النص المفهرس

(٤٨١)
الجزء الخامس
عبدالرحمن بن أبي بكر
إبراهيم الشعيري قال: ثنا عبدالرحمن بن مسهر أخو علي بن مسهر، ثنا عبدالله بن زيد
ابن أسلم عن ربيعة بن غنم عن خوات بن جبير قال: كنت أصلي إلى رسول الله
عِِّ فقال: ((خفِّفْ؛ فَإِنَّ لناَ إِلَيْكَ حَاجَةٌ)).
وعبدالرحمن بن مسهر لا يعرف له كثير رواية، ومقدار ما له من الروايات لا يتابع
عليه .
١٥٥/ ١١٢٢ عبدالرحمن بن أبي بكر المليكي القرشي، مديني
ثنا محمد بن أحمد بن حماد، ثنا معاوية والعباس عن يحيى قال: عبدالرحمن بن
أبي بكر بن أبي مليكة ضعيف الحديث.
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب أحمد بن حميد سألت أحمد بن حنبل، عن
عبدالرحمن بن أبي بكر التيمي يروي، عن القاسم، عن عائشة قال: منكر الحديث.
حدثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: حدثني إبراهيم بن المنذر، ثنا معتمر، حدثني
عبدالرحمن بن أبي بكر بن عبيدالله، سمعت يحيى بن أبي مليكة وهو عبدالله وروى
عن(٢) طاوس والزهري ويروي عن القاسم وهو المليكي القرشي التيمي لا يتابع في
حديثه .
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبد الرحمن بن أبي مليكة القرشي منكر
الحديث .
وقال النسائي: عبدالرحمن بن أبي بكر متروك الحديث.
ثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، ثنا علي بن الجعد أخبرني عبدالرحمن بن أبي
١- ذكره الذهبي في الميزان وأخرجه الطبراني في الكبير: ٢٤٤/٤، والعقيلي في الضعفاء:
٢/ ٣٤٧، وقال ولا يتابع عليه. ينظر: تهذيب الكمال: ٧٧٧/٢، تهذيب التهذيب: ١٤٦/٦،
٢٩٧، تقريب التهذيب: ١/ ٤٧٢، ٨٧٩، خلاصة تهذيب الكمال: ١٢٦/٢، الكاشف:
١٥٧/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٦٠/٥، الجرح والتعديل: ١٠٢٦/٥، لسان الميزان: ٧/
٢٨٦، مجمع: ١٨/٨، تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ٤٤، طبقات ابن سعد: ٤٩٥/٥، ديوان
الضعفاء: ت ٢٤٢٣، المغني: ت ٣٥٣٤.
٢- في ظ، ب: بن.

(٤٨٢)
الجزء الخامس
عبدالرحمن بن أبي بكر
بكر المليكي القرشي، عن القاسم بن محمد قال: حدثتني عمتي عائشة قالت: قال
رسول الله ◌ِّم: ((يا عَائِشةُ، إِنَّ مَنْ أُعْطِيَ حظّهُ مِنَ الرِّفْقِ أُعْطِيَ حَظَّهُ مِنْ خَيْرِ الدُّنْيَا
والآخرة)»(١).
وبإسناده قال: قالت عائشة عن النبي(٢) ◌ِّم: ((يا عَائشَةُ، مَنْ حُرِمَ حَظَّهُ مِنْ الرِّفْقِ
حرمَ حَظَّهُ مِنْ خَيْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ))(٣).
ثنا عبد الله، ثنا علي أخبرنا عبدالرحمن بن أبي بكر القرشي، عن عمه ابن أبي
مليكة، عن عائشة، عن النبي علّ م قال: ((إِذَا أَرَادَ اللهُ بِأَهْلِ بَيْتِ خَيْرًا أدخَل عَلَيْهِمُ
الرِّفْقَ»(٤) .
ثنا أحمد بن محمد بن عبدالكريم، ثنا محمد بن حرب النشائي، ثنا يزيد بن هارون
قال: حدثنا عبدالرحمن بن أبي بكر، عن ابن أبي مليكة، عن الزهري، عن عروة، عن
أبي هريرة قال: قال رسول الله ◌ِّم: ((إنَّ اللهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ وَيُعْطِي عَلَى الرِّفْقِ ما
لَا يُعْطِي عَلَى العُنْفِ»(٥).
١ - أخرجه البغوي في شرح السنة: ٤٧٢/٦، ٣٣٨٥، عن عبد الرحمن بن شريح عن أبي القاسم
عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي به.
وله طريقان آخران عن القاسم بن محمد عند أحمد: ٦/ ١٥٩، والبغوي في المصدر السابق، وله
شاهد من حديث أبي الدرداء .
٢- في ظ، ب: قالت قال: رسول الله.
٣- تفرد به ابن عدي.
٤ - أخرجه أحمد: ٧١/٦، والبيهقي في شعب الإيمان: ٢٥٣/٥، من طريق حفص بن ميسرة عن
هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به وله شاهد من حديث جابر. أخرجه البزار: ٤٠٤/٢ -
كشف، رقم: ١٩٦٥، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٢٢/٨، وقال: رواه البزار ورجاله
رجال الصحيح.
٥- أخرجه البزار: ٤٠٤/٢ - كشف، رقم: ١٩٦٤، من طريق عبد الرحمن بن أبي بكر عن ابن
أبي مليكة عن الزهري عن عروة عن أبي هريرة به وقال البزار: لا نعلم رواه عن الزهري هكذا
إلا عبد الرحمن وهو لين الحديث وذكره الهيثمي في المجمع: ٢١/٨، وقال: رواه البزار وفيه
عبد الرحمن بن أبي بكر الجدعاني وهو ضعيف. وأخرجه ابن حبان: ١٩١٤ - موارد، وابن
ماجه: ٣٦٨٨، وأبو نعيم في حلية الأولياء: ٣٠٦/٨، من طريق الأعمش عن أبي صالح عن
أبي هريرة وللحديث شاهد من حديث عائشة أخرجه مسلم: ٢٥٩٣، وابن حبان في
صحيحه: ٢٥٥٢، وشاهد آخر عن عبد الله بن مغفل، أخرجه البخاري في الأدب المفرد : =

(٤٨٣)
الجزء الخامس
عبدالرحمن بن عثمان
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن القاسم وعن ابن أبي مليكة وعن الزهري في
الرفق - يرويها عنهم عبدالرحمن بن أبي بكر هذا.
أخبرنا محمد بن الحسين بن حفص، ثنا محمد بن عمر بن الوليد، ثنا إسحاق بن
منصور عن إسرائيل، عن عبدالرحمن بن أبي بكر، عن موسى بن عقبة، عن نافع،
عن ابن عمر أن رسول الله عزَّم قال: ((مَا مِنْ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلى اللهِ عَزَّ وجَلَّ مِنْ أَنْ
يُسْأَلِ العَافِيَةَ)(١).
قال الشيخ: وهذا يرويه ابن أبي بكر هذا بهذا الإسناد عن موسى بن عقبة.
ولعبدالرحمن بن أبي بكر غير ما ذكرت من الحديث وهو في جملة من يكتب حديثه.
١١٢٣/١٥٦ عبدُالرحمنِ بنُ عثمانَ، بصريٌّ (٢)
يعرف بأبي بحر البكراوي من ولد أبي بكرة.
حدثنا ابن حماد وأحمد بن الحسن القمي قالا: ثنا عبدالله بن أحمد سألت أبي عن
عبدالرحمن بن عثمان البکراوي فقال: طرح الناس حديثه.
ثنا ابن حماد، ثنا عباس عن يحيى قال: أبوبحر البكراوي ضعيف الحديث.
ثنا ابن حسن حماد، ثنا إسماعيل بن إسحاق، عن علي بن المديني قال: أبو بحر
البكراوي كان يحيى حسن الرأي فيه قال علي: ولا أحدث عنه بشيء، قال علي: وكان
یحیی ربما كلمني فيه ويقول: كنتم تکتبون عمن دونه ...
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري حدثني جراح بن مخلد مات عبدالرحمن بن عثمان أبو بحر
٤٧٢، وأبو داود: ٤٧٨٦، وأحمد: ٧٨/٤، والدارمي: ٣٢٣/٢، وله شاهد أيضًا من حديث
=
علي أخرجه أحمد: ١١٢/١، والبزار: ١٩٦٠ - كشف، من طريق أبي خليفة عن علي.
وذكره الهيثمي في المجمع: ٢١/٨، وقال: رواه أحمد والبزار وأبو يعلى وأبو خليفة، لم
يضعفه أحد وبقية رجاله ثقات.
١- تفرد به ابن عدي.
٢ - ينظر: المغني: ٣٨٣/٢، الضعفاء والمتروكين: ٩٧/٢، الضعفاء الكبير: ٣٣٥/٢.

(٤٨٤)
الجزء الخامس
عبد الرحمن بن عثمان
البكراوي أول صفر سنة خمس وتسعين وهو ابن أمية بن عبدالرحمن بن أبي بكرة
الثقفي البصري. قال أحمد: طرح الناس حديثه.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالرحمن بن عثمان بن أمية بن
عبدالرحمن ابن أبي بكرة أبو بحر البكراوي - قال أحمد: طرح الناس حديثه.
وقال النسائي - فيما أخبرني محمد بن العباس عنه - : عبدالرحمن بن عثمان أبو بحر
البكراوي ضعيف.
أخبرنا ابن مكرم، ثنا محمد بن عبدالله بن بزيع، ثنا أبو بحر البكراوي عبدالرحمن
ابن عثمان، ثنا عزرة بن ثابت، أخبرني أخي علي بن ثابت، عن نافع قال: کساني ابن
عمر (١) ثوبين ثم رآني أصلي في ثوب واحد فقال: أرأيت لوخرجت إلى الناس أكبت
آخذاً ثوبًا آخر؟ قلت: نعم، قال: فالله أحق أن تَزِّيَّنَ له يقول: ﴿يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا
زيتكُمْ عِنْدَ كُل مَسْجد﴾. وقال ابن عمر قال رسول الله عَ لَّمِ: ((مَنْ كَانَ لَهُ ثَوْبَانِ
فَلَيَلْبِسْهُمَا وَ مَنْ كَانَ لهُ ثَوْبٌ وَاحِدٌ فَلْيَأْتَزِرْ بِهِ وَلا تَشْتَمِلُوا اشْتِمَال اليَهُودِ))(٢).
قالٍ لنا ابن مكرم: هذا حديثنا، وهو كما قال ابن مكرم لم يكتب هذا الحديث بهذا
الإسناد إلا عنه.
ثنا أحمد بن الحسين بن عبدالصمد، ثنا بندار، ثنا أبو بحر البكراوي، ثنا إسماعيل
ابن مسلم، عن أبي رجاء العطاردي عن ابن عباس، عن رسول الله مِ ◌ّم قال: «اتَّقُوا
النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرِةٍ)(٣).
أخبرنا أبو يعلى، ثنا القواريري، ثنا (٤) عثمان البكراوي، ثنا الكلبي عن الأصبغ بن
نباتة، عن علي: ((شهدت النّبِي عِّم صالح نصارى العرب من} (٥) بني تغلب على ألا
يُنَصِّرُوا أولادهم، فإن فعلوا فقد برئت منهم الذمَّة، قال: فقال علي: فقد والله فعلوا
فوالله لئن ثم هذا الأمر لأقتلن مقاتلهم ولأسبين ذراريهم» (٦).
١ - في ب: ابن عثمان.
٢- أخرجه البيهقي: ٢٣٦/٢، من طريق آخر عن ابن عمر بلفظ ((من كان له ثوبان فيلبسهما))
٤- في ظ، ب: عبدالرحمن بن.
٥- سقط في ب.
٣- تقدم.
٦- أخرجه أبو داود: ١٨٣/٢، ٣٠٤٠، قال أبو داود: هذا حديث منكر وهو عند بعض الناس
شبه المتروك وأنكروا هذا الحديث علي عبد الرحمن بن هانئ وبلغني عن أحمد أنه كان ينكر
هذا الحديث إنكارًا شديدًا. قال أبو علي هو اللؤلؤي ولم يقرأه أبو داود في العرضة الثانية ..

.(٤٨٥)
الجزء الخامس.
عبدالرحمن بن عبدالله
قال الشيخ: وأبو بحر البكراوي مشهور معروف من أهل البصرة من ولد أبي بكرة
كما ذكرت نسبته، وله أحاديث غرائب عن شعبة و عن غيره من البصريين، وهو ممن
یکتب حدیثه(١).
١١٢٤/١٥٧ عبدُالرحمنِ بنُ عبدِ اللهِ الغافقيُّ(٢)
حدثنا محمد بن علي، حدثنا عثمان بن سعيد، سألت يحيى عن عبدالرحمن بن
عبدالله الغافقي، فقال: لاأعرفه.
١١٢٥/١٥٨ عبدُالرحمنِ بنُ آدَمَ ٣
و = = (٣)
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، سألت يحيى، عن عبدالرحمن بن آدم:
كيف هو؟ فقال: لا أعرفه، وهذان الاسمان اللذان ذكرهما عثمان عن ابن معين فقال:
لا أعرفهما، وإذا قال مثل ابن معين لا أعرفه فهو مجهول غير معروف، وإذا عرفه غيره
لا يعتمد على معرفة غيره؛ لأن الرجال بابن معين تسبر أحوالهم.
١١٢٦/١٥٩ عبدُالرحمنِ بنُ عبدالله بن دينارِ القرشيُّ، مدنيٌّ (٤).
ثنا ابن حماد، ثنا عباس عن يحيى وسمعته يقول: حدث يحيى بن سعيد القطان،
١- في ظ، ب: ويذاکر بحديثه.
٢- ينظر: تهذيب الكمال: ٨٠١/٢، تهذيب التهذيب: ٢١٧/٦، ٤٣٧، تقريب
التهذيب: ٤٨٨/١، ١٠١٨، خلاصة تهذيب الكمال: ١٤١/٢، الكاشف: ١٧٣/٢، تاريخ
البخاري الصغير: ٣١٤/١، الجرح والتعديل: ١٢١١/٥، لسان الميزان: ٢٨٢/٧.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ٧٧٢/٢، تهذيب التهذيب: ١٣٤/٦، ٢٧٧، تقريب التهذيب:
٤٧٢/١، ٨٥٩، الجرح والتعديل: ٢٠٩/٥، الثقات: ٨٣/٥، تاريخ الدوري: ٣٤٣/٢،
الدارمي ت: ٦٠٠، الجمع لابن القيسراني: ٢٩٥/١، ديوان الضعفاء ت: ٢٤١٥، المغني ت:
٢٠٠، تاريخ الإسلام: ٣/ ٢٧٠.
٤ - ينظر: تهذيب الكمال: ٧٩٧/٢، تهذيب التهذيب: ٢٠٦/٦، ٤١٩، تقريب التهذيب:
٤٨٦/١، ٩٩٩، خلاصة تهذيب الكمال: ١٣٩/٢، الكاشف: ٢/ ١٧٠، تاريخ البخاري
الكبير: ٣١٦/٥، ١٨/٩، الجرح والتعديل: ١٢٠٤/٥، لسان الميزان: ٢٨٢/٧.

(٤٨٦)
الجزء الخامس
عبدالرحمن بن عبدالله
عن عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار، وفي حديثه عندي ضعف.
وحدث عنه حسن الأشيب وعبدالصمد بن عبدالوارث.
كتب إلىَّ محمد بن الحسن، ثنا عمرو بن علي قال: ولم أسمع عبدالرحمن يحدث
عن عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار بشيء قط.
ثنا موسى بن عبدالله المقري، ثنا علي بن الجعد أخبرني عبدالرحمن بن عبدالله بن
دينار، عن أبيه، عن ابن عمر: نهى رسول الله عزَّام عن بيع الولاء وعن هبته ...
ثنا أبو عروبة ثنا عبدالرحمن بن عمرو، ثنا زهير عن سفيان الثوري، عن عبدالله بن
دينار، عن ابن عمر: نهى رسول الله علّم عن بيع الولاء (١) وهبته.
قال رهير: وحدثني ابن عبدالله بن رینار، عن أبيه مثل ذلك، وهذا حدیث مشهور
عن عبدالله بن دينار رواه عنه الأئمة وقد حدث به عبدالرحمن بن عبدالله وهو كما
ذکرناه .
ثنا اسماعيل بن يعقوب الصفّار بـ«البصرة))، ومحمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي
بـ((تنيس))، وعمران بن موسى بن فضالة بـ(الموصل))، وأحمد بن محمد بن عبدالكريم
الوزان قالوا: ثنا عبدة الصفَّار، ثنا عبدالصمد ثنا عبدالرحمن - يعني ابن عبدالله بن دینار.
- عن أبيه، عن ابن عمرٍ، عن النبيُِّّلِ أنه قال: ((الكَرِيمِ ابْنُ الكَرِيمِ ابْنِ الكَرِيمِ ابْنَ
الكَريمِ يُوسفُ بن يَعْقوبَ بن إسْحَاقَ بن إِبْراهِيم))(٢) ..
١- في ظ، ب: وعن.
٢ - أخرجه البخاري: ٣٣٩٠، وأحمد: ٩٦/٢، والبغوي في شرح السنة: ٥٠٨/٦، والخطيب
في تاريخ بغداد: ٤٢٦/٣، من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن ابن عمر
به .

(٤٨٧)
الجزء الخامس
عبدالرحمن بن عبدالله
وهذا حديث لا أعرف يرويه عن عبدالله بن دينار غير ابنه عبدالرحمن وعن
عبدالرحمن عبدالصمد.
ثنا يحيى بن عبدالرحمن بن ناجية بحران، ثنا إبراهيم بن أحمد بن عبدالكريم
الحراني، ثنا عبدالعظيم بن حبيب، ثنا عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار، عن أبيه عن
ابن عمر قال: لم يكن(١) يسمع من رسول الله عزّ لقيم وهو يمشي خلف الجنازة إلا قول:
لا إله إلا الله مبدیًا وراجعًا(٢).
وهذا لا أعرفه إلا من هذا الوجه.
ثنا عبدالحكم بن نافع بن أصبغ التنيسي، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا عبدالصمد بن
عبدالوارث، ثنا عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار، عن زيد بن أسلم قال: لقيت رجلاً
بـ(الإسكندرية)) يقال له سُرَّقٌ قال: فقلت له: ما هذا الاسم؟ فقال سمانيه رسول الله
عِّم، قدمت ((المدينة)) فأخبرتهم يقدم لي مال فبايعوني فاستهلكت أموالهم، فأتوا بي
إلى رسول الله فقال: ((أَنْتَ سُرَّقٌ))، قال: فباعني بأربعة أبعرة قال: فقال الغرماء: ما
تريد أن تصنع به؟ قال: أعتقه قال: فقالوا: ما نحن بأزهد في الأجر منك؛
فأعتقوني (٣).
ثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، ثنا علي بن الجعد، أخبرني عبدالرحمن بن
عبدالله بن دينار عن زيد بن أسلم، عن عطاء، عن أبي واقد الليثي قال: قدم رسول الله
مِيم (المدينة)) والناس يجبون أسناب الإبل ويقطعون آليات الغنم فقال رسول الله
بَِِّ: (مَا قُطِعَ منَ البهيمة وَهِيَ حَيَّةٌ فَهُوَ مَيْتَةٌ)(٤).
١ - في ب: تكن تسمع.
٢- تفرد به ابن عدي.
٣- أخرجه الحاكم: ٥٤/٢، والبيهقي: ٦/ ٥٠، والطحاوي في شرح معاني الآثار: ١٥٧/٤، من
طريق عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار عن زيد بن أسلم وقال الحاكم: صحيح على شرط
البخاري ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.
٤ - أخرجه أحمد: ٢١٨/٥، والدارمي: ٩٣/٢، وأبو داود: ٢٨٥٨، والترمذي: ١٤٨٠، وابن
الجارود: ٨٧٦، والدارقطني: ٢٩٢/٤، والحاكم: ٢٣٩/٤، والبيهقي: ٢٤٥/٩، كلهم من
طريق عبد الرحمن بن عبدالله بن دينار عن زيد بن أسلم عن عطاء عن أبي واقد الليثي به.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث زيد بن أسلم والعمل على هذا
عند أهل العلم. وقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري ووافقه الذهبي. وأخرجه الحاكم:
٢٣٩/٤، من طريق سليمان بن بلال عن زيد بن أسلم عن عطاء عن أبي سعيد الخدري، وقال =

(٤٨٨)
الجزء الخامس
عبدالرحمن بن سعد
قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه عن زيد بن أسلم غير عبدالرحمن بن عبدالله هذا.
ثنا سند بن يحيى المعري، ثنا محمد بن عبدالحكم القطري، ثنا آدم، ثنا عبدالرحمن
ابن عبدالله بن دينار، عن زيد بن أسلم، عن عطاء عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
◌ِّمِ: ((مَفْعَدُ الرَّجُلِ مِنَ النَّارِ كَمَا بَيْنَ قُدَيْدٍ وَمَكَّةَ))(١).
. ثنا إسماعيل بن يعقوب الصفار، ثنا عبدة الصفار، ثنا عبدالصمد - يعني ابن
عبدالوارث، ثنا عبدالرحمن - يعني ابن عبدالله بن دينار، ثنا أسيد بن أبي أسيد، عن
ابن أبي موسى، عن أبيه أو عن أبي قتادة، عن أبيه أن رسول الله عَ لَللم قال: ((مَنْ
سَرَّهُ أَنْ يُحَلِّ حَبيبَتَهُ حَلْقَةً مِنْ نارٍ فَلْيُحَلِّها حَلْقَةً مِنْ ذَهَبٍ، وَمَنْ سَرَّهُ أَنْ يُسَوِّرَ حَبِبتَهُ
سِوَرًا مِنْ نَارٍ فَلْيُسَوِّرْهَا سِوَارَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ وَلَكِنِ الفِضَّةَ فَالعَبُوا بِهَا لِعْبًا))(٢).
قال الشيخ: ولعبدالرحمن بن عبدالله غير ما ذكرت من الأحاديث، وبعض ما يرويه
منكر مما لا يتابع عليه، وهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء.
١٦٠ / ١١٢٧ عَبْدُالرَّحْمَن بْنُ سَعْد المفْعَدُ، مَدينيّ
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين: عبدالرحمن بن سعد
يروي عنه ابن وهب ما حاله؟ فقال: لا أعرفه ..
قال الشيخ: فقول(٤) ابن معين في هذه الحكاية: إن عبدالرحمن بن سعد لا أعرفه،
= الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وأخرجه ابن ماجة: ١٠٧٢/٢، رقم:
٣٢١٦ والدارقطني: ٢٣٩/٤، من طريق هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن ابن عمر. وفي
الباب عن تميم الداري بلفظ: ((ألا فما قطع من حي فهو ميت)). أخرجه ابن ماجة: ١٠٧٣/٢،
كتاب الصيد، باب: ((ما قطع من البهيمة وهي حية)). حديث: ٣٢١٧، من طريق أبي بكر
الهذلي عن شهر بن حوشب عنه به وأبو بكر الهذلي وشهر بن حوشب ضعيفان. قال
البوصيري في الزوائد: ٦٣/٣، هذا إسناد ضعيف لضعف أبي بكر الهذلي السلمي.
١- له شاهد من حديث أبي سعيد الخدري. أخرجه أحمد: ٢٩/٣، وذكره الهيثمي في مجمع
الزوائد: ١٠/ ٣٩٤، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى وفيه ابن لهيعة وقد وثق على ضعفه.
٢ - أخرجه الإمام أحمد: ٤ /٤١٤.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٧٩٠، تهذيب التهذيب: ١٨٤/٦، (٣٦٩)، تقريب التهذيب:
٤٨١/١، (٩٥١)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٣٤/٢، الكاشف: ١٦٥/٢، لسان الميزان:
٧/ ٢٨٠، الجرح والتعديل: ٢٣٧/٥، الثقات: ٢٤٩/٣.
٤- في ب: یحیی:

(٤٨٩).
الجزء الخامس
عبدالرحمن بن إسحاق
فإن كان أراد ابن معين بقوله يروي عنه ابن وهب أي أن حديثه يرويه ابن وهب فنعم،
وإن كان قوله يروي عنه ابن وهب نفسه فلا شيء لأن عبدالرحمن بن سعد يروي عنه
الزهري ويروي حديثه ابن وهب.
ثنا إسماعيل بن داود بن وردان بـ«مصر»، ثنا هارون بن سعيد، ثنا ابن وهب عن
قرة بن عبدالرحمن، عن ابن شهاب وصفوان بن سليم عن عبدالرحمن بن سعد،
حدثه عن أبي هريرة أنه قال: سجدت مع رسول الله عدّم في: ﴿إذا السماء انشقت﴾
و: ﴿اقرأ باسم ربك الذي خلق﴾ سجدتين(١).
١١٢٨/١٦١ عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ() وَهُوَ عَبَّاهُ بْنُ إِسْحَاقَ
(٣)
وَعَبَّدٌ لَّقَبَّ مَدِينِيٌّ (٣)
ثنا علان الصيقل، ثنا جعفر بن مسافر، ثنا ابن أبي فديك، أخبرنا موسى بن يعقوب
الزمعي، عن عبدالرحمن بن إسحاق بن الحارث، عن الزهري فذكر حديثًا.
ثنا أحمد بن موسى بن العراد، ثنا يعقوب بن شيبة، سمعت علي بن المديني يحدث
عن يحيى بن سعيد قال: سألت عن عبدالرحمن بن إسحاق بالمدينة فلم أرهم
يحمدونه(1).
ثنا ابن أبي بكر عن عباس، سمعت يحيى يقول: عبد الرحمن بن إسحاق المديني
ثقة، وفي موضع آخر عبدالرحمن بن إسحاق المديني صالح الحديث.
سمعت ابن داود يقول: عباد بن إسحاق هو عبدالرحمن بن إسحاق وعباد لقب،
وهو مولى عمر بن الخطاب.
١- ذكره الذهبي في الميزان. وأخرجه مسلم: ٤٠٦/١، (١٠٨)، من طريق عطاء بن ميناء عن أبي
هريرة وأخرجه أبو داود من طريق عطاء بن ميناء عن أبي هريرة: ٤٤٧/١، (١٤٠٧)، وقال
أبو داود أسلم أبو هريرة سنة ست عام خيبر وهذا السجود من رسول الله م ◌َّم آخر فعله
وأخرجه الترمذي: ٤٦٢/٢، ٥٧٣، وقال: حسن صحيح.
٢ - ينظر: المغني: ٣٧٥/٢، الضعفاء والمتروكين: ٨٨/٢، الجرح والتعديل: ٢١٢/٥، الضعفاء
الكبير: ٣٢١/٢.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ٦٤٨/٢، تهذيب التهذيب: ٩٠/٥، (١٤٨)، تقريب التهذيب:
٣٩١/١، (٨٣)، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧/٢.
٤- ثبت في ظ، ب: حدثنا بن حماد حدثني صالح بن أحمد قال سمعت يحيى يقول سألت عن
عبدالرحمن بن إسحاق بـ((المدينة)) فم أرهم يحمدونه.

(٤٩٠)
الجزء الخامس
عبد الرحمن بن إسحاق
سمعت عبدالله(١) بن محمد بن عبدالعزيز(٢) سمعت محمد بن عبدالملك بن زنجويه.
يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عبدالرحمن بن إسحاق المديني رجل صالح أو
مقبول.
ثنا ابن حماد حدثني عبدالله بن أحمد قال أبي: وعبدالرحمن بن إسحاق المديني
والذي روى عنه ابن علیة، وبشر بن مفضل ویزید بن زريع، وخالد الطحان - هو
صالح الحدیث قال: وربما قال إسماعيل، ثنا عباد بن إسحاق وعبدالرحمن بن إسحاق،
وهو واحد كان له اسمان(٣): عباد وعبدالرحمن.
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب أحمد بن حميد، سألت أحمد بن حنبل عن.
عبدالرحمن بن إسحاق فقال: عبدالرحمن الذي يروي عنه الزهري هو مدني يقال:
عبدالرحمن بن إسحاق، ويقال عباد بن إسحاق، وإسماعيل يقول عبدالرحمن بن
إسحاق، وعباد بن إسحاق كذا كان يدعى، لم يعرف بـ(المدينة)) تلك المعرفة، وروى عن.
أبي الزناد أحاديث منكرة، وكان يحيى لا يعجبه، قلت: كيف هو؟ قال: صالح
الحديث .
ثنا ابن العراد، ثنا يعقوب بن شيبة، حدثني عبدالله بن شعيب قال: قرأ يحيى بن
معين علي: عبدالرحمن بن إسحاق المديني ثقة ليس به بأس.
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين: فعبدالرحمن بن
إسحاق الذي يروي عنه الزهري؟ فقال: صالح، وفي موضع آخر قلت ليحيى: فعباد :.
ابن إسحاق كيف حديثه؟ قال: هو ثقة.
ثنا يحيى بن علي بن هاشم الخفاف، ثنا أبو عبدالرحمن الأذرمي، ثنا إسماعيل بن
علية عن عبدالرحمن بن إسحاق، عن الزهري عن جبير بن مطعم، عن أبيه، عن
عبدالرحمن بن عوف قال: قال رسول الله ◌ِّهِ: ((شهِدْتُ مَعَ عُمُومَتِي حِلْفَ المُطِّين
فما أُحِبُّ أنْ أَنْكُثَ - أوْ كِلَمَةُ نَحْوَهَا - وَأَنَّ لِي حُمرَ النَّعَمِ»(٤).
٢- يقول في ظ، ب.
١ - في ب: عبيدالله.
٣- في ط: اسمين.
٤- أخرجه أحمد في المسند: ١٩٣/١، وابن حبان کما في الإحسان: ٢٨٢/٦، (٤٣٥٨)، وأبو
يعلى: ١٥٧/٢، رقم: ٨٤٦، والهيثمي في الموارد برقم: ٢٠٦٢، والحاكم: ٢١٩/٢،
والبيهقي في السنن: ٣٦٦/٦، وفي الدلائل: ٣٧/٢.

(٤٩١)
الجزء الخامس
عبدالرحمن بن إسحاق
ورواه بشر بن المفضل عن عبدالرحمن كذلك.
ثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، ثنا ابن زنجويه، ثنا أحمد بن حنبل، ثنا ابن علية
وبشر بن المفضل، عن عبدالرحمن بن إسحاق فذكر هذا الحديث.
ورواه خالد الواسطي عن عبدالرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن محمد بن
جبير، عن عبدالرحمن بن عوف ولم يقل فيه عن أبيه .
ثناه عبدان عن وهب بن بقية عنه.
ثنا عبدان، ثنا عبد الرحمن بن المتوكل البصري، ثنا فضيل بن سليمان النميري، ثنا
عبدالرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن أنس قال: قال رسول الله على العلم: ((سَأَلْتُ
ربِّى اللاهِينَ مِنْ ذُرِيَّةِ الْبَشَرِ فَأَعْطَانِهَا)»(١).
[قال الشيخ](٢): وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن الزهري غير عبدالرحمن بن
إسحاق وعن عبدالرحمن فضيل بن سليمان.
ثنا عمر بن الحسن بن نصر، ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة، ثنا بشر بن
المفضل، ثنا عبدالرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي شريح
قال: قال رسول الله علّمه: ((إِنَّ أَعْتَى النَّاسِ عَلَى اللهِ القَاتِلُ غَيْرَ قَاتِلِهِ، وَمَنْ طَلَبَ
بِدَخْلِ الجَاهِلِيَّةِ فِي الإِسْلامِ،(٣).
قال الشيخ: وهذا من حديث الزهري لا أعلم يرويه غير عبدالرحمن بن إسحاق
١- ذكره الهيثمي في المجمع: ٢١٩/٧، وقال رواه أبو يعلى من طرق ورجال أحدها رجال الصحيح
وأورده ابن الجوزي في العلل: ٩٢٦/٢، وقال هذا حديث لا يثبت ويزيد لا يعول عليه، وقد
روي عن الحسن مرسلا عن رسول الله عزَّ يم ، وقد رواه ابن عدي من حديث فضيل بن
سليمان النميري عن عبدالرحمن بن إسحاق عن الزهري عن أنس عن رسول الله علَّم قال:
سألت الله اللاهين من ذرية البشر فأعطانيها.
قال ابن عدي: هذا لا يرويه إلا فضيل عن عبدالرحمن قال يحيى: فضيل ليس بثقة. قال ابن
قتيبة: اللاهين من لهيت عن الشيء ألهي عنه إذا غفلت عنه يقال لهي فلان وكان ابن الزبير
إذا سمع الرعد يلهى عن حديثه أي ترك. قال: ربما أراد رسول الله عزّ ◌ُّم أنه سأل ربه في
الأطفال وأمثالهم من البله وليس يجوز أن يجعل من لهوت لأنه لم يرد اللهو واللعب هاهنا.
٢- سقط في ظ، ب.
٣- أخرجه البيهقي في السنن الكبرى: ٢٦/٨، في كتاب الجنايات، باب: ((إيجاب القصاص على
القاتل دون غيره)» .

(٤٩٢)
الجزء الخامس
عبد الرحمن بن إسحاق
عنه .
إ ثنا بكر بن عبدالوهاب القزاز، ثنا عمرو بن علي، حدثنا بشر بن المفضل، ثنا
عبدالرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال
رسول الله ◌ِّيمِ: ((إِذَا سَمِعْتُمُ المؤذِّنَ فَقُولُوا كَمَا يَقُولُ»(١).
وهكذا رواه عبدالرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة
ولم يضبط إسناده، ورواه أصحاب الزهري عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي
سعيد الخدري.
ثنا عبدالله بن محمد بن حميد الإمام، ثنا داود بن عمرو، ثنا إسماعيل بن إبراهيم،
أخبرنا عباد بن إسحاق، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه قال: قال رسول الله عدّ القيم:
(إِذَا أَذَّنَ بِلالٌ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا، فَإِنْ أَذَّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ فَلا تَأْكُلُوا ولا تَشْرَبُوا؛ فَإِنَّهُ رَجُلٌ
أَعَّمَى لا يُؤَذِّنُ حَتَّى يُقَالَ لَهُ: أَصْبَحْتَ أَصْبَحْتَ))(٢).
ثنا عبدان، ثنا وهب بن بقية، أخبرنا خالد عن عبدالرحمن بن إسحاق، عن
الزهري، عن سالم، عن ابن عمر أن رسول الله عَ لثم استشار المسلمين فيما يجمعهم
على الصلاة فقالوا: البوق، فكرهه من أجل اليهود، ثم ذكر الناقوس فكرهه من أجل
النصارى، فأوتي تلك الليلة النداء رجل من الأنصار يقال له عبدالله بن زيد وعمر بن
الخطاب. فذكر حديث الأذان.
: ثناء الخضر بن أحمد بن أمية، ثنا إبراهيم بن سلام أبو إسحاق الكوفي، ثنا عبد الله
ابن رجاءعن عباد بن إسحاق، عن ابن شهاب، عن محمود بن لبيد، عن عبادة بن
الصامت قال: كانت أكثر أيمان رسول الله ◌ِّم: ((لا وَمُقَلِّبِ القُلُوبِ))(٣) ..
١- هذا الحديث في الصحيحين من رواية أبي سعيد الخدري. أخرجه البخاري: ٢/ ٩٠، كتاب
الأذان، باب: ((ما يقول إذا سمع المنادي)) حديث: ٦١١، ومسلم: ٢٨٨/١، كتاب الصلاة،
باب: ((استحباب القول مثل قول المؤذن)). حديث: ٣٨٣/١٠، ومالك: ٦٧/١، رقم: ٢،
والطيالسي: ٢٢١٤ - منحة وأحمد: ٦/٣، والدارمي: ٢٧٢/١، وأبو داود: ٥٢٢، والترمذي:
٤٠٧/١٠، رقم: ٢٠٨، والنسائي: ٢٣/٢، وابن ماجة: ٢٣٨/١، رقم: ٧٢٠، من حديث .
أبي سعيد.
٢- أخرجه البخاري: ٩٩/٢، كتاب الآذان، باب: ((أذان الأعمى)). حديث: ٦١٧، ومسلم:
٢٠/ ٧٦٨، كتاب الصيام: ١٠٩٢/٣٦، من طريق الزهري عن سالم عن أبيه.
٣٠- تقدم.

(٤٩٣)
الجزء الخامس
عبدالرحمن بن إسحاق
١
قال الشيخ: هكذا قال عن الزهري، عن محمود بن لبيد، عن عبادة، وإنما يعرف
هذا من حديث سالم عن أبيه.
ثنا محمد بن سليمان، ثنا علي بن المديني، ثنا يزيد بن زريع، ثنا عبدالرحمن بن
إسحاق، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ◌ِّ يمِ قال: ((المؤذِّنُون أُمَنَاءُ
والأَئْمَّةُ ضُمَنَاءُ، اللهُمَّ أَرْشِدِ الأَئِمَّةَ وَاغْفِرْ لِلْمُؤَذِِّينَ»(١).
هکذا رواه عباد بن إسحاق وروی الثوري کرواية عباد بن إسحاق فقالا: عن سهيل،
عن أبيه، عن أبي هريرة، عن (٢) النبي علُّّام وروى هذا سهيل عن أبي صالح، عن أبي
هريرة.
أخبرنا الفضل بن الحباب، ثنا مسدد، عن بشر بن مفضل، عن عبدالرحمن بن
إسحاق، عن محمد بن عبدالله بن عمرو، عن بسر بن سعيد، عن زيد بن خالد أن
رسول الله ◌ِّم قال: ((لا تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللّهِ مَسَاجِدَ اللهِ وَلْيَخْرُجْنَ تَفِلاتٍ»(٣).
ثنا القاسم بن الليث الرسعني وعبدالله بن محمد بن نصر الرملي وعبدان الأهوازي
قالوا: ثنا هشام بن عمار، ثنا مسلم بن خالد، ثنا عباد بن إسحاق، عن أبي حازم عن
١- أخرجه أحمد: ٤١٩/٢، والشافعي في الأم: ٨٧/١، وابن أبي شيبة: ٢٢٤/١، وابن حبان:
٣٦٣ - موارد، وابن خزيمة: ١٦/٣، رقم: ١٥٣١، والبيهقي: ٤٣٠/١، والطبراني في
الصغير: ٢١٤/١، والخطيب: ١٦٧/٦، من طرق عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي
هريرة. وله شاهد من حديث عائشة. أخرجه أحمد: ٦٥/٦، وأبو يعلى رقم: ٤٥٦٢،
والبخاري في التاريخ الكبير: ٧٨/١، والبيهقي: ٤٢٥/١، وابن حبان: ٣٦٢ - موارد، وابن
خزيمة: ١٦/٣، وللحديث شاهد آخر من حديث أبي أمامة الباهلي. ذكره الهيثمي في مجمع
الزوائد: ٥/٢، وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله موثقون.
٢- في ظ، ب: قال.
٣- أخرجه أحمد: ١٩٢/٥، ١٩٣، من طريق عبدالرحمن بن إسحاق عن محمد بن عبدالله بن
عمرو عن بسر بن سعيد عن زيد بن خالد. والحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٣٦/٢،
وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير وإسناده حسن. والحديث في مسند البزار:
٢٢٢/١ - كشف رقم: ٤٤٥، من طريق عبدالرحمن بن إسحاق أيضًا. وللحديث شاهد من
حديث أبي هريرة. أخرجه أبو داود: ٥٦٥، والدارمي: ٢٩٣/١، وابن الجارود: ١٦٩،
والبيهقي: ١٣٤/٣، وأحمد: ٤٣٨/٢، ٤٧٥، ٥٢٨، من طرق عن محمد بن عمرو عن أبي
سلمة عنه به. وله شاهد آخر من حديث عائشة. أخرجه أحمد: ٦٩/٦ - ٧٠، والحديث
أخرجه مسلم: ٣٢٧/١، من حديث ابن عمر بلفظ: ((لا تمنعوا إماء الله مساجد الله».

(٤٩٤)
الجزء الخامس
عبد الرحمن بن إسحاق
سهل بن سعد: أن رجلاً أتى النبي ◌ِ ◌ّلَام فقال: إنه زنى بفلانة، امرأة قد سماها،
فبعث النبي ◌ِّم إلى المرأة فسألها فأنكرت فرجمه (١).
ثنا عبدان، ثنا زيد بن الجريش، ثنا بشر بن مفضل عن عبدالرحمن بن إسحاق عن
أبي حازم، عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله عَّمِ: ((إِنَّ في الجَنَّةِ بَابًا يُدْغَى
بَابَ الرَّّانِ يُقَالُ يَوْمَ القِيَامَةِ: أَيْنَ الصَّائِمُونَ فَإِذَا ذَخلُوا أُغلِقَ فَلَمْ يَدْخُلْ غَيْرُهُمْ))(٢).
ثنا عبدان، ثنا حميد بن مسعدة، ثنا بشر، ثنا عبدالرحمن بن إسحاق، عن أبي حازم
عن سهل بن سعد: أن فاطمة أتت بقطعة حصير يوم أحد ثم جعلته على الجراح الذي
في وجه النبي ◌ِدَّل وفاطمة تنشف منه الدم وأتي بترس فيه ماء فغسلت عنه الدم(٣).
ثنا عبدان، ثنا محمد بن عبدالله بن بزيع، ثنا بشر بن المفضل، عن عبدالرحمن، عن
أبي حازم، عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله مَّلمِ: ((إِنَّ أَهْلَ الجَنَّةِ لَيَتَرَاءَونَ
الْغُرَفَ مِنْ غُرَفِ الْجَنَّةِ كَمَا يُرِىَ الكَوْكَبُ العَابِرُ فِي الأُفُقِ الشَّرْقِيِّ أَوِ الْغَرْبِيِّ» (٤).
ثنا عبدان، ثنا وهب بن بقية، ثنا خالد، عن عبدالرحمن بن إسحاق، عن أبني
حازم، عن سهل بن سعد يرفعه إلى النبي ◌ِّم قال: ((التَّصْفِيقُ النِّسَاءِ والتَّسْبِيحُ
(٥)
الرِّجَالِ»(٥).
١- أخرجه أبو داود في سننه: ٢/ ٥٦٥، كتاب الجدود، باب: ((إذا أقر الرجل بالزنا ولم تقر
المرأة». حديث: ٤٤٦٦، من طريق أبي حازم عن سهل بن سعد به.
٢- أخرجه البخاري: ١٣٣/٤، كتاب الصوم، باب: ((الريان للصائمين». حديث: ١٨٩٦،
ومسلم: ٨٨٨/٢، من طريق خالد بن مخلد ثنا سليمان بن بلال ثنى أبو حازم عن سهل بن
سعد مرفوعًا.
٣- أخرجه البخاري: ٤٢٢/١، کتاب الوضوء، باب: غسل المرأة أباها الدم عن وجهه». حديث:
٢٤٣، ومسلم كتاب المغازي والترمذي: ٣٥٨/٤، كتاب الطب، باب: ((التداوي بالرماد)).
فذكره. وقال الترمذي: هذا
حديث: ٢٠٨٥، من طريق أبي حازم قال: سئل سهل .
حديث حسن صحيح.
٤- أخرجه البخاري: ٤٢٤/١١، كتاب الرقاق، باب: ((صفة الجنة والنار». حديث: ٦٥٥٥، من
طریق عبدالعزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد الساعدي به. وله شاهد من حديث
أبي سعيد الخدري. أخرجه مسلم: ٢١٧٧/٤، كتاب الجنة، باب: «تراثي أهل الجنة أهل
الغرف)». حديث: ٢٨٣١/١١.
٥- تقدم.

(٤٩٥)
الجزء الخامس
عبدالرحمن بن إسحاق
ولعبدالرحمن(١) غير ما ذكرت من الحديث عن الزهري، وعن غيره من شيوخه وفي
حديثه بعض ما ینکر، ولا یتابع علیه، والأکثر منه صحاح وهو صالح، الحديث كما قال
ابن حنبل.
١١٢٩/١٦٢ عَبْدُالرحمن بْنُ إِسْحاقَ أَبُو شَيْبَةَ الْوَاسطيّ الْقَرَشي
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب أحمد بن حميد سألت أحمد بن حنبل عن
عبدالرحمن بن إسحاق الواسطي أبو شيبة، قال: ليس بشيء، منكر الحديث يروي عن
الشعبي وعن محارب، عن النعمان بن بشير.
ثنا ابن حماد، حدثني عبدالله بن أحمد، سألت أبي عن عبدالرحمن بن إسحاق
الكوفي، فقال: هذا يقال له أبو شيبة وهو واسطي كان يروي عنه ابن إدريس وأبو
معاوية وابن فضيل، وهو الذي يحدث عن النعمان بن سعد، عن المغيرة بن شعبة عن
النبي ◌ِ ◌ّم أحاديث مناكير ليس هو في الحديث بذاك، والمديني أعجب إليّ من هذا
الواسطي.
ثنا ابن حماد ثنا عباس الدوري عن يحيي قال: عبدالرحمن بن إسحاق الكوفي روى
عنه ابن إدريس وابن فضيل وهو صاحب النعمان بن سعد ضعيف. وقال مرة أخرى:
متروك.
ثنا ابن حماد، حدثني معاوية، عن يحيى قال: عبدالرحمن بن إسحاق الذي روى
عنه أبو معاوية وعبدالواحد الكوفي ضعيف، وعبدالرحمن بن إسحاق الذي روى عنه
بشر بن المفضل بصري ثقة .
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: كنية عبدالرحمن بن إسحاق بن الحارث أبو شيبة كناه
أحمد وقال: هو منكر الحديث .
وقال البخاري: هو واسطي نسبه القاسم بن مالك فيه نظر.
وقال النسائي: عبدالرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطي روى عن النعمان بن سعد
ضعيف.
ثنا عبدالرحمن بن إسحاق الغامدي، ثنا دحيم، ثنا محمد بن خريم قال: ثنا هشام
١ - في ظ، ب: بن إسحاق.
٢- ينظر: تهذيب الكمال: ٧٧٤/٢، لسان الميزان: ٢٧٧/٧، مجمع الزوائد: ٨١٢/١، تهذيب
التهذيب: ١٣٦/٦، (٢٨٢)، تقريب التهذيب: ١/ ٤٧٢، (٨٦٤)، خلاصة تهذيب الكمال:
١٢٤/٢، الكاشف: ٢/ ١٥٥، تاريخ البخاري الكبير: ٢٥٩/٥، الجرح والتعديل: ١٠٠١/٥،
طبقات ابن سعد: ٣٦١/٦، تاريخ الدوري: ٣٤٤/٢، علل أحمد: ٣٣٤/١، أبو زرعة
الرازي: ٦٣١، المجروحين لابن حبان: ٥٤/٢، ديوان الضعفاء: ت ٢٤١٧، المغنى: ت ٣٥٢٥.

(٤٩٦)
الجزء الخامس
عبد الرحمن بن إسحاق ابو شيبة
ابن خالد قال: ثنا مروان بن معاوية بن الحارث بن أسماء بن خارجة، عن أبي شيبة
عبدالرحمن بن إسحاق، حدثني عبدالرحمن بن {أبي}(١) بكرة، عن أبيه قال: قال
رسول الله علَّم: ((كُلُّ شَهْرِ حَرَامٍ تَامٌّ ثَلاثِينَ يَوْمًا وَثَلاثِينَ(٢) لَيْلَةً))(٣).
ثنا(٤) القاسم بن زكريا، ثنا بشر بن معاذ، ثنا عبدالواحد بن زياد، ثنا عبدالرحمن بن
إسحاق، ثنا الحجاج بن دينار عن أبي غالب، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله
مِنَّهِ: ((مَا ضَلَّ قَوْمٌ إِلا أُوتُوا الْجَدَلَ)(٥) .
وعن عبدالرحمن بن إسحاق، عن محارب بن دثار قال: رأيت ابن عمر في حلقة
يحدث قال: رأيت رسول الله عزّيم على المنبر يعلم الناس التشهد كما يعلم المكتب
الولدان(٦).
قال: وثنا عبدالرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد سمعت المغيرة بن شعبة
يقول: سمعت رسول الله علىَّ ◌َفيم يقول على المنبر: ((شِعَارُ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَ القِيامَةِ عَلَى
الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ: اللهُمَّ سَلِّمْأَسَلِّمْ}(٧)(٨).
١- سقط في ب.
٢- في ب: أو ثلاثين.
٣- ذكره الهيثمي في المجمع: ٣/ ١٥٠، وقال رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.
٤- في ظ، ب: أخبرنا.
٥- أخرجه الترمذي: ٣٥٣/٥، كتاب تفسير القرآن حديث: ٣٢٥٣، وابن ماجة: ٤٨، وأحمد:
٢٥٢/٢، والحاكم: ٤٤٧/٢، والطبراني: ٣٣٣/٨، وابن أبي عاصم في السنة: ٤٧/١، من
طرق عن الحجاج بن دينار عن أبي غالب عن أبي أمامة به. قال الترمذي: هذا حديث حسن
صحيح إنما نعرفه من حديث حجاج بن دينار وحجاج ثقة مقارب الحديث وأبو غالب اسمه
حَزَوَّر. وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.
٦- تفرد به ابن عدي.
٧- سقط في ب.
٨- أخرجه الترمذي: ٥٣٦/٤ - ٥٣٧، كتاب صفة القيامة، باب: ((ما جاء في شأن الصراط»
حديث: ٢٤٣٢، والحاكم: ٢/ ٣٧٥، والبغوي في شرح السنة: ٤٩٩/٧، والخطيب:
٢٢٣/٤، وابن الجوزي في العلل المتناهية: ٩١٦/٢، من طريق عبدالرحمن بن إسحاق عن
النعمان بن سعد عن المغيرة بن شعبة به. وقال الترمذي: هذا حديث غريب من حديث المغيرة
ابن شعبة لا نعرفه إلا من حديث عبدالرحمن بن إسحاق. وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا
يصح عن رسول الله ◌ِوَ ◌ّم قال أحمد: عبدالرحمن بن إسحاق ليس بشيء منكر الحديث وقال
ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
...

(٤٩٧)
عبدالرحمن بن إسحاق ابو شيبة
الجزء الخامس
أخبرنا الحسن بن سفيان، ثنا ابن نمير، ثنا أبو معاوية، ثنا عبدالرحمن بن إسحاق،
عن النعمان بن سعد، عن علي(١) قال رسول الله مَّهِ: ((إِنَّ فِي الجَنَّةِ لَسُوقًا مَا فيها
بَيْعٌ وَلَا شِراءٌ)(٣).
أخبرنا الحسن بن سفيان، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو معاوية، عن عبدالرحمن
ابن إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن علي قال: قال رسول الله عَّامِ: ((إِنَّ فِي
الجنَّةِ غُرَفًا))(٣). الحديث.
أخبرنا الحسن، ثنا محمد بن عبيد بن حساب وعبدالواحد بن غياث قالا: ثنا
عبدالواحد بن زياد عن عبدالرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن علي قال:
قال رسول اللّه ◌َِّم: ((اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُمَِّي فِي بُكُورِهَا))(٤).
أخبرنا الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن عبيد، {وثنا عبدالواحد﴾(٥)، ثنا عبدالرحمن
ابن إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن علي قال: قال رسول الله عَ الشَّم: ((خِيَارُكُمْ
مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ»(٦).
أخبرنا الحسن، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا ابن فضيل، عن عبدالرحمن بن
إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن علي قال: إن من السنة ألا تعتمد على يديك حين
١- في ظ: قال.
٢- أخرجه الترمذي: ٥٩٢/٤، كتاب صفة الجنة، باب: ((ما جاء في سوق الجنة)). حديث:
٢٥٥٠، وأحمد: ١٥٦/١، وابن الجوزي في الموضوعات: ٢٥٦/٣، من حديث عبدالرحمن
ابن إسحاق عن النعمان بن سعد عن علي. قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح والمتهم به
عبدالرحمن بن إسحاق قال أحمد: ليس بشيء منكر الحديث وقال يحيى: متروك وقال
الترمذي: هذا حديث غريب. والحديث ذكره أيضًا ابن الجوزي في العلل المتناهية: ٢/ ٩٣٢،
من طريق عبدالله بن أحمد. وأخرجه أيضاً ابن المبارك في الزهد: ٥٢٣.
٣- أخرجه عبدالله بن أحمد في زوائد المسند: ١٥٦/١، والترمذي: ١٩٨٥، ٢٥٢٩، وأبو يعلى:
٣٣٨/١، رقم: ٤٢٨، من طريق عبدالرحمن بن إسحاق عن النعمان بن سعد عن علي به.
وقال الترمذي: هذا حديث غريب وقد تكلم بعض أهل الحديث في عبدالرحمن بن إسحاق هذا
من قبل حفظه. وللحديث شاهد من حديث أبي مالك الأشعري. أخرجه أحمد: ٣٤٣/٥،
وذكره الهيثمي في المجمع: ٢٥٤/٢، وقال: ورجاله ثقات.
٤- تقدم.
٦ - تقدم.
٥- سقط في ظ، ب.

(٤٩٨)
الجزء الخامس
عبدالرحمن مولى سليمان
تريد أن تقوم بعد القعود في الركعتين.
أخبرنا إبراهيم بن عبدالله بن أيوب المخرمي، ثنا سعيد الجرمي، ثنا محمد بن
خازم، ثنا عبدالرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد عن علي قال: أتى النبي ◌ِّم
رجل فقال: يارسول الله، أخبرني بشهر أصومه بعد رمضان، فقال له رسول الله
ته: ((إِنْ كُنْتَ صَائِمًا شَهْرًا بَعْدَ رَمَضَانَ فَصُمِ الْمُحَرَّمَ؛ فَإِنْهُ شَهْرُ اللهِ، وَفِيه يَوْمٌ تَابَ:
عَلَى قَوْمٍ وَيْتَابُ فِيهِ عَلَي آخَرِينَ».
قال الشيخ: ولعبدالرحمن بن إسحاق هذا غير ما ذكرت من الحديث، وفي بعض ما
يرويه لا يتابعه الثقات عليه، وتكلم السلف فيه وفيمن كان خيراً منه ومن تقدم من
الرجال أضعف من عبدالرحمن بن إسحاق المديني الذي يعرف بعباد وعباد عندهم أصلح
منه .
١٦٣/ ١١٣٠ عَبْدُالرَّحْمَنِ مَوْلَى سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِالْمَلِكِ
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: عبدالرحمن مولى سليمان بن عبدالملك سمع أنسًا
وقدامة بن يزيد، سمع منه ميسرة بن معبد - منكر الحديث.
وهذا الذي ذكره البخاري لا نعرفه ولا أعرف إله﴾(١) في وقتي هذا حديثًا فأذكره،
وليس مراد البخاري أنه ضعيف أو قوي، ولكن أراد الترجمة ..
١١٣١/١٦٤ عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ صَفْوَنَ(٢)
ثنا أحمد بن علي بن بحر بن عليل المطيري، ثنا عبدالله بن الدورقي، عن يحيى بن
معين قال: عبدالرحمن بن صفوان لم ير النبي عِ لم، ولم يسمع منه، بلغني {ذلك}(٣)
عن أبي بكر بن عياش، عن حنظلة بن أبي سفيان.
وهذا الذي ذكره يحيى إنما هو حديث واحد عن عبدالرحمن بن صفوان، عن النبي
١٦٥ / ١١٣٢ عبّدُالرَّحْمَنِ بْنُ سَنَّةَ
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالرحمن بن سنة عن النبي عدّام حديثه
لیس بالقائم.
١ - سقط في ب.
٢- ينظر: اللسان: ٤١٩/٣، ثقات: ٩٩/٥، التاريخ الكبير: ٢٩٦/٥.
٣- سقط في ب.

(٤٩٩)
الجزء الخامس
عبد الرحمن بن أبي الموال
ثنا محمد بن جعفر بن رزين العطار، ثنا إبراهيم بن العلاء، ثنا إسماعيل بن عياش،
ثنا إسحاق بن عبدالله بن أبي فروة، عن يوسف بن سليم، عن جدته ميمونة، عن
عبدالرحمن بن سنة قال: سمعت رسول الله ◌ِ لَّم يقول: ((إِنَّ الإسْلامَ بَدأَ غَرِيبًا
وَسَيَعُودُ(١) كما بَدَا فَطُوبَى للغُربَاءِ!)»، قيلَ: وما الغرباء يا رسول الله؟ قال: ((الذِينَ
يَصْلُحُونَ عِنْدَ فَسَادِ النَّاسِ»(٢).
ولا أعلم لعبدالرحمن بن سنة غير هذا الحديث، ولا يعرف إلا من هذه الرواية التي
ذكرتها .
١١٣٣/١٦٦ عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ قَارِبِ بْنِ الأَسْوَدِ (٣)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالرحمن بن قارب بن الأسود عن النبي
عليه السلام في ثقيف، لم يصح.
قال ابن عدي: وهذا الذي قاله البخاري من قوله لم يصح أن عبدالرحمن هذا لم
يسمع من أبيه وإنما هو حديث واحد.
١١٣٤/١٦٧ عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الموال(٤)مَدَنِيٌّ(٥)
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب، سألت أحمد بن حنبل عن عبدالرحمن بن أبي الموال
قال: عبدالرحمن لا بأس به، قال كان محبوسًا في المطبق حين هزم هؤلاء، يروي حديثًا
لابن المنكدر عن جابر، عن النبي ◌ِّ ◌َهم (٦) له في الاستخارة ليس يرويه أحد غيره، هو
منكر، قلتُ: هو منكر؟ قال: نعم. ليس يرويه غيره لا بأس به، وأهل ((المدينة)) إذا
١- في ظ، ب: غريبًا.
٢ - ذكره بهذا اللفظ المتقي الهندي في كنز العمال: ٢٣٩/١، رقم: ١١٩٨، عن عبدالرحمن بن
سنة وعزاء للطبراني وأبي نصر السجزي في الإبانة وللحديث شاهد من حديث سهل بن سعد
بهذا اللفظ. أخرجه الطبراني في الصغير: ١٠٤/١، والحديث تقدم تخريجه بلفظ: ((بدأ
الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء)).
٣- ينظر: المغني: ٣٨٤/٢، الجرح والتعديل: ٢٧٦/٥.
٤ - في ظ: الموالي.
٥- ينظر: تهذيب الكمال: ٨٢١/٢، تهذيب التهذيب: ١/ ٢٨٢، (٥٥٢)، تقريب التهذيب:
٥٠٠/١، (١١٢٩)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٤/٢، الكاشف: ١٨٨/٢، تاريخ البخاري
الكبير: ٣٥٥/٥، الجرح والتعديل: ١٣٨٨/٥، مقدمة الفتح: ٤١٩.
٦ - سقط في أ.

(٥٠٠)
الجزء الخامس
عبدالرحمن بن أبي سؤال
كان حديثهم غلط يقولون: ابن المنكدر عن جابر، وأهل ((البصرة)) يقولون: ثابت، عن
أنس؛ يحيلون عليهما.
ثنا ابن أبي بكر، ثنا عباس، سمعت يحيى يقول: عبدالرحمن بن أبي الموال ثقة.
أخبرنا محمد بن الحسن النحاس، ثنا منصور بن أبي مزاحم، ثنا عبدالرحمن بن أبي
الموال، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: كان رسول الله يعلمنا الاستخارة في
الأمر كما يعلمنا السورة من القرآن الكريم يقول: ((إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالأَمْرِ أَوْ أَرَادَ الأَمرَ
فَلْيَرَكَعْ رَكَعَتَيْنٍ مِنْ غَيرِ الْفَرِيضَةِ ثُم لِيَقُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّىَ أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ، وأسْتَقْدرُكَ
بِقُدْرَتِكَ، وأَسْأَلَّكَ مِنْ فَضَلِكَ العَظِيمِ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَّلَا أقدِرُ، وَتَعْلَّمَّ وَلا أَعْلَمُ، وَأَنْتَ
عَلَامُ الغُيوبِ اللَّهُمَّ فَإِنْ كُنَّتَ تَعْلِمُ أَنَّ هَذَا الأَمَرَ - يُسَمَّيْهِ بِعَيْنِه ◌ِ خَيْرٌ لِي فِي دِيِنِي
ومَعَادِي وَعَاقِبَةٍ أَمْرِي، أَوْ قَالَ: فِي عَاجِلِ أَمْرِي وآجِلِهِ فَقَدِّرُهُ لِي وَبَارِكْ لِي فِيه، وَإِن
كُنْتَ تَعْلَمُ غَيْرَ ذَلِكَ مِنَ الشَّرِّ فَاصْرِفْهُ عِنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ، وأَقْدر لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ
[ ثم](١) رَضِّنِي بِهِ)(٢).
أخبرنا الساجي، ثنا أبو موسى، ثنا أبو عامر، ثنا عبدالرحمن بن أبي الموال، عن
محمد بن المنكدر: دخلنا على جابر وهو يصلي في ثوب واحد ملتحفًا به ورداؤه
موضوع، فلما انصرف قلت: يا أبا عبدالله تُصلي ملتحقًا في ثوب واحد ورداؤك
موضوع؟ قال: نعم، إني أحببت أن يراني الجهال مثلكم؛ إني رأيت رسول الله ع ◌َللام
صنع هكذا.
ثنا محمد بن الحسن النحاس، ثنا الليث بن الفرج القيسي، ثنا أبو عامر العقدي،
عن عبدالرحمن بن أبي المؤال، عن أبيه، عن جده أبي رافع، عن جدته سلمى خادم
رسول الله عزَّ للم قالت: ما سمعت أحدًا قط يشكو إلى رسول الله وجعًا في رأسه إلا
أمره بالحجامة ولا وجعًا في رجليه إلا أمره أن يخضبهما بالحنَّاء (٣).
ثنا يحيى بن زكريا بن حيويه، ثنا محمد بن يحيى، ثنا إسحاق الفروي، ثنا
عبدالرحمن بن أبي الموال، عن عبدالله بن محمد العقيلي عن جابر بن عبدالله أن رسول
الله ◌ِنَّمِ قال: (لَوْلا أَنْ أَشُقَّ علَى أُمَّتِي لِأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عنْدَ كُلِّ صلاةٍ كَمَا
١ - سقط في ب، ظ.
٢- أخرجه البخاري: ٤٨/٣، في التهجد، باب: «ما جاء في التطوع»: ١١٦٦، ٦٣٨٢، ٧٣٩٠،
وأخرجه أبو داود في السنن: ٨٩/٢ - ٩٠، في الصلاة، باب: ((في الاستخارة)»: ١٥٣٨،
وأخرجه الترمذي في السنن: ٣٤٥/٢، في الصلاة، باب: ((في صلاة الاستخارة)»: ٤٨٠، وابن
ماجة: ١/ ٤٤٠، في كتاب الصلاة . ياب: ((ما جاء في الاستخارة)»: ١٣٨٣ .
٣ - أخرجه الحاكم في المستدرك: ٢٠٦/٤، والبيهقي في السنن الكبرى: ٣٣٩/٩.