النص المفهرس
صفحات 141-160
(١٤١) الجزء السابع فرج بن فضالة [قال](١): قال رسول الله ◌ِّمِ: ((مَلْعُونٌ مَنْ ضَارَّ أخاه المسلم أو ما كره))(٢). حدثنا عبدالله بن عبدالحميد الواسطي، ثنا محمد بن ميمون [الخياط](٣)، ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، ثنا صدقة بن موسى عن فرقد السبخي، عن مرة بن شراحيل عن أبي بكر الصديق أن رسول الله عزّ ◌َفيما قال ((لا يدخل الجَنَّةَ خبٌّ ولا بَخِيلٌ ولا سيءُ الملكة)»(٤). ولفرقد عن مرة عن أبي بكر مؤقّه غير ما ذكرت، وفرقد كان يعد من صالحي أهل («البصرة)» وليس هو بكثير الحديث. ١٥٧٤/١٦ [فَرَجُ)(٥) بْنُ فُضَالَةَ حِمْصِي، يُكَتَّى أبا فضالة (٢) حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين: فالفرج بن فضالة؟ قال: ليس به بأس. ١ - سقط في و. ٢- أخرجه الخطيب في التاريخ ٣٤٤/١، ذكره العجلوني في الكشف ٢/ ٣٠٠، بلفظ («ملعون من ضار مؤمنًا أو مكر به)) رواه الترمذي عن أبي هريرة عن أبي بكر الصديق، ورواه الترمذي أيضًا وأبو نعيم عن أبي بكر بلفظ ملعون من ضار أخاه المسلم أو ما كره، وللحديث ألفاظ أخرى منها: ما أخرجه الترمذي في سننه (١٩٤١)، ٢٩٣/٤، وقال: غريب وأخرجه بلفظ «ملعون من ضار مؤمنًا أو مكر به))، أخرجه أبو نعيم في الحلية بلفظ ((ملعون من ضار مسلما أو ما كره»، وذكره التبريزي في المشكاة: (٥٠٤٣). ٣- في و: الحنَّاط. ٤- وللحديث ألفاظ منها ما أخرجه الترمذي في سننه (١٩٦٣) وقال: حديث غريب، وأحمد في المسند ٧/١، أبو نعيم في الحلية ١٦٤/٤، وذكره الزبيدي في الإتحاف ٣٢٣/٦، ٣٢٤، ٨/ ١٩٢، ٣٣٩، مسند أبي بكر الصديق ١٦٧، وذكره الهندي في الكنز ٤٣٧٧٧، ٤٤٠٣٧، ٢٥٠٦٦. ٥- في و: فرح. ٦- ينظر: تهذيب الكمال ١٠٩٣/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٣٣٣/٢، تقريب التهذيب ١٠٨/٢، تهذيب التهذيب ٨/ ٢٦٠، الكاشف ٣٧٩/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٣٤/٧، تاريخ البخاري الصغير ١٧٣/٢، الجرح والتعديل ٨٥/٧،. لسان الميزان ٣٣٤/٧، تاريخ بغداد ٣٩٣/١٢، المغني (٤٨٩٦)، تراجم الأحبار ٢٥١/٣، مجمع ١٨/١، البداية والنهاية ١٧١/١٠ . (١٤٢) الجزء السابع فرج بن فضالة حدثنا محمد بن عبدالرحمن الدغولي، حدثنا أحمد بن [أبي](١) زهير المروزي أخبرنا النضر بن شميل، ثنا الفرج بن فضالة. حدثنا ابن حماد قال: قال البخاري: فرج بن فضالة الحمصي الشامي عن يحيى بن سعید الأنصاري منكر الحديث. حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا محمد بن بكار، ثنا فرج بن فضالة عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبدالرحمن، عن أم سلمة قالت: قال رسول الله مِّم: «إنَّ الدِّاغَ يُحِلُّ من المْتَةِ ما يحلّ الخَلُّ من الخَمْرِ))(٢) قال فرج: يعني أن الخمر: إذا تغيرت فصارت خلا، حلت. حدثنا ابن مكرم إجازة مشافهة سمعت عمرو بن علي يقول: كنا عند يحيى يومًا ومعنا معاذ فقال معاذ: ثنا فرج بن فضالة قال: فرأیت یحیی کلح وجهه. قال: وسمعت عبدالرحمن بن مهدي يقول: حدث فرج بن فضالة عن أهل ((الحجاز)) أحاديث مقلوبة منكرة. حدثنا سليمان بن الحسن العطار، ثنا عبيدالله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا فرج بن فضالة بحديث مسند عن ربيعة بن يزيد [قال](٣): وحدثنا ابن مكرم، ثنا محمد بن حرب النشائي، ثنا يزيد بن هارون، ثنا إسماعيل بن عياش، ثنا عصمة بن راشد الأملوكي، وأبو بكر بن عبدالله ابن أبي مريم، عن حبيب بن عبيد الرحبي عن عوف بن مالك الأشجعي قال: صلَّى رسول الله عِدَّم على جنازة رجل من الأنصار فسمعته يقول: (أَّلُهُمَّ صَلِّ عليه واغفر له وارحمه)) فذكره(٤) . قال يزيد: سمعت شعبة يحدث بهذا الحديث عن فرج بن فضالة عن إسماعيل، ثم ١- سقط في: و. ٢- أخرجه البيهقي في السنن ٣٨/٦، والسيوطي في الجامع ٥٤٦٦. ٣- سقط في: و. ٤ - أخرجه ابن ماجة في سننه (١٥٠٠)، ٤٨١/١، من طريق فرج بن فضالة حدثني عصمة بن راشد بهذا الإسناد، والطبراني في الكبير ٥٩/١٨ ... (١٤٣) الجزء السابع خرج بن فضالة قدم إسماعيل ((بغداد) فسمعته منه. حدثنا علي بن إسماعيل الشعيري، ثنا الربيع بن ثعلب، ثنا فرج بن فضالة، عن لقمان بن عامر، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله عزَّم: «أجيفوا أبوابَكُمْ وأكفئوا آنْيتكم، وأوْكُوا أسقيتكم، وأطْفِئُوا سُرجَكُمْ، [فإنه](١) لم يُؤْذَنْ لهم بالتّسوُّرِ (٢) عليكم))(٢). وبهذا الإسناد أحاديث حدثنا بها الشعيري. حدثنا الفضل بن عبدالله بن سليمان، ثنا لوين، ثنا فرج بن فضالة عن لقمان بن عامر، عن أبي أمامة قال: سئل النبي علَّمِ ما كان بدء أمرك؟ قال: ((دعوةُ أبي إبراهيمَ وَيُشْرَى عِيسى، ورَأَتْ أمي كَأَنَّه خَرَجَ منها نورٌ أضاءَتْ لَه قصورُ الشَّامِ» . حدثنا علي بن سعيد، ثنا محمد بن [بكار](٣) ومحمد بن خلاد قالا: ثنا فرج بن فضالة عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: لقد رأيتني أجعل الغالية في لحية رسول الله عزّم وهو محرم(٤). ولم يذكر أحدًا روى هذا الحديث عن هشام والغالية فيه غير فرج بن فضالة، وهذه الأحاديث التي أمليتها عن لقمان بن عامر عن أبي أمامة غير محفوظة، وحدیث یحیی ابن سعید عن عمرة لا یرویه عن یحیی غیر فرج، وله عن یحیی غيره مناکیر. وقد ذكرت رواية شعبة عن فرج بن فضالة حديث عوف بن مالك، وله غير ما أملیت أحاديث صالحة، وهو مع ضعفه یکتب حديثه. ١ - في و: فإنهم. ٢- أخرجه أحمد ٢٦٢/٥، من طريق الفرج بن فضالة ثنا لقمان قال سمعت أبا أمامة ... فذكره، قال الهيثمي في ((مجمع الزوائد» ١١١/٨، رواه أحمد ورجاله ثقات غير الفرج بن فضالة وقد وثق . ٣- في و: یمان. ٤- ذكره الذهبي في الميزان. (١٤٤) الجزء السابع فليح بن سليمان ١٧/ ١٥٧٥ فُلَيْحُ بن سُلَيْمَانَ أبو يَحْبَى، مدينيُّ حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد سألت يحيى بن معين، عن فليح فقال :: ضعيف، وقال: ما أقربه من أبي أويس! حدثنا ابن حماد، ثنا العباس عن يحيى قال: فليح بن سليمان وابن عقيل وعاصم ابن عبيدالله لا یحتج بحدیثهم. حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا محمد بن أبان الواسطي، ثنا فليح بن سليمان، عن سعيد بن الحارث قال: صلى بنا أبو سعيد الخدري، فأتم التكبير فقيل له: اختلف على الناس صلاتك فقال: ما أبالي اختلفت صلاتكم أو لم تختلف هكذا رأيت رسول الله ◌ِدَّم يصلي. حدثنا أحمد بن الحارث بن مسكين، ثنا أبي، ثنا ابن وهب، عن أبي يحيى بن سليمان المدني، وهو فليح عن عثمان بن عبدالرحمن عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله عِدَّم يصلي الجمعة حين تميل الشمس (٢). ولفليح أحاديث صالحة پرویھا یروي عن نافع، عن ابن عمر نسخة، ویروي عن هلال بن علي، عن عبدالرحمن بن أبي عمرة، عن أبي هريرة أحاديث، ویروي عن سائر الشيوخ من أهل ((المدينة)) مثل أبي النضر وغيره أحاديث مستقيمة وغرائب، وقد اعتمده البخاري في ((صحیحه)) وروى عنه الكثير، وقد روى عنه زيد بن أبي أنيسة، وهو عندي لا بأس به. ١- ينظر: تهذيب الكمال ١١٠٦/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٣٤١/٢، تهذيب التهذيب ٣٠٣/٨ تقريب التهذيب ١١٤/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٣٣/٧، تاريخ البخاري الصغير ١٧٦/٢ ، الجرح والتعديل ٤٧٩/٧، تاريخ أسماء الثقات ١١٤٢، ثقات ٣٢٤/٧، طبقات ابن سعد ٢٨٥/٥، نسيم الرياض ١/ ١٤٦، ٣٢٦/٢، سير الأعلام ٣٥١/٧،. ٢- أخرجه البخاري ٣٨٦/٢، في كتاب الجمعة: باب وقت الجمعة إذا زالت الشمس (٩٠٤)، وأخرجه أبو داود ٢٨٤/٢، في الصلاة: باب في وقت الجمعة (١٠٨٤)، والترمذي ٣٧٧/٢، في الصلاة: باب ما في وقت الجمعة ٥٠٣ . (١٤٥) الجزء السابع فطر بن خليفة ١٨/ ١٥٧٦ فطرُ بْنُ خَلِيفَةَ [الكُوفيُّالشِّيعِيُّ(١)](٢) حدثنا علي بن أحمد بن سليمان، ثنا ابن أبي مريم، سمعت يحيى بن معين يقول: فطر بن خليفة ثقة کان یتشيع وهو یکتب حديثه. حدثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن حميد قال: سئل يعني أحمد بن حنبل عن فطر ومحل فقال: فطر كان يغالي في التشيع، ومحل قليل الحديث، فطر كتب حديثًا، ومحل كان مكفوفًا ثقة. حدثنا ابن حماد، حدثني صالح بن أحمد، ثنا علي قال: سمعت سفيان، وذكر فطر فقال: کان بعض [ کوفیینا](٣) يغمزه. سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: فطر بن خليفة زائغ غير ثقة. حدثنا الساجي، ثنا بندار، ثنا يحيى بن سعيد، عن فطر، عن عطاء، [عن ابن عباس](٤) قال: قال رسول الله علّ اله: ((مَنْ أصابته مصيبة فليذكر مصيبته بي؛ فإنها أَعْظَمُ المصائب)»(٥). حدثنا الساجي ثنا الحسن بن علي الواسطي، ثنا وكيع، عن فطر بن خليفة قلت لعطاء: بلغنا أن عكرمة يقول: سبق الكتاب المسح فقال: كان ابن عباس يقول: تمسح عليهما، وإن خرجت من الغائط . حدثنا الساجي، ثنا أحمد بن عثمان الأودي، ثنا محمد بن القاسم، ثنا فطر عن ١ في و: كوفي. ٢- ينظر: تهذيب الكمال ١١٠٦/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٢/ ٣٤٠، تهذيب التهذيب ٨/ ٣٠٠، تقريب التهذيب ١١٤/٢، الكاشف ٣٨٧/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٣٩/٧، لسان الميزان ٧/ ٣٣٧، الجرح والتعديل ٥١٢/٧، ثقات ٣٢٣/٧، سير الأعلام ٧/ ٣٠، مجمع ١٦٩/٣، تراجم الأحبار ٢٤٦/٣. ٣- في و: کوفتینا. ٤ - سقط في: و. ٥- ذكره الهندي في الكنز (٦٦٥٣)، وعزاه لابن السني في عمل اليوم والليلة عن عطاء بن أبي رباح. (١٤٦) الجزء السابع فطر بن خليفة عطاء شيخ من بني شيبة أدركه فطر وهو شيخ كبير قال: رأيت النبي عديم عند المقام يصلي وعليه نعلان سبتيتان [لم يخلعهما(١)](٢). حدثنا الساجي، ثنا محمد بن المثنى، ثنا عبدالله بن داود، ثنا فطر بن خليفة، عن أبيه عن عمرو بن حريث قال: انطلقتُ مع أبي إلى النبي علّ ◌َكلم فخط [لي](٣) دارً بـ ((المدينة))، وذكر الحديث. وفطر بن خليفة له أحاديث صالحة عند الكوفيين يروونها عنه في فضائل علي: وغيره، وهو متماسك، وأرجو أنه لا بأس به، وهو ممن یکتب حديثه. ١ - في و: ثم يخلعهما. ٢- ذكره الهيثمي في المجمع ٥٧/٢، وعزاه للطبراني عن عطاء رجل من بني شيبة وكان شيخًا كبيرًا وقال: وفيه محمد بن القاسم الأسدي وهما اثنان وكلاهما وثق وفي أحدهما ضعف كثير وبقية رجاله ثقات، وعزاه لأحمد والبزار باختصار عن أبي هريرة وقال: ورجاله ثقات خلا زياد بن الأوبر الحارثي فإني لم أجد له ترجمة بثقة ولا ضعف. ٣- سقط في: و . (١٤٧) الجزء السابع من ابتداء اساميهم قاف مَنِ ابْتِدَاءُ أَسَامِهِمْ قَافٌ (١٤٩) الجزء السابع من اسمه القاسم مَن اسْمُهُ القَاسمُ # (٢) ١/ ١٥٧٧ قَاسمُ بْن عَبْدالله العمري(١)، مديني حدثنا علان، ثنا ابن أبي مريم قال: قاسم بن عبدالله العمري(٣) قال لي عمي: أعطاني كتابًا من كتبه لأكتبه، وكان فيه أحاديث ذكر المساجد التي صلَّى فيها رسول الله عِلمِ فذكرت الكتاب لبعض من لقيت من محدثي ((المدينة)) قد سمَّى لي الرجل فقال لي: هذا والله کتابي أنا وضعته، فإن كنت تريد أن تعرف أنه كما قلت، فاسأله عن فلان - لرجل ممن في الكتاب - فإنه لا يعرفه، وإنما هو رجل(٤) بسلاح كانت عنده أحاديث يسيرة، وكان شيخ بـ ((البقيع)) [قال](9) وكان أيضًا يروي عن عبدالله بن دينار أشياء لا یرویها مالك، ولا اللیث، ولا أحد ممن روی عن عبدالله بن دينار. فقلت: له: إنك لتحدث عن عبدالله بن دينار بأحاديث ليس يحدث بها أحد ممن روی عنه فقال لي: کنت آخذ أحاديث نافع وأسأله عنها. حدثنا ابن حماد، أخبرنا عباس عن يحيى قال: القاسم بن عبدالله بن عمر ليس بشيء. حدثنا ابن حماد، حدثني عبدالله بن أحمد سمعت أبي يقول: القاسم بن عبدالله العمري ليس هو عندي يعني بشيء كان يكذب. وأخوه عبدالرحمن بن عبدالله العمري ليس هو ممن يروى عنه وفي موضع آخر ١- في ث: العمراني. ٢- ينظر: تهذيب الكمال ١١١١/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٣٤٤/٢، تهذيب التهذيب ٨/ ٣٢٠، تقريب التهذيب ١١٨/٢، تعجيل المنفعة ٨٧١، تاريخ البخاري الصغير ١٤٣/٢، الجرح والتعديل ٦٤٣/٧، لسان الميزان ٣٣٨/٧، مجمع ٣٥/٣، لسان الميزان ٣٣٨/٧، المغني ٤٩٩٢، طبقات ابن سعد ٤٢٣/٥، تاريخ الدوري ٤٨١/٢، علل أحمد ٣١/٢، المعرفة ليعقوب ١٨٥/٢، المجروحين ٢١٢/٢. ٣- في ث: العمراني. ٤- في ث: لرجل. ٥- سقط في: و. ٠ (١٥٠): الجزء السابع قاسم بن عبدالله سألت أبي (١) عن القاسم بن عبدالله العمري فقال: أُف! أُف! ليس بشيءٍ. سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: القاسم بن عبدالله بن عمر سكتوا عنه. سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: القاسم وعبدالرحمن العمريان (٢) منكرا الحدیث جدّاً وكانا شریفین. حدثنا أبو يعلى أخبرنا سويد قال: ثنا القاسم بن عبدالله بن عمر عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ◌ِّلام: ((إِذَا بَلَغَ الماءُ أَرْبَعِينَ قُلَّةً لا يَحْمِلُ الخَبَثَ)(٣). وهذا بهذا الإسناد بهذا المتن لا أعلم يرويه غير القاسم عن ابن المنكدر، وله عن ابن المنكدر غير هذا من المناكير. حدثنا أحمد بن الممتنع، ثنا أبو الطاهر، ثنا ابن وهب، عن القاسم بن عبدالله بن عمر، عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر أن رسول الله عَ لّم اجتَلَى عائشة عند أبويها قبل أن يبني بها. وما أعلم يروي هذا عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر غير القاسم رواه عن القاسم ابن وهب، ویحیی بن أبي زائدة. حدثنا جعفر بن سهل البالسي، ثنا محمد بن عامر، ثنا محمد بن عيسى، ثنا القاسم ١- في و: ابني. ٢- في ث: العمريين. ٣- أخرجه الدارقطني في السنن ٢٦/١، (٣٤) وقال: كذا رواه القاسم العمري عن ابن المنكدر عن جابر، ووهم في إسناده، وكان ضعيفا كثير الخطأ وخالفه روح بن القاسم وسفيان الثوري ومعمر بن راشد رووه عن محمد بن المنكدر عن عبدالله بن عمرو موقوفا ورواه أيوب السختياني عن ابن المنكدر، وأخرجه العقيلي في الضعفاء ٤٧٣/٣، والبيهقي في السنن ٢٦٢/١، كلاهما من الطرق وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة ٦٩/٢ وعزاه لابن عدي من حديث جابر ولا. يصح خلط فيه القاسم بن عبدالله العمري وتعقب بأن أكثر ما فيه أنه شاذ أو منكر، والقاسم من رجال ابن ماجة، وذكره أيضا الزيلعي في نصب الراية ١/ ١١٠، والفتني في التذكرة ٣٣، والشوكاني في الفوائد ص ٧ والحافظ في اللسان. (١٥١) الجزء السابع قاسم بن محمد ابن عبدالله العمري، عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر أن رسول الله مَّمِ كان يَتَخَتَّمُ في يَسَاره قال: وكان ابن عمر يتختم في يساره، فإذا توضأ نزع خاتمه (١). هذا يرويه القاسم أيضًا، عن ابن دينار، وللقاسم عن ابن دينار أحاديث لا يتابع عليها . حدثنا حذيفة بن الحسن قال: أنا محمد بن إبراهيم أبو أمية، ثنا موسى بن داود، ثنا القاسم بن عبدالله بن عمر، عن عبدالله بن عبدالرحمن أبي طوالة، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله عَّهِ: ((لا يَقْضِي القَاضي إلا وَهُوَ شَبْعَانٌ ريَّانٌ»(٢). ولا أعلم رواه عن أبي طوالة غير القاسم هذا. وللقاسم غير ما ذكرت من الحديث وعامة رواياته مما يتابع عليه. ١٥٧٨/٢ قاسم بن محمد بن عبدالله (٣) ابن محمدَ بنَ عقيلَ بنَ أبي طالب(٢ حدثنا ابن حماد، ثنا عبدالله بن أحمد، عن أبيه قال: القاسم بن محمد بن عبدالله ابن محمد بن عقيل ليس بشيء. ١ - أخرجه أبو داود في سننه ٩١/٤، (٤٢٢٧)، كتاب الخاتم: باب ما جاءته خاتم الحديد، وله شاهد من حديث أنس: أخرجه مسلم في صحيحه ١٦٥٩/٣، كتاب اللباس والزينة: باب في لبس الخاتم في الخنصر من اليد ٢٠٩٥/٦٣. ٢- أخرجه البيهقي ١٠٥/١٠، ١٠٦ من طريق كثير بن يحيى ثنا القاسم بن عبدالله بن عمر العمري بهذا الإسناد، وذكره الهثيمي في المجمع ١٩٨/٤، وعزاه للطبراني في الأوسط عن أبي سعيد الخدري وقال: وفيه القاسم بن عبدالله بن عمر العمري وهو متروك، وذكره الحافظ في التلخيص ١٨٩/٤، الطبراني في الأوسط والحارث في مسنده، والدارقطني والبيهقي من حديث أبي سعيد وفيه القاسم العمري وهو متهم بالوضع. ٣- ينظر: المغني ٢/ ٥٢١، الضعفاء والمتروكين ١٦/٣، الجرح والتعديل ١١٩/٧. (١٥٢) الجزء السابع قاسم بن فياض حدثنا أبو يعلى وعلي بن إسماعيل بن أبي النجم قالا: ثنا سويد بن سعيد، ثنا القاسم بن محمد بن عبدالله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب، عن جده، عن جابر قال: قال رسول الله مَّه: ((مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَّوَأْ مَفْعَدَهُ مِنَ النَّارِ)). وهذا يرويه القاسم، عن جده، عن جابر وجده عبدالله بن محمد بن عقيل، وللقاسم، عن جدّه، عن جابر أحاديث غير محفوظة. ١٥٧٩/٣ قَاسمَ بْنَ فَيَاض الصنعاني حدثنا ابن حماد، ثنا العباس عن يحيى قال: القاسم بن فياض ضعيف وهو صنعاني لقيه هشام بن يوسف والقاسم هذا ليس له كثير حديث، ويروي عنه هشام بن يوسف اليسير. ٤/ ١٥٨٠ قَاسمُ بن عَبْدُالرَّحْمنِ" حدثنا ابن حماد، ثنا العباس عن يحيى قال: القاسم بن مالك يروي، عن القاسم ابن عبدالرحمن والقاسم بن عبدالرحمن هذا ليس يسوى شيئًا. والقاسم بن عبدالرحمن الذي ذكره يحيى بن معين ليس هو بالمعروف. ١٥٨١/٥ قَاسمَ بْنَ غَصْنَ(٣) م. و و ... (٣) حدثنا ابن حماد حدثني عبد الله بن أحمد، عن أبيه قال: [القاسم بن غصن حدث أحاديث مناكير. : ١- ينظر: تهذيب الكمال ١١١٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٣٤٦/٢، تقريب التهذيب ١١٩/٢، تهذيب التهذيب ٨/ ٣٣٠، الكاشف ٣٩٢/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٦٢/٧، الجرح والتعديل ٧/ ١١٧، ضعفاء ابن الجوزي ١٦٢/٧، مجمع ١٨٥/٤، المغني: ٥٠٠٦، ثقات ٣٣٤/٧، لسان الميزان ٣٣٩/٧. ٢- ينظر: الرواة ١٧/٢، التاريخ لابن معين ٤٨١/٣، الجرح والتعديل ٦٤٨/٧، اللسان ٤٦٢/٤، تنقيح المقال ٩٥٧٧. ٣- ينظر: المغني ٢/ ٥٢٠، الضعفاء والمتروكين ١٥/٣ الجرح والتعديل ١١٦/٧، الضعفاء الكبير ٤٧٢/٣. (١٥٣) الجزء السابع قاسم بن عوف سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري](١) القاسم بن غصن سمع جميل بن زيد روى عنه محمد بن عبدالعزيز الرملي. وقال أحمد بن حنبل: حدث أحاديث مناكير. حدثنا إبراهيم بن محمد بن سعيد الدستوائي، ثنا علي بن داود، ثنا محمد بن عبدالعزيز، ثنا القاسم بن غصن، عن إسماعيل بن سميع، عن عطية، عن أبي سعيد [قال:] (٢) قال رسول الله علّمِ: ((إنَّ أَهْلَ الدَّرَجَاتِ العُلَى ليتراءونَ أَهْلِ الغُرَفِ العُلَى كما ترونَ الكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ في أُفُقِ السماءِ، وَإِنَّ أَبَا بَكرٍ وَعُمَرَ مِنْهُمْ وَأَنْعَمَ)(٣). وهذا له طرق، عن عطية. وعن إسماعيل بن سميع، غريب، عن عطية لا أعلم رواه غير القاسم بن غصن، والقاسم بن غصن له أحاديث صالحة غرائب ومناكير. حدثنا ابن قتيبة، عن أحمد بن العزيز الواسطي، عن القاسم بن غصن، عن مسعر (1) أحاديث مستقيمة، وأما إذا روى عن القاسم بن غصن محمد بن عبدالعزيز الرملي فإنه يأتي عنه عن مشايخه بمناكير. ١٥٨٢/٦ قَاسِمُ بن عَوْفِ الشََّانِيِ(*) حدثنا ابن حماد حدثني صالح، ثنا علي قال: ذكرت ليحيى، القاسم بن عوف ١ - سقط في: و. ٢- سقط في: و. ٣- أخرجه أبو داود ٣٤/٤، كتاب الحروف والقراءات ٣٩٨٧، والترمذي ٥٦٧/٥، كتاب المناقب: باب مناقب أبي بكر وعمر ٣٦٥٨، وابن ماجة ٣٧/١، في المقدمة: باب فضائل أصحاب رسول الله ◌ِدَّم ٩٦، وفيه عطية بن سعد العوفي قال في التقريب ٢٤/٢: صدوق يخطئ كثيرًا، كان شيعياً مدلسًا وضعفه في الميزان ٧٩/٣. ٤- في ث، و: مسعر ينسخه. ٥- ينظر: تهذيب الكمال ١١١٣/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٣٤٥/٢، تهذيب التهذيب ٣٢٦/٨، تقريب التهذيب ١١٨/٢، الكاشف ٣٩٢/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٦٦/٧، الجرح والتعديل ٦٥٩/٧، لسان الميزان ٣٣٩/٧، ضعفاء ابن الجوزي ١٥/٣، معجم الثقات (٣٢٠)، المغني ٠٣ ٥٠، ثقات ٣٠٥/٥. (١٥٤) الجزء السابع قاسم المعمري الشيباني فقال يحيى: قال شعبة: دخلت عليه وحرك يحيى رأسه فقلت ليحيى: ما شأنه؟ فجعل يحدث قلت لیحیی: ضعيف في الحدیث؟ قال: لو لم يضعفه لروى عنه. قال: وسمعته وقيل له: تحفظ حديث قتادة: ((إن هذه الحشوش (١) محتضرة)»؟ قال: لا قلت أنا له: كان شعبة يحدث به، عن قتادة، عن النضر بن أنس ، عن زيد بن أرقم، وكان ابن أبي عروبة يحدثه، عن قتادة، عن القاسم بن عوف [الشيباني](٢) عن زيد بن أرقم، قال يحيى (٣): شعبة لو علم أنه، عن القاسم بن عوف لم يحمله. ۔ قلت له: [لم](٤) ؟ قال: إنه ترکه وقد کان رآه. والقاسم بن عوف الشيباني اشتهر بهذا الحديث بحديث ((الحشوش محتضرة»، وله غيرها من الحديث شيء يسير، وهو ممن يكتب حديثه. ٧/ ١٥٨٣ قَاسِمٌ المعمرِيّ حدثنا محمد بن علي حدثنا عثمان بن سعيد قال، يعني يحيى بن معين: قاسم المعمري کذاب خبيث. قال عثمان: لیس کما قال؛ أنا أدركت قاسم المعمري کان بـ ((بغداد)). وقاسم المعمري هذا ليس بالمعروف، ولم يحضرني له حديث فأذكره. مره) ٠٠٠ ٨/ ١٥٨٤ قَاسمُ بن الحَكَم الأنصاري، بصري سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: القاسم بن الحكم البصري الأنصاري سمع أبا عبادة الزرقي (٦) سمع منه محمد بن المثنى، ولم يصح حديث أبي عبادة. ١ - في ث: الحبوش. ٢- سقط في: و ،ث. ٣- في و: يحيى قال .. ٤۔ في ٹ: ثم. ٥- ينظر: الضعفاء والمتروكين ١٣/٣ الجرح والتعديل ١٠٩/٧. ٦ - في و: الدورقي. (١٥٥) الجزء السابع قاسم بن عبدالله قال ابن عدي: وهذا الحديث الذي أشار إليه البخاري أشار إلى حديث واحد تفرد به أبو موسی عنه ویرویه. ١٥٨٥/٩ قَاسِمُ بنُ عَبْدِ الله بنِ مَهْدِيٍّ أبو الطَّاهر(١) كتبت عنه بـ ((إخميم)) وبـ ((بلينا)) في صعيد ((مصر)، روى، عن عمه محمد بن مهدي، عن يزيد بن يونس بن يزيد، عن أبيه، عن الزهري نسخة طويلة، ويزيد هذا حدث عنه ابن وهب شيئًا يسيرً (٢) وقالوا: عمه لم ير يزيد ولم يلحقه. حدثنا القاسم بن عبدالله بن مهدي، ثنا أبو مصعب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي عزَّمِ قال: ((الْمُؤْمِنُ يأكل في معَاءٍ واحِدٍ، والكافر يأكل في سبعة أَمْعَاء)» . وهذا الحديث قد رواه، عن مالك جماعة إلا أن الحديث ليس عند أبي مصعب في «الموطأ)) حدثنا ابن مهدي في ((موطأ أبي مصعب))، عن أبي مصعب بهذا الحديث. ثنا القاسم بن عبدالله بن مهدي من حفظه، ولم يكن في كتابه، ثنا أبو مصعب [قال](٣): ثنا ابن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد، عن النبي عِنَّه: ((إنَّ لكم في كل جُمُعَةٍ حجَّةً وعُمْرةً، الحجّة الهَجِير إلى الجمعة، والعُمْرَةُ انتظار العصر بعد الجُمعة)»(٤) ولم یکن هذا في كتابه، وکان یحفظه، ولم أكتبه إلا عنه، وليس هو في نسخة ابن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل، ولم أر أروى(٥) عن أبي مصعب(٦) وابن(٧) کاسب منه، ولعل عنده حديثهما كله، وكان بعض شيوخ ((مصر) يضعفه. ١- ينظر: المغني ٥١٩/٢. ٢- في و: ليس بشيء. ٣- سقط في: و. ٤- أخرجه البيهقي في السنن ٢٤١/٣، وذكره الهندي في الكنز ٢١١٧٣، ٢١١٧٤. ٥- في و: روی ٦- في ث: المصعب. ٧- في ث: أبي. (١٥٦) الجزء السابع قاسم بن عبدالله وسمعت أبا العباس الضرير يقول: سمعت أبا الزنباع يقول: ما سمعنا ((مُخْتَصرَ)) أبي مصعب ((والفوائد)) منه إلا بقراءة القاسم بن مهدي الإخميمي عليه، وكان القاسم بن مهدي هذا راوية للحديث جماعًا له، وكان عنده علم أبي مصعب، ومسند ابن كاسب، وكان راويًا عن شيوخ ((مصر)) مثل زكريا بن يحيى كاتب العمري، وزهير بن عباد الرؤاسي، وابن رمح والحارث بن مسكين، وأبي الطاهر وحرملة وغيرهم، ولم أز له حديثًا منکراً فأذكره، وهو عندي لا بأس به. (١٥٧) الجزء السابع من اسمه قيس ٥ ٥٠٠٠٤ من اسْمُهُ قَيْسٌ ١٥٨٦/١٠ قَيْسُ بنُ الرَّبِيْعِ أبو محمَّدِ الأَسَدِيُّ الكُوفيُّ رحمه الله(١) سمعت أحمد بن علي بن المثنى يقول: سئل يحيى بن معين يعني وهو حاضر، عن قیس بن الربيع فقال: ليس بشيء. حدثنا ابن حماد، ثنا معاوية، عن يحيى قال: قيس بن الربيع ضعيف. حدثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب قلت: يعني لأحمد بن حنبل: قيس لم ترك الناس حديثه؟ قال: كان يتشيع، وكان كثير الخطأ في الحديث. أخبرنا الساجي حدثني أحمد بن محمد [قال] (٢): سمعت أحمد بن حنبل وذكر قيسًا فقال: كان له ابن يأخذ حديث مسعر، وسفيان الثوري [و](٣) المتقدمين، فيدخلها في حدیث أبيه وهو لا يعلم. حدثنا ابن حماد، عن عبدالله بن أحمد سمعت أبي [قال](٤): سمعت وكيعًا يقول: ثنا قيس بن الربيع والله المستعان. حدثنا علان، ثنا ابن أبي مريم سألت يحيى عن قيس بن الربيع قال: ضعيف لا یکتب حديثه، كان يحدث بالحديث عن عبدة وهو عبدة عن منصور. حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان قلت ليحيى بن معين: فقيس بن الربيع قال: ليس بشيء. ١- ينظر: تهذيب الكمال ١١٣٣/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٣٥٦/٢، تقريب التهذيب ٣٩١/٨، تهذيب التهذيب ٣٩١/٨، الكاشف ٤٠٤/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٥٦/٧، تاريخ البخاري الصغير ٢/ ١٧٠، لسان الميزان ٤٧٧/٤، المغني ٥٠٦٢، معرفة الثقات ١٥٣٠، سير الأعلام ٤١/٨، مجمع ٨٨/١، (١٠٠)، طبقات ابن سعد ٦/ ٦٠، تراجم الأحبار ٢٦٢/٣، تاريخ (بغداد)»: ١٢ / ٤٥٦. ٢- سقط في: و، ث. ٣- في ث: ابن. ٤- سقط في: و ، ث. (١٥٨) الجزء السابع قيس بن الربيع حدثنا ابن حماد، ثنا عباس عن يحيى قال: قيس بن الربيع ليس بشيء. وفي موضع آخر لا يساوي شيئا. وفي موضع آخر سئل یحیی عن قيس بن الربيع فقال: قال عفان: أتیناه و کان یحدث قديمًا(١) أدخل حديث مغيرة في حديث منصور. أخبرنا الساجي، ثنا الحسن بن أحمد، ثنا محمد بن أبي عمر الضرير، عن أبيه قال: سألت ابن المبارك، عن قيس فقال: في حديثه خطأ. أخبرنا الساجي سمعت ابن المثنى يقول: كان شعبة وسفيان يحدثان عن قيس، وكان يحيى وعبدالرحمن لا يحدثان عنه، وكان عبدالرحمن حدث عنه ثم أمسك. أخبرنا الساجي حدثني أحمد بن محمد، ثنا يحيى (٢) الحماني قال: قال وكيع: العجب من ابن المبارك هذا؛ يحدث عن شرط أهل ((الشام)) ويتكلم في قيس بن الربيع. حدثنا الساجي حدثني أحمد بن محمد حدثني أبو نعيم(٣) النخعي قال: سمعت شريك بن عبدالله يقول: ما كنا نأتي شيخًا(٤) إلا وقد سبقنا إليه قيس. أخبرنا الساجي [قال](٥): ثنا ابن المثنى ثنا أبو الوليد قال: كان شريك يعظمه، وخرج في جنازته ماشيًا، ولا أدري من أين ركب. وقد روى شريك عنه قال أبو الوليد: وقد رأيت عبدالله بن عثمان عند شعبة وهو يحدث يقول: ثنا قيس، [ثنا قيس](٦) وهو يسمع. أخبرنا الساجي، ثنا ابن المثنى قال: ثنا أبو الوليد، [ثنا سلم](٧) بن قتيبة قال: قال ١- في و: فربما. ٢- في و: يحيى عن. ٣- في ث: إبراهيم. ٤- في ث: شيخنا. ٥- سقط في: ث. ٦- سقط في: و. ٧- في ث: وأسلم. (١٥٩) الجزء السابع قيس بن الربيع لي شعبة: أدرك قيسًا لا يفوتك بنفسه. حدثنا ابن حماد حدثني عبدالعزيز بن منيب أبو الدرداء المروزي، ثنا محمد بن رافع سمعت محمد بن عبيد الطنافسي يقول: لم يكن قيس بن الربيع عندنا بدون سفيان إلا أنه استعمل فأقام على رجل الحد فمات فطفي أمره. حدثنا ابن حماد، ثنا أبو الدرداء حدثني محمود بن غيلان قال: قال محمد بن عبيد: كان قيس بن الربيع استعمله أبو جعفر على ((المدائن)» فكان يعلق النساء بثديهن، ويرسل علیهن الزنابير. سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: قيس بن الربيع أبو محمد الأسدي كوفي قال: كان علي يضعفه(١) . سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: قيس بن الربيع ساقط . أخبرنا الساجي، ثنا محمد بن عمر بن علي، ثنا أبو داود سمعت شعبة يقول: ألا تعجبون (٢) من هذا الأحول؟ يعني يحيى القطان يقع في قيس الأسدي. حدثنا الحسن بن عثمان، ثنا رسته، ثنا أبو داود سمعت شعبة يقول: من يعذرني من هذا الأحول؟ يعني يحيى بن سعيد القطان يزعم أنه لا يرضى قيس بن الربيع. حدثنا ابن ذريح، ثنا أحمد بن إسحاق الوزان، حدثنا [ابن](٣) المثنى بن معاذ، ثنا أبي، كنا عند شعبة فُذكر قيس فغمزه يحيى قال شعبة: فذكر قيس الأسدي فشبته شعبة. حدثنا يوسف بن يعقوب النيسابوري، ثنا زيد بن أخرم، ثنا أبو داود سمعت شعبة يقول: سمعت أبا حصين يثني على قيس وقال لنا شعبة: أدركوا قيسًا قبل أن يموت. حدثنا أنس بن مسلم(٤) ثنا محمود بن غيلان قال: حدثنا النضر، عن شعبة قال: ١- في ث: على وكيع. ٢- في و: تعجبوا. ٣ - سقط في: و. ٤- في و: سلم. (١٦٠) الجزء السابع قيس بن الربيع ذاكرت قيس بن الربيع حديث أبي حصين، فلوددت أن البيت وقع علي وعليه حتى يموت من كثرة ما كان يغرب علي. حدثنا الساجي [قال](١): ثنا ابن المثنى، ثنا عبدالصمد، ثنا شعبة، عن قيس بن الربيع، عن أبي حصين، عن خالد بن سعد أن أبا مسعود كره(٢) نهاب الغلمان. حدثنا محمد بن سليمان بن الحسين بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء بـ (صرفندة))، ثنا محمد [بن الوليد] (٣) بن أبان، ثنا نصر بن حماد، ثنا شعبة حدثني قيس ابن الربيع، عن أبي حصين، عن قيس بن سعد أن أبا مسعود الأنصاري حذق غلام في الکتاب، فأمر فاشتری لابنه جوزا بدرهم وكره جوز الثمن(٤). حدثنا أحمد بن علي المدائني، ثنا يزيد بن سنان، حدثنا عبدالصمد، ثنا شعبة، عن قيس بن الربيع، عن أبي حصين، عن خالد بن سعد أن أبا مسعود كره نهاب العرس. حدثنا الحسن بن عثمان، ثنا رسته، ثنا ابن أبي عدي، ثنا شعبة، عن قيس بن الربيع، عن أبي حصين، عن خالد بن سعد كان أبو مسعود يكره النهبة في العرس. حدثنا الساجي، ثنا محمد بن خالد، ثنا مخول بن إبراهيم، ثنا قيس، عن أبي حصين [عن](٥) عن عباية سمعت عليّاً يقول: أنا قسيم النار. حدثنا الساجي، ثنا أحمد بن محمد (٦) بن الصلت، ثنا فيس سمعت الأعمش يقول :. يأتي سراق(٧) القبائل يسألونني عن حديث علي: أنا قسيم النار. حدثنا ابن ذريح، ثنا أحمد بن إسحاق الوزان، ثنا المثنى بن معاذ، ثنا أبي قال: قال ١- سقط في: و. ٢- في ث: كان . ٣- سقط في: و. ٤ - في و: النثر. ٥ - سقط في: ث. ٦- في و: حدثنا محمد. ٧- في و: يأتوني أشراف.