولا عدل ، وليس كمثله شيءٍ(٢) .
١
(١) ينظر: تهذيب الكمال ١٢٧٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٢/ ٤٦٢، تقريب التهذيب
٢١٢/٢، تهذيب التهذيب ٩/ ٤٨٤، تاريخ البخاري الكبير ٢/ ٢٨٠، الكاشف ١٠٢/٣،.
الجرح والتعديل ٤٤٩/٨، لسان الميزان ٣٧٧/٧، الأنساب ٣١١/٨، تاريخ بغداد ٢٨١/٣،
المغني ٦٠٣٠، طبقات ابن سعد ٣٧٨/٧، مجمع ٣/ ٢٠، ضعفاء ابن الجوزي ١٠٣/٣،
تاريخ الدوري ٥٤١/٢، طبقات خليفة ٣٢٣، تاريخ البخاري الصغير ٢/ ٢٨٠، سنن الدار قطني
٣٣٠/١، أنساب السمعاني ٦٩/٨، المعرفة ليعقوب ٣٩/٣، المجروحين لابن حبان ١٧١/٢،
ديوان الضعفاء ت (٤٠٠٩) ، وأبو زرعة الرازي ٥٠٠.
(٢) أخرجه الترمذي ٤٢١/٥ في التفسير (٣٣٦٤)، وأحمد ١٣٣/٥، ١٣٤ مختصراً من