النص المفهرس

(١٦١)
الجزء السابع
قيس بن الربيع
لي عبدالله بن عثمان مولى آل عثمان بن عفان حين لقينا قيسًا ما تبالي(١) ألا تلقى(٢)
سفيان الثوري.
حدثنا عبدان وعلي بن سعيد قالا: ثنا جبارة، عن قيس بن الربيع، عن زهير بن أبي
ثابت، عن تميم بن عياض، عن عبدالله بن عمر قال: تسحرنا عند رسول الله عدَّّام
سحورًا فجاء علقمة بن علاثة وقد فرغنا فدعا له رسول الله على القيم برأس فجاء بلال
يؤذنهم فقال رسول الله مدّ السّه: ((كَمَا أَنْتَ حَتَّى يَتَسَخَّرَ عَلْقَمَةُ)).
قال لنا عبدان: ليس عندي، عن جبارة عن قيس غير هذا الحديث.
حدثنا علي، ثنا جبارة، ثنا قيس بن الربيع، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن
أبي هريرة [قال:](٣) قال رسول الله ◌ِّله: ((أنا أوْلَى بِكْلّ مؤمنٍ من نفسِهِ، فمن تركَ
يعني دَيْنًا فَعَلَيَّ قَضَاؤُهُ، ومن ترك كلاًّ فعليَّ، ومن ترك مالاً فلورثَتِهِ»(٤).
حدثنا علي، ثنا جبارة، ثنا قيس، عن عبدالملك بن أبي سليمان، عن عطاء، وعن
أبي هريرة قال: قال رسول الله لِّ ◌َّله: (تَسَخَّرُوا فَإِنَّ في السُّحُورِ بَرَكَةً)).
وبإسناده، ثنا قيس، عن عائذ بن نصيب، عن عبدالله بن أبي قتادة، عن أبيه قال:
نهى رسول الله عزَّ القيم أن يخلط التمر والزبيب جميعًا، وقال: ((يُنْبَذُ هذا على حِدَةٍ
١ - في و: نبالي.
٢ - في و: نلقى.
٣- سقط في و.
٤ - له شاهد من حديث المقدام الكندي أخرجه أبو داود ١٢٣/٣، في الفرائض: باب في ميراث
ذوى الأرحام ٢٩٠٠، وعزاه المزي للنسائي ٨/ ٥١٠، (١٢٥٦٩)، وقال المحقق في الكبرى
وأخرجه ابن ماجة ٩١٤/٢ - ٩١٥، في الفرائض: باب ذوي الأرحام ٢٧٣٨، وابن حبان ذكره
الهيثمي في موارد الظمآن ص ٣٠٠ في الفرائض: باب ما جاء في الخال ١٢٢٥، وابن أبي
حاتم في علل الحديث ٥١/٢ - ٥٢، في علل أخبار رويت في الفرائض، ١٦٤٠، وقال
والصحيح ما رواه شعبة وأخرجه الدارقطني ٤/ ٨٥ - ٨٦، في الفرائض ٥٧، والحاكم ٣٣٤/٤،
في الفرائض: باب الخال وارث من الأوارث له قال صحيح على شرط الشيخين وتعقبه الذهبي
فقال على وهو أحد رجال السند قال أحمد له أشياء منكرات، وابن الجارود ٩٦٥، والطحاوي
في شرح الآثار ٣٩٧/٤، والبيهقي ٢١٤/٦.

(١٦٢)
الجزء السابع
قيس بن الربيع
ويُنْبَذُ هذا على حِدة)).
وبإسناده، ثنا قيس، عن حكيم بن جبير، عن عباية بن رفاعة، عن رافع بن خديج
قال: قال رسول الله ◌ِّهِ: ((الْمُسْلِمُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ فِيمَا أُحِلَّ) (١).
حدثنا الحسن بن الطيب، ثنا جبارة، ثنا قيس بن الربيع، ثنا عائذ بن نصيب، عن
عبدالله بن أبي قتادة، عن أبيه [قال](٣): قال رسول الله عزّ له: ((لا تَسْبُّوا الدَّهْرَ؛ فَإِنَّ
=٠٠ (٣)
اللهَ هُوَ الدَّهْرُ) (٣).
حدثنا إسماعيل بن موسى الحاسب قال: ثنا جبارة، عن قيس، عن عمرو بن مرة،
عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله عَّه: ((إنَّ الله يرفعُ ذُرِيَّةً.
المؤمنِ إليه في درجته، وإِنْ كانوا دونَهُ في العمل لتقرَّ به (٤) عَيْنُهُ ثُمَّ قرأ ﴿وَالَّذِينَ
ءامَنُوا وَاتَّبَعَّهُمْ ذُرَيْتُهُمْ بِإِيمَانِ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرَّتَهُمْ وَمَا أَلْتَنَاهُمْ مِنْ عَمَلَهِمْ
مِنْ شَيْءٍ﴾ (٥) [الطور: ٢١].
قال: ما نقصنا الآباء مما أعطيناه(٦) البنين)).
١ - له شاهد من حديث عمرو بن عوف المزني أخرجه الترمذي في السنن ٦٣٤/٣ - ٦٣٥ كتاب
الأحكام ١٣، باب الصلح ٢٣، الحديث ٢٣٥٣، وفي الباب عن أبي هريرة فوقه، أخرجه:
أحمد في المسند ٣٦٦/٢، وأبو داود في السنن ١٩/٤ - ٢٠، كتاب الأقضية ١٨، باب في
الصلح ١٢ الحديث ٣٥٩٤، وابن حبان في (صحيحه)) أورده الهيثمي في موارد الظمآن ص
٢٩١، كتاب القضاء ١٣، باب في الصلح ١١٩٩، والحاكم في المستدرك ٤٩/٢، كتاب البيوع،
باب المسلمون على شروطهم.
٢ - سقط في: و.
٣- له شاهد من حديث أبي هريرة، أخرجه مسلم في الألفاظ ٢٢٤٦، (٥) باب: ((النهي عن سبب
الدهر)) من طريق زهير بن حرب عن جرير عن هشام، وأحمد ٢٧٢/٢، من طريق عبدالرزاق
عن معمر عن الزهري عن أيوب، والخطيب في التاريخ ٣٠٨/٣، من طريق منصور عن عكرمة
عن ابن عون جميعًا عن ابن سيرين عن أبي هريرة.
٤- في ر: بهن.
٥ - ذكره السيوطي في الدر ١١٩/٦، وعزاه للبزار وابن مردويه عن ابن عباس والزبيدي في الإتجاف
٢٩٨/٥.
٦- في و: أعطينا.

(١٦٣)
الجزء السابع
قيس بن الربيع
حدثنا محمد بن إبراهيم بن ميمون السراج، ثنا يحيى الحماني، ثنا قيس، عن
الأعمش، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبدالله قال: وثنا قيس، عن الأعمش، عن
عمارة بن عمير، عن عبدالرحمن بن يزيد، عن عبدالله بن مسعود قال: قال رسول الله
رَّهِ : ((إِنَّ من الشِّعْرِ حِكْمَةً وإن من البیانِ سِحْرًا».
قال: وحدثنا قيس، عن ثابت بن أبي المقدام، عن حبة العرني، عن علي: قال لي
النبيِ عَ ◌ّهِ: ((يا عليُّ أُوصيكَ بِالعَرَبِ [خَيْرًا] (١) ثَلاًا))(٢).
قال: وحدثنا قيس، عن ابن أبي ليلى، عن حفصة بنت عبيد، عن البراء أن النبي
) قال: ((لا تَجْمَعُوا بين اسْمِي وَكُنْيَتِي)»(٣).
حدثنا علي بن سعيد [قال: ](٤) ثنا محمد بن بكار، ثنا قيس بن الربيع، عن عائذ بن
نصيب، عن جابر بن سمرة كان النبي ◌ِّم يشير بإصبعه في الصلاة، فإذا قضاها قال:
«اللَّهُمَّ إني أَسْأَلُكَ الخَيْرَ كُلَّهُ ما عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ [وأعوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلُّهُ مَا
عَلَمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ](٥)) (٦).
١- سقط في: و.
٢- ذكره الهيثمي في المجمع ٥٥/١٠ وعزاه للطبراني والبزار عن علي بن أبي طالب وقال: ورجال
البزار وثقوا على ضعفهم، والهندي في الكنز ٣٣٠٥٩، ٣٨٠٠٦.
٣- أخرجه أحمد في مسنده ٤٣٣/٢ من حديث أبي هريرة وذكره الهيثمي في المجمع ٥١/٨، وعزاه
لأحمد عن عبدالرحمن بن أبي عمرة عن عمه، وعزاه للبزار عن أبي حميد وقال: وفيه أبو بكر
ابن أبي سبرة وهو متروك، وعزاه للطبراني بإسنادين عن ابن عباس وقال: ورجال أحدهما
ثقات، وذكره الهندي في الكنز ٤٥٢٥٤، ٤٥٢٦٤.
٤ - سقط في: و.
٥- سقط في: ث، و.
٦ - أخرجه الطبراني في الكبير ٢٨٢/٢، ١٠، ٦٧، وذكره المتقي الهندي في الكنز ٣٦٢٣، وعزاه
لأبي داود الطيالسي والطبراني عن جابر بن سمرة، وللحديث شاهد من حديث عائشة أخرجه
ابن حبان كذا في الموارد ٢٤١٣، وأبو يعلى في المسند ٤٤٦/٧، (٤٤٧٣)، وابن ماجة
١٢٦٤/٢، كتاب الدعاء ٣٨٤٦، وقال في الزوائد: في إسناده مقال وأم كلثوم هذه لم أر من
تكلم فيها، وعدها جماعة في الصحابة، وفيه نظر لأنها ولدت بعد موت أبي بكر وباقي رجال
الإسناد ثقات .

(١٦٤)
الجزء السابع
قيس بن الربيع
حدثنا علي بن سعيد، ثنا محمد بن بكار، ثنا قيس، عن جابر، عن عامر، عن
وهب بن خنبش(١) قال رسول الله عَ ◌ّهِ: ((عُمْرَةٌ في رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً»(٢).
حدثنا علي، ثنا محمد بن بكار، ثنا قيس، عن زبيد، عن شقيق، عن عبدالله قال
رسول الله ◌ِّمِ: ((سبابُ الْمُسْلِمْ فُسُوقٌ وقِتَالُه ◌ُفْرٌ».
فقلت لشقيق: يا شقيق أنت سمعت(٣) عبدالله يذكر هذا، عن رسول الله عليهم
قال: نعم أتيته مرارًا كل ذلك أسألهُ أنت سمعته منه، عن رسول الله علّ م قال: نعم.
حدثنا علي، ثنا محمد بن بكار، ثنا قيس، عن الأعمش، عن شقيق، عن عبدالله،
عن رسول الله قبلم مثله.
حدثنا محمد بن يحيى المروزي، ثنا عاصم بن علي [قال](8): ثنا قيس بن الربيع
حدثني سماك بن حرب، عن عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود، عن أبيه، عن رسول
اللّه ◌ِرَبَّم قال: ((إِنَّ بني إسرائيل استخلفوا عليهم خليفة فقام يصلي في القمر فوق
بيت المقدس، فذكر أموراً صنعها، فتدلى بسبب، فاصبح السبب متعلقًا في المسجد، وقد .
ذهب قال: فانطلق حتى أتى قومًا على شط البحر، فوجدهم يصنعون لبنًا، فسألهم
کیف یأخذون على هذا اللبن؟ فأخبروه قال: فلبن معهم، وکان یأکل من عمل يده حتی
إذا حضرته الصلاة تطهر، فصلى فرفع ذلك العامل إلى دهقانهم(٥)أن فينا رجلاً يضع
فينا كذا وكذا، فأرسل إليه وأبي(٦) أن يأتيه قال: ثم إنه جاء يسيرعلى دابته، فلما رآه
الأجير فرَّ فاتبعه فسبقه، فقال: انظرني أكلمك كلمةً، فقام حتى كلمه فأخبره أنه كان
١ - في و: خبیس.
٢- له شاهد من حديث جابر أخرجه البخاري ٧٠٥/٣، كتاب العمرة: باب عمرة في رمضان
١٧٨٢، ومسلم: ٩١٧/٢، كتاب الحج: باب فضل العمرة في رمضان ٢٢١ - ١٢٥٦ ..
٣- في و: سمعت من.
٤- سقط في: ث، و.
٥- في ث: دهقاتهم.
٦- في ث: فأبى.

(١٦٥)
الجزء السابع
قيس بن الربيع
ملكًا، وأنه فر من رهبة ذنبه قال: إني لاحق به، فاتبعه فعنبدا الله كلاهما حتى ماتا
بـ(رميلة مصر» قال: فقال عبدالله: لو كنت بها لاهتديت إلى قبريهما لصفة رسول الله
عِقَّللم التي وصف (١) لنا(٢).
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا عاصم بن علي حدثنا قيس عن أبي حصين عن أبي
صالح عن أبي هريرة.
جاء رجل إلى النبي ◌ِّم فقال: علمني شيئًا ولا تكثر علي لعلي أحفظ قال: ((لا
تغضب)) ثم أتاه فأعاده عليه فقال: ((لا تغضب))(٣).
حدثنا محمد، ثنا عاصم، ثنا قيس، ثنا ابن عقيل، عن المحرر بن أبي هريرة، عن
أبيه أن النبي علّم قال: ((من اتَّقَى الله ولم يَعْمَلْ بستِّ خِلالِ، دخل الجنَّةَ: من
لقي(٤)الله ولم يشرك به شيئًا، ولم يَسْرِق، ولم يَزْنِ، ولم يَرْم مُحْصَّنَةً، ولم يعْصِ ذا
أمرٍ، وقال بالحقِّ سَكَتَ أَمْ نَطَقْ)).
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا عاصم، ثنا قيس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن
عائشة كان ضجاع رسول الله عِّم من أدم حشوه ليف (٥).
وبإسناده، ثنا قيس، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: قال رسول الله
◌ِدَّامِ: ((مَنِ استطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَفْعَلَ))(٦).
١- في و: وضعت.
٢- ذكره الهيثمي في المجمع ٢٢١/١٠، ٢٢٢، وعزاه للبزار والطبراني في الأوسط والكبير عن ابن
مسعود مرفوعًا وقال: إسناده حسن وعزاه لأحمد وأبو يعلى بنحوه عن ابن مسعود موقوفًا وقال:
وفي إسنادهما المسعودي وقد اختلط.
٣- أخرجه البخاري ٥٣٥/١٠، كتاب الأدب، باب الحذر من الغضب ٦١١٦، من طريق يحيى بن
يوسف عن أبي بكر عن أبي حصين.
٤- في و: اتقى.
٥ - -أخرجه أحمد ٢٠٧/٦، من طريق وكيع وابن ماجة (٤١٥١)، ٢/ ١٣٩٠ من طريق أبي خالد
وعبدالله بن نمير جميعًا عن هشام بن عروة بهذا الإسناد.
٦- أخرجه مسلم في صحيحه ١٧٢٦/٤، كتاب السلام باب استحباب الرقية من العين والنملة =

(١٦٦)
الجزء السابع
*-*
قيس بن الربيع
وبإسناده، ثنا قيس، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة [قال](١): قال
رسول الله عزَّ ◌َّهِ: (مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ، ومَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللّهَ، وَمَنْ أَطَاعَ
الأمِيرَ فَقَدْ أَطَاعَنِي، ومَنْ عَصَى الأَمِيرَ فَقَدْ عَصَانِي)) (٢).
وبإسناده، ثنا قيس، عن أبي حصين، عن يحيى بن وثاب، عن مسروق، عن عبدالله
أن رسول الله عِدّ ◌َلام ((دخل على بلال وعنده صبر من تمر)) الحديث.
وهذا الحديث لم أكتبه إلا عن المروزي.
وبإسناده، ثنا قيس، عن شعبة، عن خالد الحذاء، عن عبدالله بن شقيق، عن
عائشة .
كان رسول الله عزّ الم إذا فاتته الأربع ركعات قبل الظهر صلاهن بعد الظهر بعد
الركعتين بعد الظهر(٣).
وهذا لقيس، عن شعبة لم أكتبه بعلو إلا عن المروزي، وأظنه لم يحدث به، عن
قیس غیر عاصم.
حدثنا الحسين بن عبدالله القطان، حدثنا أيوب الوزان، ثنا محمد بن مصعب، ثنا
قيس، عن شعبة، عن أبي جمرة(٤)، عن ابن عباس: أن النبي ◌ُِّّم كُفْنَ في قَطِيفَةٍ
حَمْرَاءَ.
والحمة والنظرة (٦٠ - ٦٣) من طريق وكيع، وجرير وأبو هاوية جميعًا عن الأعمش بهذا
=
الإسناد، وقد أخرجه من طرق أخرى عن جابر مرفوعًا به، وذكره الهندي فى الكنز ٢٨٣٧٠،
٢٨٣٧٨، ٢٨٣٧٩.
١ - سقط في: و،ث.
٢- هو في الصحيحين من طرق عن أبي هريرة أخرجه البخاري ١٣٥/٦، كتاب الجهاد والسير:
باب يقاتل من وراء الإمام ويتقي به ٢٩٥٧، وطرقه في ٧١٣٧، ومسلم ١٤٦٦/٣، كتاب
الإمارة: باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية ٣٢ - ١٨٣٥.
٣- أخرجه ابن ماجة في سننه (١١٥٨)، ٣٦٦/١، كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها باب: من فاتته
الأربع قبل الظهر، وذكره الهندي في الكنز ١٧٩١٧، وعزاه لابن ماجة عن عائشة.
٤- في و: حمزة.

(١٦٧)
الجزء السابع
قيس بن الربيع
حدثنا محمد بن يحيى المروزي، ثنا أبو بلال الأشعري، ثنا قيس بن الربيع، عن
يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة.
كان رسول الله ◌َِّم إذا اعتكف دخل المسجد إذا صلى الغداة(١).
حدثنا عمر بن محمد بن عيسى السذابي، ثنا علي بن أبي سليمان، ثنا محمد بن
عبدالعزيز الرملي وهو الواسطي قال: وأخبرني قيس بن الربيع في المنام، عن أبي
الزبير، عن جابر قال: نهى رسول الله ◌ِلَّم إذا كان بابن أحدنا جَفْوَةٌ أنْ يَضَعَ (٢)
الأصبع في أذنه.
حدثنا عبدالكبير بن عمر الخطابي، ثنا جعفر بن محمد الوراق، ثنا عاصم بن علي،
ثنا قيس بن الربيع، عن سفيان بن عيينة، عن أبي الزبير، عن جابر [قال](٣): قال
رسول الله عزَّه: ((لا يَبْعْ حَاضِرٌ لِبَادِ دَعُوا النَّاسِ يَرْزُقُ اللهُ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ)) .
حدثنا محمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي، ثنا الحارث بن عبدالله الخازني(٤)، ثنا
قيس بن الربيع، عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم، عن علقمة قال: كنت رجلاً
أعطاني الله حسن الصوت بالقرآن فكان عبدالله بن مسعود يبعث إلي فأذهب إليه، فأقرأ
عليه فيقول: زدنا، فداك أبي وأمي، من هذا، فإني سمعت رسول الله عد ثم يقول:
((حُسْنُ الصَّوْتِ بِالقُرْآنِ زِينَةُ القُرْآنِ»(٥).
١ - أخرجه البخاري ٣٢٣/٤، كتاب اعتكاف النساء رقم (٢٠٩٣)، عن محمد بن سلام أن محمد
ابن فضيل بن غزوان، ومسلم ٨٣١/٢، كتاب الاعتكاف: باب متى يدخل من أراد الاعتكاف
في معتكفه (٦-١١٧٣) عن يحيى بن يحيى عن أبي معاوية كلاهما عن يحيى بن سعيد عن
عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة.
٢- في و: جنون أن نضع.
٣- سقط في: و.
٤- في ث، و: اخازن.
٥- وذكره الهيثمي في المجمع ١٧٤/٧، وعزاه للطبراني في الكبير عن ابن مسعود وقال: وفيه سعيد
ابن أبي رزق وهو ضعيف، وأخرجه أبو نعيم في الحلية ٢٣٦/٤، وذكره العجلوني في الكشف
٤٣٢/١، قال ابن الغرس: عزاه في الجامع الصغير للطبراني عن ابن مسعود وقال المناوي: ضعيف =

(١٦٨)
الجزء السابع
قيس بن الربيع
وهذا لا أعلم رواه بهذا الإسناد، عن حماد بن أبي سليمان، غير قيس بن
الربيع [ وأبي](١) عاصم العباداني.
- حدثنا إبراهيم بن محمد بن سعيد الدستوائي، ثنا أحمد بن عبيد بن إسحاق، ثنا أبي
حدثني قيس، عن ليث بن سعد، عن موسى بن علي، عن أبيه، عن عقبة بن عامر
قال: ثلاث ساعات نهانا رسول الله عِدَّم أن نصلي فيهن أو نقبر فيهن موتانا (٢).
حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني، ثنا محمد بن عبيد الغزي، ثنا هاشم بن
أبي بكر الكوفي، من ولد أبي بكر الصديق، ثنا قيس بن الربيع، عن أبي هاشم عن
زاذان ، عن سلمان(٣) قال: قرأت في التوراة أن بركة الطعام الوضوء قبله قال: فذكرت
ذلك لرسول الله عزَ ◌ّله وأخبرته ما قرأت في التوراة فقال: ((بَرَكَةُ الطَّعامِ الوُضُوءُ قَبْلَهُ:
٤٫٠٫٠١ (٤)
والوضوء بعده)
حدثنا محمد بن جعفر بن يزيد، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا يحيى بن آدم، ثنا
انتهى، وورد في تحسين القرآن بالصوت أحاديث: منها ما رواه الحاكم وغيره عن جابر بلفظ
=
حسنوا القرآن بأصواتكم فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا.
١ - في ث: عن .
٢- أخرجه مسلم في صحيحه ٥٦٨/١ كتاب صلاة المسافرين: باب الأوقات التي نهى عن الصلاة
فيها (٨٣١/٢٩٣) عن يحيى بن يحيى عن عبدالله بن وهب، والبغوي في شرح السنة
٣٥٧/٢، من طريق ابن مهدي كلاهما عن موسى بن علي بن رباح عن أبيه عن عقبة بن عامر
وأبو داود في سننه (٣١٩٢) ٢٢٥/٢، عن عثمان بن أبي شيبة ثنا وكيع عن موسى بن علي
بهذا الإسناد.
٣- في و: سليمان.
٤- أخرجه أبو داود في السنن ١٣٦/٤، كتاب الأطعمة: باب في غسل اليد قبل الطعام ٣٧٦١،:
والترمذي في السنن ٤ /٢٨١، كتاب الأطعمة: باب ما جاء في الوضوء قبل الطعام وبعده
١٨٤٦، وأحمد في المسند ٤٤١/٥، والحاكم في المستدرك ١٠٦/٤، ١٠٧ كتاب الأطعمة: باب
الوضوء قبل الطعام وبعده بركة.

(١٦٩)
الجزء السابع
قيس بن الربيع
شعبة وقيس، عن علقمة بن مرثد، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبدالرحمن، عن
عثمان قال: قال رسول الله عَ لَّهِ: ((خِيَارُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ القُرْآنَ وَعَلَّمَهُ))(١).
قال أبو عبدالرحمن: فذاك الذي أقعدني مقعدي هذا، وهذا الحديث رواه عن
علقمة جماعة فلم يذكروا في إسناده بين علقمة وأبي عبدالرحمن - سعد بن عبيدة؛ إلا
يحيى القطان، فإنه جمع بين شعبة والثوري في هذا الحديث، فذكر عنهما جميعاً سعد
ابن عبيدة والثوري لا يذكر في إسناده سعدًا على أن سعيد القداح قد رواه، عن الثوري
فقال فيه سعد بن عبيدة وهذا عدول (٢) من خطأ يحيى القطان على الثوري، وهذا
الحديث جمع فيه أيضًا بين شعبة وقيس عن علقمة عن سعد بن عبيدة وشعبة(٣) فذكر
سعدًا، وقيس لا يذكره إلا أن يحيى بن آدم ذكره عنهما فذكر سعد بن عبيدة.
حدثنا أحمد بن محمد بن عبدويه، ثنا سليمان بن شعيب النيسابوري، ثنا حسين بن
الوليد، ثنا قيس(٤) بن أبي ليلى عن أبي الزبير، عن جابر قال: قدم وفد جهينة على
النبي ◌ِّ ◌َلِ فقام(٥) غلام يتكلم فقال النبي ◌ِلَ ◌ّم: «فأين الكُبَرَاءُ(٦)).
وهذا الحديث حدث(٧) بـ ((نيسابور)) ولا أعلم رواه، عن قيس بهذا الإسناد غير
حسين بن الوليد النيسابوري.
حدثنا ابن صاعد، ثنا أحمد بن مقدام، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا قيس عن أبي
حصين، عن الأعجف بن رزين(٨)، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء قال: لا تدخل (٩)
١ - له شاهد من من حديث سعد بن أبي وقاص، أخرجه ابن ماجة في سننه (٢١٣) ١/ ٧٧، في
المقدمة باب فضل من تعلم القرآن وعلمه وذكره الهيثمي في المجمع ١٧١/١، ١٧٢، وعزاه
للطبراني في الكبير عن أبي أمامة وقال: وفيه علي بن أبي طالب البزاز، ضعفه يحيى بن معين
وابن عدي، والهندي في الكنز ٢٢٩٦، وعزاه لابن ماجة عن سعد.
٢- في و: عدوا.
٤- في و: قیس عن.
٦- في ث: الكبرى.
٧- في و: حدیث.
٨ في و: زر.
٩- في ث: يدخل.
٣- في و: شعيب.
٥- في ث: فقال.

(١٧٠):
الجزء السابع
قيس بن الربيع
الملائكة بيتًا فيه بول منقع.
قال لنا ابن صاعد: رفعه شیخ مجهول، عن قیس.
ثنا أحمد بن يحيى بن زهير، ثنا يحيى بن معلى بن منصور، ثنا محمد بن الصلت،
عن قیس، عن سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: جاءت بنت
خالد بن سنان إلى النبي ◌ِّ ◌َّيم فبسط لها ثوبه فقال: ((مَرْحَبًا يا بِنْتَ نَبِيِّ صَيَّعَهُ(١)
قَوْمُهُ﴾(٢) .
وهذا الحديث لم يوصله فقال فيه، عن ابن عباس غير قيس بن الربيع، وعن قيس
محمد بن الصلت.
!
حدثنا بن مكرم، ثنا ابن وارة، ثنا الحسن بن بشر، ثنا قيس بن الربيع، عن حكيم
ابن جبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال النبي ◌ِّم: «أَفْضَلُ العِبَادَةِ
توقُّعُ الفَرجِ» .
وهذا أيضًا بهذا الإسناد لا أعلم رواه غیر قیس.
حدثنا عمر بن سنان، ثنا إبراهيم بن سعيد حدثنا أبو معاوية، عن قيس، عن أبي
هاشم، عن زاذان، عن سلمان قال: قرأت في التوراة أن بركة الطعام في الوضوء قبله
فذكرت ذلك لرسول الله ◌ِ ◌ّهم فقال: ((وَبَعْدَه)).
حدثنا محمد بن الحسين بن عبيد المطبخي شيخ صالح، ثنا إسماعيل بن أبي الحارث،
ثنا إسحاق بن منصور، ثنا قيس، عن(٣) عمار الدهني، عن أبي الزبير، عن جابر أن
النبي ◌ِ ◌ّ دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء والغبار على لحيته(٤) ..
١ - في و: ضبيعة.
٢- ذكره المتقي الهندي في الكنز ٣٤٤٢٩ وعزاه للمسعودي في مروج الذهب عن عكرمة عن ابن
عباس ولعبد الرزاق في أماليه عن سعيد بن جبير مرسلا وقال: رجاله ثقات .
٣- في ث: ابن.
٤ - أخرجه مسلم في الحج ١٣٥٨، باب: جواز دخول مكة بغير إحرام والنسائي في الحج ٢٠١/٥
باب: دخول مكة بغير إحرام، وفي الزينة ٨/ ٢١١، باب: ليس العمائم والدارمي في المناسك =

(١٧١)
الجزء السابع
قيس بن عبدالرحمن
ولقيس بن الربيع غير ما ذكرت من الحديث، وعامة رواياته مستقيمة، وقد حدث
عنه شعبة وغيره من الكبار، وهو قد حدث عن شعبة، وعن ابن عيينة وغيرهما، ويدل
ذلك على أنه صاحب حدیث، والقول فيه ما قاله شعبة، وإنه لا بأس به.
١١/ ١٥٨٧ قَيْسٌ أبو عمَارةَ الفَارسي
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: قيس أبو عمارة الفارسي مولى سودة بنت
سعد، عن عبدالله بن أبي بكر بن حزم، فيه نظر، وهذا (٢) الذي أشار إليه البخاري،
وإنما هو حديث واحد، وليس الذي يبين من(٣) الضعف في الرجل(٤) وصدقه إذا كان له
حديث واحد.
١٥٨٨/١٢ قَيْسُ بن عَبدالرَّحْمَن بن أبي صَعْصَعَةً
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: قيس بن عبدالرحمن بن أبي صعصعة، عن
سعد بن إبراهيم قاله موسى بن عبيدة، وهذا الحديث أيضًا هو حديث واحد، ومراد
البخاري أن يسمي(٦) کل من اسمه قیس.
٧٤/٢، باب في دخول مكة بغير إحرام والبيهقي في الحج ١٧٧/٥، من طريق معاوية بن عمار
=
الدهني عن أبي الزبير عن جابر وأخرجه أحمد ٣٨٧/٣، والترمذي في الجهاد ١٦٧٩، باب:
ما جاء في الألوية والطحاوي ٢٥٨/٢، من طريق معاوية عمار الدهني عن أبي الزبير عن
جابر .
١- ينظر: تهذيب الكمال ١١٣٨/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٣٥٩/٢، تهذيب التهذيب ٤٠٦/٨،
تقريب التهذيب ٢/ ١٣٠، الكاشف ٤٠٧/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٥٦/٧، تاريخ البخاري
الصغير ١٤٢/٢، الجرح والتعديل ٦١٣/٧، لسان الميزان ٣٤٤/٧، ثقات ١٥/٩، المغني
٠٥٠٧١
٢- في و: هو.
٣- في و: يتبين عن.
٤- في و: الداخل.
٥- ينظر: المغني ٥٢٧/٢، الضعفاء الكبير ٤٦٧/٣، الضعفاء والمتروكين ٣/ ٢٠، الجرح والتعديل
٠١٠١/٧
٦- في و: يذكر.

(١٧٢)
الجزء السابع
أسام شتى ممن ابتداء أساميهم قاف
أَسَامٍ شَتَّى مِمَّنِ ابْتِدَاءُ أساميهم قَافٌ
١٥٨٩/١٣ قَابُوسُ بنُ أَبِي ظَبَّانَ الجنيُّ حُوفيٌّ(١)
حدثنا علي بن أحمد (٢) بن سليمان [قال](٣) ثنا ابن أبي مريم سمعت يحيى بن معين
يقول: قابوس بن أبي ظبيان ثقة جائز الحديث إلا أن ابن أبي ليلى جلده الحد.
حدثنا ابن حماد حدثني عبدالله بن أحمد سألت یحیی بن معین، عن قابوس بن أبي
ظپیان فقال: ضعيف الحديث قال: وسألت أبي عنه فقال: روى الناس عنه.
وقال أبي: سئل جرير عن شيء من حديث قابوس فقال: نفق(٤) قابوس، نفق
قابوس.
ثنا الساجي سمعت ابن المثنى يقول: ما سمعت يحيى وعبدالرحمن يحدثان(٥)، عن
سفيان، عن قابوس بن أبي ظبيان بشيء.
حدثنا الساجي سمعت بندار يقول، ثنا عبدالرحمن، ثنا سفيان عن قابوس بن أبي:
ظبيان عن أبيه عن ابن عباس قال: الهدي الصالح والسمت الصالح جزء من خمسة
وعشرين جزءاً من النبوة (٦).
١- ينظر: تهذيب الكمال ١١٠٧/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٣٤١/٢، تقريب التهذيب ١١٥/٢ ،
تهذيب التهذيب ٣٠٥/٨، الكاشف ٣٨٨/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٩٣/٧، الجرح والتعديل
٧/ ١٤٥، لسان الميزان ٣٣٧/٧، تراجم الأحبار ٢٧١/٣، المغني ٤٩٧٥، معرفة الثقات
١٤٩٣، مجمع ١٢٥/١.
٢ - في و : أحمد بن علي.
٣ - سقط في ث.
٤ - في ث : وهو.
٥ في و : حدثا.
٦ - أخرجه الخطيب في التاريخ ١٣/٧، من طريق زيد بن الحباب حدثت سفيان بهذا الإسناد
موقوفًا على ابن عباس، وذكره الهيمي في المجمع ٩٣/٨ وعزاه للطبراني عن ابن عباس
مرفوعًا، وقال : وفيه قابوس بن أبي ظبيان وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح
وعزاه للطبراني عن ابن عباس موقوفا عليه وقال : وفيه عثمان بن فايد وهو ضعيف.

(١٧٣)
الجزء السابع
قابوس بن أبي ظبيان
قال بندار: ثم ضرب عبدالرحمن علی حدیث قابوس، ولم یحدثنا به وحدثنا بندار،
ثنا یحیی حدثنا سفيان، عن قابوس بإسناده مثله.
حدثنا(١) أبو عروبة، ثنا عبدالرحمن بن عمرو الحراني، ثنا زهير، ثنا قابوس بن أبي
ظبيان أن أباه حدثه، ثنا عبدالله بن عباس، عن نبي الله عِ الشّم قال: ((إنَّ الهَدْيَ الصَّالِحَ
والسّمْتَ الصّالحَ والاقْتصادَ جزءٌ من خَمْسَةٍ وعشرين جُزْءًا مِنَ النبوةِ» .
وقد روى زهير، عن قابوس أحاديث وحدثنا القاسم بن زكريا حدثني شعيب بن
أيوب، ثنا أبو أسامة، عن إدريس الأودي، عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباس قال:
(الهَدْيُ الصَّالِحِ والسَّمتُ الصَّالحُ والاقتصادُ جزء من خمسة وعشرين جُزْءًا من
النبوة)» (٢).
حدثنا علي بن أحمد بن مروان، ثنا الحسن بن داود بن مهران، ثنا محمد بن عمر
الواقدي، ثنا سفيان الثوري، عن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عن ابن عباس قال:
قال رسول الله ◌ِّهِ: ((نِعْمَتَانِ من نِعَمِ اللهِ مَغْبُونٌ فيهما كثيرٌ من الناسِ: الصِّحَّةُ
وَالفَرَاغُ»(٣).
١- في و : حدثناه.
٢ - ثبت في و.
قال بندار: ثم ضرب عبدالرحمن على حديث قابوس ولم يحدثنا به. وحدثنا بندار حدثنا
يحيى حدثنا سفيان عن قابوس بإسناده مثله حدثناه أبو عروبة حدثنا عبدالرحمن بن عمرو
الحراني حدثنا زهير حدثنا قابوس بن أبي ظبيان أن أباه حدثه حدثنا عبدالله بن عباس عن نبي
الله عزَّه قال : إن الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءاً
من النبوة. وقد روى زهير عن قابوس أحاديث حدثناه أبو عروبة بها وحدثنا القاسم بن زكريا
حدثني شعيب بن أيوب حدثنا أبو أسامة عن إدريس الأودي عن قابوس عن أبيه عن ابن عباس
قال : الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءًا من النبوة .
٣ - أخرجه البخاري ٢٣٣/١١ كتاب الرقاق: باب ما جاء في الرقاق ٦٤١٢، من طريق المكي بن
إبراهيم عن عبدالله بن سعيد ابن أبي هند عن أبيه عن ابن عباس به والترمذي ٤/ ٤٧٧،
٢٣٠٤، وابن ماجة ١٣٩٦/٢، ٤١٧٠، الدارمي ٢٩٧/٢ .

(١٧٤ )
الجزء السابع
قابوس بن أبي ظبيان
وهذا عن الثوري، عن قابوس بهذا الإسناد، غير محفوظ، ما أعلم رواه عنه غير
الواقدي .
حدثنا أحمد بن محمد بن زنجويه، ثنا أبو أمية الطرسوسي، ثنا علي بن قادم، ثنا:
سفيان(١) الثوري، عن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عن ابن عباس [قال](٢): قال:
رسول الله علّ ◌َله: ((ليس على الْمُسْلِمِ جِزْيَةٌ)(٣).
وهذا من حديث الثوري، عن قابوس لا أعلم رواه غير علي بن قادم.
حدثنا الخضر بن أحمد بن أمية، ثنا الحسين بن سيار أبو علي، ثنا جرير، عن
قابوس، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ◌ِّهِ: ((لا يَصْلُحُ قِبْلَتَانِ فِي
أرضٍ، وليسَ على مُسلمٍ خِزْيَةٌ)(٤).
وبإسناده عن ابن عباس قال: كان رسول الله عِ لم بـ((مكة)) ثم أمر (٥) بالهجرة
١ - في ث : سليمان .
٢ - سقط في و .
٣ - أخرجه أبو داود في سننة ٣٠٥٣، ١٨٧/٢، وذكره الزيلعي في نصب الراية ٤٥٣/٣ وقال: أخرجه
:
أبو داود في ((الخراج)) والترمذي في ((الزكاة)) عن جرير عن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن
ابن عباس قال: قال رسول الله ◌ِّل: ((ليس على مسلم جزية)) انتهى قال أبو داود: وسئل
سفيان الثوري عن هذا فقال: يعني اذا أسلم فلاجزية عليه انتهى وقال الترمذي: وقد روى
قابوس عن أبيه عن النبي ◌ِّام مرسلا انتهى. ورواه أحمد في ((مسنده)) والدارقطني في ((سننه))
في ((الوكالة)) وسكت عنه قلت: وقد ورد باللفظ الذي فسره به سفيان قال الطبراني في ((معجمه»
الأوسط: حدثنا محمد ثنا ابن يعقوب الخطيب ثنا عيسى بن أبي حرب الصفار ثنا يحيى بن
أبي بكير ثنا عمر بن يزيد عن محارب بن دثار عن ابن عمر عن النبي معِّم قال: ((من أسلم
فلا جزية عليه)) انتهى وأعل ابن القطان حديث السنن في كتابه بقابوس، فقال: وقابوس عندهم
ضعيف، وربما ترك بعضهم حديثه وکان قد افتري علی رجل فحد فترك لذلك انتھی کلامه.
٤- أخرجه أبو داود ١٦٥/٣ في كتابه الخراج: باب في إخراج اليهود من جزيرة العرب (٣٠٣٢)
وأخرجه الترمذي ٢٧/٣ في كتابه الزكاة: باب ما جاء ليس على المسلمين جزيه (٦٣٣)
-وأخرجه أحمد في المسند ٢٣٣/١، ٢٨٥، والبيهقي في السنن ١٩٩/٩، وفي سنده قابوس بن
أبي ظبيان متكلم فيه ينظر: التهذيب ٣٠٦/٧.
٥- في ث : أمرنا.

(١٧٥)
الجزء السابع
قابوس بن ابي ظبيان
وأنزل الله: ﴿وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ
لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرً﴾(١) [الإسراء: ٨٠].
وقال رسول الله عَ لَّهِ: ((إنَّ الرَّجُلَ الذي ليس في جَوْفِهِ شيء من القُرآنِ كالبيت
الخرب))(٢).
حدثنا الساجي، ثنا أبي، ثنا جرير بإسناده حديث القرآن نحوه.
حدثنا إبراهيم بن محمد بن عيسى بن أبي الخصرون(٣)، ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل،
ثنا جرير، عن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله
◌ِِّ: ((لو يَعْلَمُ صاحب المَسْأَلَةِ ما فيها ما سَأَلَ)).
حدثنا علي بن سعيد بن بشير الرازي، ثنا محمد بن حميد والحسين بن عيسى قالا:
ثنا جرير، عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباس أن رسول الله عِ لمٍ فَرَّج بين فخذي
الحسین وقبل زبيبته.
وهذا مع سائر الذي ذكرت، عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباس يرويها(٤) قابوس،
عن أبيه عن ابن عباس.
حدثنا الساجي وبدر بن الهيثم قالا: ثنا عبدالله بن حسين الأشقر، ثنا أبي، عن
قابوس، عن أبيه، عن جده، عن [علي بن أبي طالب](٥) قال: جئت النبي عدّّم
برأس مرحب.
حدثنا علي بن أحمد بن مروان، ثنا محمد بن يونس [قال: ](٦) حدثنا حسين الأشقر
١ - أخرجه الحاكم في المستدرك ٣/٣، وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي، والبيهقي
٠٩/٩
٢ - أخرجه الترمذي ١٦٢/٥ في كتاب فضائل القرآن: باب الذي ليس في جوفه قرآن (٢٩١٣)
وأخرجه الدارمي في السنن ٤٢٩/٢، وأحمد في المسند ٤٢٦/٢.
٣- في ث، و: الخضرون.
٤- في و: يرويها عن.
٥- سقط في ث، و .
٦- سقط في و .

(١٧٦)
الجزء السابع.
قرعة بن سويد
بإسناده مثله .
:
حدثنا علي بن أحمد بن مروان، ثنا صالح حدثني أحمد حدثني أبي، ثنا حسين بن
الحسن الأشقر، ثنا ابن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي
طالب قال: لما قتلت مرحبًا جئت برأسه إلى النبي عدَّم.
وهذا لا أعلمه يرويه عن قابوس إلا ابنه، وعن ابنه حسين الأشقر.
ولقابوس غير ما ذكرت من الحديث، وأحاديثه متقاربة، وأرجو أنه لا بأس به.
١٤/ ١٥٩٠ قَزَعَةُ بْنُ سويدِ بنِ حُجَيْرٍ،(١) بصريّ(١)
حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد سألت يحيى بن معين، عن قزعة بن:
سويد فقال: ثقة .
حدثنا ابن أبي عصمة (٢)، ثنا أحمد بن أبي يحيى، سمعت يحيى بن معين يقول:
قرعة بن سويد ضعيف الحديث .
حدثنا ابن حماد، ثنا العباس، عن يحيى قال: قزعة بن سويد ضعيف ..
سمعت ابن حمَّاد يقول: قال البخاري: قرعة بن سويد بن حجير(٤) الباهلي، عن
حميد بن قيس ليس بذاك ..
حدثنا محمود بن عبدالبر العسقلاني، ثنا الترجماني، ثنا قزعة عن أبي الزبير، عن
جابر.
نبذ للنبي علم في تور من حجارة أو برمة من حجارة.
١ - في وز حجر.
٢- ينظر: تهذيب الكمال ١١٢٨/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٣٥٣/٢، تهذيب التهذيب ٣٧٦/٨،
الكاشف ٢/ ٤٠٠، تقريب التهذيب ١٢٦/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٩٢/٧، لسان الميزان
٣٤٢/٧، مجمع ٤٥/١، ٨٧/٣، سير الأعلام ١٩٥/٨، تراجم الأحبار ٢٦٨/٣، تاريخ
الدوري ٤٨٨/٢، تاريخ الدارمي ت ٧٠٢، سؤالات الآجري ٢٥٧/٣.
٣- في ث: عصيمة.
٤ - في و: حجز.

(١٧٧)
الجزء السابع
قدامة بن وبرة
وقال: ثنا قزعة عن محمد بن المنكدر قال: سمعت جابرًاً يقول: بسط للنبى
تحت صور قال إسماعيل: نخل صغار فجئته(١) بلحم وخبز، قال: ثم قام فصلى ولم
يتوضأ(٢).
وقزعة بن سويد له أحاديث غير ما ذكرت أحاديث مستقيمة وأرجو أنه لا بأس به.
١٥٩١/١٥ قَبِيصَةُ بنُ حُرَيْثِ الأنْصَارِيُّ (٣)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: قبيصة بن حريث الأنصاري سمع سلمة بن
المحبق، عن الحسن في حديثه نظر.
كذا ذكره(٤) ابن حماد، عن البخاري: قبيصة بن حريث سمع سلمة بن المحبق، عن
الحسن، في حديثه نظر، وإنما أراد أن يقول قبيصة بن حريث، سمع سلمة بن المحبق،
سمع منه الحسن أي سمع من قبيصة بن حريث، وهذان حديثان رواهما قتادة، عن
الحسن، عن قبيصة بن حريث، عن سلمة بن المحبق، أحدهما في الديات(٥) وهو
مشهور، وحدیث آخر.
١٥٩٢/١٦ قُدَامَةُ بنُ وبِرَةً(٢٧)
حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان، قلت ليحيى بن معين: فقدامة بن وبرة ما حاله؟
١- في ث: فجئت.
٢ - له شاهد من حديث أم سلمة أخرجه الترمذي ٤/ ٢٤٠ كتاب الأطعمة: باب («ما جاء في أكل
الشواء» ١٨٢٩، قال: وفي الباب عن عبدالله بن الحارث والمغيرة وأبي رافع والنسائي في المجتبى
من السنن كتاب الطهارة باب ((ترك الوضوء مما غيرت النار)) ١٨٢، وأحمد في المسند ٣٠٧/٦.
٣ - ينظر: تهذيب الكمال ١١١٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٣٤٩/٢، تهذيب التهذيب ٣٤٥/٨،
تقريب التهذيب ١٢٢/٢، الكاشف ٣٩٦/٢، الجرح والتعديل ٧١٥/٧، تاريخ البخاري الكبير
١٧٦/٧، لسان الميزان ٧/ ٣٤٠، الثقات ٣١٩/٥، المغني ١٠٢٥، معرفة الثقات ١٥٠٩، تراجم
الأحبار ٢٨٦/٣.
٤ - في ث: ذكر.
٥- في ث، و: الدباغ.
٦- ينظر: تهذيب الكمال ١١٢٦/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٣٥٢/٢، تهذيب التهذيب ٣٦٦/٨ =

(١٧٨)
الجزء السابع
قدامة بن محمد
فقال: ثقة.
سمعت ابن حماذ يقول: قال البخاري: قدامة بن وبرة عن سمرة لم يصح سماعه،
وهذا (١) الذي ذكره البخاري من حديث قدامة(٢) بن وبرة إنما هو حديث قتادة، عن
قدامة ابن وبرة، عن سمرة، عن النبي ◌ِّم في التخلف عن الجمعة.
١٥٩٣/١٧ قُدَامَةُ(٢) بنُ مُحَمَّدِ بن قُدَامَةَ بنِ خَشْرَمِ المدنيُّ(٣)
حدثنا عبدالله بن محمد بن ناجية، ثنا عثمان بن معبد المقري، ثنا قدامة بن محمد،
ثنا إسماعيل بن شيبة الطائفي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي
أنه خطب الناس فقال: ((يا مَعْشَرَ من آمَنَ بلسانه ولم يخْلُصِ الإِيْمَانُ إِلی قلبه حتى
أسمع العَوَاتِقِ في خُدُورِهِنَّ لاتُؤْذُوا المؤمنين، ولا تتبعوا عَوْرَاتِهِمْ؛ فإنه من تَبَّعِ عَوِرَةً
أخيه تتَبَّعَ اللهُ عورته حتى يَخْرِقَها عليه في فَعْرِ بَيْتِهِ)(٤).
حدثنا ابن ناجية، ثنا عثمان بن معبد وفضل بن سهل قالا: ثنا قدامة بن محمد [بن
=
تقريب التهذيب ١٢٤/٢، الكاشف ٣٩٨/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٧٨/٧، الجرح والتعديل
٧٢٧/٧ لسان الميزان ٣٤١/٧، المغني ٥٠٣٦، ثقات ٥/ ٣٢٠، علل أحمد ١/ ٦١، طبقات
خليفة ٢٠٧، تاريخ الدارمي ت ٦٩٩، جامع التحصيل ت ٦٣٤.
١- في ط: وهو.
٢ - في نث: قرامة.
٣- ينظر تهذيب الكمال ١١٢٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٣٥١/٢ تهذيب التهذيب ٣٦٥/٨،
تقريب التهذيب ١٢٤/٢، الكاشف ٣٩٨/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٧٩/٧، الجرح والتعديل
١٢٩/٧، ضعفاء ابن الجوزي ١٧٣، المغني ٥٠٣٤، لسان الميزان ٢٤١/٧، مجمع ٣٩٥/١٠،
تاريخ الدارمي ت ٧١١ المجروحين لابن حبان ٢١٩/٢.
٤- له شاهد من حديث ابن عمر، عند الترمذي ٣٣١/٤، كتاب البر والصلة: باب ما جاء فى
تعظيم المؤمن ٢٠٣٢، وذكر الترمذي للحديث رواية ثانية فقال: (وروى إسحاق بن إبراهيم
السمرقندي عن حسين بن واقد نحوه) وذكره ابن كثير في تفسير القرآن العظيم ٢٢٩/٤، تفسير
سورة الحجرات (١٢)، من طريق أبي بكر الإسماعيلي صاحب المستخرج على الصحيحين.

(١٧٩)
الجزء السابع
قدامة بن محمد
قدامة](١) ثنا إسماعيل بن شيبة الطائفي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس
قال: قال رسول الله مِنَّه: ((باب النَّارِ لا يدخله إلا من شَفَى غَيْظَهُ بسخطِ الله عزَّ
= (٢)
وجلَّ﴾(٢).
حدثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم، ثنا سعد بن عبدالله بن عبدالحكم، ثنا قدامة بن
محمد بن قدامة: حدثنا إسماعيل بن شيبة بن تميم الطائفي، عن ابن جريج، عن عطاء،
عن ابن عباس أن رسول الله عَ لّهم قال: ((الحجَامَةُ من الْجُنُونِ والْجُذَامِ والبَرَصِ
والنُّعاس)»(٣) .
حدثنا أحمد بن علي المدائني، ثنا سعد بن عبدالله، ثنا قدامة، عن إسماعيل، عن
ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي علّم قال: ((مِنْ سُنَّنِ المرسلينَ
الحِلْمُ(٤) والحَيَاءُ والحِجَامَةُ والسِّواكُ والتعطُّرُ وكثرةُ الأزواجِ)) (٥) .
وبإسناده عن رسول الله ◌ِّ ◌َّمِ أنه قال: ((أيما امْرِئٍ ولي من أَمْرِ النَّاسِ شيئًا ثم لم
يُحِطْهُمْ بما يَحُوطُ بِهِ نَفْسَهُ وأهلَهُ لم يُرَحْ رِيحَ الجَنََّ (٦).
ولقدامة، عن إسماعيل، عن ابن جريج غير ما ذكرت من الحديث وكل هذه
١ - سقط في. و .
٢- ذكره الهيثمي في المجمع ٣٩٨/١٠، وعزاه للبزار عن ابن عباس وقال: هو من طريق قدامة بن
محمد عن إسماعيل بن شيبة وهما ضعيفان وقد وثقا وبقية رجاله رجال الصحيح.
٣- أخرجه العقيلي في الضعفاء ١/ ٨٣، وذكره الهيثمي في المجمع ٩٦/٥ وعزاه للطبراني في
الأوسط عن أبي سعيد الخدري وقال: وفيه يزيد بن عبدالملك النوفلي وهو متروك واختلف كلام
ابن معين فيه، وعزاه للطبراني في الأوسط عن ابن عمر وقال: وفيه مسلمة بن سالم الجهني
ويقال مسلم بن سالم وهو ضعيف وعزاه للطبراني عن ابن عباس وقال: وفيه عمر بن رباح
العبدي وهو متروك.
٤- في و: العلم.
٥- ذكره المتقي الهندي في الكنز ١٧٢٣٥، وعزاه للبيهقي في الشعب عن ابن عباس.
٦- له شاهد من حديث معقل بن يسار، أخرجه البخاري ١٣٥/١٣، كتاب الأحكام: ((باب من
استرعى رعية فلم ينصح)) ٠ ٧١٥، ومسلم ١/ ١٢٥، كتاب الإيمان: ((باب استحقاق الوالي الغاش
لرعيته النار» ٢٢٧ -١٤٢.

(١٨٠)
الجزء السابع
قنان بن عبدالله
الأحاديث في هذا الإسناد غير محفوظة .
١٨/ ١٥٩٤ قَنَانُ بْنُ عَبْدالله(١)
حدثنا ابن حماد، حدثني عبدالله بن أحمد، سمعت أبي يقول:
یحیی بن آدم یقول: قنان بن عبدالله لیس [من](٢) بابتکم، قال أبي: کان یحیی قليل:
الذكر للناس ما سمعت ذكر أحدًا غير قنان.
حدثنا أحمد بن علي بن بحر، ثنا عبدالله بن الدورقي قال یحیی بن معين: وروى
مروان بن معاوية الفزاري، عن قنان بن عبدالله النهمي.
وقنان هذا هو كوفي عزيز الحديث وليس يتبين على مقدار ما له ضعف.
: ١٥٩٥/١٩ قَطَنُ بْنُ سُعَيْرِ بنِ الخَمسِ(٣)
حدثنا ابن حماد، ثنا عباس، عن يحيى قال: كان قطن بن سعير بن الخمس رجل
سوء، کان یتهم بأمر قبيح.
وقطن بن سعير هذا الذي ذكره ابن معين لا أخبر أمره، ولا أعرفه؛ لأنه ليس من
المعروفين.
١٥٩٦/٢٠ قَطَنُ بْنُ نُسَيرِ أبو عَبَّادِ الغَبريُّ()
بصري يسرق الحديث ویوصله.
١- ينظر: تهذيب الكمال ١١٣١/٢، تقريب التهذيب ١٢٧/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٢/ ٣٦٠،
تهذيب التهذيب ٨/ ٣٨٤، الذيل على الكاشف رقم ١٢٦٥، تاريخ البخاري الكبير .٢٠١/٧،
الجرح والتعديل ١٤٨/٧، المغنى ٥٠٥٨، مجمع ١٢٩/٩، الثقات ٣٤٤/٧، لسان الميزان
٣٤٢/٧.
٢- سقط في: و.
٣- ينظر: المغني ٢/ ٥٢٥، الضعفاء والمتروكين ١٨/٣ الضعفاء الكبير ٣/ ٤٩٠.
٤ - ينظر: تهذيب الكمال ٢/ ١١٣٠، خلاصة تهذيب الكمال ٣٥٤/٢، تقريب التهذيب ٣٨٢/٨،
تهذيب التهذيب ٨/ ٣٨٢، الكاشف ٤٠١/٢، الجرح والتعديل ٧٧٧/٧، ضعفاء ابن الجوزي
١٨/٣، الثقات ٢٢/٩، المغني ٥٠٥٦، لسان الميزان ٣٤٢/٧.