النص المفهرس

(٤٤١)
الجزء السادس
عيسى بن قرطاس
أخبرنا عيسى بن إبراهيم الهاشمي عن الحكم يعني ابن عبدالله الأيلي، عن الزهري،
عن سالم، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب [رقم] (١) مر بقوم قد رموا رشقًا فقال: بئس
ما رميتم قالوا: إنا قوم متعلمين يا أمير المؤمنين قال: ذنبكم في لحنكم أشد من ذلك في
رميكم سمعت النبي ◌ِّم يقول: ((رَحِمَ الله رَجُلا أصلحَ من لِسَانِهِ))(٢).
وهذا حديث منكر لا أعلم رواه عن الزهري غير الحكم الأيلي، وهو منكر متروك
الحديث، ولا يروي عن الحكم غير عيسى هذا، وعن عيسى كثير بن هشام، وهذه
الأحاديث التي ذكرت أسانيدها هي عامة ما يرويه عيسى بن إبراهيم الهاشمي، وعامة
روایاته لا يتابع عليها .
١٣٩٥/٤٢٧ عِيْسِ بْنُ قِرْطَاسٍ كُوفيٌّ
حدثنا أحمد بن علي بن بحر قال: ثنا عبدالله بن الدورقي قال: ثنا يحيى بن معين
قال: عيسى بن قرطاس ليس بثقة.
وقال النسائي: عيسى بن قرطاس متروك الحديث.
حدثنا محمد بن الحسن بن سماعة الكوفي قال: ثنا أبو نعيم قال: ثنا حمزة الزيات
قال: دخلنا نعود عيسى بن قرطاس فقلنا: كيف أصبحت أيها الرجل؟ قال: بت في
عافية، وأصبحت في عافية إني رأيت عائشة في الجنة قال: وكانت تؤم النساء في
رمضان.
١ - سقط في و.
٢- أخرجه العقيلي: ٣٩٦/٣، وأورده ابن الجوزي في العلل المتناهية: ٧٠٤/٢، وقال: هذا حديث
لا يصح عن رسول الله عزَّم قال يحيى: الحكم بن عبد الله ليس بشيء وقال أبو حاتم
الرازي: هو كذاب. وقال النسائي والدارقطني: متروك الحديث. وقال ابن حبان: يروي
الموضوعات عن الثقات. وذكره السيوطي في الجامع الصغير وعزاه لابن الأنباري في الوقف.
والموهبي في العلم، وابن عدي، والخطيب في الجامع عن عمر وابن عساكر عن أنس ورمز له
بالتحسين. وتعقبه المناوي في فيض القدير: ٢٤/٤، ورواه عنه أيضًا - أي عن عمر -. البيهقي
في الشعب باللفظ المذكور، كأنه أغفله ذهولا. وأورده في الميزان في ترجمة عيسى بن إبراهيم
وقال: هذا ليس بصحيح. ورواه ابن عساكر في التاريخ عن أنس ورواه عنه أيضًا أبو نعيم
والديلمي وأورده ابن الجوزي في الواهيات وقال: حديث لا يصح.
=٠

(٤٤٢)
الجزء السادس
عيسى بن قرطاس
حدثنا محمد بن الحسن بن [سماعة](١) أملى علي بـ(( الكوفة)) سنة ثمان وتسعين (٧)
ومائتين، ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين سنة ست عشرة ومائتين عن عيسى بن قرطاس
قال: حدثني عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله عزَّ لام: ((إذا صليتم فارفعوا
سَبَلَكُم وكل شيء أصابَ الأرْضَ من سبلِكم فهُو في النّارِ)) (٣).
حدثنا علي بن العباس قال: ثنا جعفر بن محمد بن الحسين الزهري قال: ثنا عبيد
ابن محمد المحاربي عن عيسى بن قرطاس، عن إبراهيم، عن علقمة قال: قال لي أبو
ذر: كيف تقرأ سورة ﴿والليل إذا يغشى﴾ [سورة الليل: ١] فقلت: والذكر والأنثى
فقال [أبو ذر] (٤) وأبو الدرداء: هكذا أقرأنيها رسول الله عزَّقم (٥).
١ - سقط في: ت.
٢ - في و: سبعين.
٣- أخرجه البخاري في التاريخ الكبير: ٤٠١/٦، وابن حبان في المجروحين: ١١٨/١، والعقيلي
في الضعفاء: ٣٩٦/٣، وذكره الهيثمي في المجمع: ٥٣/٢، وقال: رواه الطبراني في الكبير
وفيه عيسى بن قرطاس وهو ضعيف جداً. وذكره السيوطي في الجامع الصغير وعزاه للبخاري
في التاريخ والطبراني والبيهقي في الشعب ورمز لتحسينه وقال المناوي في فيض القدير:
٣٩٥/١، قال الزين العراقي: فيه عيسى بن قرطاس قال النسائي: متروك، وابن معين: غير
ثقة. وقال الهيثمي: فيه عيسى بن قرطاس ضعيف جدًا. ونحوه في المطامح. وفي الميزان عن
النسائي متروك وعن العقيلي من غلاة الرفض، فرمز المؤلف لحسنه إنما هو لاعتضاده وينظر
شرح السنة للبغوي بتحقيقنا: ١٥١/٦ - ١٥٤، في اللباس، باب: «موضع الإزار)).
٤ - سقط في: و.
٥٠- أخرجه البخاري: ٥٧٧/٨، في التفسير، باب ﴿ وما خلق الذكر والأنثى﴾: ٤٩٤٤، ورواية
البخاري: حدثنا عمر حدثني أبي حدثنا الأعمش عن إبراهيم قال: قدم أصحاب عبدالله على
أبي الدرداء، فطلبهم فوجدهم فقال: أيكم يقرأ على قراءة عبدالله؟ قال كلنا. قال: فأيكم
يحفظ؟ وأشاروا إلى علقمة، قال: كيف سمعته يقرأ ﴿والليل إذا يغشى﴾ قال علقمة ﴿والذكر
والأنثى﴾ قال أشهد إني سمعت النبي عنَ ◌ّم يقرأ هكذا، وهؤلاء يريدونني على أن أقرأ ﴿وما
خلق الذكر والأنثى﴾ والله لا أتابعهم، ومسلم: ٣ - ٣٧٠، شرح النووي في صلاة المسافرين،
باب: ((ما يتعلق بالقراءات)»: ٢٨٢ - ٨٢٤، عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال: قدمنا
(الشام))، فأتانا أبو الدرداء فقال: أفيكم أحد يقرأ على قراءة عبدالله؟ فقلت: نعم. أنا قال:
فكيف سمعت عبدالله يقرأ هذه الآية ﴿ والليل إذا يغشى والذكر والأنثى﴾ قال: وأنا والله ! =

(٤٤٣)
الجزء السادس
عيسى بن المسيب
حدثنا محمد بن أحمد بن الحسين قال: ثنا محمد بن معمر قال: ثنا عبيدالله(١) بن
موسى قال: ثنا عيسي بن قرطاس، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله جاءه رجل
فقال: إني قرأت المفصل في ركعة فقال: هذا كهذَّ الشعر اقرأ كما كان رسول اللّه علّ لـ
يقرأ، يقرأ سورتين من المفصل في ركعة (٢).
ولعیسی غیر ما ذکرت ولیس بالكثير، وهو ممن یکتب حديثه.
١٣٩٦/٤٢٨ عيسَى بْن المسيّب البجلي كوفي
حدثنا أحمد بن علي بن بحر قال: ثنا عبدالله بن أحمد الدورقي قال: ثنا يحيى بن
معين قال: عيسى بن المسيب كوفي ضعيف ليس بشيء.
حدثنا ابن حماد قال: ثنا عباس عن يحيى قال: عيسى بن المسيب ضعيف. وفي
موضع آخر عيسى بن المسيب ليس بشيء. وكان أسد بن عبدالله [قد](٤) ولاه القضاء
باخراسان» وهو كوفي.
وقال النسائي: عيسى بن المسيب ضعيف.
حدثنا الحسين بن محمد بن مودود قال: ثنا هوبر بن معاذ الكلبي قال: ثنا مسكين
الحذاء عن عيسى بن المسيب، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة قال: كان النبي ◌ِّيَّم
هكذا سمعت رسول الله علي لم يقرؤها. ولكن هؤلاء يريدون أن أقرأ: وما خلق. فلا
=
أتابعهم .
١ - في ت، و: عبدالله.
٢- أخرجه البخاري: ٧٠٧/٨، في فضائل القرآن، باب: ((الترتيل في القراءة»: ٥٠٤٣، ومسلم:
٣٦٥/٣، شرح النووي، في صلاة المسافرين، باب: ((ترتيل القرآن)): ٢٧٩ - ٨٢٢، عن أبي
وائل قال: إن رجلا جاء إلى ابن مسعود فقال: إني قرأت المفصل في الليلة كله في ركعة فقال
عبدالله: هذا كهذ الشعر؟ فقال عبدالله: لقد عرفت النظائر التي كان رسول الله يديم يقرن بينهن.
قال فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين سورتين في كل ركعة. وقال الحافظ في الفتح:
٧٠٨/٨: قال الخطابي: معناه أي هذ الشعر معناه سرعة القراءة بغير تأمل كما ينشد الشعر.
٣- ينظر: تعجيل المنفعة: ٨٤٠، لسان الميزان: ٤٠٥/٤، الجرح والتعديل: ٦/ ١٦٠٠،
المجروحين: ١١٩/٢، مجمع: ٣٠٢/١، ثقات: ٢٣٢/٧، المغني: ٤٨٢٨.
سقط في : و.

(٤٤٤)
الجزء السادس
عيسى بن عبد الله
يأتي أهل بيت من الأنصار، فيدخل عليهم، وكان دونهم أهل بيت لا يدخل عليهم
فشق ذلك عليهم، فقالوا يا رسول الله، تدخل على أهل بيت فلان، ولا تدخل علينا.
قال: ((إنَّ في بيتكم كَلْبًا فقالوا: يا رسول الله إن في البيت الذي تدخل عليهم سنورًا)»
فقال: ((إن السنّور سبعٌ)(١).
وهذا لا يرويه غير عيسى بن المسيب بهذا الإسناد، ولعيسى بن المسيب غير هذا
الحديث، وهو صالح فيما يرويه.
١٣٩٧/٤٢٩ عيسَ بْنُ عَبّدِ اللهِ بنِ الحَكَمِ بنِ النُّعْمَانِ
بنِ بِشِيرِ أَبُو مُوسَى الأَنْصَارِيُّ(٧)
حدثنا محمد بن الحسين بن شهريار قال: ثنا إسماعيل بن حفص الأيلي قال: ثنا
الوليد عن عيسى بن عبدالله بن الحكم بن النعمان بن بشير، عن نافع، عن ابن عمر أنّ
رسول الله ◌ِّم: (كان رُبَّمَا(٣) يَضَعُ يَدَهُ عَلَى لِحْيَتِهِ فِي الصَّلاةِ مِنْ غَيْرِ عَبَثٍ)»(٤).
١ - أخرجه أحمد: ٣٢٧/٢، والدارقطني: ٦٣/١، والعقيلي: ٣٨٧/٣، والحاكم: ١٨٣/١، من
طريق عيسى هذا وقال الدارقطني: تفرد به عيسى عن أبي زرعة وهو صالح الحديث. وقال
الحاكم: حديث صحيح .. وعيسى بن المسيب تفرد عن أبي زرعة إلا أنه صدوق لم يجرح
قط. وتعقبه الذهبي بقوله قلت قال أبو داود: ضعيف وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال
الهيثمي في المجمع: ٢٩٢/١، رواه أحمد، وفيه عيسى بن المسيب وهو ضعيف. وأورده ابن
الجوزي في العلل: ٣٣٤/١، برقم: ٥٤٧، وقال: هذا حديث لا يصح وقال ابن معين: عيسى
ليس بشيء وقال العقيلي: لا يتابعه على هذا الحديث إلا من هو مثله أو دونه. وقال ابن أبي
حاتم في العلل: ٤٤/١، قال أبو زرعة: لم يرفعه أبو نعيم، وهو أصح وعيسى ليس بقوي ...
وينظر تلخيص الحبير: ٢٥/١.
٢- ينظر: المغني: ٤٩٩/٢.
٣- في ت: مما.
٤ ، أخرجه البيهقي من طريق ابن عدي، وقال: وروى من وجه آخر ضعيف وهو من حديث أبي:
ذر. ونقل قول ابن عدي: عامة ما يرويه عيسى القداح هذا لا يتابع عليه .. وذكره السيوطي في
الجامع الصغير وعزاه لابن عدي والبيهقي. ورمز له بالتضعيف ووافقه المناوي في فيض:
القدير: ١٧١/٥، وقال: فيه عيسى قال في الميزان عن ابن حبان: لا ينبغي أن يحتج بما انفرد
به ثم ساق له هذا الخبر.

(٤٤٥)
الجزء السادس
عيسى بن عبدالله
حدثنا أبو عروبة قال: ثنا عبد الوهاب بن الضحاك وحدثنا الفضل بن عبدالله بن
سليمان قال: ثنا الوليد بن عتبة قالا: حدثنا الوليد بن مسلم عن عيسى بن عبدالله
الأنصاري.
وقال الوليد: حدثني عيسى بن أبي عون القرشي، عن نافع، عن ابن عمر قال:
كان النبي ◌ِيَّام إذا دنا من منبره يوم الجمعة سلم على من عنده من الخلق، وإذا صعد
المنبر استقبل الناس بوجهه، ثم سلم(١).
حدثنا أحمد بن محمد بن زنجويه قال: ثنا محمد بن أبي السري قال: ثنا الوليد
قال: ثنا عيسى بن(٢) عبدالله الأنصاري، عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة قالت:
قلت: يا رسول الله الرجل يذهب فوه أيستاك؟ قال: ((نعم)). قلت: فأي شيء يصنع؟
قال: «بدخل أصبعه في فيْهِ، فیدلكه هكذا، وأشار بإصبعِه إلى فِيهِ))(٣).
وهذه الأحاديث يرويها الوليد بن مسلم عن عيسى الأنصاري، وروى عن عيسى
هذا بقية بأحاديث مناكير.
حدثنا أبو عروبة قال: ثنا ابن مصفى قال: ثنا بقية، عن عيسى بن عبدالله
الأنصاري، عن الضحاك بن مزاحم عن البراء قال: صلى النبي عدَّالقلم بأصحابه على
غیر وضوء، فأعاد ولم يعيدوا.
حدثنا الحارث بن محمد بن الحارث أبو الليث الصياد قال: ثنا أحمد بن يعقوب
الكندي الحمصي، ثنا بقية قال: حدثني عيسى بن عبدالله الأنصاري، عن الهيثم بن
جمار(٤)، عن ثابت البناني، عن أنس [بن مالك](*) قال: قال رسول الله على سلم: ((وُكّل
١ - أخرجه ابن حبان في المجروحين: ١٢١/٢، والبيهقي: ٢٠٥/٣، وقال تفرد به عيسى ثم ذكر
قول ابن عدي السابق. وذكره الهيثمي في المجمع: ١٨٧/٢، وقال: رواه الطبراني في الأوسط،
وفيه عيسى بن عبدالله الأنصاري وهو ضعيف. وذكره ابن حبان في الثقات وذكره السيوطي في
الجامع الصغير وعزاه للبيهقي ورمز له بالتحسين. وتعقبه المناوي في فيض القدير: ١٣٣/٥ :
ليس كما قال فقد ضعفه ابن حبان وابن القطان بعيسى.
٢- في و: حدثنا.
٣- ذكره الذهبي في الميزان، والحافظ في اللسان.
٤- في و: حماد.
٥- سقط في: و.

(٤٤٦)
الجزء السادس
عيسى بن سنان
بالمؤمن مَلَكَان يَكْتُبانِ عَمَلَهُ، فإذا قُبِضَ المؤمنُ قالا: سُبْحَانك ويحمدك وكَّلتنا بعبدك
نكتبُ عملَهُ، وقد قبضْتُهُ، فَأَذَنْ لنا نصعدُ إلى السماءِ فيقولُ تعالَى سَمَائي مملوءَةٌ من
ملائِكَتِي يُسَبّحُونَنِي قالوا: فأذنْ لنا نقومُ في الأرض فيقول: إن أرضي مملوءةٌ من خلقِي
قال: فيقولانِ فأينَ نقومُ؟ قال سبحانه: قُومًا على قبرِ عبدِي فكبِّرَانِي واحمِدانِ
وسبّحَاني وهَلِّلاني، واكتبا ذلك لعبدي حتى أبعثَهُ من قَبْرِهِ»(١) .
ولعيسى هذا غير ما ذكرت الشيء اليسير، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه.
٤٣٠/ ١٣٩٨ عيسَى بْنُ سنّان كوفي"
حدثنا أحمد بن علي بن بحر قال: ثنا عبدالله بن الدورقي قال: يحيى بن معين
قال: عيسى بن سنان كوفي ضعيف الحديث.
حدثنا ابن حماد، ثنا عباس قال: سمعت يحيى يقول: عيسى بن سنان ضعيف.
ولعيسى بن سنان أحاديث يسيرة.
١٣٩٩/٤٣١ عيسَى بْنُ يَزِيْدَ اللَّهِيُّ عن عَبْدِالرَّحْمَنِ بنِ أَبِي يَزِيدَ(*)
سمع منه يعقوب بن إبراهيم بن سعيد منكر الحديث.
سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري، وعيسى بن يزيد لعل له حديثًا واحدًا على ما
ذكره البخاري.
١- تابعه عليه شريح بن يونس أخرجه ابن عدي في ترجمة الهيثم بن جماز.
٢٠ - ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٧٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣١٧/٢، تهذيب التهذيب:
٢١١/٨، تقريب التهذيب: ٩٨/٢، الكاشف: ٣٦٧/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٩٦/٦،
الجرح والتعديل: ١٥٣٧/٦، لسان الميزان: ٣٣١/٧، ترغيب: ٥٧٦/٤، تاريخ الثقات:
٣٧٩، مجمع: ٣٦/١، المغني: ٤٨٠٠، ثقات: ٢٣٦/٧، تاريخ الدوري: ٤٦٢/٢، أنساب
السمعاني: ١٤٨/١، المعرفة ليعقوب: ٢/ ٤٥٠، ديوان الضعفاء: ت ٣٢٧٧، تاريخ الإسلام:
٠١١٢/٦
٣- ينظر: المغني: ٥٠٢/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢٤٣/٢، الجرح والتعديل: ٢٩١/٦، الكشف
الحثيث: ٥٨٣.

(٤٤٧)
الجزء السادس
عيسى بن يزداد
[١٣٩٩ مکرر] عیسی بن یزداد(١)
عن أبيه مرسل، روى عنه زمعة (٢) بن صالح لا يصح.
سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري.
حدثنا محمد بن حمزة [بن عمارة](٣) الأصبهاني قال: ثنا علي بن سهل بن المغيرة
قال: ثنا روح بن عبادة قال: ثنا زكريا بن إسحاق وزمعة قال: حدثنا عيسى بن يزداد
عن أبيه أن النبي علَّم كان إذا بال نثر ذكره ثلاث نثرات(٤).
وعيسى بن يزداد عن أبيه، وقيل: عيسى بن أزداد عن أبيه لا يعرف إلا بهذا
١- ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٨٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٢٢/٢، تقريب التهذيب:
١٠٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٩٢/٦، الجرح والتعديل: ١٦١٣/٦، لسان الميزان:
٣٣٣/٧، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٤٣/٢، مجمع: ٢٠٧/١، المغني: ٤٨٣٩، ثقات: ٢١٦/٥.
٢- في ت: ربيعة.
٣- سقط في: ت.
٤- أخرجه أحمد: ٣٤٧/٤، من طريق زمعة عن عيسى بن يزداد به عن أبيه قال: قال رسول الله
عدّلام: إذا بال أحدكم فلينثر ذكره ثلاثا قال زمعة مرة فإن ذلك يجزئ عنه. وأخرجه ابن
ماجة: ١١٨/١، في الطهارة: ٣٢٦، من طريق زمعة به ولفظه إذا بال أحدكم فلينشر ذكره
ثلاث مرات. وأخرجه أحمد بذاك اللفظ: ٣٤٧/٤، من طريق زكريا بن إسحاق عن عيسى
به. وأخرجه العقيلي: ٣٨١/٣، ٣٨٢، وقال في الزوائد: يزداد ويقال له أزداد. لا يصح له
صحبة. وزمعة ضعيف وذكره الهيثمي في الزوائد: ٢١٢/١، وقال: قلت: رواه ابن ماجة خلا
قوله فإن ذلك يجزئ عنه رواه أحمد وفيه عيسى بن يزداد تكلم فيه إنه مجهول. وذكره ابن
حبان في الثقات. وذكره الحافظ في التلخيص: ٨/١، وقال: رواه أحمد في مسنده وابن ماجة
والبيهقي، وابن قانع وأبو نعيم في المعرفة وأبو داود في المراسيل والعقيلي في الضعفاء، من
رواية عيسى بن يزداد: ويقال أزداد بن فساءة اليماني عن أبيه أن النبي ◌ِّيّم قال: إذا بال
أحدكم فليشر ذکره ثلاثًا، وفي رواية أن النبي پێ کان إذا بال، نثر ذكره ثلاثًا، ويزداد،
قال أبو حاتم حديثه مرسل، وقال في العلل: لا صحبة له، وبعض الناس يدخله في المسند،
وقال ابن حبان في الثقات: يزداد يقال إن له صحبة، وذكره البخاري وقال: لا يصح، وقال ابن
معين: لا يعرف عيسى ولا أبوه، وقال العقيلي: لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به، وقال
النووي في شرح المهذب، اتفقوا على أنه ضعيف، وأصل الانتشار في البول، في حديث ابن
عباس المتفق عليه، في قصة القبرين اللذين يعذبان.

(٤٤٨)
الجزء السادس
عيسى بن سامان
الحدیث.
١٤٠٠/٤٣٢٠ عيسَى بْنُ مَاهَانَ أَبُو جَعْفَر الرازي
أخبرني محمد بن العباس عن أحمد بن شعيب قال: أبو جعفر الرازي ليس
بالقوي .
أخبرني محمد بن عيسى بن محمد أبو صالح المروزي إجازة مشافهة قال: ثنا
العباس بن مصعب قال: ثنا أبو جعفر الرازي من أهل مرو قرية (برز)) (٢)، وكان الربيع
ابن أنس يسكنها .
حدثنا الأعين عن أبي النضر قال: أبو جعفر من [أهل](٣) قرية يقال لها ((برز))، ولم
يحسنه(٤) أهل ((العراق)) ولم يدروا ((برز)) فتوهموا أنه رازي الأصل، لأن متجره كان:
بها، روى عنه أهل «الري» حكام وإسحاق بن سليمان وغيرهما، روى عنه ابن المبارك
ووكيع وجماعة من أهل ((البصرة)) و((الكوفة)) وبعض أهل ((الشام)) وابنه عبدالله. وقال
يحيى بن معين: هو ثقة وكان خراسانيّا يعني مروزيّا انتقل إلى ((الري)) ومات بها.
أخبرنا محمد بن يحيى بن سليمان، وعبدالله بن محمد بن عبدالعزيز قالا: حدثنا
علي بن الجعد قال: ثنا أبو جعفر الرازي عن ليث، عن عكرمة، عن ابن عباس قال:
كان رسول الله عِدّم يتفاءل ولا يتطير ويعجبه الاسم الحسن(٥)(٦).
١- ينظر: تهذيب التهذيب: ٢/ ١٠٨٣، تقريب التهذيب: ١٠١/٢، تهذيب التهذيب: ٢٢٨/٨،
تاريخ البخاري الكبير: ٤٠٣/٢٦، تاريخ البخاري الصغير: ١٠٤/٢، المجروحين: ٢/ ١٢٠،
لسان الميزان: ٣٣٢/٧٠، تراجم الأحبار: ١٣٨/٣، تاريخ بغداد)»: ١٤٣/١١، المغني:
٤٨٢٠، سير أعلام النبلاء: ٣٤٦/٧.
٢ - في ت: برن وفي و: برزن ..
٣- سقط في: و.
٤- في و: بخسبه.
٥- أخرجه البغوي في شرح السنة بتحقيقنا: ٦/ ٢٧٢، في الطب برقم: ٣١٤٧، من طريق علي بن
الجعد به. وأخرجه أحمد: ٣٥٧/١، ٣٠٤، ٣١٩، وأبو داود الطيالسي: ٣٤٧/١، برقم:
٣٤٧، من طريق ليث بن أبي سليم عن عبدالملك بن سعيد وفي منحة المعبود قال أبو داود:
أظنه ابن أبي بشير عن عكرمة به. وليس في السند عيسى هذا وذكره الهيثمي في المجمع:
٨/ ٥٠، وقال: رواه أحمد والطبراني. وفيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف من غير كذب.
وذكره السيوطي في الجامع الصغير وعزاه لأحمد، ورمز لتحسينه. ونقل المناوي في فيض
القدير: ٣٠٢/٥، كلام الهيثمي وصححه الألباني في السلسلة رقم: ٧٧٧ .
٦- ثبت في و. خاتمة في مخطوطة ((و)) آخر الجزء الثاني والأربعين، يتلوه في أول الجزء الثالث -

(٤٤٩)
الجزء السادس
عيسى بن ماهان
حدثنا عبدالله قال: ثنا علي قال: أخبرنا أبو جعفر الرازي عن عاصم بن أبي
النجود، عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عَ لَّمِ: ((لأنْ يَمتِلِئَّ جَوْفُ
أحدِكم قَيْحًا خيْرٌ له من أن يمتلِئَ شِعْرًا)»(١).
وهذا الحديث قد قيل فيه عن علي بن الجعد، عن أبي جعفر الرازي، عن
الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
حدثنا عبدالله، ثنا علي قال: ثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أنس
قال: نهى رسول الله ◌ِوٍَّ عن النُّهْبَةِ وقال: ((مَنِ انتَهبَ فَلَيْسَ مِنَّا))(٢).
حدثنا عبدالله بن محمد قال: ثنا علي قال: أخبرنا أبو جعفر الرازي عن حميد، عن
أنس، عن النبي ◌ِّپم مثله.
ولأبي جعفر الرازي أحاديث صالحة مستقيمة يرويها، وقد روى عنه الناس،
والأربعين بقية أحاديث عيسى بن ماهان أبو جعفر الرازي والحمد لله وصلواته على محمد وآله
=
وسلم تسليماً.
بسم الله الرحمن الرحيم
صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم تسليما بقية أحاديث عيسى بن ماهان أبو جعفر الرازي.
أخبرنا الشيخ الصالح المن المسند أبو الحسن علي بن أبي عبدالله بن أبي الحسن بن منصور بن
المقير البغدادي النجار الحميري نزيل ((دمشق)) المحروسة بجامعها في شهور سنة ثلاث وثلاثين
وستمائة أخبرنا الشيخ الإمام العالم شيخ الإسلام قدوة المشايخ أبو الكرم المبارك بن الحسن بن
أحمد بن علي بن فنخان بن منصور الشهرازوري فيما أجازه لي وأذن لي في روايته عنه أخبرنا
الشيخ أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي أخبرنا أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي
أخبرنا أبو أحمد عبدالله بن عدي الجرجاني الحافظ عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز.
١ - تقدم.
٢- أخرجه البزار: ٢٩١/٢، برقم: ١٧٣٣ - كشف وقال: عند الترمذي آخر الحديث من رواية ثابت
عن أنس وذكره الهيثمي في المجمع: ٥/ ٣٤٠، وقال: قلت: روى الترمذي منه من انتهب
فليس منا فقط رواه البزار ورجاله ثقات. وأخرجه الترمذي: ٤/ ١٣١، في السير: ١٦٠١، من
حديث عبدالرزاق عن معمر عن ثابت عن أنس به وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب من
حديث أنس ويشهد له حديث عبدالله بن يزيد الأنصاري عن النبي ◌ِّم أنه نهى عن النهبى
والمثلة. عند البخاري: ١٤٣/٥، في المظالم، باب: ((النهي بغير إذن صاحبه: ٢٤٧٤.
.

(٤٥٠)
الجزء السادس
عيسى بن صدقة.
وأحاديثه عامتها مستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به.
١٤٠١/٤٣٣ عِيسَى بْنُ صدقةَسَمِعَ عَبْدَالحَمِيْدِ عن أَنَسٍ(١)
قال أبو الوليد هشام بن عبدالملك: هو ضعيف.
قال عبيدالله بن موسى عن صدقة بن عيسى: سمع أنسًا.
وقال أبو داود، ثنا صدقة: أبو محرز سمع أنسًا.
سمعت ابن حماد يقوله عن البخاري.
وعيسى بن صدقة، ليس له من الحديث إلا [الشيء](٣) اليسير، ولا یتبین حديثه من
قلته صدقه أو كذبه(٣).
مفزع)
١٤٠٢/٤٣٤ عِيسَى بْنُ سَعِيدٍ أَبُو عَمَّارٍ عِن عَلَيِّ بن يَزِيدَ الدِّمشْقِيُّ
لم يصح حديثه .
وسمعت(٥) ابن حماد يقوله عن البخاري.
وعيسى هذا لا أعرفه، ولم يحضرني له حديث فأذكره.
١٤٠٣/٤٣٥ عيسَى بْنُ سُلَيْمَانَ بنِ دِنَارٍ، أبو طِيبَةَ الدَّارميُّ الْجُرِجَانِيُ(١)
أصله من «جوزجان» .
حدثنا محمد بن ثابت قال: ثنا الأحوص بن المفضل الغلابي قال: سمعت أبي
يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: أحمد بن أبي طيبة الجرجاني ثقة، وأبوه أبو طيبة
ضعيف، قرأت على قبره عندنا بـ((جرجان)): هذا قبر أبي طيبة عيسى بن سليمان بن
دینار .
١- ينظر: الجرح والتعديل: ٢٧٨/٦، الضعفاء والمتروكين: ٢٣٩/٢، الضعفاء الكبير: ٣٩٣/٣
٢- سقط في و.
٣- في ت: صادق هو أم كاذب .
٤- ينظر: المغني: ٤٩٧/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢٣٨/٢، الجرح والتعديل: ٢٧٨/٦.
٥- في و: سمعت.
٦- ينظر: المغني: ٤٩٧/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢٣٨/٢، الجرح والتعديل: ٢٧٨/٦.

(٤٥١)
الجزء السادس
عيسى بن سليمان
حدثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: مات عيسى بن سليمان بن دينار أبو طيبة الدارمي
الجرجاني سنة ثلاث وخمسين ومائة، [سمع جعفر بن محمد](١).
حدثنا عبدالملك(٢) سنة اثنتين وتسعين ومائتين، ثنا عمار بن رجاء، ثنا أحمد بن أبي
طيبة، عن أبيه، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
: ((إذا غضبَ الرَّجُلُ فقال: أعوذُ باللهِ سَكَنَ غَضَبُهُ))(٣).
وهذا الحديث(٤) مسند بهذا الإسناد، وروى أبو طيبة بهذا المتن إسنادًا آخر عن
الأعمش، عن أبي الضحى(٥) عن مسروق، عن عبدالله، عن النبي عدّله وجميعًا
منكران حدث به عن أبي طيبة سعد بن سعيد الجرجاني.
حدثنا محمد بن إبراهيم بن ناصح قال: حدثني محمد بن عيسى قال: حدثني أحمد
ابن أبي طيبة (٦) عن(٧) أبي طيبة، عن ابن أبي ليلى، عن عطية عن أبي سعيد الخدري
قال: قال رسول الله عَّمِ: ((ما طلعَ النَّجمُ ذا صَبَاحِ إلا رُفِعَتْ كلُّ آفةٍ وعَاهةٍ في
الأَرْضِ أو مِنَ الأرضِ»(٨).
١- سقط في: ت.
٢- في ت: حدثنا محمد عبدالملك أن محمد بن عدي أبو نعيم الاستراباذي رئیس ((جرجان)).
٣- أخرجه السهمي في تاريخ جرجان: ص ٢٩٢، ووضع عنوان في الصفحة بلفظ ومن غرائب
حديثه. يقصد عيسى هذا. وذكره الذهبي في الميزان. والزبيدي في الإتحاف.
٤- في و: حدیث.
٥- في ت: إسحاق.
٦- في ت: ميسر.
٧- في ت: ابن.
٨- أخرجه السهمي في تاريخ ((جرجان»: ص ٢٩٢، من طريق ابن عدي. ويشهد له حديث أبي
هريرة عند أحمد: ٣٤١/٢، والبزار: ١٢٩٢ - كشف والطحاوي في مشكل الآثار: ٩٢/٣،
والعقيلي في الضعفاء: ٤٣٦/٣، وابن عبدالبر في التمهيد: ١٩٣/٢، والطبراني في الأوسط
كما في مجمع الزوائد: ١٠٦/٤، من طريق عسل بن سفيان عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعًا.
وتابع عسلا أبو حنيفة عند محمد بن الحسن الشيباني في الآثار: ص ١٥٩، والطحاوي:
٩٢/٣. والطبراني في الصغير: ٤١/١، وأبي نعيم في الحلية: ٣٦٧/٧، وفي أخبار
((أصفهان)»: ١٢١/١. وينظر: المقاصد الحسنة حديث رقم: ٦٩.

(٤٥٢)
الجزء السادس
عيسى بن سليمان
حدثنا محمد قال: ثنا محمد، ثنا أحمد بن أبي طيبة عن أبي طيبة، عن ابن أبي
ليلى، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي (١) ◌ِ ◌ِّيم قال: ((دع النَّاس يَرْزُقُ الله بَعْضَهُمْ
من بعضٍ، وإذا اسْتَشَارَ أحدُكُمْ أخاه فَلْيُشِرْ عَلَيْهِ»(٢) .
حدثنا عبدالرحمن بن عبدالمؤمن قال: أخبرنا محمد بن بندار السباك قال: ثنا أحمد
ابن أبي طيبة قال: ثنا أبو طيبة عن ابن أبي ليلى عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي
ـَّمِ: قال: ((إذا تَبَسَّمَ الرَّجُلُ في صَلاتِهِ ثَمَّتْ صلاته))(٣).
وهذه الأحاديث عن ابن أبي ليلى غير محفوظة .
حدثنا محمد بن إبراهيم بن ناصح الدامغاني(٤)، ثنا محمد بن عيسى(٥) وعمار بن
رجاء قالا: حدثنا أحمد بن أبي طيبة عن أبيه، عن الأعمش، عن أبي صالح مولى أم
هانئ، عن أم هانئ قالت: قال رسول الله ◌ِّهِ: ((إنَّ أمتي لَنْ تُخْزَى مَا أَقَامُوا شَهْرَ
رَمَضَانَ» فقال رجل: يا رسول الله ما خزيهم في إضاعة شهر رمضان؟ قال: ((انتهاكُ
المَحَارِمِ فيه، مَنْ عَمِلَ سيئةً، زنَى أو شَرِبَ خمرًا، لم يتقبَّل اللهُ منه، ولعنَهُ اللهُ
والملائكةُ والسَّمَواتُ إلى مِثلِه من الحَوْلِ، فإن ماتَ قبلَ أَنْ يُدْرِكَ شَهرَ رَمَضَانَ، فليسَ:
له عِندَ اللّهِ حَسَنَةٌ يَتَقِي بها، ألا فاتقُوا شهرَ رَمَضَانَ، فإن الحسناتِ تُضَاعَفُ فِيهِ ما لا
١- في ت: عن جابر قال: قال رسول الله.
٢- أخرجه السهمي ص ٢٩٢، ویشهد له حدیث حكيم بن يزيد عن أبيه عند أحمد: ٢٥٩/٤،
والطبراني في الكبير: ٣٠٣/١٩، والطحاوي في شرح المعاني: ٢٠٢/٢، وقال الهيثمي في
المجمع: ٨٦/٤، رواه أحمد، وفيه عطاء بن أبي السائب، وقد اختلط. وأخرجه مسلم:
١١٥٧/٣، في البيوع، باب: ((تحريم بيع الحاضر للبادي)): ٢٠ - ١٥٢٢ وأبو داود: ٢٩١/٢،
في البيوع: ٣٤٤٢، والترمذي: ٥٢٦/٣، في البيوع: ١٢٢٣، والنسائي: ٢٥٨/٧، في
البيوع، وابن ماجة: ٧٣٤/٢، في التجارات: ٢١٧٦، من حديث أبي الزبير عن جابر رفعه لا
يبيع حاضر لباد، دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض. وأخرجه مسلم: ١٧٠٥/٤، في
- السلام، باب من حق المسلم للمسلم رد السلام: ٥ - ٢١٦٢، عن أبي هريرة رفعه حق المسلم
على المسلم ست وإذا استنصحك فانصح له ...... )) وينظر: مجمع الزوائد: ٨٦/٤.
٣- أخرجه السهمي في تاريخ جرجان: ص٢٩ .
٤ - في و: الدمغاني.
٥- في و: عيسى الدمغاني.

(٤٥٣)
الجزء السادس
عيسى بن سليمان
تُضَاعَفُ فِيمَا سِوَهُ، وكَذلِكَ الْسِيئَاتُ﴾(١) .
وهذا عن الأعمش عن أبي صالح، عن أم هانئ لا يرويه عن الأعمش غير أبي
طيبة .
وقد قيل في هذا الحديث عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة من طريق
مظلم أيضًا .
حدثنا أحمد بن حفص السعدي قال: ثنا محمد بن سليمان بن وردان الجرجاني(٢)،
ثنا سعد بن سعيد الجرجاني، عن أبي طيبة، عن كرز بن وبرة الحارثي، عن الربيع بن
خثيم، عن عبدالله بن مسعود، عن النبي ◌ِّم أنه قال: ((من طلب [الدنيا] بعمل
الآخِرَةِ طُمِسَ وَجْهُهُ، وَعَمِيَ ذِكْرُهُ، وجُعِلَ مِنْ أصحابِ السعيرِ))(٣).
وبإسناده عن النبي ◌ِّيم قال: ((ما أوحي إلَيَّ أن أجمع المالَ، وأكونَ مِنَ
التاجرين، ولكن أُوحِيَ إلي أن سبِّح بحمد ربّك، وكُنْ من السَّاجِدِينَ، واعبد ربك
حتى يَأْتِيَكَ اليقين)»(٤).
١- أخرجه ابن أبي حاتم في العلل: ٧٨٣، والطبراني في الصغير: ٢٤٧/١ - ٢٤٨، والخطيب في
التاريخ: ٤٢٩/١٠، والسهمي: ص ٢٩٣، وقال ابن أبي حاتم قال أبي: هذا حديث موضوع
عندي، يشبه أن يكون من حديث الكلبي. وقال الطبراني: لم يروه عن الأعمش إلا ابن أبي
طيبة ولا عنه إلا ابنه ولا يروى عن أم هانئ إلا بهذا الإسناد. تفرد به عمار بن رجاء، وقال
الهيثمي في المجمع: ١٤٧/٣، رواه الطبراني في الصغير، وفيه عيسى .... ضعفه ابن معين
ولم يكن ممن يتعمد الكذب ولكنه نسب إلى الوهم. وأورده ابن الجوزي في العلل المتناهية:
٥٣٨/٢، وقال: هذا حديث لا يصح. وأحمد بن أبي طيبة، وأبوه مجهولان. وأبو صالح
اسمه بادام لم يرضه أحد من القدماء قلت قول ابن الجوزي بالجهالة: يرده قول ابن معين في
هذه الترجمة: أحمد بن أبي طيبة ثقة. وكذا يرده ترجمته ذلك وكذلك ترجمته في الميزان
واللسان وقول الهيثمي.
٢- في ت: الموصلي.
٣- أخرجه السهمي: ٣٤٢، ويشهد له حديث الجارود بن عمرو بن المعلي عند الطبراني في الكبير:
٢٦٨/٢، برقم: ٢١٢٨، وذكره الهيثمي في المجمع: ٢٢٣/١٠، وقال: فيه من لم أعرفهم.
وذكره المنذري في الترغيب: ٣٧، وعزاه للطبراني. وذكره الهندي في الكنز: ٦٢٧٥، وعزاه
للطبراني في الأوسط. وأبي نعيم.
٤- أخرجه السهمي: ص٣٤٢، وتقدم تخريجه في ترجمة خصب بن جحدر.

(٤٥٤)
الجزء السادس
عيسى بن عبد الله
حدثنا أحمد بن حفص السعدي قال: ثنا محمد قال: ثنا سعد بن سعيد، عن أبي
طيبة عن كرز بن وبرة عن الربيع بن خثيم، عن عمر بن الخطاب تؤثثه قال: قال رسول
اللّه ◌َِّمِ: (ما رأيت مثل الجنّةِ نام طالبها، وما رأيت مثل النار نام هَارِبُهَا))(١).
حدثنا يحيى بن صاعد ومحمد بن يوسف بن عاصم قالا: حدثنا محمد بن عبدالله
ابن يزيد المقرئ(٢) قال ابن صاعد أملاه علينا بـ(مكة)) من كتاب أبيه سنة خمس وأربعين
ومائتين قال: حدثنا أبي قال: ثنا ورقاء بن عمر السكري(٣) قال: حدثني أبو طيبة عن.
کرز بن وبرة، عن نعيم بن أبي هند، عن أبي عبيدة بن عبدالله بن مسعود، عن أبيه،
عن رسول الله عزّ ◌َّلم قال: ((يقوم النَّاس لربِّ العالمين [سُبْحَانَهُ وتعالى](٤) أربعينَ سَنَّةً
شاخصة أبصارُهُم»، فذكره بطوله(٥) .
وروى هذا الحديث عن أبي طيبة ابنه أحمد، وشجاع بن صبيح الجرجاني بطوله،
وهذه الأحاديث لكرز بن وبرة يرويها عنه أبو طيبة، وهي كلها غير محفوظة، وأبو طيبة
هذا كان رجلًا صالحًا، ولا أظن أنه كان يتعمد الكذب، ولكن لعله كان يشبه عليه
فيغلط، وقد حدث جماعة من الكبار مع (٦) ورقاء [عن أبي طيبة](٧).
٤٣٦/ ١٤٠٤ عيسى بْنَ عَبدالله بن سَلَيْمَانَ القَرَشي العَسْقَلاني:
ضعیف یسرق الحدیث.
حدثنا عمران بن موسى بن فضالة قال: ثنا عيسى بن عبدالله بن سليمان القرشي
العسقلاني قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن عبدالله بن العلاء، عن عطية بن قيس، عن أم
١- أخرجه السهمي: ٣٤٣، ويشهد له حديث أبي هريرة سيأتي في ترجمة يحيى بن عبيدالله بن
موهب.
٢- في ت: المقبري.
٣- في و: البشكري.
٤- سقط في: و.
٥- أخرجه السهمي بطوله: ٣٥٠ - ٣٥٣.
٦- في ت: يجمع.
٧- سقط في: ت.
٨- ينظر: المغني: ٤٩٨/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢٤٠/٢.

(٤٥٥)
الجزء السادس
عيسى بن عبدالله
سلمة قالت: قال رسول الله عزَّهِ: ((إنَّ أشرَّ ما ذهب فيه مَالُ [المسلم](١) البُنْيَان))(٢).
حدثنا عمران بن موسى بن فضالة قال: ثنا عيسى بن عبدالله بن سليمان القرشي
قال: ثنا يحيى بن عيسى قال: ثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله عَّهِ: ((الإمام ضَامِنٌ، والمؤذِّنُ مُؤتمنٌ، فأرشدَ اللهُ الأئمةَ، وغفرَ للمؤذِّنِينَ»
فقال رجل: يا رسول الله لقد تركتنا نتنافس الأذان بعدك فقال رسول الله عليّ السلام: ((إنَّه
سيكون بعدكم - أو قال بَعْدِي - قوم سفلتهم مؤذنوهم)»(٣).
وهذه الزيادة: فقال رجل: لقد تركتنا نتنافس الأذان بعدك. لا يعرف(٤) إلا لأبي
حمزة السكري(٥) عن الأعمش، وقد جاء بها عيسى (٦) بن سليمان هذا عن يحيى بن
عیسی عن الأعمش.
حدثنا أحمد بن عبدالله بن شجاع الصوفي قال: ثنا عيسى بن عبدالله العسقلاني
قال: ثنا زيد بن أبي الزرقاء قال: ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله علّمِ: ((في السَّماءِ بَيْتٌ يقالُ له المَعْمُورُ بحذا
بَيْتِ الله يحجُّهُ كلَّ يومٍ سَبَعُونَ ألفًا من الملائكة، ثم لا(٧) يَعُودُونَ فيه إلى يومٍ
القيامةِ)) (٨).
وهذا منكر عن قتادة بهذا الإسناد وروي عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن
أبي هريرة هذا الحديث، ورواه عن الزهري روح بن جناح، وقد أنكرت عليه أيضًا.
١ - سقط في: ت.
٢- ذكره الذهبي في الميزان، والحافظ في اللسان.
٣- أخرجه البزار: ١٨١/١، برقم: ٣٥٧، كشف. وقال: قد روى صدره عن الأعمش جماعة على
اضطرابهم فيه، وفي إسناده. وتفرد بآخره أبو حمزة ولم يتابع عليه. وقال الهيثمي: ١٥/٢
رجاله موثقون.
٤- في ت: تعرف.
٥- في ت: البشكري.
٦- في و: به قبیس.
٧ في و: ولا .
٨- تقدم تخريجه في ترجمة روح بن جناح.

(٤٥٦)
الجزء السادس
عيسى بن عبد الله
حدثنا عمران بن موسى بن فضالة قال: ثنا عيسى بن عبدالله بن سليمان قال: ثنا
أبو شهاب مسروح عن سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن جبابر قال: دخلت على
: النبي عل ◌ّللم وهو يمشي على أربع، وعلى ظهره الحسن والحسين وهو يقول: ((نعم.
الحَمْلُ (١)حَمَلكما، ونعم العَدْلان أنْتُما))(٢).
ثنا أحمد بن نوكرد قال: ثنا محمد بن إسماعيل الصائغ قال: ثنا يزيد بن خلف هو
ابن موهب قال: ثنا مسروح أبو شهاب بإسناده نحوه.
. وهذ الحديث لا يعرف إلا بيزيد بن موهب عن مسروح، وقد سرقه [عيسى بن
عبدالله](٣) بن سليمان هذا من يزيد بن موهب](4) ورواه عن مسروح.
حدثنا محمد بن منير قال: ثنا عيسى بن عبدالله بن سليمان العسقلاني قال: ثنا رواد
ابن الجراح عن سفيان الثوري، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد، عن ابن عباس قال: قال
النبي: مِنَّم: ((حتم على الله [ألا](٥) يستجيب دَعْوَةً مَظْلُومٍ ولأحدٍ قِبَلَهُ مثلُ
(٦)
مَظْلَمَتِهِ»(٦).
وقال النبي ◌ِّمِ: (من التمسَ مَحَامِدَ النَّاسِ بِمَعَاصِي اللهِ عَزَّ وجَلَّ عادَ حامِدهُ له
ذامًا)»(٧) .
١ - في ت، و: الجمل.
٢- أورده ابن الجوزي في العلل المتناهية: ٢٥٧/١، من طريق ابن عدي ونقل قول النبائي: هذا
حديث منكر، وأخرجه الطبراني في الكبير: ٤٦/٣، والعقيلي في الضعفاء ٢٤٧/٤، وإبن
حيان في المجروحين: ١٩/٣، من طريق يزيد بن موهب عن مسروح أبي شهاب به. وكذا
أورده ابن الجوزي في العلل وقال: هذا في الطريقين مسروح، قال ابن حبان: لا يجوز
الاحتجاج به بحال لأنه يخالف الثقات في كل ما روى. وقال الهيثمي: ١٨٥/٩، رواه.
الطبراني، وفيه مسروح أبو شهاب. وهو ضعيف.
٣- سقط في: و.
٤- سقط في: ت.
٥٠ في ت، و: لا.
٦- ذكره السيوطي في الجامع الصغير وعزاه لابن عدي ورمز له بالتضعيف وسكت عنه المناوي في
فيض القدير: ٣٧٣/٣.
٧- أخرجه الطبراني في الكبير: ٢٦٨/١١، من طريق يحيى بن سليمان الحفري ثنا فضيل بن
عياض عن حصين عن عكرمة عن ابن عباس رفعه من أسخط الله في رضى الناس: سخط الله
عليه وأسخط عليه من أرضاه في سخطه. ومن أرضى الله في سخط الناس رضى الله عنه
وأرضى عنه من أسخطه في رضاه حتى يزينه ويزين قوله وعمله في عينيه. وذكره الهيثمي في =

(٤٥٧)
الجزء السادس
عيسى بن مهران
وهذان الحديثان بهذا الإسناد منكران.
حدثنا محمد بن منير قال: ثنا عيسى بن عبدالله قال: ثنا الوليد بن مسلم عن ابن
المبارك، عن خالد الحذاء عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال النبي عد القلم: ((البركَةُ
مع اکابرگم»(١).
وهذا رواه عن ابن المبارك جماعة، فأسندوه، والأصل فيه مرسل.
حدثنا زيد بن عبدالعزيز بن حبان قال: ثنا عيسى بن عبدالله بن سليمان القرشي
قال: ثنا رواد بن الجراح قال: ثنا عبدالعزيز بن أبي رواد عن نافع، عن ابن عمر قال:
قال رسول الله ◌ِلَّم: (لو وُضِعَ إيمانُ أبي بَكْرٍ على إيمانِ هذه الأُمَّةِ لرجَحَ بِهَا))(٢) .
والضعف على حديثه
(٤)
اسر من رأى)»
(٣)
وعيسى بن سليمان هذا كتب عنه الناس
بین، [وليس](٥) له من الحديث غير ما ذكرت.
٤٣٧ /١٤٠٥ عيسَى بْنُ مَهْرَانَ الْمُسْتَعْطَفُ(٦)
كان بـ«بغداد)) يكنى أبا موسى.
حدث بأحاديث موضوعة مناكير، محترق في الرفض(٧).
حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس قال: ثنا عيسى بن مهران، ثنا مخول ثنا
عبدالرحمن بن الأسود عن محمد بن عبيدالله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده أبي
المجمع: ٢٢٧/١٠، وقال: ورجاله رجال الصحيح غير يحيى بن سليمان الحفري وقد وثقه
=
الذهبي في آخر ترجمة يحيى بن سليمان الجعفي. وسيأتي من حديث عائشة في ترجمة قطبة
ابن العلاء بن المنهال.
١ - تقدم تخريجه في ترجمة بقية بن الوليد، ويشهد له حديث أنس وقد تقدم تخريجه في ترجمة
سعيد بن بشير.
٢- تقدم تخريجه في ترجمة عبدالله بن عبدالعزيز بن أبي رواد.
٣- في و: الناس عنه.
٤- في ت: مری.
٥- سقط في: ت.
٦ د ينظر: المغني: ٥٠٠١/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢٤٢/٢٠، الكشف الحثيث: ٥٨٢.
٧- في ت: الترفض.

(٤٥٨)
الجزء السادس
عيسى بن مهران
رافع قال:((كانت راية رسول الله عزَّ له يوم أحد مع علي بن أبي طالب وُّه
وكانت راية المشركين مع طَلْحَةَ بن أبي طلحة)).
فذكره بطوله، وذكر فيه كل من كان يحمل راية المشركين فقتله (١) علي حتى ذكر
سبعة أنفس حملوها، وقتلهم علي، وقتل جماعة من رؤسائهم يحمل عليهم: فقال
جبريل: يا محمد هذه المواساة فقال النبي ◌ِّم: ((أنا مِنْهُ وهو مِنِّي)) ثم سمعنا ضائحًا
يصيح في السماء، وهو يقول: لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي (٢).
حدثنا أبو عبدالله الحسين بن علي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين
ابن علي بن أبي طالب بـ((مصر)) قال: ثنا عيسى بن مهران أبو موسى البغدادي، ثنا
سهل بن عامر العجلي ثنا يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه، عن سالم بن أبي الجعد،
عن ثوبان قال: قال رسول الله عَّم: ((اسْتَقيمُوا لِقُرَيْش ما اسْتَقَامُوا لكم فإن لم
تَفْعَلُوا فَكُلُوا من كَدِّ أيديكم زراعينَ أشقياءً».
وهذا الحديث قد رواه أيضًا الأعمش عن سالم بن أبي الجعد، ورواه عن الأعمش
شعبة وشريك وغيرهما.
حدثنا الحسين بن علي قال: ثنا عيسى بن مهران قال: حدثنا الحسن بن الحسين
"العرفي قال: سفيان بن إبراهيم عن حنظلة المكي عن مجاهد، عن ابن عباس قال: قال.
رسول اللّه ◌ِيَّلهم: ((انتظار الفَرجِ عِبَادَةٌ».
وهذا قد رواه عن العرني هذا غير عيسى بن مهران، ولعيسى أحاديث في فضائل.
أهل البيت وذم غيرهم أحاديث، والضعف بين على حديثه(٣).
١- في ت: يقتلهم.
٢- أورده ابن الجوزي في الموضوعات: ٢٨١/١، وذكره ابن عراق فى تنزيه الشريعة: ٣٨٥/١،
وقال: رواه ابن مردويه.
٣- في ت، و: على حديثه بين.

(٤٥٩)
الجزء السادس
عن اسمه عنبسة
مَنِ اسْمُهُ عَنْبَسَةُ
٠ ٫ ٠
١٤٠٦/٤٣٨ عَنّبَسَةُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَنْبَسَةً
ابنِ سَعِيدِ بنِ العَاصِ [القُرْشِيُّ)(١) (٢)
حدثنا محمد بن علي قال: ثنا عثمان بن سعيد قال: سألت يحيى بن معين عن
عنبسة بن عبدالرحمن [القرشي](٣) فقال: لا أعرفه.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عنبسة بن عبدالرحمن القرشي منكر
الحدیث تركوه.
وقال النسائي: عنبسة بن عبدالرحمن(٤) متروك الحديث.
حدثنا يحيى بن محمد بن ناجية قال: ثنا محمد بن عبيدالله القردواني (٥)، ثنا عثمان
الطرائفي، ثنا عنبسة بن عبدالرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص.
حدثنا عبدالله بن أبي سفيان قال: ثنا عبدالرحمن بن محمد بن سلام قال: ثنا دواد
ابن المحبر، حدثنا عنبسة بن عبدالرحمن بن (٦) عنبسة القرشي، عن عبدالله بن ربيعة،
عن أنس قال: قال رسول الله ◌ِّم: «الرجل الصَّالِحُ يجيء بالخبرِ الصّالح، والرجل
السُّوء يجىء بالخبر السوء)»(٧).
١- في ت: الأسدي.
٢- ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٦٣/٢، تقريب التهذيب: ٨٨/٢، تهذيب التهذيب: ٨/ ١٦٠،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٠٧/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٩/٧، تاريخ البخاري الصغير:
٢٦٢/٢، الجرح والتعديل: ٢٢٤٧/٦، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٣٥/٢، لسان الميزان:
٣٢٩/٧، تاريخ الدوري: ٤٥٨/٢، تاريخ الدارمي: ت ٦٦٩، المجروحين: ١٨٧/٢، المعرفة
ليعقوب: ٤٤٨/٢.
٣- سقط في: و، ت.
٤- سقط في: و.
٥- في ت: النردواني.
٦- في و: عبدالرحمن بن.
٧- ذكره السيوطي في الجامع، وعزاه لأحمد بن منيع ورمز لتضعيفه. وقال المناوي في فيض القدير:
٥٠٣/٣، رواه ابن منيع في المعجم وكذا الديلمي عن أنس وفي الباب عن أبي هريرة وغيره . =

(٤٦٠)
الجزء السادس
عنبسة بن عبدالرحمن :
حدثنا ابن أبي سفيان قال: ثنا علي بن سعيد بن شهريار قال: ثنا عثمان يعني:
الطرائفي قال: ثنا عنبسة بن عبدالرحمن القرشي، عن عبدالله بن ربيعة عن أنس قال:
قال رسول الله. علّم: (من أَحَبَّ أن يسلم فليقلَّ الكَلام)»(١).
حدثنا محمد بن خالد بن يزيد الراسبي، وعلي بن سعيد الرازي (٢) قالا: ثنا
عبدالواحد بن غياث ثنا عنبسة بن عبدالرحمن القرشي، ثنا زيد بن أسلم، عن أبيه، عن
عمر بن الخطاب أن رسول الله ◌ِّم قال: ((على ذروة كُلِّ بعير شَيْطَان))(٣).
: وبإسناده قال: قال رسول الله ◌ِّ القلم: ((إذا تَزَوَّجَ أحدكم، أو اشترى جارِيَّةٌ أو
فرسًا [زاد علي](٤) أو خَادِمًا - فَلْيَضَعْ يده على ناصيتها، وليدعُ بالبركة))(٥).
حدثنا محمد بن عيسى بن شيبة قال: ثنا: أبو بكر (٦) بن رزق الله قال: ثنا محمد بن
القاسم الأسدي(٧) قال: حدثنا عنبسة بن عبدالرحمن قال: حدثني زيد بن أسلم، عن
وذكره الحافظ في المطالب ٣٠٣٨، وحديث أبي هريرة عند أبي نعيم في الحلية: ٩٥/٣، وقال:
=
الألباني في السلسلة الضعيفة: ٤٥٧، موضوع، وينظر: كشف الخفا: ٤٤٨/١.
١- ذكره الهندي في الكنز: ٦٨٩٩، وعزاه للعسكري في الأمثال.
٢- في ت: الدارمي.
٣- أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة برقم: ٤٩٩، ويشهد له حديث حمزة بن عمرو
الأسلمي عند الدارمي: ٢٨٥/٢ - ٢٨٦، وأحمد: ٤٩٤/٣٠، والطبراني في الكبير: ٢٩٩٤،
والنسائي في عمل اليوم والليلة برقم: ٥٠٤، وابن خزيمة: ٤/ ١٤٣، برقم: ٢٥٤٦، وابن
حبان: ٢٠٠٠، موارد، والحاكم: ٤٤٤/١، كما يشهد له حديث أبي هريرة عند ابن خزيمة :.
٢٤٣/٤، برقم: ٢٥٤٧، والحاكم: ٤٤٤/١، وحديث أبي لاس الخزاعي عند الحاكم:
٤٤٤/١، وينظر: مجمع الزوائد: ١٣٤/١٠.
٤- سقط في: ت .:
٥- ذكره الهندي في الكنز: ٤١٦٥٨، وعزاه لابن عدي. وفي الباب عن عبدالله بن عمرو بن العاص
عند أبي داود: ٦٥٥/١، في النكاح: ٢١٦٠٠، وابن ماجة: ٦١٧/١، ٦١٨، في النكاح:
١٩١٨، والحاكم: ١٨٥/٢، ١٨٦، والبيهقي: ١٤٨/٧، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.
وأخرجه مالك في الموطأ: ٥٤٧/٢، عن زيد بن أسلم.
٦- في ت: مكرم.
٧- في ت: الآمدي.
-