النص المفهرس

(٤٠١)
الجزء السادس
عاصم بن عمر
أخبرنا العباس بن محمد بن العباس قال: ثنا هارون بن سعيد قال: ثنا ابن نافع
قال: حدثني عاصم بن عمر، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر أن النبي عدّم قال:
(إنما الناس كابل مائة لا تجد فيها رَاحِلة وَاحِدة))(١).
حدثنا العباس قال: ثنا هارون قال: ثنا ابن نافع قال: حدثني عاصم عن سهيل،
عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله عزَِّ قال: ((إذا قام الرَّجُلُ من مَجْلِسِهِ، ثم
رجع إليه فهو أحقُّ به))(٢).
٩٩١/١، في المناسك: ٢٩٧٦، من طريق الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة
=
قال: سمعت ابن عباس يقول: حدثني عمر بن الخطاب والله يقول: سمعت النبي عن ◌ّيلم
صَلَالـ
عـ
بوادي العقيق يقول: أناني الليلة آت من ربي فقال: صل في هذا الوادي المبارك وقل: عمرة في
حجة وأخرجاه من حديث ابن عمر البخاري: ١٥٣٥، ومسلم: ٩٨١/٢، في الحج، باب:
((التعريس بذي الحليفة)): ٤٣٤ - ١٣٤٦، من طريق موسى بن عقبة قال: حدثني سالم بن
عبدالله، عن أبيه عن النبي ، أنه روي وهو في معروس بذي الحليفة ببطن الوادي قيل له: إنك
ببطحاء مباركة .
١ - أخرجه ابن ماجة: ١٣٢١/٢، في الفتن: ٣٩٩، من طريق عبدالعزيز بن محمد الدراوردي، ثنا
زيد بن أسلم، عن عبدالله بن عمر رفعه. وقال في الزوائد: إسناده صحيح. رجاله ثقات إن
ثبت سماع زيد بن أسلم من عبدالله بن عمر. وأخرجه البخاري: ٣٤١/١١، في الرقاق،
باب: «رفع الأمانة)): ٦٤٩٨، ومسلم: ١٩٧٣/٤، في فضائل الصحابة، باب: ((قوله علَّم
الناس كأبل مائة»: ٢٣٢ - ٢٥٤٧، والترمذي: ١٤١/٥، في الأمثال: ٢٨٧٢، من طريق
الزهري، عن سالم، عن ابن عمر رفعه.
٢- أخرجه أحمد: ٢٦٣/٢، من طريق أبي كامل، وأخرجه الدارمي في الاستئذان: ٢٨٢/٢،
باب: ((إذا قام من مجلسه ثم رجع إليه)». من طريق أحمد بن عبيدالله، كلاهما، حدثنا زهير
ابن معاوية، وأخرجه عبدالرزاق: ٢٣/١١، برقم: ١٩٧٩٢ - ومن طريقه هذه أخرجه أحمد:
٢٨٣/٢ - من طريق معمر، وأخرجه أحمد: ٣٤٢/٢، ٣٨٩، ٥٢٧، وأبو داود: في الأدب:
٤٨٥٣، باب: ((إذا قام الرجل من مجلسه ثم رجع»، من طرق: حدثنا حماد بن سلمة.
وأخرجه أحمد: ٤٨٣/٢، ومسلم في السلام: ٢١٧٩، باب: «إذا قام من مجلسه ثم عاد فهو
أحق به))، والبيهقي في الجمعة: ٢٣٣/٣ - ٢٣٤، باب: «الرجل يقوم من مجلسه لحاجة
عرضت له ثم عاد إليه))، من طريق أبي عوانة، وأخرجه أحمد: ٤٤٦/٢ - ٤٤٧، من طريق
وكيع، عن سفيان، وأخرجه أحمد: ٣٨٩/٢، من طريق عفان، حدثنا وهيب، وأخرجه مسلم
في السلام: ٢١٧٩، من طريق قتيبة بن سعيد، حدثنا عبدالعزيز، بن محمد، وأخرجه ابن =

(٤٠٢)
الجزء السادس
عاصم بن هلال
حدثنا ابن صاعد قال: ثنا محمد بن عبدالرحمن بن (١) محمد بن عبدالله المعروف
بالقرمطي بـ(المدينة)) سنة خمس وأربعين ومائتين قال: حدثني عبدالرحمن بن عبدالله بن
شيبة الخزامي، عن عبدالله بن نافع، عن عاصم بن عمر، عن عاصم بن عبيدالله، عن
عبدالله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه أن النبي عِدَّم أفرد الحج (٢).
ولعاصم بن عمر غير ما ذكرت من الحدیث عن عبدالله بن دينار، وسهيل وزيد بن
أسلم وغيرهم(٣) وأحاديثه أحاديث حسان، ومع ضعفه يكتب حديثه(٤).
١٣٨٣/٤١٥ عَاصِمُ بْنُ هِلالِ الْبَارِقِيُ بَصْرِيٌّ يُحْنَى أَبَا النَّصْر(٥).
حدثنا بكر بن عبدالوهاب القزاز قال: ثنا عمرو بن علي قال: ثنا عاصم بن هلال
ماجة في الأدب: ٣٧١٧، باب: ((من قام عن مجلسه فرجع فهو أحق به)) من طريق عمرو بن
رافع، حدثناجرير، وأخرجه البخاري في الأدب المفرد: ٢/ ٥٧١، برقم: ١١٣٨، من طريق
خالد بن مخلد، حدثنا سليمان بن بلال، جميعهم، حدثني سهيل بن أبي صالح، بهذا
الإسناد. وانظر جامع الأصول: ٥٣٨/٦. وشرح مسلم: ٢٤/٥.
. ١- في و: حدثنا.
٢- أخرجه الترمذي: ١٨٣/٣، في الحج تابع حديث: ٨٢٠، من حديث قتيبة حدثنا عبدالله بن
نافع الصائغ، عن عبيدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر به. وأخرج مسلم: ٩٠٤/٢، في
الحج، باب في الإفراد والقران بالحج والعمرة: ١٨٤ - ١٢٣١، من طريق عباد بن عباد المهلبي
حدثنا عبدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: أهللنا مع رسول الله بالحج مفردًا.
ويشهد له حديث عائشة عند مسلم: ٨٧٥/٢، في الحج، باب: «بيان وجوه الإحرام)»: ١٢٢ -
١٢١١، والترمذي: ٨٢٠، وأبي داود: ١٧٧٧ .
٣- في ت: وغيرهما.
٤ - ثبت في ت. خاتمة مخطوطة: ت آخر الجزء الثاني والستين والحمد لله وحده ..
وصلواته على سيدنا محمد
عاضم بن مالك البارقي، بصري يكنى أبا النضر، أخبرنا الشيخ الجليل النجيب أبو بكر محمد بن
طرخان بن يلتكين بن يجكم التركي بـ(بغداد)) جملة، أخبرنا الرجيبي أبو القاسم إسماعيل بن
مسعدة بن إسماعيل الإسماعيلي، أخبرنا أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي القرشي بأكثر
هذا الكتاب، أخبرنا بالباقي أبو عمر عبدالرحمن بن محمد بن الحسن الفارسي، قال: أخبرنا
أبو أحمد عبدالله بن عدي الجرجاني، قال: حدثنا بكر بن عبد الوهاب القزازر قال: حدثنا
عمرو بن علي، قال: حدثنا عاصم بن هلال البارقي أبو النضر.
٥- ينظر: تهذيب الكمال: ٦٤١/٢، تهذيب التهذيب: ٥٨/٥، تقريب التهذيب: ٣٨٦/١، ٣٣،=

(٤٠٣)
الجزء السادس
عاصم بن هلال
البارقي أبو النضر.
حدثنا محمد بن أحمد بن هارون قال: ثنا عباس بن يزيد النجراني(١)، ثنا عاصم بن
هلال إمام مسجد أيوب السختياني.
حدثنا ابن حماد قال: ثنا معاوية، عن يحبي قال: عاصم بن هلال البارقي ضعيف.
حدثنا أبو يعلى قال: ثنا سهل بن حبيب الأنصاري قال: ثنا عاصم بن هلال، عن
أيوب، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله عِّم قال: ((من اتَّخَذَ كَلْبًا ليس بكلب
صَيْدٍ ولا قَنْص نقص من أجْرِه كل يوم قيراطان»(٢).
وبإسناده أن رسول الله ◌ِوَ للم كفن في أثواب ثلاثة(٣) بيض سحولية(٤).
حدثنا الحسين بن إسماعيل قال: ثنا مالك بن خالد الواسطي قال: ثنا عثمان بن
سعيد الواسطي قال: ثنا عاصم بن هلال، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال:
قال رسول الله عَّهِ: ((من يَلْعَبُ بالنَّرد فقد عَصى الله ورسوله))(٥).
وهذه الأحاديث عن أيوب ليست بمحفوظة عن أيوب.
خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٢٠، الكاشف: ٥٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤٨/٧، الجرح
=
والتعديل: ١٩٣٨/٦، الثقات: ٥٧/٧، تاريخ الدوري: ٢٨٤/٢، علل ابن المديني: ٨٦، علل
أحمد: ١٤٢/١، المجروحين لابن حبان: ١٢٩/٢، سؤالات البرقاني للدارقطني: ت ٣٤٠،
ديوان الضعفاء: ت ٢٠٤٣، المغني: ت ٢٩٩٦، أبو زرعة الرازي: ٥٣٦ .
١ - في ت: البحراني.
٢- أخرجه البخاري: ٦٠٨/٩، في الذبائح والصيد، باب من اقتنى كلبًا ليس بكلب صيد أو
ماشية: ٥٤٨٠، ومسلم: ١٢٠١/٣، في المساقاة، باب: ((الأمر بقتل الكلاب)): ١٥٧٤/٥٠،
من طريق مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه.
٣- في و، ت: ثلاثة أبواب.
٤- يشهد له حديث عائشة وهو متفق عليه عند البخاري: ١٣٥/٣، في الجنائز، باب: «الشباب
البيض للكفن)»: ١٢٦٤، ومسلم: ٦٤٩/٢ - ٦٥٠، في الجنائز، باب: ((في كفن الميت)»: ٤٥
- ٩٤١، وأبي داود: ٣١٥٢، والترمذي: ٩٩٦، والنسائي: ٣٦/٤، وابن ماجة: ١٤٦٩،
وأحمد: ١٩٢/٦، ومالك في الجنائز: ٥، والشافعي في الأم: ٢٦٦/١، وابن حزم في
المحلى: ١١٨/٥، وعبدالرزاق: ٦١٧١، وأبي يعلى: ٤٤٠٢، والبيهقي: ٣٩٩/٣، ٤٠٠.
٥- تقدم في ترجمة طاهر بن خالد بن نزار بن مغيرة بن سليم.

(٤٠٤)
الجزء السادس
عاصم بن هلال
حدثنا ابن صاعد قال: ثنا محمد بن يحيى القطعي قال: ثنا محمد بن راشد، عن
حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن رسول الله حدّ للم قال: ((لا
طَلاق إلا بعد نكاح))(١).
حدثنا ابن صاعد قال: ثنا محمد بن یحیی بعقبة(٢) قال: ثنا عاصم بن هلال عن
أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله، : ((لا طَلَاقَ إلا بعد نِكاحٍ))(٣).
قال لنا ابن صاعد، وما سمعناه إلا منه، ولا أعرف له علة فأذكرها، وحدثناه في
أضعاف ما قرأه علينا لم نلقنه(٤) [إياه](6) ولا سألناه عنه في رقعة، ولا أفادنا عنه أحد
بانفراده، ولا هو ملحق في جانب كتابنا، ولا أخرج الكتاب إلا إلى هاشم (٦).
قال الشيخ: هكذا ذكر لنا ابن صاعد فذكرته لأبي عروبة، فأخرج إليّ فوائد القطعي
فإذا فيها حديث عمرو بن شعيب الذي ذكره ابن صاعد وبعقبة.
حدثنا عاصم بن هلال عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي : ﴿يوم
يَقُومُ النَّاسُ لرب العَالمِينَ ﴾(٧) [المطففين: ٦].
فعلی ما(٨) تبين لنا في کتاب أبي عروبة أنه دخل لابن صاعد حدیث في حديث
﴿ يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لربّ العَالمِين﴾ مشهور عن أيوب على أن عاصم بن هلال يحتملُ ما
هو أنکر من هذا.
١ - تقدم.
٢- في ت: ثعلب.
٣- تقدم.
٤- في ت: نطلبه.
٥- سقط في: ت.
٦ - في و: هاشمي.
٧- أخرجه الترمذي: ٤٠٤/٥، في التفسير: ٣٣٣٥، من طريق حماد بن زيد عن أيوب عن نافع
عن ابن عمر قال حماد: هو عندنا مرفوع: ﴿ يوم يقوم الناس لرب العالمين﴾ قال: يقومون في
الرشح إلى أنصاف آذانهم. وأخرجه البخاري: ٥٦٥/٨، في التفسير، باب: ﴿يوم يقوم
الناس لرب العالمين﴾: ٤٩٣٨، عن مالك، ومسلم: ٢١٩٥/٤، في الجنة وصفة نعيمها
وأهلها، باب: ((في صفة يوم القيامة)): ٦٠ - ٢٨٦٢، عن عبيدالله، كلاهما عن نافع، عن ابن
عمر رفعه .
٨ في ت: فعلم بما.

(٤٠٥)
الجزء السادس
عاصم بن هلال
حدثنا أبو يعلى قال: ثنا محمد بن عبدالله الأرزي قال: ثنا عاصم بن هلال: عن
أيوب: عن ابن المنكدر، عن جابر، عن النبي عدَّ ◌ُّهم قال: ((من كان له ثلاث بنات أو
مثلهن من الأخوات فَكَفَاهُنَّ وعَالَهنَّ وسترهنَّ وَجَبَتْ له الجَنّة قلت: يا رسول الله
واثْنَتَانِ قال: واثنتان قال: وأرى أن لو قلنا: واحدة لقال: نعم)»(١).
حدثنا ابن صاعد، ثنا الضحاك بن أبي عاصم النبيل قال: ثنا الحسن بن مخلد
الليثي قال: ثنا عاصم بن هلال، عن أيوب أظنه، عن محمد بن المنكدر، عن جابر
قال: قال رسول اللّه علّم: ((لا تُسَافر المَرَأَةُ إلا وَمَعَهَا محرم)»(٢).
حدثنا ابن صاعد قال: حدثناه بندار قال: ثنا عبدالوهاب الثقفي قال: ثنا أيوب، عن
محمد بن المنكدر، أن النبي ◌ِّم، قال مثله.
وهذان الحديثان ليسا (٣) بمحفوظين عن أيوب بهذا الإسناد، رواهما عن أيوب عاصم
ابن هلال.
حدثنا محمد بن محمد بن سليمان قال: ثنا عمرو بن مخلد الليثي قال: ثنا عاصم
١ - أخرجه أحمد: ٣٠٣/٣، والبخاري في الأدب المفرد: ٧٨، والبزار في البر والصلة: ١٩٠٨،
من طريق علي بن زيد، وأخرجه أبو يعلى: ٢٢١٠، من طريق سفيان بن حسين، وأخرجه
البزار: ١٩٠٨، عن سليمان التميمي كلهم عن ابن المنكدر.
وذكره الهيثمي في المجمع: ٨/ ١٦٠ وقال: رواه أحمد، والبزار، والطبراني في الأوسط بنحوه وزاد
ويزوجهن من طرق وإسناد أحمد جيد. ويشهد له حديث عقبة بن عامر عند ابن ماجة:
٣٦٦٩٠، وأحمد: ١٥٤/٤، وأبي يعلى ١٧٦٤، وحديث ابن عباس عند ابن ماجة: ٣٦٧٠،
وأحمد: ٢٣٥/١، وأبي يعلى: ٢٥٧١، والحاكم: ١٧٨/٤. وأخرجه أبو يعلى: ٢٤٥٧،
مطولا، ويشهد له حديث أنس عند أحمد: ١٤٧/٣ - ١٤٨، وأبي يعلى: ٣٤٤٨، وابن
حبان: ٢٠٤٥، والخطيب في التاريخ: ١١/ ٨٠ - ٨١، ويشهد له حديث أبى سعيد الخدري
عند الترمذي: ١٩١٧، والحميدي: ٣٢٣/٢ - ٣٢٤، وابن حبان: ٢٠٤٤، وأحمد: ٤٢/٣،
وأبي داود: ٥١٤٨، وابن أبي شيبة: ٨/ ٥٥٢، برقم: ٥٤٩٠، والبخاري في الأدب المفرد:
١٥٥/١، برقم: ٧٩. وهو في الصحيح من حديث أنس مرفوعًا بلفظ: من عال جاريتين حتى
يبلغا جاء يوم القيامة أنا وهو. وضم أصابعه. أخرجه مسلم في البر والصلة: ٢٦٣١،
والترمذي: ١٩١٥، والحاكم: ٤/ ١٧٧.
٢- ينظر: تخريجه في الترجمة السابقة مباشرة.
٣- في و: ليس.

(٤٠٦)
الجزء السادس
عاصم بن هلال
ابن هلال البارقي قال: ثنا قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله
): «تعلموا الزهرَوَيْن الْبَقْرَةَ وآلَ عِمْرَان، فإنهما تجيئان يوم القِيَامةِ كأنهما غَمَامَتَانِ
أو غيايتان، أو كأنهما فرقان من طَيْرٍ صوافٌ يُحَاجَّان عن صاحبهما)).
وبإسناده قال: قال رسول الله عَّ الّهم: ((تعلموا البَقْرَةَ فإن أخذها بَرَكَةٌ وتركها
حَسْرَة، ولن تستطيعها البطلة))(١).
حدثنا الحسين بن إسماعيل قال: ثنا محمد بن موسي أبو جعفر قال: حدثني زيد"
(٢)
ابن عمر بن خبزة، ثنا عاصم بن هلال، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال:
نهى رسول الله عم لكم عن طعام المتبارين(٣).
وهذه الأحاديث عن أيوب بهذا الإسناد ليست هي محفوظة يرويها عاصم عن
قتادة.
حدثنا أبو يعلى، وعبدان، والمغيرة بن أحمد الخارکي قالوا: حدثنا زكريا بن يحيى
الخزاز قال: ثنا عاصم بن هلال أبو النضر قال: ثنا أيوب السختياني، عن هشام بن
عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: سمعت رسول الله عزَّلم يقول في الصلاة: على
الميت: ((اللهم اغْفِرْ له وَصَلّ عليه وبَارِكْ فِيه وَأَوْرِدْهُ حوض رسولك))(٤).
١- أخرجهما في حديث واحد الطبراني كما في المجمع: ٣١٦/٦، وقال الهيثمي: فيه عاصم بن
هلال البارقي وثقه أبو حاتم وغيره وضعفه ابن معين وغيره وعبدالرحمن بن خلاد وعمرو بن
مخلد الليثي لم أعرفهما وقد روى الطبراني في الأوسط عن أنس نحوه. وفيه مبارك بن سخيم
وهو متروك. وكذا ذكره الهندي في الكنز: ٢٥٧٧، وعزاه للطبراني. ويشهد له حديث عبدالله
ابن بريدة عن أبيه عند أحمد: ٣٤٨/٥، والدارمي: ٢/ ٤٥٠، والحاكم: ١/ ٥٦٠، ويشهد له
حديث أبي أمامة عند مسلم: ٥٥٣/١، في صلاة المسافرين، باب: ((فضل قراءة القرآن وسورة
البقرة: ٨٠٤/٢٥٢، وحديث نواس بن سمعان عند مسلم: ٢٥٣ - ٨٠٥، والترمذي:
٢٨٨٣، وينظر علل الحديث لابن أبي حاتم: ٩٩/٢، برقم: ١٧٩٠.
٢- في ت: یزید.
٣- تقدم تخريجه في ترجمة بقية بن الوليد، وفي ترجمة جرير بن حازم. وقال المناوي في فيض
القدير: ٣٣٥/٦، أي المتعارضين بالضيافة فخرّاً ورياء والمباراة: المفاخرة الفاعل كل منهما فوق
فعل صاحبه ليكون طعامه أكبر وآنق رياء ومباهاة ليغلب، ويريد أحدهما تعجيز الآخر لأنه
للرياء لا لله.
٤- أخرجه أبو يعلى في المسند: ٤٧٩٧، وذكره الهيثمي في المجمع: ٣٦/٣، وقال: رواه أبو يعلى، =

(٤٠٧)
الجزء السادس
عاصم بن علي
وهذا الحديث عن أيوب عن هشام يرويه عنه عاصم بن هلال، ولعاصم غير ما
ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه ليس يتابعه عليه الثقات.
١٣٨٤/٤١٦ عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّبنِ عَاصِمِ الوَاسطِيُّ يُكْنَى أَبَا الْحُسَيْنِ(١)
سمعت محمد بن سعيد بن عبدالرحمن الحراني يقول: سمعت عبيدالله بن محمد
الفقيه يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: وذكر عاصم بن علي بن عاصم بن صهيب
الواسطي فقال: كذاب [ابن](٢) كذاب.
حدثنا ابن حماد قال: ثنا معاوية عن يحيى قال: عاصم بن علي بن عاصم ليس
بشيء.
أخبرني محمد بن سعيد الحراني قال: سمعت عبيدالله بن محمد الفقيه أو غيره
يقول: قلت ليحيى بن معين: أحمد الله يا أبا زكريا لقد أصبحت سيد الناس. قال
[لي](٣) اسكت ويحك أصبح سيد الناس عاصم بن علي بن عاصم، في مجلسه ثلاثون
ألف رجل.
[قال ابن عدي: رأيت مجلس الفريابي يحزر فيه خمسة عشر ألف محبرة، وكنا
نحتاج أن نبيت في موضع المجلس لنتخذ من الغد موضع مجلس](٤).
أخبرنا محمد [بن يحيى](٥) بن سليمان، ثنا عاصم بن علي، ثنا شعبة، عن قتادة
والطبراني في الأوسط، وفيه عاصم بن هلال وثقه أبو حاتم وضعفه غيره. وذكره ابن حجر في
=
المطالب: ٢١٤/١، برقم: ٧٦١، وعزاه لأبي يعلى، وحسن إسناده البوصيري.
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٦٣٦/٢، تهذيب التهذيب: ٤٩/٥، ٨١، تقريب التهذيب: ٣٨٤/١،
١٧، خلاصة تهذيب الكمال: ١٨/٢، الكاشف: ٥١/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٤٩١/٦،
تاريخ البخاري الصغير: ٣٤٦/٢، الجرح والتعديل: ٦/ ١٩٢٠، مقدمة الفتح: ٤١٢، الوافي
بالوفيات: ٥٦٩/١٦، طبقات ابن سعد: ٢٩٨/٧، ٣٣٦، الثقات: ٥٠٦/٨، طبقات خليفة:
٣٢٧، علل أحمد: ١٨٦/١.
٢ - سقط في: ت.
٣- سقط في: ت.
٤ - سقط في: و.
٥ - سقط في: ت.

(٤٠٨)
الجزء السادس
عاصم بن علي
: «لا
عن كثير بن أبي كثير، عن أبي عياض، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله علّ
يزني الزَّاني حين يَزْني وهو مُؤْمن ولا يَسْرِق حين يسرق وهو مؤمنٌ﴾(١).
ولا أعلم أحدًا يحدث بهذا عن شعبة بهذا الإسناد غير عاصم بن علي.
حدثنا محمد بن علي قال: ثنا عاصم بن علي، قال شعبة: عن سيار أبي الحكم
قال: سمعت الشعبي عن البراء [قال](٢): قال رسول الله مِّ الشّم: ((إنّ أول ما نبدأ به
في يومنا أن نصلي ثم [نرَجْع](٣) فنتحر فمن فعل ذلك فقد أصَابَ سُنْتَنَا، ومن ذبح
فإنما هو لَحْمٌ قدَّمه لأهله ليس من النسك في شيءٍ».
قال: وكان أبو بردة بن نيار جاءه البراء بن عازب قد ذبح فقال: إن عندي جذعة
خير من مسنة قال: اجعلها مكانها، ولن تجزئ أو توفي عن أحد بعدك(٤).
وهذا أيضًا لا أعلم رواه عن شعبة بهذا الإسناد غير عاصم، ويقال: إن غيره رواه.
مرسلا .
حدثنا أحمد بن علي بن الحسن المدائني قال: ثنا أحمد بن عبدالرحيم أبو العباس
البغدادي قال: ثنا عاصم بن علي قال: ثنا شعبة، عن أبي الزبير، عن جابر أنه قال :.
جاء عبد فبايع النبي عِدَّم على الهجرة، ولم يشعر أنه عبد فجاء سيده يريده، فقال
النبي علَ ◌ّم: ((بِعِنِيهِ فاشْتَرَاهُ بَعَبْدَيْنِ أسودين، ثم لم يبايع أَحَدًا بعد حتّى يسأله أَعْدٌ
(٥)
هو؟)»(٥).
١- تقدم تخريجه في ترجمة بقية بن الوليد، وفي ترجمة جابر بن يزيد الجعفي من حديث أبي
هريرة. ومن حديث ابن مسعود في ترجمة الحكم بن ظهير الفزاري الكوفي.
٢ - سقط في: ت.
٣- سقط في: ت.
٤ - أخرجه البخاري: ٥٢٩/٢، في العيدين، باب: ((التبكير إلى العيد)»: ٩٩٨، من طريق سليمان
ابن حرب، ومسلم: ١٥٥/٣، في الأضاحي، باب: «وقتها)): ٧ - ١٩٦١، من طريق محمد
ابن المثنى، عن محمد بن جعفر، كلاهما عن شعبة، عن زيد، عن الشعبي، عن البراء رفعه.
٥- أخرجه مسلم: ١٢٢٥/٣، في المساقاة، باب: ((جواز بيع الحيوان بالحيوان)): ١٢٣ - ١٦٠٢، من
طريق يحيى بن يحيى التميمي وابن رمح، وأبو داود: ٣٣٥٨، والترمذي: ١٢٣٩، والنسائي:
٧/ ١٥٠، برقم: ٤١٨٤، ٧/ ٢٩٢، برقم: ٤٦٢١، من طريق قتيبة بن سعيد، وأخرجه ابن
ماجة: ٢٨٦٩، من طريق محمد بن رمح. وأخرجه أحمد: ٣٤٩/٣، من طريق حجين، ومن =

(٤٠٩)
الجزء السادس
عاصم بن سليمان
وهذا عن شعبة من رواية عاصم عنه أعرفه وهذا الحديث يرويه عن أبي الزبير ابن
لهيعة، والليث بن سعد(١) وأما [من](٢) حديث شعبة عن أبي الزبير فهو منكر.
ولعاصم بن علي لا أعرف له شيئًا منكرًا في رواياته إلا هذه الأحاديث التي ذكرتها،
وقد حدثناه عنه جماعة فلم أر بحديثه بأسًا إلا فيما ذكرت، وقد ضعفه ابن معين،
وصدقه أحمد بن حنبل، وصدق أباه(٣) وأخاه
٤١٧/ ١٣٨٥ عاصم بْنُ سَلَيْمَانَ الأحْوَل بصري
يُكنَّى أَبَا عَبّدِ الرَّحْمَنِ()
مولي بني تميم قاضي المدائن.
حدثنا ابن حماد قال: ثنا صالح قال: ثنا علي قال: سمعت يحيى، وذكر عنده
عاصم الأحول فقال يحيى: لم يكن بالحافظ.
حدثنا ابن حماد قال: وحدثنا صالح قال: ثنا علي قال: سمعت سفيان قال: كان
عاصم الأحول قد ولي شيئًا من [أمر](٥) المكاييل فكنت آتي ابن شبرمة فأتخطى حتى
طريق إسحاق بن عيسى كلهم من طريق الليث عن أبي الزبير به.
=
١ - في ت: بندار.
٢- سقط في: و.
٣- في ت: أبناء.
٤- ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٢/٥، ٧٣، تقريب التهذيب: ٣٨٤/١، ٩، تاريخ البخاري الكبير:
٤٨٥/٦، الجرح والتعديل: ٣٤٣/٦، الثقات: ٢٣٧/٥، طبقات ابن سعد: ٢٥٦/٧، تاريخ
الدوري: ٢٨٢/٢، تهذيب الكمال: ١٣/ ت ٣٠٠٨، تاريخ الدارمي: ت ٥٧٢، طبقات
خليفة: ٢١٨، ٣٢٥، علل ابن المديني: ٦٠، ٦٤، سؤالات ابن أبي شيبة: ت ١٩٤، علل
أحمد: ١/ ٦٠، سؤالات الآجري لأبي داود: ٥/٣ ٢٢١، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٧٤،
القضاة لوكيع: ٣٠٤/٣، المراسيل لابن أبي حاتم: ١٥٣، ثقات ابن شاهين: ت ٨٢٩، الجمع
لابن القيسراني: ٣٨٣/١، أنساب السمعاني: ١٤٩/١، معجم البلدان: ٤٤٢/١، الكامل في
التاريخ: ٥١١/٥، تذكرة الحفاظ: ١٤٩/١، الكاشف: ت ٢٥٢١، ديوان الضعفاء: ٢٠٢٩،
المغني: ت ٢٩٨١، تاريخ الإسلام: ٨٦/٦، شرح علل الترمذي: ٣٥٦، المراسيل للعلائي:
ت ٣١٨، خلاصة تهذيب الكمال: ت ٣٢٢٨، شذرات الذهب: ١/ ٢١٠.
٥- سقط في : و.

(٤١٠)
الجزء السادس
عاصم بن سليمان
أجلس إلى جنبه، ويجيء عاصم، فليقي نفسه بعيدًا عنه فكنت أقول: شيخ مثل هذا
١
انظر ما صنع بنفسه؟!
حدثنا أحمد بن محمد بن عمرو الخفاف النيسابوري قال: ثنا محمد بن إدريس قال:
ثنا عبد الرحمن بن المبارك قال: قال ابن علية: من كان اسمه عاصم كان في حفظه
شيء.
حدثنا الفضل بن الحباب قال: ثنا أبو الوليد، عن شعبة، عن عاصم الأحول عن
حفصة بنت سيرين، عن سلمان بن عامر، أن النبي عزَ ◌ّم قال: ((من وَجَدَ تَمْرًا فليفطر
عليه، فإن لم يجد فَلْيُفْطِرْ على الماء فإنه طَهُور))(١).
هكذا قال عن حفصة بنت سيرين، عن سلمان (٢) بن عامر. وهذا الحديث ترويه
حفصة بنت سيرين عن الرباب (٣)، عن سلمان بن عامر.
١ - أخرجه أبو داود: ٣٠٥/٢، في الصوم: ٢٣٥٥، والترمذي: ٧٨/٣ - ٧٩، في الصوم: ٦٩٥،
وابن ماجة: ٥٤٢/١، في الصيام: ١٦٩٩، والطيالسي: ١٨٤/١ - ١٨٥، برقم: ٨٧٧،
وأحمد: ١٨/٤، ٢١٤، وابن أبي شيبة: ١٠٧/٣، وابن خزيمة: ٢٧٨/٣ برقم: ٢٠١٦٧،
وابن حبان: ٨٩٢، والحاكم: ٤٣١/١، ٤٣٢، والبيهقي: ٢٣٨/٤، والبغوي في شرح السنة:
٤٧٥/٣، في الصيام برقم: ١٧٣٧، من طريق عاصم الأحول، عن حفصة بنت سيرين عن
الرباب عن سلمان بن عامر مرفوعًا. وأخرجه عبد الرزاق: ٢٢٤/٤، برقم: ٧٥٨٦، ومن
طريقه هذه أخرجه أحمد: ١٨/٤، ٢١٤، من طريق هشام بن حسان عن حفصة به. وأخرجه
ابن أبي شيبة: ١٠٧/٣، وأحمد: ١٨/٤ - ١٩، ٢١٥، من طريق عاصم وابن حبان: ٨٩٣،
من طريق خالد الحذاء كلاهما عن حفصة بنت سيرين عن سلمان بن عامر به. وقال الترمذي:
هذا حديث حسن صحيح وهكذا روى سفيان الثوري عن عاصم عن حفصة بنت سيرين، عن
الرباب عن سلمان بن عامر عن النبي عدّ ◌ُكم نحو هذا الحديث. وروى شعبة عن عاصم
الأحول عن حفصة بنت سيرين، عن سلمان بن عامر. ولم يذكر فيه الرباب، وحديث سفيان
وابن عيينة أصح، وهكذا روي ابن عون وهشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين عن الرباب
عن سلمان بن عامر .. والحديث صححه الحاكم ووافقه الذهبي. ويشهد له حديث أنس عند أبي
داود: ٢٣٥٦، والترمذي: ٦٩٦، وأحمد: ١٦٤/٣، والبيهقي: ٢٣٩/٤، والبغوي: ١٧٣٦ .
٢- في ت: سليمان ..
٣- في و: الزيات.

(٤١١)
الجزء السادس
عاصم بن سليمان
حدثنا سعيد بن محمد البكراوي قال: ثنا أبو الربيع الزهراني قال: ثنا أبو معاوية
عن عاصم الأحول، عن أنس قال: قال رسول الله عِنَّم: ((من كَذَبَ علي متعمِّدً
فليتبَّوا مَفْعَدَهُ من النار))(١).
حدثنا أحمد بن علي بن المثنى قال: ثنا عبدالله بن عون قال: ثنا أبو إسماعيل
المؤدب قال: ثنا عاصم الأحول، عن عثمان بن(٢) بشر، عن أنس، عن النبي ،
مثله (٣) .
حدثناه محمد بن أحمد بن حمدان قال: ثنا محمد بن إبراهيم بن عدي الأنباري
قال: ثنا أبو إسماعيل المؤدب، عن عاصم، عن محمد بن سيرين، عن أنس، عن النبي
صلى الله
حدّم مثله.
وهذا رواه أبو معاوية عن عاصم الأحول، عن أنس، وعن أبي إسماعيل المؤدب
لونان منهما عن عاصم، عن عمر(4) بن بشر، عن أنس، واللون الثاني عن عاصم، عن
ابن سيرين عن أنس وقد حدث به كذلك، عن محمد بن سيرين عن أنس يوسف بن
عدي، عن أبي إسماعيل المؤدب، وأظن أن من قال فيه عن محمد بن سيرين، عن
أنس أراد به أن يقول عن عمر(٥) بن بشر، عن أنس فصحف عمر (١) بن بشر فقال:
محمد بن سیرین .
حدثنا محمد بن يحيى بن سليمان قال: ثنا خلف بن هشام قال: ثنا أبو الأحوص،
عن عاصم بن سليمان، عن عكرمة قال: رأى رسول الله عزَ ◌ّلم رجلا يصلي تمس
جبهته مصلاه ولا يمس أنفه قال: فقال رسول الله ◌ِّيمِ ((لا يَقبَلُ الله صلاة رَجُلٍ لا
يَمَسّ أنفه مصلاه)»(٧) .
١ - أخرجه أحمد: ١١٣/٣، من طريق أبي معاوية.
٢- في و: عن عمرة بنت.
٣- أخرجه الدارمي: ٧٧/١، من طريق هارون بن معاوية، عن إبراهيم بن سليمان، عن عاصم
الأحول، عن محمد بن بشر وقد تقدم تخريج هذا الحديث مرارًا عن جماعة من الصحابة.
٤- في ت: عثمان.
٥- في ت: عثمان.
٦- في ت: عثمان.
٧- أخرجه عبدالرزاق: ٢٩٨١، من طريق معمر، ٢٩٨١، من طريق الثوري، وأخرجه البيهقي:
١٠٤/٢، من طريق الحسين بن حفص عن سفيان كلهم عن عاصم الأحول عن عكرمة=

(٤١٢)
الجزء السادس
عاصم بن سليمان
وهذا الأصل فيه [عن عاصم](١)، عن عكرمة مرسلا، وصله أبو قتيبة عن
الثوري، وشعبة عن عاصم، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي عد ◌ّم [ورواه بقية
عن الضحاك بن حمرة عن منصور بن زاذان، عن عاصم متصلا](٢) أيضًا. ولعاصم
الأحول حديث صالح، ولم أر في حديثه حديثًا منكرًا، ولا شيئًا فيه اضطراب إلا ما
ذکرته، وهو عندي لا بأس به
١٣٨٦/٤١٨ عَاصِمُ بْنُ سُلَيْمَان العَبْدِيُ بَصْرِيٌّ
يُعْرَفُ بالكوزي قبيلة بـ((البصرة))(٣)
يعدُّ فيمن يضع الحديث، ويكنى أبا عمر من بني كوز، قال عمرو بن علي: وعاصم
بن سلیمان الکوزي کان یضع الحدیث ما رأیت مثله قط یحدث بأحادیث ليس لها
أصول(٤) سمعته يحدث عن هشام بن حسان، عن محمد، عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله ◌ِّمِ: («شُرْبُ الماء على الرِّيقِ يعقدْ (٥) الشّحم))(٦).
قال له أبو قتادة، وكان ممن يطلب معناه الرجل يبزق في الدواة ثم يكتب منها
مرسلا. وقال البيهقي: وكذلك رواه سفيان بن عيينة وعبدة بن سليمان، عن عاصم الأحول
=
عن عكرمة مرسلا. وأخرجه البيهقي موصولا: ١٠٤/٢، من طريق أبي قتيبة مسلم بن قتيبة
ثنا شعبة والثوري، عن عاصم الأحول، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعًا. ثم نقل قول أبي
بكر عبدالله بن سليمان بن الأشعث: لم يسنده عن سفيان وشعبة إلا أبو قتيبة، والصواب عن
عاصم عن عكرمة مرسلا. وينظر شواهده في مجمع الزوائد: ١٢٩/٢.
١- سقط في: ت.
٣- ينظر: المغني: ١/ ٣٢٠، الجرح والتعديل: ٣٤٤/٤، الضعفاء والمتروكين: ٦٨/٢، الكشف
٢- سقط في: ت.
الحثيث: ٣٦٠.
٤ - في و: أصل.
٥- في و: يفقد.
٦- أورده ابن الجوزي في الموضوعات: ٤٠١٣، والسيوطي في اللآلئ: ١٣٩/٢، وابن عراق في
تنزيه الشريعة: ٢٤١/٢، وعزاه للخطيب وقال: فيه عاصم بن سليمان الكوري وهو المتهم به.
وذكره الفتني في التذكرة: ١٤٧، وابن القيسراني في تذكرته: ٤٩٥، والزبيدي في الإتحاف:
٢٧٣/٥، والشوكاني في الفوائد: ١٨٦، وقال: في إسناده عاصم بن سليمان وضاع.

(٤١٣)
الجزء السادس
عاصم بن سليمان
[فقال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي سنان الأعرج، عن ابن عباس،
کان یزق في الدّواة ثم یکتب منه](1) قال له: ابن عباس کان(٢) اعمی قال: کان لا یری
به بأساً .
وحدثني [عبيد](٣) عن نافع، عن ابن عمر أنه كرهه.
قال النسائي: عاصم بن سليمان الكوزي متروك الحديث.
حدثنا إسحاق بن إبراهيم الغزي بـ((غزة)) قال: ثنا محمد بن أبي السري قال: ثنا
عاصم بن سليمان البصري(4) قال: حدثني هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت:
كان للنبي عِدَّم كمة لاطية يلبسها(٥).
أخبرنا أحمد بن الحسين الصوفي قال: ثنا عثمان بن حفص التومني قال: ثنا عاصم
ابن سليمان الكوزي قال: ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: تزوج
١- سقط في: ت.
٢- في ت: وكان.
٣- سقط في : ط ، و.
٤ - في و: النصري.
٥- ذكره الهندي في الكنز: ١٨٢٨٥، وعزاه لابن عساكر. ويشهد له حديث ابن عمر عند الطبراني
كما في المجمع: ١٢٤/٥، وقال: فيه عبدالله بن خراش وثقه ابن حبان وقال ربما أخطأ.
وضعفه جمهور الأئمة. وبقية رجاله ثقات. وكذلك أخرجه الطبراني في الأوسط من طريق
شيخه محمد بن حنيفة قال الهيثمي: هو ضعيف ليس بالقوي. وذكره الحافظ في المطالب:
٢١٩٧، وعزاء لأبي يعلى وضعفه البوصيري لضعف عبدالله بن خراش. وذكره الهندي في
الكنز: ١٨٢٨٤، وعزاه للطبراني. وذكره الحافظ العراقي في تخريجه على الإحياء: ٣٧٥/٢،
وقال: أخرجه الطبراني وأبو الشيخ والبيهقي في شعب الإيمان من حديث ابن عمر: كان
رسول الله مِّم يلبس قلنسوة بيضاء، ولأبي الشيخ من حديث ابن عباس وكان لرسول الله
ثلاث فلانس: قلنسوة بيضاء مضربة وقلنسوة برد حبرة، وقلنسوة ذات أذان يلبسها في السفر،
فربما وضعها بين يديه إذا صلى. وإسنادهما ضعيف. ولأبي داود: ٤٠٧٨، والترمذي:
١٧٨٥، من حديث ركانة فرق بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس. قال الترمذي:
غریب وليس إسناده بالقائم.

(٤١٤)
الجزء السادس
عاصم بن سليمان
النبي(١) ◌ِّمِ أو زوَّج قال: فقالت فُر عليه تَمْرٌ" (٢).
حدثنا عبدالرحمن بن سليمان الجرجاني بـ((مكة)) قال: ثنا محمد بن عامر الرازي
قال: ثنا حاتم بن سالم قال: ثنا عاصم الكوزي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن
عائشة فِوشها أن النبي ◌ِّم كان يتختم في يمينه ثم حوله في يساره(٣) ..
حدثنا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة قال: ثنا أبو معمر قال: ثنا عاصم بن
سليمان التميمي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن عبدالله بن عبدالله بن أبي بن
سلول قال: اندقت ثنيته يوم أحد فأتى النبي فأمره أن يتخذ ثنية من ذهب.
وهذه الأحاديث عن هشام بن عروة غير محفوظة عن هشام يرويها عنه عاصم بن
سليمان.
حدثنا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة أبو عبدالله وعمران بن موسى قالا :
حدثنا أبو معمر قال: ثنا عناصم بن سليمان، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال:
رأيت رسول الله عزّ ◌َّم رمى الجمرة يوم النحر وظهره مما يلي ((مكة)).
وهذا لا أعرفه إلا عن عاصم عن أيوب.
حدثنا عمر بن بكار القافلائي ومحمد بن منير قالا: حدثنا الحسن بن عرفة قال: ثنا
عاصم بن سليمان الحذاء، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله مِنَّهِ: ((من تسمَّى باسمي فلا يَتَكَنَّ بِكُنيتي ومن تَكُنَّی یکنیتي، فلا
يَتَسَمَّ باسمي)»(6).
وهذا عن داود بهذا الإسناد يرويه عنه عاصم.
حدثنا خالد بن النضر القرشي، وعبدالله بن العباس الطيالسي، ومحمد بن سعيد بن
مهران الأبلي بن العباس قالوا: حدثنا محمد بن موسى الحرشي قال: ثنا عاصم بن
سليمان العبدي وقال ابن العباس: عاصم بن سليمان أبو محمد قالوا: ثنا السدي عن
١- في ت، و: رسول الله.
٢- لم أجده فيما بين يدي من مصادر.
٣- ذكره الهندي في الكنز: ١٨٣١١، وعزاه لابن عدي عن ابن عمر. ولابن عساكر عن عائشة.
٤- تقدم تخريجه .

(٤١٥)
الجزء السادس
عاصم بن سليمان
أبيه، عن أبي أراكة عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله عَ لَّم:
((يا علي في العرش مكتُوبٌ أنا الله محمد رَسُولي))(١).
وهذا عن السدي لا أعرفه يرويه عنه غير عاصم هذا.
حدثنا محمد بن موسى الأبلي قال: ثنا عمر بن يحيى الأبلي قال: ثنا عاصم بن
سليمان عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي عدَّ لام قال:
(أعطِ السَّائل وإن أَتَاكَ على فَرَسٍ، وَأَعْط الأَجِيْرَ حقَّه قبل أن يجفَّ عرقُه)).
وهذا لا أعلم يرويه عن زيد غير عاصم.
حدثنا أحمد بن الحسين بن عبدالصمد قال: ثنا محمد بن عبدالوهاب الدعلجي
الموصلي قال: ثنا أبان بن سفيان الكناني عن عاصم بن سليمان البصري، عن حرام بن
عثمان، عن أبي عتيق، عن جابر قال: قال رسول الله علّم: ((إذا كان أحدكم في بَيْتِهِ
[وَحْدَهُ](٢) خاليًا فَلْيَتَّخِذُ فيه زوج حمام)(٣).
وهذا يرويه عن عاصم، عن حرام، وحرام يحتمل ذلك.
حدثنا علي بن الحسن بن هارون البلدي قال: ثنا إسحاق بن سيار قال: ثنا زكريا بن
يحيى بن صبيح قال: ثنا عاصم بن سليمان قال: ثنا ابن جريج عن عطاء، عن ابن
عباس، أن النبي ◌ِّم قال الرجل: ((تزوجت؟)) قال لا. قال: ((ما يمنعك إلا العَجْزُ أو
· الفُجُورِ)».
١- ينظر: العلل المتناهية: ٢٣٧/١ - ٢٣٨.
٢ - سقط في: ت.
٣- أورده ابن الجوزي في الموضوعات: ١١/٣، والسيوطي في اللآلئ: ١٢٥/٢، وذكره ابن عراق
في تنزيه الشريعة: ٢٥١/٢، وقال: رواه ابن عدي من حديث جابر ولا يصح فيه هارون بن
عنترة، قال ابن حبان: يروي المناكير الكثيرة، وعاصم بن سليمان وأبان بن سفيان تعقب بأن
أنسبها حديث عبادة، والصلت وإن قال فيه ابن عدي ما قال، فقد قال في موضع آخر في
حديثه بعض النكرة، وقال الحافظ ابن حجر في اللسان ذكره ابن حبان في الثقات فيكون
حديثه هذا شاهدًا للطرق الأخرى وجاء من حديث عائشة أخرجه أبو الحسن ابن القطان في
جزء من حديثه وجاء من حديث معاذ أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة لكنه من طريق
الحسين بن علوان، قلت: وأخرجه ابن عساكر، وقال: غريب جدًا وإسناده ضعيف والله تعالى
أعلم.

(٤١٦)
الجزء السادس
عاصم بن سليمان
---
وهذا بهذا الإسناد منكر لا أعرفه إلا من حديث عاصم عن ابن جريج.
حدثنا محمد بن أحمد بن أبي مقاتل قال: ثنا معاذ بن محمد بن معاذ الرؤاسي
قال: ثنا نعيم بن حماد، ثنا عاصم بن سلیمان، عن عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر:
أن رسول الله ◌ِ لَّمِ قنت شهرًا ثم ترك القنوت(١).
وهذا عن عبيدالله(٢) لا أعلم رواه غير عاصم عنه.
حدثنا صدقة بن منصور بـ((حران)) قال: ثنا أبو معمر قال: ثنا عاصم بن سليمان:
التميمي عن إسماعيل بن أمية، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: جِى ءَ
بأبي قحافة إلى النبي عرّ ◌ُّهم يوم الفتح ورأسه ولحيته كأنها ثغامة فقال النبي عليهم
(غيّرُوا هَذَا الشَّيْبَ وجِنبوه السّواد))(٣).
حدثنا أحمد بن الحسين الصوفي، ثنا عمر بن(٤) حفص التومني قال: ثنا عاصم بن
١ - ذكره الهيثمي: ٢/ ١٤٠، عن ابن عمر قال: أرأيتم قيامكم عند فراغ الإمام من السورة هذا
القنوت، والله إنه لبدعة ما فعله رسول الله عد لم غير شهر، ثم تركه أرأيتم رفعكم إيديكم في
الصلاة، والله إنه لبدعة ما زاد رسول الله على هذا قط، فرفع يديه حيال منكبيه. وقال
الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير وفيه بشر بن حرب ضعفه أحمد وابن معين وأبو زرعة وأبو
حاتم والنسائي ووثقه أيوب وابن عدي.
٢- في و: عبد.
٣- يشهد له حديث جابر عند مسلم: ١٦٦٣/٣، في اللباس، باب: ((مخالفة اليهود»: ٢١٠٠٢/٧٩،
وأبو داود في الترجل: ٤٢٠٤، والنسائي في الزينة: ١٣٨/٨، وابن ماجة في اللباس:
٣٦٢٤، وأحمد: ٣١٦/٣، وعبدالرزاق: ٢٠١٧٩، وأبي يعلى: ١٨١٩، كما يشهد له حديث
أنس عند أبي يعلى: ٣٨٣١، وأحمد: ٣/ ١٦٠، وابن حبان: ١٤٧٦، موارد. وذكره الهيثمي
في المجمع: ١٦٢/٥ - ١٦٣، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار باختصار ... ورجال أحمد
رجال الصحيح. وفي الباب عن أبي هريرة عند الطبراني في الأوسط كما في المجتمع:
١٦٤/٥، وقال: فيه داود بن فراهيج وثقه يحيى القطان وغيره، وضعفه جماعة، وفيه من لم
أعرفهم ويشهد له حديث أسماء بنت أبي بكر عند أحمد: ٣٤٩/٦ - ٣٥٠، والطبراني في
الكبير: ٨٨/٢٤ - ٨٩، برقم: ٢٣٦، والحاكم في المستدرك: ٤٦/٣ - ٤٧، والبيهقي في
دلائل النبوة: ٩٥/٥ - ٩٦، وصححه الحاكم وسكت عنه الذهبي. وذكره الهيثمي في المجمع:
١٧٦/٦ - ١٧٧، وقال: رواه أحمد والطبراني ..... ورجاله ثقات.
٤ - في ت، و: عثمان.

(٤١٧)
الجزء السادس
عاصم بن سويد
سليمان الكوزي قال: ثنا إسماعيل بن أمية، عن الزهري، عن أنس، أن رسول الله
ـييم سجد سجدتي السهو قبل السلام(١).
وهذان الحديثان عن إسماعيل بن أمية غير محفوظين، ولعاصم هذا غير ما ذكرت
من الحديث، وعامة أحاديثه، وما يروي مناكير إما متنًا أو إسنادًا، والضعف بين على
أخباره.
١٣٨٧/٤١٩ عَاصِمُ بْنُ سُوَيِّدِ الْأَنْصَارِيُّ مديني(٢)
حدثنا محمد بن علي قال: ثنا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى بن معين: فعاصم
ابن سويد الأنصاري فقال: لا أعرفه.
حدثنا جعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح قال: حدثنا جدي محمد بن الصباح
قال: أخبرنا عاصم بن سويد بن يزيد بن جارية (٣) الأنصاري بـ((قباء)) قال: ثنا يحيى بن
سعيد عن أنس بن مالك قال: أتى أسيد بن الحضير النقيب الأشهلي إلى رسول الله
عدَّامِ [فكلَّمه] (٤) في أهل بيت من بني ظفر عامتهم نساء فقسم لهم رسول الله عَ لّم
من شيء قسمه بين الناس، فقال رسول الله لِّم: ((تركتنا يا أُسَيْد(٥) حَتَّى ذَهَبَ ما في
أيدينا فإذا سمعت بطعام قد أتاني فأتني فاذْكُرْ لي أَهْلَ ذلك البَيْتِ أو اذكر (٦) لي ذاك)»
فمكث ما شاء الله، ثم أتى رسول الله عِدَ ◌ّم طعامًا من خيبر وشعير وتمر فقسم النبي
عدّفلم في الناس قال: ثم قسم في الأنصار فأجزل قال: ثم قسم في أهل ذلك البيت،
فأجزل فقال له أسيد شاكرًا له: جزاك الله أي رسول الله أطيب الجزاء أو خيرًا، يشك
عاصم، قال: فقال له النبي عِدَّم: ((وأنتم مَعْشَرَ الأنصار فجزاكم الله خيراً أو أطيب
الجزاء، فكلّكُم ما علمتُ أعفةٌ صبر، وسترون بعدي أثرة في القسم والأمر، فاصبروا
حتى تلقوني على الحوض.
وهذا بهذا الإسناد يرويه عاصم هذا، ويحيى بن معين قال: لا أعرفه، وإنما لا
يعرفه لأنه رجل قليل الرواية جدًّاً، ولعل جميع ما يرويه لا يبلغ خمسة أحاديث.
١ - يشهد له حديث عبدالله بن بحينة عند البخاري: ١١١/٣، في السهو، باب: ((ما جاء في
السهو)»: ١٢٢٥، ومسلم: ٣٩٩/١، في المساجد، باب: ((السهو في الصلاة)): ٨٧ / ٥٧٠.
٢- ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٤/٥، ٧٤، تقريب التهذيب: ٣٨٤/١، ١٠، تاريخ البخاري
الكبير: ٤٨٩/٦، الجرح والتعديل: ٣٤٤/٦،، الثقات: ٣٥٩/٧، تهذيب الكمال: ١٣ / ت
٣٠٠٩، تاريخ الدارمي: ت ٥٩٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢ / ت ٣٢٢٩،
٣- في و: حارثة.
٦- في و: وذكرهن، وفي ت: وأذكرهم.
٥- في و: أبا أسيد.
٤ - سقط في: ت.

(٤١٨).
الجزء السادس
من اسمه عيسى
مَنِ اسْمُهُ عِيسَى
١٣٨٨/٤٢٠ عيْسَى بْنَ ميمون الجَرَشِي مديني يَكْنَى أبا يَحْيَى(١).
حدثنا ابن أبي بكر قال: ثنا عباس قال: سمعت یحیی وسئل عن عيسى بن ميمون:
من هو قال: يقال له عيسى الجرشي.
حدثنا ابن حماد وابن أبي بكر قالا: حدثنا عباس عن يحيى قال: عيسى بن ميمون
ليس بشيء وقال الدولابي وفي موضع آخر: عيسى بن ميمون المدني. يروي أعلنوا
النكاح(٢).
ويروي عن محمد بن كعب ضعيف [الحديث] (٣) ليس بشيء.
حدثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: عيسى بن ميمون المدني مولى القاسم بن محمد
القرشي صاحب مناكير، عن محمد بن كعب هو أبو عبيدة. وفي موضع آخر التيمي
البصري منكر الحديث. وقال عمرو بن علي: عيسى بن ميمون المديني يروي عن محمد
ابن كعب متروك الحديث، وقال النسائي: عيسى بن ميمون المديني، يروي عن[محمد
ابن](٤) كعب القرظي(٥) متروك الحديث.
حدثنا سعيد بن عثمان الحراني، ثنا عبدالرحمن(٦) بن عبيدالله ابن أخي الإمام قال:
ثنا محمد بن يزيد الواسطي، عن عيسى بن ميمون، [عن القاسم، عن عائشة قالت : :
قال رسول الله عَّ ◌َّم: (أعلنوا النكاح واجْعَلُوهُ في المَسَاجِدِ، واضربوا عليه بِالدُّفِّ
وليولم أَحَدُكُمْ ولو بشاة»(٧) .
١- ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٨٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٢٢/٢، تهذيب التهذيب:
٨/ ٢٣٥، تقريب التهذيب: ١٠٢/٢، الذيل على الكاشف رقم: ١٢٠٨، الجرح والتعديل:
١٥٩٦/٦، تاريخ أسماء الثقات: ١٠٦٥، ثقات: ٤٨٩/٨، لسان الميزان: ٣٣٣/٧.
٢- ينظر: تخريج الحديث السابق.
٣- سقط في: و.
٤- سقط في: ت.
٥- في ت: القرظي کعب.
٦- في و: عبدالله.
٧- أخرجه الترمذي: ٣٩٨/٣، والبيهقي: ٧/ ٢٩٠، واللفظ له من طريق عيسى بن ميمون عن
القاسم به. وقال الترمذي: هذا حديث غريب حسن في هذا الباب. وعيسى بن ميمون

(٤١٩)
الجزء السادس
عيسى بن ميمون
ثنا عمر بن سنان، ثنا نصر بن عبدالرحمن الوشاء قال: ثنا أحمد بن بشير، عن
عيسى بن ميمون، عن القاسم](١)، عن عائشة قالت: قال رسول الله عَ لَّم: ((لا يَنْبَغِي
لقوم فیھم أبو بكرٍ يؤمهم غيره»(٢).
حدثنا محمد بن يحيى بن سليمان قال: ثنا سعيد بن سليمان، عن عيسى بن ميمون
مولي القاسم بن محمد قال: ثنا القاسم، عن عائشة قالت: تزوجني رسول الله عل ◌ّ م
في شوال وبني بي في شوال فأي نسائه كانت أحظى عنده مني؟. وكانت تستحب أن
يدخل الرجل على أهله في شوال(٣).
أخبرنا محمد بن أبي سويد، وحدثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز قالا: حدثنا
شيبان قال: ثنا عيسى بن ميمون، عن محمد بن كعب القرظي - وقال ابن عبدالعزيز:
سمعت محمد بن كعب [القرظي](٤) عن ابن عباس، عن النبي ◌ِّم قال: ((حُسْنُ
الخُلُق يذيب الخَطايا كما تذيب الشَّمْسُ الجليد)) زاد ابن عبدالعزيز - وإن الخلق السيئ
يفسد(٥) العمل كما يفسد الخل العسل(٦).
الأنصاري يضعف في الحديث. وقال البيهقي: عيسى بن ميمون ضعيف. وتابعه ربيعة بن أبي
=
عبدالرحمن عن القاسم بن محمد به دون قوله واجعلوه في المساجد. وقد تقدم تخريجه في
ترجمة خالد بن إلياس بن صخر أبي الهيثم.
١- سقط في: ت.
٢- تقدم تخريجه في ترجمة أحمد بن بشير.
٣- أخرجه مسلم: ١٠٣٩/٢، في النكاح، باب: ((استحباب التزوج والتزويج في شوال)):
١٤٢٣/٧٣، والنسائي: ٦/ ١٣٠، في النكاح، البناء في شوال: ٣٣٧٧، وابن ماجة:
٦٤١/١، في النكاح، باب: ((متى يستحب البناء بالنساء)»: ١٩٩٠، وأحمد: ٥٤/٦، ٢٠٦،
من طريق سفيان، عن إسماعيل بن أمية، عن عبدالله بن عروة، عن عروة عن عائشة به.
٤- سقط في: و، ت.
٥- في و: السوء يفسد.
٦- أخرجه الطبراني في الكبير: ٣٨٨/١٠، برقم: ١٠٧٧٧، من طريق أحمد بن يحيى الحلواني
ثنا سعيد بن سليمان، عن عيسى بن ميمون به. وقال الهيثمي: ٢٧/٨، رواه الطبراني في
الكبير والأوسط: ٢٦٣، مجمع البحرين، وفيه عيسى بن ميمون المدني وهو ضعيف. وأخرجه
البيهقي في الشعب: ٢٤٧/٦، برقم: ٨٠٣٦، من طريق ابن عدي وقال: تفرد به عيسى بن =

(٤٢٠)
الجزء السادس
عيسى بن ميمون
حدثنا محمد بن سعيد بن مهران الأيلي قال: ثنا شيبان قال: ثنا عيسى بن ميمون
عن محمد بن كعب القرظي، عن ابن عباس قال: قال رسول الله عزّم: ((من أَحَبَّ
أن يكون أقوى الناس فليتوكّل عَلَى الله، ومن أَحَبّ أن يكون أكرم النَّاس فلیثق بالله،
ومن أَحَبَّ أن يكون أَغْنَى النَّاس فليكن بما في يَدِ الله أوثق منه بما في يَدِهِ)(١).
حدثنا أحمد بن صالح الفارسي بـ((صور)) قال: ثنا الحسن بن عيسى قال: ثنا محمد
ابن إسماعيل المدني، عن محمد بن فرج التيمي.
قال الشيخ: كذا قال: وإنما هو محمد بن نوح، عن عيسى بن ميمون، عن محمد
ابن كعب القرظي، عن ابن عباس [قال](٢): قال رسول الله عزّله: ((من اشْتَرِى جَارِيةٌ
واسْتَبْرَأَهَا فَلْيَنْظُرْ إلى جَسَدِهَا كلها (٣) إلا عَوْرَتَهَا ما بين معقد إزارها إلى ركبتها))(٤).
حدثنا عبدان ومحمد بن عبدة قالا: حدثنا شيبان قال: ثنا عيسى بن ميمون المدني
قال: ثنا سالم ونافع، عن ابن عمر، أن عمر بن الخطاب فيوقته خطب الناس يومًا فقال:
أيها الناس لا تغالوا بمهور النساء فإنها لو كانت مكرمة لم يكن أحد أحق بذلك ولا أولى
ميمون عن محمد بن كعب، وكان ضعيفًا. وروى من وجه آخر ضعيف عن أبي هريرة. وساقه
من طريق النضر بن معبد الجرمي عن ابن سيرين عن أبي هريرة رفعه. وقال: تفرد به النضر
ابن معبد أبو قحدم وهو ضعيف. وأخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق : ٧، من حديث
أنس. وذكره السيوطي في الجامع الصغير، وعزاه لابن عدي عن ابن عباس ورمز له
بالتضعيف. وقال المناوي في فيض القدير: ٣٨٤/٣، ورواه البيهقي في الشعب وضعفه،
والخرائطي في مكارم الأخلاق. قال العراقي ٣/ ٥٠: والسند ضعيف لكن شاهده خبر الطبراني
بسند ضعيف أيضًا. وينظر الترغيب: ٤١١/٣، والدر المنثور: ٧٣/٢، والسلسلة الضعيفة:
٤٤٠، ٤٤١، ٤٤٢.
:
١- تابعه عليه هشام بن زياد أبي المقدام. وسيأتي تخريجه في ترجمته.
٢- سقط في و.
:
٣- في و: کله.
٤ - تقدم تخريجه بنجوه في ترجمة حفص بن عمر قاضي حلب. وقال الحافظ في التلخيص:
١/ ٢٨٠، ورواه البيهقي. وقال: إسناده ضعيف لا تقوم بمثله الحجة، ورواه من وجه آخر
ضعيف أيضًا. وقال ابن القطان في كتاب أحكام النظر: هذا الحديث لا يصح من طريقه فلا
يعرج عليه .