النص المفهرس

(١٠١)
الجزء السابع
سويد بن أبي عمران
*
٦
٥٧٨/ ١٥٤٦ عَويّد بن أبي عمران الجوني، بصري
حدثنا أحمد بن علي بن بحر، ثنا عبدالله الدورقي، سمعت يحيى يقول: عويد بن
أبي عمران الجوني ليس بشيءٍ.
حدثنا ابن حَمَّاد، ثنا عباس، عن يحيى قال: عويد بن أبي عمران ليس بشيءٍ ..
سمعت ابن حماد [يقول](١): قال البخاري: عويد بن أبي عمران الجوني، عن أبيه
منكر الحديث.
سمعت ابن حماد يقول: قال السَّعدي: عويد بن أبي عمران الجوني آية من الآيات . .
حدثنا أبو عَرُوبَة الحراني، ثنا موسى، ثنا عويد بن أبي عمران الجوني، عن أبيه، قال
لنا أنس (٢): أوصاني النبي عِدَّمِ فقال: ((يا أنسُ أسْبغِ الوضُوءَ يُزَدْ في عمرك، وسلّم
على من لقيتَ من أمتي تَكْثُر حسناتُكَ، وإذا دَخلْتَ علي أهلٍ بَيْتِكَ فسلّم يَكثُر خيرُ
بيتكَ، وصلِّ صلاةَ الضُّحى؛ فإنَّها صلاةُ الأوَّابِينَ قَبَلكَ، وارحم الصَّغِيرَ والكبيرَ تَكُنْ
من رفقائي يوم القيامة))(٣) .
ولعويد عن أبيه، عن أنس غير هذا الحديث ..
حدثنا الحَسَنُ بن سفيان، ثنا عبدالله بن المثنى، ثنا عويد بن أبي عمران(٤) عَنْ عبد الله
ابن الصامت، عن أبي ذرٍ قال: قال رسول اللهُ: مَّمَ: ((يا أبا ذر زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبَّ))(٥).
حدثناه محمد بن أحمد بن [بخيت](٦) الموصلي [قال](٧): سألت عباس بن يزيد
البحراني عن حديث عويد بن أبي عمران عن أبيه، عن عبدالله بن الصامت عن أبي ذر
عن النبي ◌ِ ◌ّم: ((رُرْ غِبًّا تَزْدَدْ خُبَّا)) .
فقال وما نصنع به؟! لقنه ذاك الفاجر سليمان الشَّاذكوني.
١ - سقط في: و.
٢ - في و: أنس بن مالك.
٣ - تقدم.
٤ - في و: عمران عن أبيه.
٥ - تقدم.
٦ - في و: نحيت.
٧ - سقط في : و.

(١٠٢)
الجزء السابع
عون بن عمارة
ولعويد عن أبيه، عن عبدالله بن الصامت، عن أبي ذرٍّ بهذا الإسناد أحاديث، وليس
فيها أنكر من ((زُرْ غِبًّ)).
وعويد بين علي حديثه الضعف.
١٥٤٧/٥٧٩ عَوْنُ بْنُ عَمارة، بصري
سورى)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عون بن عمارة بصري، سمع هشام بن
حسان يعرف وينكر(٢).
حدثنا محمد بن أحمد بن المؤمل ومحمد بن أحمد بن أبي مقاتل قالا: ثنا إبراهيم
ابن راشد، ثنا عون بن عمارة، ثنا حماد بن زيد، عن عاصم، عن زِر، عن عبد الله
رفعه قال: ((قُلْ هُوَ اللهُ أحدٌ تعدل ثُلثَ القُرآنِ»(٣) .
وهذا لا أعلم یرفعه غیر عون وعن عون إبراهيم بن راشد.
ولعون بن عمارة أحادیث یرویها عن شعبة، وعن غیره ومع ضعفه یکتب حديثه.
١٥٤٨/٥٨٠ عَوَُّمُ بنُ حَمْزَةَ ()
حدثنا ابن حماد، ثنا العباس عن يحيى قال: عوام بن حمزةَ [له أحاديث مناكير](٥)
روی عنہ یحیی بن سعيد وغندر وليس حديثه بشيء.
حدثنا ابن حماد، ثنا عبدالله بن أحمد، عن أبيه قال: عوام بن حَمْزَة له أحاديث
مناکیر روی عنه یحیی.
١ - ينظر: تهذيب الكمال ٢/ ١٠٦٧، خلاصة تهذيب الكمال ٣٠٩/٢، تقريب التهذيب : ٢/ ٩٠،
تهذيب التهذيب ١٧٣/٨، تاريخ البخاري الكبير ١٨/٧، الجرح والتعديل ٣٨٨/٦، لبان
الميزان ٣٣٠/٧، تراجم الأحبار ١٩٤/٣ ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٧/٢، مجمع ١٩٤/٧، المغني
:
٤٧٧٧٧.
٢ - في ط: تعرف وتنكر.
٣ - تقدم.
٤ - ينظر: تهذيب الكمال. ١٠٦٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٣٠٧/٢، تقريب التهذيب ٠،٨٩/٢
تهذيب التهذيب ١٦٣/٨، الذيل على الكاشف رقم ١١٧٩، تاريخ البخاري الكبير ٦٧/٧،.
الجرح والتعديل ١١٨/٧، تاريخ أسماء الثقات ١٠٨٧، سير الأعلام ٣٥٥/٦، ثقات
٢٩٩/٧، لسان الميزان ٧/ ٣٣٠.
٥ - سقط في : و.

(١٠٣)
الجزء السابع
عوسجة مولى ابن عباس
حدثنا الساجي، ثنا بندار، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا العوام بن حمزة [قال](١): سألت
أبا عثمان عن القنوت في الصبح فقال: بعد الركوع قلت: عَمَّنْ؟ قال: عن أبي بكر
وعمر وعثمان طرقوم أجمعين.
حدثنا محمد بن عبدالرحمن الدَّغولي، ثنا محمد بن عبدالله بن قهزاد، ثنا النضر،
عن العوام بن حمزة المازني، سمعت بكر بن عبدالله المزني، عن ابن عمر، عن النبي
◌ِِّ في التلبية: ((لَبَّكَ اللهمَّ لَبَّكَ)) (٢) فذكره.
وللعوام غير ما ذكرت من الحديث، وهو قليل الحديث، وأرجو أنه لا بأس به.
٠٠٠٠٠٠
١٥٤٩/٥٨١ عَوْسَجَةُ مَوْلى ابن عَبّاس (٣)
سمعت ابن حماد [يقول](٤) قال البخاري: عوسجةُ مولي ابن عباس روى عنه
عمرو بن دینار لم يصح حديثه.
حدثنا أبو عَرُوبَةِ، ثنا الفضْلُ بن يعقوب الجزري، ثنا سفيان، عن عمرو عن عوسجة
مولى ابن عباس، عن ابن عباس قال: ((قيل للنبي عزّيم ما يمنع حبش(٥) بني المغيرة أن
يأتوك إلا أنهم يخشون أن تردهم قال: ((لا خَيْرَ في الحبش إن جَاعُوا سرقوا، وإن
شبعوا زنوا، وإن فيهم لخلّتين حَسَنتين: إطعامُ الطعامِ، وبأسٌ عندَ البأسِ)»(٦).
حدثنا أبو عروبة، ثنا عبد الجبار بن العلاء، ثنا سفيان، عن عمرو، عن عوسجة، عن
النبي ◌َِّلم نحوه مرسلاً.
وعند ابن عيينة عن عمرو، عن عوسجة، عن ابن عباس أحاديث غير هذا الحديث.
١ - سقط في: و ..
٢ - أصله في الصحيح من غير هذا الوجه عند البخاري ٤٧٧/٣ في الحج باب التلبية ١٥٤٩،
ومسلم: ٨٤١/٢ في الحج، باب التلبية وصفتها ووقتها ١٩ - ١١٨٤ .
٣ - ينظر: المغني ٤٣٣/٢، الجرح والتعديل ٧/ ٢٠.
٤ - سقط في: و.
٥ - في و: حبيش.
٦ - أخرجه الطبراني في الكبير ٤٢٨/١١، وذكره الهيثمي في المجمع ١٣٨/٤ وقال: رواه الطبراني
واليزار، ورجال البزار ثقات، وعوسجة المكي فيه خلاف لا يضر ووثقه غير واحد، والحديث
موضوع كما في السلسلة الضعيفة: ٧٢٨ .

(١٠٤)
الجزء السابع
عفان بن مسلم
.م2(١)
١٥٥٠/٥٨٢ عَفّانُ بنُ مُسْلم أبو عَثْمَانَ الصغارَ، بَصري
حدثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم، ثنا إبراهيم بن أبي داود، قال: سمعتُ سليمان
ابن حرب يقول: تُرى عفان بن مسلم كان يضبط عن شعبة؟، والله لو جهد جهده أن
يضبط عن شعبة حديثًا واحدًا ما قدر عليه، كان بَطِيئًا رديء الحفظِ، بطيء الفهم.
قال سليمان: وحدثني حجاج الفساطيطي أنه كان يملي عليهم أحاديث شعبة قال لي
سليمان(٢): والله لقد دخل عفان قبره وهو نادم على رواياته عن شعبة.
حدثنا إسحاقُ بن إبراهيم بن يُونُس، ثنا محمد بن علي سَمعْتُ ابن عرعرة يقول:
سمعت يحيى بن القَطَّان يقول: إذا وافقنِي عفان لا أبالي من خالفني.
حدثنا ابن مكرم ثنا عمرو بن علي، ثنا يحيى بن سَعيدٍ، ثنا شعبة وهشامٍ، عن
قتادة، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس رفعه شعبة قال: ((يقطع الصَّلاة: الكَلْبُ،
والحمارُ، والمرأةُ)(٣).
قال أبو حفص: فقال له عفان: حدثنا همام، عن قتادة، عن صالح أبي الخليل،
عن جابر بن زيد، عن ابن عباس قال: فبكى يحيى وقال: اجترأت عليَّ، ذهب
أصحابي: خالد بن الحارث، ومعاذ بن معاذ.
١ - ينظر: تهذيب الكمال ٩٤١/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٢٣٤/٢، تقريب التهذيب ٢٥/٢،
تهذيب التهذيب ٧/ ٢٣٠، الكاشف ٢/ ٢٧٠، تاريخ البخاري الكبير ٧٢/٧، تاريخه الصغير
٣٤٢/٢، الجرح والتعديل ٧/ ١٦٥، لسان الميزان ٣٠٦/٧، تاريخ بغداد ٢٦٩/١٢، الثقات
٥٢٢/٨، طبقات ابن سعد ٤٥/٧، مقدمة الفتح ٤٢٥، تاريخ الثقات ٣٣٦، ديوان الإسلام
ت: (١٤١٣)، سير الأعلام ٢٤٢/١٠، الدارمي ت: (٢٠٠)، تاريخ الدوري ٢/ ٤٠٧، ابن
طهمان ت: (٣٧٩)، علل ابن المدينى ٩٨، علل أحمد ١١٠/١، المعارف لابن قتيبة ٥٢٤،
الترمذي ٢/ ٢٦٤، تاريخ أبي زرعة الدمشقي ت: (١١٨٥)، تاريخ واسط ١٢١، الكندي
٥٠٥، السابق واللاحق ٢٨٢، الجمع لابن القيسراني ٤٠٧/١، المنتظم لابن الجوزي : ٤/٦،
المعجم المشتمل ت: (٦١٠) معجم البلدان ٣٨٧/١، تذكرة الحفاظ ٣٧٩، شذرات الذهب
:
٤٧/٢، علل الترمذي لابن رجب ٣٧١، الباجي: ١٤٨.
--
٢- في ط: سلمان.
٣- تقدم.

(١٠٥).
الجزء السابع
عفان بن مسلم
حدثنا يحيى بن محمد بن أبي الصَّفيراء، ثنا إبراهيم بن سعيد، ثنا عفان، ثنا حماد
ابن سلمة، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله علّم: ((أُعطي يوسف وأمُّه
شَطْرَ الْحُسنِ)) يعني سارةِ ..
وهذا الحديث ما أعلم رفعه أحد غير عفّان [وغيره](١) أوقفه عن حماد بن سلمة،
وعفان أشهر وأوثق وأصدق وأوثق من أن يقال فيه شيء مما فيه(٢) إلى الضعف.
فإن أحمد بن حنيل: كان يرى [أنه] (٣) يكتب عنه بـ((بغداد)) من قيام الإملاء فقيل
له: يا أبا عبد الله فقال: ومن يصبر على ألفاظ عفّان، وأحمد أروى الناس عن عفان
مسندًا، وحكايات وكلامًا في الرجال مما حفظ عن عَفان، ولا أعلم لعفان إلا أحاديث
عن حماد بن سلمة وحماد بن زيد وعن غيرهما أحاديث مراسيل فوصلها، وأحاديث.
موقوفة فرفعها وهذا مما لا ينقصه؛ لأن الثقة وإن كان ثقةٌ قد يَهمُ في الشيء بعد
الشيء، وعفان لا بأس به صدوق وأحمد بن صالح المصري رحل إلى عفان من (مصر))
فلحقه بـ ((بغداد)) في سنة اثنتى عشرة، وكتب عنه بـ((بغداد))، وكانت رحلته إليه خاصَّةً
دون غيره .
١ - في و: مره.
٢ - في و: ینسب وفيه.
٣ - سقط في: و.

(٨٠١)
الجزء السابع
مَنِ ابْتِدَاءُ أَسَامِيهِمْ نَيْنٌ

(١٠٩)
الجزء السابع
من اسمه غالب
مَنِ اسْمُهُ خَالِبٌ
١٥٥١/١ غَالبُ بْن عَبَيْدالله الجزري
٠
حدثنا أحمد بن علي بن بحر، ثنا عبدالله بن أحمد الدورقي قال: قال يحيى بن
معین: وغالب بن عبيدالله ليس بثقة.
حدثنا ابن حماد، ثنا معاوية عن يحيى قال: غالب بن عبيدالله ضعيف.
حدثنا ابن حماد، ثنا عبدالله بن أحمد، حدثني محمد بن عبدالله المخرمي، سمعت
وكيعًا يقول: رأيت غالب بن عبيدالله يطوف بالبيت فذكر من هيئته وخضابه قال:
فسألته عن حديث فقال: حدثنا سعيد بن المسيب وسليمان الأعمش فتركته.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: غالب بن عبيدالله غير مقنع في الحديث.
حدثنا زيد بن عبدالعزيز الموصلي، ثنا مسعود بن جويرية، ثنا عمر بن أيوب، عن
غالب، عن نافع، عن ابن عمر ((أن رسول الله من وسلم كان إذا أراد أن يأكل دجاجة أمر
بها فربطت أيامًا ثم يأكلها بعد ذلك))(٢).
وبإسناده أن النبي ◌َِّّلام ((كان يقبل وهو صائم ولا يعيد الوضوء)).
وبإسناده أن النبي ◌ِ ◌ّيم ((كان يرفع يديه إلى منكبيه إذا كبر للفاتحة)).
حدثنا زيد ثنا مسعود، ثنا عمر بن أيوب، ثنا غالب، عن الحسن، عن أبي هريرة،
عن النبي ◌ِّم قال: ((ثلاثٌ ليس فيهنَّ لَعِبٌ من تَكَلَّمَ بشيء منهن لاعِبًا فقد وجب
عليه: الطلاق، والعِتاقُ، والنِّكاحُ).
حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير، ثنا معمر بن سهل، ثنا عامر بن مدرك، ثنا غالب
الجزري، عن الحسن، عن تميم الداري [قال](٣): قال رسول الله عزّ ◌َّم: ((خَمْسٌ من
١ - ينظر: المغني ٥٠٥/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٤٥/٢ الجرح والتعديل ٤٨/٧.
٢- ذكره الحافظ في اللسان .
٣- سقط في: و .

(١١٠)
الجزء السابع
غالب بن حبيب
أتى الله بهنَّ دخلَ الجَنَّةَ: النُّصْحُ الله ورسوله ولدينه ولكِتَابِهِ والعَامَّةِ الْمُسْلِمين))(١).
حدثنا زيد، ثنا مسعود، ثنا عمر بن أيوب، عن غالب، عن أبي إسحاق، عن البراء
[قال](٢): ((نهينا عن ست وأمرنا بست: نهينا أن نجلس على المياثر أو نشرب بالفضة، أو
نلبس الحرير والسُّنْدس والإِسْتَبْرَق، وأن نلبس خاتم الذَّهب، وأمرنا بِعِيَادَةِ المريض،
واتباع الجَنَائِز، وإبرار القسم، وتَشْمِيتِ العاطس، وإجابة الدَّاعي، ونصر المظلوم)) (٣).
حدثنا القاسم بن يحيى بن نصر، ثنا يحيى بن عثمان، ثنا رشدين عن غالب بن
عبيدالله العقيلي، عن مجاهد بن جبر، عن عبدالله بن عمر أنه مر بقوم قد نَصَبُوا
عصفورًا يرمونه فقال: سمعت رسول الله عزّهم يقول: ((إنَّ الله تعالى لَعَنَ مَنْ يُحُرِّشُ
بَيْنَ الْبَهَائِمِ» .
ولغالب غير ما ذكرت وله أحاديث منكرة المتن مما لم أذكره.
٢/ ١٥٥٢ غَالِبُ بن حَبِيبٍ أبو غَالِبِ الْيَشْكُرِيُّ (٤)
سمعت ابن حماد يقول: غالب بن حبيب اليشكري عن العوام منكر الحديث.
وغالب بن حبیب هذا لم أر له کثیر حدیث.
١- أخرجه مسلم في صحيحه في الأيمان (٢٣) باب: بيان أن الدين النصيحة من طريق سفيان عن
سهيل عن عطاء بن يزيد عن تميم الداري، وأبي داود في الأدب (٤٩٤٤) باب: النصيحة،
والنسائي في البيعة ٧/ ١٥٦ باب: النصحية للإمام، وأبي عوانة في مسنده ٣٧/١، وله شاهد
من حديث ابن عباس، أخرجه أحمد ٣٥١/١، وذكره الهيثمي في المجمع ١/ ٨٧، وعزاه
لأحمد والبزار والطبراني في الكبير عن ابن عباس.
٢- سقط في: و.
٣- له شاهد من حديث حذيفة أخرجه البخاري ٩/ ٥٥٤ في الأطعمة: باب الأكل في إناء مفضضٍ
٥٤٢٦، ٩٦/١٠، وفي الأشربة: ٥٦٣٢، ومسلم ١٦٣٧/٣، في اللباس والزينة: باب تجريم
استعمال إناء الذهب والفضة على الرجال والنساء ٢٠٦٧/٥.
٤- ينظر: المغني ٥٠٤/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٤٤/٢، الجرح والتعدي ل ٤٩/٧، المجروحين ٢٠١/٢.

(١١١)
الجزء السابع
غالب القطان
(١)
١٥٥٣/٣ غالبُ القَطَّانِ وَهُوَ غالب بنُ خطّاف، بَصْرى
حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان قال: قلت ليحيى بن معين: فغالب القطان تعرفه
من هو؟ فقال: لا أعرفه.
حدثنا ابن أبي عصمة، ثنا الفضل بن زياد قال: سألت أحمد بن حنبل عن غالب
القطان، قلت: ما اسم أبيه؟ فقال: هو غالب بن خطاف.
حدثنا ابن صاعد ثنا عمرو بن علي، ثنا بشر بن المفضل، ثنا غالب القطان، عن بكر
ابن عبدالله المزني، عن أنس بن مالك قال: (كُنَّا نصلِّي مع رسول الله عزّ ◌َّيم في شِدَّةً
الحَرِّ فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن وَجْهَه من الأرض بَسَط ثوبه وسجد عليه))(٢).
رواه خالد بن عبدالرحمن بن بكير وعمران القطان ، عن غالب ورواه عن غالب
إسرائيل وغيره .
حدثنا الحسين بن عبدالله القطان، ثنا عمر بن يزيد السياري، حدثني الحارث بن
عطية، ثنا عمر بن المغيرة، عن غالب القطان، عن بكر بن عبدالله المزني، عن ابن عمر
قال: ((كُنَّا نقول لمن قَتَلَ أو أصاب كبيرة: هو في النار، حتى نزلت ﴿إِنَّ الّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ
يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لَمَنْ يَشَاءُ﴾ [النساء: ٤٨] قال ((فأمسكنا)) قال: فقال بكر
بن عبدالله: إن مشيئتها على جميع القرآن.
حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي، ثنا إبراهيم بن موسى المؤدب المروزي ، ثنا محمد
ابن حمزة الرقي، عن غالب القطان، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن
١- ينظر: تهذيب الكمال ١٠٨٨/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٣٢٩/٢، تهذيب التهذيب ٢٤٢/٨،
تقريب التهذيب ١٠٤/٢، الكاشف ٣٧٤/٢، الجرح والتعديل ٢٦٦/٧، تاريخ البخاري الكبير
٩٩/٣، لسان الميزان ٣٣٤/٧، سير الأعلام ٢٠٥/٦، ثقات ٣٠٥/٧، المغني ١٨٥١ .
٢- أخرجه أبو داود في السنن ٦٦٠، ٢٣٣/١.

(١١٢ ) :
الجزء السابع
غالب القطان
النبي ◌ِ ◌ّم قال: ((ليسَ في الإبلِ العَوَامِلِ صَدَقَةٌ) (١).
حدثنا العباس بن أحمد بن أبي عصمة، ثنا الصلت بن مسعود ، ثنا مرجي بن وداع
عن غالب القطان ، عن الحسن قال: [بينا] (٢) نحن جلوس مع الحسن أقبل (٣) علينا
أعرابي بصوت له جهوري كأنه من رجال شنوءة ، فوقف علينا فقال السلام عليكم :
حدثني أبي عن جدي قال: قال رسول الله عَ لَّهِ: (مَنْ سلَّمَ على قَوْمٍ فقدْ فَضَلَهُمْ:
بعشرِ حَسَنَاتٍ وَإِنْ رَدُّوا عَلَيْهِ)) .
حدثنا محمد بن يعقوب بن إسحاق بن محمد بن عثمان بن عطاء الخراساني بلابيت
المقدس)» ثنا هاشم بن محمد أبو الدرداء المؤدب، ثنا عمرو بن بكر، أخبرنا ميسرة بن
عبدربه عن غالب القطان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي - عزَّم - أنه
قال: ((تَهَادَوا الطَّعَامَ بَينِكُمْ، فَإِنَّ ذَلِكَ تَوْسِعَةٌ في أَرْزَافِكُمْ، وَفِي عَاجِلِ الخَلْفِ مِنْ
خَشِيَةِ الثَّوَابِ يومَ القيامةِ)) (٤).
حدثنا الساجي، ثنا ابن المثنى، ثنا عبدالصمد، ثنا شعبة، ثنا غالب القطان، عن
رجل، عن أبيه، عن جده [أنه] (٥) أتى النبي - عدّام - فقال: إن أبي يَقْرأُ عليك السَّلام
فقال: وعليك وعلى أبيك السَّلام(٦).
ولغالب غير ما ذكرت وفي حديثه بعض النكرة وقد روى عن الأعمش، عن أبي
وائل، عن عبدالله حديث: شهد الله. حديث معضل رواه عنه عمر بن المختار بصري،
ورواه عن عمر عمار بن عمر ابنه.
حدثناه الحسن بن سفيان وعبدان ومحمد بن الحسن البصري وأحمد بن حفص
السعدي كلهم عن عمار بذلك .
وغالب الضعف على أحاديثه بین.
١ - أخرجه البيهقي في سننه ١١٦/٤، والدارقطني في سنته ١٠٣/٢.
٢- في و: بينما.
٣- في و: إذ أقبل.
٤- ذكره الهندي في الكنز ١٥٠٥٨، وعزاه لابن عدي عن ابن عباس ورقم ١٥٠٩٠، وعزاه للديلمني
عن ابن عباس.
:
٥- سقط في: و.
٦ - أخرجه أبو داود ٢٩٣٤، ١٤٦/٢، ١٤٧، كتاب الخراج والفئ والإمارة باب في العرافة، وابن =

(١١٣)
الجزء السابع
أسامٍ شتى ممن ابتداء أساسيهم غين
أَسَامٍ شَتَّى مِمَّن ابْتِدَاءِ أَسَامِيهِمْ غَيْنٌ
٤/ ١٥٥٤ غياثُ بنُ إِبْراهِيمَ، كوفيٌّ، يُكنى أَبَا عَبْد الرحمن(١)
حدثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن حميد قال: يعني أحمد بن حنبل : غياث بن
إبراهيم متروك الحديث ، ترك الناس حديثه.
حدثنا ابن حماد، ثنا العباس قال: سمعت يحيى يقول: غياث بن إبراهيم البصري
ليس بثقة .
سمعت ابن حماد [يقول](٢) قال البخاري: غياث بن إبراهيم أبو عبدالرحمن يعد في
الكوفيين تركوه .
وسمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: غياث بن إبراهيم كان فيما سمعت غير
واحد يقول: يضع الحديث .
قال ابن عدي: وغياث هذا بين الأمر في الضعف وأحاديثه كلها شبه الموضوع.
١٥٥٥/٥ غَسََّنُ بنُ عبيد المَوْصِلِي(٣)
حدثنا ابن حماد، ثنا عبدالله بن أحمد، سمعت أبي يقول: [كتبنا](4) عن غسان بن
عبيد الموصلي قدم علينا ههنا، وكان قد سمع من سفيان أحاديث يسيرة، فكتبت منها
أبي شيبة في مصنفه ٤٢٥/٨.
=
١- ينظر: المغني ٥٠٧/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٤٧/٢، الكشف الحثيث ٣٣٣.
٢- سقط في: و.
٣- في الضعفاء الكبير: غسان بن عبيدة الموصلي، وينظر: المغني ٥٠٦/٢، الضعفاء والمتروكين
٢٤٦/٢، الجرح والتعديل ٥١/٧، الضعفاء الكبير ٣/ ٤٤٠.
٤- في و: كتبت.

(١١٤)
الجزء السابع
غسان بن عبيد الموصلي
أحاديث [وحرقت] (١) حديثه منذ حين، فأنكر أن يكون غسان بن عبيد سمع ((الجامع»
من سفيان.
حدثنا الحسين بن عبدالله القطان، ثنا أيوب الوزان، أخبرنا غسان بن عبيد، ثنا سفيان
عن عبدالله بن دينار، عن نافع، عن ابن عمر، سمعت رسول الله عَ لّم يقول: ((البَيِّعانُ
بالخِيَارِ ما لَمْ يَتَفَرَّفَا إِلا بيعَ الخِيَارِ».
وهذا زاد في إسناده غسان نافعًا وليس فيه نافع.
حدثنا الحسين القطان، ثنا أيوب الوزان، ثنا غسان بن عبيد، ثنا شعبة عن عبدالله بن
دينار، عن ابن عمر، أن النبي ◌ِّم قال: «الوَلاءُ [ْلُحْمَةٌ كَالنَّسَبِ](٢) لا يُبَاعُ ولا
يُوهَبُ)(٣).
١ - في و: خرقت.
٢- في و: كلحمة النسب.
٣- أخرجه الحاكم ٣٤١/٤، كتاب الفرائض وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي من
طريق أبي يوسف عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر وذكره الحافظ في التلخيص ٢١٣/٤.
وأخرجه الشافعي عن محمد بن الحسن عن أبي يوسف عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر
بهذا، ورواه ابن حبان في صحيحه من طريق بشر بن الوليد عن أبي يوسف، لكن قال عن
عبيدالله ابن عمر عن عبدالله بن دينار، وكذلك رواه البيهقي، وقال في المعرفة: كأن الشافعي
حدث به من حفظه، فنسي عبيدالله بن عمر في إسناده، وقد رواه محمد بن الحسن في كتاب
الولاء له عن أبي يوسف عن عبيدالله بن عمر عن عبدالله بن دينار به ، وقال أبو بكر
النيسابوري: هذا خطأ، لأن الثقات رووه عن عبدالله بن دينار بغير هذا اللفظ، وهذا اللفظ إنما
هو رواية الحسن المرسلة، ثم ساقه الدارقطني من طريق يزيد بن هارون عن هشام بن حسان عن
الحسن، عن رسول الله عزَّم، قال البيهقي: ورويناه من طريق ضمرة عن الثوري عن عبدالله
بن دينار عن ابن عمر، قال الطبراني: تفرد به ضمرة، يعني باللفظ المذكور، قال البيهقي: وقد
رواه إبراهيم ابن محمد بن يوسف الفريابي عن ضمرة على الصواب، كرواية الجماعة، فالخطأ
فيه ممن دونه، وقد جمع أبو نعيم طرق حديث النهي عن بيع الولاء وعن هبته، في مسند
عبدالله بن دينار له، فرواه عن نحو من خمسين رجلا أو أكثر من أصحابه عنه، ورواه الترمذي
من حديث يحيى بن سليم عن عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر، وقال: أخطأ فيه يحيى
بن سليم، وإنما رواه عبيد الله عن عبدالله بن دينار، وروى الحاكم من طريق محمد بن مسلم الطائفي عن إسماعيل =

(١١٥)
الجزء السابع
غسان بن عبيد الموصلي
وهذا أيضًا متنه أن النبي - عزَّلام - نهى عن بيع الولاء وعن هبته فغير غسان لفظه.
حدثنا حسين، ثنا أيوب، ثنا غسان، ثنا أشعث بن سعيد، عن عمرو بن دينار أن ابن
عمر قال: نهى رسول الله عزَّم عن بيع الولاء وعن هبته (١).
وهذا أيضًا قال فيه: عمرو بن دینار، وإنما هو عبدالله بن دينار.
حدثنا الحسين، ثنا أيوب، وحدثنا عبدالله بن علي بن الجارود، ثنا الحسن بن سعيد
ابن البستنبان قال: ثنا غسان بن عبيد، ثنا عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، عن
أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ◌ِدَّ ◌َّلمِ: ((لا يَقْبَلُ اللّهُ صَلَاةً بِغَيْرِ طُهُورٍ
ولا صَدَقَةٌ مِنْ غلولٍ»(٢).
وهذا لا أعلم رفعه إلى النبي - عدَّلم - غير غسان بن عبيد، عن عكرمة بن عمار،
وروي عن أبي حذيفة، عن عكرمة مرفوعًا أيضًا، وغيرهما أوقفوه على أبي هريرة،
ولغسان بن عبيد غير ما ذكرت من الحديث والضعف على حديثه بين.
ابن أمية عن نافع عن ابن عمر، مثل لفظ أبي يوسف، والطائفي فيه مقال، وتابعه يحيى بن
=
سليم عن إسماعيل بن أمية، قال البيهقي: ويحيى بن سليم ضعيف سئ الحفظ، ورواه أبو
جعفر الطبري في تهذيبه، وأبو نعيم في معرفة الصحابة، والطبراني في الكبير من حديث
عبدالله بن أبي أوفى، وظاهر إسناده الصحة، وهو يعكر على البيهقي حيث قال عقب حديث
أبي يوسف: يروى بأسانيد أخر كلها ضعيفة.
١ - أخرجه النسائي في سننه ٣٠٦/٧، كتاب البيوع باب: بيع الولاء وابن ماجة في سننه ٢٧٤٧،
٠٢٧٤٨ ٩١٨/٢، كتاب الفرائض باب : النهي عن بيع الولاء وعن هيته.
٢- ذكره الحافظ في اللسان.
وللحديث ألفاظ أخرى منها ما أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الطهارة باب وجوب
الطهارة للصلاة ٢٢٤/١، الترمذي ٥/١، في أبواب الطهارة وقال هذا الحديث أصح شيء في
هذا الباب، وابن ماجة في سننه ٢٧٢، ١/ ١٠٠، أبو نعيم في الحلية ١٧٦/٧، عن ابن عمر
مرفوعًا. أخرجه النسائي ٨٧/١، (١٣٩)، عن أبي المليح عن أبيه مرفوعًا، أبو داود ٦٣/١،
(٥٩)، من طريق أبي المليح عن أبيه، برقم ٦٠، من طريق أبي هريرة مرفوعًا، ابن ماجة في
سنته ٢٧١، ١٠٠/١ من طريق ابن عمر، رقم ٢٧٣، عن أنس بن مالك، ٢٧٤، عن أبي
بکرة مرفوعًا.

(١١٦)
الجزء السابع
غاز بن جبلة
حدثنا أحمد بن محمد الضبعي، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، [ثنا غسان](١) بن
عبيد، ثنا طريف بن سلمان، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله علَ ◌ّمِ: (مَا منْ
شَابٌ أَحَبُّ إِلَى اللهِ - تَعَالِى - مِنْ شَابٍ ثَائِبٍ)(٢).
وهذا أيضًا يرويه غسان بن عبيد وهو غير محفوظ.
١٥٥٦/٦ غازٌ بْنُ جبلة(٣)
.سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: الغاز بن جبلة حديثه منكر في طلاق
المكره.
وهذا الذي ذكره هو حديث واحد .
٧/ ١٥٥٧ غيّلانُ بنُ أبي غَيّلانَ أبو مروانَ مَوْلَى عُثْمَانَ (عليه السَّلامُ)(٤)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: غيلان بن أبي غيلان أبو مروان مولى عثمان
روى عنه يعقوب بن عتبة قال ابن عون: مررت بغيلان مصلوبًا على باب ((الشام)) ..
وغيلان هذا هو الذي يعرف بغيلان القدري ويروي عن النبي - ◌ِنَّم - في ذمه ولا
أعلم له من المسند شيئًا.
١٥٥٨/٨ غَزْوَانُ بْنُ يُوسُفَ المازنِيُّ العَامِرِيُّ البَصْرِيُّ، تركوه(٥)
قال ابن عدي: غزوان هذا ليس هو بمعروف.
١- سقط في: و.
٢- ذكره الحافظ في اللسان وللحديث ألفاظ أخرى منها ما أخرجه أبو نعيم في الحلية: ١٣٩/٤، عن
عمر بن الخطاب مرفوعًا، وذكره الزبيدي في الإتحاف ٢٦٨، ابن كثير في البداية ٢٥/٩،
الهندي في الكنز ٤٣١٠٥، وعزاه للطبراني في الكبير عن أبي أمامة ٤٣١٠٦، وعزاه لأبي نعيم
في الخلية عن شريح قال: حدثني البدريون منهم عمر بن الخطاب مرفوعًا.
٣- في الضعفاء الكبير غاز بن جبلة الجبلاني في الجرح عنه يحيى الوحاظي : الغاز بن الجبلاني،
ينظر: المغني ٥٠٤/٢، الضعفاء الكبير ٤٤١/٣، الجرح والتعديل ٥٨/٧.
٤- ينظر: المغني ٥٠٧/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٤٧/٢، الجرح والتعديل ٥٤/٧.
٥- ينظر: المغني ٥٠٥/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٤٥/٢، الضعفاء الكبير ٥١١/٣.

(١١٧)
الجزء السابع
مَنِ ابْتِدَاءُ أَسَامِهِمْ فَاءٌ

(١١٩)
الجزء السابع
من اسمه فضل
من اسْمُهُ فَضْلُ
٥ جم
١٥٥٩/١ الفَضْلُ بن عِيسَى الرُّفَاشِي، بَصْرِيٌّ، خَالُ المعتمر(١)
حدثنا محمد بن أحمد بن حماد، حدثني عبدالله، سئل أبي عن الفضل بن عيسى
الرقاشي فقال: ضعيف. قيل له: فيزيد الرقاشي قال: كان شعبة يشبهه بأبان بن أبي
عیاش.
سمعت ابن حماد [يقول](٢) قال البخاري: فضل بن عيسى أبو عيسى الرقاشي خال
معتمر، عن عمه يزيد والحسن قال عبدالله بن محمد عن ابن عيينة قال: كان يرى القدر
[ولیس](٣) أهلاً أن یروی عنه.
وقال موسى بن إسماعيل: سمعت سلام بن أبي مطيع يقول: لو أن فضلاً الرقاشي
ولد أخرس كان خيرًا له من أن يتكلم يعد في البصريين.
أجاز لي علي بن العباس مشافهة، ثنا يعقوب الدورقي، ثنا محمد بن حميد أبو
سفيان المعمري، عن إبراهيم بن يزيد قال: قلت لعمرو بن دينار: إن الفضل الرقاشي
يزعم أن ((بسم الله الرحمن الرحيم)) ليس من القرآن فقال: سبحان الله منا أجرأ هذا
الرجل، سمعت سعيد بن جبير يقول: سمعت ابن عباس يقول: كان رسول الله -
مِنَّم - إذا نزلتْ عليه ((بسم الله الرحمن الرحيم)) علم أن تلك السورة قد ختمت
وفتحت غيرها (٤).
حدثنا أحمد بن الحسين الصوفي، ثنا الحارث بن سريج الخوارزمي، ثنا معتمر، ثنا
الفضل بن عيسى، حدثني محمد بن المنكدر أن جابر بن عبدالله حدثه أن رسول الله -
١ - ينظر: تهذيب الكمال ٢/ ١١٠٠، خلاصة تهذيب الكمال ٣٣٦/٢، الكاشف ٣٨٣/٢، تاريخ
البخاري الكبير ١١٨/٧، تاريخه الصغير ٦٧/٢، الجرح والتعديل ٣٦٧/٧، لسان الميزان
٣٣٦/٧، الحلية ٢٠٦/٦، الثقات ٢٩٦/٥، مجمع ٢/ ٨٠، المغني ٤٩٣٣.
٢ - سقط في: و.
٣- سقط في: و.
٤- أخرجه الطبراني في الكبير ٨٢/١٢.

(١٢٠)
الجزء السابع
الفضل بن عطية
مِنَّهِ - قال: ((إِنَّ العَرَ والخِزْيَةَ تَبلغُ مِنِ ابنِ آدَمَ في المَقامِ بَيْنَ يَدَي اللهِ مَا يَتَمَنَّى العَبْدُ
أَنْ يُؤْمَرَ بِهِ إِلى النَّارِ وَيَتَحَوَّلَ مِنْ ذَلِكَ المقامِ»(١) .
حدثنا أحمد بن محمد بن عبدالخالق، ثنا الحسين بن علي الصدائي، ثنا عبدالله بن
أبي بكر المقدمي، ثنا عبدالله بن [عبيد](٢) الله القرشي عن فضل الرقاشي، عن محمد
ابن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله عزّ ◌َّهِ: ((بينمَا أَهْلُ الجنة في
نَعِيمِهِمٍ إِذْ سَطَعَ لَهُمْ نورٌ، فنظروا فإذا الرَّبُ - عزَّ وجلَّ - قد أشْرَفَ عليهم مِنْ فَوقِهِم
فقال: السَّلامُ عليكم يأهل الجنةِ فَذَلِكَ قولُه: ﴿سَلامٌ قَوْلاً مِنْ رَبِّ رحيمٍ﴾ [يس:
٥٨] قال: فينظرُ إليهِم وَيَنْظُرُونَ إِليهِ، فلا يزالونَ كَذَلِكَ حَتَّى يَحْتَجِبَ عنْهُمْ، فيبقى
نورُه وبركته علیهِم، وفي دیارِهم)» (٣).
حدثنا عبد الرحمن بن القاسم القرشي الدمشقي، ثنا يحيى بن صالح الوحاظي، ثنا
حفص بن عمر، ثنا الفضل بن عيسى الرقاشي، عن أبي عثمان التهدي، عن أبي
هريرة، عن النبي - ◌ِّهِ - قال: (لَّا خَلَقَ الله - تعالى - العَقْلَ قال له: قُمْ فقام، ثم
قال له: أدير فأذْبَر ثم قال له: أقبلْ فأقبلَ، ثم قال له: أَفْعُدْ فقعد فقالَ له: ما خلقتُ
خلقًا هُوَ خِيرٌ مِنْكَ، ولا أكرمُ مِنْكَ، ولا أَفْضَلُ مِنْكَ، ولا أَحْسَنُ مِنْكَ، بِكَ آخُذُ،
وَيَكَ أُعْطِي، وَبِّكَ أُعْرِفُ، وَإِيَّكَ أُعَاقِبُ، لَكَ الثوابُ وَعَلَيْكَ الْعِقَابُ)(٤).
وللفضل بن عيسى غير ما ذكرت من الحديث والضعف بين على ما يرويه.
"مَلَّوَ(٥)
٢/ ١٥٦٠ الفَضْلُ بْنُ عَطِيَّةً(٥
حدثنا الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، ثنا حصين بن نمير، ثنا
١- وللحديث ألفاظ أخرى منها .
ما أخرجه الحاكم في مستدركه وصححه ٤/ ٥٧٧، وقال الذهبي: الفضل واه، ذكره السيوطي
في جمع الجوامع ٥٦٨٨
٢- في و: عبدالله.
٣- ذكره البغوي في تفسيره ١٢/٦، وابن كثير في تفسيره ٦/ ٥٧٠، وذكره الهندي في الكنز.
٣٩٣٣٩، وعزاه لابن ماجه والضياء المقدسي عن جابر مرفوعًا.
٤ - ذكره الحافظ في اللسان تحت ترجمة المذكور.
٥- ينظر: تهذيب الكمال ١٠٩٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٣٣٦/٢، تقريب التهذيب ١١١/٢، =