النص المفهرس

(١٢١)
الجزء السابع
الفضل بن مختار
الفضل بن عطية، حدثني سالم بن عبدالله، عن ابن عمر أن رسول الله - عز ◌َّ م - خرج
يوم عيد فبدأ فصلَّى بغير أذان ولا إقامة ثم خطب (١) قال: وحدثني عطاء عن جابر بمثل
ذلك.
وللفضل بن عطية أحاديث، وروى عنه ابنه محمد بن الفضل(٢)، أحاديث مناكير،
والبلاء من ابنه [محمد](٣) والفضل خير من ابنه محمد.
٣/ ١٥٦١ الفَضْلُ بن مُخْتَار، بصري، يُكْنَى أبا سَهْلٍ(*
حدثنا محمد بن أحمد الوحواحي الأنصاري، ثنا خالد بن عبدالسلام المهري، حدثنا
أبو سهل الفضل بن المختار، عن عبيدالله بن موهب، عن عصمة بن مالك الخطمي
قال: جاء مملوك إلى النبي - عزَّلام - فقال: يا رسول الله إن مولاي زوجني وهو يريد أن
: يفرق بيني وبين امرأتي فقعد رسول الله - عزَ ◌ّم - على المنبر فقال: (يَأَيُّهَا النَّاسُ إنَّما
الطَّلَاقُ بيدِ من أَخَذَ بِالسَّاقِ».
حدثنا عبيدالله بن وهب الغزي، ثنا محمد بن عبيد الإمام الغزي، ثنا الفضل بن المختار
الليثي البصري، عن عبيدالله بن موهب عن عصمة بن مالك الخطمي الأنصاري قال: فرض
رسول الله - ◌ِّم - زكاة الفطر مدين من قَمْحِ أو صَاعًا من شَعِيرٍ أو صاعاً من تمر، أو
صاعًا من زبيب، أو صاعًا من أقط، فإن لم يكن له أقِطٌ وعنده لبن فَصَاعان من لبن(٥).
تهذيب التهذيب ٢٨١/٨، الكاشف ٣٨٣/٢، تاريخ البخاري الكبير ١١٦/٧، الجرح والتعديل
=
٣٦٦/٧، ٣٥٤/٣، لسان الميزان ٣٦٦/٧، تاريخ أسماء الثقات ١١٢٩، المغني ٤٩٣١، ثقات
٣١٧/٧.
١ - له شاهد من حديث جابر بن سمرة أخرجه مسلم ٦٠٤/٢، في كتاب صلاة العيدين ٨٨٧/٧،
وأخرجه أبو داود ٣٩٨/١، في كتاب الصلاة: باب ترك الأذان في العيد ١١٤٨، وأخرجه
الترمذي ٤١٢/٢٥، في الصلاة: باب ما جاء أن صلاة العيدين بغير أذان ولا إقامة ٥٣٢.
٢- في و: الفضل بن عطية.
٣- سقط في و.
٤ - بن ظر: المغني ٥١٣/٢، الضعفاء الكبير ٤٤٩/٣، الضعفاء والمتروكين ٨/٣، الجرح والتعديل ٦٩/٧.
٥- وللحديث ألفاظ أخرى منها ما أخرجه البخاري في صحيحه ٤٣٢/٣، ١٥٠٤، ١٥٠٣، ومسلم =

(١٢٢)
الجزء السابع.
الفضل بن مختار
وعن عصمة بن مالك الخطمي - وكان من أصحاب النبي - عدَّهم - أن رجلاً قال:
يا رسول الله إني ربما احتككت في الصلاة، فأصابت يدي فرجي فقال النبي عز ◌َّم:
((وأنا أفعل ذلك))(١) .
حدثنا أحمد بن علي المدائني، ثنا إبراهيم بن منقذ الخولاني، ثنا إدريس بن يحيى
عن الفضل بن المختار، عن عبيدالله بن موهب، عن عصمة بن مالك قال: قال
رسول الله عزَّ ◌َفيم: ((إنَّ في الجنة طَيْرًا أمثال البخاتي)) قال أبو بكر ((الصدیق)
والله: إنها لناعمة يا رسول الله قال: ((أنْعَمُ منها الَّذِي يَأْكُلُهَا وأنت ممن يَأْكُلُهَا يا
(٢)
أبا بكرٍ))(٢).
وبإسناده [قال](٣): قال رسول الله ◌ِّهِ: ((لمقَامُ أحدِكُمْ بالدُّنْيَا يَتَكَلَّمُ بكلمةٍ حَقٍّ يَرِدُّ
بِهَا بَاطِلٌ، أو يُحِقُّ بها حَقًّا - أَفْضَلُ مِنْ هِجْرةٍ معي)) (٤).
وبإسناده قال: قال رسول الله عَّم: (([إِنْ](٥) جُعِلَ القرآنُ في إِهَابِ مَا
[أحرقتهُ] (٦) النَّارُ)).
[وبإسناده قال: قال رسول الله ،وَّل: ((إنَّ اللهَ زَكَّى لَكُم صَيْدَ البحرِ))(٧)](٨).
=
في صحيحه ٦٧٧/٢، ٩٨٤، ٦٧٩/٢، ٩٨٦، وأبو داود في سننه ١٦١١، ١٦١٢، النسائي
في سنته ٤٨/٥، ٤٦، عن ابن عمر مرفوعًا به وأخرجه النسائي ٥١/٥، عن أبي سعيد
الخدري.
١- أخرجه الدار قطني ١٤٩/١، من حديث عصمة بن مالك الخطمي، ومن حديث طلق بن علي.
٢- ذكره السيوطي في الدر ١٥٦/٦، وعزاه لابن أبي شيبة عن الحسن مرسلاً والعراقي في تخريج
الإحياء ٥٢٤/٤، والزبيدي في الإتحاف ٥٤١/١٠.
٣- سقط في: و.
٤- أخرجه أبو نعيم في تاريخ أصبهان ٣٥٨/١.
٥- في و: لو.
٦- في و: أحرقه الله بالنار.
٧- سقط في: و.
٨- أخرجه البيهقي ٢٥٢/٩، وذكره الهندي في الكنز ٤٠٩٦٧، وعزاه للطبراني في الكبير والبيهقي
في السنن عن عصمة بن مالك.

(١٢٣)
الجزء السابع
الفضل بن مختار
وبإسناده قال: قال رسول الله عَلَّمِ: ((أَكْثَرُ مُنَافِقِي (١) أُمَّتِي فُرَاؤُهَا))(٢).
وبإسناده قال: قال رسول الله عَّ ◌َّلِ: (مَنْ تَقرَّبَ إِلى [النَّاسِ](٣) بِمَا لم يُحِبِّ اللهُ
وَبَارزَ اللّهَ، لَقِيَ اللهَ يومَ القِيامَةِ وَهُوَ عليهِ غَضْبَانُ».
وهذه الأحاديث بهذا الإسناد الذي ذكرته لا يرويها غير الفضل بن مختار، وبه تعرف
وعامتها مما لا يتابع عليه.
حدثنا الحسين بن عبدالغفار الأزدي بـ ((مصر)) سنة تسع وتسعين ومائتين، وفي سنة
خمس وثلاثمائة، ثنا سعيد بن كثير بن عفير، ثنا الفضل بن مختار عن أبان عن أنس
قال: قال رسول الله ◌ِِّ لأبي بكر: ((مَا أَطْيَبَ مَالكَ! منه بلالٌ مؤذِّني، وَنَاقِي التي
هَاجَرَتُ عليها، وزوجتَني ابنتَكَ، وواسيتَني بنفسِكَ وَمَالِكَ، كَأَنَّي أنظرُ إليكَ عَلَى بابِ
الجَنَّةِ تشفعُ لأُمَّتِي»(٤).
حدثنا عبدالله بن وهيب، ثنا محمد بن [عبد العزيز](٥) قال: ثنا الفضل بن المختار،
عن أبان، عن أنس قال: قال رسول الله ◌ِّيمِ: ((مَنْ جَاءَ مِنْكُمْ(٦) الجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ"
فلما كان الشتاء قلنا: يا رسول الله: أمرتنا بالغسل يوم الجمعة وقد جاء الشتاء ونحن نجد
البرد فقال: ((مَنِ اغْتَسَلَ فَبِهَا ونعمَتْ، وَمَنْ لَمْ يَغْتَسِلْ فلا حَرَجَ).
وبإسناده قال: قال رسول الله عزَّهِ: (مَنْ قَرَأَ ((قُلْ هُوَ اللهُ أَحدٌ» إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِه
١- في و: منافقي يعني.
٢ - أخرجه أحمد في مسنده ١٦٢/١٠ - ١٦٤ من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص بإسناد
صحيح والبخاري في التاريخ ٢٥٧/١، وذكره الهيثمي في المجمع ٢٣٣/٦، وعزاه للطبراني
عن عصمة وقال: وفيه المختار بن الفضل وهو ضعيف، وعزاه لأحمد والطبراني عن عقبه بن
عامر وقال: أحد أسانيد أحمد ثقات أثبات، وعزاه لأحمد والطبراني عن عبدالله بن عمرو وقال
وكذلك رجال أحد إسنادي أحمد ثقات .
٣- في و: الله .
٤- أخرجه ابن حجر في اللسان، وذكره الزبيدي في الاتحاف ٦/ ١٩٠ .
٥- في و: عبيد الغزي.
٦- في و: منكم إلى.

(١٢٤)
الجزء السابع
الفضل بن مختار
حَرَسَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصْبِحَ)).
حدثنا عبدالله بن محمد بن المنهال، ثنا إبراهيم بن منقذ، ثنا إدريس بن يحيى، عن
الفضل بن المختار، عن حميد، عن أنس قال: قال رسول الله علَ ◌ّم: ((الدُّعَاءُ مستجابٌ
بين الأذان والإقامة» .
حدثنا صالح بن أبي مقاتل، حدثني محمد بن الهيثم بن حماد قال: حدثني سعيد
ابن كثير بن عفير، ثنا الفضل بن المختار عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن أنس
قال: قال رسول الله مِنَّم: ((مَنْ جاء منكم الجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ».
حدثنا أحمد بن محمد بن زنجويه، ثنا روح بن الفرج، ثنا إبراهيم بن مخلد، ثنا
الفضل بن المختار، عن محمد بن مسلم الطائفي، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن
جابر قال: قال رسول الله ◌ِّ ◌َهلم: ((يا مُعَاذُ إني مُرْسِلُكَ إلى قوم هُمْ أهْلُ كتابٍ، فَإِذَا
سَأَلُوكَ عَنِ الَجَرَّةِ التي في السَّمَاءِ فَقُلْ: هِيَ لُغَابُ حَيَّةٍ تَحتَ العرشِ)»(١) ..
حدثنا عبدالله بن محمد بن المنهال، ثنا إبراهيم، بن منقذ، ثنا إدريس بن يحيى، ثنا
الفضل بن المختار، عن ابن أبي ذئب عن شعبة، عن ابن عباس أن رسول الله - عزَّ م.
قال: ((الوُضُوءُ مِمَّ يخرجُ، وليسَ مِمَّا يَدْخُلُ))(٢).
-
١- أخرجه العقيلي في الضعفاء ٤٤٩/٣، أخرجه الطبراني في الكبير ٢٠١/٢، الهيثمي في
المجمع ١٣٨/٨، وعزاه للطبراني عن معاذ بن جبل وقال: فيه الفضل بن المختار وهو ضعيف.
ذكره ابن الجوزي في الموضوعات ١٤٢/١، الحافظ في اللسان، الهندي في الكنز ١٥٢٤٨، وعزاه .
لابن عدي وأبو نعيم وأورده ابن الجوزي في الموضوعات والحديث عن جابر.
٢ - أخرجه البيهقي في السنن ١١٦/١، وأبو نعيم في الحلية ٨/ ٣٢٠، والعجلوني في الكشف
٤٦٥/٢، ورواه الدارقطني والبيهقي وأبو نعيم: بسند ضعيف عن ابن عباس مرفوعًا ورواه سعيد
ابن منصور في سننه عنه وعن عمر بن الخطاب مرفوعًا، وهو كما قاله ابن عدي ونحوه قول
البيهقي لا يثبت مرفوعًا، ورواه الطبراني بسند أضعف من الأول عن أبي أمامة موقوفًا وأخرجه
الدارقطني في غرائب مالك بسند ضعيف عن ابن عمر بلفظ «لا ينقض الوضوء إلا ما خرج
على قُبُلٍ أو دُبُر والصوم بخلافه))، وعلق البخاري عن ابن عباس وعكرمة من قولهما الفطر مما
دخل وليس مما خرج بل هو عند أبي يعلى مرفوعًا عن عائشة ضرائيها .

(١٢٥)
الجزء السابع
الفضل بن مبشر
حدثنا ابن قتيبة، ثنا إبراهيم بن محمد المقدسي، ثنا سعيد بن عفير، ثنا الفضل بن
المختار، عن الصلت بن دينار، عن أبي عثمان النهدي قال: جئت عمر بن الخطاب ذات
يوم فبكى فقيل له: يا أمير المؤمنين ما يبكيك؟ قال: بلغني أن نبيط أهل ((العراق))
أسلموا، وإني سمعت رسول الله - عزَّ الله - يقول: ((إذا أسلم نبيطُ أهل العِراقِ أكفتوا
الدين على وجهه كما يُكْفَأُ الإناءُ».
وللفضل بن مختار غير ما ذكرت من الحديث وعامته مما لا يتابع عليه إما إسنادًا وإما
متنا.
٤ / ١٥٦٢ الفَضْلُ بن سلام (١)
حدثنا أحمد بن محمد بن سليمان القطان يلقب [سبالة](٢) ثنا الحسن بن مدرك، ثنا
الفضل بن سلام وقال أبو علي: وكان الفضل عندي لم يكن بالحال التي يحمل عنه عن
معاوية أبي العوام. قال أبو عوانة: وأنا رأيته كان رجلاً صالحًا ثنا محمد بن ثابت، عن
أبيه، عن أنس بن مالك، عن النبي عِّم قال: ((عليكم بالحِجَامَةِ يومَ الخميسِ؛ فإِنَّه
يزيدُ فِي الأَربِ)) قيل: يا رسول الله وما الأرب قال: ((العَقْلُ))(٣).
وهذا حديث معضل لا يرويه غير الفضل هذا وهو بصري ولا أعرف للفضل شيئًا
غير هذا الحديث.
١٥٦٣/٥ الفَضْلُ بنُ مبشرٍ، مدينيٌّ، يُكنى أَبَا بَكْرٍ(٤٥)
حدثنا أحمد بن علي، ثنا عبدالله بن الدورقي قال: قال يحيى بن معين: أبو بكر
١ - ينظر: المغني ٢/ ٥١١، الضعفاء الكبير ٤٥٤/٣.
٢- في و: سيالة.
٣- ذكره ابن الجوزي في العمل ٨٧٧/٢، (١٤٦٨)، وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله
بِدَّم قال العقيلي: الفضل عن معاوية بن حفص منكر الحديث، ومعاوية بن حفص مجهول
وليس يثبت في التوقيت في الحجامة شيء في يوم بعينه ولا في الاختيار والكراهه شيء يثبت.
٤ - ينظر: تهذيب الكمال ٢/ ١١٠٠، خلاصة تهذيب الكمال ٣٣٧/٢، تهذيب التهذيب ٢٨٥/٨،
تقريب التهذيب ١١١/٢، الكاشف ٣٨٣/٢، تاريخ البخاري الكبير ١١٤/٧، الجرح والتعديل =

(١٢٦)
الجزء السابع
الفضل بن محمد
المديني اسمه الفضل بن مبشر يروي عن جابر بن عبدالله مديني ضعيف.
سمعت ابن حماد يقول: الفضل بن مبشر ضعيف، قاله: البخاري.
وفضل بن مبشر له عن جابر أحاديث دون العشرة وعامتها مما لا يتابع عليه.
أخبرنا الحسن بن سفيان، ثنا الحارث بن عبدالله الهمذاني، وفرج بن عبيد الزهراني
قالا: ثنا مروان بن معاوية عن أبي بكر الفضل بن مبشر الأنصاري، سمعت جابر بن
عبدالله يقول: [قال رسول الله عزَّلام)](١): ((إنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الفَاحِشَ المتفحشَ، ولا
الصَّاحَ بالأسواقِ»(٢).
1.و.٠
٦/ ١٥٦٤ الفَضْلُ بْنُ مُحَمّد بن عبدالله بن الحارث
ابن سُلَيْمَانَ البَاهِلِي أبو العباسِ الأنْطَاكِيُّ(٣)
الأحدب و کان أحد من کتبنا عنه بـ ((أنطاکیة)).
حدثنا بأحاديث لم نكتبها عن غيره، وأوصل أحاديث، وسرق أحاديث، وزاد في
المتون .
حدثنا الفضل بن محمد، ثنا محمد بن هشام بن أبي خيرة، ثنا غندر، عن شعبة،
عن عبيدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر [قال](٤) نهى رسول الله - عزَّم - عن
القزع(٥)، وهذا الحديث عن شعبة باطل لم نكتبه إلا عنه.
:
٣٧٨/٧، المغني ٤٩٣٧، تاريخ الثقات ٣٨٣، الثقات ٢٩٦/٥.
=
١ - سقط في: و.
٢- له شاهد من حديث عائشة، أخرجه مسلم في صحيحه ٢١٦٥، ١١ ما بعده بدون رقم باب:
النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام وکیف یرد عليهم، وأحمد في مسنده: ٢٣/٦، وأبو داود
في الأدب ٤٧٩٢، باب: حسن العشرة والبخاري في الأدب المفرد ٧٥٥، وأخرجه البخاري في
التاريخ ٢٧/١، والطبراني في الكبير ١٦٥/١، ٣٩٩، ٤٠٤، والخطيب في التاريخ ١٨٨/١٣،
عن أسامة بن زيد مرفوعاً به.
٣- ينظر: المغني ٥١٣/٢، الضعفاء والمتروكين ٨/٣.
٤ - سقط في: و.
٥- أخرجه ابن ماجة ٣٦٣٧، من طريق ابن عدي، ٣٦٣٨، ١٢٠١/٢، من طريق عبدالله بن دينار =

(١٢٧)
الجزء السابع
الفضل بن محمد
حدثنا الفضل، ثنا محمد بن خلف، ثنا أبو بكر الحنفي، عن ابن أبي ذئب، عن
عطاء، عن جابر [قال] (١): قال النبي عزّ ◌َّلمِ: ((لا نِكَاحَ إلا بوليِّ).
وهذا حدثناه أبو يعلى، ثنا محمد بن المنهال، ثنا أبو بكر الحنفي، عن ابن أبي
ذئب، عن عطاء، عن جابر، عن النبي عدّم قال: ((لانكاحَ إلا بِوَلِيٍّ ولا طلاقَ قَبْلَ
ـگاحٍ).
قال لنا أبو يعلى: وفي كتابي في موضعين؛ في موضع ليس فيه (ولا نكاح إلا
بولي))، وفي موضع فيه ((ولا نكاح إلا بولي))، وهذا إنما هو ((لا طلاق قبل نكاح)) بهذا
الإسناد.
ثنا الفضل، ثنا كثير الحذاء، ثنا بقية، عن إسحاق بن عبدالرحمن، عن مكحول،
عن سمرة قال: قال النبي علَّمِ: ((لا نِكَاحَ إلا بولىٍّ وإذا نكحَ المرأةَ وَلَيَّانِ فالأولُ أحقُّ
بالنكاح».
وهذا حدثناه غيره، عن كثير وليس فيه: ((ولا نكاح إلا بولي)) زادنا فيه الأحدب.
حدثنا الفضل، ثنا محمد بن منصور الطوسي، ثنا شاذان، ثنا شعبة، عن ابن عون،
عن نافع، عن ابن عمر قال: قال النبي ◌ِّم: « مَنْ جَاءَ إِلَى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ».
وحدثناه القاسم المطرز عن محمد بن المنصور بهذا الإسناد مر على النبي عليهم
بجنازة فقام لها (٢).
وهو هذا الحديث عن عمر بن منصور فجعل الأحدب بهذا الإسناد: ((من أتى الجمعة
فليغتسل)) .
وللأحدب هذا غير ما ذكرت أحاديث عداد لا يتابعه الثقات عليها .
= عن ابن عمر، وأبو داود ٤١٩٣، من طريق عمر بن نافع عن أبيه عن ابن عمر، ٤١٩٤، من
طريق أيوب عن نافع والنسائي في سننه ٨/ ١٣٠، من طريق أبي داود.
١ - سقط في: و.
٢- له شاهد من حديث عامر بن ربيعة، أخرجه البخاري ٢١٢/٣، في الجنائز: باب القيام للجنازة
١٣٠٧، ومسلم في الجنائز ٢/ ٦٥٩، باب القيام للجنازة ٧٣ - ٩٥٨.

(١٢٨)
الجزء السابع
من اسمه فضيل وفضالة وفضال
مَنِ اسْمُهُ فُضَيْلٌ وفضَالَةُ وَفضالٌ
٧/ ١٥٦٥ فُضَيّلُ بْنُ مَرْزُوقٍ(١)
حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد [قال](٢): قلت لیحیی: فضيل بن مرزوق
قال: ليس به بأس قال عثمان: فضيل بن مرزوق يقال أيضًا: إنه ضعيف . .
حدثنا أحمد بن [الحسين] (٣)الصوفي، ثنا علي بن الجعد، حدثني فضیل بن مرزوق؛
عن عطية، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ◌َِّّمِ: ((إنَّ أول زمرةٍ تَدْخُلُ
الجنةَ يوم القيامةِ وجوههم مِثْلُ صورةِ القمر ليلةَ البَدْرِ، والزمرةُ الثانيةُ على أحْسَنٍ.
كوكب دُرِّيٍّ في السماءِ، لِكُلِّ رجل زَوْجَتَانِ على كَلِّ زَوْجَةٍ سبعونَ حُلَّةً يُرَى مُخُّ
سوقهنَّ من وراء [لحومها ودمائها وحللها] (٤)(٥) .
وبهذا الإسناد عند علي بن الجعد عن فضيل أحاديث، حدثناه غير واحد من الشيوخ
بهذه الأحاديث .
حدثنا أحمد بن محمد بن عبدالخالق، ثنا الحسين بن علي الصدائي [قال](٦): حدثني
أبي، ثنا فضيل بن مرزوق، عن عطية، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله على مشكلم: ((لو
١- ينظر: تهذيب الكمال ١١٠٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٣٣٩/٢، تقريب التهذيب :.
١١٣/٢، تهذيب التهذيب: ٢٩٨/٨، الكاشف ٣٨٦/٢، الجرح والتعديل ٤٢٣/٧، لسان
الميزان: ٣٣٧/٧، نسيم الرياض ٣/ ١٠، ثقات ٣١٦/٧، تاريخ أسماء الثقات: ١١٢٢، تاريخ
الثقات: ٣٥٤، المغني ٤٩٦١، سير الأعلام: ٣٤٢/٧، تراجم الأحبار: ٢٤٨/٣.
٢- سقط في: و.
٣- في و: الحسن.
٤- في و: لحومهما ودمائهما وجللهما .
٥- له شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه البخاري ٣٣٦/٦، في كتاب بدء الخلق باب ما جاء في
صفة الجنة فإنها مخلوقة ٣٢٥٤، ومسلم ٢١٧٨/٤، كتاب الجنة وصفة نعيمها: باب أول زمرة
تدخل الجنة ١٤ -٢٨٣٤، والترمذي ٥٨٥/٤، كتاب صفة الجنة: باب ما جاء في صفة أهل
الجنة ٢٥٣٧، وأحمد في المسند ٣١٦/٢.
٦- سقط في: و.

(١٢٩)
الجزء السابع
فضيل بن سليمان
أنَّ أحَدَكُمْ فَرَّ مِنْ رِزْقِهِ لِأَدْرَكَهُ كَمَا يُدْرِكُهُ المَوْتُ»(١).
ولفضيل أحاديث حسان، وأرجو [أن](٢) لا بأس به.
٨/ ١٥٦٦ فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ النُّمَيْرِيُّ [بصري(٣)](٤)
حدثنا ابن حماد، ثنا عباس، عن يحيى قال: فضيل بن سليمان ليس بثقة .
سمعت عبدان يقول: كان لعباس بن عبدالعظيم على أبي كامل مجلس في حديث
فضیل بن سلیمان لا ينظر له في غيرها.
حدثنا عبدالله بن موسى بن الصقر، ومحمد بن جعفر بن حفص، ومحمد بن
محمد بن [النفاح](6) قالوا: ثنا الصلت بن مسعود، ثنا فضيل بن سليمان عن موسى
ابن عقبة، عن إسحاق بن الوليد بن عبادة بن الصامت، عن عبادة أنه: كان من قضاء
رسول الله عزَ ◌ّيم أن المعدن جبار والبئر جبار، والعجماء جرحها جبار فذكر حديثًا طويلاً
في قضايا رسول الله مدَ ◌ّام.
وعند أبي كامل عن فضيل، عن موسى بن عقبة بهذا الإسناد أحاديث.
حدثنا بها أبو أيوب العطار بـ((البصرة)) عن أبي كامل.
حدثنا محمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، ثنا عباس الدوري، ثنا عبدالرحمن بن
عبدالله بن صادر المدائني، ثنا فضيل بن سليمان، ثنا كثير بن قاروند، ثنا عون بن أبي
جحيفة، عن أبيه قال: حَجَجْنَا (٦) مع رسول الله - عزَّم - في حجّة الوداع فما زلنا نصلي
١ - ذكره القرطبي ٤٢/٧ .
٢- في و: أنه.
٣- سقط في: و.
٤- ينظر: تهذيب الكمال ١١٠٢/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٣٣٨/٢، تقريب التهذيب ٢/ ١١٢،
تهذيب التهذيب ٢٩١/٨، الكاشف ٣٨٥/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٢٣/٧، الجرح والتعديل
٤١٣/٧، لسان الميزان ٣٣٧/٧، المغني (٤٩٥٨)، تراجم الأحبار ٣/ ٢٥٠، الثقات ٣١٦/٧.
٥ - في و: النفاخ.
٦ - في و: حججت .

(١٣٠)
الجزء السابع
فضالة بن الحصين العطار
رکعتین رکعتین حتى رجعنا.
وهذا الحديث من حديث كثير بن قاروند، وهو عزيز الحديث لا أعلم يرويه عن
کثیر غير فضيل [هذا] (١) .
:
حدثنا إبراهيم بن يوسف الهسنجاني، ثنا عبدالرحمن بن المتوكل، ثنا فضيل بن
سليمان، ثنا عبدالرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن أنس قال: قال رسول الله
) : ((سألتُ الله - تعالى - اللَّهين من ذُرِيَّةُ البَشَرِ فَأعطانيها))(٢).
وهذا لا يرويه إلا فضيل بن سليمان بهذا الإسناد عن عبدالرحمن بن إسحاق.
حدثنا محمد بن الحسن البصري، ثنا أبو كامل، ثنا فضيل بن سليمان، ثنا أبو
مالك، عن ربعي عن حذيفة أن رسول الله علّم قال: ((إن الله يَضَعُ كل صنعةٍ
بصنعته» .
وهذا لا أعلم يرويه عن أبي مالك غير فضيل بهذا الإسناد، ولفضيل بن سليمان
رواية عن موسى بن عقبة وعنده، عن موسى، عن أبي حازم، عن أبي هريرة سيعون
حديثًا وحدثناه عليك الرازي عن أبي كامل عن فضيل.
٩/ ١٥٦٧ فضَالَةُ بْنُ الحُصَّيْنِ العَطَّارِ، بَصْرِيٌ()
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: فضالة بن الحصين عن عطاء بن السائب،
ويونس بن عبيد، مضطرب الحديث.
حدثنا أحمد بن علي بن المثنى [قال](٤): ثنا إبراهيم بن عزرة، ثنا فضالة بن الحصين
العطار، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: ما عرض على
١- سقط في: و.
٢- ذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية ٤٤٤/٢.
٣- ينظر: المغني ٢/ ٥١٠، الجرح والتعديل. ٧٨/٧، المجروحين ٢٠٥/٢، الضعفاء والمتروكين
٦/٣، الضعفاء الكبير ٤٥٥/٣.
٤- سقط في : و.

(١٣١)
الجزء السابع
فضال بن جبير
رسول الله عَ للهم طيب قط فرده(١).
وهذا لا يرويه عن محمد بن عمرو في العطر غير فضالة، وكان عطارًا فَاتَّهمَ بهذا
الحديث بهذا الإسناد، وخاصة لينفق العطر.
١٥٦٨/١٠ فضالُ بْنُ جُبَيْرِ، يُكنَّى أبا المهنَّى(٢)
حدثنا محمد بن عبدة، ثنا طالوت، ثنا فضال بن جبير، سمعت أبا أمامة الباهلي
[يقول](٣) سمعت رسول الله عزّ ◌َّم يقول: «اكفلوا(٤) بِسِتِّ اكْفُلْ لكم الجنَّةَ: إذا حَدَّثَ
أحدُكُمْ فَلا يكذبْ، وَإِذَا اؤْتُمِن فَلا يَخُنْ، وَإِذَا وَعَدَ فلا يُخْلِفْ، غُضُّوا أَبْصَاركم،
وكُقُوا أيديكُم، واحْفَظُوا فروجَكُم))(٥).
وبهذا الإسناد ثلاثة أحاديث أخر، ثنا بها ابن عبدة.
حدثنا الحسن بن الطيب، ثنا طالوت، [بن عباد] (٦) ثنا فضال بن جبير، عن أبي
أمامة، سمعت رسول الله عَّثم يقول: ((أوّل الآيات طُلُوعُ الشمس من مغربها))(٧).
ولفضال بن جبير عن أبي أمامة قدر عشرة أحاديث كلها غير محفوظة.
١- ذكره الهيثمي في المجمع وعزاه لليزار عن أنس وقال: وفيه مبارك بن فضالة وهو ضعيف وقد
وثق وبقية رجاله ثقات.
٢- ينظر: المغني ٢/ ٥١٠، الضعفاء والمتروكين ٥/٣.
٣- في و: قال.
٤ - في و: أكفلوا لي.
٥- أخرجه ابن حبان في ((المجروحين» ٢٠٤/٢، والخطيب في ((تاريخ بغداد)» ٣٩٢/٧، والطبراني
في (الكبير)) و(الأوسط)) كما في ((المجمع)) ٣٠١/١٠، وقال الهيثمي وفيه: فضال بن الزبير
ويقال ابن جبير وهو ضعيف ذكره المنذري في الترغيب ٣/٤، وابن كثير في تفسيره ٤٤/٦ .
٦- سقط في: و.
٧- أخرجه ابن حبان في المجروحين: ٢٠٤/٢، والحافظ في اللسان، وأخرجه الخطيب في التاريخ
١٥٦/٢، الطبراني في الكبير ٣١٥/٨، ابن عساكر في التاريخ ٥٧/٢، ابن أبي شيبة في
المصنف ١٢٤/١٤، ١٢٥، وذكره الهيثمي في المجمع ١٢/٨، وعزاه للطبراني في الأوسط عن
أبي أمامة وقال: فيه فضالة بن جبير وهو ضعيف وأنكر هذا الحديث وللحديث شاهد: أخرجه
ابن ماجة في سننه (٤٠٦٩)، ١٣٥٣/٢، عن عبدالله بن عمرو.

(١٣٢)
الجزء السابع
من اسمه فرات:
من اسمُهُ فُراتٌ
١١/ ١٥٦٩ فُرَاتُ بن أَبِيِ الفُراتِ، بَصْري(١)
حدثنا ابن حماد، ثنا عباس، عن يحيى قال: فرات بن أبي الفرات ليس بشيء وهو
بصري.
حدثنا يوسف بن عاصم الرازي ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا الفرات وهو ابن أبي
الفرات قال: سمعت معاوية بن قرة يحدث عن ابن عمر، أن النبي عدّ له استعمل رجلاً
على عمل فقال: يا رسول الله، خر لي فقال: ((الزَمْ بَيْتَكَ أو قال: اجلِسْ))(٢).
حدثنا يوسف، ثنا أبو الربيع، ثنا الفرات، ثنا الفضيل بن طلحة، عن معاوية بن
قرة، عن أبيه قال: ((انطلقت مع أبي إلى النبي معدّ ◌َّام فوجدناه محلول الأزرار، فدار
أبي من خَلْفِهِ فوضع يده على الخاتم)) .
قال أبو الربيع: سمعت أبا معاوية الضرير يحدث بهذا الحديث عن الفرات عن
معاوية بن قرة.
حدثنا الحسن بن سليمان بن نافع، ثنا عبدالواحد بن غياث ثنا الفرات بن أبي
الفرات، سمعت عطاء بن أبي رباح يحدث عن جابر بن عبدالله قال كنا مع رسول الله
صَلى الله
· قال: فنمت واستيقظت ثم نمت واستيقظت فقام (٣) رجل من المسلمين فقال:
الصلاة الصلاة قال: فخرج إلينا رسول الله عدّله ورأسه يقطر فصلى بنا ثم قال: ((لَوْلا
١ - ينظر: المغني ٥٠٩/٢، الضعفاء والمتروكين ٤/٣، الجرح والتعديل ٧/ ٨٠.
٢ - ذكره الحافظ في اللسان وللحديث ألفاظ أخرى منها ما أخرجه أحمد في مسنده عن عبدالله بن
عمرو ٢١٢/٢، أخرجه البيهقي في السنن ١٩١/٨ عن أبي ذر مرفوعًا، وذكره الهيثمي في
المجمع ٢٠٤/٥، وعزاه للطبراني عن ابن عمر وقال فيه الفرات بن أبي الفرات وهو ضعيف
وعن عصمة أن رسول الله عِنقَ بللم استعمل رجلا على الصدقة فقال يا رسول الله خرلي قال
اجلس في بيتك. رواه الطبراني وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف، وذكره الطحاوي في
المشكل ٦٨/٢ والزبيدي في الإتحاف ٦/ ٣٥٤، ٣١٤/٨، وذكره الهندي في الكنز:
(٣٠٨٧٣)، وعزاه للطبراني في الكبير عن ابن عمر، (٣١٢٦٨) وعزاه لابن أبي شيبة عن
عبدالله بن عمرو.
٣- في و : قال فقام.

(١٣٣)
الجزء السابع
فرات بن السائب
أَنْ أشُقَّ عَلَى أُمَِّي لأحبَيْتُ أَنْ يصلُّوا هذه الصَّلاةَ في هذهِ الساعةِ))(١).
وللفرات بن أبي الفرات غير ماذكرت من الحديث، والضعف [بيِّنٌ](٢) على رواياته.
وأحاديثه.
١٢/ ١٥٧٠ فُرَاتُ بن السَّئب أبو سليمان، وقيل: أبو المُعَلَّى جزري(٣)
حدثنا ابن حماد، ثنا عباس، عن يحيى قال: فرات بن السائب ليس [حديثه](*)
بشيء، وهو جزري.
وسمعت ابن حماد [يقول](6): قال البخاري: فرات بن السائب أبو سليمان، عن
میمون بن مهران منکر الحديث.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: فرات بن السائب أبو المعلى الجزري ضعيف
الحديث .
حدثنا علي بن إسماعيل بن أبي النجم الرقي، ثنا عامر بن سيار، ثنا فرات بن
السائب، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس قال: نهى رسول الله عقدكلم عن القناع
والتصويب في الصلاة.
حدثنا الحسين بن عبدالله القطان، ثنا عامر بن سيار، ثنا فرات [هو ابن السائب] (٦)
عن ميمون [يعني ابن مهران](٧)، عن ابن عباس، عن النبي عرّلم: نهى أن نسمي
العشاء العَتَمَةَ قال: ((إِنما سماها العَتَمَةَ شَيْطان)»(٨) .
١ ذكره ابن حجرفي اللسان.
٢- في و: یتبین.
٣- ينظر: المغني ٥٠٩/٢، الضعفاء والمتروكين ٣/٣، الجرح والتعديل ٧/ ٨٠.
٤- سقط في : و.
٥ - سقط في : و.
٦- سقط في: و.
٧- سقط في : و.
٨- ذكره الحافظ في اللسان.

(١٣٤)
الجزء السابع
فرات بن السائب
حدثناه الحسين، عن عامر ، عن فرات باثني عشر حديثًا بأسانيد مختلفة، وبعضها
بهذا الإسناد، وكلها غير محفوظة.
حدثنا ابن بخيت، ثنا عباد بن الوليد أبو بدر، ثنا إبراهيم بن يزيد [بن](١). البراء،
ثنا الفرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عن ابن عمر وابن عباس قال: ((نهى
رسول الله ◌ِّ لَامِ أن يُمْحَى اسم من أسماء الله بالبزاق)).
حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا الحسن بن الصباح، ثنا الحسين بن محمد
المروزي، ثنا الفرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس وابن عمر، عن
النبيِ مِنَِّ قال: ((مُصَافَحَةُ الرجل صَاحِبَهُ على مثل تَحِيَّةِ الملائكة بعضهم بعضًا، وما
تلاقى رَجُلانِ [فَتَصَافَحَا] (٢) جَادِّيْنِ في المودَّة إلا تَنَاثَرَتْ ذنوبهما قبل أن يفارق كَفُّهُ كفَّ
صاحبه، وأعظمهما في الأجر المبتدئ)).
وبإسناده عن النبي ◌ِ ◌ّم أنه نهى أن تتخذ المساجد طرقًا، أو تقام فيها الحدود، أو
[تنشد](٣) فيها الأشعار، أو يرفع فيها الصوت قال: فعهد أعرابي قد أضل راحلة فسلم
على النبي عرّ فأنشدها بصوت له فقال النبي علَ ◌ّم: ((اللَّهمَّ لا تَرُدَّها عليه))(٤).
حدثنا أحمد بن محمد بن عنبسة، ثنا هشام بن عبدالملك، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا
الفرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس [عن](٥) النبي عد هم قال:
(ينبغي للمؤمن أن يكون [له](٦) قَلْبَانِ يَخَافُ في أحدهما، ويرجو في الآخر)).
حدثنا أحمد بن محمد بن علي [الوزان](٧)، ثنا الفضل بن يعقوب، ثنا الهيثم بن
١ - سقط في: و.
٢- في و: يتصافحان.
٣- في و: ینشد.
٤- أخرجه مسلم ٣٩٧/١، كتاب المساجد: باب النهي عن إنشاد الضالة في المسجد ٧٩ /٥٦٨،
وأبو داود ١٢٨/١، كتاب الصلاة النهي عن إنشاد الضالة في المسجد ٤٧٣.
٥- في و: أن.
٦ في و: كذي.
٧ - في و: الوراق.

(١٣٥)
الجزء السابع
فرات بن السائب
جميل، ثنا الفرات أبو المعلى الجزري، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس [أنه](١)
لما عرج بالنبي عد ◌ّم إلى السماء مع جبريل عليه السلام أمره المقربون أهل كل سماء
بالحجامة، وكان النبي ◌ِّلم يقول: ((إِنَّ في الحِجَامَةِ لشفاءً من كل دَاءٍ إلا البأس))
قيل: يا رسول الله وما البأس؟ قال: ((الموت))(٢).
حدثنا ابن صاعد، ثنا عبدالله بن الصباح العطار، ثنا الحكم بن مروان، ثنا فرات بن
السائب، عن ميمون بن مهران، [عن](٣) ابن عمر قال: نهى رسول الله علَّ لهم أن
يتخلى الرجل على ضفة نهر جار، ونهى أن يتخلى الرجل تحت شجرة مثمرة (٤).
حدثنا صالح بن أبي الحسن(٥) ، ثنا عمران بن بكار، ثنا أبو المغيرة، عن فرات بن
السائب، [عن ميمون](٦) عن ابن عمر، عن النبي لمَّامِ قال: (([إن](٧) أفضل شهداء
١
أمتي من قُتِلَ دون مالهِ وولدهِ، أو قتلتهُ الجوارحُ، وشرُّ القتلى الحروريَّةُ لأنهم كلابُ
النار».
حدثنا أحمد بن هشام البعلبكي، ثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم، ثنا شبابة بن سوار،
عن فرات بن السائب، عن ميمون، عن ابن عمر قال: كان مجلس عثمان بن عفان من
النبي پٹلم حیث تمس ركبته ركبته.
حدثنا أحمد بن محمد بن علي الوزان ثنا فضل بن يعقوب، ثنا الهيثم بن جميل،
ثنا الفرات أبو المعلى، عن ميمون [بن مهران](٨)، عن ابن عمر قال: ((كان النبي عدّيّام
١- سقط في: و.
٢- له شاهد من حديث جابر أخرجه مسلم في صحيحه ٢٢٠٥/٤، كتاب السلام: باب لكل داء
دواء واستحباب التداوي ٦٨ - ٧١، وذكره الهندي في الكنز ٢٨١٣١، وعزاه لمسلم عن جابر.
٣- قي و: أن.
٤- أخرجه العقيلي في الضعفاء ٤٥٨/٣، وأخرجه أبو نعيم في الحلية ٩٣/٤، وذكره الحافظ في
اللسان .
٥- في ط: الجن.
٧- سقط في : و.
٨- سقط في: و.
٦- سقط في: و.

(١٣٦)
الجزء السابع
فرات بن سلمان
يعلم على منبره التشهد كما يعلم السورة من القرآن لا يحب أن يزاد فيها حرف، ولا.
ينتقص [منه](١): النَّحياتُ الله والصَّلَواتُ والطَّياتُ، السَّلام عليك أيها النبي، ورحمة
الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن
محمدًا عبده ورسوله)).
وبإسناده قال: كان النبي عَ لَّلم لا يستيقظ من [الليل](٢) إلا استاك، وتوضأ ثم
صلَّى ما كتب الله له، ثم [نام](٣) فإن استيقظ [في](٤) الليل عشر مرات استاك وتوضأ
(٥)
عدد قيامه(٥) .
:
: وبإسناده قال: قال رسول الله عزّ الظّلمِ: ((أتاني جبريل فَأَوْصَانِي بالسِّوَاكِ فَأَدْمَنْت عليه
حتى أحصيت فَمِي، وأوصاني بالمَمْلُوكِ حتى ظَنَّنْتُ أنه لا يصلح أن يملك فوق سنةٍ،
وأوصاني بالنِّسَاءِ حتى رأيتُ أنه لا يفارقني حتى يحرم طَلاقهنَّ، وأوصاني بالجَارِ حتى
ظننت أنه مُورثه)»(٦).
ولفرات بن السائب غير ما ذكرت من الحديث خاصة أحاديثه عن ميمون بن مهران
مناكير.
١٣ /١٥٧١ فُرَاتُ بن سلمان الرقي(٧)
سمعت أبا عروبة يقول: فرات بن سلمان كان ينزل ((الرقة)) قال هلال: مات سنة
خمسين ومائة وصلى عليه نصر بن إسحاق بن مسلم، وكان مولى لبني عقيل نزل في
((الرقة)» في بني أسد.
١ - سقط في: و.
٤ - سقط في: و.
٢- في و: النوم.
٣- في و: ينام.
٥- له شاهد من حديث حذيفة أخرجه البخاري ٢٢٤/١، كتاب الوضوء باب السواك ٢٤٥، وفي
٤٣٥/٢، كتاب الجمعة باب السواك يوم الجمعة ٨٨٩، وفي ٢٤/٣ كتاب التهجد: باب طول
القيام في صلاة الليل (١١٣٦)، ومسلم ١/ ٢٢٠، كتاب الطهارة: باب السواك ٤٦/ ٠٢٥٥.
٦ تفرد به ابن عدي.
٧- ينظر: الذيل على الكاشف رقم (١٢٢٠)، تاريخ البخاري الكبير ١٢٩/٧، تعجيل المنفعة
(٨٤٨)، الجرح والتعديل ٧/ ٤٥٤، لسان الميزان ٤٣١/٤.

(١٣٧)
الجزء السابع
فرات بن سلمان
حدثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى (١) سمعت أحمد بن حنبل يقول:
فرات بن سلمان ثقة .
أخبرنا الحسن بن سفيان، ثنا عبدالأعلى النرسي، ثنا وكيع عن جعفر بن برقان، عن
الفرات بن سلمان (٢)(٣)، عن عائشة قالت: قال رسول الله على سلم: ((أَوَّلُ ما يكفأ
الإسلام كما يكفأ الإنسان في شَرَابٍ يقال له: الطّلاء))(٤).
حدثناه بدر بن الهيثم [قال](٥): ثنا أبو كريب، ثنا المحاربي، عن جعفر بن برقان،
عن فرات بن سلمان رجل من أهل ((الرقة)) قال: ثنا أصحاب لنا عن القاسم عن عائشة
قالت: سمعت خليلي عود للم يقول نحوه.
حدثنا محمد بن أحمد بن حماد [قال](٦): ثنا أبو عمير، ثنا أيوب بن سويد، عن
فرات بن سلمان، عن الأعمش، عن معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار، عن النبي
بِّمِ قال: ((العِبَادَةُ في الهرج والفِتْنَةِ كهجرة معي))(٧).
ولفرات بن سلمان غير ما ذكرته من الحديث، ولم أر المتقدمين صرَّحوا بضعفه،
وأرجو أنه لا بأس به؛ لأني لم أر في روايته حديثًا منكرًا.
١- في وا یحیی قال.
٢- في و: سليمان.
٣- في و: سليمان عن القاسم.
٤ - ذكره الحافظ في اللسان، وذكره الحافظ في المطالب برقم (١٧٩٤)، وعزاه لأحمد بن منيع وقال:
من طريق القاسم بن محمد عن عائشة بهذا - لأبي يعلى - ذكره الهيثمي في المجمع ٥٩/٥
وعزاه لأبي يعلى عن عائشة وقال فيه فرات بن سليمان قال أحمد ثقة، وذكره الهندي في الكنز
(٣١١٠٤)، وعزاه لابن عساكر عن ابن عمر بلفظ أول ما يكفأ أمتي عن الإسلام كما يكفأ
الاناء في الخمر أخرجه الدارمي ١١٤/٢، عن عائشة بلفظ إن أول ما يكفئ قال زيد عن
الإسلام كما يكفئ الإناء يعني الخمر فقيل كيف يا رسول الله وقد بين الله فيها ما بَّن قال
رسول الله ◌ِّلم يسمونها بغير اسمها فيستحلونها، أهـ.
٥ - سقط في : و.
٦- سقط في: و.
٧- وللحديث ألفاظ أخرى منها، ما أخرجه مسلم في صحيحه ٢٢٦٨/٤، ١٣٠ - ٢٩٤٨، الترمذي
٤٢٤/٤، (٢٢٠١)، ابن ماجة في سنته ٢٣١٩/٣، (٣٩٨٥)، أحمد في مسنده ٢٥/٥،
البخاري في التاريخ الكبير ٦/ ٣٥٢، وذكره التبريزي في المشكاة (٥٣٩١)، انظر شواهده في
الكنز (٣٠٨٩٠)، (٣١٠٠١).

(١٣٨)
الجزء السابع
اسامٍ شتى ممن ابتداء اساميهم فاء
أَسَامٍ شَتَّى ممَّنِ ابْتَدَاءُ أَسَامِيهِمْ فَاءُ
١٤/ ١٥٧٢ فَائِدُ بْنُ عَبدالرَّحْمَنِ أَبُو الوَرْقَاءِ، حُوفِيٌّ (١):
. حدثنا ابن حماد [عن](٢) عباس، عن يحيى قال: فائد ليس بثقة، وفي موضع آخر:
فائد أبو الورقاء ضعيف .
حدثنا ابن حماد، حدثني عبدالله بن أحمد، عن أبيه قال: فائد أبو الورقاء متروك.
الحدیث .
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: فائد بن عبدالرحمن الكوفي أبو الورقاء
منكر الحديث.
حدثنا أحمد بن عبدالله الحراني، ثنا سعيد بن حفص النفيلي، ثنا عيسى بن يونس
عن أبي الورقاء، سمعت عبدالله بن أبي أوفى يقول: رأيت رسول الله عز لهم توضأ
ثلاثًا ومسح برأسه مرة (٣) . .
حدثنا أحمد بن محمد بن عبدالخالق، ثنا الحسن بن يزيد المؤذن، ثنا يحيى بن
١- ينظر: تهذيب الكمال ١٠٩١/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٣٣٢/٢، تهذيب التهذيب ٢٥٥/٨،
تقريب التهذيب ١٠٧/٢، الكاشف ٣٧٨/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٣٢/٧، تاريخ البخاري
الصغير ٧٦/٢، الجرح والتعديل ٧/ ٤٧٥، لسان الميزان ٣٣٤/٧، مجمع ٢/ ١٤٠، تاريخ
أسماء الثقات (١١٤٠)، المغني (٤٨٨٧)، المجروحين ٢١٣/٢.
٢۔ في و: حدثنا.
٣- له شاهد من حديث الربيع بنت معوذ: أخرجه أبو داود ٣٢/١ كتاب الطهارة: باب صفة وضوء
النبي ١٢٩، والترمذي: ٤٩/١، كتاب أبواب الطهارة: باب ما جاء أن مسح الرأس مرة ٣٤،
وابن ماجة ١٥١/١، كتاب الطهارة وسنتها: باب ما جاء في مسح الأذنين ٤٤٠.

(١٣٩)
الجزء السابع
فرقد ابو يعقوب
المتوكل، ثنا فائد أبو الورقاء، عن عبدالله بن أبي أوفى [قال: إن](١) النبي علّ ◌ِّيم إذا
أصبح قال: ((أَصْبَحْنَا وَاصْبَحَ المُلْكُ لله، والعظمة والكبرياء، والخلق والأمر في الليل
والنهار، وما سكن فيهما من شيء - لله ربّ العالمين وَحْدَهُ لا شريك له اللَّهمَّ اجْعَلْ أَوَّلَ
يومي هذا صَلاحًا، وأوسطه فلاحًا، وآخره نَجَاحًا، أسألك خَيْرَ الدنيا والآخرة برحمتك
يا أَرْحَمَ الراحمين»(٢).
ولأبي الورقاء هذا عن ابن أبي أوفى غير ما ذكرت.
أخبرنا زكريا الساجي، ثنا سهل السكري، ثنا سلم بن سلم الضبي، ثنا فائد أبو الورقاء
عن ابن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله عَ لَّم: ((من قَالَ: لا إله إلا الله وحده
لا شريك له أحدًا صمدًا لم يلد ولم يُولَدْ، ولم يَكُنْ له كُفوًا أحد عشر مرات - كتب
الله تعالى له ألْفَي أَلْف حسنة، ومن زَادَ زاده الله تعالى)»(٣).
ولفائد أبو الورقاء غير ما ذكرت(٤)، وهو مع ضعفه یکتب حديثه.
١٥/ ١٥٧٣ فَرْقَدٌ أَبُو يَعْقُوبَ السّبخي، بَصْرِيُّ
حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، سألت يحيى بن معين عن فرقد السبخي
فقال : ثقة .
١ - في و: كان.
٢- ذكره بمعناه العراقي في تخريج الإحياء ٣٢٢/١، والزبيدي في الإتحاف ٣٩/٥، وابن السني في
عمل اليوم والليلة ٣٦.
٣- ذكره المنذري في الترغيب ٢/ ٤٢٠، والهندي في الكنز (٣٨٧٤)، وعزاه لعبد بن حميد
والطبراني في الكبير عن ابن أبي أوفى، وأبو نعيم في الحلية وابن عساكر في التاريخ عن
جابر .
٤- في و: ذكرت من الحديث.
٥- ينظر: تهذيب الكمال ١٠٩٣/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٢/ ٣٤٠، تقريب التهذيب ١٠٨/٢،
تهذيب التهذيب ٢٦٢/٨، الكاشف ٣٧٩/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٣١/٧، تاريخ البخاري
الصغير ١/ ٢١٠، لسان الميزان ٧/ ٣٣٥، الجرح والتعديل ٧/ ٤٦٤، تاريخ الثقات ٣٧٢، تراجم
الأحبار ٣/ ٢٦٠، المغني (٤٨٩٩)، الحلية ٤٤/٣، الترغيب ٥٧٦/٤، طبقات ابن سعد
٣٧٨/٦.

(١٤٠)
الجزء السابع
فرقد أبو يعقوب
حدثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب سألت أحمد بن حنبل، عن فرقد السبخي
فقال: فرقد رجل صالح، وليس هو قوي في الحديث لم يكن صاحب حديث قلت:
السبخي؟ قال: نعم.
حدثنا ابن حماد، حدثني عبدالله سألت أبي، عن فرقد السبخي، فحرك [يديه](١).
كأنه لم يرضه، وفي موضع آخر سألت أبي، عن فرقد السبخي فقال: ليس هو بالقوي،
قلت: [هو ](٣) ضعيف؟ قال: هو ذاك.
حدثنا ابن حماد، ثنا صالح بن أحمد، ثنا علي عن يحيى بن سعيد قال: ما يعجبني
٠٠
الحديث، عن فرقد السبخي.
وسمعت ابن حماد (يقول)(٣): قال البخاري: فرقد أبو يعقوب السبخي، عن سعيد
ابن جبير في حديثه مناکیر.
قال: وقال محمد بن حميد: سمعت جريرًاً عن مغيرة قال: أول من دلنا على
إبراهيم فرقد السبخي قال: وكان فرقد السبخي حائكًا من نصارى ((أرمينية)).
قال سليمان بن حرب: حدثنا حماد بن زيد سألت أيوب عن فرقد السخي فقال:
ليس بشيء.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: سمعت سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد
أن فرقد ذکر عند أیوب فقال: لم یکن صاحب حدیث.
قال: وسمعت أحمد بن حنبل يقول: روى فرقد عن مرة منكرات.
حدثنا الحسن بن سفيان، والحسن بن الطيب قالا: ثنا أبو بكر بن أبي الربيع
السمان، ثنا عنبسة بن سعيد، ثنا فرقد السبخي عن مرة الطيب، عن أبي بكر الصديق
١- في و: يده.
٢- سقط في: و ..
٣- في و: قال.