النص المفهرس

(٤٢١)
الجزء الخامس
عبد الله بن محمد
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلمه إلا من رواية عبدالله بن عمرو
الواقعي، ولم أکتبه إلا عن ابن عیسی.
هذا والبراء بن عازب في هذا الباب غريب جداً.
ثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد أبو عوانة الإسفرائيني، حدثني محمد بن
زياد المصري بـ(«مصر»، ثنا عبدالله بن عمرو الواقعي، ثنا أبان بن يزيد العطار، عن
قتادة، عن الحسن، عن عمران، عن النبي ◌ِّم قال: ((لا نِكَاحَ إِلا بِولي).
قال الشيخ: وهذا الحديث من حديث أبان العطار، عن قتادة غريب، لأن هذا
الحديث يرويه عن قتادة عبدالله بن محرز، فقال: عن الحسن، عن عمران بن حصين
وقال بكر بن بكار ويحيى البابلي، عن عبدالله بن محرز، عن قتادة، عن الحسن، عن
عمران بن حصين، عن عبدالله بن مسعود، عن النبي عدّلكلم، ورواه عن عبدالله بن
محرز: مبشر بن إسماعيل، وعبدالرزاق، وأبو نعيم وغيرهم ولم يذكروا في إسناده
عبدالله بن مسعود، ولعبدالله بن عمرو الواقعي أحاديث وكلها مقلوبات، وهو إلى
الضعف أقرب منه إلى الصدق.
١٢٥/ ١٠٩٢ عبدُالله بنُ محمد بن ربيعةً بن قدامةً
ابنِ مظعونٍ، يكنَّى أبا محمدٍ، مصيصيٌّ(١)
ثنا سند بن يحيى بن سند المعري، ثنا محمد بن تمام التنوخي، ثنا عبدالله بن محمد
= من طريق النعمان بن عبدالسلام وأخرجه الحاكم من طريق رقبة بن مصقلة وأبي حنيفة ومطرف
وزهير بن معاوية وأبي عوانة وزكريا بن أبي زائدة وغيرهم كلهم عن أبي إسحاق موصولا قال
وفي الباب عن علي ومعاذ وابن عباس وابن عمرو وأبي ذر وابن مسعود وجابر وأبي هريرة
وعمران بن حصين والمسور وابن عمر وأنس وأكثرها صحيحة كذا قال. وقد صحت الرواية فيه
عن أمهات المؤمنين: عائشة وأم سلمة وزينب بنت جحش. انتهى. الدراية: ٥٩/٢. ومن
حديث ابن عباس الشافعي: ١٢/٢، كتاب النكاح، باب: ((فيما جاء في الولي)): ٢٢،
والبيهقي في الكبرى من طريق ابن خثيم عن سعيد بن جبير عنه موقوفًا: ١٢٤/٧، كتاب
النكاح، باب: ((لا نكاح إلا بمولى مرشد)) وقال البيهقي بعد أن رواه ومن طرق أخرى عن ابن
خثيم بسنده مرفوعًا بلفظ لا نكاح إلا بإذن ولي مرشد وسلطان قال والمحفوظ الموقوف. ثم رواه
من طريق الثوري عن ابن خثيم به، ومن طريق عدي بن الفضل عن ابن خثيم بسنده مرفوعًا
بلفظ لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل فإن أنكحها ولي مسخوط عليه فنكاحها باطل وعدي
ضعيف. ورواه عبدالرزاق ووكيع عن الثوري ولم يرفعاه.
١ - ينظر: المغني: ٣٥٣/١، الضعفاء والمتروكين: ١٣٨/٢، الكشف الحثيث: ٤٠٤.

(٤٢٢)
الجزء الخامس
عبدالله بن محمد
ابن ربيعة القُدامي، عن مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن
عباس قال: ألا أخبركم بوضوء رسول الله عزَّللم توضأ مرة مرة (١).
قال الشيخ: وهذا الحديث يروي عن أبي عاصم النبيل أيضًا، عن مالك وليس في
«الموطأ).
ثنا سند بن يحيى بن سند، ثنا محمد بن تمام، ثنا عبدالله بن محمد بن ربيعة، عن
مالك، عن سميّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ◌ِّ لَّم قال: ((من صَلَّى
عَلَى جِنَازَةٍ كَانَ لَهُ قِيراطٌ مِنَ الأَجْرِ وَمَنْ تَّبِعِهَا حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ أَمرِهَا فَلَهُ قِيِرَاطَانِ
أَصْغَرُهُمَا مِثْلِ أُحُدُ))(٤).
ثنا محمد بن إلياس بن بيان الخوارزمي ثنا محمد بن سعيد بن سابق التنوخي،
حدثني عبدالله بن محمد القُدامي، حدثنا مالك عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن
أبي هريرة قال: قال رسول الله عَّ ◌َّهِ: ((النَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ وَالنَّصْفِيقُ لِلنَّسَاءِ»(٣). ثنا
محمد بن بكتل الخوارزمي، ثنا محمد بن سعيد بن سابق التنوخي، حدثني عبدالله بن
محمد القدامي ثنا مالك عن محمد بن المنكدر، عن جابر أن النبي عزَّم: أكل كثفًا ثم
صلی ولم يتوضأ.
-..
ثنا محمد بن هارون بن حسان البرقي بهمصر»، ثنا محمد بن الوليد بن أبان، ثنا
محمد بن عبدالله القدامي(٤)؛ كذا قال وإنما هو عبدالله بن محمد القدامي(٥) قال مالك
ابن أنس، أخبرنا عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده قال: توفيت فاطمة بنت
رسول الله عز مثلهم ليلاً فجاء أبو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسعيد وجماعة كثير
سماهم مالك، فقال أبو بكر لعلي: تقدم فصلٌّ عليها. قال: لا والله، لا تقدمتُ وأنت
١ - تقدم.
٢- سقط في ب ..
٣- أخرجه البخاري: ٢٠٣، ومسلم: ٤٢٢، وأبو داود: ٩٣٩، والترمذي: ٣٦٩، والنسائي:
١١/٣، وابن ماجة: ١٠٣٤، من حديث أبي هريرة، وأخرجه أحمد: ٣٤٠/٣، ٣٤٨،
٣٥٧، من حديث جابر، وأخرجه مالك: ١٣٦/١ - ١٣٧، وأحمد: ٣٣٠/٥ - ٣٣١، ٣٣٢،
والبخاري: ٦٨٤، ١٢٠١، وعبدالرزاق: ٤٠٧٢، وأبو داود: ٩٢٨، ٩٢٩، والنسائي: ٧٧/٢
- ٧٨ وابن ماجة: ١٠٣٥، من حديث سهل بن سعد الساعدي.
٤- في ج: المقدامي.
٥- في ج: المقدامي.

(٤٢٣)
الجزء الخامس
عبدالله بن محمد
ـيّم. قال: فتقدم أبو بكر فصلى عليها فكبّر عليها أربعًا ودفنها
خليفة رسول الله
لیلاً.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي أمليتها عن مالك بن أنس في ((الموطأ»، ولا أعلم
رواها عن مالك غير عبدالله بن محمد بن ربيعة هذا.
ثنا إيحاق بن عبدالله الكوفي، حدثني محمد بن تمام بن عياش بامعرة ...
النعمان))، ثنا عبدالله بن محمد القدامي، ثنا محمد بن مسلم الطائفي، عن عبدالله بن
طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله عزّ ◌َّم: ((لا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ))(١).
١- هذا الطريق تفرد به ابن عدي. وله طريق آخر عن ابن عباس، أخرجه الدارقطني: ٤/ ٩٧،
والبيهقي: ٢٦٣/٦، من حديث حجاج عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال البيهقي:
عطاء هو الخراساني لم يدرك ابن عباس ولم يره قاله أبو داود وغيره وقد روى من وجه آخر
عن عكرمة عن ابن عباس. ثم أخرجه في سننه: ٢٦٣/٦، من طريق يونس بن راشد عن
عطاء الخراساني عن عكرمة عن ابن عباس به وذكره الحافظ ابن حجر في تلخيص الحبير:
٩٢/٣، وقال: حديث حسن. وللحديث شواهد عن جماعة من الصحابة سنذكر أحاديثهم.
(١) حديث أبي أمامة الباهلي: أخرجه الطيالسي: ١١٧/٢ - منحة رقم: ٢٤٠٧، وأحمد:
٢٦٧/٥، وأبو داود: ٢٨٧٠، والترمذي: ٤٣٣/٤، رقم: ٢١٢٠، وابن ماجة: ٩٠٥/٢،
رقم: ٢٧١٣، والدولابي في الكنى: ٦٤/١، والبيهقي: ٢٦٤/٦، كلهم من رواية إسماعيل
ابن عیاش عن شرحبیل بن مسلم عن أبي أمامة وقال الترمذي: هذا حديث حسن وقد روى عن
أبي أمامة عن النبي ◌ِّ الفيلم من غير هذا الوجه، ومن الطريق الآخر الذي قصده
الترمذي، أخرجه ابن الجارود في المنتقى ٩٤٩. (٢) حديث عمرو بن خارجة: أخرجه
الطيالسي: ١٣١٧ - منحة وأحمد: ١٨٧/١٨٦/٤، والدارمي: ٤١٩/٢، والترمذي: ٤/ ٤٣٤،
رقم: ٢١٢١، والنسائي: ٢٤٧/٦، وابن ماجة: ٩٠٥/٢، والبيهقي: ٢٦٤/٦، كلهم من
طريق شهر بن حوشب عن عبدالرحمن بن غنم عن عمرو بن خارجة به. وقال الترمذي: هذا
حديث حسن صحيح. وله طريق آخر عنه، أخرجه الدارقطني: ١٥٢/٤، والبيهقي: ٢٦٤/٦،
من طريق زياد بن عبدالله عن إسماعيل بن مسلم عن الحسن عن عمرو بن خارجة بلفظ: ((لا
وصية لوارث إلا أن يجيز الورثة)). (٣) حديث أنس: أخرجه ابن ماجة: ٩٠٦/٢، رقم:
٢٧١٤، والدارقطني: ٤/ ٧٠، والبيهقي: ٢٦٤/٦، من طريق عبدالرحمن بن يزيد بن جابر
عن سعيد بن أبي سعيد عن أنس. (٤) حديث جابر: أخرجه الدار قطني: ٩٧/٤، عن جابر.

(٤٢٤)
الجزء الخامس
۔۔
عبدالله بن أبي بكر
قال الشيخ: وهذا حديث غريب من هذا الطريق، لا أعلم رواه غير القدامي ولم
أكتبه إلا عن إسحاق الكوفي هذا.
ثنا محمد بن إسماعيل بن أسد النيسابوري بـ(مصر))، ثنا إبراهيم بن محمد الصفار
الرقي، ثنا عبدالله بن ربيعة المصيصي، ثنا محمد بن مسلم الطائفي، عن إبراهيم بن
ميسرة، عن سعيد بن جبير، عن(١) ابن عباس قال: ما آسى على شيء إلا على أني لم
أحجَّ ماشيًا، إني سمعت رسول الله ◌ِّ ◌ِثيم يقول: ((مَنْ حَجَّ راكبًا كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوةٍ
حَسَشَةٌ، وَمَنْ حَجَّ مَاشِيًّا كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوْهَا سَبْعُونَ حَسَنَةً مِنْ حَسَنَاتِ
الحَرمِ»(٢). قال قلت: وما حسنات الحرم؟ قال: الحسنة بمائة ألف.
قال: الشيخ: وهذا الحديث قد رواه عن محمد بن مسلم غير القدامي.
ثنا علي بن محمد بن حاتم، ثنا صالح بن علي النوفلي، حدثني عبدالله بن محمد
ابن ربيعة القدامي، ثنا ابن المبارك، عن معمر، عن يزيد الرقاشي، عن أنس قال: قال
رسول الله عَّم: (ثَلاثَةٌ مَنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ فَلا تَعْتَدَّنَّ بِشَيءٍ مِنْ عَمَلِهِ؛ وَرَعٌ
يَحْجُزُهُ عَنْ مَعَاصِي اللّهِ، وَحِلْمٌ يَرُدُّ بِهِ سَفَاءِ السَّفِيهِ، وخُلُقٌ يُدَارِي بِهِ النَّاسَ﴾(٣)
قال الشيخ: وهذا الحديث مع أحاديث أُخر لم أذكره هاهنا، عن مالك، وعن
غيره، وعامة(٤) حديثه غير محفوظة، وهو ضعيف على ما تبين لي من رواياته واضطرابه
فيها، ولم أر للمتقدمين فيه كلامًا فأذكره(٥) .
١٢٦ / ١٠٩٣ عبدُاللهِ بنُ أبي بكرِ المقدميُّ، بصريّ (١
وهو أخو محمد بن أبي بكر المقدمي. ومحمد ثقة، وعبدالله ضعيف.
سمعت أحمد بن علي بن المثنى يقول غير مرة: ثنا عبدالله بن أبي بكر المقدمي،
١- سقط في ب.
٢- ذكره الذهبي في الميزان، وقال: هذا الحديث قد رواه عن محمد بن مسلم غير القدامي. وينظر
السلسلة: ١/ ٥٠٤.
٣- له شاهد من حديث ابن عباس، ذكره المتقي الهندي في كنز العمال: ٨٣٩/١٥، رقم
٤٣٣٣٥، وعزاه للخرائطي في مكارم الأخلاق وابن النجار عن ابن عباس.
٤ - سقط في ظ، ب.
٥- في ظ: يتلوه في الذي يليه.
٦- ينظر: المغني: ٣٣٣/١، الضعفاء والمتروكين: ١١٧/٢، الجرح والتعديل: ١٨/٥.

(٤٢٥)
الجزء الخامس
عبدالله بن أبي بكر
وكان ضعيفًا، وكان أبو يعلى لا يحدثنا عنه بحديث إلا قال فيه: وكان ضعيفًا.
سمعت إبراهيم بن محمد بن عيسى يقول: سمعت موسى بن هارون يقول: عبدالله
ابن أبي بكر المقدمي البصري ترك الناس حديثه في حياته.
ثنا الحسن(١) بن سفيان، ثنا عبدالله بن أبي بكر المقدمي، ثنا حماد بن زيد، عن
ثابت، عن أنس أن النبي ◌ِّم قال: ((سَافِي القَومِ آخِرُهُمْ))(٢).
قال الشيخ: كذا قال المقدمي هذا، عن حماد بن زيد، عن ثابت، عن أنس، وهذا
الطريق كان أسهل عليه لأن ثابتًا أبدًاً يروي عن أنس؛ وإنما روى ثابت هذا الحديث،
عن عبدالله بن رباح، عن أبي قتادة.
ثنا أحمد بن علي بن المثنى، ثنا عبدالله بن أبي بكر المقدمي وكان ضعيفًا، ثنا جعفر
ابن سليمان، ثنا ثابت، عن أنس قال: لما دخل رسول الله عد الظلم مكة استشرفه الناس
فوضع رأسه على رحله(٣) تخشعً(٤).
قال الشيخ: وهذا الحديث قد رأيت من رواه، عن جعفر غير المقدمي، ولم أر
لعبدالله بن أبي بكر هذا كثير حديث؛ [و](٥) إنما الحديث الكثير لأخيه محمد، ومقدار ما
لعبدالله بن أبي بكر رأيته له غير محفوظ.
١ - في ج، ب: الحسين.
٢- هذا الطريق تفرد ابن عدي به لكن للحديث شواهد عن أبي قتادة وابن أبي أوفي والمغيرة.
حديث أبي قتادة: أخرجه مسلم: ٤٧٢/١، كتاب المساجد، باب: ((قضاء الصلاة الفائتة))
حديث: ٣١١، وأحمد: ٣٥٤/٤، والترمذي: ٢٧١/٤، رقم: ١٨٩٤، وابن ماجة: ٣٤٣٤،
والدارمي: ١٢٢/٢، والطبراني في الصغير: ٢/ ٤٠، وقال الترمذي: هذا حديث حسن.
صحيح. حديث ابن أبي أوفي: أخرجه أبو داود: ٢/ ٣٦٤، رقم: ٣٧٢٥، وأحمد: ٣٠٣/٥،
والبخاري في التاريخ الكبير: ٩٦/٤ - ٧١/٥. حديث المغيرة بن شعبة: ذكره الهيثمي في
مجمع الزوائد: ٨٦/٥، وقال: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات إلا أن ثابتًا لم يسمع
من المغيرة.
٣- في ب، ج: دجله.
٤ - ذكره الذهبي في الميزان وذكره الهيثمي في المجمع: ١٧٢/٦، وعزاه لأبي يعلى وقال: فيه ..
عبدالله بن أبي بكر المقدمي وهو ضعيف وأخرجه أبو يعلى في مسنده: ٦/ ١٢٠، ٦٣٨،
٣٣٩٣.
٥- سقط في ب.

(٤٢٦)
الجزء الخامس
عبدالله بن هارون
.-
١٠٩٤/١٢٧ عبد الله بن هارونَ [البجليّ ](١) الكوفي
روی عنه حاتم بن إسماعيل وصفوان بن عیسی.
أخبرنا القاسم بن عبدالله بن مهدي أبو الطاهر الإخميمي، ثنا أبو مصعب الزهري،
ثنا حاتم بن إسماعيل، حدثني عبدالله بن هارون البجلي الصوفي(٣)، عن ليث بن أبي
سليم، عن طاوس، عن ابن عباس أن رسول الله عزَّ ◌َّم قال: ((عَلّمُوا ولا تُعَسِّزُوا،
واعْلِمُوا وَلا تُعَسِّرُوا، وَإِذَا غَضِبْتُمْ فَاسْكُنُوا، وَإِذَا غَضِبْتُمْ فَاسْكُتُوا، وَإِذَا غَضِيْتُمْ
فاسْكُتُوا»(٤).
أخبرنا القاسم بن عبدالله بن مهدي، ثنا أبو مصعب، أخبرنا حاتم بن إسماعيل
قال: وأخبرني عبدالله بن هارون، عن أبان بن [أبي}(٥) عياش، عن عطاء، عن أبي
هريرة أن النبي عد بم صلى خلف المقام وعليه نعلاه ثم أتى زمزم فشرب من مائها.
ثنا إسماعيل بن موسى الحاسب، ثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، ثنا صفوان بن
عيسى قال: ثنا عبدالله بن هارون، عن زياد بن سعد، عن أبي نُهَيْك، عن ابن عباس
قال: من السنة إذا جلس الرجل أن يخلع نعليه ويضعهما إلى جنبه (٦) ..
ولم أر لعبدالله بن هارون هذا غير هذه الأحاديث التي ذكرتها، ولعل له غيرها،
وفي هذه الأحاديث التي ذكرتها بعض الإنكار وقد شرطت في كتابي هذا أني أذكر كل
من في رواياته اضطراب وفي متونه مناكير، وأذكره وأبين أمره، ولم أر للمتقدمين في
عبدالله كلامًا فأذكره.
١ - سقط في ظ، ج، ب.
٢- ينظر: تهذيب الكمال: ٧٤٩/٢، تهذيب التهذيب: ٥٩/٦، ١١٤، تقريب التهذيب:
٤٥٧/١، ٧٠٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٧/٢، لسان الميزان: ٣/ ٣٧٠، الكاشف:
١٣٨/٢.
٣- في ج، ب: الصرفي وفي ظـ: الصوفي.
٤- ذكره الذهبي في الميزان، وأخرجه أحمد في المسند: ٢٨٣/١ - ٣٦٥، والبخاري في الأدب:
٢٤٥، وابن عبدالبر في جامع العلم: ١٢٥/١ - ١٢٨، وابن حجر في المطالب: ٣٫٧٥،
وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة وينظر الكشف: ٨٨/٢.
٥- في ج: سقط.
٦- في ج: جنبيه.

(٤٢٧)
الجزء الخامس
عبدالله بن هارون
١٢٨/ ١٠٩٥ عبدُاللهِ بنُ هارونَ بن مِوسَى
(١) (٢)
ءُ
وهوابن أبي علقمةَ الفروي، مديني
كتب إليّ محمد بن عبدالله بن عبدالسلام المعروف بـ((مكحول)) من ((بيروت)) وأنا
بـ((طرابلس)) بخطه، ثنا عبدالله بن هارون بن موسى الفروي، حدثنا عبدالله بن مسلمة
بن كعب، حدثني ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن أنس أن رسول الله عدّ القيم قال:
(أَقِيلُوا ذَوِي الْهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِمْ))(٣).
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل.
١ - في ج: مدني.
٢- ينظر: المغني: ٣٦١/١، الضعفاء والمتروكين: ١٤٤/٢، الجرح والتعديل: ١٩٤/٥.
٣- ذكره الذهبي في الميزان، ويروى من طريق عمرة عن عائشة. أخرجه أبو داود: ١٣٣/٤، كتاب
الحدود، باب: ((في الحد يشفع فيه)»: ٤٣٧٥، البخاري في الأدب المفرد: ١٦٤، باب: ((الرفق)
حديث: ٤٦٥، أحمد في المسند: ١٨١/٦، وذكره المنذري في مختصر سنن أبي داود:
٢١٣/٦، حديث: ٤٢٠٩، وعزاه للنسائي، وأخرجه الطحاوي في مشكل الآثار: ١٢٩/٣،
وابن حبان ذكره الهيثمي في موارد الظمآن: ٣٦٥، كتاب الحدود، باب: «التعزير»: ١٥٢٠،
وقال العقيلي: له طرق، وليس فيها شيء يثبت، وذكره ابن طاهر من رواية عبدالله بن هارون
ابن موسى القروي، عن القعنبي عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن أنس، وقال: هو بهذا
الإسناد باطل، والعمل فيه على القروي، ورواه الشافعي وابن حبان في صحيحه، وابن عدي
أيضًا والبيهقي من حديث عائشة، بلفظ: ((أقيلوا ذوي الهيئات زلاتهم، ولم يذكر ما بعده،
قال الشافعي: وسمعت من أهل العلم من يعرف هذا الحديث ويقول: يتجافى للرجل ذي
الهيئة عن عثرته، ما لم يكن حدًا، وقال عبدالحق: ذكره ابن عدي في باب واصل بن
عبدالرحمن الرقاشي ولم يذكر له علة، قلت: وواصل هو أبو حرة ضعيف، وفي إسناد ابن
حبان: أبو بكر بن نافع، وقد نص أبو زرعة على ضعفه في هذا الحديث، وفي الباب عن ابن
عمر رواه أبو الشيخ في كتاب الحدود، بإسناد ضعيف، وعن ابن مسعود رفعه: تجاوزوا عن
ذنب السخي، فإن الله يأخذ بيده عند عثراته، رواه الطبراني في الأوسط بإسناد ضعيف، قال
الشافعي: وذووا الهيئات الذين يقالون عثراتهم هم الذين ليسوا يعرفون بالشر، فيزل أحدهم
الزلة وقال الماوردي في عثراتهم وجهان: أحدهما الصغائر. والثاني أول معصية زل فيها مطيع.
وينظر: الخطيب في التاريخ: ٨٦/١٠، والبخاري في الأدب: ٤٦٥، والطحاوي في المشكل:
١٢٦/٣ - ١٢٧ - ١٢٨ - ١٢٩، والشوكاني في الفوائد: ٢٠٢، والفتني في التذكرة: ١٧٦.

(٤٢٨).
الجزء الخامس
عبدالله بن محمد بن سنان
كتب إلي مكحول: ثنا عبدالله بن هارون، حدثني قدامة بن محمد بن خشرم(١)،
حدثني أبي عن بکیر بن عبدالله بن الأشج، عن ابن شهاب، عن أنس قال: قال
رسول اللّه ◌َِِّ: (من عَزَّى أَخَاهُ المُؤْمِنَ مِنْ مُصِيبَةٍ، كَسَاهُ اللهُ حُلَّةُ يُحْبَرُ بِهَا، قيل:
يَا رَسُولَ، اللّهِ وَمَا يُحْبَرُ بها؟ قال: يُغْبَطُ بِهَا يَوْمَ القِيَامَةِ»(٢).
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد ليس له أصل، وقد روى عبدالله بن
هارون، عن قدامة، عن أبيه، عن بكير، عن الزهري، عن عبيدالله بن عبدالله، عن
ابن عباس، عن النبي عَّمِ قال: ((لا سَبْقَ إِلا فِي خُفُّ أو نَصْلٍ أو حَافِرٍ)(٣).
وهذا أيضًا باطل.
كتب إليَّ مكحول، ثنا عبدالله بن هارون الفروي، ثنا عبدالله بن مسلمة بن قعنب،
عن ابن لهيعة، عن الليث بن سعد، عن أبي الزبير المكي، عن جابر بن عبدالله قال:
خرجنا مع رسول الله عزّم بالحج مفردً(٤).
· قال الشيخ: ولم أر لعبدالله بن هارون الفروي أنكر من هذه الأحاديث التي ذكرتها،
وعبدالله بن مسلمة من ثقات الناس وأفاضلهم.
١٢٩/ ١٠٩٦ عبدالله بن محمد بن سنانَ، أبو محمد الواسطي.
يعرف بالروحي من كثرة ما يروي لروح بن القاسم، عن قوم ثقات بالبواطيل،
١ - في ج: خشوم.
٢- أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد)»: ٣٩٧/٧، من طريق عبدالله بن هارون ثنى قدامة بن محمد
عن أبيه عن بكير بن عبدالله الأشج عن الزهري عن أنس به. والحديث ذكره المتقي الهندي في
كنز العمال: ٦٦٢/١٥، رقم: ٤٢٦٢٤، وعزاه للحاكم في تاريخه والخطيب وابن عساكر عن
أنس وانظر موضوعات ابن القيسراني: ٨٤٥.
٣- ذكره الذهبي في الميزان. ويروي من طريق ابن أبي ذئب عن نافع بن أبي نافع عن أبي هريرة،
أخرجه أبو داود: ٢٩/٣، في الجهاد، باب: ((في السبق)»: ٢٥٧٤، والترمذي: ١٧٨/٤ ،
كتاب الجهاد، باب: ((ما جاء في الرهان والسبق)»: ١٧٠٠، والنسائي: ٢٢٦/٦، في الخيل،
باب: ((السبق)»: ٣٥٨٥، وابن حبان كما في الإحسان: ٩٦/٧، ٤٦٧١، وأحمد: ٤٧٤/٢،
وينظر البيهقي في السنن الكبرى: ٦/١٠، ١٦، وابن أبي شيبة: ٥٠٢/١٢، والطبراني في
الصغير ٢٥/١، وفي الكبير: ٣٨٢/١٠، والبخاري في التاريخ: ٢٧٧/٤، والخطيب في
التاريخ: ١٢/ ٣٢٤، ٤٥٥/٣.
٤- حدیث تفرد به ابن عدي.
٥- ينظر: المغني: ٣٥٣/١، الضعفاء والمتروكين: ١٣٩/٢، الكشف الحثيث: ٤٠١.

(٤٢٩)
الجزء الخامس
عبدالله بن معمر.
ويحدث عن الثقات بغير أحاديث روح بمناكير ويسرق حديث الناس.
ثنا محمد بن أحمد بن أبي مقاتل، ثنا عبدالله بن محمد بن سنان الواسطي، ثنا
عباس بن الوليد، ثنا محمد بن عيسى ثنا روح بن القاسم، عن عبدالله بن دينار، عن
ابن عمر قال: نهى رسول الله عزَّليم عن بيع الولاء وهيته (١).
وهذا الحديث له طرق ، عن عبدالله بن دينار ولا أعرفه من حديث رَوْح بن القاسم
إلا من هذه الرواية يرويه عبدالله بن محمد بن سنان، عن عباس بن الوليد، عن محمد
ابن عيسى، وعباس بن الوليد هذا هو ابن صبح الخلال الدمشقي، ومحمد بن عيسى
هو ابن سميع الدمشقي.
١٠٩٧/١٣٠ عبدُالله بن عمرَ، شيخٌ مجهولٌ، خراسانيّ
یحدث عن الليث بن سعد بمناکیر، ویحدث عنه زهير بن عباد.
حدثنا الحسين بن حميد(٣) بن موسي العكّ، ثنا زهير بن عباد، حدثنا عبدالله بن
عمر الخراساني، ثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حُبيب، عن عروة، عن عائشة
قالت: قال رسول الله عَ لَّهِ: (مَنْ أَكَلَ قُولةً بِقِشْرِهَا أَخَرَجَ اللهُ مِنْهُ مِنَ الدَّاءِ مِثْلَهَا))(٤).
وهذا حديث باطل لا يرويه غير عبدالله بن عمر الخراساني هذا، ولا يرويه عنه غير
زهير.
حدثنا الحسين بن عبدالغفار الأزدي، ثنا زهير بن عباد، حدثنا عبدالله بن عمر
٢- ينظر: المغني: ٣٤٩/١، الضعفاء والمتروكين: ١٣٣/٢.
١ - تقدم تخريجه .
٣- في ج: محمد.
٤ - ذكره ابن الجوزي في الموضوعات: ٢٣٦/٢، والسيوطي في اللآلئ: ١١٨/٢، والشوكاني في
الفوائد: ١٦٣، وقال رواه الطبراني عن عائشة وليس بصحيح في إسناده عبدالصمد متروك،
والقاري في الأسرار : ٣٣١، وابن القيسراني: ٧٢٨، وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة:
٢٣٦/٢، وقال أخرجه الدارقطني وابن عدي من حديث عائشة وليس بصحيح، في الأول بكر
ابن عبدالله وفي الثاني عبدالله بن عمر الخراساني مجهول وتابعهما عبدالصمد بن مطير وكأنه
سرقه وغير إسناده، قلت: قال الذهبي في الميزان: قال ابن عدي: هذا باطل، وقال في ترجمة
عبدالصمد بن مطير: هو صاحب هذا الحديث الباطل وقال ابن حجر في اللسان هذا الحديث
أخرجه بقى بن مخلد في مسنده عن زهير بن عباد، حدثنا عبدالله بن عمر الخراساني فذكر من
فضله حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عروة عن عائشة فذكره.

:
(٤٣٠)
الجزء الخامس
عبدالله بن سليمان
الخراساني، عن ليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عروة بن الزبير، عن عقبة
ابن عامر قال: قال النبيِ مَّم: ((دَخَلْتُ الجَنَّةَ فَإِذَا أَنَا بِقَصْرٍ مِنْ ذَهَبٍ وَدُرِّ وَيَاقُوتٍ
فقُلْتُ: لِمَنْ هَذَا؟ فَقَالُوا: لِلْخَلِيفَةِ مِنْ بَعْدِكُ المقْتُول ظُلمًا عُثْمَانَ بنِ عَفَّانَ».
قال الشيخ: وهذا أيضًا باطل بهذا الإسناد يرويه هذا الخراساني ولا يرويه عنه غير
زهير.
ء
١٠٩٨/١٣١ عبدالله بن سليمانَ القبائي
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب أحمد بن حميد سألت أحمد بن حنبل، عن
عبدالله بن سليمان روى عنه القعنبي قال: هو من أهل «قباء»، قد روى عنه القعنبي
أصله مديني يسكن ((البصرة)) وهو يحدث عن قوم مجهولين من أهل ((المدينة)) وحواليه.
١٠٩٩/١٣٢ عبدالله بنُ شبيب بن خالد، مكيٍّ، سكنَ «البصرةَ))
يكنَّى أبا سعيد(١)
سمعت عبدالحميد البصري الوراق يقول: سمعت فضلك الرازي يقول: عبدالله بن
شبيب بحلُّ ضرب عنقه.
سمعت عبدان یقول: قلت لعبدالرحمن بن خراش: هذه الأحاديث التي يحدث بها
غلام الخليل من أين له؟ قال: سرقها من عبدالله بن شبيب وسرقها عبدالله بن شبيب
من النضر بن سلمة شاذان ووضعها شاذان.
!
ثنا محمد بن منير بن صغير، ثنا عبدالله بن شبيب بن خالد أبو سعيد المكي، حدثني
ابن أبي أويس، حدثني ابن أبي فديك، عن محمد بن عبدالرحمن العامري، عن
سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة أن النبي ◌ِّم قال للعباس: ((فِيكُمُ النَّبُوَّةُ
والمملكة)»(٢).
١ - ينظر: المغني: ٣٤٢/١، الضعفاء والمتروكين: ١٢٦/٢.
٢- أخرجه البيهقي في دلائل النبوة: ٥١٧/٦، وذكره الهيثمي في المجمع: ١٩٥/٥، وعزاء للبزار
وقال: وفيه محمد بن عبدالرحمن العامري وهو ضعيف أخرجه ابن كثير في البداية من طريق
البيهقي: ٢٧٨/٦، وابن عساكر كما في التهذيب: ٢٤٦/٧، والمتقي الهندي في الكنز برقم:
٣٣٤٣٤، و٣٧١٨٤، وأورده ابن الجوزي في العلل: ٢٨٩/١، ٤٦٨، وقال تفرد به ابن
شبيب. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به وكان فضلك الرازي يحل ضرب عنقه .

(٤٣١)
الجزء الخامس
عبدالله بن شبيب
أخبرنا أحمد بن محمد بن عمرو الحميري، ثنا عبدالله بن شبيب أبو سعيد البصري،
حدثني أيوب بن سليمان بن بلال، حدثني أبو بكر بن أبي أويس، عن سليمان بن
بلال، عن يحيى بن سعيد، عن حميد، عن موسى بن أنس قال: لما أتى رسول الله
عَّم خيير وكان لا يغير إذا سمع أذانًا، فلما أتاها خرجوا عليه بمساحيهم ومكاتلهم
فقالوا: محمد والخميس فقال رسول الله ◌ِوَ لهم: (اللهُ أَكْبَرُ هَلَكَتْ خَيْبَرُ اللّهُ أَكْبَر
هَلَكَتْ خَيْرُ، إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةٍ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ﴾(١).
وبإسناده أن رسول الله عَ لَّم: أعتق صفية وجعل عتْقَها صداقها.
أخبرنا أحمد بن محمد بن عمرو، ثنا عبدالله بن شبيب، حدثني يحيى بن إبراهيم،
ثنا أسامة بن حفص، عن عبيدالله بن عمر، عن أيوب البصري رجل من أهل الفضل،
أخبرني عمرو بن دينار، عن عروة بن عامر، عن عبيد بن رفاعة أنه سمع أسماء بنت
عميس تقول: قلت: يا رسول الله إن بني جعفر تصيبهم العين أفأسترفي لهم؟ فقال:
رسول الله ◌ِّللهِ: (نَعَمْ، ثم قال رسول الله عَّهِ: ((لَوْ كَانَ شَيْءٌ يَسْبِقُ القَدَرَ سَبَقَتْهُ
٠ ٠ (٢)
العَيْنُ)(٢).
قال الشيخ: وهذه الأحاديث غير محفوظة(٣).
ثنا عثمان بن إسماعيل بن بكر السكري(4)، ثنا عبدالله بن شبيب، ثنا الوليد بن عطاء
١ - أخرجه البخاري: ٤٦٧/٧، كتاب المغازي، باب: ((غزوة خيبر)) حديث: ٤١٩٧، ومسلم:
١٠٤٣، وأحمد: ١٠٢/٢، والبيهقي: ٢/ ٢٣٠ من حديث أنس بغير هذا الإسناد.
٢- أخرجه الترمذي: ٣٤٦/٤، كتاب الطب، باب: ((ما جاء في الرقية من العين)" حديث:
٢٠٥٩، وأحمد: ٤٣٨/٦، وابن ماجة: ٣٥١٠، والحميدي في مسنده رقم ٣٣٠، من طريق
عمرو بن دينار عن عروة بن عامر عن عبيد بن رفاعة عن أسماء بنت عميس.
وله شاهد من حديث ابن عباس أخرجه الترمذي: ٣٤٧/٤، كتاب الطب، باب: ((ما جاء في أن
العين حق)). حديث: ٢٠٦٢.
٣- في ب: محفوظات.
٤- في ج: السكوني.

(٤٣٢)
الجزء الخامس
عبدالله بن شبيب
ابن الأغر، حدثني عبدالله بن عبدالعزيز، حدثني يحيى بن سعيد، عن سعيد بن
المسيب، عن عمر بن الخطاب وأبي هريرة أن رسول الله عَّه كبّرَ على النجاشي
أربعًا (١).
قال الشيخ: وهذا الحديث قد رواه ابن وهب، عن زمعة بن صالح، عن الزهري،
ويحيى بن سعيد، عن سعيد ابن المسيب﴾(٢) عن أبي هريرة أن النبي عزَّّم كبر على
النجاشي.
ولم يذكر عمر بن الخطاب، وإنما يعرف ذكر عمر في هذا الإسناد من حديث عبدالله
ابن شبيب .
أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس المنجنيقي، ثنا عبدالله بن شبيب، ثنا أبو جابر
محمد بن عبدالملك، عن شعبة، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي عز ◌َّيام
قال: (مَنْ كَانَ مُصَلِيًا بَعْدَ الجُمُعَةِ فَلْيُصَلِّ أَرْبَعًا))(٣).
قال الشيخ: وهذا من حديث شعبة، عن سهيل لا أعرفه إلا من رواية عبدالله بن
شبیب، عن أبي جابر عنه.
أخبرنا إسحاق، ثنا عبدالله، ثنا عبدالجبار بن سعيد، عن شعیب بن بکر، عن یخیی
ابن سعيد، عن أنس بن مالك، عن النبي عِّ الّم قال: ((لا وَصِيَةَ لِوَارثِ»(٤).
وهذا الحديث لا أعلم رواه بهذا الإسناد غير عبدالله بن شبيب، ولم أكتبه إلا عن
إسحاق هذا.
أخبرنا محمد بن خلف، ثنا عبدالله بن شبيب، ثنا ابن أبي أويس، أخبرنا أخي عن
سليمان بن بلال، حدثني الثقة قال ابن(٥) أويس: وإذا قال الثقة فهو ابن أبي عثيق
وموسى بن عقبة، عن الزهري، عن أبي إسحاق السبيعي، عن أبي الأحوص، عن
عبدالله قال: إذا رأيت الشيخ يتكلم والإمام على المنبر يخطب فاقرع رأسه بالعصا.
٠ ٢- سقط في ب.
١ - تقدم.
٣- أخرجه أحمد: ٢٤٩/٢، ومسلم: ٢/ ٦٠٠، كتاب الجمعة، باب: ((الصلاة بعد الجمعة)):
٨٨١/٦٧، وأبو داود: ١١٣١، والترمذي: ١٧/٢، برقم: ٥٢٢، والنسائي: ١١٣/٣، وابن
ماجة: ٣٥٨/١، والبيهقي: ٢٣٩/٣، والخطيب في تاريخ ((بغداد)): ١٣٨/٢، من طرق عن
سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة.
٤ - تقدم.
٥- في ب: أبي.

(٤٣٣)
الجزء الخامس
عبدالله بن حفص
قال الشيخ: وهذا الإسناد ليس بالمستوي؛ لأن الزهري لا يحدث عن أبي إسحاق،
ولعبدالله بن شبيب غير ما ذكرت من الأحاديث التي أنكرت عليه كثير.
١٣٣/ ١١٠٠ عبدُاللهِ بنُ حفصِ الوكيلُ(١)
شيخ ضرير كتبت عنه باسر من رأى))، كان(٣) يسرق الحديث وأملي عليّ من حفظه
أحاديث موضوعة ولا أشك أنه هو الذي وضعها.
ثنا عبدالله بن حفص الوكيل، ثنا سريج (٣) بن يونس، ثنا هشيم عن سيار، عن
ثابت، عن أنس {قال}(٤): قال رسول الله عزّلهم: ((لا أَفْتقد أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِي غَيْرَ
مُعَاوِيةَ بِن أَبِي سُفْيَانَ، لا أَرَاهُ ثَمَانِينَ عَامًا أو سَبْعِينَ عامًا، فَإِذَا كَانَ بَعْدَ ثمانِين عَامًا أو
سَبْعِينَ عَامًا يُقْبِلُ إليَّ عَلَى نَاقَةٍ مِنْ الِسْكِ الأذْفَرِ حِشْوهَا مِنْ رحمةِ اللهِ قَوائِمُهَا مِنَ
الزَّبَرْجَدِ، فَأَقُولُ: مُعَاوِيَةُ فَيَقُولُ: لَيْكَ يَا مُحَمَّدُ فَقُولُ: أَيْنَ كُنْتَ مِنْ ثَمَانِينَ عَامًا؟
فَيَقُولُ: فِي رَوْضَةٍ تَحْتَ عَرْشِ رَبِيّ يُنَاجِيني وأَنَاجِيهِ ويُحيِّينِي وَأُحَيِّهِ، وَيَقُولُ هَذَا عِوَضًا
لما كُنْتَ تُشْتَمُ فِي دَارِ الدُّنْيَا»(٥).
١- ينظر: المغني: ٣٣٥/١، الضعفاء والمتروكين: ١١٩/٢، الكشف الحثيث: ٣٨٢.
٢- في ج، ب: وكان.
٣- في ج، ظ، ب: سریح.
٤- سقط في ب، ج.
٥- أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات: ٢٣/٢، والخطيب في تاريخ ((بغداد)»: ٤٤٩/٩، من طريق
عبدالله بن حفص بن الوكيل قال الخطيب: هذا حديث باطل سندًاً ومتنًا ونراه مما وضعه الوكيل
وأن إسناده، رجاله كلهم ثقات سواه والحديث ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ٧/٢ وقال
الذهبي في تلخيص موضوعات الجوزقاني: هذا من أسمج الوضع فقبح الله الوكيل فإنه اختلقه
وقال الجوزقناني بقلة عقل: هذا حديث حسن انتهى. وقال الحافظ ابن حجر الشافعي قرأت
بخط ابن الجوزي تعقبًا على الجوزقاني في قوله المذكور: نعوذ بالله من المعصية فإن مصنف هذا
الكتاب لا يخفى عليه أن هذا الحديث موضوع. انتهى والله تعالى أعلم، قال السيوطي
الشافعي: لقد روى من طريقين آخرين أخرجهما ابن عساكر ثم قال: حديث منكر وفيه غير
واحد من المجاهيل ثم قال ابن عراق جزم الذهبي في الميزان بأنه باطل وأن آفته عبيدالله بن
سليمان والله تعالى أعلم. (فائدة) روى الحاكم ومن طريقه ابن الجوزي عن إسحاق بن راهويه
أنه قال: لا يصح عن النبي عَلّم في فضل معاوية بن أبي سفيان شيء وروى
الدار قطني ومن طريقه ابن الجوزي عن عبدالله بن أحمد بن حنبل فواكه قال: سألت أبي
ما تقول في علي ومعاوية فأطرق ثم قال: إيش أقول فيهما أعلم أن علیًا كان كثير الأعداء، =

(٤٣٤)
الجزء الخامس
عبدالله بن حفص
قال الشيخ: وهذا حديث موضوع وضعه عبدالله بن حفص هذا.
ثنا عبدالله بن حفص، ثنا سويد بن سعيد، ثنا المعتمر بن سليمان والوليد بن مسلم،
عن الأوراعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: سجد النبي:
پم خمس سجدات لیس فیھنَّ رکوع قلت: يا رسول الله، سجدت خمس سجدات
ليس فيهن ركوع قال: ((أَتَانِي جِبْرِيلُ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، إِنَّ اللهَ يُحِبُّ فَاطِمَةً فَسَجَدْتُ، ثُمَّ:
رَفَعْتُ رأسِي ثُم أتاني فَقَالَ: إِنَّ اللهَ يُحِبُّ فَاطِمَةٍ مُثلاثَا﴾(١) فَسَجَدْتُ ثُمَّ رَفَعْتَ رَأْسِي، ثُمّ
أَتَانِي فَقَال: إِنَّ اللهَ يُحبُّ الَّسَنَ والحَسَيْنَ فَسَجَدْتُ، ثُمَّ رَفْعْتُ رَأْسِي، ثُمَّ أَتَانِي
فَقَالَ: إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ مَنْ أَحَبَّهُمَا فَسَجَدْتُ، ثُم رَفَعْتُ رَأْسِيٍ، ثُمَ أَتَانِي فَقَالَ: إِنَّ اللهَ
يُحِبُّ مَنْ أَحَبَّهُمَا فَسَجَدْت))(٢).
قال الشيخ: وهذا الحديث(٣) باطل بهذا الإسناد [وكذب بارد، ولم(٤) يحسن وضعه
وذاك أن معتمر لا يروي عن الأوزاعي شيئًا.
ثنا عبدالله بن حفص، ثنا بشر بن الوليد القاضي، ثنا حزم بن أبي حزم القطعي،
عن ثابت، عن أنس قال: قال النبي علَّهِ: ((مَنْ أَحَبَّنِي فَلْيُحِبَّ عليّا، وَمَنْ أَحَبَّ عليّا
فَلْيُحِبَّ ابْنَتِي فَاطِمَةً، ومَنْ أَحبَّ ابنتي فَاطِمَةٌ فَلْيحبَّ ولديْهِمَا (٥) الحَسَنَّ والحُسَينَ،
وَإِنْهُمَا لَفَرِطَي أَهْلِ الجَنَةِ، وَإِنَّ أَهلّ الجنَّةِ لَيُبَاشِرُونَ وَيُسَارِعُونَ إِلى رُؤْيَتِهِمْ يَنْظُرُونَ
إليْهِم، فَحُبُّهم إِيمانٌ وبغْضُهُمْ نِفَاقٌ، وَمَنْ أَبْغَضَ أَحَدًا مِنْ أَهلِ بَيْتِي فَقَدْ حُرِمَ شَفَاعَتِي
بأنّي نَّبِيٌّ مُكرَّمٌ بَعَتَنِي اللهُ بِالصِّدْقِ فَحِبُّوا أهل بَيْتِي وَحِبُّوا عَلَيَاء(١) (٧)].
ففتش له أعداؤه عيبًا فلم يجدوا فجاؤا برجل قد حاربه وقاتله فأطروہ کیادًا منهم له انتهى. وقال
=
السيوطي الشافعي أصح ما ورد في فضل معاوية پظٹته حديث ابن عباس أنه كان كاتب النبي
فقد أخرجه مسلم في صحيحه وبعده حديث العرباض: اللهم علمه الكتابة وبعده حديث
ابن أبي عمرة: اللهم اجعله هاديًا مهدیًا.
١- في ج، ب: ثانیًا.
٢- ذكره الذهبي في الميزان: ٤٢٧٥، وتبعه الحافظ ابن حجر في لسان الميزان، ١٦١/٣ .
٣- في ج، ظ، ب: وهذا حديث.
٤- في ج: لم.
٥- في ب: ولدهما.
.٦- تفرد به ابن عدي وذكره السيوطي في اللآلئ المصنوعة: ٤٠٤/١، وابن عراق في تنزيه
الشريعة: ٤١٣/١ - ٤١٤، والشوكاني في الفوائد المجموعة: ٣٩٥، وأقروا بوضعه.
٧- سقط في ظ.

(٤٣٥)
الجزء الخامس
عبدالله بن سليمان
قال الشيخ: وهذا حديث باطل بهذا الإسناد وضعه شيخنا هذا، وهذه الألفاظ التي
في هذا الحديث لا تشبه ألفاظ الأنبياء.
ثنا عبدالله بن حفص، ثنا الربيع بن ثعلب، ثنا المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن
حميد، عن أنس قال: أتى رجل إلى النبي ◌ِّيقام فقال: السلام عليك يا
رسول الله. فقال رسول الله عزَ ◌ّم: وعليك السلام ورحمة الله. قال: يا رسول الله،
اسمع مقالتي فوالله إني (١) لفي قولي من الصالحين ما الله علي حق في زكاةٍ ولا مال ولا
صدقة ولا حج ولا غزوة، إني لفقير مسكين أجوع أحيانًا وأشبع أحيانًا وإني لراضٍ بما
أعطاني الله قال: فقال النبي ،عَّه: ((إِنَّ أحَبَّ عِبَادِ اللهِ إلى اللهِ الفُقَرَاءُ الْمُتَوَاضِعُونَ
الَّذِينَ إِذَا أُعْطُوا حَمِدُوا، وإِذَا مُنِعُوا صَبَرُوا، وإِن أحبَّ عِبَادِ اللهِ إلى اللهِ الأَغْنِيَاءُ الَّذِينَ
إِذَا أَعطُوا فَرِحُوا وَإِذَا لَمْ يُعْطُوا اغْتَمُوا لِمَا لَمْ يَفْعَلُوا)) قال: فقال الرجل: صدقت يا
رسول الله، أرأيت إن صليت هذه الخمس صلوات وصمت شهر رمضان أدخل الجنة؟
قال رسول الله عز ◌َّّم: (نَعَمْ، اضْمَنْ لِي سِتَّ خِصَالِ أُدخلك الجِنَّةُ(٢) عَلَى رَاحَتِي
فَحَيْثُ شِئْتَ أَسْكَنْتُكَ فِيهَا، قال: اعرض علي يا رسول الله قال: خَصْلَتَانِ فِي عَيْنَيْكَ
وَخَصْتَنَ فِي لِسَانِك وَخَصْتَانِ فِي قَلْبك، فأمَّ اللتَانِ فِي عَيْنَيْكَ فَلا تَنْظُر إلى
مَحَارِمِ اللهِ وَلَكِنِ انظُرْ إِلى مَا أَحَلَّهُ اللهُ لَكَ، وَأَمَّا اللَتَانِ فِي لِسَانِكَ فَإِنَّكَ والكَّذِبَ
وإِنَّكَ وَالْغِبَةَ وأَمَا اللَّانِ فِي صَدْرِكَ فَإِيَّاكَ والَحَسَدَ وَلِيَّاكَ والبَغْيَ)).
قال الشيخ: وهذا موضوع المتن والإسناد وذاك أن سليمان التيمي لا يحفظ له عن
حميد شيء وهذه الأحاديث التي أمليتها موضوعة الإسناد والمتن، وقد كتبنا عن عبدالله
ابن حفص هذا غير ما ذكرت من الأحاديث الموضوعة التي لا أشك أنه هو الذي تولى
وضعها.
١١٠١/١٣٤ عبدُالله بنُ سليمانَ بن الأشعث(٣)
...
وسليمانُ بنُ الأشعث أبو داودَّ السَّجستانِيُّ، وَعبدُاللهِ يَكِنَّى أبا بكرٍ
سمعت علي بن عبدالله الداهري يقول: سمعت أحمد بن محمد بن عمرو بن
١- في ج، ظ، ب: فأني.
٢- في ج، ب: أدخلك ابن الجنة.
٣- ينظر: المغني: ٣٤١/١، الضعفاء والمتروكين: ١٢٦/٢.

(٤٣٦)
الجزء الخامس
عبدالله بن سليمان
عيسى كُرْكُرُ (١) يقول: سمعت علي بن الحسين بن الجنيد يقول: سمعت أبا داود
السجستاني يقول: ابني عبدالله هذا كذاب.
وكان ابن صاعد(٢) يقول: كفانا ما قال أبوه فيه.
سمعت موسى بن القاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب يقول: حدثني
أبو بكر قال: سمعت إبراهيم الأصبهاني(٣) يقول: أبو بكر بن أبي داود كذاب.
سمعت عبدالله بن محمد البغوي یقول: وقد کتب إليه ابن أبي داود رقعة يسأله عن
لفظ حديث لجده بين له من لفظ غيره فيه، والحديث الذي سأله جده عن محمد بن
قيس(٤) أبو سعد الصاغاني، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع، عن أبي العالية، عن
أبي بن كعب جاء المشركون إلى رسول الله عزَ ◌ّم فقالوا: انسب لنا ربَّك فأنزل الله عزّ
وجلَّ: ﴿ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَد ﴾ (٥) فقال البغوي لما قرأ رقعته: أنت والله عندي منسلخ(٦) من
العلم.
سمعت عبدان يقول: سمعت أبا داود السجستاني يقول: ومن البلاء أن عبدالله
يطلب القضاء.
سمعت علي بن عبدالله الداهري يقول: سألت ابن أبي داود بـ«الريّ))، عن حدیث
الطير فقال: إن صح حديث الطير فنبوة النبي باطل؛ لأنه حكى عن حاجب النبي
◌ِوَلَّهِ خيانة وحاجب النبي ◌ِّام لا يكون خائنً(٧).
سمعت محمد بن الضحاك بن عمرو بن أبي عاصم النبيل(٨) يقول: أشهد على
١- في ج، ب کرکره.
٢- في ج ضاعد.
٣- في ج الأصفهاني.
٤- في ج، ب ميسر.
٥- أخرجه أحمد: ١٣٤/٥، والترمذي: ٣٣٦١٤، والواحدي: ٣٤٦، والطبري في تفسيره: أ
٣٤٢/٣٠، والحاكم: ٢/ ٥٤٠، من طريق أبي جعفر الرازي عن الربيع عن أبي العالية عن
أبي بن كعب به وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وذكره السيوطي في
الدر المنثور: ٧٠٤/٦، وزاد نسبته للبخاري في تاريخه وابن خزيمة وابن أبي حاتم وابن المنذر
والبيهقي في الأسماء والصفات، وللحديث شواهد وقد تقدم تخريج هذه الشواهد.
٦- في ج: مسلخًا.
٧- في ج، ب: ليس هذا عيب عن ابن أبي داود.
٨- في ب: القوليل.

(٤٣٧)
الجزء الخامس
عبدالله بن محمد
محمد بن يحيى بن منده بين يدي الله أنه قال لي: أشهد على أبي بكر بن أبي داود بين
يدي الله أنه قال لي: روى الزهري عن عروة قال: كانت قد حَفِيت أظافير علي من كثرة
ما كان يتسلَّق على أزواج رسول الله عزّالشام.
وأبو بكر بن أبي داود لولا شرطنا أول الكتاب أن كل من تكلم عنه (١) متكلم ذكرته
في كتابي هذا، وابن أبي داود قد تكلم فيه أبوه وإبراهيم الأصبهاني(٢)، ونسب في
الابتداء إلى شيء من النَّصْب، ونفاه ابن فرات من ((بغداد) إلى ((واسط)) وردَّه علي بن
عيسى وحدث وأظهر فضائل (علي}(٣) ثم تحنيل فصار شيخًا فيهم وهو معروف بالطلب،
وعامة ما كتب مع أبيه أبي داود ودخل («مصر والشام والعراق وخراسان)» وهو مقبول
عند أصحاب الحديث، وأما كلام أبيه فيه فلا أدري إيش تبيَّن له منه.
١١٠٢/١٣٥ عبدُاللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العزيزِ، أبو القاسمِ البغويُّ(1)
ابن بنت أحمد بن منيع وهو ابن أخي علي بن عبدالعزیز کان صاحب حدیث،
وكان ورَأَقًا من ابتداء أمره يورق على جده وعمه(٥) وغيرهما، وكان يبيع (٦) أصل نفسه
في كل وقت.
وسمعت إبراهيم بن محمد بن عيسى يقول: سمعت أبا أحمد بن عبدوس يقول
لابنه أبي الطيب أحمد بن عبدالله: لا تكنْ مثل أبيك؛ هو دائمًا بلا أصل يبيع أصل
نفسه، واتَّخِذْ لنفسك أصلاً.
ووافيت ((العراق)) سنة سبع وتسعين {ومائتين}(٧) والناس أهل العلم والمشايخ معهم
مجتمعين على ضعفه، وكانوا زاهدين في حضور مجلسه، وما رأيت في مجلسه قط في
ذلك الوقت إلا دون العشرة غرباء بعد أن يسأل بنيه الغرباء مرة بعد مرة حضور مجلس
أبيهم فيقرأ عليهم لفظًا وكان مُجَّانُهم يقولون: في دار ابن منيع شجرة تحمل داود بن
عمرو الضبي من كثرة ما يروي عنه، وما علمت أحدًا حدَّث عن علي بن الجعد أكثر مما
١- في ج، ب، ظ: فيه.
٢- في ج: الأصفهاني.
٣- سقط في ب، ج.
٥- في ج: وعمر
٦- في ج: ينبع.
٧- سقط في ج.
٤- ينظر: الضعفاء والمتروكين: ١٣٩/٢.

(٤٣٨)
الجزء الخامس
عبدالله بن حمدان
حدّث هو، وسمعه قاسم المطرز يومًا يقول: ثنا عبيدالله العيشي فقال قاسم: في حرم
من يكذب، وتكلم قوم فيه عند عبدالحميد الوراق ونسبوه إلى الكذب فقال عبدالحميد
هو أنفس من أن يكذب أنَّى يحسن الكذب، وكان بذيء اللسان يتكلم في الثقات،
وسمعته يقول يوم مات المروزي: أنا قد ذهب بي عمي إلى أبي عبيد القاسم بن سلام
وعاصم بن علي، وسمعت منهما ولم يذكرهما قبل موت المروزي فلما کبر وأسنَّ ومات
أصحاب الإسناد احتمله الناس واجتمعوا علیه ونفَقَ عندهم، ومع نفاقه وإسناده كان
مجلس ابن صاعد أضعاف مجلسه وقد حدث مما أنكرت عليه، عن كامل بن طلحة، عن
مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، عن النبي
(ثَلاثٌ لا يُفَطِّرْنَ الصَّائِمَ))(١) وإنما هو عند كامل، عن عبدالرحمن بن زيد بن أسلم، عن
أبيه وحدث عن القواريري وجعله في أحاديث السنة، عن خالد بن الحارث، عن شعبة،
عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي سعيد الخدري أتي النبي قيم بتمر ريان.
وأخطأ القواريري وصحَّف عليه.
ثناه الحسن بن علي بن محمي، عن القواريري، عن خالد بن الحارث، عن سعيد
ابن أبي عروبة بهذا الحديث.
وثناه أبو يعلى، عن محمد بن أبي بكر المقدمي، عن خالد، عن سعيد هذا
الحدیث.
والبغوي كان معه طرف من معرفة الحديث، ومن معرفة التصانيف، وهو من أهل
بیت الحدیث جده وعمه، وطال عمره واحتمله الناس واحتاجوا إليه وقبله الناس،
ولولا أني شرطت في الكتاب أن كل من تكلم فيه متكلم ذكرته، وإلا كنت لا أذكره.
١ - ذكره الذهبي في الميزان، وأخرجه الترمذي: ٩٧/٣، ٧١٩.

(٤٣٩)
الجزء الخامس
عبدالله بن يحيى
مفروم
١١٠٣/١٣٦، عبدالله بن حمدانَ بن وهب، أبو محمد الدينوري
كان يعرف ويحفظ .
سمعت عمر بن سهیل یعرف بابن گُد والدینوري يرميه بالكذب ويصرح به.
سمعت أحمد بن محمد بن سعيد يقول: كتب إلي ابن وهب جزأين من غرائب
الثوري فلم أعرف منها إلا حديثين، وكان قد سوَّاها عامتها على شيوخه الشاميين
ويذكره عنهم، عن الثوري ليخفي مكان تلك الأحاديث، وكنت أتهمه بتلك الأحاديث
أنه سواها على الشاميين، وعبدالله بن حمدان قد قبله قوم وصدقوه، والله أعلم.
١١٠٤/١٣٧ عبدُالله بنُ يحيى بنِ موسَى، أبو محمد السَّرْخَيُّ(٧)
وليَ قضاء ((جرجان)) قديمًا ثم قضاء (طبرستان)) بعد ذلك، وحدث بأحاديث لم
يتابعوه عليها وكان متهمًا في روايته، عن قوم أنه لم يلحقهم مثل: علي بن حجر
وغيره.
حدثنا عبدالله بن يحيى بن موسى السرخسي، ثنا هارون بن محمد البُزَيْعي، ثنا
عبدالصمد بن عبدالوارث، عن شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة أن
النبي عِدَّم قال: ((أَفْطَرَ الحَاجِمُ والَحْجُومُ))(٣).
وهذا خطأ، وأحسن ظننا به أنه أخطأ، وشبّه عليه فيه، ولعله تعمد، وإنما حدث
بهذا الحديث هارون وغيره، عن عبدالصمد بإسناده توضأوا مما مست النار(٤).
١- ينظر: الضعفاء والمتروكين: ٢/ ١٢٠.
٢ - ينظر: المغني: ٣٦٢/١، الضعفاء والمتروكين: ١٤٦/٢ .
٣- تقدم.
٤- أخرجه الطيالسي: (٢٣٧٦ - منحة) وأحمد: ٢٦٥/٢، ٢٧١، ومسلم: ٢٧٢/١ - ٢٧٣، كتاب
الحيض، باب: ((الوضوء مما مست النار)) حديث: ٣٥٢/٩٠، وأبو داود: ١٩٤، والترمذي:
١١٤/١ - ١١٥، رقم: ٧٩، والنسائي: ١٠٦/١، وابن ماجة: ١٦٣/١، رقم: ٤٨٥، وأبو
نعيم: ٣٦٢/٥ - ٣٦٣، والبغوي في شرح السنة: ١٦٧/١، من حديث أبي هريرة بغير إسناد
ابن عدي.
1

(٤٤٠)
الجزء الخامس
عبدالله بن يحيى
ثنا عبدالله بن یحیی، ثنا محمد بن مشکان، ثنا عبدالصمد بن عبدالوارث، ثنا
هشام، عن قتادة، عن أنس، عن ابن عباس أن النبي علّ الكلم قال: ((لَيْسَ الْخَبَرُ
گاُعاینة»(١).
وهذا أيضًا خطأ وأحسن الظن أنه خطأ وشبه عليه إن لم يكن تعمد، وإنما رواه
عبدالصمد، عن هشام بإسناده: «مَنْ بَدَّلَ دِينَهَ فاقْتُلُوه))(٢) .
ثناه أحمد بن الحسن الصوفي، ثنا يحيى بن معين، عن عبدالصمد بإسناده: (من
بدل دينه فاقتلوه».
وعبدالله بن یحیی کان دخل ((الشام ومصر) فکتب بهمصر)) أقدم من حقه بها
يونس بن عبدالأعلى ومن كان في طبقته، وكتب بـ((الشام)» أقدم من لحق بها عباس بن
الوليد ابن مزيد ونظراؤه وكان يتَهَمُ في شيوخ من شيوخ («خراسان» کعلي بن حجر
وغيره.
١- تقدم تخريجه، وللحديث شواهد منها عن ابن عباس أخرجه أحمد: (١٨٤٢ - شاكر) والحاكم:
٣٢١/٢، وابن حبان: ٢٠٨٧، والقضاعي في مسند الشهاب: ١١٨٢. ومن حديث أبي
هريرة، أخرجه الخطيب في تاريخ «بغداد)»: ٢٨/٨.
٢- تقدم.