النص المفهرس

(٨١)
الجزء السابع
عطاء بن مسلم
حدثنا يحيى بن صاعد، ثنا الحسن بن حماد الحضرمي سجادة، ثنا عطاء بن مسلم
الخفاف عن العلاء بن المسيب، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عباسٍ أن قتيلاً قتل
على عهد رسول الله ◌ِّلم لا يدرى من قتله، فقال النبي عليّ الشيمي: ((يقتل قتيل وأنا
فيكم لا يُدْرَى، من قتله؟ لو أنَّ أهل السماء وأهل الأرض اشتركوا في قَتْلٍ مؤمنٍ
لعذَّبهم الله إلا أن يشاء ذلك))(١).
حدثنا ابن قتيبة، ثنا ابن أبي السري، ثنا عطاء بن مسلم الخفاف، ثنا العلاء بن
المسيب، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عباس قال: ((كان رسول الله علَّم يوتر
بثلاث يقرأ في الركعة الأولى بـ ﴿سبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾ [الأعلى: ١] وفي الثانية
﴿قُلْ يَأَيُّهَاَ الكَافِرُونَ﴾ [الكافرون: ١] وفي الثالثة ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ ويقنت قبل
(٢)
الركوع(٣).
حدثنا عبدان والفضل بن عبدالله بن مخلد، ثنا المسيب بن واضحٍ، ثنا عطاء بن
مسلم، حدثني أبو عمرو الأشجعي، عن سالم بن أبي الجعد عن قيس بن أبي حازم،
عن حذيفة قال: ((بت عند رسول الله ◌ِّ ◌َّيم فرأيت عنده شخصًا فقال لي: «يا [أبا] (٣)
حذيفة هل رأيت؟» قلت: نعم، يا رسول الله، قال: «هذا ملك لم يهبط منذُبُعِثْتُ،
أتاني الليلة يبشرني أن الحَسَنَ والحسين سيِّدًا شَبَابِ أهل الجنة»(٤).
قال عطاء: حدثونا أنه قال: وأبوهما خير منهما.
حدثنا الحسن بن علوية، ثنا عبيد بن حماد(٥)، ثنا عطاء بن مسلم، عن الأعمش،
عن خيثمة بن عبدالرحمن، عن عدي بن حاتم قال: ((ما دخلت على رسول الله علّ السليم
= ٢٥٣/٧، تاريخ الدارمي: ت (٥٣٨)، تاريخ «بغداد)»: ٢٩٤/١٢، معجم البلدان: ١٢٤/٣،
أنساب السمعاني: ١٥٥/٥، المغني ت (٤١٢٨)، ديوان الضعفاء: ت (٢٨٣١)، المجروحين
لابن حبان ١٣١/٢.
١ - أخرجه البيهقي ٢٢/٨.
٢ - تقدم.
٣ - سقط في: و.
٤ - ذكره الهندي في الكنز (٣٧٦٩٥) وعزاه للطبراني.
٥ - في و: عبدالله بن جنادة.

(٨٢)
الجزء السابع
عطاء بن أبي ميمونة
قط إلا توسع لي أو قال: تحرك لي قال: فدخلت عليه ذات يوم، وهو في بيت مملوء
من أصحابه، فلما رآني وسع لي حتى جلست إلى جانبه.
:
وعطاء بن مسلم له أحاديث غير ما ذكرت، عن العلاء بن المسيب والأعمش
وغيرهما، وفي حديثه بعض ما ينكر عليه.
١٥٢٩/٥٦١٠ عَطَاءُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَة، بصري، يُكْنَى أَبَا مُعَادُ(١)
حدثنا الساجي ، ثنا أحمد بن محمد قال: سمعت يحيى بن معين يقول: عطاء بن
أبي ميمونة قدري، وابنه قدري.
حدثنا الساجي ، ثنا أبو كامل الجحدري، ثنا روح بن عطاء بن أبي ميمونة، قال:
حدثني أبي وحفص المنقري، عن الحسن، عن سمرة ((أن رسول الله عم كان يسلم
تسليمة تلقاء وجهه)).
حدثنا الساجي، ثنا ابن المثنى، ثنا أبو الوليد، ثنا شعبة قال: وحدثنا بندار، ثنا:
غندر، ثنا شعبة، عن عطاء بن أبي ميمونة أنه سمع أنس بن مالك يقول: دخل:
رسول الله عَم الخلاء فجئت وأنا غلام بإداوة من ماء يستنجي بها (٢).
حدثنا أحمد بن محمد بن عبدالكريم، ثنا بندار، ثنا عبدالرحمن وبهز بن أسد قالا:
ثنا عبدالله بن بكر المزني، ثنا عطاء بن أبي ميمونة قال: ولا أعلمه إلا عن أنس بن
مالك قال: ((ما أتي النبي عِّ بشيء فيه قصاص إلا أمر فيه بالعفو))(٣) .
١ - ينظر: تهذيب الكمال: ٩٣٧/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٣٢/٢، تقريب التهذيب:
٢٣/٢، تهذيب التهذيب: ٢١٥/٧، تاريخ البخاري الكبير: ٤٦٩/٦، تاريخ البخاري
الصغير: ١/ ٣٢٠، لسان الميزان: ٣٠٦/٧، سير الأعلام: ٤٧/٦، الثقات: ٢٠٣/٥، مقدمة
الفتح: ٤٢٥، الجرح والتعديل: ١٨٦٢/٦، مصنف ابن أبي شيبة: ١٥٧٨٢/١٣، طبقات ابن
سعد: ٧/ ٢٤٥، تاريخ الدوري: ٤٠٥/٢، علل أحمد: ١٦٢/١، أحوال الرجال: (٣٣٥)،
أبو زرعة الرازي: ٦٤٥، المعرفة والتاريخ: ١١٤/٢، الجمع لابن القيراني: ٣٨٦/١، موضح
أوهام الجمع والتفريق: ٣٢٥/١، المغني: ت (٤١٢٩)، ديوان الضعفاء: ت (٢٨٣٣).
٠ ٢ - أخرجه البخاري: ٢٠١/١ في الوضوء، باب: ((الاستنجاء بالماء»: (١٥٠) وأطرافه: (١٥١،
١٥٢، ٢١٧، ٥٠٠).
---
٣ - أخرجه أبو داود: ٥٧٦/٢ في الديات: (٤٤٩٧)، والنسائي: ٣٧/٨ في القسامة: (٤٧٨٣)،
وابن ماجة: ٨٩٨/٢ في الذيات: (٢٦٩٢)، وأحمد: ٢١٣/٣، ٢٥٢.

(٨٣)
الجزء السابع
عطاء بن أبي ميمونة
حدثنا إبراهيم بن أسباط، ثنا أبو الأشعث، ثنا زهير بن العلاء، ثنا عطاء بن
أبي ميمونة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللّه ◌ِنَّهِ: ((أوَّلُ مَنْ أَشْفَعُ لُهُ مِنْ
أُمَّتَي العَرَبُ الَّذِينَ رَأَوْنِي وَآمَنُوا بِي وصَدَّقَوني، ثمَّ أَشْفَعُ للعربِ الَّذِينَ لَمْ يَرْوني
وأحبوني وأحبُّوا رؤيتي)(١).
حدثنا إبراهيم بن أسباط، ثنا أبو الأشعث، ثنا زهير بن العلاء، ثنا عطاء بن
أبي ميمونة عن أوس بن ضمعج، عن ابن عباس أن رسول الله من السلام قال: ((كثرةُ
العَرَبِ وإيمانهُم قرَّةً عَيْن لي فمن أقرَّ لعَيني أقررتُ بِعينه)(٢) .
ولعطاء بن أبي ميمونة غير ما ذكرت من الحديث، ومن يروي عنه يكنيه بأبي معاذٍ،
ولا يسميه لضعفه، وهو معروف بالقدر، وابنه روح بن عطاء في أحاديثه بعض ما ينكر
عليه .
١ - تفرد به ابن عدي - والحديث موضوع ينظر السلسلة الضعيفة: (٧٣٣).
٢ - أخرجه ابن أبي حاتم في العلل: ٣٦٧/٢، برقم: (٢٦١٦) فقال: قال أبي: هذا حديث
موضوع، وذكر له أحاديث من روايته، فقال: هذه أحاديث موضوعة، وهذا شيخ لا يشتغل به
يعني زهير بن العلاء.

(٨٤)
الجزء السابع
من اسمه غطية.
مَنِ اسْمُهُ عَطِيَّةُ
٥٦٢/ ١٥٣٠ عطية بن سَعْد العوفي، كوفي، يُكْنَى أبا الحسن(١).
!
حدثنا علي بن أحمد بن سليمان، ثنا ابن أبي مريم، سألت يحيى بن معين، عن
عطية العوفي فقال: ضعيف إلا أنه يكتب حديثه.
حدثنا ابن حماد، حدثني عبدالله بن أحمد عن أبيه قال: كان سفيان الثوري يضعف
حديث عطية قال: وسمعث أبي وذكر عطية العوفي قال: هو ضعيف الحديث.
ثم قال(٢): بلغني أن عطية كان يأتي الكلبي فيأخذ عنه التفسير، قال: وكان:
[يُكنيه](٣) بأبي سعيد فيقول: قال أبو سعيد، وكان هشيم يضعف حديث عطية.
حدثنا ابن حماد قال: حدثني عبدالله بن أحمد، حدثني أبي، ثنا أبو أحمد، سمعت
سفيان الثوري يقول: سمعت الكلبي يقول: قال: كناني عطية أبا سعيد.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: عطية بن سعد العوفي مائل.
حدثنا أبو العلاء محمد بن أحمد الكوفي بـ((مصر))، ثنا محمد بن الصباح الدولابي،
ثنا إبراهيم بن سليمان بن رزين، وهو أبو إسماعيل المؤدب، ثنا عطية العوفي في سنة
عشر ومائة عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله عِّ ◌َّمِ: ((إن أهل علييِّن لَيَرَاهُمْ
من تحتهم كما تَرَوْنَ الكوكب الدُّرِّيَّ بالأُفق، وإنَّ أبا بكر وعمر منهم وأنعما))(٤).
١ - ينظر: تهذيب الكمال ٢/ ٩٤٠، خلاصة تهذيب الكمال ٢٣٣/٢، تهذيب التهذيب ٢٢٤/٧،
تقريب التهذيب ٢٤/٢، الكاشف ٢٦٩/٢، تاريخ البخاري الكبير ٨/٧، وتاريخه الصغير
٢٣٦/١، الجرح والتعديل ٢١٢٧/٦، لسان الميزان ٣٠٦/٧، سير الأعلام ٣٢٥/٥، ابن
طهمان ت (٢٥٦)، طبقات خليفة ١٦٠، تاريخ الدوري ٤٠٦/٢، طبقات ابن سعد ٣٠٤/٦،
علل أحمد ١٩٨/١، المعرفة والتاريخ ٥٣٧/١، المجروحين ١٧٦/٢، وموضح أوهام الجمع
والتفريق ٣١٠/١، تاريخ الإسلام ٤/ ٢٨٠، شذرات الذهب ١٤٤/١، أحوال الرجال ت
(٤٢)، شرح علل الترمذي: لابن رجب ٤٧١، ديوان الضعفاء ت (٢٨٤٣).
٢ - في و: قال: قد.
٣ - سقط في: و.
٤ - أخرجه أحمد ٥٠١٣.

(٨٥)
الجزء السابع
عطية بن عارض
قال ابن الصباح: يعني وانعما يعني وارفعا وهذا معروف لعطية، وقد رواه عنه جماعة
من الثقات، ولعطية عن أبي سعيد [الخدري](١) أحاديث عداد، عن غير أبي سعيد،
وهو مع ضعفه يكتب حديثه، وكان يعد من شيعة الكوفة.
/ ،و وو ه (٢)
١٥٣١/٥٦٣ عَطَيَّةُ بنُ بُسْرٍ(٣)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عطية بن بسر عن عكاف روي عن مكحول
لم يقم حديثه، وهذا الذي ذكره البخاري هو حديث طويل رواه الشاميون عن
مکحول.
[١٥٣٢/٥٦٤ عَطِيَّةُ بنُ عَارِضٍ(٣)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عطية بن عارض عن ابن عباس روي عنه
أبو خالد الدالاني، ولم يصح حديثه] (٤).
١ - سقط في: و.
٢ - ينظر: تهذيب الكمال ٩٣٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٢٣٣/٢، تهذيب التهذيب ٢٢٣/٧،
:تقريب التهذيب ٢٤/٢، الكاشف ٢٦٩/٢، تاريخ البخاري الكبير ٧/ ١٠، علل ١١٩/٢،
لسان الميزان ١٧٤/٤، الثقات ٣٠٧/٣، المغني ٤١٣٨، تجريد أسماء الصحابة ٣٨٢/١، أسد
الغابة ٤٣/٤، الاستيعاب ١٠٧٠، الإصابة ٥٠٩/٤، تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٢١٦، تاريخ
واسط ٢٣٧، تاريخ الإسلام ١٩٣/٣، الإصابة ت (٥٥٦٨).
٣ - ينظر: المغني ٤٣٦/٢، الضعفاء الكبير ٣/ ٣٦٠، الجرح والتعديل ٣٨٣/٦.
٤ - في و: تقديم وتأخير ما بين المعكوفين قبل عطية بن بسر.

(٨٦).
الجزء السابع
من اسمه عصام
مَنِ اسْمَهُ عَصَامٌ وعَصْمَة
٥٦٥/ ١٥٣٣ عصامُ بنُ طليق(١).
سمعت ابن حماد يقول: ثنا عباس سمعت يحيى يقول: عصام بن طليق ليس
بشيءٍ.
حدثنا محمد بن إبراهيم بن زياد، ثنا طالوت، ثنا عصام بن طليق قال: ثنا شعيب
عن أبي هريرة قال: قتل رجل على عهد رسول الله مرّم شهيدًا فبكت باكيةٌ فقالت:
واشهيداه فقال رسول الله لِّم: ((وما يدريك أنه شَهِيدٌ؟ فلعله كان يتكلَّمُ فيما لا
یعنیه أو يبخل بفضل ما لا ينفعه»(٢) .
حدثنا حذيفة بن الحسن، ثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم قال: ثنا الأسود بن عامر،
ثنا عصام الطفاوي عن الأعمش، عن حبيب [بن أبي ثابت](٣)، عن سعيد بن جبير،
عن ابن عباس قال: قال النبي ◌ِّيمِ: ((لا يُحِبُّ ثقيف رَجُلُ يؤمن بالله(٤) ورسوله، ولا
يبغض الأَنْصَار رجل يؤمن بالله واليَوْم الآخر)»(٥).
وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه عن الأعمش إلا عصام الطفاوي هذا، وأظن أنه
عصام بن طليق، وعصام بن طليق هذا قليل الحديث، ولا أعرف له حديثًا منكرًاً
فأذكره.
١ - ينظر: تهذيب الكمال ٩٣٢/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٢٢٨/٢، تهذيب التهذيب ١٩٥/٧،
تقريب التهذيب ٢١/٢، الذيل على الكاشف رقم ١٠٤٧، الجرح والتعديل ٧/ ١٤٠، مجمع
٣٠٣/١٠، لسان الميزان ٣٠٥/٧، تاريخ أبو زرعة الرازي ٥٣٩، تاريخ الدوري ٢/ ٤٠٢،
المجروحين لابن حبان ١٧٤/٢، تاريخ الإسلام ٦/ ٢٥٠، ديوان الضعفاء ت (٢٨١٤).
٢ - أخرجه البيهقي في الشعب ( ٥٠١)، وذكره الهيثمي في المجمع ٣٠٦/١٠ وقال: رواه أبو يعلى،
وفيه عصام بن طليق، وهو ضعيف. وذكره المنذري في الترغيب (٤٢٤٩) وعزاه للبيهقي وأبي
يعلى، وذكره الزبيدي في الإتحاف ٨/ ١٩٤.
٣ - سقط في: و.
٤ - في و: بالله اليوم الآخر.
٥ - أخرجه الطبراني ١٧/١٢ من طريق جرير عن الأعمش به وقال الهيثمي: ورجاله رجال
الصحيح غير شيخ الطبراني يحيى بن عثمان بن صالح السهمي وهو صدوق، وفيه خلاف لا
يضر.

(٨٧)
الجزء السابع
عصبة بن محمد
١٥٣٤/٥٦٠ عِصَامُ بنُ يُوسُفَ البَلْخِي(١)
حدثنا محمد بن هارون الحضرمي، ثنا عبدالصمد بن سليمان البلخي، ثنا عصام بن
يوسف، ثنا شعبة، عن عبدالملك بن عمير، والقاسم بن أبي بزة، عن سالم البراد، عن
أبي هريرة، عن النبي علَّم بمثل حديث ابن عمر، عن النبي عل ◌ّم: ((من صَلَّى على
جنازة»(٢).
وعصام بن يوسف وإبراهيم بن يوسف أخوان من أهل «بلخ)) وقد روى عصام هذا
عن الثوري، وعن غيره أحاديث لا يتابع عليها.
٥٦٧/ ١٥٣٥ عصْمَةُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ فِضَالَة بنِ عُّدِ الأَنْصَارِيُّ، مدنيّ
حدثنا الحسين بن محمد بن عفير الأنصاري، ثنا شعيب بن سلمة الأنصاري المدني،
ثنا عصمة بن محمد الأنصاري، ثنا موسى بن عقبة، عن كريب، عن ابن عباس قال:
قال رسول الله مِنَّمِ: ((كلوا التمر على الرِّبق؛ فإنه يَقْتُلُ الدُّورَ)(٤).
وبإسناده قال: قال رسول الله مِّ ◌َّم: ((الصلاة مِيزَانٌ من أَوْفَى اسْتوفى))(٥).
وعن رسول الله عَ لَّم: ((رأيتُ جعفر بن أبي طَالِبٍ مع المَلائِكَةِ ذا جَنَاحين يطير
حیث یشاء))(٦).
وبإسناده قال: شهدنا مع رسول الله علّ ◌َّم جنازة، فلما فرغ من دفنها دعا رسول الله
◌ِّمِ رجلاً من الأنصار فقال: ((اذْهَبْ فلا تَدَعْ قبرًا نائيًا على الأَرْضِ إلا سويته ولا
ضحاً إلا كسرته، ولا صورة إلا محوتها)»(٧).
١ - ينظر: الجرح والتعديل ٢٦/٧.
٢ - ينظر: أصله في الصحيح من غير هذا الوجه عند البخاري في الإيمان (٤٧)، ومسلم في الجنائز
(٩٤٥).
٣ - ينظر: المغني ٤٣٣/٢، الضعفاء والمتروكين ١٧٦/٢ .
٤ - أورده ابن الجوزي في الموضوعات ٢٥/٣، والسيوطي في اللآليء ٢٤٣/٢، وذكره ابن عراق
في تنزيه الشريعة ٢/ ٢٤٠ وقال: رواه ابن عدي ولا يصح فيه عصمة بن محمد.
٥ - ذكره السيوطي في الجامع الصغير وعزاه للبيهقي وسكت عنه، وكذا المناوي في فيض القدير
وقال: ورواه عنه - أي ابن عباس - الحاكم والديلمي.
٦ - تقدم.
٧ - يشهد له حديث علي عند مسلم في الجنائز ٩٦٩، وأبي داود في الجنائز ٣٢١٨ والترمذي في
الجنائز ١٠٤٩، والنسائي ٨٨/٤، وأحمد ٦/١، ١٢٩، وأبي يعلى ٣٤٣، وصححه الحاكم
٣٦٩/١ ووافقه الذهبي.

(٨٨)
الجزء السابع
عصبة بن محمد
حدثنا الحسين بن محمد بن عفير، حدثني شعيب بن سلمة، ثنا عصمة بن محمد
الأنصاري المدني، حدثني موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر قال: ((لعن
رسول الله عَبّ الراشي والمرتشي والماشي في الرشوة))(١).
وبإسناده قال: ((لعن رسول الله عزَ ◌ّ) الذين يحرشون بين البهائم)) (٢).
وبإسناده أتى عمر برجل سب رسول الله علّم فقتله.
ثم قال: من سَبَّ الله أو أَحَدًا من الأنبياء فاقتلوه ..
حدثنا ابن عفير، ثمنا شعيب، ثنا عصمة، عن موسى بن عقبة، عن محمد بن
المنكدر، عن جابر قال(٣): قال رسول الله عَّم: ((إِنَّ اللهَ ليحبُّ أن يرى(٤) أَثَرَ نِعْمَتِهِ
على عبده)(٥).
وبإسناده قال: قال رسول الله عزَّم: ((لكلِّ نبِي حَوَارِيُّ وحَوارِيِّ الزُّبِير))(٦).
وبإسناده قال: قال رسول الله عزّ ◌َّ﴾: ((إذا قالَ العبدُ: أشهدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ وحده
لا شَرِيكَ له له المُلْكُ، وله الحمدُ يحيى ويميتُ، وهو حيٌّ لا يموتُ بيده الخَيرُ، وهو
على كلِّ شيءٍ قديرٌ - قالَ اللهُ عزَّ وجلَّ لحفظتِه: صلوها بِآخِرِ حَسَنَاته، وامْخُوا عنه ما
بينهما من النسّيئَاتِ»(٧).
حدثنا ابن عفير، ثنا شعيب، ثنا عصمة، ثنا موسى بن عقبة، عن القاسم بن
محمد، عن عائشة زوج النبي عرَّلم قالت: قال رسول الله مِنَّهِ: ((ما من عَبْدِ يكفُّ
بَصَرَهُ عن مَحَاسَن امرأةٍ، ولو شاءَ أن ينظر إليها نظر إلا أدخلَ اللهُ - تعالى - قلبَه عبادةً
يجدُ حلاوتها)»(٨).
١ - تقدم في ترجمة عمر بن أبي سلمة.
٢ - تقدم تخريجه في ترجمة أبي يحيى القنات (زاذان).
٣ - سقط في: و.
٤ - في و: ترى.
٥ - يشهد له حديث عبدالله بن عمرو بن العاص عند الترمذي ١١٤/٥ في الأدب ٢٨١٩ وقال: حسن.
٦ - سيأتي تخريجه في ترجمة يحيى بن نصر بن حاجب بن عمرو.
٧ - ينظر: شواهده في مجمع الزوائد ١٨٧/١٠.
٨ - أخرجه أبو نعيم في الحلية ١٨٧/٢ .

(٨٩)
الجزء السابع
عصمة
حدثنا روح بن عبدالمجيب، ثنا علي بن الحسين الخواص، ثنا عبدالله بن إبراهيم
الغفاري، عن عصمة بن محمد السلمي، عن موسى بن عقبة، عن كريب، عن ابن
عباس قال: قال رسول الله ◌ِّله: ((إنَّ اللهَ وملائكته يُصَلُّونَ على ميامن الصفوفِ))(١).
وعن عصمة بن محمد عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن أنس بن
مالك قال: كان رسول الله مالم يأكل عند مضجعه سبع تمرات.
حدثنا محمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، ثنا السري بن عاصم، ثنا عصمة بن
محمد بن فضالة بن عبيد، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ((أن النبي .
كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع)»(٢).
وعصمة بن محمد هذا له غير ما ذكرت عن يحيى بن سعيد، وموسى بن عقبة،
وهشام بن عروة وغيرهم من المدنيين، وكل حديثه غير محفوظ، وهو منكر الحديث.
١٥٣٦/٥٦٨ عصْمَةٌ (٣)
حدثنا ابن حماد قال: ثنا عبدالله قال: نهاني أبي أن أكتب عن رجلٍ يحدث عن
عباس بن الفضل الأنصاري في القراءات يقال له: عصمة، عن الأعمش.
وهذا الذي قال(٤) أحمد بن حنبل: قرأه علينا إبراهيم بن علي العمري بـ((الموصل))
قراءات عباس بن الفضل الأنصاري عن عبدالغفار بن عبدالله بن الزبير الموصلي، عن
عباس بن الفضل، وعباس هذا قد حشا قراءاته بالرواية عن عصمة هذا الذي ذكره
أحمد بن حنبل، وعصمة يروي عن الأعمش في القراءات أشياء ليست بالمحفوظة،
وعصمة هذا لم ينسب وهو مجهول.
١ - يشهد له حديث عائشة عند أبي داود في الصلاة (٦٧٦)، وابن ماجة في الإقامة (١٠٥)، وابن
حبان (٣٩٣ - موارد)، والبيهقي ١٠٣/٣، وحسن إسناده الحافظ ابن حجر في الفتح
٢١٣/٢.
٢ - ذكره الزيلعي في نصب الراية ٤٠٩/١ وقال: رواه البيهقي في ((سننه)) من جهة الحسن بن
عبدالله بن حمدان الرقي ثنا عصمة بن محمد الأنصاري ثنا موسى بن عقبة عن نافع عن ابن
عمر أن رسول الله عِل ◌َّم كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه، وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع
وكان لا يفعل ذلك في السجود، فمازالت تلك صلاته حتى لقى الله تعالى.
٣ - ينظر: الضعفاء والمتروكين ١٧٥/٢ .
٤ - في و: قاله.

(٩٠)
الجزء السابع
أسامٍ شتى ممن ابتداء اساميهم عين
أسامٍ شَتّى ممن ابتداء أساميهم ((عين))
١٥٣٧/٥٦٩ عبيسُ بْنُ مَيِّمُون، بَصْري، يُكْنَى أبا عُبَيْدَةَ (١)
حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان قال: سألت يحيى بن [معين، عن] (٢) عبيس بن
ميمون كيف حديثه؟ قال: ضعيف.
حدثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن حميد سألته يعني أحمد بن حنبل، عن عبيس
ابن ميمون قال: لا أدري، له أحاديث منكرة.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبيس بن ميمون بصري كنيته أبو عبيدة
منكر الحديث.
حدثنا محمود بن عبدالبر بن سنان، ثنا الترجماني، ثنا عبيس بن ميمون، عن يحيى
ابن أبي كثير، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله علَّم: ((من تَولَّ غير وَلَيِّ
نعمته فقد كفر بما أُنْزِلَ على محمدٍ عَّمِ))(٣).
ولا أعلم روی هذا عن یحیی غیر عبيس.
حدثنا أحمد بن محمد بن عبدالعزيز، ثنا علي بن الجعد، ثنا القواريري، ثنا عبيس
ابن ميمون، ثنا يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، سمعت نبي الله
علَّامِ يقول: ((أَيُّما نَائِحَةِ ماتَتْ قبل أن تتوبَ ألبسها الله سِرَبَالاً من قَطِرانٍ، وأقامها
للناسِ يومَ القيامةِ» (٤).
وقد روى عبيس عن يحيى بهذا الإسناد أحاديث مناكير لا يرويها عن يحيى غيره.
حدثنا عبدان، ثنا داهر بن نوحٍ، ثنا عبيس بن ميمون، ثنا محمد بن زياد، عن
أبي هريرة أن النبي ◌ِّمِ قال: ((لابدَّ مِنْ عريف والعريفُ في النَّارِ))(٥).
١ - ينظر: المغني ٤٢٢/٢، الضعفاء والمتروكين ١٦٥/٢.
٢ - سقط في: و.
٣ - أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء ٧٢/٣ وقال: غريب من حديث يحيى لم نكتبه إلا من
حديث وهب عن عبيس.
٤ - أخرجه العقيلي في الضعفاء ٤١٨/٣، وابن حبان في المجروحين ١٨٦/٢ وذكره الهيثمي في
المجمع ١٦/٣ وقال: رواه أبو يعلى وإسناده حسن. وذكره الحافظ في المطالب (٧٩٠) وعزاه
لأبي يعلى، وقال البوصيري: في سنده عبيس ــ تحرفت إلى عيسى - بن ميمون وهو ضعيف.
٥ - أخرجه أبو يعلى في مسنده (٤١٣٦)، وذكره الهيثمي في المجمع ٢٣٧/٥ وقال: رواه أبويعلى
وفيه عبيس بن ميمون وهو متروك، وعزاه الحافظ في المطالب (٢١١٧) إلى أبي يعلى.

(٩١)
الجزء السابع
عسل بن سفيان
وهذا [المتن](١) لا یرویه غیر عبیس، عن محمد بن زياد.
حدثنا محمود بن عبدالبر، ثنا الترجماني، ثنا عبيس بن ميمون أبو عبيدة البصري،
عن مطر الوراق، عن عطاء، عن عائشة قالت: سمعت رسول الله حدّ للم يقول: ((يا
أهلَ القرآنِ أوتروا، مَنْ لَمْ يوتِرْ فليسَ مِنَّ)(٢) .
وهذا يرويه عن مطر عبيس، ولعبيس غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه غير محفوظ ..
٥٧٠/ ١٥٣٨ عسل بنُ سُفْيان، بصريٌّ*
حدثنا ابن حَمَّاد، حدثني عبدالله سمعت أبي يقول: عسل بن سفيان ليس هو عندي
بقوي الحديث.
سمعت ابن حماد [يقول](٤): قال البخاري: عسل بن سفيان عن عطاء، يعد في
البصريين، فيه نظر.
حدثنا الساجي، ثنا ابن المثني، ثنا عبد الصَّمد، ثنا شعبة عن عسل بن سفيان، عن عطاء:
((أن رجلاً تَزوَّج امرأة على أن يعلِّمها شيئًا من القرآن، فأجاز ذلك رسول الله عزَّامٍ))(٥)
وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن عطاء غير عسل، وقد رواه شعبة عن عسل مرسلاً،
ولا أعلم أن أحدًا أوصله فقال: عن عسل عن عطاء عن أبي هريرة (١) غير إبراهيم بن
طهمان [ولم يوصله غيره] (٧) .
١ - سقط في: و
٢ - ينظر: تخريجه في ترجمه سفيان بن هشام.
٣ - ينظر: تهذيب الكمال ٩٣١/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٣٢٧/٢، تقريب التهذيب ٢/ ٢٠،
تهذيب التهذيب ١٩٣/٧، الكاشف ٢٦٤/٢، تاريخ البخاري الكبير ٩٣/٧، تاريخ البخاري
الصغير ٢٢/٢، لسان الميزان ٣٠٤/٧، الجرح والتعديل ٢٤٢/٧، الثقات ٢٩٢/٧، مجمع
٢٦٧/٢، علل أحمد ٣٨١/١، طبقات ابن سعد ٢٥٧/٧، المعرفة ليعقوب ٦٥/٣، المجروحين
لابن حبان ١٩٥/٢، تاريخ الإسلام ٦/ ١٠٠، المغنى ت (٤١٠٧).
٤ - سقط في: و
٥ - ذكره الذهبي في ((الميزان)).
٦ - في و: فأوصله
٧ - سقط في: و

(٩٢)
الجزء السابع
حدبي بن الفضل
حدثناه إبراهيم بن يحيى الرَّزي. ثنا أحمد بن حَفْص بن عبدالله، حدثني أبي،
حدثني إبراهيم بن طهمان، عن عسل بن سفيان، عن عطاء، عن أبي هُريرة، فذكر هذه
القصة قال فيه: ((اذهب فعلِّمها عشرين آية، وقد زوجتكها))(١) .
حدثنا علي بن سعيد بن بشير قال: ثنا عبيد الله بن مُعاذٍ، ثنا أبي، عن شعبة، عن
عسل بن سفيان سمع ابن أبي مليكة سمع عائشة تقول: قال رسول الله عزَّم: ((ليسَ
منَّا من لم يَتَغنَّ بالقرآن»(٢) .
وهذا غريب عن شعبة رواه مع معاذ رَوحُ بن عبادة وغيره، ولعسل بن سفيان غير ما
ذكرت، وهو قليل الحدیث، ومع ضعفه یکتب حديثه.
و و -٥
١٥٣٩/٥٧١ عجلانُ بنُ سَهْل الباهلي (٣)
سمعت ابن حماد [يقول](8) قال البخاري: عجلان بن سهل الباهلي سمع أبا أمامة
روی عنه سلمة بن موسی لم يصح حديثه.
وعجلان بن سهل هذا إنما يريد به البخاري حديثًا واحدًا يروي عنه سليمان بن
موسى، وعجلان ليس بالمعروف.
٥٧٢/ ١٥٤٠ عَدِيُّ بِنُ الفَضْلِ، بَصْري، يُكنى أبا حاتِمٍ(٥).
حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان سألت يحيى بن معينٍ، عن عدي بن الفضل كيف
حديثه؟ فقال: ليس بثقة فقلتُ: يروي عن أبي جَعفرٍ المديني قال: من أبو جعفر هذا؟
قال: أراه الخطمي.
١ - ينظر: التخريج السابق
٢ - ذكره الهيثمي في المجمع ١٧٣/٧ وقال، رواه البزار، وفيه أبو أمية بن يعلي، وهو ضعيف.
٣ - ينظر: المغني ٤٣١/٢، الضعفاء الكبير ٤١٢/٣، الضعفاء والمتروكين ١٧٣/٢، الجرح
.
والتعديل ١٩/٧.
٤ - سقط في: و
٥ - ينظر: تهذيب الكمال ٩٢٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٢٢٤/٢، تقريب التهذيب ٢ / ١٧)،
تهذيب التهذيب ١٦٩/٧، تاريخ البخاري الكبير ٤٦/٧، الجرح والتعديل ١١/٧، لسان
الميزان ٣٠٣/٧، معرفة الثقات ١٢٢٥، ثقات ٥١٩/٨، المعرفة والتاريخ ٦١/٣، الكاشف
٢٦٠/٢، تاريخ الدارمي ت: (٥٧٨) - ابن طهمان ت: (٢١٦)، تاريخ الدوري ٣٩٨/٢، =

(٩٣)
الجزء السابع
عدي بن الفضل
حدثنا (١) حماد، ثنا العباسُ، عن يحيى قال: عدي بن الفَضلِ ليس بشيءٍ.
وحدثنا ابن حماد، ثنا العباس، عن يحيى قال: ثنا الأصمعي ومعتمر عن عدي بن
الفضل، وسئل يحيى يكتب حديث عدي بن الفضل قال: لا ولا كرامة.
سمعت ابن حماد يقول: قال السَّعْدِي: عدي بن الفضل لم يقبل الناس حديثه.
سمعت ابن حماد يقول: ذهبنا مع عبيد العجلي إلي ابن ورد إمَّا محمد وإما يحيى،
فجعل ينتقي لنا غرائبه، ورد عن عدي بن الفضل أحاديث غَرَائب قال: فقلت له أو قيل
له: أيش ينتقي لنا أحاديث عدي بن الفضل، وهو متروك الحديث فقال: إنما أنتقيه لأنه
متروك.
حدثنا أحمد بن الحسين (٢) الصوفي، ثنا علي بن الجعد، أخبرنا عدي بن الفضل،
عن أبي جعفر الخطمي، عن عمارة بن خُزيمة، عن ابن الفاكه قال: ((رأيت رسول الله
عِدَّثم توضأ مرة مرة))(٣).
وهذا لا أعلم رواه عن أبي جعفر الخَطمي غير عدي بن الفضل.
حدثنا أحمد بن محمد بن منصور الحَاسِبُ قال: ثنا علي بن الجعد، ثنا عدي بن
الفضل، عن يونس بن عبيد، عن معاوية بن قرَّةً، عن أبيه قال: قلتُ، يا رسول الله
◌ِّم، إني لأذبح الشَّاة فأرحمها قال: ((إنْ رحمتَهَا رَحِمكَ اللهُ)(٤).
وهذا الحديث لا يرويه عن يُونُسَ بن عبيد غير عدي بن الفضل، ولم أكتبه إلا عن
هذا الشيخ بعلو، وهذا الحديث يعرف بزياد بن مخراق عن معاوية بن قرة، ورواه عن
زياد بن مخراق إسماعيل بن علية، وقد روي هذا الحديث لونًا آخر عن يونس بن عبيد
عن معاوية بن قرة، عن معقل بن يسارِ ورواه سويد الأنباري، عن عثمان بن
عبدالرحمن، عن يونس بن عبيد.
أحوال الرجال الجوزجاني ت: (١٧٢)، المعرفة والتاريخ ١٢٢/٢، السابق واللاحق ٣٣٧،
=
سؤالات البرقاني ت: (٥١٨) - الضعفاء ت: (٢٧٩٧).
١ - في و: ابن حماد.
٢ - في و: الحسن.
٣ - تقدم.
٤ - تقدم.
٥- تقدم.

(٩٤)
الجزء السابع
عروة بن زهير
حدثنا ابن صاعد، ثنا محمد بن عبدالله المخرمي، ويحيي بن الفضل الخرقي قالا: ثنا
أبو عامر العقدي، ثنا عدي بن الفضل، عن علي بن الحكم، عن أبي نضرة، عن جابر
ابن عبدالله قال: ((نَهي نبي الله ◌ِِّ أن يبولَ الرَّجلُ قائمًا))(١).
ولعدي بن الفَضْل أحاديث صالحة عن شيوخ البصرة مثل أيوب السختياني، ويونس
ابن عبيد وغيرهما مناكير مما لا يحدث به عنهم غيره.
١٥٤١/٥٧٣ عُرْوةُ بنُ زُهَيرِ العِجْلي(٢).
سمعت ابن حَمَّاد يقول: قال البُخاري: عروة بن زهير العِجْلي، عن ثابت عن أنس
سمع منه عبدالحميد بن جعفر لا يتابع عليه .
حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى ابن أخي حرملة بن يحيى بـ((مصر))، ثنا وَهْبُ بن
حفص الحراني قال: ثنا عبدالله بن نافعٍ المديني، عن عبدالحميد بن جعفر الأنصاري،
.. عن عروة بن زهير العِجْلي، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، عن أبي بكر
الصِّديق قال: قال رسول الله علّمِ: ((مَنْ قالَ: أستغفرُ الله الذي لا إلهَ إلا هو الحيُّ
القيومُ ثلاثَ مراتٍ يعني يقينًا مِنْ قَلبِهِ - [غَفَرَ](٣) له ذنوبه))(٤) .
حدثنا أبو الأزهر صدقة بن منصور بـ((حران)) قال: ثنا محمد بن حميد، ثنا الفرات
ابن خالد، ثنا عبدالحميد بن جَعْفَرٍ، عن عروة العِجْلي، عن ثابت، عن أنس بن مالك،
عن معاذ بن جبل، سمعت رسول الله ◌ِوَّ ◌َّم يقول: ((مَنْ قالَ: الحمدُ للهِ، وسبحان
الله مائةَ مرةٍ ولا إلهَ إلا اللّهَ وَاللهُ أكبرُ مائةَ مرةٍ ولا حول ولا قوة إلا باللهِ مائةً مرةٍ -
غفر له ذنوبه، وإنْ كانت مثلَ زيدِ البحرِ».
قال أنس: فلقيت معاذ بن جبلٍ فقلت: لقد سرَّفي الحديث الذي حدثتني في
التحميد والتهليل والتكبير قال: أما والله لو سمعت حديثا أوّل من أمس لكان أوجه من
ذلك سمعت رسول الله عزَّ ◌َّم أول من أمس يقول: ((مَنْ قالَ: أستغفرُ الله الذي لا إلهَ
إلا هوَ الحِيُّ القيوم، وأتوبُ إليهِ ثلاثَ مراتٍ - غُفِرَت ذنوبُه))(٥) .
وعروة بن زهير هذا لا أعرف له غير هذا الحديث.
١ - تقدم
٢ - ينظر: المغني ٤٣٢/٢، الضعفاء الكبير ٣٦٣/٣.
٣ - في و: غفرت.
٤ - سيأتي تخريجه في ترجمة وهب بن حفص بن عمرو
٥ - ذكره الذهبي في ((الميزان)» وذكره المتقي الهندي في الكنز نحوه عن أنس ٢١٠٩ وعزاه لابن عساكر.

(٩٥)
الجزء السابع
عطاف بن خالد
١٥٤٢/٥٧٠ عزرةُ بنُ قَيْسٍ (١)
حدثنا ابن حماد، ثنا معاوية عن يحيى قال: عزرة بن قيس اليحمدي أزدي بصري
ضعيف.
سمعت ابن حماد يقول: قال البُخاري: عزرة بن قيس سمع أمَّ الفَيْضِ [قالتْ] (٢):
سمعت عبدالله بن مسعود عن النبي عِدَّام لا يتابع عليه.
وعزرة هذا أيضًا لا يعرف إلَّا بهذا الحديث الذي ذكره البُخاري.
١٥٤٣/٥٧٥ عطافُ بنُ خالد بن عبدالله بن صَفْوَان المخزومي
مدينيٌّ، يُكنى أبا صفوان
حدثنا علي بن أحمد، ثنا ابن أبي مريم، سمعت يحيى يقول: عطاف بن خالد
المخزومي ثقةٌ .
حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان قال: سألت يَحْيَي بن مَعينٍ عن عطاف بن خالد
فقال: ثقة، فقلت: عن أمه كيف حديثها؟ فقال: ثقة.
حدثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يَحْيِى: سمعت يحيى بن معين يقول:
عطاف بن خالد ليس به بأسٌ.
حدثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب أحمد بن حميد [قال](٣): سألت - يعني أحمد
ابن حنبلٍ - عن عطاف بن خالد قال: هو من أهل ((مكة)) ثقة صحيح الحديث روى نحو
مائة حديث .
سمعت ابن حمَّاد يقول: قال البخاري: عطاف بن خالد بن عبدالله بن صَفْوان
المخزومي مديني لم يحمده مالك بن أنس.
حدثنا سعيد بن عثمان الحراني، والحسين بن أبي معشر قالا: ثنا مخلد بن مالك،
ثنا العطَّاف بن خالد، عن نافعٍ، عن ابن عمر: ((أن النبي علَّم أقاد من خدش» .
١- ينظر: المغني ٤٣٢/٢، الجرح والتعديل ٢١/٧.
٢ - سقط في: و
٣ - في و: قال.

(٩٦)
الجزء السابع
عطاف بن خالد
وهذا لم أسمعه بهذا الإسناد إلا منهما جميعًا وهو منكر.
سمعت ابن أبي معشر يقول: كتبنا عن مخلد بن مالك كتاب عطاف قديمًا، ولم يكن
فيه هذا الحديث كان ابن أبي معشر أومي إليَّ أن لقّن مخلد هذا الحديث ..
حدثنا علي بن سعيد بن بشير الرّازي، ثنا عبدالعزيز بن يحيى المديني، ثنا العطاف بن
خالد، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله عَ لَّم: ((من أتى الجُمعةَ
فليغتسل»(١).
ولم أكتبه بِعُلُوَّ إلا عن علي بن سعيد، وهذا الحديث معروف بعبدالعزيز بن بحر عن
العطاف .
حدثنا علي بن أحمد بن مروان، ثنا عبدالله بن أبي سعد الوَرَّاق، ثنا عبدالعزيز بن
بحر، عن العطاف بن خالد، عن نافعٍ، عن ابن عمر، عن النبي ◌ِّ لَّم قال: ((مَنْ جَاءَ
الجمعة فليغتسِلِ))(٢) .
وكانوا يتهمون عبدالعزيز بن يحيى عن العطاف إلا لأنه يعرف بعبدالعزيز بن بحر.
سمعت عليًّا الرازي يقول: قدم علينا ((الريّ)) عبدالعزيز بن يحيى فسمعت أنا وابن
أيوب منه ((الموطأ».
قال الشيخ: وعبدالعزيز بن يحيى، حدثنا عنه علي بن سعيد، عن مالك وسليمان:
ابن بلال بأحاديث غير محفوظة وهو ضَعِيفٌ، وإن كان هذا الحديث معروفًا بعبد العزيز:
ابن بحر، فإن ابن بحر ليس بمعروف، وعبدالعزيز بن يحيى، وإن كان أشهر من ابن بحر
فإنه ضعيف جدًّا.
وعبدالعزيز بن يحيى يحتمل هذا، وما هو أعظم من هذا أنه يدَّعيه ويسرق حديث
الناس.
حدثنا أبو عبدالرحمن النسائي، ثنا قتيبة، ثنا العَطّاف بن خالد، عن نافع، عن ابن
عمر قال: ((كان النبي عزَّا يُصلي على الخمرة)»(٣).
وهذا ما أعلم رواه عن العَطّاف بهذا الإسناد غير قتيبة وللعطاف عن نافعٍ، عن ابن .
١ - تقدم.
٢ - تقدم.
٣ - تقدم، وينظر: شرح السنة ٢/ ١٦٣، ومجمع الزوائد، ٥٩ - ٦٠.

(٩٧)
الجزء السابع
عغير بن معدان
عمر غير هذه الأحاديث، والعَطّاف روى عنه أهل «المدينة)) وغيرهم ويروي قريبًا من
مائة حديث، كما قال [أحمد](١) بن حنبلٍ، ولم أر بحديثه بأسًا إذا حدث عنه ثقة.
٥٧٦/ ١٥٤٤ عَفَّيْرُ بنَ مْعدَان الحمصي، يكنى أبا عائذ(٢)
حدثنا أحمد بن عبدالرَّحمن بن يزيد بن عقال، ثنا أبو جعفر النّفيلي، ثنا عفير بن
معدان أبو عائذ الحمصِي.
وحدثنا أحمد بن علي بن بَحْرٍ، ثنا عبدالله بن أحمد الدورقي قال: قال يحيى بن
معِينٍ: عفير بن معدان حمصي وليس بِثقةٍ.
حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان سألت يحيى فقُلْتُ: فعفير بن معدان؟ قال: ليس بشيء.
حدثنا ابن حَمَّاد، ثنا العباس، عن يحيى قال: عفير بن معدان ليس بثقة.
حدثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى، سمعت أحمد بن حنبل يقول:
عفير بن معدان مُنكرُ الحديث ضعيف.
حدثنا علي بن إسحاق بن رداء، ثنا محمد بن يزيدَ المستملي، ثنا أبو مسهر قال: قال
محمد بن شعيب: أبرأ إليكم من حديث عفير، وسعيد بن سنان.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: قلت ليحيى بن مَعِينٍ: عفير بن معدان تضمه
إلي ابن مهدي؟، قال: هو قريب منه، أحاديث سليم بن عامرٍ من أين وقع عليها؟ ! .
حدثنا أحمد بن عبدالرحمن الحراني أبو الفَوَارس، ثنا النُّفيلي، ثنا عفير بن معدان،
ثنا سليم بن عامر عن أبي أمامة الباهلي ((أن رسول الله عزَ ◌ّه مَسَحَ علىِ الحُفَّيْنِ
والعمامة في غزوة تُبُوك))، ((وأن رسول الله عِقَ للم خرج في بعض مَغَازيه فمرَّ بأهل
١ - سقط في: و.
٢ - ينظر: تهذيب الكمال ٩٤٢/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٣٢٧/٢، تقريب التهذيب ٢٥/٢،
الكاشف ٢٧١/٢، تاريخ البخاري الصغير ١٧٤/٢، تاريخ البخاري الكبير ٨١/٧، لسان
الميزان ٣٠٦/٧، مجمع ٧٨/٢، ٩٣، ثقات ٣٢٢، تاريخ الدارمي ت: (٥٣٦)، تاريخ الدوري
٤٠٨/٢، أحوال الرجال الجوزجاني ت: (٣٠٢)، أبو زرعة الرازي ٣٧٢، المعرفة ليعقوب
١٥٢/١، الترمذي ١٥١٧، المجروحين لابن حبان ١٩٨/٢، ديوان الضعفاء ت: (٢٨٥١)،
المغني ت: (٤١٤٧).

(٩٨)
الجزء السابع
بغير بن معدان
أبيات من العَربِ، فأرسل إليهم هل من ماء الوضوء رسول الله علّم؟ فقالوا: ما عندنا
ماء إلا في إِهابِ مَيتةٍ دبغناه بلبن، فأرسل إليهم أن دباغه طهوره، قال: فأتى به فتوضأٍ
ثم صلى))(١) .
حدثنا بنان بن أحمد بن علويه، ثنا داود بن رشيد، ثنا الوليد عن عفير بن معدان،
عن سليم بن عامر، عن أبي أمامة، عن النبي ◌ِّ ثم قال: ((خيرُ الكفنِ الحُلَّةُ وخِيرُ
الضَّحايا [الكبشُ](٢) الأقرن)(٣).
حدثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم، ثنا جعفر بن محمد بن فضيل، ثنا محمد بن
سليمان، ثنا عفير بن معدان أبو عائذ المؤذن، ثنا سليم بن عامر، عن أبي أمامة، عن
النبي علَّم أنه كان يقول: (كيلوا الطَّعامَ يُبَارك لَكُمْ فيه))(٤) .
أخبرنا جعفر بن أحمد بن عاصم، ثنا ابن مصفي، ثنا الأصبغ مرسلاً، وحدثني
عفير بن معدان قال: أشهد بالله لسمعت سليم بن عامر يقول: أشهدُ بالله لسمعتُ أبا
أُمَامَةٌ يقول: أشهد بالله لسمعتُ رسول الله عِّمِ يقول: ((إن هذه الآية نزلت في
القدرية: ﴿إِنَّ المُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وسُعُرٍ﴾(٥) .
حدثنا ابن قتيبة، ثنا عباس بن الوليد الخلال، ثنا يحيى بن صالحٍ، ثنا عفير بن
معدان، حدثني سليم بن عامر، عن أبي أمامة الباهلي قال: قال رسول الله عَ القيم : .
((إذا رأيتم أمراً لا تسْتَطِيعُونَ تغييره فاصبروا حَتَّى يكونَ اللهُ الذي يغيِّرُه))(٦).
حدثنا المنجنيقي، ثنا أحمد بن عبدالرحمن الحراني، ثنا محمد بن سليمان الحراني،
١ - ذكرة الذهبي في الميزان.
٢ - في و: الأكبش
٣ - أخرجه أبو داود ٢/ ٢١٧ كتاب الجنائز ٣١٥٦ والترمذي ٨٣/٤ كتاب الأضاحي ١٥١٧ وابن
ماجة ٤٧٣/١ كتاب الجنائز ١٤٧٣ والبيهقي في السنن ٤٠٣/٣ والخطيب في التاريخ ٢٣٧/٣
وأبو نعيم في الحلية ٥٨/٩ وابن الجوزي في العلل ١/ ٣٠ والذهبي في ((الميزان)).
٤ - تقدم
٥ - ذكره السيوطي في الدر ٦/ ١٨٥ وعزاه لابن عدي وابن مردويه والديلمي وابن عساكر، وقال:
سنده ضعيف.
٦ - أخرجه الطبراني في الكبير ١٩٣/٨، وذكره المتقي الهندي في الكنز (٥٥٤١) وعزاه لابن
عدي، والبيهقي في الشعب عن أبي أمامة، وذكره الهيثمي في المجمع ٢٧٥/٧.

(٩٩)
الجزء السابع
عغير بن معدان
عن عفير، عن قتادة، عن محمد، عن أبي هريرةَ، أن النبي ◌ِّ ◌َلّم قال: «الإيمان يمان
والفقةُ يمانٍ))(١) .
حدثنا محمد بن سعيد الحراني، ثنا أبو فروةَ، ثنا محمد بن سُليمانَ، ثنا أبو عائذ،
عن قتادة، عن عكرمة عن أبي هريرة، عن النبي علّ ◌ُه بنحوه(٣) ، والحديث حديث ابن
سيرين والصواب ما قال المنجنيقي، عن قتادة، عن محمد عن أبي هريرة، وعن عكرمة
خطأ .
حدثنا محمد بن حفص الفارسيّ، ثنا محمد بن إبراهيم بن كثير الصّوري، ثنا أبو
اليمان، ثنا عفير عن عطاء، سمعت أبا سعيد الخُدري يقول: سمعت رسول الله عليكم
يقول: ((لا تستقصوا بالنُّجوم))(٣).
حدثنا علي بن أحمد بن مَرْوانَ، ثنا محمد بن الوليد المَخْزوميّ، ثنا أبو اليمان، ثنا
عفير بن معدان، عن عطاء، عن أبي سعيد الخُدري قال: قال رسول الله عَ الشام: ((لا
يأخذْ أحدُكُمْ من طولِ لِحْيته، ولكن مِنَ الصُّدغين)»(٤) .
حدثنا أبو عروبة، ثنا ابن مصفي، ثنا بقية، ثنا أبو عائذ الُوذّن، عن عطاء بن أبي
رياح، سمعت عبدالله بن عمر يقول: قال رسول الله مِّلهم: ((إنَّ النميمةَ والكذبُ
والشتيمةُ والحقيبةُ في النَّار لا يجتمعان في صَدرِ مسلم" يعني بالحقيبة الحقد (٥).
١ - تقدم
٢ - في هـ: نحوه
٣ - ذكره الذهبي في («الميزان))
٤ - أخرجه الخطيب ١٨٧/٥، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ٥٢/٣، والسيوطي في اللآلئ
١٤٤/٢، والشوكاني في الفوائد ١٩٨، والفتني في تذكرة الموضوعات ١٦٠، وابن عراق في
تنزيه الشريعة ٢٧٤/٢، وقال: رواه الخطيب من حديث أبي سعيد وفيه إبراهيم بن الهيثم
وأحمد بن الوليد قال فيه ابن مخلد لا يساوي فلسا (تعقب) بأن إبراهيم بن الهيثم قال فيه
الخطيب ثقة ثبت ولا يختلف شيوخنا فيه، وما حكاه ابن عدي من الإنكار عليه لم أر أحدا من
علمائنا يعرفه فلم يؤثر قدحا فيه، وقال ابن حجر في اللسان: ذكره ابن حبان في الثقات
وأحمد ابن الوليد ذكره ابن حبان أيضًا في الثقات.
٥ - ذكره الهيثمي في المجمع ١٠٧/١ وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه عفير بن معدان
أجمعوا على ضعفه.

(١٠٠)
الجزء السابع
عقيل الجعدي
· حدثنا ابن قتيبة، ثنا هِشَامُ بن عمار ثنا الوليد بن مسلم، ثنا أبو عائذ عفير بن
معدان، عن أبي [دوس)(١) اليحصبي عن ابن عائذٍ قال: سمعتُ عمارة بن زعكرة
يقول: سمعت رسول الله علّمه يقول: ((قالَ اللهُ تعالى: إنَّ عبدي كلَّ عبدي الذي
يذكرني وهوَ مُلاقٍ قرنَهُ»(٢).
حدثنا محمد بن أحمد بن سهل الصفار بـ ((مصر))، ثنا وهب بن حفص، ثنا محمد
ابن سليمان بن أبي داود الحراني يلقب [بُومة](٣) ثنا أبو عائذ عفير بن معدان، عن
قتَادةَ، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: ((صرفت الجنّ إلى رسول الله عزّ القيم مرتين
وكان أشرافُ الجِنِّ بـ«الموصل)).
وبإسناده: ((أن النبي ◌ِّم استخلف ابن أم مكتُومٍ على ((المدينة)) وهو أعمي))(٤)
ولعفير بن معدان غير ما ذكرت من الحديث، وعامة رواياته غير محفوظة.
٥٧٧/ ١٥٤٥ عقيلٌ الجعْدي(٥)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عقيل الجَعْدي عن أبي اسحاق، عن سوید
ابن غفلة، منكر الحديث.
وعقيل الجعدي لم ينسب، وإنما له هذا الحديث الذي ذكره البخاري.
١ في و: إدريس.
٢ - أخرجه الترمذي ٥٣٢/٥ في الدعوات (٣٥٨٠) وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا
الوجه، ليس إسناده بالقوي، ولا نعرف لعمارة بْنِ زَعْكَرَةَ عن النبيِ عَّمِ إلا هذا الحديثُ
الواحد ومعنى قوله: وَهُو ملاقٍ قِرْنَهُ إنما يعني عند القتال، أن يذكر الله في تلك الساعة.
٣ - في و: بيومة
٤ - تقدم
٥ - ينظر: المغني ٤٣٨/٢، الضعفاء والمتروكين ١٨٢/٢ الضعفاء الكبير ٤٠٨/٣، المجروحين ١٩٢/٢.