النص المفهرس

(٥٤١)
الجزء الخامس
عباد بن كثير
ثنا ابن قتيبة، حدثني أبي، ثنا رواد بن الجراح، عن عباد بن كثير، عن أيوب، عن
عكرمة، عن ابن عباس: أن رسول الله عزَّم جعل الخلع تطليقة بائنة (١).
ثنا أحمد بن إبراهيم بن أبي سفيان بـ«قيسارية»، ثنا أبي، ثنا الفريابي، ثنا عباد بن
كثير، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أبي الدرداء قال: نهى رسول الله عَّام أن
تخص ليلة الجمعة بقيام أو يوم الجمعة بصيام (٢).
ثنا عبد الله بن محمد بن نصر، ثنا عبد الله بن محمد الخشاب، ثنا الفريابي، عن
عباد بن كثير، ثنا مالك بن دينار(٣)، عن علقمة المزني، عن أبيه قال: سمعت رسول الله
◌ِ يقول: ((مَا يَسْتُرُ (٤) اللهُ عَلَى عَبْدٍ فِي الدُّنْيَا إِلا سَّرَ عَلَيْهِ فِي الآخِرَةِ)) (٥).
ثنا علان، ثنا هارون بن سعيد، وثنا جعفر بن سهيل النابلسي(٦)، ثنا أبو ميمون جعفر
ابن نصر العبدي الكوفي قالا: ثنا أنس بن عياض، ثنا عباد بن كثير البصري، عن أبي
الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله عزّ ◌َله: ((لَيْسَ فِي الْجِنَايَةِ وَالْخُلْسَةِ وَالُّْهِبَةِ
قَطْعٌ﴾ (٧).
أخبرنا [زكريا] (٨) الساجي، ثنا يحيي بن يونس، ثنا شاذ(٩) بن فياض، ثنا عباد بن
كثير، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: كان أحب الفاكهة إلى رسول الله
عرَبقيم الرطب والبطيخ وكان لا يأكل القثاء إذا أراد أكله إلا بالملح، وكان يأكل الخربز
بالتمر وكان يعجبه مرق الدباء (١٠).
١ - في ظ: ثانيه.
٢- تفرد به ابن عدي.
٣- في ب: کنیان.
٤- في ظ، ب: ستر.
٥- تفرد به ابن عدي.
٦- في ظ، ب: السيالسي.
٧- تفرد به ابن عدي.
٨- سقط في ظ، ب.
٩- في ظ، ب: شاذان. وفي ط: شاد وكله خطأ الصواب ما أثبتناه .
١٠ - انظر: تذكرة الموضوعات لابن القيسراني: ٥٦٩.

(٥٤٢)
الجزء الخامس
عباد بن كثير
٠٠
أخبرنا جعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح الجرجرائي (١)، ثنا محمد بن صدران،
· ثنا معان أبو صالح، ثنا عباد بن كثير، عن أبي الزبير، عن جابر قال: قال رسول
بِّهِ: ((رَحِمَ اللهُ عَبْدًا عَلَّقَ فِي بَيْتِهِ سَوْطًا يُؤَدِّبُ أَهْلَهُ»(٢) .
أخبرنا الحسين بن موسى بن خلف الرسعني، ثنا إسحاق بن رزيق (٣)، ثنا عثمان يعني
الطرائفي قال: أخبرني عباد بن كثير، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عمر قال: قال
رسول الله عزَّهِ: ((اضْرِبُوا الْدَّوابَّ عَلَى النَّغَارِ وَلا تَضْرِبُوهَا عَلَى الْعِثَار))(٤).
ثنا علي بن الحسن بن سليمان القافلاني، ثنا أحمد بن محمد بن ماهان، ثنا أبي، ثنا
عباد بن كثير، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه علّيـ
٠٠٠
صَلى الله
(تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ، وَتَعَلَّمُوا لِلْعِلْمِ السَّكِينَةَ وَالْوَقَارَ، وَتَوَاضَعُوا لِمَنْ تَعَلَّمُونَ مِنْهُ﴾(٥)
ثنا إسحاق بن عبد الله الكوفي و أحمد بن محمد بن سعيد المروزي وإسحاق بن
إبراهيم بن يونس قالوا: ثنا حميد بن زنجويه، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، ثنا عباد
ابن كثير، حدثني العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
مِنَِّ: (اطْلُبُوا الْعِلْمَ وَطْلُبُوا مَعَ الْعِلْمِ السَّكِينَةَ وَالْحِلْمَ، وَلِينُوا لِمَنْ تُعَلِّمُونَهُ وَلِمَنْ
تَعلَّمْتُمْ مِنْهُ، وَلا تَكُونُوا مِنْ جَبَابِرَةِ الْعُلَمَّاء فَيَغْلِبَ جَهْلُكُمْ عِلْمَكُمْ)).
قال الشيخ: ولعباد بن كثير غير ما ذكرت من الحديث ومقدار، ما أمليت منه عامته
١- في ب: الجرجاني.
٢- ذكره المتقي الهندي في (كنز العمال)»: ٣٧١/١٦، رقم: ٤٤٩٤٥، وعزاه لابن عدي. وأخرجه
الطبراني في «الكبير»: ٣٤٤/١٠ - ٣٤٥، عن ابن عباس بلفظ: «علقوا السوط حيث يراه أهل
البيت فإنه أدب لهم". وذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد»: ١٠٩/٨، وقال: رواه الطبراني فيّ
الكبير والأوسط بنحوه والبزار وقال: حيث يراه الخادم، وإسناد الطبراني فيهما حسن. وأخرجه
أبو نعيم في «الحلية)»: ٣٣٢/٧، من حديث ابن عمر بلفظ حديث ابن عباس.
٣- في ظ،ب: زريق.
٤- أخرجه الترمذي برقم: ٢٠٥٣، وابن ماجة: ٣٤٧٨، والحاكم: ٢١٢/٤، والمنذري في
الترغيب: ٣١٣/٤، والهندي في الكنز برقم: ٢٨١٣٨، وينظر كشف الخفاء: ٤٤٢/٢.
٥- ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ١٣٤/١، وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه عباد بن كثير
وهو متروك الحديث.

(٥٤٣)
الجزء الخامس
عباد بن كثير
مما لا يتابع عليه.
١١٦٦/١٩٩ عبَّادُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ قَيْسِ الرَّمْلِيُّ (١)
ثنا علي بن إسحاق بن زاطيا، ثنا القواريري، ثنا زياد بن الربيع اليحمدي، حدثني
رجل من أهل (فلسطین» يقال له عباد بن کثیر.
وثنا عبد الرحمن بن عبد المؤمن، أخبرنا الحسین بن عیسی، ثنا یحیی بن یحیی أخبرنا
عباد بن كثير [الفلسطيني وثنا ابن أبي زينب، ثنا يحيى بن عثمان، ثنا ضمرة، عن عباد
ابن کثیر](٢) بن قیس.
و ثنا أحمد بن علي، ثنا عبد الله بن الدورقي، ثنا يحيى بن معين قال: عباد بن كثير
[ابن قیس الرملي](٣) ليس به بأس.
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، سألت يحيى عن عباد بن كثير الرملي فقال:
ثقة .
ثنا الحسن(٤) بن عبد المجيد، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا زياد بن الربيع اليحمدي،
عن عباد بن كثير الشامي، قال: وكان ثقة.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عباد بن كثير- يعني الرملي - فيه نظر.
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٦٥٢/٢، تهذيب التهذيب: ١٠٢/٥ (١٧٠)، تقريب التهذيب:
٣٩٣/١ (١٠٥)، خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٣٠، الكاشف: ٢/ ٦٢، تاريخ البخاري الكبير:
٤٣/٦، الجرح والتعديل: ٤٣٤/٦، الوافي بالوفيات: ٦١٣/١٦، تاريخ الدوري: ٢٩٣/٢،
الدارمي: ت: ٤٩٤، سؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني ت: ١٥٧، علل أحمد: ٢٩٨/١،
أبو زرعة الرازي: ٣٨٥، الضعفاء والمتروكين للنسائي ت: ٤٠٧، ضعفاء أبي نعيم ت: ٧٧١،
الكامل في التاريخ: ٣٥/٦، تاريخ الإسلام: ٢٠٧/٦، ديوان الضعفاء ت: ٢٠٨١، المغني
ت: ٣٠٤٩، الكشف الحثيث: ٣٦٥.
٢ - سقط في ظ.
٣- سقط في ب.
٤- في ظ، ب: الحسين.

(٥٤٤)
الجزء الخامس
عباد بن منصور
ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن يزيد بن عقال بـ((حران))، ثنا أبو جعفر النفيلي، ثنا
عباد ابن كثير الرملي عن عروة بن رويم، عن ابن عمر قال: قال رسول الله عزَّيلم: ((إن
كَانَ الْجِهَادُ عَلَى بَابِ أَحَدِكُمْ فَلا يَخْرُجْ إِلا بِإِذْنِ أَبَوَيْهِ».
حدثنا الفريابي، ثنا عبد الله بن محمد أبو جعفر النفيلي، ثنا عباد بن كثير الرملي عن
عروة بن رويم، عن المسور بن مخرمة، عن أبي رافع: أن النبي ◌ِ ◌ّم قال: مَا.
بَعَثَ اللهُ مِنْ نَبِي إِلا كَانَ مِنْ أُمَّتِّهِ حَوَارِيٌّ مِنْ أَصْحَابِهِ، يَسْتَنُّونَ بِسْتِهِ وَيَأْخُذُونَ بِهَدِیهِ،
ثُمَّ يَخْلُفُ بَعْدَهُمْ خُلُوفٌ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُون وَيَفْعَلُّونَ مَا لا يُؤْمَرُونَ مَنْ أَنْكَرَ عَلَيْهِمْ
بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَمَنْ أَنْكَرَ عَلَيْهِمْ بِلِسَانِهِ فَهُو مُؤْمِنٌ، وَمَنْ أَنْكَرَ عَلَيهِمْ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنْ
وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ) (١) ..
ثنا أحمد بن خالد بن عبد الملك بن مسرح باحران»، ثنا عمي الوليد بن عبد الملك
بن مسرح، ثنا مخلد يعني ابن يزيد -، عن عباد بن كثير الرملي، عن ابن طاوس، عن
أبيه، عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية: ﴿وَ شَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ﴾. الآية قال
رسول اللّه ◌ِنَّهِ: ((أَمَا إِنَّ اللّهَ وَرَسُولُهُ غنيان عَنْهَا؛ لَكِن(٢) جَعَلَهَا اللهُ رَحْمَةً لِأُمَّتِي فَمَنْ
شَاوَرَ مِنْهُمْ لَمْ يَعْدِمْ رُشْدًا، وَمَنْ تَرَكَ الْمَشُورَةَ مِنْهُمْ لَمْ يَعْدِمْ غِنِّى))(٣).
قال الشيخ: هذه الأحاديث التي ذكرتها لعباد الرملي هذا غير محفوظات(4) وهو خير
من عباد البصري.
٢٠٠/ ١١٦٧ عبَّدُ بْنُ مَنّصُورِالنَّاجِيُّ، بَصْرِيُّ"
قاضي («البصرة)) يكنى أبا سلمة ..
ثنا ابن حماد، حدثني صالح بن أحمد، ثنا علي قال: قلت ليحيى: عباد بن
٢- في ظ، ب: ولكن.
١- تفرد به ابن عدي.
٣- ذكره السيوطي في الدر المنثور: ٢/ ٩٠، وعزاه لابن عدي والبيهقي في شعب الإيمان.
:
٤ - في أ: محفوظة.
٥- ينظر: تهذيب الكمال: ٦٥٣/٢، تهذيب التهذيب: ١٠٣/٥ (١٧٢)، تقريب التهذيب:
٣٩٣/١، (١٠٧)، خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٣٠، الكاشف: ٢/ ٦٢، تاريخ البخاري
الكبير: ٣٩/٦، الجرح والتعديل: ٤٣٨/٦، البداية والنهاية: ١٠/ ١٠٩، الوافي بالوفيات : =
... .

(٥٤٥)
الجزء الخامس
عباد بن منصور
منصور كان يغير؟ قال: لا أدري إلا أنا حين رأيناه كان لا يحفظ، ولم أر يحيى يرضاه.
ثنا يسر بن أنس، ثنا محمد بن محمد بن أبي عون، ثنا معاذ بن معاذ، حدثنا عباد بن
منصور و کان قدریا.
ثنا محمد بن شعيب الزعفراني، ثنا أحمد بن يونس، ثنا عبد الأعلى بن سليمان
قال: رأيت عباد بن منصور يخضب بالحمرة.
ثنا ابن حماد، ثنا العباس، عن يحيي قال: عباد بن منصور وعباد بن كثير وعباد بن
راشد لیس حدیثهم بالقوي ولکنه یکتب.
ثنا أحمد بن علي، ثنا عبد الله (١) الدورقي، ثنا يحيى قال: عباد بن منصور ضعيف الحديث.
وقال النسائي: (٢) عباد بن منصور البصري ضعيف.
أخبرنا الساجي، ثنا بندار، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا عباد بن منصور قال: رأيت عمر
ابن عبد العزیز یصلي متربعًا.
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا محمد بن عمر المقدمي، ثنا ريحان بن سعيد
الناجي قال: سمعت عباد بن منصور قال: كان رجل منا يقال له عابس(٣) بن زمعة بن
ربيعة، فرآه أنس بن مالك فعانقه وبكى وقال: من أحب أن ينظر إلى رسول الله مدَّشـ
فينظر إلى عابس(٤) بن زمعة بن ربيعة، فذكر فيه قصة طويلة، فدفعه إلى معاوية وأشاد
معاوية أيضاً ما في معناه، وشهادة سبعة من أصحاب النبي(٥) بذلك كما شهد أنس.
ثنا أحمد بن محمد بن سهل الخالدي، ثنا محمد بن عبدة بن الحكم، أخبرنا أبي
وأبو معاذ قالا أخبرنا أبو حمزة، ثنا محمد بن عبيد الله(٦)، عن عباد بن منصور قال:
٦١٢/١٦، طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٧٠، تاريخ الدوري: ٢٩٣/٢، تاريخ خليفة: ٤٠٣، علل
أحمد: ١/ ٣١٠، سؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني ت: ١٣، أحوال الرجال الجوزجاني
ت: ١٨٠، المجروحين لابن حبان: ١٦٥/٢، جمهرة ابن حزم: ١٧٤، الكامل في التاريخ:
٥/ ٣٧٦، تاريخ الإسلام: ٢٠٧/٦، ديوان الضعفاء ت: ٣٠٥٤، العبر: ٢١٨/١، المراسيل
للعلائي ت: ٣٣٢.
١- في ظ، ب: بن.
٢- في ظ، ب: فيما أخبرني.
٤- في ظ، ب: کابس.
٣- في ظ، ب: كابس.
٥- في ظ، ب: له.
٦- في ظ، ب: عبد الله .

(٥٤٦)
الجزء الخامس
عباد بن منصور
رأيت أنس بن مالك دخل مسجدًا بعد العصر وقد صلى القوم ومعه نفر من أصحابه
فأمهم، فلما انفتل قيل له أليس يكره هذا؟ فقال: دخل رجل المسجد وقد صلى
رسول الله عَ لَّلم الفجر فقام قائمًا، ينظر فقال: ((مالك»؟ قال (١): أريد أن أصلي، فقال
النبي ◌ِّم: ((ألا (٢) رَجُلٌ يُصَلِّي مَعَ هَذَا؟)) فدخل رجل فأمرهم النبي علَّم أن يصلوا.
جميعً(٣).
ثنا علي بن العباس، ثنا علي بن سعيد الكندي، ثنا عبد الرحيم، عن عباد بن منصور
الناجي، عن أيوب السختياني، عن أبي قلابة، عن أنس قال: قضى رسول الله بعد الشام
في الطريق الميتاء الذي تؤتاه من كل مكان إذا استأذن أهله، فيه فإن عرضه سبعة أذرع
وقضى في الشعاب قال رسول الله عَ لّم: ((مَا أحَطْتُمْ عَلَيْهِ وَأَعْلَمْتُمُوهُ فَهُوَ لَكُمْ وَمَا لَمْ
يُحَطُّ) عَلَيْهِ فَهُوَ لهِ وَكِرَسُولِهِ) (٥).
ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن سمعان الصيرفي ثنا محمد بن حسان الأزرق، ثنا ريحان
ابن سعيد، ثنا عباد بن منصور، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس قال: لم يسب
رسول الله عِ لم يوم حنين ولكن متعهم ثم أرسلهم وأمسك الماشية.
وبإسناده قال: كان رسول الله على القيم يطيل الغيبة فلا يصلي إلا ركعتين حتى
(٦)
یرجع(٦).
وبإسناده قال رسول الله عَ لَّم: ((سَيُدْرِكُ رِجَالٌ مِنْ أُمَّتِّي عِيسَى ابْنَ مَرِيَمَ وَيَشْهَدُوا
قَالَ الدَّجَالِ)) (٧).
١- في ظ، ب: وقال.
٢٠- في ظ، ب: أيما.
٣- له شاهد من حديث أبي سعيد الخدري. أخرجه أبو داود: ٢١٢/١ - ٢١٣، كتاب الصلاة،
باب: ((في الجمع في المسجد مرتين))، حديث: ٥٧٤، والحاكم: ٢٠٩/١، بلفظ: ((ألا رجل
يتصدق على هذا فیصلي معه.
٤- في ظ، ب: يحاط.
٥- أخرجه البيهقي: ١٤٨/٦، من طريق ابن عدي.
٦- تفرد به ابن عدي.
٧- أخرجه الحاكم: ٥٤٤/٤ - ٥٤٥، وأبو يعلى: ٢٠٣/٥، رقم: ٢٨٢٠، من طريق عباد بن =

(٥٤٧)
الجزء الخامس
عباد بن منصور
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي أمليتها، عن أيوب لا أعلم يرويها إلا عباد بن
منصور.
ثنا عمر بن عبد الرحمن أبو حفص السلمي، ثنا محمد بن المنهال، ثنا عبد الله بن
بكر السهمي، ثنا عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ◌َِّّم: في
الذي يعمل عمل قوم لوط، وفي الذي يؤتى في نفسه، وفي الذي يقع على ذات
محرم، وفي الذي يأتي البهيمة قال: ((يُقْتَلُ).
قال الشيخ: وهذا يرويه عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس، ورواه (١)
عن عمرو الدراوردي وزهير بن محمد وغيرهما، وليس في متنه من رواية عمرو وفي
الذي يؤتى في نفسه، فلا أرى(٢) هذه اللفظة في حديث عكرمة إلا من رواية عباد بن
منصور عنه .
ثنا عمران بن موسى، ثنا أبو كامل، ثنا أبو داود، ثنا عباد بن منصور، عن عكرمة،
عن ابن عباس: ((اقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ)(٣).
قال أبو كامل: فقلت أنا لأبي داود: لم يرفعه وليس بمرفوع فقال: أهابه.
ثنا عمران، ثنا أبو كامل، ثنا يزيد أبو خالد، ثنا عباد بن منصور، عن عكرمة، عن
ابن عباس أن ديكًا صرخ عند رسول الله عزّ الشّيم فسبه رجل من القوم، فقال رسول الله
عِنَّهِ: ((لا تَسْبُّوا الدِّيِكَ فَإِنَّهُ يَدْعُو إِلَى الصَّلاةِ»(٤).
ثنا ابن ناجية، ثنا عبد الله بن معاوية، ثنا أبو الربيع السمان، عن عباد بن منصور،
عن عكرمة، عن أبي هريرة قال: صرخ ديك عند النبي ، فقال رجل: اللَّهمَّ العنه،
= منصور عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس به، وصححه الحاكم وتعقبه الذهبي فقال: قلت:
منكر وعباد ضعيف وذكره الهيثمي في المجمع: ٧/ ٢٩١، وقال: رواه أبو يعلى وفيه عباد بن
منصور وهو ضعيف.
١- في ظ، ب: رواه.
٢- في ظ: أدري.
٣- تقدم.
٤- أخرجه البزار: ٣٣٩/٢ - كشف، رقم: ٢٠٤١، من طريق عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن =

(٥٤٨)
الجزء الخامس
عباد بن منصور
فقال: ((لا تَلْعَنْهُ فِإِنَّهُ يَدْعُو إِلَى الصَّلاةِ)) (١).
ثنا عمران، ثنا عبد الوهاب بن عبد الرحمن الصيرفي، ثنا الضحاك بن مخلد، عن
عباد بن منصور قال: سمعت عطاء يحدث، عن ابن عباس عن النبي لمَّم أنه قال
للناس في يوم جمعة في يوم مطير: ((صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ)(٢).
ثنا الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن المنهال، ثنا يزيد بن زريع، ثنا عباد بن منصور،
عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله عزَّهِ: ((نِعْمَ العَبْدُ الْحَجَّامُ؛ يَذْهَبُ
بِالدَّمِ، وَيَجْلُو الْبَصَرِ، وَيُخْفُّ الصُّلْبَ».
ثنا أحمد بن الحسن الكرخي، ثنا الحسن بن شبيب، ثنا أبو يوسف، عن عباد بن
منخور الناجي، عن أبي رجاء العطاردي، عن عمران بن حصين، عن رسول الله
عزَّالقلم: أن رجلاً أصابته جنابة فلم يصل مع رسول الله عد ◌ّله، فقال(٣) النبي عن لشهم:
((مَالَكَ لَمْ تُصَلِّ مَعَنَا؟)) قال: أصابتني جنابة. قال: ((هلا تَّيَمَّمْتَ الصَّعِيدَ؟ تَيَمَّمِ الصَّعِيد.
وَصَلِّ، فَإِذَا أَدْرَكْتَ الْمَاءَ فَاغْتَسِلْ)» .
أخبرنا الساجي، ثنا محمد بن معمر (٤)، ثنا الحجاج بن منهال، ثنا شعبة، حدثني عباد
=
عباس. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٨/ ٨٠، وقال: رواه البزار وفيه عباد بن منصور
ووثقه يحيى القطان وغيره وضعفه ابن معين وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح. وللحديث
شاهد قوي من حديث زيد بن خالد الجهني. أخرجه أحمد: ١٩٢/٥ - ١٩٣، وأبو داود:
٥١٠١، والنسائي في عمل اليوم والليلة رقم: ٩٤٥، والطبراني في الكبير: ٢٤٠/٥، رقم:
٥٢٠٨، وابن حبان: ١٩٩٠ - موارد. كلهم من طريق صالح بن كيسان عن عبيد بن عبد الله
عن زيد بن خالد. وللحديث شاهد آخر من حديث ابن مسعود. أخرجه البزار: ٢/ ٤٣٤،
رقم: ٢٠٤٠، من طريق مسلم بن خالد الزنجي ثنا صالح بن كيسان عن عون بن عبد الله عن
أبيه عن عبد الله. وذكره الهيثمي في المجمع: ٨/ ٨٠، وقال: رواه البزار والطبراني إلا أنه
قال: لا تلعنه ولا تسبه فإنه يدعو إلى الصلاة وفي إسناد البزار مسلم بن خالد الزنجي وثقه ابن
حبان وغيره وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات.
١٠- انظر الحديث السابق.
..-
٢- تقدم.
٣- في ظ، ب: له.
٤- في ظ: معتمر.

(٥٤٩)
الجزء الخامس
عباد بن راشد
ابن منصور قال: سمعت القاسم بن محمد، عن أبي هريرة، عن النبي عدّللم قال:
(إِنَّ اللّهَ يَقْبَلُ الصَّدَقَاتِ وَلَا يَقْبَلُ مِنْهَا (١) إِلا طَيِّبًا وَيُرْبِيهَا))(٢) الحديث.
قال الشيخ: وقد روى ابن المبارك، عن الثوري، عن عباد بن منصور، ورواه عن
عباد جماعة من الثقات، وعباد بن منصور له من الحديث عن أيوب وغيره غير ما ذكرت
وهو في جملة من یکتب حديثه.
١١٦٨/٢٠١ عبّادُ بْنُ رَاشِدٍ، بَصْرِيٌّ (٣)
عن الحسن روي عنه عبد الرحمن بن مهدي وتركه يحيى القطان، سمعت ابن حماد
یذکره عن البخاري.
سمعت الساجى يقول: سمعت ابن المثنى يقول: عباد بن راشد ابن خالة داود بن
أبي هند مولى بني قشير، اسم أبي هند دينار، وكان أصله من خراسان.
سمعت ابن حماد يقول: ثنا عباس، عن يحيى قال: عباد بن راشد ليس حديثه
بالقوي، لكنه یکتب.
ثنا أحمد بن علي، ثنا عبد الله بن الدورقي، ثنا يحيى قال: عباد بن راشد ضعيف.
ثنا الحسن بن سفيان، ثنا إبراهيم بن يعقوب قال: سألت أحمد بن حنبل عن عباد بن
راشد فقال: ثقة شيخ صدوق صالح.
١- في ظ، ب: فيها.
٢- أخرجه أحمد: ٤٧١/٢، والطبراني في الصغير: ١١٩/١، من طريق عباد بن منصور قال:
سمعت القاسم بن محمد عن أبي هريرة مرفوعًا.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٦٥٠، تهذيب التهذيب: ٩٢/٥ (١٥٤)، تقريب التهذيب:
٣٩١/١ (٨٨)، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٨/٢، الكاشف: ٢/ ٦٠، تاريخ البخاري الكبير:
٣٦/٦، الجرح والتعديل: ٤٠٦/٦، مقدمة الفتح: ٤١٢، تاريخ الدوري: ٢٩١/٢، علل
أحمد: ٣٠٩/١، الضعفاء الصغير ت: ٢٢٦، المعرفة ليعقوب: ١٢٦/٢، ضعفاء النسائي ت:
٤٠٩، المجروحين لابن حبان: ١٦٣/٢، ثقات ابن شاهين ت: ١٠١٦، الجمع لابن
القيسراني: ٣٣٣/١، تاريخ الإسلام: ٢٠٦/٦، ديوان الضعفاء ت: ٢٠٧٠، المغني ت:
٢٠٣٢، غاية النهاية لابن الجزري: ٣٥٢/١، الكشف الحثيث: ٣٦٩.

(٥٥٠)
الجزء الخامس
عباد بن ميسرة
كتب إلي محمد بن الحسن، ثنا عمرو بن علي كان عبد الرحمن يحدثنا عن عباد بن
راشد، وکان یحیی إذا ذكره یقول: قد رأيته .
وأخبرنا أبو خولة ميمون بن مسلمة، ثنا المسيب بن واضح، ثنا ابن المبارك، عن عباد
ابن راشد، عن سعيد بن أبي خيرة، عن(١) الحسن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
عَّ:(يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لا يَبْقَى أَحَدٌ إلا أَكَلَ الْرِّبَا، فَإِنْ لَمْ يَأْكُلُهُ أَصَابَهُ مِنْ
غُبَارِ،(٣).
ثنا الحسين بن الحسن بن سفيان الفارسي، ثنا إسحاق بن منصور، ثنا حرمي بن
عمارة، ثنا عباد بن راشد، ثنا الحسن، ثنا أحمر صاحب رسول الله مدَّم قال: إن كنا
لنأوي لرسول الله عِدَّام مما يجافي يديه عن جنبيه إذا سجد.
ثنا محمد بن الضحاك بن عمرو بن أبي عاصم النبيل، أخبرني إبراهيم بن نصر
الرازي بـ«نهاوند)»، ثنا أبو نعيم، ثنا عباد بن راشد البزاز بإسناده مثله.
قال الشیخ: وعباد بن راشد هذا ليس حديثه بالكثير وحديثه مقدار ما له مما ذكرته وما
لم أذكره على الاستقامة.
١١٦٩/٢٠٢ عَبَادُ بْنُ مَيْسَرَةَ الْمنْقَري، بصري
ثنا أحمد بن علي بن بحر، ثنا عبد الله بن الدورقي، ثنا يحيى بن معين قال: عباد بن
ميسرة منقري ضعيف.
ثنا ابن حماد، ثنا عباس، عن يحيى قال: عباد بن ميسرة المنقري ليس حديثه بالقوي
ولکنه یکتب.
۔۔
١- في ظ، ب : أبي.
٢- تفرد به ابن عدي.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ٦٥٣/٢، تهذيب التهذيب: ١٠٧/٥ (١٧٩)، تقريب التهذيب:
٣٩٤/١ (١١٤)، خلاصة تهذيب الكمال: ٣١/٢، الكاشف: ٦٣/٢، تاريخ البخاري الكبير:
٣٨/٦، الجرح والتعديل: ٤٣٩/٦، الثقات: ٧/ ١٦٠، تاريخ الدوري: ٢٩٣/٢، علل أحمد:
٣٨٣/١، الضعفاء والمتروكين للنسائي ت: ٤١٠، ثقات ابن شاهين ت: ١٠١٥، ديوان
الضعفاء ت: ٢٠٨٦، المغني ت: ٣٠٥٥، تاريخ الإسلام: ٢٠٨/٦.
!

(٥٥١)
الجزء الخامس
عباد بن عبدالصمد
ثنا محمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي ومحمد بن إسماعيل بن علي ومحمد بن
موسى الحلواني قالوا: ثنا نصر بن علي، ثنا عبد الرحمن بن عثمان، عن عباد بن
ميسرة، عن محمد بن المنكدر، عن ابن عمر أن رسول الله عزّ اء قرأ على المنبر آخر
((الزمر، فتحرك المنبر مرتين.
ثنا عبد الحكم بن نافع، ثنا عبد الله بن الهيثم، ثنا أبوداود، ثنا عباد المنقري، عن
الحسن عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عَّهِ: ((مَنْ عَقَدَ عُقْدَةً فَنَفَتَ فِيهَا فَقَدْ سَحَر
وَمَنْ سَحَرَ فَقَدْ أَشْرَكْ.
ثنا بشر بن موسى الغزي (١)، ثنا إبراهيم بن يعقوب، ثنا أحمد(٢) بن أبي زياد
الصائغ، ثنا عباد المنقري، عن الحسن، عن أبي هريرة قال: رسول الله مِّثلهم: ((مَا مِنْ
مَأَ اجْتَمَعُوا، قَلُّوا أَو كَثُرُوا، وَفِيهِمْ إِنْسَانٌ لَهُ عِنْدَ اللهِ دَعْوَةٌ إِذَا قَال: اللَّهُمَّ اغِفْرِ لَنَا قَالَ
اللهُ: قَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ،(٣).
قال الشيخ: ولعباد المنقري عن الحسن وغيره غير ما ذكرت، وهو ممن يكتب حديثه.
٢٠٣/ ١١٧٠ عبَّادُ بْنُ عَبْدِ الْحَميد(٤)
روی عنه حکیم بن یعلی سمع سعيد بن جبير، کنیته أبو معمر فيه نظر.
سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري، وهذا الحديث الذي ذكره البخاري هو حديث
واحد لم يحضرني ذكره.
٢٠٤/ ١١٧١ عباد بن عبدالصمد، أبو معمر ،
يحدث عن أنس بالمناكير(٥)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عباد بن عبدالصمد(٦) سمع أنسًا منكر
١- في ط: لغزي
٢- في ظ، ب: حميد.
٣- تفرد به ابن عدي.
٤- ينظر: المغني ٣٢٦/١.
٥- ينظر: المغني: ٣٢٦/١، الضعفاء والمتروكين: ٧٥/٢، الضعفاء الكبير: ١٣٨/٣، الكشف
الحثيث: ٣٦٤، الجرح والتعديل: ٨٢/٦.
٦- في ط: الصمد.

(٥٥٢)
الجزء الخامس
عباد بن أبي موسى
الحدیث.
سمعت أبا عيسى الوراق يقول: ثنا عباس الدوري، ثنا سهل بن صالح المروزي قال:
رأيت عباد بن عبد الصمد في يوم شديد البرد محلول الأزرار (١)، فقلت له: في شدة
هذا البرد محلول الازرار(٣)؟ فقال: بلغني أنَّ أول من شد أزراره(٣) معاوية، فأنا لا
أزرها .
ثنا محمد بن دبیس بن بکار، ثنا السري بن يزيد، ثنا سهل بن صالح، ثنا عباد بن
عبد الصمد، عن أنس قال: قال رسول الله ◌ِّمِ: ((صَلَّى عَلَىَّ الْمَلائِكَةُ وعَلَى عَلِيِّ بْنِ
أَبِي طَالبٍ سَبْعَ سِنِينَ وَلَمْ يَصْعَدْ أَوْ يَرَتَفِعْ شَهَادُهُ أَنْ لا إِلَه إِلا اللّهُ مِنَ الأَرْضِ إِلَى السَّمَاءِ
إِلا مِنِّي وَمِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالبٍ)) .
قال الشيخ: وعباد بن عبد الصمد له عن أنس غير حديث منكر، وعامة ما يرويه في
فضائل علي وهو ضعيف منكر الحديث، ومع ذلك غالي في التشيع.
١١٧٢/٢٠٥ عبَادُ بْنُ أَبِي مُوسَى (1)
عن مسلم بن زياد، عن ميمونة روى عنه يحيى بن سليم الطائفي إسناده مجهول.
سمعت ابن حماد یذکره عن البخاري.
وهو كما قال البخاري: إسناده ليس بمعروف إنما هو حديث واحد(٥).
٢- في ظ، ب: الإزار.
١- في ب: إزاره.
٣- في ظ، ب: إزاره.
٤- ينظر: تهذيب الكمال: ٦٥٣/٢، تهذيب التهذيب: ١٠٧/٥ (١٧٨)، تقريب التهذيب:
٣٩٤/١، (٣١١)، تاريخ البخاري الكبير: ٤٢/٦، الجرح والتعديل: ٤٤٤/٦، المغني ت:
٣٠٥٦.
٥- في ب، ظ: هذا آخر الجزء الثامن والثلاثين من كتاب الكامل لابن عدي والحمد لله رب العالمين
وصلواته على محمد وعلى آله وسلامه يتلوه إن شاء الله تعالى عباد بن عمرو العبدي في ب:
كان في آخره مكتوبًا ما يأتي ذكره بعد هذا إن شاء الله تعالى سمع جميع هذا الجزء على الشيخ
الفقيه الإمام الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله الشافعي جماعة المشايخ
ولده أبو محمد الحسن وأبو العباس أحمد بن سعيد الإشبيلي وأبو زكرياء يحيى بن علي =

(٥٥٣)
عباد بن عبدالله
الجزء الخامس
١١٧٣/٢٠٦ عَبَادٌ بْنُ عَمْرو الْعَبْدي
سمع الحسن في ((حور العين)) قال: سمعت من تسعة (٢) من الأنصاريين والمهاجرين لا
يتابع عليه، سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري.
وعباد هذا(٣) ليس له إلا هذا الحديث الواحد الذي ذكره البخاري، وهو حديث
مقطوع.
** (٤)
١١٧٤/٢٠٧ عباد بن عبد الله الأسدي
يعد في الكوفيين سمع عليا، سمع منه المنهال بن عمرو فيه نظر. سمعت ابن حماد
یذکره عن البخاري.
وهذا الحديث الذي ذكره البخاري لعباد هذا سمع من المنهال بن عمرو عن علي لما
نزلت: ﴿وأنذرْ عَشيرتك الأقربين﴾.
القرشي وعبدان بن عبد الواحد القزاز وذلك بقراءة كاتب هذه الأسماء نصر بن عبد الرحمن بن
=
اسماعيل بن علي بن الحسين بن زياد النحوي الإسكندري وذلك بجامع ((دمشق» في العشر
الثاني من ذي الحجة سنة ست وخمسين وخمسمائة وسمع من ترجمة عبد الرحمن بن معاوية
أبو الحويرث أبو محمد بن أبي الحسن بن أبيه الكتاني وصح وثبت ولله الحمد.
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى على محمد وآله وسلم
أخبرنا الشيخ الفقيه الإمام الحافظ صدر الحفاظ ثقة الدين أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله
ابن عبد الله بن الحسين الشافعي قراءة مني عليه بجامع دمشق قال أخبرني الشيخ أبو القاسم
إسماعيل بن أحمد بن عمر بن السمرقندي قراءة مني عليه ((ببغداد)) قال أخبرنا أبو القاسم
إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي قال أنبأنا أبو عمرو عبد الرحمن بن محمد الفارسي قال أخبرنا
أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني الحافظ قال عباد بن عمرو العبدي.
١- المغني: ٣٢٦/١، الجرح والتعديل: ٨٣/٦، الضعفاء الكبير: ١٤٠/٣.
٣- في ظ، ب: أيضًا.
٢- في أ: تسعين.
٤- ينظر: تهذيب الكمال: ٦٥١/٢، تهذيب التهذيب: ٩٨/٥، (١٦٤)، تقريب التهذيب:
٣٩٢/١، (٩٨)، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٩/٢، الكاشف: ٦١/٢، تاريخ البخاري الكبير:
٣٢/٦، الجرح والتعديل: ٤١٩/٦، الوافي بالوفيات: ٦١٢/١٦، الثقات: ١٤٠/٥، طبقات =

(٥٥٤)
الجزء الخامس
عباد بن أبي صالح
٠٠,٠٥
١١٧٥/٢٠٨ عبَّدُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ(١)
سمع أباه وهو أخو سهيل بن أبي صالح روى عنه ابن جريج وموسى الزمعي المدني
قال علي: عباد ليس بشيء. سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري.
وعباد بن أبي صالح أخو سهيل ويقال: اسمه عبد الله بن أبي صالح، وعباد لقب.
ثنا محمد بن منير، ثنا الرمادي، ثنا ابن أبي مريم، ثنا موسى بن يعقوب، حدثني
عباد بن أبي صالح مولى جويرية (٢) بنت الأحمس سمع أباه قال: سمعت أبا هريرة
يقول: قال رسول الله عَّل: ((مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ فَيَتَمَضْمَضُ، إِلَا خَرَجَ مَعَ
قَطْر الْمَاءِ كُلُّ سَيِّئَةٍ وَجَدَ رِيحَهَا بِأنْفِهِ) فذكره(٣).
قال الشيخ: وعباد بن أبي صالح إن كان أخا سهيل فإن هشيما يسميه ويروي عنه
فيقول عبد الله بن أبي صالح.
ثنا أبو خليفة، ثنا الوليد، ثنا هشيم، عن عبد الله بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي
هريرة قال: قال رسول الله عزَّهِ: (يَمِينُكَ عَلَى مَا صَدَّقَكَ عَلَيْهِ صَاحِبُك))(٤).
١١٧٦/٢٠٩ عبَّادُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ، بَصْرِيٌّ يَرْوِي عَنِ الأَوْزَاعِيِّ
ـ و، و وس
قال أحمد: كذاب، سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري.
=. ابن سعد: ١٧٩/٦، ديوان الضعفاء ت: ٢٠٧٦، المغني ت: ٣٠٤١، الكشف الحثيث:
٣٦٣.
١ - ينظر: تهذيب الكمال: ٦٩٥/٢، تهذيب التهذيب: ٩٥/٥، (١٦٠)، تقريب
التهذيب١/ ٣٩٢، (٩٤)، ٤٢٣/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٦٧/٢، الكاشف: ٩٧/٢،
تاريخ البخاري الكبير: ٨٣/٥، الجرح والتعديل: ٢٢٨/٥.
٢- في ب: جويرة.
٣- ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٢٣١/١، وقال: رواه الطبراني في الأوسط وهو في الصحيح
باختصار ورجاله موثقون .
٤- أخرجه مسلم: ١٢٧٤/٣، كتاب الإيمان، باب: يمين الحالف على نية المستحلف: ٢٠٠/ ١٦٥٣،
وأبو داود: ٣٢٥٥، وأحمد ٢٢٨/٢، والبيهقي: ٦٥/١٠، والدار قطني: ١٥٧/٤، وأبو نعيم
في حلية الأولياء: ٢٢٥/٩، من طريق عبد الله بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة.
٥- المغني: ٣٢٥/١، الضعفاء والمتروكين: ٧٣/٢، الجرح والتعديل: ٧٨/٦، الضعفاء الكبير:
١٤٢/٣.

(٥٥٥)
الجزء الخامس
عباد بن جويرية
ثنا ابن حماد ، ثنا عبد الله بن أحمد قال: سألت أبي عن شيخ يقال له: عباد بن
جويرية قال: كذاب. أتيته أنا وعلي بن المديني وإبراهيم بن عرعرة (١)، قلنا له: أخرج
إلينا كتاب الأوزاعي فأخرج لنا فإذا فيه مسائل عن أبي إسحاق الفزاري سألت الأوزاعي،
إذا هو قد جعلها عن الزهري فيها: قال خصيف عن الزهري، يعني عن الزهري مثله،
فقلنا: الأوزاعي عن خصيف؟ فقال: هذا خصيف الكبير. فتركناه وكان كذابًا .
ثنا علي بن سعيد وموسى بن هاورن الفارسي قالا: ثنا محمد بن المثنى، ثنا عباد بن
جويرية، ثنا الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة أن
رسول الله ◌ِنََّكم لما مر بالحجر غطى وجهه وأسرع بالسير فقال: ((لا تَدْخُلُوا مَسَاكِنَ
قَوْمٍ، غَضِبَ اللهُ عَلَيْهِمْ؛ أَنْ يَمَسَّكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَهُمْ)). قال موسى: قال عباد يعني حين
غزا النبي عدّ ميم ((تبوك)) مر على حجر قوم صالح وقوم ثمود.
أخبرناه محمد بن منير، ثناه أحمد بن سنان القزاز، ثنا عباد بن جويرية، ثنا الأوزاعي
عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة: أن رسول الله ◌ِّهم لما مر بالحجر
متوجهًا إلى («تبوك)) غطى وجهه فذكر نحوه.
ثنا ابن أبى داود، ثنا محمد بن سنان القزاز، ثنا عباد بن جويرية، ثنا الأوراعي،
حدثني نافع، عن ابن عمر قال: رأيت الذين يشترون الطعام مجازفة، يضربون على عهد
رسول الله عِدَّم أن يبيعوه حتى يؤوه إلى رحالهم.
كتب إلي محمد بن الحسن، ثنا حوثرة (٣ بن محمد المنقري، ثنا عباد بن جويرية،
[ثنا](٣) الأوزاعي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله
مِنَِّ: ((أَوَّلُ مَا يُكْفَأُ مِنَ الدِّينِ كَمَا يُكَفَأُ الإِنَاءُ، قَوْلُ النَّاسِ فِي الْقَدَرِ»(٤).
قال الشيخ: وعباد بن جويرية هذا يتبين ضعفه على رواياته عن الأوزاعي وعن غيره.
١- في أ: عرعر.
٢- في ظ: حوش.
٣- سقط في ب.
٤- ذكره المتقي الهندي في كنز العمال: ١٣٧/١: رقم: ٦٥٠، وعزاء للديلمي.

(٥٥٦)
الجزء الخامس
عباد بن الليث
١١٧٧/٢١٠ عبّادُ بْنُ اللَّيْث صاحبُ الگرابيس، بصري
** (١)
٥
ثنا ابن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد قال: سألت يحيى بن معين عن عباد بن
الليث صاحب الكرابيس فقال: الذي يحدث عن عبد المجيد أبي وهب، عن العداء بن
خالد بن هوذة؟ قلت: نعم. قال: ليس هو بشيءٍ.
ثنا (٢) أحمد بن علي بن المثنى ، ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ومحمد بن بشار.
وثنا محمد بن عمر بن العلاء، ثنا عثمان بن طالوت قالوا: ثنا عباد بن الليث صاحب
الکرابیس، ثنا عبد المجيد أبو وهب، عن العداء بن خالد بن هوذة قال: ألا أقرٹك كتابًا
كتبه لي رسول الله عَّهِ فَأخرج كتابًا: ((هَذَا مَا اشْتَرَى العداء بنُ خَالد بْنِ هَوْذَةَ مِنْ:
مُحَمَّدَ رَسُولِ اللّهِ مِنَّهِ، اشْتَرَى مِنْهُ عَبْدًا أَوْ أَمَةُ - شكَّ عباد - لا دَاءَ لهُ وَلا غَائِلةٌ وَلا
خَبِشَةَ بِيعِ الْمُسلمٍ مِنَ الْمسِلِمِ)،(٣).
قال الشيخ: وعباد بن الليث هذا معروف بهذا الحديث إذ لا يرويه غيره.
١١٧٨/٢١١ عَبّادُ بْنُ يُوسُفَ الكنديّ، حمْصيّ، يُكْنَى أَبَا عُثْمَانَ(٤).
حدثنا ابن صاعد، حدثنا محمد بن عوف، حدثنا إبراهيم بن العلاء، حدثنا عباد بن
يوسف الكندي أبو عثمان.
أخبرنا علي بن أحمد بن عمران، حدثني عثمان بن صالح، ثنا إبراهيم بن العلاء، ثنا
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٦٥٣/٢، تهذيب التهذيب: ١٠٣/٥ (١٧١)، الجرح والتعديل:
٤٣٥/٦، تقريب التهذيب: ٣٩٣/١ (١٠٦)، خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٣٠، الكاشف:
٦٢/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٤٢/٦، الضعفاء والمتروكين للنسائي ت: ٤١٣، المجروحين
لابن حبان: ١٦٥/٢، أنساب السمعاني: ٣٧٢/١، ديوان الضعفاء ت: ٢٠٨٣، المغني ت:
٣٠٥٢.
٢- في ب: أخبرنا.
٣- أخرجه الترمذي: ١٢١٦، وابن ماجه: ٢٢٥١، والدارقطني: ٧٧/٣، والبيهقي: ٣٢٨/٥،
وابن سعد في الطبقات: ٣٦/٧ من طريق عباد بن الليث صاحب الكرابيس به.
٤ - ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٦٥٥، تهذيب التهذيب: ١١٠/٥ (١٨٤)، تقريب التهذيب:
١٩٥/١ (١١٩)، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٢/٢، الكاشف: ٦٣/٢، ثقات ابن حيان:
٨/ ٤٣٥، ديوان الضعفاء ت: ٢٠٨٩، المغني ت: ٣٠٥٩.

(٥٥٧)
الجزء الخامس
عباد بن صهيب
عباد بن يوسف الكندي صاحب الکرابيس ثقة،
ثنا محمد بن عبيد الله بن فضيل، ثنا عمرو بن عثمان، ثنا عباد بن يوسف الكندي،
ثنا غالب بن عبيد الله العقيلي عن أبي حازم الأشجعي، عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله عزّم: ((مَا مِن رَجُلٍ يَدْعُو امْرَأَتَه إِلى فِرَاشِهِ وَلَا تَأْتِهِ فَيِّتُ غَضْبَانَ عَلَيْهَا،
إِلَا بَاتَّتِ الْمَلائِكَةُ تَلْعَنُهَا حَتَّى تُصْبِحَ﴾.
قال الشيخ: وعباد بن يوسف هذا روى عن أهل ((الشام)) وهو شامي حمصي وروى
عن صفوان بن عمرو وغيره أحاديث ينفرد بها.
١١٧٩/٢١٢ عبَّادُ بْنُ صُهَيْبٍ، أَبُو بَكْرِ الكُلِّ، بَصْرِيٌّ. (١)
قال لنا ابن حماد: متروك الحديث.
قال الشيخ(٢): ومن الرواة من إذا حدث عنه يقول: ثنا أبو بكر الكليبي ولا يسميه
لضعفه عنده. وقال لنا ابن حماد: وقال البخاري: عباد بن صهيب البصري تركوه.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: ومات عباد بن صهيب البصري يرى القدر قريب منه
يعني سنة ثنتي عشرة ومئتين، سكتوا عنه.
ثنا محمد بن أحمد بن أبي مقاتل، ثنا إبراهيم بن راشد الآدمي، ثنا أبو
بكر الكليبي، ثنا سعيد بن أبي عروبة، وسمعت محمد بن منير يقول: سمعت محمد بن
يونس يقول: سمعت علي بن عبد الله يقول: تركت من حديثي مائة ألف منها عن عباد
ابن صهيب خمسون ألف.
ثنا ابن أبي داود، ثنا يحيى بن عبد الرحيم الأعمش قال: سمعت يحيى بن معين
يقول: عباد بن صهيب أثبت من أبي عاصم النبيل.
ثنا عبدان الأهوازي يقول: سمعت أبا يوسف القلوسي يقول: سمعت أبا بكر بن
أبي الأسود يقول: رأيت في كتاب عبد الرحمن بن مهدي، عن عباد بن صهيب قال لنا
عبدان عند أحمد بن روح، عن عباد بن صهيب مائة ألف حديث قال لنا عبدان: وعباد
١- المغني: ٣٢٦/١، المجروحين: ١٦٤/٢، الضعفاء الكبير: ١٤٤/٣، الضعفاء والمتروكين: ٤٣٢.
٢ - في ب، ظ: من الناس من الرواة.

(٥٥٨)
الجزء الخامس
عباد بن صهيب
لم يكذبوه (١) الناس إنما لقنه صهيب بن محمد بن صهيب أحاديث في آخر الأمر.
وقال النسائي: عباد بن صهيب البصري متروك الحديث.
ثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث قال: ثنا الحسين بن علي بن مهران ، ثنا عبّاد
ابن صهيب، عن عمر مولي غفرة، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن جابر ابن
عبد الله، عن النبي علّم قال: ((لا يَحِلُّ مَأْنَاكَ النِّسَاءَ فِي حُشُوشِهِنَ)(٣).
قال لنا ابن أبي داود: عمر مولى غفرة بنت رباح أخت بلال بن رباح مولى أبي بكر.
قال الشيخ: وهذا الحديث اختلفوا على سهيل فرواه عباد عن عمر مولى غفرة، عن
سهيل، عن أبيه، عن جابر ورواه ابن عياش، عن سهيل بن محمد بن المنكدر، عن
جابر ورواه حماد بن سلمة، عن سهيل عن الحارث بن مخلد، عن أبي هريرة ..
ثنا محمد بن أبي مقاتل، ثنا إبرهيم بن راشد، ثنا أبو بكر الكليبي عباد بن صهيب ،
ثنا هشام بن عروة، أخبرتني فاطمة بنت المنذر، عن جدتها أسماء بنت أبي بكر قالت:
أفطرنا على عهد رسول الله عَ لم في رمضان ثم طلعت الشمس فقيل لهشام: اقضوا
ذلك اليوم؟ قال: وما لهم لا يقضون.
ثنا محمد بن أبي علي، حدثني محمد بن عثمان النشيطي ثنا أبو بكر الكليبي عباد بن
صهيب، ثنا شعبة، عن أبي فروة، عن ميمون بن مهران، عن ابن عمر قال: قال
رسول الله عِّ ◌َّهِ: (مَنْ قُتِلِ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ)(٣).
قال الشيخ: وأبو فروة هذا المذكور هو يزيد بن سنان الرهاوي،(4) لم يحدث عنه
١- في أ: یکذبه.
٢- أخرجه الدارقطني: ٢٨٨/٣، من طريق سهيل بن أبي صالح عن محمد بن المنكدر عن جابر
بلفظ: ((استحيوا فإن الله لا يستحيى من الحق لايحل مأتاك النساء في حشوشهن)).
٣- أخرجه الطيالسي: ٢٣٦/١ - منحة: رقم: ٢٠٥١، وأحمد: ١ / ١٩٠، وأبو داود: ٤٧٧٢،
والترمذي: ١٤٣٩، والنسائي: ١١٥/٧ - ١١٦، والبيهقي: ١٨٧/٨، والقضاعي في مسند
الشهاب: ٢٢٣/١، والخطيب في تاريخ ((بغداد)»: ٨٨/١٠، من حديث سعيد بن زيد.
وأخرجه البخاري: ١٤٧/٥، حديث: ٢٤٨٠، ومسلم: ١٢٤/١ - ١٢٥، حديث:
٢٢٦/ ١٤١، ومن حديث عبد الله بن عمرو.
٤- في ظ، ب: ضعيف.

(٥٥٩)
الجزء الخامس
عباد بن أبي روق
شعبة غير هذا الحديث، ولم يحدث بهذا الحديث عن شعبة غير يحيى بن كثير وهو
معروف به عن شعبة، وقد تابعه عباد بن صهيب.
ثنا ابن أبي بكر، ثنا محمد بن خزيمة المصري، ثنا عباد بن صهيب، ثنا محمد بن
عجلان، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ◌ِّم قال: ((مَنْ أَتَي الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ».
قال الشيخ: وهذا الأصل فيه حيوة بن شريح رواه عن محمد بن عجلان وقد روي
عن حاتم بن إسماعيل، عن محمد بن عجلان وقد تابعهما عباد بن صهيب.
ولعباد تصانيف كثيرة وحديث [كثير] (١) عن المعروفين وعن الضعفاء ويتبين على
حديثه الضعف ومع ضعفه یکتب حديثه(٢).
١١٨٠/٢١٣ عبَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أَبُو سَعِيدِ الرَّوَاجِيُّ، حُوفِيٌ*
حدثنا عنه جماعة من الشيوخ.
سمعت عبدان يذكره عن أبي بكر بن أبي شيبة أو هناد بن أبي السري أنهما أو
أحدهما فسقه ونسبه إلى أنه يشتم السلف.
قال الشيخ: وعباد بن يعقوب معروف في أهل الكوفة وفيه غلو فيما فيه من التشيع،
وروى أحاديث أنكرت عليه في فضائل أهل البيت وفي مثالب غيرهم.
٢١٤/ ١١٨١ عبَّادِ بْنُ أَبِي رَوْقٍ
ثنا أحمد بن علي بن بحر، ثنا عبد الله بن أحمد الدورقي قال يحيى بن معين: رأيت
ابن أبي روق وليس بثقة.
ثنا ابن حماد، ثنا عباس، عن يحيى قال: ابن أبي روق قد رأيته وليس بثقة.
قال الشيخ: ولابن أبي روق هذا أحاديث كما لأبيه أحاديث، وليس حديثهما بالكثير
ومقدار ما يرويانه لايتابعان عليه.
١ - تقدم.
٢- سقط في: ب، ظ.
٣- في ب: روى عنه البخاري حديثًا واحدًا.

(٥٦٠)
الجزء الخامس
عبادة بن زياد
٢١٥/ ١١٨٢ عُبَادَةُ بْنُ زِيَادٍ، كُوفِيٌّ، وَقِيلَ عُبَادَةُ بْنُ زِيَادِ الأَسَدِيُّ
سمعت إبراهيم بن محمد بن عيسى يقول: سمعت موسى بن هارون الحمال يقول:
عبادة بن زياد الكوفى تركت حديثه.
ثنا محمد بن جعفر بن يزيد المطيري، ثنا إبراهيم بن سليمان النهمي الکوفي، ثنا
عبادة (٢) بن زياد، ثنا عمر بن سعد، عن عمر بن عبد الله الثقفي، عن أبيه، عن جده.
يعلى بن مرة الثقفي قال: سمعت رسول الله مرّه يقول: ((مَنْ أَطَاعَ عَلَيّاً فَقَدْ أَطَاعَتِي:
وَمَنْ عَصَى عَلَيَا فَقَد عَصَانِي وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللهَ وَمَنْ أَحَبَّ عليّا فَقَد أَخَِّي
وَمَنْ أَحَِّي فَقَدْ أَحَبَّ اللهَ وَّمَنْ أَبْغَضَ عَلِيًّا فِقَدْ أَبْغَضَنِي وَمَنْ أَبْغَضَنِي فَقَدْ أَبْغَضَ اللهَ،
لا يُحِبُّكَ إِلا مُؤْمِنٌ وَلَا يُبْغَضُكَ إِلا كَافِرٌ أَوْ مُنَافِقِ)(٣).
كتب إليّ محمد بن عبد الله بن عبد السلام مكحول بخطه من بيروت يخبرني أن
عثمان بن خرزاذ حدثه قال: حدثني عبادة بن زياد الأسدي قال: أخبرني قيس عن أبي
إسحاق السبيعي، عن أبي البختري، عن حجر بن عدي قال: سمعت شراحيل بن مرة
يقول: سمعت رسول الله علّمه يقول لعلي: ((أَبْشِرِ يَا عَلَيُّ حَيَاتُكَ وَمَوْتُكَ مَعِي)).
قال الشيخ: عيادة(٤) بن زياد هو من أهل ((الكوفة)) من الغالين في الشيعة(٥) وله
أحاديث مناكير في الفضائل :
١ - ينظر: تهذيب الكمال: ٦٥٤/٢، تهذيب التهذيب: ١٠٩/٥ (١٨٣)، تقريب التهذيب:
٣٩٤/١ (١١٨)، الوافي بالوفيات: ٦١٤/١٦، المجروحين لابن حبان: ١٧٢/٢، الجمع لابن
القيسراني: ١٣٣/١، المعجم المشتمل ت ٤٤٧ معجم البلدان: ١١٩/٣، ديوان الضعفاء: ت
٢٠٨٨، الكاشف: ٢ / ت ٢٦٠٣، المغني ت: ٣٠٥٨، تذكرة الحفاظ: ٥٤١/٢، العبر:
٤٥٦/١، شرح علل الترمذي لابن رجب: ٨٥، الكشف الحثيث: ٣٧٠، شذرات الذهب:
١٢١/٢.
٢ - في ب، ظ: عباءة.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٦٥٠، تهذيب التهذيب: ١١١/٥ (١٨٨)، تقريب التهذيب:
٣٩٥/١ (١٢٤)، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٨/٢، الذيل على الكاشف رقم: ٧٢٤، الجرح
والتعديل: ٥٠٣/٦.
- له شاهد من حديث أبي ذر أخرجه الحاكم في مستدركه: ١٢١/٣، من حديث أبي ذر وقال:
صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي انتهى.
٤- في ب، ظ: وعباءة ..
٥- في ب: التشيع.