النص المفهرس

(٦١)
الجزء السابع
من اسمه ماتذ وعائذ الله
مَنِ اسْمُهُ عَائِذُ وعَائذ الله
١٥١٣/٥٤٥ عائذُ بن بشير
حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى بن معينٍ: فعائذ بن
بشیر کیف حديثه؟ قال: ضعيف.
حدثنا القاسم بن زكريا وابن صاعد قالا: ثنا عبدالله بن أبي الوضاح، ثنا يحيى بن
يمان، عن عائذ بن بشير، عن عطاء، عن عائشة قالت: قال رسول الله ◌ِّم: ((من
مات في طريق ((مكة)) لم يعرضه الله يوم القِيَّامَةِ ولم يحاسبه)).
حدثنا محمد بن أحمد بن حمدان، ثنا أبو البختري عبدالله بن محمد بن شاكرٍ قال:
ثنا الحسين بن علي الجعفي، ثنا محمد بن مسلم الطائفي، عن سفيان الثوري، عن
رجل، عن عطاء، عن عائشة قالت: قال رسول الله عزّم: ((من خَرَجَ في هذا الوجه
في حَجَّةً أو عمرة، فمات فيه لم يعرض، ولم يحاسب وقيل له: ادخل الجنة))(١).
قالت عائشة: وقال رسول الله عِّله): ((إن الله - تعالى - يُباهي بالطَّائفين)) وقال
أبو البختري: يقال: هذا الرجل عائذ بن بشير.
حدثنا ابن صاعد، ثنا عبدالله بن وضاح، حدثني يحيى بن يمان، عن عائذ بن بشير،
عن عطاء، عن عائشة قالت: قال رسول الله عزَّالشام: ((إن الله - تعالى - لَيُبَاهِي بِالطَّائفين
ملائكته»(٢).
وحدثنا علي بن القاسم بن الفضل، ثنا علي بن حرب، ثنا حسين بن علي عن ابن
السماك، عن عائذ، عن عطاء، عن عائشة قالت: قال رسول الله عزَّ ◌َثلهم: ((من بَلَغَ
الثمانين من هذه الأُمَّةِ لم يعرض، ولم يحاسب وقيل: (٣) ادخل الجنة).
١ - أخرجه أبو يعلى (٤٦٠٨)، وأبو نعيم في حلية الأولياء ٢١٥/٨ - ٢١٦، والخطيب في
التاريخ ٣٦٩/٥، وقال الهيثمي في المجمع ٢١١/٣: رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وفي
إسناد الطبراني محمد بن صالح العدوي لم أجد من ذكره، وبقية رجاله رجال الصحيح.
وإسناد أبي يعلى فيه عائذ بن بشر وهو ضعيف. وأخرجه العقيلي في الضعفاء ٣/ ٤١٠ عن
عطاء مرسلاً وقال: هذا أولى.
٢ - ينظر: تخريج الحديث السابق.
٣- في و: وقيل له.

(٦٢)
الجزء السابع
عائذ بن حبيب
وهذه الأحاديث التي أمليتها لا يرويها غير عائذ بن بشير هذا عن عطاء، وعن عائذ
ابن بشير يحيى بن يمان عنه .
وحديث حسين الجعفي اختلفوا على ما ذكرت، منهم من قال: عن محمد بن
مسلم(١) عن الثوري، ومنهم من قال: عن ابن السماك، عن عائذ وأتى بمتن آخر وكل
هذه الأحاديث غير محفوظة.
حدثنا أبو يعلى: ثنا يحيى بن معين، ثنا يحيى بن يمانٍ، عن عائذ بن بشير العجلي،
عن علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه قال: قال رسول الله عزّ م: ((حوضي
كما بين عمان إلى اليَمَنِ فيه آنِيَةٌ عدد نجوم السَّمَاء من شرب منه شَرْبَةً لم يظمأ بعدها
أبدًا))(٢)
[ومع](٣) هذا أيضًا يرويه عائذ بن بشير وعن عائذ يحيى بن يمان ويحيى بن يمان في
جملة أهل الصدق إلا أنه يهم ويغلط .
وسمعت عبدان يقول: سمعت ابن نمير يقول: يحيى بن يمان سريع الحفظ سريع
النسيان ..
١٥١٤/٥٤٦ عَائذُ بْنُ حَبيب، يُكْنَى أَبا أَحْمَدَ (٤)
حدثنا علان، ثنا ابن أبي مريم، سمعت يحيى يقول: عائذ بن حبيب ثقةٌ.
حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان قال: قلت ليحيى بن معين: فعائذ بن حبيب؟ قال:
ثقة .
١ - في و: مسلم الطائفي.
٢ - ذكره الهيثمي مختصرًا في المجمع ٣٦٩/١٠ وقال: رواه البزار وقال: حديث غريب. قلت
[القائل الهيثمي]: فيه عائذ بن بشير وهو ضعيف.
٣ - سقط في: و.
٤ - ينظر: تهذيب الكمال: ٦٤٨/٢، تهذيب التهذيب: ٨٨/٥ (١٤٣)، تقريب التهذيب:
١/ ٣٩٠ (٧٧)، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧/٢، الكاشف: ٥٩/٢، تاريخ البخاري الكبير:
٧/ ٦٠، الجرح والتعديل ٨٣/٧، الوافي بالوفيات: ٥٩٥/١٦، الثقات: ٢٩٧/٧، طبقات ابن
سعد: ٣٩٧/٦، تاريخ الدوري: ٢/ ٢٩٠، الدارمي: ت ٦٤١، علل أحمد: ٢١٢/١، أخوال:
الرجال الجوزجاني: ت ٦٧، أبو زرعة الرازي: ٣٨٤، ثقات ابن شاهين: ت ١١١٠، إكمال
ابن ماكولا: ٦/٦، ديوان الضعفاء: ت ٢٠٦٤، المغني: ت ٣٠٢٠.

(٦٣)
الجزء السابع
عائذ الله المجاشعي
سمعت ابن حماد يقول: [قال السعدي](١): عائذ بن حبيب ضال زائغ.
وعائذ بن حبيب روى عنه أهل ((الكوفة)»، وعائذ روى هو عن هشام بن عروة
أحاديث أنكرت عليه، وسائر أحاديثه مستقيمة.
٥٤٧/ ١٥١٥ عائذُ الله المُجَاشِعِّ (٢)
عن أبي داود روی عنه سلام بن مسکین، لا يصح حديثه.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عائذ الله المجاشعي عن أبي داود، روى عن
سلام بن مسکین لا یصح حديثه.
أخبرنا الفضل بن صالح الهاشمي، ثنا شيبان، ثنا سلام بن مسكين.
وأخبرنا الساجي، ثنا الحسن بن علي الواسطي، ثنا يزيد بن هارون، ثنا سلام بن
مسكين قال: ثنا عائذ الله أظنه عن أبي داود، عن زيد بن أرقم قال: قلنا: يا رسول الله
ما هذه الأضاحي؟ قال: ((سُنَّة أبيكم إبراهيم)) قلنا فما لنا فيها؟ قال: ((بكل شعرة
حسنة))، قال: قلنا: فالصوف؟ قال: ((في كل شعرة من الصُّوف حسنة))(٣).
وهذا يعرف بعائذ الله وليس يرويه عنه غير سلام بن مسكين وأبو داود الذي لم يسم
هو نفيع بن الحارث.
١ - سقط في: و.
٢ - ينظر: تهذيب الكمال: ٦٤٨/٢، تهذيب التهذيب: ٨٧/٥ (١٤٢)، تقريب التهذيب:
٣٩٠/١ (٧٦)، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧/٢، الكاشف: ٥٨/٢، تاريخ البخاري الكبير:
٧/ ٨٤، الجرح والتعديل: ٧/ ٢٠٠، الضعفاء الصغير: ت ٢٨٩، أبو زرعة الرازي: ٦٤٧،
إكمال ابن ماكولا: ٩/٦، ديوان الضعفاء: ت٢٠٦٧، المغني: ت ٣٠٢١.
٣ - أخرجه ابن ماجة ١٠٤٥/٢ في الأضاحي (٣١٢٧) وقال في الزوائد: في إسناده أبو داود،
واسمه نفيع بن الحارث. وهو متروك. واتهم بوضع الحديث، وأخرجه العقيلي في الضعفاء
٤١٩/٣.

(٦٤)
الجزء السابع
: من اسمه عتاب
مَنِ اسْمُهُ عتابٌ
و
١٥١٦/٥٤٨ عتاب بن حَرْب المديني سكن ((البصرة)) (١)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عتاب بن حرب المديني، سمع صالح بن
رستم سمع منه عمرو بن علي وضعفه جدًّا يعد في البصريين.
وعتاب يروي عنه البصريون أحاديث يسيرة ويحدث عن صالح بن رستم، وهو
أبو عامر الخزاز.
١٥١٧/٥٤٩ عتاب بن بشير الجَزريّ(٢)
:٠
حدثنا أحمد بن علي المدائني، ثنا الليث بن عبدة، قال: سمعت يحيى بن معين
يقول: عتاب بن بشير ثقة .
سمعت أبا عروبة يقول: عتاب بن بشير كنيته أبو الحسن كان ينزل حران.
قال أبو عروبة: سمعت محمد بن الحارث البزاز يقول: كان يخضب رأسه ولحيته
بالحناء.
---
وسمعت إسحاق بن زيد يقول: سمعت أبا جعفر بن نفيل يقول: مات عتاب بن
بشير سنة ثمان وثمانين ومائة .
حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، سألت يحيى بن معينٍ، قلت: فعتاب بن
بشير؟ قال : ثقة .
وسمعت علي بن المديني يقول: ضربنا على حديث عتاب بن بشير. قال عثمان: کان
هذا من أهل «حران)).
١ - ينظر المغني ٤٢٢/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٦٦/٢، الضعفاء الكبير: ٣٣٠/٣، المجروحين:
١٨٩/٢.
٢ - ينظر تهذيب الكمال: ٢/ ٩٠٠، تهذيب التهذيب: ٩٠/٧ (١٩٢) تقريب التهذيب: ٢/ ٣،
خلاصة تهذيب الكمال :: ٢٠٨/٢، الكاشف: ٢٤٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٥٦/٧،
تاريخ البخاري الصغير: ٢٥١/٢، الجرح والتعديل: ٥٦/٧، لسان الميزان: ٣٠٠/٧، مقدمة
الفتح: ٤٢٣، الثقات: ٥٢٢/٨، طبقات ابن سعد: ٤٨٥/٧، تاريخ الدارمي الترجمة ٥٣٩،
٥٤٠، طبقات خليفة: ٣٢١، علل أحمد: ٥٦/١، الكنى لمسلم/ ٢٣، سؤالات الآجري لأبي
داود: ٢٩/٥، ثقات ابن حبان: ٨/ ٥٢٢.

(٦٥)
الجزء السابع
عتاب بن بشير
حدثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن حميد سألته يعني أحمد بن حنبل، عن عتاب
ابن بشير فقال: أرجو ألا يكون به بأس وروى بآخره أحاديث منكرة، ولا أراها (١) إلا
من قبل خصيف .
حدثنا ابن حماد، حدثني عبدالله بن أحمد، عن أبيه قال: عتاب بن بشير [كان](٢)
كذا وكذا وعتاب بن بشير هذا روى عن خصيف نسخة وفي تلك النسخة أحاديث
ومتون أنكرت عليه، فمنها روى عن خصيف، عن مقسم، عن عائشة حديث الإفك
وزاد فيه ألفاظًا لم يقلها إلا عتاب عن خصيف، ومع هذا فإني أرجو أنه لا بأس به.
١ - في و: أرى.
٢ - سقط في: و.

(٦٦)
الجزء السابع
من اسمه عتبة
١٠٠٠
من اسْمُهُ عُنْبَةُ
١٥١٨/٥٥٠ عتْبَةَ بنَ عويم الأنصاري، مديني
2(١)
:
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عتبة بن عويم الأنصاري الساعدي مديني لم
يصح حديثه، وعتبة بن عويم ليس له من الحديث إلا اليسير، وأرجو أنه في نفسه لا
بأس به .
١٥١٩/٥٥١ عُتْبَةُ بنُ أَبِي حَكِيمٍ شاميٍ(١)
سمعت ابن حماد يقول: عتبة بن أبي حكيم ضعيف، أظنه ذكره عن أحمد بن .
شعيب النسائي.
حدثنا محمد بن أحمد بن هارون، ثنا ابن حنان، ثنا بقية، أخبرنا عتبة بن
أبي حكيم، عن هبيرة بن عبد الرحمن قال: كنا إذا أكثرنا على أنس بن مالك ألقى
إلينا مجالاً، فقال: هذه أحاديث كتبتها عن رسول الله عَ لَّهم، [و](٣) عرضتها عليه.
وعتبة بن أبي حكيم روى عنه صدقة بن خالد وإسماعيل بن عياشٍ وبقية وغيرهم،
· وكل واحد منهم يروى(٥) عنه أحاديث عدادًا، وأرجو (١) أنه لا بأس به.
١ - ينظر تهذيب التهذيب: ٩٩/٧ (٢١٣)، تقريب التهذيب ٥/٢، تاريخ البخاري الكبير:
٦/ ٥٢٢، الجرح والتعديل: ٦/ ٣٧٢، المغني / ٤٠٠٠، طبقات ابن سعد: ٣٤٩/٨، ضعفاء
العقيلي ٣٢٩/٣، أسد الغابة: ٣٦٣/٣، ديوان الضعفاء: ٢٧٤٤، تجريد أسماء الصحابة:
٣٩٦٧/١، تذهيب التهذيب: ٧/ ١٠٠، خلاصة الخزرجي: ٤٧٠٢/٢.
٢ - ينظر تهذيب الكمال: ٩٠١/٢، تهذيب التهذيب: ٩٤/٧ (٢٠١)، تقريب التهذيب: ٢/ ٤،
خلاصة تهذيب الكمال: ٢٠٩/٢، الكاشف: ٢٤٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٥٢٨/٦،
الجرح والتعديل: ٢٠٤٤/٦، لسان الميزان ٧/ ٣٠٠، مجمع : - ٠١٢٨/١- ٢١٨/٢، المغني:
٣٣٩٣، تاريخ الإسلام ٩٩/٦، الثقات: ٢٧١/٧، تاريخ الدوري: ٣٨٩/٢، أحوال الرجال
الجوزجاني: ٣٠٩، سؤالات الآجري لأبي داود ٢٥/٥، المعرفة ليعقوب: ٤٥٦/٢، ٨٢٣،
تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٧٣، ٣٨٤، ٣٨٥، ٥٠٥، تاريخ واسط: ٧١، ضعفاء النسائي
ترجمة ٤١٥، ثقات ابن حبان: ٢٧١/٧، سنن الدارقطنى: ٦٢/١، ثقات ابن شاهين ١١٠٣،
معجم البلدان ٢٠٣/١.
٣ - في و: ثم.
-٠
٤ - في و: روى.
٥ - في و: فأرجو.

(٦٧)
الجزء السابع
عتبة ولم ينسب
١٥٢٠/٥٥٢ عُثْبَةُ ولم يُنْسَبْ عن يَزِيدَ بن أصرم(١)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عتبة عن يزيد بن أصرم سمع منه جعفر بن
سليمان فيه نظر.
وعتبة هذا لم ينسب أظنه بصريًّا، وإنما يروي أحرفًا في الرقائق(٢).
١ - ينظر المغني ٤٢٣/٢.
٢ - في و: الوثاق.

(٦٨)
الجزء السابع
من اسمه غطاء:
مَنِ اسْمُهُ عَطَاءُ
و وسه
١٥٢١/٥٥٣ عَطَاءُ بنُ عَبْد الله(١)
٠
هو ابن أبي مسلم، وأبو مسلم اسمه [ميسرة](٢) خراساني بلخي مولى المهلب بن
أبي صفرة، سكن ((الشام))، ومن ((الشام)) ((بيت المقدس)) وعطاء يُكنى أبا عثمان.
حدثنا أحمد بن على المدائني، ثنا إبراهيم بن أبي داود: ثنا حيوة، ثنا ضمرة، عن
عثمان بن عطاء قال: هلك عطاء الخراساني سنة خمس وثلاثين ومائة.
حدثنا أحمد، ثنا الليث بن عبدة، ثنا الحسن بن واقعٍ، ثنا ضمرة، عن رجاء بن
أبي سلمة، عن عطاء الخراساني قال: ما رأيت فقيهًا أفقه إذا وجدته من شامي.
i
حدثنا أحمد، ثنا الحسن بن عبدالرحمن، ثنا عبدالله بن صالح، حدثني الليث، عن
عمرو بن الحارث، عن أيوب السختياني، عن القاسم أنه قال لسعيد بن المسيب لبن
جبير](٣): إن عطاء بن أبي رباح، حدثني ((أن عطاء الخراساني حدثه [في](1) الرجل
الذي أتى رسول الله علّم وقد أفطر في رمضان أنه أمره أن يعتق رقبة فقال: لا أجدها
قال: ((فاهد جَزُورًا)) قال: لا أجدها، قال: ((فتصدَّق بِعِشْرِين صَاعًا من تَمْرِ) فقال سعيد
له: كذبك الخراساني إنما قال له: ((تصدَّقَ تَصَدَّقَ))(٥).
حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان سألت يحيى بن معينٍ، عن عطاء الخراساني فقال:
ثقة .
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عطاء بن عبدالله هو ابن أبي مسلم
الخراساني بلخي مولى المهلب بن أبي صفرة قال محمد: سأل(٦) عبدالله بن عثمان بن
عطاء فقال: هو مولى المهلب [بن أبي صفرة](٧) كان من أهل ((بلخ)) سكن الشام، سمع
١ - ينظر: المغني: ٤٣٤/٢، الجرح والتعديل: ٣٣٤/٦، الضعفاء الكبير: ٤٠٥/٣.
٢ - سقط في: و.
٣ - سقط في: و.
٤ - في و: إن.
٥ - أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٤٠٦/٣.
٦ - في و: عبدالله سألت.
٧ - سقط في: و.

(٦٩)
الجزء السابع
عطاء بن عبدالله
سعيد بن المسيب، وروى عنه مالك ومعمر وابن جريج قال الحسن: عن ضمرة عن ابن
عطاء قال: مات أبي سنة خمس وثلاثين ومائة ومولده سنة ستين ..
قال سليمان بن حرب: ثنا حماد بن زيد، ثنا أيوب، حدثني القاسم قال: قلت
لسعيد بن المسيب: إن عطاء الخراساني، حدثني عنك أن رسول الله عد الم أمر الذي
وقع على امرأته في رمضان بكفارة الظهار، فقال: كذب، ما حدثته، بلغني أن النبي
(عِّمِ قال له: ((تَصَدَّق تصدَّق))(١).
في كتابي بخطي عن محمد بن عمر بن عبدالعزيز، ثنا أبو [عمر] (٢)، ثنا ضمرة، عن
ابن عطاء، عن أبيه قال: قال لي رجل من رهط أويس يا أبا عثمان تدري أويس من؟
قلت: لا أدري قال: أويس بن الخليص.
حدثنا عبدالله بن علي بن الجارود قال: ثنا محمد بن كيسان، ثنا علي بن الحسن بن
شقيق، عن عبدالله بن المبارك، عن عثمان بن عطاء، عن أبيه قال: إن مثل المعتكف
مثل المحرم وألقى نفسه بين يدي الرحمن تعالى فقال: والله لا أبرح حتى ترحمني.
حدثني عمر بن الحسن بن نصرٍ، ثنا مؤمل بن إهاب، ثنا ضمرة عن ابن عطاء، عن
أبيه قال: قلت لأبي: يا أبتِ الأبدال أربعون رجلاً قال: لا تقل: رجلاً إن فيهم نساء.
حدثنا عمر بن الحسن بن نصر، ثنا الثقة، إما أبو نعيم الحلبي أو غيره، عن الوليد
بن مسلم، عن الأوزاعي قال: قدم عطاء الخراساني على هشام فنزل على مكحول فقال
عطاء: لمكحول: ها هنا أحد يحركنا يعني يعطينا؟ قال: نعم، يزيد بن ميسرة، فأتوه فقال
له عطاء: حركنا رحمك الله قال: نعم، كانت العلماء إذا علموا عملوا، فإذا عملوا
شغلوا، فإذا شغلوا فقدوا، فإذا فقدوا طلبوا، فإذا طلبوا هربوا، قال: أعد عليّ قال:
فأعاد عليه فرجع ولم يلق هشامًا.
حدثنا أحمد بن محمد بن أبي دلان، ثنا أبو همام، ثنا ضمرة، عن رجاء بن
أبي سلمة عن عطاء الخراساني قال: طلب الحوائج إلى الشباب أسهل منها عند
الشيوخ، ألم تر إلى يوسف قال لإخوته: ﴿لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الَيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ ..
[يوسف: ٩٢]، وقال يعقوب: ﴿سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي﴾ [يوسف: ٩٨].
١ - ينظر: تخريج الحديث السابق.
٢ - سقط في: و.

(٧٠)
الجزء السابع
عطاء بن عبدالله
حدثنا ابن أبي عصمة، ثنا الفضل بن زياد، ثنا أحمد بن حنبل قال: أخبرت أن مولد
عطاء الخراساني سنة خمسين.
حدثنا الحسن بن سفيان، ثنا صفوان بن صالح، ثنا ضمرة، ثنا عثمان بن عطاء(١)
سمعت أبي يقول: لإبليس كحل يكحل به الناس، النوم عند الذكر كحل إبليس ..
حدثنا إبراهيم بن دحيم، ثنا أبي ومحمود قالا: ثنا الوليد بن مسلمٍ، عن
عبدالرحمن بن يزيد بن جابر قال: كنا نغادي عطاء الخراساني وكان يصلي من الليل،
فإذا ذهب من اللیل ثلثه أو نصفه نادانا ويقول: یا یزید بن يزيد بن جابر، ويا
عبدالرحمن بن يزيد بن جابر، ويا هشام بن الغاز قوموا فتوضئوا وصلوا، فإن قيام هذا
الليل وصيام هذا النهار، أهون من شراب الصديد، ومقطعات الحديد، النجا النجا،
الوحا الوحا، ثم يقبل على صلاته فيصلي.
حدثنا الحسن، ثنا صفوان، ثنا الوليد، ثنا سعيد (٢) بن رزيق، عن عطاء الخراساني،
عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله عَّه: ((لا يتطوع الإِمَامُ في مُصَلَّه حتى
یتنحی عنه)»(٣).
وروى عن غياث بن إبراهيم عن شعيب، عن عطاء، عن عروة بن المغيرة، عن أبيه،
عن النبي عديم .
احدثنا ابن صاعد عن سليمان بن سيف عن فهد بن حيان عنه.
حدثنا الحسين بن أبي معشر، ثنا ابن مصفى، ثنا بقية، عن شعبة، حدثني عطاء
الخراساني، سمعت سعيد بن المسيب قال: سألت خالتي خولة بنت حكيم من
بني سليم النبي ◌ِّ المرأة تحتلم؟، فقال النبي علّ ◌َلهم: ((أتجد شَهْوة أو نحوه؟))
قالت: نعم، قال: ((فلتغتسل))(٤).
١ - في و: عطاء قال.
٢ - في و: شعيب.
٣ - ذكره الهندي في الكنز (٢٠٤٦١) وعزاه لابن عساكر ٣٢٤/٦ وقال: سنده حسن.
٤ - أخرجه النسائي ١١٥/١ في الطهارة (١٩٨). وأخرجه ابن ماجة ١٩٧/١ في الطهارة (٦٠٢)
من طريق علي بن زيد عن سعيد به وقال في الزوائد: إسناد هذا الحديث ضعيف، لضعف
علي بن زيد، وأصل الحديث رواه النسائي.

(٧١)
الجزء السابع
عطاء بن عبدالله
حدثنا يسر بن أنس، ثنا محمد بن أحمد بن أبي عونٍ، ثنا أبو قطن عمرو بن الهيثم
القطعي، عن عثمان بن عطاء الخراساني عن أبيه، عن مطرف بن مطاعٍ، عن معاوية بن
أبي سفيان، قال: ((دخلت على أم حبيبة زوج النبي عل ◌ّم والنبي علي ◌ّلم يصلي عندها
في ثوب واحد، ورأسه يقطر ماء فقلت: يا أم المؤمنين ألا أراه يصلي في ثوب واحد
قالت(١): نعم، وهو الثوب الذي كان فيه ما كان»(٢).
حدثنا الدغولي، ثنا الحسين بن سعد بن سعيد ابن بنت علي بن الحسين بن واقد، ثنا
جدي علي بن الحسين، حدثني أبي، عن عطاء الخراساني أن أبا نضرة العبدي حدثه عن
أبي سعيد الخدري، أن رسول الله عزّ الله صلى بهم العصر، ثم قام فيهم خطيبًا، فقال
في خطبته: ((ألا إن الدُّنْيَا خَضِرَة حلوة))(٣) فذكر الحديث(٤).
وهذا له طرق عن أبي نضرة إلا أنه من رواية عطاء، عن أبي نضرة لا يرويه عنه غير
الحسين بن واقد.
حدثنا علي بن جعفر بن مسافر، ثنا أبي، أنا عبدالله بن يحيى، عن حيوة بن
شريح، عن إسحاق بن أبي عبدالرحمن أن عطاء الخراساني حدثه، أن نافعاً حدثه عن
ابن عمر قال: سمعت رسول الله عِ ثم يقول: ((إذا تَبَايعتُمْ بالعِينة وأخذتم أذْنَابَ
البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجِهَادَ، سلَّط الله عليكم ذلا لا ينتزعه حتى تَرْجِعوا إلى
دِينِكُمْ﴾(٥) .
حدثنا القاسم بن زكريا ، ثنا أبو كريب، ثنا عمر بن عبيد الطنافسي، عن عمر بن
المثنى، عن عطاء الخراساني، عن أنس قال: كنت مع النبي عدّلهم في سفر فتخلف
١ - في و: فقالت.
٢ - أخرجه أبو يعلى في مسنده (٧١٤٠) وابن أبي شيبة في المصنف ١ / ٣١٠ من طريق إسماعيل
ابن عياش عن عطاء عن معاوية به. وذكره الهيثمي في المجمع ٢/ ٥٢، وقال: رواه أبو يعلى،
والطبراني في الأوسط، ورواه في الكبير مختصرًا. وإسناد أبي يعلى حسن. وأورده الحافظ في
المطالب ٩٣/١ برقم (٣٣١) وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة.
٣ - في و: حلوة خضرة.
٤ - أخرجه مسلم ٢٠٩٨/٤ في الذكر، باب: ((أكثر أهل الجنة الفقراء .. )): (٩٩ - ٢٧٤٢)، من
طريق شعبة عن أبي سلمة عن أبي نضرة به.
٥ - أخرجه أبو داود (٣٤٦٢)، والدولابي في الكنى ٦٥/٢، والبيهقي ٣١٦/٥.

(٧٢)
الجزء السابع
عطاء بن السائب
لحاجته ثم جاء فقال: ((هل من مَاء؟)) فأتيته بماء فتوضأ، ثم مسح(١) على الخفين، ثم
لحق بالجيش فأمهم(٣).
حدثنا عبدالرحمن بن عمرو الرحبي، ثنا العباس بن الوليد بن مزيد(٣) أخبرني محمد
ابن شعيب، أخبرني عثمان بن عطاء، عن أبيه، عن أنس، عن النبي عَّ ثم قال:
(رأيت يُوسفَ ليلة أُسري بي في السماء الثالثة فإذا أنا برجل راعني حُسْنُهُ، شاب، فُضِّل.
على الناس بالحسن قيل: هذا أخوك يُوسف))(٤).
ولعطاء الخراساني من الحديث غير ما ذكرت، وأرجو أنه لا بأس به.
٥٥٤٠ / ١٥٢٢ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ بنِ يَزِيدَ النَّقَفِيُّ، كوفيٌّ، يُكْنَى أَبَا زَيِّد(٥)
حدثنا أحمد بن علي المدائني، ثنا إبراهيم بن أبي داود، ثنا سليمان بن حرب، ثنا
أبو النعمان، عن يحيى بن سعيد قال: سمع حماد بن(٦) زيد عن عطاء بن السائب قبل
أن يتغير .
حدثنا أحمد بن علي بن بحر، ثنا عبدالله الدورقي قال: قال يحيى بن معين:
وحديث شعبة وسفيان وحماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب مستقيم، وحديث جرير
١ - في و: ومشح.
٢ - أخرجه ابن ماجة ١/ ١٨٢ في الطهارة (٥٤٨). وقال في الزوائد: هذا إسناد ضعيف منقطع.
قال أبو زرعة: عطاء الخراساني لم يسمع من أنس. وقال العقيلي: عمر بن المثنى حديثه غير
محفوظ.
٣ - في ط: زيد.
٤ - ذكره الهندي في الكنز (٣٢٤٠٩) وعزاه لابن عدي وابن عساكر.
٥ - ينظر: تهذيب الكمال : ٩٣٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٢/ ٢٣٠، تقريب التهذيب ٢٢/٢.
تهذيب التهذيب ٢:٣/٧، تاريخ البخاري الكبير ٤٦٥/٦، تاريخه الصغير ٣٩/٢، الجرح
والتعديل ١٨٤٨/٦، الكاشف ٢٦٥/٢، طبقات ابن سعد ٣٧/٦، لسان الميزان ٣٠٥/٧؛
مجمع ٣٦/٢، البداية والنهاية ٦١/١٠، سير الأعلام ٦/ ١١٠ ترغيب ٥٧٥/٤، الثقات
٧/ ٢٥١، تاريخ الدارمي ت (٢٤٩)، تاريخ الدوري ٤٠٣/٢، المراسيل ١٥٧، السابق واللاحق
١٧٨، الجمع لابن القيسراني ٣٨٧/١، تاريخ الإسلام ٢٧٧/٥، طبقات خليفة ١٦٤، العبر
٢٨٤/١، غاية النهاية ٥١٣/١.
٦ - في و: ابن وفي ط: من والصواب ما أُثبتناه.
- -

(٧٣)
الجزء السابع
عطاء بن السائب.
وأشباهه بعد تغير عطاء في آخر عمره، وقد حدث عطاء بن السائب عن بلال بن يقظان
البصري ثلاثة أحاديث لم يشاركه فيها أحد.
حدثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب قال: سألت أحمد بن حنبلٍ عن عطاء بن
السائب قال: من سمع منه قديمًا كان صحيحًا ومن سمع منه حديثًا لم يكن بشيء،
سمع منه قديمًا مثل شعبة وسفيان.
وسمع حديثا جرير، وخالد بن عبدالله، وإسماعيل وعلي بن عاصم، فكان يرفع
عن سعيد أشياء لم يكن يرفعها قبل ذلك، وقال وهيب: لما قدم عليهم.((البصرة)) عطاء
سأله: كتبت عن عبيدة شيئًا؟ قال: نعم ثلاثين حديثًا، ولم يسمع من عبيدة شيئًا، وهذا
اختلاط شدید .
سمعت أبا يعلى يقول: سئل يحيى بن معين - يعني وهو حاضر - عن يزيد بن أبي
زياد فقال: ضعيف الحديث فقيل: أيما أحب إليك؟ هو أو عطاء بن السائب فقال: ما
أقربهما.
حدثنا ابن حماد قال: ثنا عبدالله بن أحمد سألت يحيى بن معين عن عطاء بن
السائب قال: كان قد اختلط، فمن سمع منه [قبل الاختلاط فجيد، ومن سمع منه](١)
بعد الاختلاط، فليس بشيء.
[قال عبدالله](٢): فقلت ليحيى: فيزيد بن أبي زياد دون عطاء؟ قال: نعم، ومن
سمع من عطاء وهو مختلط فيزيد فوق عطاء، قلت ليجيى: فليث بن أبي سليم أضعف.
من عطاء ويزيد؟ قال: نعم.
حدثنا ابن حماد، ثنا العباس عن يحيى قال: عطاء بن السائب لا يحتج بحديثه.
حدثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى قال: سمعت يحيى بن معين يقول:
ليث بن أبي سليم ضعيف، مثل عطاء بن السائب وجميع من روى عن عطاء روى عنه
في الاختلاط إلا شعبة وسفيان.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عطاء بن السائب بن يزيد أبو زيد الثقفي
الكوفي أحاديثه القديمة صحيحة.
١ - سقط في: و.
٢ - سقط في: و.

(٧٤)
الجزء السابع
عطاء بن السائب
حدثنا أحمد بن عاصم البالسي، ثنا إبراهيم بن سعيد، ثنا سفيان بن عيينة قال: قال
أبو إسحاق: ما فعل عطاء بن السائب؟ إنه من الثقات البقايا.
حدثنا الساجي، ثنا أحمد بن أبان، ثنا سفيان قال: قال أبو إسحاق: عطاء بن
السائب من الثقات البقايا.
حدثنا الساجي، ثنا عبدالجبار، ثنا سفيان قال: ذكر أبو إسحاق عطاء بن السائب
فقال: إنه لمن القدماء، حدثنا الحسن بن عثمان التستري وعلي بن العباس قالا: ثنا
محمد بن زياد الزيادي، ثنا عبدالوارث، عن عطاء بن السائب، عن عمرو بن حريث،
عن أبيه، قال: قال رسول الله ◌ِّهِ: ((الكمأةُ من المنِّ، ومَاؤُها شِفَاء لِلْعَيْنِ))(١) ..
حدثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، ثنا أحمد بن حنبل، ثنا عبد الصمد بن
عبدالوارث، حدثني أبي ثنا عطاء بن السائب، عن عمرو بن حريث، حدثني أبي قال:
قال رسول الله عزّم: ((الكَمَأَةُ من السّلوى، وماؤها شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ))(٢).
وهذا الحديث قد رواه عبدالملك بن عمیر، عن عمر بن حریث، عن سعيد بن زيد؛
عن النبي عِدَّله. وعطاء بن السائب روى عنه عن عمرو بن حريث، عن أبيه، عن
النبي علّم: ((الكمأة من المنِّ) وروى عنه ((الكمأة من السَّوى)) كما ذكرتهما.
وروى عن عطاء عن عمرو بن حريث، عن النبي ◌ِّم: «الكَمأَةُ من المن، والكمأة
من السَّلوى))(٣) .
حدثنا محمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، ثنا أحمد بن عبدة، ثنا زياد بن عبدالله
البكائي، ثنا عطاء بن السائب عن أنس أن النبي عِّ ◌َّم قال: ((تَرَاصُّوا في الصَّفَهِّ، فإن
الشياطين تقوم في الخلل)»(٤).
حدثنا الحسين بن إسماعيل، ثنا هارون بن إسحاق، ثنا المحاربي، عن عطاء بن
١ - أخرجه أحمد ١٨٧/١، وأبو يعلى (١٤٧٠) وعنده (عن عطاء بن السائب عن عمرو بن
حريث قال: قال رسول الله عز ◌َّم: الكمأة .... فذكره. وذكره الهيثمي في المجمع ٥/ ٤٧،
وقال: رواه أحمد، والطبرانى وفيه عطاء بن السائب، وقد اختلط وبقية رجاله رجال الصحيح.
٢ - أخرجه أحمد ١٨٧/١.
٣ - ينظر: التخريجان السابقان.
٤ - ذكره الذهبي في ((الميزان)).

(٧٥)
الجزء السابع
عطاء بن السائب
السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله عِلَّم: ((قال الله عزَّ
وجلَّ: الكبرياء ردائي والعظمة إزاري، فمن نازعني فيهما أدخلته في جهنم)».
حدثنا محمد بن أحمد بن الحسين، ثنا [أبو](١) إسماعيل الترمذي، ثنا محمد بن
عيسى [بن] (٢) الطباع، ثنا جرير، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن
عباس، عن النبي عزي بقلم: ﴿وإن كنتم مرضى أو على سفر﴾ قال: إذا كانت بالرجل
جراحة يخاف إذا اغتسل أن يموت فليتيمم(٣).
حدثنا الحسين بن إسماعيل، ثنا رجاء بن الجارود، ثنا أبو الجواب، ثنا سلام وهو
أبو الأحوص، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبدالله بن عمرو، عن النبي
◌ِّمِ قال: ((يقول الله عزَّ وجلَّ: الكِبْرِيَاءُ ردائي، والعظمة إِزاري، فمن نازعني فيهما
أدخلته في جهنم)»(٤).
وهذه الرواية عن عطاء غير محفوطة، وإنما يرويه عن عطاء عن أبي عبدالله الأغر عن
أبي هريرة،، ولعطاء بن السائب، عن أبيه ، عن عبدالله بن عمرو، غير حديث رواه
عنه شعبة وغيره.
حدثنا علي بن العباس، ثنا نصر بن علي، ثنا زياد البكائي، عن عطاء بن السائب،
عن أبيه، عن جابر قال: دخل أعرابي ينشد ضالة في المسجد فقال له النبي عدَّم: ((لا
وجدتها إنما بُنِيَ هذا المَسْجِدُ لما بني له)»(٥).
حدثنا عبدالله بن محمد بن مرة، ثنا نصر بن علي، ثنا معتمر عن أبيه، عن عطاء بن
السائب، عن عكرمة عن ابن عباس قال: لما نزلت ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾
١ - سقط في: و.
٢ - سقط في: و .
٣ - ذكره السيوطي في الدر المنثور: ٩٦/٢، وعزاه للحاكم والبيهقي في المعرفة.
٤ - أخرجه ابن ماجة: ١٣٩٨/٢ كتاب الزهد: (٤١٧٥) وقال البوصيري في مصباح الزجاجة:
رجاله ثقات إلا أن عطاء بن السائب اختلط، والمحاربي هل روى عنه قبل الاختلاط أم بعده.
وأخرجه ابن حبان كما في الموارد: (٤٩) ويشهد له ما أخرجه مسلم في كتاب البر والصلة
(٢٦٢٠) من حديث أبي هريرة وابن ماجة في الزهد: (٤١٧٤) وأحمد في المسند: ٢٤٨/٢
والحاكم في المستدرك: ١/ ٦١.
٥ - تقدم.

(٧٦)
الجزء السابع
عطاء بن السائب
[الأعلى: ١] قال: هي كلها في صحف إبراهيم وموسى، فلما نزلت ﴿والنَّجْم﴾ فبلغ
﴿وَإِيْزَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى ألا تَزِرُ وَازِرَةٌ وزْرَ أُخْرَى﴾ [النجم: ٣٧، ٣٨] ﴿هَذَا نَذِيرٍ مِنَ
النُّذُرِ الأُولَى﴾ [النجم: ٥٦].
حدثنا جعفر بن محمد الفريابي، وأحمد بن عبدالرحمن الحراني قالا: ثنا أبو جعفر
النفيلي، ثنا موسى بن أعين.
وحدثنا محمد بن الحسن البصري، ثنا علي بن بحر.
وحدثنا إسحاق بن أحمد الخزاعي، ثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر، ومحمد بن
زنبور قالوا: ثنا فضيل بن عياضٍ، وحدثنا محمد بن الحسن البصري، ثنا علي بن بحر،
ثنا جرير كلهم، عن عطاء بن السائب، عن طاوس، عن ابن عباس، عن النبي ◌ِّم
قال: ((الطواف بالبِيْتِ صلاةٌ إلا أن الله - تعالى - أحلَّ فيه المَنْطِقَ فمن نطق فلا ينطق إلا
بخير)»(١).
ولا أعلم روى هذا عن عطاء بن السائب غير هؤلاء الذين ذكرتهم موسى بن أعين،
وفضیل وجرير.
حدثنا الحسين بن إسماعيل، حدثني رجاء بن الجارود، ثنا أبو الجواب، ثنا عمار بن
رزيق، عن عطاء بن السائب، عن الأغر أبي مسلم، عن أبي هريرة، وأبي سعيد، عن
النبي ◌ِّم قال: ((يقول الله تعالى: الكِبْرياء رِدَائي، والعظمة إزاري، فمن نازعني
فيهما أدخلته في جهنم)»(٢).
حدثنا عبدان، ثنا هشام ودحيم، قال: ثنا الوليد، عن روح بن جناح، عن عطاء بن
السائب، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى قال: ((رأيت عمر بن الخطاب بال، ثم مسح يده
بالتراب ثم قال: هكذا علمنا)).
حدثنا إبراهيم بن محمد بن الهيثم، ثنا نصر بن علي قال: وثنا حازم أبو محمد شيخ
يحدث عنه عبدالصمد قال: ثنا عطاء بن السائب، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال
رسول الله ◌ِنَ ◌ّهِ: (أهلُ الْمَعْرُوفِ في الدنيا أَهْلُ المعروف في الآخرة، وأهلُ المنكر في
الدنيا أهل المنكر في الآخرة)) (٣).
١٠ - ذكره الذهبي في («الميزان»، وأخرجه الدارمي ٤٤/٢، والطبراني في الكبير ٣٤/١١٠.
٢ - تقدم.
٣ - سيأتي تخريجه في ترجمة هشام بن لاحق.

(٧٧)
الجزء السابع
عطاء بن السائب
أخبرنا الحسن بن سفيان، ثنا إسحاق الحنظلي، ثنا عبدالرزاق، أخبرنا ابن جريجٍ،
ثنا عطاء بن السائب أن عبدالله بن حبيب أخبره، عن علي، عن النبي علّم: ﴿وَآتُوهُمْ
مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ﴾(١) [النور: ٣٣] قال: ربع المكاتبة.
ورفع هذا الحديث أيضًا حجاج عن ابن جريج.
أخبرنا الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن أبان، ثنا حماد بن سلمة، عن عطاء بن
السائب، عن زاذان، عن علي، سمعت رسول الله علّمِ يقول: ((من تَرَكَ مَوْضعَ
شَعْرةٍ من جَنَابة لم يصبها الماء فعل به كذا وكذا من (٢) النار، فلذلك عاديت شعري كما
ترون»(٣) .
حدثنا محمد بن عبيدالله بن فضيل، ثنا نوح بن حبيب، ثنا ابن فضيل، عن عطاء بن
السائب، عن الحسن، عن معقل بن يسار، عن النبي علّم قال: ((أفطر الحَاجِمُ
والَحْجُوم))(٤).
حدثنا يحيى الحنائي، ثنا طالوت ثنا حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن بلال
ابن بقطر، عن أبي بكرة: أن رسول الله عزَّّمِ أتى بدنانير من أرضٍ، وكان يقسمها،
فكان كلما قبض قبضة، نظر عن يمينه، كأنه يؤامر أحدًا، وعنده رجل أسود مطموم
الشعر عليه ثوبان أبيضان بين عينيه أثر السجود فقال: ما عدلت منذ(٥) اليوم في القسمة،
فغضب النبي عَِّ فقال: ((من يَعْدِلُ عليكم بَعْدِي؟!)) فقالوا: يا رسول الله ألا نقتله؟
فقال: ((لا، إن هذا وأصحابه يَمْرُّقُونَ من الدِّين كما يَمْرُقُ السَّهم من الرمية، لا
يتعلَّقون من الإسلام بشيءٍ))(٦).
١ - ذكره السيوطي في الدر ٨٣/٥ وعزاه لعبد الرزاق وابن أبي حاتم والحاكم وصححه والديلمي
وابن المنذر والبيهقي وابن مردويه .
٢ - في و: في.
٣ - أخرجه أبو داود (٢٤٩)، وابن ماجة (٥٩٩)، والدارمي ١٩٢/١، وأحمد ٩٤/١، ١٠١،
وابنه في زوائده عليه ١٣٣/١، والبيهقي ١/ ١٧٥ .
٤ - تقدم.
٥ - في و: مثل.
٦ - أخرجه أحمد ٤٢/٥، وذكره الهيثمي في المجمع ٦/ ٢٣٠ وقال: رواه أحمد والبزار باختصار
والطبراني، وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط.

(٧٨)
الجزء السابع
عطاء بن عجلان
ولعطاء بن السائب عن بلال بن بقطر، عن أبي بكرة حديثان أو ثلاثة غير هذا،
وعطاء بن السائب اختلط في آخر عمره، فمن سمع منه قديمًا مثل الثوري وشعبة فحديثه
مستقيم، ومن سمع منه بعد الاختلاط، فأحاديثه فيها بعض النكرة.
١٥٢٣/٥٥٥ عَطَاءُ بنُ عجْلاَن العَطَّارُ، بصريٌّ(١)
حدثنا ابن حماد، ثنا العباس، عن يحيى قال: عطاء بن عجلان كوفي ليس بشيءٍ،
1
كذاب يحدث عنه مروان الفزاري، وفي موضع آخر قال: عطاء بن عجلان الذي يروي
عنه إسماعيل بن عياش لم يكن بشيء كان يوضع له الحديث، حديث الأعمش عن
أبي معاوية الضرير وغيره فيحدث به.
سمعت ابن خماد يقول: قال البخاري: عطاء بن عجلان البصري العطار نسبه
عبدالوارث منكر الحديث.
سمعت ابن حماد [يقول](٢) قال السعدي: عطاء بن عجلان كذاب.
حدثنا القاسم بن يحيى بن نصر، ثنا يحيى بن عثمان، ثنا إسماعيل بن عياش، عن
عطاء بن عجلان، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله على بقلم: ((كل
الطَّلاق جائز إلا طَلَاق المعتوه والمَغْلُوب على عقله))(٣).
١٠ - ينظر: تهذيب الكمال ٩٣٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٢/ ٢٣٠، تقريب التهذيب ٢٢/٢،
تهذيب التهذيب ٢٠٨/٧، تاريخ البخاري الكبير ٤٧٦/٦، تاريخ البخاري الصغير ٩٥/٢،
الكاشف ٢٦٦/٢، الجرح والتعديل ١٨٥١/٦، لسان الميزان ٣٠٥/٧، مجمع ٢٨٤/١، غلل
أحمد ١٢٧/١، ابن محرر ٢٥، تاريخ الدوري ٤٠٤/٢، أبو زرعة الرازي ٦٤٥، المعرفة
والتاريخ ١٢٦/٢، سنن الدارقطني ١١٢/١، المغني ت (٤١٢٤) موضح أوهام الجمع والتفريق
٣١٣/٢، الكشف الحثيث ت (٤٩٠)، تاريخ واسط ١٤٥، ديوان الضعفاء ت (٢٨٢٧).
٢ - سقط في: و.
٣ - أخرجه الترمذي (١١٩١) من طريق خالد عن عكرمة بن خالد المخزومي عن أبي هريرة رفعه.
وقال: هذا حديث غريب، لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث عطاء بن عجلان، وهو ضعيف
ذاهب الحديث ومن طريق الترمذي أورده ابن الجوزي في العلل ٢/ ٦٤٥ وقال: قال يحيى:
عطاء بن عجلان ليس بشيء كذاب، كان يوضع له الحديث فيحدث به. وقال الرازي متروك
الحديث: وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الثقات لا يحل كتب حديثه إلا على جهة
الاعتبار. وينظر نصب الراية ٢٢١/٣ - ٢٢٢.

(٧٩)
الجزء السابع
عطاء أبو سحمد
حدثنا عمر بن سنان، ثنا موسى بن سليمان، ثنا بقية، عن إسماعيل [بن عياش](١)،
عن عطاء، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة أن رسول الله مِنَّ الله: ((سُئِل عن النُّفَسَاء
فَوقَّتَ لها أربعين يومًا))(٢).
حدثنا أحمد بن محمد بن عنبسة، ثنا هشام بن عبدالملك، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا
محمد بن مروان، عن عطاء بن عجلان، عن أنس قال: قال رسول الله علَ القلم: ((لا
يَجِد عبد طَعْمَ الإيمان حتى يخزن لسانه)»(٣).
حدثنا محمد بن عبدالرحمن الدغولي، ثنا الحسين بن سعد بن سعيد ابن بنت علي
ابن الحسين بن واقد وقد حدثني جدي علي، حدثني أبي، حدثني عطاء رجل من أهل
((البصرة)»، عن عطاء وعكرمة، عن ابن عباس، عن نبي الله على الشام: أنه أتاه رجل يسأله
عن الذي وقع على الحائض فقال: ((تصدَّق بدينار)) قال: لا أجد، قال: ((فنصف
دينار))(٤) .
ولعطاء بن عجلان غير ما ذكرت - وما ذكرت، وما لم أذكره - عامة رواياته غير
محفوظة .
١٥٢٤/٥٥٦ عَطَاءٌ أَبُو مُحَمَّد (٥)
حدثنا ابن حماد، ثنا العباس، عن يحيى، قال: عطاء أبو محمد روى عنه حسن بن
صالح ضعيف وحسن بن صالح لم ينسب عطاء هذا، وسماه ولم يسم أباه، وكناه ولا
يدري من هو ولا یعرف.
١ - سقط في: و.
٢ - تقدم تخريجه بنحوه.
٣ - لم أجده بهذا اللفظ، ولكنه أخرجه أبو يعلى من وجه آخر عن أنس رفعه ((من خزن لسانه
ستر الله عورته، ومن كف غضبه كف الله عنه عذابه، ومن اعتذر إلى الله قبل الله منه
عذره».
٤ - تقدم.
٥ - ينظر: تهذيب التهذيب ٢١٩/٧، الجرح والتعديل ١٨٨١/٦، تاريخ البخاري الكبير
٦/ ٤٧٠، لسان الميزان ٤/ ١٧٣، الأنساب ٣٢٣/٣، الثقات ٢٠٦/٥.

(٨٠)
الجزء السابع
عطاء بن محمد
٥٥٧/ ١٥٢٥ عَطَاءُ بنُ مُحَمَّد الهجْرِيُّ(١)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عطاء بن محمد الهجري، عن أبيه، لم
يصح حديثه وعطاء بن محمد هذا ليس بمعروف أيضًا.
٥٥٨ /١٥٢٦ عَطَاءُ الشَّامِي(٣)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عطاء الشامي عن أبي أسيد بن ثابت رونى
عنه عبدالله بن عیسی لم يقم حديثه.
وعطاء الشامي ليس بمعروف أيضًا ولم ينسبه ومراد البخاري كل من اسمه عطاء
یذکره، ولو روی عنه حرفًا.
١٥٢٧/٥٥٩ عَطَاءٌ السّليمي، بصري
سمعت ابن حماد، قال البخاري: عطاء السليمي بصري بايع ابن الأشعث وقاتل
حتى قتل.
وعطاء هذا هو من أهل ((البصرة)) ويعد من زهادهم في أيام مالك بن دينار ونظرائه،
وله كلام رقائق في الزهد، ولا أعرف له شيئًا منه فأذكره.
٥٦٠٠ /١٥٢٨ عَطَاءُ بنُ مُسْلِمِ الخَفَّاف الْحَلِّي(٤)
حدثنا محمد بن يوسف القربري، ثنا علي بن خشرم، سمعت الفضل بن موسى
ووكيعًا يقولان: عطاء بن مسلم ثقة .
١ ينظر: المغني: ٤٣٥/٢.
٢ - ينظر: تهذيب الكمال: ٩٣٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٣١/٢، تهذيب التهذيب:
٧/ ٢٢٠، تقريب التهذيب: ٢٤/٢، الكاشف: ٢٦٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٤٦٩،
الجرح والتعديل: ١٨٧٨/٦، المغني: ٤١٣٢، الثقات: ٢٥٢/٧، لسان الميزان: ٣٠٦/٧،
ديوان الضعفاء: ت (٢٨٣٦)، ثقات ابن حبان: ٢٥٢/٧.
٣ - ينظر: المغني: ٤٣٥/٢، الجرح والتعديل: ٣٤٠/٦.
٤ - ينظر: تهذيب الكمال: ٩٣٦/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٣١/٢، تهذيب التهذيب:
٢١١/٧، تقريب التهذيب: ٢٢/٢، الكاشف: ٢٦٦/٢، الجرح والتعديل: ١٨٥٩/٦، لسان
الميزان: ٧/ ٣٠٥، مجمع: ٨/ ٣٠، ترغيب: ٥٧٥/٤، الثقات: