النص المفهرس

(١٢١ )
الجزء السادس
عمر بن مساور
هكذا ثناه القاسم ولم يرفعه.
وقال عمر بن مسافر.
ثناه علي بن سعيد بن بشير، ثنا الصلت بن مسعود الجحدري، وعبدالسلام بن عمر
الحسني قالا: ثنا عمر بن مساور، عن أبي جمرة، عن ابن عباس قال: إذا طلبت حاجة
فاطلبها باكرًا؛ فإن رسول الله عزَّ ◌َّلم قال: ((اللَّهمَّ بارك لأمتي في بكورها)). وإذا طلبت
حاجة، فاطلبها وهو يبصرك؛ فإن الحياء في العينين(١) .
ثنا أحمد بن حفص، ثنا محمد بن جامع العطار العقيلي البصري، ثنا عمر بن
مساور، ثنا أبو جمرة، عن ابن عباس أنه قال: لا تطلبن حاجة بالليل، ولا تطلبها إلى
أعمى، واستقبل الرجل بوجهك لحاجتك؛ فإن الحياء في العينين، وباكر في حاجتك،
فإني سمعت رسول الله عِّمِ يقول: ((اللَّهُمَّ بارك لأمتي في بكورها)).
قال لنا أحمد بن حفص، فقيل لمحمد بن جامع: إن عفان يرويه عن عمر بن
مساور؟ قال: كان عمر جاري، وأخطأ عفان.
قال الشيخ: وهذا الذي قال محمد بن جامع، إن عفان أخطأ، وعمر بن مساور
جاره، والذي قال: أخطأ عفان هو الذي أخطأ، وعفان ثقة، ومحمد بن جامع ضعيف،
وكان أبو يعلى لا يحدثنا عن محمد بن جامع إلا ويقول: وكان ضعيفًا.
ثنا أحمد بن حفص، ثنا محمد بن علي بن زهير، ثنا عفان، ثنا عمر بن مساور،
فذكر هذا الحديث بإسناده نحوه، وقد تبين خطأ محمد بن جامع برواية عفان، حيث
قال: ثنا عمر بن مساور.
ثنا عمران السختياني، ثنا محمد بن جامع، ثنا عمر بن مساور العجلي، ثنا أبو
جمرة الضبعي سمعت ابن عباس يقول: لا تطلبن حاجة بليل، ولا تطلبها إلى أعمى،
وإذا طلبت حاجة فاستقبل الرجل بوجهه؛ فإن الحياء في العينين، وباكر حاجتك؛ فإن
رسول الله عِلَّم قال: ((اللَّهُمَّ بارك لأمتي في بكورها)).
١ - أخرجه البخاري في التاريخ الكبير: ١٩٩/٦، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: ١٣٤/٦،
وفيهما عمر بن مساور، وابن الجوزي في العلل: ٣١٦/١، من طريق عمر بن مساور وقال ابن
الجوزي: ففيه عمر بن مساور وأبو حمزة فأما عمر قال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير،
وينفرد عن الأثبات بما ليس من حديثهم فوجب التنكب عن رواياته وأما أبو حمزة فقال
الدارقطني: تفرد به حمزة ثابت بن دينار قال أحمد ويحيى: ليس بشيء.

(١٢٢).
الجزء السادس
عمر بن جساور
ثنا شعيب بن محمد الذراع، ثنا جعفر بن هاشم، ثنا معلى بن أسد، ثنا عمر بن
مساور العتكي، عن أبي جمرة، فذكر هذا الحديث بإسناده.
ثنا عبدالله بن الحسين النيسابوري، بـ(البصرة))، ثنا أحمد بن يوسف الأزدي، ثنا
معلى بن أسد العمي، ثنا عمر بن مساور عن أبي جمرة، عن ابن عباس قال: لا تطلبن
حاجة إلى أعمى، ولا تطلبها ليلاً.
فذكر الحديث، نحو ما تقدم مسندًا، وزاد: واجعل ذلك اليوم الخميس.
ثنا أحمد بن محمد الوزان، ثنا محمد بن محمد بن مرزوق، ثنا معلی بن أسد، ثنا
عمر بن مساور العتكي، عن أبي جمرة عن ابن عباس، قال: قال رسول الله عد لم:
«الَّلھمَّ بارك لأمتي، في بکورها»(١) .
واختلفوا في هذا الاسم، فقال بعضهم: عمر بن مساور(٢)، وقال: عمرو بن مساذر،
وقالوا: عمر بن سافر، وقال: عمر بن مساور، كما أمليت وبينت، وصواب هذا-كما
ذكرت في الترجمة ـ : عمر بن مساور.
ثناه عبدالله بن طويط، ثناه عبدة بن عبدالرحيم، ثنا المحاربي، ثنا عمر بن مساور
العجلي، عن الحسن، عن أنس بن مالك قال: لم يرد رسول الله عَ لَّمِ سفراً قط إلا
قال حين يقوم من جلوسه: ((اللّهُمَّ بِكَ انْتَشَرْتُ، وَإِلَيْكَ تَوجَّهْتُ، وَبِكَ اعْتَصَمْتُ
وَعَلَيْكَ تَوَكّلْتُ، وَأَنْتَ ثِقَتِي، وَأَنْتَ رَجَائِي، اللّهُمَّ اغْفِرٍ لِي مَا هَمَِّي، وَمَا لا أَهْتَمُ بِهِ
مِمَّا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، اللّهُمَّ زَوْدِنِي التَّقْوَى، واغْفِرْ لِي ذَنْبِي، وَوَجَهْنِي لِلْخَيْرِ، أَيْنَمَا
تَوَجَّهْتُ)(٣).
فقد صح أن عمر بن مساور برواية هذا الحديث من رواية المحاربي عنه، والمحاربي
أصاب اسمه حيث قال: عمر بن مساور وما أظن أن لعمر بن مساور غير: (( بارك
١ - أورده ابن الجوزي في الواهيات: ٣١٦/١، وفيه عمر بن مساور، وأبو حمزة وقد سبق ذكر ما
نقله وقاله فيهما وقع في الواهيات أحمد بن محمد القزاز.
٢- في ط: مسافر.
٣- أخرجه أبو يعلى في مسنده :: ٢٧٧٠، وابن حبان في المجروحين: ٨٤/٢، وأخرجه ابن السني
في عمل اليوم والليلة: ٤٩٥، والبيهقي في الحج: ٥/ ٢٥٠، والطبري في تهذيب الآثار:
٩٧/١، برقم: ١٦٦، وذكره الهيثمي في المجمع: ١٣٣/١٠، وقال: رواه أبو یعلی وفيه عمر
ابن مساور وهو ضعيف، كما أورده الحافظ ابن حجر في المطالب برقم: ٣٣٦٧، وعزاه لأبي
یعلی وقال الشيخ الأعظمي سکت عليه البوصيري.

(١٢٣)
الجزء السادس
عمر بن سعيد
لأمتي. كما ذكره البخاري، وحديث المحاربي الذي ذكرته زيادة على ما ذكره البخاري.
١٢٣٨/٢٧١ عُمَرُ بنُ سَعِيدِ بنِ شُرَيْح"
ويقال له ابن سرحة التنوخي، أظنه شاميًّا، عن الزهري، أحاديثه عنه ليست
بمستقيمة .
ثنا أحمد بن الحسين الصوفي، ثنا عمرو بن [مالك](٢)، ثنا الفضيل بن سليمان، ثنا
عمر بن سعيد بن سرحة التنوخي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عبدالله بن
عمرو بن العاص، عن عثمان بن عفان، عن أبي بكر الصديق قال: قلت: يا رسول الله
فيم نجاة هذه الأمة؟ قال: ((في الكلمة التي أرَدْتُ عمِّي عَلَيْهَا فَأَبَى، شَهَادَةً أَنْ لا
إلهَ إلا اللهُ وأَنّي رسُولُ اللهِ))(٣) .
وهذا الحديث لم يجود إسناده عن الزهري غير عمر بن سعيد هذا، وأتى في
إسناده ثلاثة من أصحاب النبي ◌ِ ◌ّل بعضهم عن بعض، وغيره يرويه عن الزهري،
ويسقط منه بعضهم.
ثنا إبراهيم بن محمد بن سليمان الهاشمي، ثنا عمرو بن علي، ثنا فضيل بن
سليمان النميري، ثنا عمر بن سعيد، عن الزهري، أن عبدالرحمن الأعرج، حدثه عن
أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله عزَ الظلم يقول: ((التقى آدم وموسى عليهما
السلام)»(٤)، وذكر الحديث.
وهذا الحديث اختلفوا على الزهري على ألوان: فعمر بن سعيد تفرد بهذه الرواية،
فقال: عن الأعرج، عن أبي هريرة.
ثنا أحمد بن عامر بن معمر الدمشقي، ثنا دحيم، ثنا ابن أبي فديك، عن موسى بن
يعقوب الزمعي، عن عمر بن سعيد، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن حزم، عن أبيه،
عن عمر بن الخطاب، عن النبي ◌ِّم قال: ((لا تَقُومُ السَّاعَةُ، حَتَّى يَسيلَ وَادٍ مِنْ
أَوْدِيَّةِ ((الحِجَازِ)) بِالنَّارِ، تُضِيءُ لَهُ أَعْنَاقُ الإِلِ بـ «بُصْرَى))(٥).
١ - ينظر: المغني: ٤٦٧/٢، الضعفاء الكبير: ١٦٣/٣، الجرح والتعديل: ١١١/٦.
٢ - سقط في: و.
٣- ذكره الذهبي في الميزان وذكره المتقي الهندي في الكنز: ١٦٢، وعزاه للطبراني في الأوسط.
٤- ذكره الذهبي في الميزان وابن عساكر في التهذيب: ٤١٦/١.
٥- ذكره الذهبي في الميزان.

(١٢٤)
الجزء السادس
عمر بن أبي هودة
وهذا يرويه عن عمر بن سعيد موسى الزمعي، ولعمر بن سعيد من الحديث غير ما
ذكرت شيء يسير، وفي بعض رواياته يخالف الثقات.
١٢٣٩/٢٧٢ عُمَرُ بنُ أَبِي هوذَةَ الرَّزِيُ()
عن ابن جريج، تكلم فيه يحيى بن معين، سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري.
وعمر بن أبي هوذة لم يحضرني حديثه لأنه قليل الحديث.
ورو وورة
١٢٤٠/٢٧٣ عُمَرُ بنُ عُبَيْدِ البَصْرِي(٢) (٣)
بياع الخمر، كان بـ((مكة))، حديثه عن كل من روىِّ عنه ليس بمحفوظ.
حدث عنه عبدالله بن يزيد المقري.
ثنا أبو يعلى، ثنا حفص بن عبدالله أبو عمر الحلواني، ثنا عمر بن عبيد البصري،
بياع الخمر، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله عزَّلام:
((إِنَّ اللهَ يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى رُخَصُهُ، كَمَا يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى عَزَائِمُهُ). قلت: وما عزائمه؟ قال:
وء (٤).
((فَرَائِضُهُ»(٤).
وهذا الحديث، بهذا الإسناد، لم يروه عن هشام بن عروة، [عن أبيه، عن
عائشة](٥) غير عمر بن عبيد، وقد رواه عن عمر بن عبيد عبدالله بن يزيد المقري.
ثنا ابن منير، ثنا محمد بن أبي داود المناوي، ثنا أبو عبدالرحمن المقري، ثنا عمر بن
عبيد القزاز، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: كنا معاشر
١ - ينظر: المغني: ٤٧٦/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢١٨/٢.
٢- في و: النضرى.
٣- ينظر: المغني: ٢/ ٤٧٠، الضعفاء الكبير: ٣/ ١٨٠، الجرح والتعديل: ١٢٣/٦، الضعفاء
والمتروكين: ٢١٣/٢.
٤- ذكره الهيثمي في المجمع: ١٦٦/٣، وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمر بن عبيد
صاحب الخمر وهو ضعيف. وقد تقدم تخريجه في ترجمة الحكم بن عبدالله بن سعد بن
عبدالله الأيلي. وكذلك تقدم تخريجه عن أبي هريرة في ترجمة سعد بن سعيد بن أبي سعيد
المقبري. وسيأتي تخريجه من حديث عبدالله بن مسعود في ترجمة مصعب بن سعيد أبي
خيثمة .
٥- سقط في: و.

(١٢٥)
الجزء السادس
عمر بن عبدالله
أصحاب رسول الله عزَّلهم نقول(١) ونحن متوافرون: أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر،
ثم عمر، ثم عثمان، ثم نسكت(٢).
وهذا لا أعلم قاله عن سهيل عن أبيه، عن أبي هريرة غير عمر بن عبيد وإنما يروي
عن سهيل، عن أبيه، عن ابن عمر، وما أظن أن لعمر بن عبيد غير هذين الحديثين
اللذين ذكرتهما.
٢٧٤/ ١٢٤١ عَمَرَ بن عبدالله بن أَبِي خَثْعَمِ اليَمَامي(٣)
حدث عنه زيد بن الحباب، وعمر بن يونس اليمامي وغيرهما. وحدث عمر عن
یحیی بن أبي کثیر وهو منکر الحديث.
حدثنا أحمد بن جعفر بن محمد البغدادي بـ((حلب))، ثنا أبو هشام الرفاعي، ثنا زيد
ابن الحباب، ثنا عمر بن عبدالله، عن يحيى بن أبي كثير، عن أنس بن مالك قال: جاء
رجل إلى النبي عَّله فقال: مالي إن شهدت أن لا إله إلا الله، وکبرته وحمدته،
وسبحته؟ فقال رسول الله ◌ِّله: ((إِنَّ إِبْرَاهِيمَ سَأَلَ رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَقَالَ: يَا رَبِّ مَا جَزَاءُ
مَنْ هَلَّلَ مُخْلِصًا مِنْ قَلْبِهِ؟ فَقَالَ: يَا إِبْرَاهِيمُ جَزَاؤُهُ أَنْ يَكُونَ كَيَوْمٍ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ مِنَ
الذُّنُوبِ، قَالَ: يَا رَبَّ فَمَا جَزَاءُ مَنْ كَرَكَ؟ قَالَ: أُعْظِمُ مَقَامَهُ، قَالَ: يَا رَبّ فَمَا جَزَاءُ
مَنْ حَمِدَكَ؟ قَالَ: الْحَمْدُ مِفْتَاحُ شُكْرٍ وَخَاتِمَةَ شُكْرٍ، والحَمْدُ يُعْرَجُ بِهِ إلى رَبَ العَالَمينَ،
١ - في و: يقول.
٢- أخرجه العقيلي في الضعفاء: ١٨١/٣، ثم ساقه من طريق زهدم بن الحارث قال عمر أبو
حفص الخزاز قال: حدثنا سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن ابن عمر أو عن أبي هريرة شك
وهدم قال كنا نتحدث أن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر وعثمان ثم نسكت. ثم قال:
فالحديث عن ابن عمر صحيح ثابت في تفضيل الثلاثة، وإليه يذهب أحمد بن حنبل،
وحديث ابن عمر عند البخاري في فضائل الصحابة: ٣٦٩٧، باب: ((مناقب عثمان بن عفان»،
وأبي داود في السنة: ٤٦٢٨، والترمذي في المناقب: ٣٧٠٧، وأبي يعلى: ٥٦٠٢، ٥٦٠٣،
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه. وقد روى هذا الحديث من
غیر وجه عن ابن عمر .
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ١٠١٤/٢، تهذيب التهذيب: ٤٦٨/٧، خلاصة تهذيب الكمال:
٢/ ٢٧٣، تقريب التهذيب: ٥٨/٢، الكاشف: ٣١٥/٢، لسان الميزان: ٣١٩/٧، علل:
٤٥٨/١، الترمذي: ٢٩٩/٢، أبو زرعة الرازي: ٥٤٣، ديوان الضعفاء: ت ٣٠٧٧، تاريخ
الإسلام: ٢٨٥/٥.

(١٢٦)
الجزء السادس
عمر بن عبدالله
قَالَ: [يَا رَبِّ](١) فَمَا جَزَاءُ مَنْ سَبَّحَكَ؟ قَالَ: لا يَعْلَمُ تَأْوِيلَ التَّسْبِيحِ إلا اللهُ رَبُّ
.(٢)
العَالمِينَ»(٢).
وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه عن يحيى بن أبي كثير، غير عمر بن.
عبدالله .
ثنا أحمد بن يحيى بن زهير، ثنا محمد بن عبادة، ثنا موسى بن إسماعيل الختلي،
ثنا عمر بن خثعم اليمامي، حدثني يحيى بن أبي كثير، عن عطاء بن أبي رباح، عن أنس
ابن مالك أن رسول الله ◌ِنَّم قال: ((مَنْ صَلَّى الغَدَاةَ، ثُمَّ قَالَ بَعْدَ مَا يَنْصَرِفُ: لا
حَوْلَ ولا قُوَّةً إلا بِاللهِ ولإِ حِيلَةَ ولا احتِيَالَ، ولامَلْجَأً ولا مَنْجَى وَلا مَفَرَّ مِنَ اللهِ إلا
إِلَيْهِ، سَبْعَ مرار - دَفَعَ اللهُ عَنْهُ سَبْعِينَ نَوْعًا مِنَ البَلاءِ))(٣).
وهذا أيضًا يرويه عمر بن خثعم، عن يحيى بن أبي كثير.
ثنا بنان بن أحمد القطان، ثنا عثمان بن أبي شيبة .
وثنا عبدالله بن محمد بن نصر الرملي، واليسع بن أحمد بن اليسع بـ ((دمياط)»، .
قالا: ثنا مؤمل بن إهاب - وقال اليسع: إهاب، قالا: ثنا زيد بن حباب، ثنا عمر بن
عبدالله ابن أبي خثعم اليمامي، أخبرني يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي
هريرة أن رجلا قال: يا رسول الله، أقصر الصلاة في سفري؟ قال: ((نَعَمْ، إِنَّ اللهَ
يُحِبُّ أَنْ يُؤْخَذَ بِرُخَصِهِ، كَمَا يُحِبُّ أَنْ يُؤْخَذَ بِفَرائضه)).، قالوا: يا رسول الله، فما
الطهور على الخفين؟ قال: (لِلْمُقِيِمِ يَوْمٌ وَلَيْلةٌ، ولِلْمُسَافِرِ ثَلاثَةُ أَيَّامٍ، وَلَيَالِيهنَّ، ثُمَّ قَالَ:
عَلَيْكُمْ مِنَ العَملِ مَا تُطِيقُون؛ فَإِنَّ اللهَ لا يَمَلُّ حَتَّى تملُّوا))(٤) .
ثنا ابن سلم، ثنا أحمد بن محمد بن عمر بن يونس، ثنا عمر بن يونس، ثنا عمر
ابن عبدالله بن أبي خثعم، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة،
قال: قال رسول الله عَ ◌ّهِ: ((مَنْ قَرَأْ سُورَةَ الدُّخَانِ، فِي لَيْلَةِ بَاتَ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكِ،
١ - سقط في: و.
٢- ذكره الذهبي في الميزان وذكره المتقي الهندي في الكنز: ٢٠٤٢، وأوله إن إبراهيم سأل ربه
فقال: بدون ذكر مجىء الرجل إلى النبي ◌ِّ للم وسؤاله له. وعزاه للديلمي. وأخرجه ابن
عساكر كما في التهذيب: ١٥٨/٢.
٣- أخرجه الديلمي كما في كنز العمال: ٣٥١٩.
٤- ذکره الهندي في الكنز: ٢٢٧/٨، وقال: رواه ابن جرير وصححه .

(١٢٧)
عمر بن عمرو
الجزء السادس
يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ حَتّى يُصْبِحَ)(١). وبهذا الإسناد أحاديث ثناه ابن سلم.
وعمر بن عبدالله له غير ما ذكرت من الحديث وبعض حديثه لا يتابع عليه.
ورو ورق
١٢٤٢/٢٧٥ عُمَرُ بنُ فَرُّوخِ القَنَّاتُ، أظنه بصريًّا(٢)
ثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم، ثنا الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا يعقوب بن
إسحاق الحضرمي، ثنا عمر بن فروخ القنات، ثنا حبيب بن الزبير، عن عكرمة عن ابن
عباس قال: نهى رسول الله عدّام أن تباع الثمرة حتى يتبين صلاحها، أو يباع صوف
على ظهر، أو لبن في ضرع، أو سمن في لبن(٣).
ثنا محمد بن حمدون بن خالد، ثنا إسحاق بن إبراهيم الجرجاني، ثنا عفان بن سيار
البصري، ثنا عمر بن فروخ، عن حبيب بن الزبير، عن عكرمة، قال: رأيت رجلاً
يصلي في المسجد الحرام، فكان إذا وضع رأسه كبر وإذا رفع رأسه كبر، وإذا نهض فيما
بين الركعتين كبر، فأنكرت ذلك عليه، فأتيت ابن عباس، فسألته عن ذلك، فقال: لا أم
لك أولیست صلاة رسول الله
وعمر بن فروخ لم يحضرني له غير هذين الحديثين، وما أظن أن له غيرهما إلا
اليسير.
٢٧٦/ ١٢٤٣ عُمَرُ بنُ عَمْرو أَبُو حَفْصِ الطَّحََّنُ العَسْقَلانِ(٤)
حدث بالبواطيل عن الثقات.
ثنا عبدالرحمن بن عبدالمؤمن ثنا إبراهيم بن جعفر الرازي، ثنا أبو حفص
١- ذكره المتقي الهندي في الكنز: ٢٦٩٧، بلفظ من قرأ الدخان في ليلة الجمعة أصبح مغفورً له
وزوّج من الحور العين. وعزاه الديلمي عن أبي رافع. وذكره الزبيدي في الإتحاف: ٣/ ٣٠٠.
٢- ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٢١/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧٦/٢، تهذيب التهذيب:
٤٨٨/٧، تقريب التهذيب: ٦١/٢، الذيل على الكاشف رقم: ١١٠٧، تاريخ البخاري
الكبير: ١٨٥/٦، الجرح والتعديل: ٦٩٩/٦، لسان الميزان: ٧/ ٣٢٠، تراجم الأخبار:
٥٥٨/٢، ثقات: ١٨٦/٧، ٨/ ٢٤٢، تاريخ الدوري: ٤٣٣/٢، تاريخ الإسلام: ٢٥٧/٦،
ثقات ابن شاهين: ت ٧١٤.
٣- أخرجه الدارقطني في السنن: ١٤/٣، بنحوه وقال: أرسله وكيع عن عمر بن فروخ، وأخرجه
الطبراني في الكبير: ٣٣٨/١١، وأبو نعيم في تاريخ «أصبهان»: ٢٦/٢.
٤- ينظر: المغني: ٤٧١/٢.

(١٢٨ ).
الجزء السادس
عمر بن عمرو:
العسقلاني، عمر بن عمرو بن بشير الحنفي، وحدثني عصمة بن بجماك البخاري، ثنا
الحسن بن عبيدالله المؤدب، ثنا أبو حفص العسقلاني.
!
وثنا (١) علي بن محمد بن حاتم، ثنا محمد بن عبدالحكم القطوي، ثنا عمر بن
حفص الطحان، ثنا سفيان الثوري، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله عِيَ لَّم: ((لا تجالسوا أبناء الأغنياء؛ فإن لهم شهوة كشهوة النساء)) (٢).
وقال ابن حاتم: ((لا تَمْلَثُوا أعينكم من أولاد الأغنياء، فإن فتنتهم أشد من فتنة
العذارى»(٣).
ثنا عبدالله بن زيدان الكوفي، ثنا الحسن بن مهران الجبيلي، ثنا الحسن بن جرير
الصوري، ثنا عمر العسقلاني بإسناده نحوه.
وهذا باطل موضوع على سفيان الثوري، بهذا الإسناد لم يروه غير عمر بن عمرو
[هذا.
ثنا أحمد بن حماد بن عبدالله الرقي، ثنا زكريا بن الحكم، ثنا عمر بن عمرو].
العسقلاني، ثنا أبو فاطمة الكوفي، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ
ابن جبل، قال: قال رسول الله عَّ ◌َثَلِ: ((لا تَجُوزُ شَهَادَةُ نَخّاسٍ، مَنِ اسْتَقَالنَا شَهَادَتَهُ
أَقَلْنَاهُ».
ثنا علي بن محمد بن حاتم، ثنا أبو قرصافة، ثنا عمر بن عمرو، ثنا أبو فاطمة
النخعي، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل قال: قال
١- في و: حدثنا سفيان الثوري.
٢- ذكره الذهبي في الميزان.
٣- أخرجه ابن الجوزي فى العلل: ٢/ ٧٧٠، وقال بعد أن ساق حديثًا بعده: هذان لا يصحان عن
رسول الله ◌ِّ وإنما هذا كلام بعض السلف، وفي إسناد حديث أبي هريرة عمر بن عمرو
قال ابن عدي: حدث بالبواطيل عن الثقات وهو في عداد من يضع الحديث. وذكره ابن عراق
في تنزيه الشريعة: ٢١٤/٢، وعزاه لابن عساكر وقال: قال ابن عدي والبيهقي في سننه: هذا
موضوع كما عزاه للخطيب من حديث أنس بلفظ لا تجالوا أبناء الملوك فإن الأنفس تشتاق
إليهم ما لا تشتاق إلى الجواري العواتق. وفيه عمرو بن الأزهر، وذكره الشوكاني في الفوائد:
٢٠٦، وقال: هو موضوع.
٤- سقط في. و.

(١٢٩)
الجزء السادس
عمر بن عمرى
رسول الله عِدَّم: ((لا طلاق إلا بعد ملك))(١).
وهذان الحديثان عن ثور بن يزيد ليسا محفوظين(٢)، وأبو فاطمة هذا لا يعرف، وعمر
ابن عمرو عامة ما يرويه موضوع.
ثنا إسحاق بن عبدالله الکوفي، ثنا أبو قرصافة العسقلاني، ثنا عمر بن عمرو، ثنا
عمر بن صبح(٣)، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله، قال: قال رسول الله
مِّمِ: (من سوَّد اسمهُ مَعَ إِمَامٍ جَائِرٍ كَانَ قَرِينَهُ فِي النَّارِ»(٤).
وهذا عن الأعمش بهذا الإسناد منكر، وعمر بن صبح فيه ضعف، إلا أن البلاء من
عمر بن عمرو الذي رواه عن عمر بن صبح.
ثنا عبدالرحمن بن أبي قرصافة العسقلاني، ثنا أبي، ثنا عمر بن عمرو أبو حفص،
ثنا محمد بن جابر، عن عبدالملك بن عمير، عن قبيصة بن ذؤيب، عن عمر قال: الدين
والمال والجمال في الموالي.
ثنا محمد بن إسماعيل بن أسد النيسابوري بـ((مصر))، ثنا إبراهيم بن أبي سفيان،
ثنا أبو حفص عمر بن عمرو، ثنا صدقة، عن مكحول، عن ابن عباس: قلت للنبي
ـّم: يا رسول الله على الرجل سهو خلف الإمام؟ قال: ((لا، إنما السهو على الإمام)).
١- أخرجه الدارقطني: ١٤/٤، من طريق عمرو بن شعيب عن طاوس عن معاذ وأخرجه الحاكم:
٤١٩/٢، من طريق عمرو بن دينار عن طاوس عن معاذ وذكره الزيلعي في نصب الراية:
٢٣١/٣، وقال: قال في التنقيح: لا بأس بروايته: غير أن طاوسا عن معاذ منقطع. وأخرجه
الدارقطني من طريق يزيد بن عياض عن الزهري، عن سعيد بن المسيب عن معاذ به وقال:
يزيد بن عياض ضعيف.
٢- في و: بمحفوظين.
٣- في و: صبيح.
٤ - ذكره الهندي في الكنز: ١٤٩٥٢، وعزاه للخطيب في المتفق والمفترق عن مجاهد مرسلا، وقال
سنده ضعيف. وأخرجه الخطيب: ١٠/ ٤٠، من طريق العتيقي أخبرنا أبو القاسم عبدالله بن
عتاب بن محمد العبدي حدثنا محمد بن علي بن إسماعيل الحافظ، حدثنا خنبش بن يزيد
الحمصي حدثنا علي بن عياش الحمصي حدثنا سعيد بن عمارة حدثنا الحارث بن النعمان قال
سمعت الحسن يحدث عن أنس مرفوعًا من سود مع قوم فهو منهم. ومن روع مسلمًا لرضاء
سلطان جى ءبه يوم القيامة معه. وذكره السيوطي في الجامع الصغير ورمز له بعلامة التحسين
ووافقه المناوي في فيض القدير: ١٥٦/٦، وقد عزاه السيوطي للخطيب.

(١٣٠)
الجزء السادس
عمر بن إسماعيل
ولعمر بن عمرو هذا غير ما ذكرت من الأحاديث، وهو في عداد من يضع
الحدیث.
١٢٤٤/٢٧٧ عمر بن إِسْمَاعيل بن مُجَالد الكُوف ◌ُ (١)(٢)
ثنا ابن حماد، حدثني عبدالله بن أحمد، سَمعتَ يحيى بن معين، يقول: عمر بن
إسماعيل بن مجالد، كنت أراه شويطرًا كذَّابًا، رجل سوء، حدث عن أبي معاوية
بحديث ليس له أصل، يحدث عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس عن النبي
عزَّم: ((أنا مدينة العلم وعليٌّ بابها))(٣).
أو كلامٌ هذا معناه وهذا الذي ذكره يحيى بن معين، أن عمر بن إسماعيل حدث عن
أبي معاوية، فذكر هذا الحديث، وهذا أيضًا يعرف بأبي الصلت الهروي، عبدالسلام بن
صالح عن أبي معاوية، ثناه علي بن سعيد بن بشير الرازي عن أبي الصلت.
وحدث به أحمد بن سلمة الكوفي، من ساكني ((جرجان))، وكان متهمًا عن أبي
معاوية كذلك.
وثناه الحسن بن علي العدوي، وهو ضعيف، عن الحسن بن علي بن راشد، عن
أبي معاوية، [فقد شاركوا عمر بن إسماعيل بن مجالد، والحديث لأبي الصلت عن أبي
معاوية ](٤)، وبه يعرف، وعندي أن هؤلاء كلهم سرقوا منه.
وعمر بن إسماعيل هو ابن مجالد ومجالد جده صاحب الشعبي، وإسماعيل بن
مجالد عنده عن أبيه مجالد غرائب، وعمر بن إسماعيل بن مجالد یحدث عن أبيه، عن
١ - في و: كوفي.
٢- ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ١٠٠٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٦٥/٢، تقريب التهذيب:
٥٢/٢، تهذيب التهذيب: ٤٢٧/٧، الكاشف: ٣٠٥/٢، الجرح والتعديل: ٦/ ٥١٤،
مجمع: ٩٦/٤، لسان الميزان: ٣١٦/٧، أبو زرعة الرازي: ٥٢٠، المجروحين لابن حبان:
٩٢/٢، تاريخ بغداد)»: ٢٠٣/١١، المغني: ت ٤٤٢٣، ديوان الضعفاء: ت ٣٠١٥، الكشف
الحثيث: ت ٥٣٩، المعجم المشتمل: ت ٦٦٦.
٣ - أخرجه الحاكم في المستدرك: ١٢٦/٣، وذكره الهيثمي في المجمع: ١١٧/٣، وعزاه للطبراني
في الكبير وفيه عبدالسلام بن صالح الهروي وهو ضعيف، والمتقي الهندي في الكنز:
٣٢٩٧٩، وابن عساكر في التهذيب: ٣٨/٣، والسيوطي في اللآلئ المصنوعة: ١/ ١٧٠،
والعقيلي في الضعفاء: ١٥٠/٣ .
٤- سقط في: و.

(١٣١)
الجزء السادس
عمر التميمي
بیان أحادیث، وهو مع ضعفه یکتب حديثه.
+(١)
٢٧٨/ ١٢٤٥ عُمَرُ بنُ عُثْمَان، وهو ابنُ عَمَرَ بن مُوسَى التَّيْمي مديني
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، قلت ليحيى [بن معين](٢): عمر بن
عثمان، الذي يروي عن أبيه، عن ابن شهاب ما حالهما قال: ما أعرفهما.
ثنا عبدالله بن موسى بن الصقر، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا عمر بن عثمان بن عمر
ابن موسى التيمي، ثنا أيوب بن سلمة المخزومي، حدثني عامر بن سعد بن أبي وقاص،
قال: عمر لا أعلمه إلا عن أبيه سعد، عن رسول الله عزّ لهم: ((أنه نام بالعقيق))، فذكر
الحديث وقال: ((فاستيقظت وإنه ليقال لي: إنك بالوادي المبارك))(٣).
هذا، وقول یحیی بن معین في عمر بن عثمان، هذا ووالده إنه لا يعرفهما، فهو كما
قال؛ إنما حدث عنه من أهل المدينة، إبراهيم بن المنذر، وابن أبي أويس بالشيء اليسير.
١٢٤٦/٢٧٩ عُمَرُ التّميمي، عن الحَسَن بنِ عَليّ
قال: سألت هند بن أبي هالة فقال: ليس بذاك.
سمعت ابن حماد ذکره عن البخاري.
وعمر التميمي هذا لم يقل ابن من ولم ينسب وهو مجهول، وروى عن الحسن بن
علي، سألت هند بن أبي هالة عن صفة رسول الله عزَّ م فوصفه(٤).
١- ينظر: تهذيب الكمال: ١٠١٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧٥/٢، تهذيب التهذيب:
٤٨٤/٧، تقريب التهذيب: ٢/ ٦٠، الكاشف: ٣١٨/٢، ثقات: ٤٤١/٨، لسان الميزان:
٣١٩/٧، الجرح والتعديل: ٦٧٤/٦، تاريخ البخاري الكبير: ١٧٨/٦، تاريخ خليفة: ٤٣٩،
تاريخ الدارمي: ت ٢٩، المعرفة ليعقوب: ٤٧٩/١، الكامل في التاريخ: ٧٦/٦، ديوان.
الضعفاء: ت ٣٠٨١.
٢- سقط في: و.
٣- أخرجه البخاري: ٤٥٨/٣، في الحج، باب: ((قول النبي ◌ِ ◌ّم العقيق واد مبارك)»: ١٥٤٣،
وأبو داود: ٥٥٧/١، في المناسك: ١٨٠٠، وابن ماجة: ٩٩١/١، في المناسك: ٢٩٧٦، من
حديث الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، حدثني عكرمة. قال حدثنا ابن عباس، قال: حدثني
عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله ◌ِّيم يقول: وهو بالعقيق. أتاني آت من ربي،
فقال: صل في هذا الوادي المبارك، وقل عمرة في حجة.
٤ - أخرجه الترمذي في الشمائل برقم: ٨، وابن سعد في الطبقات: ١٢٨/٢/١، والطبراني في
الكبير: ١٥٥/٢٢، برقم: ٤١٤، والحاكم في مستدركه، وأبو نعيم في الدلائل رقم: ٥٦٥،
والبيهقي في الدلائل: ٢٨٦/١ - ٢٩٧، من طريق جميع بن عمير العجلي - أخبرني رجل من
بني تميم من ولد أبي هالة زوج خديجة، يكنى أبا عبدالله، عن ابن لأبي هالة، عن الحسن بن
علي به، وقال الهيثمي في المجمع: ٣٧٦/٨ - ٢٨١، رواه الطبراني وفيه من لم يسم.
-

(١٣٢)
الجزء السادس
من اسمه: عمير
٠٠٠٠
مَن اسمُهُ عُمَيْرٌ
٢٨٠/ ١٢٤٧ عُمَيْرُ بنُ إِسْحَاق بصريَّ كناه
حَمَّادُ بنُ سَلَمَة بأبي مُحَمَّدٍ (١)
ثنا محمد بن أحمد الرازي، ثنا عباس، عن يحيى قال: عمير بن إسحاق لا يساوي
شيئًا، ولکنه یکتب حديثه ..
قال عباس: يعني يحيى بقوله: ((لا يساوي شيئًا)) أي أنه لا يعرف، ولكن ابن عون
روی عنه فقلت لیحیی: فلا یکتب حديثه؟ قال: بلى.
ثنا الحسن بن علي بن زفر، ثنا عروة بن سعيد الربعي، ثنا ابن عون عن عمير بن .
إسحاق أن أبا هريرة قال للحسين بن علي: ارفع قميصك حتى أقبل حيث رأيت :
رسول الله ◌ِوَم يقبل، فرفع قميصه فقبل سرته(٢) .
والحسن بن علي هذا هو ضعيف جدا يعرف بالعدوي كذاب، ورواه عن عروة بن
سعيد الربعي، عن ابن عون، وليس عند عروة ابن عون ولم يلقه، إنما عروة يحدث عن
حماد بن سلمة، وحماد بن زيد وأبي عوانة ولم يلحق ابن عون.
ثنا أحمد بن علي بن المثنى، ثنا إبراهيم بن الحجاج، ثنا حماد بن سلمة، عن ابن
عون، عن أبي محمد، أن أبا هريرة، قال للحسين بن علي: ارفع قميصك عن بطنك
حتى أقبل حيث رأيت رسول الله من الثلم يقبل، فرفع قميصه فقبل سرته .
وقوله: عن أبي محمد، يريد به عمير بن إسحاق هذا.
١ - ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ١٠٦٠، خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ١٠٦٠، الكاشف: ٣٥٢/٢،
تاريخ البخاري الكبير: ١٠٧٤/٦، لسان الميزان: ٣٢٨/٧، مجمع: ٢٠١/٥، تراجم
!
الأحبار: ٢١١/٣، ثقات: ٢٥٤/٥، المغني: ٢٩٦/٧، طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٢٠، تاريخ
الدوري: ٤٥٦/٢، طبقات: خليفة: ٢٥٥، علل أحمد: ٠١٧٣/١
٢ - أخرجه أحمد: ٢٥٥/٢، ٤٩٣، من طريق محمد بن أبي عدي عن ابن عون عن عمير بن
إسحاق قال: كنت مع الحسن بن علي فلقينا أبو هريرة فقال: أرني أقبل منك حيث رأيت
رسول الله يقبل. قال: القميصة. قال: فقبل سرته ووقع في مسند أحمد الحسن بن علي بدل
الحسين بن علي وذكره الهيثمي في المجمع: ٩/ ١٨٠ وقال: رواه أحمد والطبراني ورجالهما
رجال الصحيح، غير عمير بن إسحاق، وهو ثقة.

(١٣٣)
الجزء السادس
عمير بن عمران
ثنا إسحاق بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن الحسين بن غزوان بن صالح بن.
أشهب بـ((جرجان))، قال: وجدت في كتاب جد أبي محمد بن الحسين بخطه قال:
وأخبرني أبي محمد بن إبراهيم أنه خط محمد بن الحسين بن غزوان قال: ثنا محمد بن
زياد البخاري، عن خارجة، عن ابن عون، عن عمير بن إسحاق قال: كان من أدركت
من أصحاب النبي ◌ِيَّام أكثر ممن فاتني، فلم أر قومًا أهون سيرة، ولا أقل تشديدًا
منهم.
وعمير بن إسحاق لا أعلم يروي عنه غير ابن عون، وهو ممن يكتب حديثه، وله
من الحديث شيء يسير.
١٢٤٨/٢٨١ عمیر بن سعیدٍ
ثنا ابن حماد، ثنا صالح، ثنا علي، سمعت يحيى بن سعيد يقول: عمير بن سعيد
لم يكن ممن يعتمد عليه، وعمير بن سعيد له من الحديث شيء يسير ولم يحضرني
ذكره(١) .
١٢٤٩/٢٨٣ عُمَيْرٌ بن عمْرَان الحَنَفي، بصري
(٢)
حدث بالبواطيل عن الثقات وخاصة عن ابن جريج.
حدثنا عبدالله بن عبدالحميد الواسطي، ثنا محمد بن حرب النشائي، ثنا عمير بن
عمران الحنفي، ثنا ابن جريج عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي عرّ بقلم: ((إن الله
أوخى إليَّ أن أزوج كريمتيَّ من عثمان)»(٢) .
حدثنا ابن ناجية، حدثنا محمد بن حرب، ثنا عمير بن عمران البصري، عن ابن
جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: قال رسول الله عِدَّم: ((ليس من البرّ الصيام في
السَّفْرِ))(٤).
١ - في و: فأذكره.
٢- ينظر: المغني: ٤٩٢/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢٣٤/٢، الضعفاء الكبير: ٣١٨/٣.
٣- أخرجه الطبراني في الصغير: ١٤٨/١، وقال: لم يروه عن ابن جريج إلا عمير، تفرد به
محمد بن حرب.
وذكره الهيثمي في المجمع: ٨٦/٩، وقال: رواه الطبراني في الصغير والأوسط، وفيه عمير بن
عمران الحنفي وهو ضعيف بهذا الحديث وغيره. وذكره الهندي في الكنز: ٣٢٧٩٣، وعزاه
لابن عدي والخطيب عن ابن عباس، ولابن عساكر عن عائشة.
٤- تقدم تخريجه في ترجمة أيوب بن سيار الزهري، وفي ترجمة عبدالله بن ميمون بن داود=

(١٣٤)
الجزء السادس
عمير بن عمران .
ثنا عبدالله بن عبدالحميد، ثنا محمد بن حرب، ثنا عمير بن عمران، عن ابن
جريج، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله عِدَّم: ((إذا كان أحدكم في
المسجد فلا يسمع أحد صوته ويشير بأصبعيه إلى أذنيه))(١).
ولعمیر بن عمران غیر ما ذكرت، ومقدار ما ذکرت مما رواه عن ابن جريج لا يرويها
غيره عن ابن جريج، والضعف بین علی حدیثه.
=
القداح، وسيأتي في ترجمة علي بن غراب أبي الحسن الفزاري.
١- ذكره الذهبي في الميزان، وذكره الهيثمي في المجمع: ١٤٤/٢، بلفظ ويشير بأصبعه إلى ربه
تبارك وتعالى. وعزاه للطيراني في الأوسط وقال: وفيه عمير بن عمران الحتفي وهو ضعيف.
وذكره الحافظ في اللسان ..

(١٣٥)
الجزء السادس
من اسمه عمار
مَنِ اسْمُهُ عَمَّار
٢٨٣/ ١٢٥٠ عَمَّارُ بنُ سَيْف الضبيّ
13
فرو
مُنْكَرُ الحديث
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: وأما عمار بن سيف الضبي فإنه يروي عنه عن سفيان
عن عاصم، عن أبي عثمان في ((قُطْرَبُل)) ((وصراة))، لا يتابع عليه منكر.
أخبرنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين: فعمار بن سيف؟
قال: ثقة .
ثنا أحمد بن علي، ثنا الليث بن عبدة قال: سمعت يحيى بن معين يقول: عمار بن
سيف الضبي رجل صدوق ثقة.
ثنا محمد بن جعفر بن يزيد، أخبرنا عبدالله بن أسامة الكلبي، قال: سمعت أبا
غسان يقول: أخبرنا عمار بن سيف الضبى، وكان من خيار الناس.
ثنا محمد بن جعفر، ثنا عبدالله سمعت حسن بن الربيع يقول: كان عمار بن سيف
الضبي تغزل امرأته كل يوم، فإذا كان بالعشي مر إلى الكناس فباعه واشترى قليل بسر
و کسب ثم جاء به.
"ثنا ابن ناجية، أخبرنا القاسم بن زكريا بن دينار، ثنا إسحاق بن منصور السلولي،
ثنا عمار بن سیف الضبي، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان قال: کنت مع جرير
بـ«قطربل))، فأسرع فقال: سمعت رسول الله علَ ◌ّم يقول: ((تُبنى مدينة بين ((دجلة)»
((ودجيل)) ((وقطربُلّ)) ((والصراة)) يُجبى إليها الخراج يخسف الله بها، هي أسرع في
الأرض من المعول في الأرض [الرخوة](٢))(٣).
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٩٩٦/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٦٠/٢، تقريب التهذيب:
٤٧/٢، تهذيب التهذيب: ٤٠٢/٧، الكاشف: ٢/ ٣٠٠، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩/٧،
تاريخ البخاري الصغير: ٢٤٧/٢، الجرح والتعديل: ٢١٩١/٦، لسان الميزان: ٣١٤/٧،
مجمع: ٧/ ٢٧٠، معرفة الثقات رقم: ١٣١٩، ترغيب: ٥٧٥/٤، المشتبه: ٥٩٩، تاريخ
الثقات: ٣٥٢، تاريخ الدوري: ٤٢٣/٢، الدارمي: ت ٦٧٥، طبقات ابن سعد: ٣٨٨/٦،
المجروحين: ١٩٥/٢، ديوان الضعفاء: ت ٢٩٨٥.
٢- سقط في و.
٣- ذكره المتقي الهندي في الكنز: ٣٨٧٢٥، وعزاه للخطيب ووهاه عن جرير والخطيب عن أنس =

(١٣٦)
الجزء السادس
عمار بن سيف
قال عمار: سمعته يحدث به في مجلس سفيان، وأعانني على بعضه.
وهذا حديث منکر لا یروی إلا عن عمار بن سيف هذا.
ثنا محمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي ب(مصر)) ثنا زكريا بن يحيى المدائني، ثنا
مالك بن إسماعيل، ثنا عمار بن سيف، عن معان بن رفاعة، عن ابن سيرين، عن أبي
هريرة قال: قال رسول الله عمَّهِ: ((تعوَّذوا بالله من جُبِّ الحزن، قالوا: يا رسول الله
وما جب الحزن قال: وادٍ في جهنم يدخله القُرَّاء المراؤون وأبغضهم إلى الله عزَّ وجلَّ
الزُّوار للأمراء)»(١).
وهذا حديث قد روي عن بكير بن شهاب الدامغاني عن ابن سيرين، عن أبي هريرة
:
وقال: ليس بمحفوظ والمحفوظ حديث جابر في تاريخ «بغداد): ٢٨/١، ١٩٤/٦، ٣١١/٩،
=
وذكره الذهبي في الميزان، وذكره السيوطي في اللآلئ: ٢٤٤/١.
١ - أخرجه الترمذي: ٥١٢/٤، في الزهد: ٢٣٨٣، وابن ماجة: ٩٤/١، في المقدمة: ٢٥٦، من
طريق عمار بن سيف عن أبي معان البصري به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.
وقال الحافظ العراقي في تخريجه على الإحياء: ٥٣١/٤: رواه ابن عدي وقال باطل، وأبو
نعيم الأصبهاني بسند ضعيف، ورواه الترمذي، وقال: غريب، وابن ماجة من حديث أبي
هريرة، وضعفه ابن عدي. والحديث ذكره ابن الجوزي في الموضوعات، والسيوطي في اللآلئ:
٢٤٥/٢، وابن عراق في تنزيه الشريعة: ٣٨٥/٢، وعزاه للعقيلي من حديث: على، وابن
عدي من حديث أبي هريرة ولا يصح، في الأول أبو بكر الداهري، وفي الثاني عمار بن
سيف ومعان بن رفاعة متروكان تعقب بأن الحديث من الطريق الثاني أخرجه الترمذي. وقال:
حديث غريب وله شاهد من حديث ابن عباس أخرجه الطبراني. قال ابن عراق: وقد توبع
عمار ومعان قرأت بخط الحافظ ابن حجر على هامش تلخيص الموضوعات لابن درباس ما نصه
حديث أبي هريرة رواه روادٍ بن الجراح عن بكير بن معروف عن محمد عن أبي هريرة مرفوعًا
بلفظ إن في جهنم واديًا تستعيذ منه جهنم كل يوم سبعين مرة أعده الله للقراء المراثين. وبكير
أخرج له مسلم ووثقه بعضهم وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به ليس حديثه بالمنكر جدًا
وقال ابن المبارك ارم به وينظر مشكاة المصابيح: ٢٧٥/٢٧، والدر المنثور: ٢٥٧/٤، والإتحاف:
٢٦٣/٨، والتذكرة للفتني: ٢٥.

(١٣٧)
الجزء السادس
عمار بن مطر
فلا يسوى الروايتين (١) شيئًا، وعمار بن سيف له غير ما ذكرت والضعف بين في حديثه.
%3
٢٨٤/ ١٢٥١ عَمَّارُ بنُ مَطَر العَنْبَرِي الرَّهَاوي
متروك الحديث يكنى أبا عثمان .
ثنا الحسين بن عبد الله القطان، ثنا أبو فروة الرهاوي، ثنا عمار بن مطر أبو عثمان.
ثنا محمد بن أحمد بن حمدان، ثنا أحمد بن عبدالله بن حميد البزاز، ثنا أبو عثمان
عمار بن مطر الرهاوي.
وأخبرنا يوسف بن الحجاج، حدثنا محمد بن الخضر بن علي بـ((الرقة))، ثنا عمار
ابن مطر ثقة .
ثنا محمد بن أحمد بن حمدان، ثنا عبدالله بن سالم، ثنا عمار بن مطر الرهاوي
وكان حافظًا للحديث، ثنا ابن أبي ذئب عن المقبري، عن أبي هريرة أن رسول الله
عِدَّم قال: ((سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن))(٢).
قال: فكان الناس ينكرون هذا الحديث على عمار بن مطر، حتى حدثنا أبو شهاب
عبدالقدوس بن عبدالقاهر سمعه من صدقة أبي الليث الحصني [من](٣) حصن مسلمة،
وکان من الثقات عن ابن أبي ذئب حدثه بمثل ذلك.
١- في و: الروايات.
٢- أورده ابن الجوزي في العلل المتناهية: ٧٠٨/٢، وقال: لا يصح ففيه عمار بن مطر، قال
الدارقطني: تفرد به عن ابن أبي ذئب قال أبو حاتم الرازي: كان يكذب، وقال ابن عدي:
متروك الحديث أحاديثه بواطيل.
وللحديث طريق آخر عن أبي هريرة من طريق محمد بن يعقوب الفرجي قال: نبأنا محمد بن
عبدالملك بن قريب الأصمعي قال: نبأنا أبو معشر عن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة.
أخرجه أبو نعيم في الحلية: ١٠/ ٢٩٠، والخطيب في التاريخ: ٤١٧/١، وأورده ابن الجوزي
في العلل: ٧٠٧/٢، وقال ابن الجوزي: لا يصح، وفيه أبو معشر وقد ضعفه يحيى والنسائي
والدار قطني وقال الذهبي في الميزان: وهو حديث منكر جدًا، وقال الحافظ في تخريج الكشاف:
١٣٠، رقم: ١٨١، وإسناده ضعيف. وقد تقدم تخريجه عن ابن عمر في ترجمة عمر بن
محمد بن صهبان الأسلمي، وسيأتي أيضًا من حديث ابن عمر الوليد بن سلمة الطبراني أبي
العباس، قاضي طبرية. ولتمام تخريجه ينظر المقاصد الحسنة: ٢٤٠، برقم: ٥٦٠، وكشف
الخفا: ٥٤٧/١، والسلسلة الضعيفة للألباني: ١/ ٧٠ - ٧٤، برقم: ٥٥.
٣- سقط في و.

(١٣٨)
الجزء السادس
عمار بن سطر
وروى هذا الحديث أبو معشر السندي عن المقبري، رواه عن أبي معشر أبو الحسن
المدائني علي بن محمد.
ثنا يحيى بن محمد بن صاعد وصالح بن أحمد بن يونس قالا: ثنا مبارك بن عبد الله
السراج، ثنا عمار بن مطر العنبري، ثنا زهير بن معاوية عن أبان بن تغلب، عن محمد
ابن المنكدر، عن جابر أن النبي ◌ِّ ◌ُّم قال الرجل: «أَنْتَ وَمَالُكَ لأَبيكَ))(١).
وهذا الحديث رواه عن ابن المنكدر جماعة، ومن حديث أبان بن تغلب غريب لم
يروه غير زهير، وعن زهير عمار بن مطر.
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن الحسين بن أبي عباد، ثنا عمار(٢) بن مطر
الرهاوي، ثنا أبو هلال، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة أن رسول الله مـ
صام يوم عاشوراء وأمر بصيامه))(٣).
ثنا أبو يعلى، ثنا عبدالله بن عبدالصمد، ثنا عمار بن مطر من أهل (الرها»، ثنا
شريك، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله
◌ِنَّم: (من لم يمنعه من الحج مرض حابس أو حاجة، فليمُتْ إن شاء يهوديًّا وإن شاء
١- سبق تخريجه في ترجمة الحسن بن عبدالرحمن بن عباد بن الهيثم بن الحسن بن عبدالرحمن
الفزاري يعرف بالاحتياطي. وسيأتي في ترجمة معاوية بن يحيى أبي مطيع الأُطرابلسي، وفي
ترجمة يوسف بن أبي إسحاق السبيعي.
٢- في و: حماد.
٣- أخرجه أحمد: ٣٥٩/٢، من طريق أبي جعفر ثنا عبدالصمد بن حبيب الأزدي عن أبيه حبيب
ابن عبدالله عن شبيل عن أبي هريرة قال: كان النبي عِّيَّاه يوم عاشوراء فقال لأصحابه: من
أصبح منكم صائمًا فليتم صومه، ومن كان أصاب من غداء أهله فليتم بقية يومه. وساق بهذا
الإسناد عن أبي هريرة قال: مر النبي عَ للم بأناس من اليهود وقد صاموا يوم عاشوراء فقال:
ما هذا من الصوم قالوا: هذا اليوم الذي نجى الله موسى وبني إسرائيل من الغرق، وغرق فيه
فرعون وهذا يوم استوت فيه السفينة على الجودي فصامه نوح وموسى شكراً لله تعالى فقال
النبي عَِبَّام أنا أحق بموسى، وأحق بصوم هذا اليوم فأمر أصحابه بالصوم. والحديث السابق
متفق عليه من حديث ابن عباس، أخرجه البخاري: ٢٨٧/٤، في الصوم، باب: ((صيام يوم
عاشوراء): ٢٠٠٤، ومسلم: ٧٩٥/٢، في الصيام، باب: «صوم يوم عاشوراء)»: ١٢٧ -
١١٣٠، وينظر فتح الباري: ٢٨٦/٤ - ٢٨٨، باب: ((صيام يوم عاشوراء)). وكذا مسلم:
٧٩٢/٢ - ٧٩٤، في الصوم، باب: «صيام عاشوراء)».

(١٣٩)
الجزء السادس
عمار بن مطر
نصرانيًّا))(١).
وهذان الحديثان عن أبي هلال وشريك غير محفوظين.
ثنا يوسف بن الحجاج، ثنا محمد بن الخضر بن علي بـ«الرقة))، ثنا عمار بن مطر،
ثنا مالك بن أنس، عن عمارة بن عبد الله بن صياد عن نافع بن جبير، عن أبيه قال: قال
رسول الله لِّم في قول الله عزَّ وجلّ: ﴿وَشَاهِدٍ وَمَشْهُود﴾ قال: ((الشَّاهِدُ يَوْمُ
الجمعة، والمشهودُ يومُ عرفَةٍ))(٢).
١ - أخرجه الدارمي: ٢٨/٢، من طريق يزيد بن هارون عن ليث عن عبدالرحمن بن سابط عن
أبي أمامة به. وذكره الزيلعي في نصب الراية: ٤١١/٤، وقال: وأرسله ابن أبي شيبة في
مصنفه، فقال: حدثنا أبو الأحوص عن سلام بن سليم عن ليث عن عبدالرحمن بن سابط أن
النبي ◌َِّم قال، فذكره، قال الشيخ في الإمام: وليث هذا هو ابن أبي سليم، وهو ضعيف،
قد روى هذا الحديث عن علي، وأبي هريرة، وحديث أبي أمامة على ما فيه أصلحها؛ وقد
روى سعيد بن منصور ثنا هشيم ثنا منصور عن الحسن، قال: قال عمر بن الخطاب: لقد
هممت أن أبعث رجالا إلى هذه الأمصار، فينظروا كل من كانت له جدة، ولم یحج،
فيضربوا عليهم الجزية، ما هم بمسلمين، ماهم بمسلمين، انتهى. وقال صاحب التنقيح: وقد
رواه عن شريك غير يزيد مسندًا، قال أبو يعلى الموصلي: حدثنا بشر بن الوليد الكندي ثنا
شريك عن ليث عن عبدالرحمن بن سابط عن أبي أمامة مرفوعًا، قال البيهقي أخبرنا أبو
عبدالله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق أنبأ شاذان ثنا شريك عن
ليث عن ابن سابط عن أبي أمامة، قال البيهقي: وهذا وإن كان إسنادًا غير قوي، فله شاهد
من قول عمر بن الخطاب، ثم أخرج عن ابن جريج أخبرني عبدالله بن نعيم أن الضحاك بن
عبدالرحمن أخبره أن عبدالرحمن بن غنم أخبره أنه سمع عمر يقول: من مات، وهو موسر
لم يحج، فليمت على أي حال شاء، يهوديًّا، أو نصرانيًّا، وقد روى هذا الحديث عن ليث
عن شريك مرسلا، وهو أشبه بالصواب، قال الإمام أحمد في كتاب الإيمان: حدثنا وكيع عن
سفيان الثوري عن ليث عن ابن سابط عن النبي ◌ِّكلهم، مرسلا، حدثنا إسماعيل بن علية عن
ليث عن عبدالرحمن بن سابط، فذكره ، هكذا رواه أحمد من حديث الثوري، وابن علية عن
ليث، مرسلا، وهو الصحيح، وعن عمر رواه أحمد أيضًا في كتاب الإيمان، حدثنا محمد بن
جعفر ثنا شعبة عن الحكم عن عدي بن عدي عن الضحاك بن عبدالرحمن بن عزرم، ويقال:
عزرب، عن أبيه، قال: قال عمر، فذكره، انتهى كلام صاحب التنقيح. وقد سبق تخريجه
بنحوه من حديث أبي هريرة في ترجمة عبدالرحمن بن القطامي.
٢- أخرجه تمام في الفوائد، وابن عساكر: ٤/ ٢/٢٨٠، كما في السلسلة الصحيحة: ٦/٤، برقم:
١٥٠٢، وقد تقدم تخريجه بنحوه من حديث أبي هريرة في ترجمه بكار بن عبدالله بن عبيدة.

(١٤٠)
الجزء السادس
عمار بن محمد
ثنا صالح بن أبي الحسن المنبجي، ثنا الحكم بن خلف أبو مروان، ثنا عمار بن
مطر، ثنا مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله عزّلام: ((إذا
أتاكم من ترضون دينه وأمانته فزوجوه إلا تفعلوا؛ تكن فتنة في الأرض وفساد كبير)).
.ثنا عبدالرحمن بن إسماعيل الكوفي، ثنا عبدالله بن مسلمة البلدي، ثنا عمار بن
مطر، عن مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله علَ لقم: (من
حمل كأس خمر فقيل له: إنه حرام، فقال: لا، بل هو حلال - مات مشركًا وبانَتْ منه
امرأتُه))(١).
:وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن عمار، عن مالك بهذه الأسانيد بواطیل ليس هي
بمحفوظة عن مالك، وعمار بن مطر الضعف على رواياته بين.
٢٨٥/ ١٢٥٢ عَمَّارُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ سَعْدِ المدِينِي المؤذن(٢)
.-
عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار لا يتابع عليه.
سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري.
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين: عبدالله(٢) بن محمد
i
ابن سعد وعمار وعمر ابني حفص بن عمر بن سعد، عن آبائهم عن أجدادهم، کیف
حال هؤلاء؟ قال: ليسوا بشيء.
٢٨٦/ ١٢٥٣ عَمَّارُ بنُ أَبِي فَرْوَةٌ، أَبُو عُمَرَّ"
مولى عثمان بن عفان عن الزهري لا يتابع عليه.
وسمعت ابن حماد يذكره عن البخاري.
ثنا محمد بن [ هارون بن](٥) حسان البرقي، ثنا عيسى بن حماد، ثنا الليث عن یزید
ابن أبي حبيب، عن عمار بن أبي فروة أن محمد بن مسلم حدثه أن عروة وعمرة بنت
١ - أورده ابن الجوزي في الموضوعات: ٤٣/٢، والسيوطي في اللآلئ: ١١٢/٢، وابن عراق في
تنزيه الشريعة: ٢٢٢/٢، وقال: رواه ابن عدي من حديث أنس، وفيه عمار بن مطر.
٢- ينظر: المغني: ٤٥٩/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢٠٠٢/٢.
٣- في و: فعبدالله.
٤- ينظر: تهذيب الكمال: ٩٩٧/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٦١/٢، تهذيب التهذيب:
٤٢٣/٧، تقريب التهذيب: ٥١/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩/٧، الجرح والتعديل:
٢١٧٨/٦، لسان الميزان: ٣١٤/٧، تراجم الأحبار، ١٩٨/٣، الثقات: ٢٨٥/٧.
٥- سقط في و.