النص المفهرس
صفحات 381-400
(٣٨١) الجزء الخامس عبدالله بن أبان البعلبكي العبدي، ثنا الليث بن سعد عن عقيل، عن ابن شهاب، أخبرني عطاء بن يزيد الليثي أنه سمع أبي بن كعب يقول(١): قال رسول الله عزّ ل): ((لا يَحِلُّ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاثسةٍ أَيَّامٍ، يَلْتَقِيَانِ فَيَصُدَّ هَذَا وَيَصُدَّ هَذَا وخيرهما الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلامِ»(٣). قال الشيخ: وهذا الحديث هكذا يرويه الليث بن سعد، عن عقيل، عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد، عن أبي بن كعب. وقد روي عن غير الليث، عن عقيل هكذا أيضًا؛ وإنما يرويه أصحاب الزهري، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي أيوب الأنصاري، وليس لعبدالله بن سليمان في هذه الرواية عيب؛ لأن غيره قد روى عن الليث هكذا، وعبدالله بن سليمان ليس بذاك المعروف، لم يحدثنا عنه إلا هذا الشيخ والباغندي . ثنا يحيى بن محمد بن عمران، ثنا عبدالله بن سليمان ثنا ابن المبارك، عن سفيان، عن زيد (٣) العمي، عن أبي إياس هو معاوية بن قرة، عن أنس بن مالك، عن النبي عزَّه قال: "إِنَّ لِكُلُّ أمةٍ رَهْبَانِيَّةً، ورهبانيةُ هَذِهِ الأُمةِ الْجِهَادُ فِي سَبيل الله))(٤). ١ - في ت: قال. ٢- من حديث أبي أيوب خرجه مالك في الموطأ: ٩٠٦/٢ ٩٠٧، كتاب حسن الخلق، باب: ((ما جاء في المهاجرة)): ١٣، والبخاري: ١٠، كتاب الأدب باب الهجرة: ٦٠٧٧، وطرفه في: ١٢٣٧، ومسلم: ٢٥٥٩، وأبو داود: ٤٨٨٩، والترمذي: ٢٠٠٠، وأحمد: ٣/ ١١٠، ١٦٥، ١٩٩، ٢٢٥، والطيالسي: ٢١٩١، وعبدالرزاق: ٢٠٢٢٢، من حديث أنس، وأخرجه أبو داود: ١٦١٨، والترمذي: ٦٤٧، والطيالسي: ٨٤٢، من حديث أبي هريرة. ٣- في ج: یزید. ٤ - أخرجه أحمد: ٢٦٦/٣، وأبو يعلى: ٧/ ٢١٠، رقم: ٤٢٠٤، من طريق عبدالله بن المبارك ثنا سفيان عن زيد العمي عن أبي إياس عن أنس بن مالك مرفوعًا بلفظ: «لكل أمة رهبانية .. . وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٢٨١/٥، وقال: رواه أبو يعلى وأحمد إلا أنه قال: لكل نبي رهبانية وفيه زيد العمي وثقه أحمد وغيره وضعفه أبو زرعة وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح. ومن طريق عبدالله بن المبارك، أخرجه البيهقي أيضًا في شعب الإيمان: ٤/ ١٤، رقم: ٤٢٢٧، وذكره المتقي الهندي في كنز العمال رقم: ١٠٦٤٩، وعزاه للبيهقي في شعب الإيمان ولم ينسبه لغيره، والحديث أخرجه سعيد بن منصور في سننه: ٢٣٠٩، قال: ثنا محمد ابن فضيل عن الحجاج بن دينار عن معاوية بن قرة مرفوعًا . (٣٨٢) الجزء الخامس عبدالله بن الأصم وأبو إياس المذكور في هذا الإسناد هو معاوية بن قرة والد إياس بن معاوية. ١٠٤٩/٨٢٠ عبدُالله بنُ نصر الأصمّ الأنطاكيُّ(١) أصلُهُ خراسانيٌّ، یکنَّي أبا محمد ثنا يحيى بن علي بن هاشم، ثنا عبدالله بن نصر الأصم بأنطاكية أبو محمد الخراساني. وثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس وعبدالله بن محمد الصفري(٢) بـ((حلب)) وعبد الله ابن أبي داود قالوا: ثنا عبدالله بن نصر الأصم، ثنا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة أن النبي ◌ِّم قال: ((نُصِرْتُ بالصَّبَا وأهلكتْ عَادٌ بِالدِّبُورِ». قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد يعرف بعبدالله بن نصر الأصم(٣). ثنا عبدالله بن محمد بن إسحاق الصفري، ثنا عبدالله بن نصر، ثنا أبو أسامة، عن عبيدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه عَ لَّمِ: ((ذَكَاةُ الجَنّينِ ذَكَاءُ أُمە)»(٤) . ٠٠٠ ٢- في ج: الصفيري. ١- ينظر: المغني: ٣٦١/١، الجرح والتعديل: ١٨٦/٥. ٣- أخرجه أبو نعيم في الحلية: ٣٠٦/٨، من طريق عبدالله بن نصر الأصم ثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا، وهذا طريق ابن عدي، قال أبو نعيم: تفرد به عن الأعمش أبو بكر وعنه الأصم. وللحديث شاهد عن ابن عباس، أخرجه البخاري: ٢/ ٥٢٠، كتاب الاستسقاء، باب: قول النبي عدّ سلم: ((نصرت بالصبا)) حديث: ١٠٣٥،. ومسلم: ٦١٧/٢، كتاب الاستسقاء، باب: ((في ريح الصبا)) والطيالسي: ١٢٢/٢ - منحة رقم: ٢٤٤٥، وأحمد: ٢٢٨/١، ٣٢٤، ٣٤١، والبيهقي: ٣٦٤/٣، من طرق عن شعبة ثنا الحكم عن مجاهد عنه. وأخرجه مسلم: ٦١٨/٢، وأحمد: ٣٧٣/١، والبيهقي: ٣٦٤/٣، وأبو يعلى: ٤٣٦/٤، من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس. وأخرجه الطبراني في الأوسط كما في مجمع الزوائد: ٦٨/٦، وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين رجال أحدهما ثقات. وللحديث شاهد آخر عن أنس، أخرجه الطبراني في المعجم الصغير: ١٠٧/٢، والخطيب في تاريخ ((بغداد»: ٢٠٧/٦، من طريق قتادة عن أنس. وذكره الهيثمي في المجمع ٦٨/٦، وقال: رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورجاله ثقات. ٤ - روى هذا الحديث عن جماعة من الصحابة منهم ابن عمر وأبو سعيد وجابر وحديث ابن عمر روى من وجوه كثيرة منها طريق ابن عدي فأخرجه الطبراني في المعجم الصغير: ١٦/١ من = (٣٨٣) الجزء الخامس عبدالله بن الأصم قال الشيخ: وهذا يعرف بعبدالله بن نصر بهذا الإسناد وقد روي عن علي بن غراب أيضاً، عن عبيدالله. ثنا عبدالعزيز بن سليمان والفضل بن سليمان الأنطاكيان قالا: ثنا عبدالله بن نصر، ثنا شبابة عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن سعيد وأبي سلمة، عن أبي هريرة [أن] (١) النبي ◌ِِّ قال: ((لا يُغْلَقُ الرَّهْنُ، لَهُ غُنْمُهُ وعَلَيْهِ غُرْمُهُ»(٢). طريق عبدالله بن نصر الأنطاكي ثنا أبو أسامة عن عبيدالله بن عمر عن نافع عنه مرفوعًا وقال = الطبراني: لم يروه مرفوعًا عن عبيدالله إلا أبو أسامة تفرد به عبدالله بن نصر وأخرجه الدارقطني: ٢٧١/٤، والبيهقي: ٣٣٥/٩، من طريق مجاهد عن عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر. وأخرجه الطبراني في الصغير: ١٠٧/٢، من طريق محمد بن مسلم الطائفي عن أيوب بن موسى عن نافع به وله طريق آخر أخرجه الحاكم في المستدرك: ١١٤/٤، من طريق محمد بن الحسن الواسطي عن محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر. حديث أبي سعيد، أخرجه أحمد: ٣٩/٣، والدارقطني: ٢٧٤/٤، وابن حبان: ١٠٧٧، موارد وأبو داود: ٢٨٢٧، وابن ماجة: ٣١٩٩، والبيهقي: ٩/ ٣٣٥، من طريق أبي الوداك جبر بن نوف عن أبي سعيد. وله طريق آخر أخرجه أحمد: ٤٥/٣، والطبراني في الصغير: ٨٨/١، والخطيب: ٨/ ٤١٢، من طريق عطية العوفي عنه. حديث جابر، أخرجه الدارمي: ٨٤/٢، وأبو داود: ٢٨٢٨، والحاكم: ١١٤/٤، وأبو نعيم: ٢٣٦/٩، كلهم من طريق عتاب بن بشير عن عبيد الله بن أبي زياد عن أبي الزبير عنه وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه وأخرجه الحاكم: ١١٤/٤، والبيهقي: ٣٣٤/٩، ٣٣٥، من وجه آخر من حديث الحسن بن بشر عن زهير بن معاوية عن أبي الزبير عنه به. وله شاهد عن أبي هريرة أيضاً، أخرجه الحاكم في المستدرك: ١١٤/٤، من طريق عبدالله بن سعيد المقبري عن جده عن أبي هريرة به وقال الحاكم: صحيح الإسناد وتعقبه الذهبي بأن عبدالله بن سعيد هالك وفي الباب عن أبي الدرداء وأبي أمامة وكعب بن مالك وانظر أحاديثهم في مجمع الزوائد: ٣٨/٤. ١- سقط في ج وبها: قال النبي يحقديم . ٢- أخرجه الدار قطني: ٣٢/٣، والحاكم: ٥١/٢، من طريق عبدالله بن نصر الأصم ثنا شبابة عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة به وأخرجه الدار قطني ٣٢/٣، والحاكم: ٥١/٢، والبيهقي: ٦/ ٤٠، ٤٤، من طريق عثمان بن سعيد عن إسماعيل بن عياش عن ابن أبي ذئب به وأخرجه أيضا الدار قطني: ٣٢/٣، والحاكم: ٥١/٢، والبيهقي: ٤٤/٦، من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه لاختلافهم على الزهري ووافقه الذهبي وقال الدارقطني: هذا إسناد حسن = (٣٨٤) الجزء الخامس عبدالله بن أبي بكر قال الشيخ: وهذا الحديث قد أوصله، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة جماعة وليس هذا موضعه فأذكره، وأما عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة لا أعرفه إلا من رواية عبدالله بن نصر، عن شبابة، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري. ثنا عمر بن سنان المنبجي، ثنا عبدالله بن نصر بن وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عَّهِ: ((إِنَّمَا أَنَا رَحْمَةٌ مُهْدَاةٌ)(١). قال الشيخ: وهذا الحديث هكذا، ثناه عمر بن سنان، عن عبدالله بن نصر، عن وكيع، عن الأعمش، وهذا غير محفوظ، عن وكيع، عن الأعمش إنما يرويه مالك بن سعيد، عن الأعمش، وعبدالله بن نصر هذا له غير ما ذكرت مما أنكرت عليه ! ١٠٥٠/٨٣ عبدُاللهِ بنُ أبي بكرِ بنِ عبدِالرحمنِ(٣) ابنِ الحارثِ بنِ هشامٍ المخزوميّ سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالله بن أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي ويقال: عبدالملك بن أبي بكر لا يصح حديثه. .. متصل. والحديث أخرجه ابن ماجة: ٢٤٤١، من طريق محمد بن حميد ثنا إبراهيم بن المختار = عن إسحاق بن راشد عن الزهري به مقتصرًا على قوله: لا يغلق الرهن وقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف. والحديث أخرجه الشافعي: ٣٢٤، عن سعيد بن المسيب مرسلا. ١ - أخرجه البزار: (٢٣٦٩ كشف) والحاكم: ٣٥/١، والبيهقي في دلائل النبوة: ١٥٧/١ - ١٥٨، والقضاعي في مسند الشهاب: ١١٦٠، من طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة، وأخرجه ابن سعد في الطبقات: ١٩٢/١، والبيهقي في الدلائل: ١٥٧/١، من طريق الأعمش عن أبي صالح مرسلا وأخرجه القضاعي في مسند الشهاب - (١١٦٠) من وجه آخر عن الأعمش به وقال في أوله: يا أيها الناس إنما أنا رحمة مهداة. ٢ - ينظر: تهذيب الكمال: ٦٦٩/٢، تهذيب التهذيب: ١٦٣/٥، ٢٧٩، تقريب التهذيب: ١/ ٤٠٥، ٢١٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٤/٢، الذيل على الكاشف رقم: ٧٤١، تاريخ البخاري الكبير: ٥٥/٥، تاريخ البخاري الصغير: ٥٣١/٢، الجرح والتعديل: ٨٣/٥، الثقات: ٣٣٦/٨، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٩١، ديوان الضعفاء: ت ٢١٣٣، المغني: ت ٠٫٣١١٧ (٣٨٥) الجزء الخامس عبدالله بن كيسان ٨٤/ ١٠٥١ عبدُلهِ بنُ عليٍّ بن نَعْجَةُ(١) بنِ بدرِ الجهنيُّ(١) سمعت ابن(٣) حماد يقول: قال البخاري عبدالله بن علي بن نعجة(٤) بن بدر الجهني، عن أبيه، عن جده؛ كأني أنظر إلى علي يوم قتل عثمان. فيه نظر. = (٥) ٨٥/ ١٠٥٢ عبدالله بن عبدالله بن أبي أميةَ المخزومي سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالله بن عبدالله بن أبي أمية المخزومي، عن أم سلمة، عن النبي ◌ِّم في إسناده نظر. ١٠٥٣/٨٦ عبدُاللهِ بنُ عميرةَ(١) سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالله بن عميرة، عن الأحنف بن قيس لا يعلم له سماع من الأحنف. ٨٧/ ١٠٥٤ عبدالله بن عطيةَ بن سعد العوفي سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالله بن عطية بن سعد، عن أخيه الحسن لم يصح حديثهما. قال الشيخ: وهذه الأسامي التي يذكرها البخاري ليس قصده فيه أنه يضعف هذه الأسامي التي يذكرها، وإنما قصده أن يذكر كل من اسمه عبدالله ممن روى المسند أو غير المسند أو روى عن التابعين أو عن الصحابة، أو روى الحرف أو الحرفين فيعز(٨) وجود روايات هؤلاء. ۵ رو) ٨٨/ ١٠٥٥ عبدالله بنُ کیسانَ، أبو مجاهد المروزي ثنا محمد بن عيسى المروزي إجازة مشافهة، ثنا أبي، ثنا العباس بن مصعب قال: ١ - في ظ: بعجه. ٣- في ظ، ت، ج: ابن. ٢- ينظر: الجرح والتعديل: ١١٤/٥، الضعفاء الكبير: ٢٨٢/٢. ٤- في ظ بعجه. ٥- ينظر: المغني: ٣٤٣/١، الجرح والتعديل: ٨٩/٥، الضعفاء الكبير: ٢٦٩/٢. ٦- ينظر: الضعفاء الكبير: ٢٨٥/٢. ٧- ينظر: الجرح والتعديل: ١٣٢/٥، الضعفاء والمتروكين: ٢٨٥/٢. ٨- في ت: يعرف. ٩- ينظر: تهذيب الكمال: ٧٢٧/٢، تهذيب التهذيب: ٣٧١/٥، ٦٤٣، تقريب التهذيب: ٤٤٣/١، ٥٦٩، خلاصة تهذيب الكمال: ٩١/٢، الكاشف: ١٢١/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٧٨/٥، مجمع الزوائد: ١٧٨/١، لسان الميزان: ٢٦٨/٧، الثقات: ٧٣/٧. (٣٨٦) الجزء الخامس عبدالله بن كيسان عبدالله بن كيسان روى عن عكرمة أحاديث كثيرة وروى عن مطرف وغيرهما، ولم يرو ابن المبارك عنه . : سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالله بن كيسان أبو مجاهد المروزي [سمع منه](١) عیسی بن یونس منکر الحديث. ثنا ابن ناجية، ثنا محمد بن عبدالعزيز بن أبي رزمة، ثنا الفضل بن موسى، عن عبد الله بن كيسان، عن عكرمة، عن ابن عباس أن النبي ◌ِّم قال: ((الشَّهرُ هَكَذَاً وَهَكَذَا، ثُمَّ قَبَضَ يَدَهُ ثُمَّ قَالَ: الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا وَنَقَّصَ وَاحِدة))(٢). ثنا القاسم بن محمد بن عباد، ثنا محمد بن عبدالعزيز، ثنا الفضل عن عبدالله بن كيسان، عن عكرمة، عن ابن عباس أن رسول الله عزَّيم سمى سجدتي السهو المرغمتين(٣). ثنا عبدالله بن سليمان بن الأشعث، ثنا عبدالعزيز بن منيب أبو الدرداء، ثنا إسحاق ابن عبدالله بن كيسان، عن أبيه، عن ثابت، عن أنس أن رجلاً على عهد النبي بعد كلام حضره الموت وله ستة غلمة فقال: إن ثلاثتكم أحرار إذا مت ولم يسم، فأقرع النبي صَلى الله التام بينهم. ثنا أحمد بن محمد بن عمر، ثنا أبو الدرداء، ثنا إسحاق بن عبدالله بن كيسان، عن أبيه، عن ثابت، عن أنس أن رسول الله عزّ للم خرج لحاجة وأنه مر برجل وهو لازم. غريمًا له ثم رجع وهو كهيئته قال: ((مَا فَارَقَ هَذَا صَاحِبَهُ)) قالوا: لا، فقال: (يَا مُعَاذُ». اطلُبْ حَقَّكَ فِي عَفَافٍ وَفٍ أَوْ غَيْرِ وَفٍ». ثنا أحمد بن محمد بن الهيثم الدوري، ثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق سمعت أبي يقول: أخبرني أبو مجاهد، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك خطبنا رسول الله ◌َِِّ فذكر الزبا وعظم شأنه، وقال: ((إِنَّ الدِّرْهَمَ يُصِيبُ(٤) الرَّجُلُ مِنَ الرِّبَا أَعْظَمُ عِنْدَ اللهِ فِي الْخَطِيئَةِ مِنْ سِتَّةٍ وَثَلاثِينَ وَنْيَةٌ يَزْنِيهَا الرَّجُلُ، وَإِنَّ أَرْبَى الرِّبَا عِرِضُ ١- سقط في ج. ٢- أخرجه البخاري: ٤/ ١٤٣، ١٥١، رقم: ١٩٠٨، ١٩١٣، ومسلم كتاب الصيام، باب: ٢، رقم: ٤، ١٠، ١٣، ١٦، باب: ٤، رقم: ٢٦، ٢٧، من حديث ابن عمر بنحوه. ٣ حديث تفرد به المصنف. ٤- في ج: نصبه. عبدالله بن نجي الجزء الخامس (٣٨٧) الرَّجُلِ المُسْلِمِ))(١). ولعبدالله بن كيسان، عن عكرمة، عن ابن عباس أحاديث غير ما أمليت غير محفوظة، وعن ثابت، عن أنس كذلك. ٨٩/ ١٠٥٦ عبدُاللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ زيدِ بنِ عبدِ ربِ(٢) سمعت ابن حماد یقول: قال البخاري: عبدالله بن محمد بن عبدالله بن زيد بن عبدربه، عن أبيه، عن جده فيه نظر . وهذا الحديث الذي ذكره البخاري هو حديث الأذان الذي یرویه عبدالله بن زيد بن ـران عبدربه مؤذن النبي ١٠٥٧/٩٠ عبدالله بن محمد بن عبدالملك(٣) سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالله بن محمد بن عبدالملك سمع منه جعفر بن سلیمان فيه نظر. ١٠٥٨/٩١ عبدالله بن [ نُجَيّ] (٤) الحضرمي سمعت(٦) ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالله بن نجي الحضرمي، عن علي فيه ١- ذكره الحافظ العراقي في تخريج الإحياء: ١٤٢/٣، وعزاه لابن أبي الدنيا عن أنس بسند ضعيف والحديث من طريق ابن عدي ذكره السيوطي في اللآلئ المصنوعة: ٢/ ١٥٠، وقال: أبو مجاهد عبدالله بن كيسان متروك والله أعلم. ٢- ينظر: المغني: ٣٥٣/١، الجرح والتعديل: ١٥٥/٥، الضعفاء الكبير: ٢٩٦/٢. ٣- ينظر: تهذيب الكمال: ٧٣٦/٢، تهذيب التهذيب: ١٢/٦، ١٧، تقريب التهذيب: ٤٤٧/١، ٦٠٥، تاريخ البخاري الكبير: ١٨٩/٥، الجرح والتعديل: ٧٢٣/٥، الذيل على الكاشف: رقم: ٨١٨. ٤ - سقط في ت. ٥- ينظر: تهذيب الكمال: ٧٤٨/٢، تهذيب التهذيب: ٦/ ٥٥، ١٠٣، تقريب التهذيب: ٤٥٦/١، ٦٩٢، لسان الميزان: ٢٧٢/٧، الثقات: ٣٠/٥، الجرح والتعديل: ٨٥٨/٥، تاريخ البخاري الكبير: ٢١٤/٥، تاريخ الإسلام: ٣/ ٢٧٠، المغني: ت ٣٣٩٧، ديوان الضعفاء: ت ٢٣٣١، مراسيل العلائي: ت ٤١١. ٦- سقط في ت: وفي هـ ثبت: أخبرنا الشيخ الجليل النجيب أبو بكر محمد بن طرخان بن يلتكين ابن بجكم التركي بـ(بغداد)» جملة أخبرنا الرئيس أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة بن إسماعيل الإسماعيلي، أخبرنا أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي والقرشي بأكثر هذا الكتاب وأخبرنا = (٣٨٨) الجزء الخامس عبدالله بن نجي نظر. ثنا أحمد بن الحسن [الصوفي](١)، ثنا حميد بن أحمد الخزاز، ثنا أبو بكر بن عياش، عن المغيرة بن مقسم، حدثني الحارث العكلي، عن عبدالله بن نجي قال: قال علي كان لي من رسول الله عَ لَّم مدخلان بالليل والنهار، كنت إذا دخلت عليه وهو يصلي يتنحنح فأتيته ذات ليلة فقال لي: ((مَا تَدْرِي مَا أَحْدَثَ الَلِكُ الليلَة، كُنْتُ أُصَلِي فَسَمِعْتُ خَسْفَةُ فِي الدَّارِ فَخَرَجْتُ فَإِذَا أَنَا بِجِبْرِيلَ فقال: مَا زِلْتُ الليْلَةَ أَنْتَظِرُكَ، إِنَّ فِي بَيْتِكَ كَلْبًا فَلَمْ أَسْتَطْعِ الدُّخُول، وإِنَّا لا نَدَّخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا جُنُبٌ وَلا تَمَثَالْ،(٢) .. ثنا أحمد بن الحسن(٣)، ثنا حميد، ثنا أبو بكر بن عياش، عن مغيرة، عن الحارث. العكلي، عن عبدالله بن نجي(٤)، عن علي، عن النبي ◌ِّم، عن جبريل قال: لا ندخل بيتًا فيه بول(٥). ثنا أحمد بن الحسن السكوني الكوفي، ثنا أحمد بن بديل، ثنا مفضل يعني ابن صالح، ثنا جابر بن يزيد الجعفي، عن عبدالله بن نجي قال: سمعت عليّا يقول: صليت مع رسول الله عِدَّم ستين صلاة قبل أن يصلي معه أحد، فقلت لعبدالله بن نجي (٦): وإلا فصمت أذناك [ثلاثًا](٧)؟ قال: وإلا فصمت أذناي. وعن عبدالله بن نجي (٨) قال: سمعت عليّاً على المنبر يقول: والله ما كذبت ولا كذبت، ولا ضللت، ولا ضل(٩) بي، ولا نسيت ما عهد إلي، وإني لعلى بينة من ربي بينها لنبيه عليه السلام فبينها لي، وإني لعلى الطريق الواضح ألقطه لقطًا. ولعبدالله بن نجي(١٠)، عن علي غير ما ذكرت من الحديث، وأخباره فيها نظر. بالباقي أبو عمرو عبدالرحمن بن محمد بن الحسن الفارسي. قالا أخبرنا أبو أحمد عبدالله بن عدي الجرجاني قال: حدثنا ...... ١ - سقط في ت. ٢- أخرجه النسائي: ١٢/٣، رقم: ١٢١١، من طريق جرير عن المغيرة عن الحارث العكلي عن عبدالله بن نجي عن علي ٣- في ت الحسين. ٥- تقدم. ٦ - في ت، ج: يحيى .. ٨- في ت، ج: یحیی. ١٠- في ت، ج بجیی. ٤- في ج، ت: یحی. ٧- سقط في ت، ج .. ٩- في ج: صل بي. (٣٨٩) الجزء الخامس عبدالله بن يسار ١٠٥٩/٩٢ عبدالله بن هاني، أبو الزعراء(١)، كوفي سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالله بن هاني أبو الزعراء الكوفي في الشفاعة لا يتابع عليه. وقال النسائي: أبو الزعراء لا يعلم أحد روى عنه غير سلمة بن کهيل. وهذا الذي قاله النسائي كما قال: يروي سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء، عن عبدالله بن مسعود(٢) إن كان قد سمع من عبدالله بن مسعود، ويروي عن أبي الأحوص، عن أبيه وغيرهما. ٩٣/ ١٠٦٠ عبدُاللهِ بنُ أبي هندٍ(٧) سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالله بن أبي هند، عن أبي عبيدة روى عنه أبو مالك لا یصح حديثه. وابن أبي هند(٤) له(٥) الحديث الذي ذكره البخاري ولا أعلم رواه غيره. ٩٤ / ١٠٦١ عبدُللهِ الهمدانيُ ولم يُنسبُ(١) سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالله الهمداني، عن أبي موسى (٧) لا یصح حديثه. وعبدالله الهمداني لم ينسب، ولا أعرفه إلا هكذا. ١٠٦٢/٩٥ عبدُاللهِ بنُ يسارِ(٨) وهو ابنُ أبي لَيَلَى (٩) ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد(١٠) سألت يحيى بن معين، عن عبدالله بن ١- ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٧٥٠، تهذيب التهذيب: ٦١/٦، ١١٩، تقريب التهذيب: ٤٥٨/١، ٧٠٧، لسان الميزان: ٢٧٢/٧، الثقات: ١٤/٥، خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٧/٢، الكاشف: ١٣٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢١/٥، الجرح والتعديل: ٩٠٢/٥. ٣- ينظر: المغني: ٣٦١/١، الجرح والتعديل: ١٩٦/٥. ٥- في ت: هذا. ٢- في ت وإن. ٤ - في ت: هذا. ٦- ينظر: المغني: ٣٦٤/١، الضعفاء الكبير: ٣١٩/٢. ٨- في ت: وهو. ٧- في ج: ولا . ٩ - ينظر: الجرح والتعديل: ٢٠٢/٥، الضعفاء الكبير: ٣١٦/٢، المجروحين لابن حبان: ٢/٥. ١٠- في ت: قال . (٣٩٠) الجزء الخامس عبدالله بن خباب يسار الذي يروي عنه منصور، عن حذيفة قال: ((لا تقولوا ما شاء الله .... » لقي حذيفة؟ قال: لا أعلمه. سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالله بن يسار هو ابن أبي ليلى، ولا يصح عن علي، وعبدالله بن يسار روى عن حذيفة غير حديث؛ منه ما يرويه عنه منصور ومنه ما يرويه عنه زياد بن فیاض. ٩٦ /١٠٦٣ عبدُاللهِ بنُ يزيدَ بنِ قنطسِ الهذليُّ( مدینی، یکنی أبا يزيدَ ثنا ابن أبي بكر، ثنا عباس، سمعت يحيى يقول: عبدالله بن يزيد الذي يروي عنه علي بن ثابت هو ابن قنطس. وعبدالله بن يزيد أيضًا ابن سفيان الكبير الذي يروي عنه مالك وهو مولى الأسود ابن سفيان وهو ثقة. (٢) أمر سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالله بن يزيد بن قنطس يتهم عظیم. ٩٧/ ١٠٦٤ عبدالله بن خباب، مديني ثنا ابن أبي بكر، ثنا عباس، سمعت يحيى يقول: حدث أبو جعفر عن عبدالله بن خباب مولى النجار وليس بابن خباب بن الأرت. سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: عبدالله بن الخباب الذي يروي عنه ابن الهاد سألت عنه فلم أرهم يقفون على جده(٤) ومعرفته؛ قاله السعدي. ١ - ينظر: المغني: ٣٦٣/١، الجرح والتعديل: ١٩٧/٥، الضعفاء والمتروكين: ١٤٦/٢. ٢- في ت: متهم. ٣- ينظر: تهذيب الكمال: ٦٧٧/٢، تهذيب التهذيب: ١٩٧/٥، ٣٣٩، تقريب التهذيب: ٤١٢/١، ٢٧٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٥٢/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٧٩/٥، الجرح والتعديل: ١٩٩/٥، الثقات: ١١/٥، تاريخ الدوري: ٣٠٣/٢، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٣٠، الجمع لابن القيسراني: ٢٤٩/١، الكاشف: ت ٢٧٢٤. ٤ - في ت، ج: حره. ۔۔ (٣٩١) الجزء الخامس عبد الله بن خباب أخبرنا الحسن بن محمد المديني، ثنا يحيى بن عبدالله بن بكير، ثنا الليث، حدثني ابن الهاد، عن عبدالله بن خباب، عن أبي سعيد الخدري أنه سمع رسول الله عز لهم ذكر عنده عمه أبو طالب قال: ((لَعَلَهُ تَنْفِعُهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ القِيَامَةِ؛ فَيُجْعَلُ فِي ضَحْضَاح مِنْ نَارٍ يَبْلُغُ كَعْبَهِ يَغْلِي مِنْهُ دِمَاغُهُ﴾(١). ثنا الحسن بن محمد، ثنا یحیی بن عبدالله بن بکیر، ثنا اللیث، حدثني ابن الهاد، عن عبدالله بن الخباب، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله عزَّم قال: ((مَنْ رآنِي فَقَدْ رَآنِي؛ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لا يَتَكوّنِي)»(٢). أخبرناه ابن مهدي ثنا أبو مصعب، ثنا ابن أبي حازم عن يزيد بن الهاد، عن عبدالله ابن خباب، عن أبي سعيد [الخدري](٣) أن رسول الله عزّ كلم قال: ((مَنْ رَآنِي فَقَدْ رآنِي؛ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لا يَتَكوَّنِي)) (٤) (٥). ثناه ابن المديني، عن يحيى بن بكير، عن الليث، عن ابن الهاد بهذا الإسناد مقدار خمسة أحاديث. وثناه ابن مهدي، عن أبي مصعب، عن ابن أبي حازم، [عن ابن الهاد] (٦) بهذا ١ - أخرجه البخاري: ٤٢٥/١١، كتاب الرقاق، باب: ((صفة الجنة والنار)) حديث ٦٥٦٤، ومسلم: ١٩٥/١، كتاب الإيمان، باب: ((شفاعة النبي ◌ِ ◌ّل) لأبي طالب) حديث: ٢١٠/٣٦٠، من طريق الليث عن يزيد بن الهاد عن عبدالله بن خباب عن أبي سعيد الخدري مرفوعًا، وله شاهد من حديث النعمان بن بشير، أخرجه البخاري: ٤٢٥/١١، حديث: ٦٥٦٢، ومسلم: ١٩٦/١، حديث: ٢١٣/٣٦٣، بلفظ: ((إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة رجل على أخمص قدميه جمرتان یغلي منهما دماغه)». ٢- أخرجه البخاري في صحيحه: ٤٠٠/١٢، كتاب التعبير، باب: ((من رأى النبي ◌ِّم في المنام» حديث: ٦٩٩٧، من طريق الليث عن يزيد بن الهاد عن عبدالله بن الخباب عن أبي سعيد الخدري به. ٣- سقط في ت. ٤- في ت لا یتکون بي. ٥- انظر الحديث السابق. ٦- سقط في ج. (٣٩٢) الجزء الخامس عبدالله بن يزيد الإسناد بخمسة أحاديث التي يرويها الليث، عن ابن الهاد، وابن الهاد حدث عنه أئمة الناس ومالك منهم، وهو صدوق لا بأس به. ٩٨ / ١٠٦٥ عبدُالله بنُ يزيدَ(١)(٢) سمعت ابن حماد يقول: عبدالله بن يزيد الذي يروي عنه أبو عقيل الثقفي أحاديثه. منكرة؛ قاله السعدي [وهذا الذي حكاه عن السعدي لا أقف على معرفة ذلك] (٣). * (٤) (٥) ١٠٦٦/٩٩ عبدالله بن دينار البهراني، حمصي سمعت ابن حماد يقول: عبدالله بن دينار صاحب إسماعيل بن عياش يتأنى في حديثه؛ قاله السعدي. وقال النسائي - فيما أخبرني محمد بن العباس عنه -: عبدالله بن دينار لا نعلم أحداً روی عنه غیر إسماعيل بن عياش. ثنا ابن أبي عصمة، ثنا الفضل بن زياد، سمعت أحمد بن حنبل يقول: لم يرو إسماعيل بن عياش، عن عبدالله بن دينار مولى ابن عمر شيئًا، إنما روى عن عبدالله بن دینار البهراني كان ينزل بـ«حمص)). ثنا محمد بن جعفر بن يزيد الحمصي، ثنا إبراهيم بن العلاء، ثنا إسماعيل بن عياش، ثنا عبدالله بن دينار، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله عدّالسليم: قال ١- في ت التغيبي .. ٢- ينظر: تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٥ ٧٥١، أحوال الرجال الجوزجاني: ت ٢٩٠، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٣٩٠، خلاصة تهذيب الكمال: ت ٣٩٢٠. ٣- سقط في ت. ٤ - سقط في ت. ٥- ينظر: تهذيب الكمال: ٦٧٩/٢، تهذيب التهذيب: ٢٠٣/٥، ٣٥٠، تقريب التهذيب : : ٤١٣/١، ٢٨٥، خلاصة تهذيب الكمال: ٥٣/٢، الكاشف: ٢/ ٨٤، تاريخ البخاري الكبير: ٨١/٥، الجرح والتعديل: ٢١٨/٥، الثقات: ٣٣/٧، تاريخ الدوري: ٣٠٤/٢، أحوال الرجال الجوزجاني: ت: ٣١٣، أبو زرعة الرازي: ٣٢٩، سؤالات البرقاني للدار قطني: ت ٢٧١، أنساب السمعاني: ٣٤٥/٢، تاريخ ((دمشق)»: ٢٥٦، ديوان الضعفاء؛ ت ٢١٦٢، المغني: ت٣١٥٩، تذكرة الحفاظ: ١٢٥ . (٣٩٣) الجزء الخامس عبد الله بن دينار لأصحابه: ((أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ؟)) فقال بعضهم: موسر غني يعطي حق نفسه وماله، فقال النبيِ عَّهِ ((نِعمَ الرَّجُلُ هَذَا، وليسَ بِهِ وَلَكِنْ خَيْرُ النَّاسِ مُؤْمِنٌ فَقِيرٌ يُعْطِي جُهدَ))(١). حدثنا عبدالصمد بن سعيد الحمصي، ثنا محمد بن العباس بن معاوية، ثنا عبدالله ابن عبدالجبار، ثنا ابن عياش، عن عبدالله بن دينار الحمصي، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ◌ِّ نهى عن بيع الغرر (٢). وبإسناده أن النبي عدّ لقيم نهى عن التناجش(٣). ثنا إسحاق بن إبراهيم [بن يونس، ثنا محمد](٤) بن عوف، ثنا الربيع بن روح، ثنا إسماعيل بن عياش، عن عبدالله بن دينار، عن نافع، عن أبي هريرة، عن النبي عزَّام أنه نهى عن الشغار(٥) . ثنا عبدالصمد بن سعيد، ثنا ربيعة بن الحارث، ثنا جعفر بن عبدالله السالمي، حدثني ابن عياش عن عبدالله بن دينار الحمصي، عن الزهري، عن عبيدالله بن عبدالله، عن ابن عباس أن النبي ◌ِّلم كان يسدل سدل أهل الكتاب ثم فَرَق فَرْقَ العرب(٦) (٧). ثنا أحمد [بن علي](٨) بن عامر بن معمر الدمشقي، ثنا هشام بن عمار، ثنا ابن عياش، ثنا عبدالله بن دينار، عن حريز مولى معاوية بن أبي سفيان قال: خطب معاوية الناس بـ«حمص)) فذكر في خطبته أن رسول الله عَ ليه حرَّم سبعة أشياء: الشعر، ١ - ذكره الحافظ العراقي في تخريج الإحياء: ١٩٣/٤، من حديث ابن عمر وعزاه لأبي منصور الديلمي في مسند الفردوس وضعفه والحديث في تاريخ أصبهان لأبي نعيم ولم أقف على سنده . ٢- تقدم. ٣- تقدم. ٤- سقط في ت. ٥- تقدم. ٦- في ج: فرق فرق أهل حد. ٧- أخرجه البخاري: كتاب المناقب، باب: ((صفة النبي ◌ِّم)) حديث: ٣٥٥٨، ومسلم: كتاب الفضائل، باب: ((في سدل النبي ◌ِ الم شعر): ٩٠/٢٣٣٦، وأبو داود: ٤١٨٨، والنسائي: ٥٢٣٨، وابن ماجة: ٣٦٣٢، وأحمد: ٢٨٧/١، ٣٢٠، والترمذي: في الشمائل: ٣٠ كلهم من طريق الزهري عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس. ٨- سقط في ج. (٣٩٤) الجزء الخامس عبدالله بن معاذ والتصاوير، والنوح، والتبرّج، وجلود السباع، والذهب، والحرير(١) .. حدثنا عمر بن إسماعيل بن أبي غيلان، ثنا داود بن عمرو، ثنا إسماعيل بن عياش، عن عبدالله بن دينار قال: قدم لقمان من سفر فتلقاه مولى له فقال له: ما فعل أبي؟ قال: مات، قال: ملكت أمري، قال: ما فعلت أمي؟ قال: ماتت، قال: ذهب همي. قال: ما فعلت أختي؟ قال: ماتت، قال: سُشِرتْ عورتي قال: ما فعلت امرأتي؟ قال: ماتت، قال جُدِّد فراشي، قال: ما فعل أخي؟ قال: مات، قال: انکسر ظهري. ولعبدالله بن دينار غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير، لا أعلم، يروي عنه غير إسماعيل بن عياش. ١٠٠/ ١٠٦٧ عبدالله بن معاذ الصنعاني(٢) سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالله بن معاذ غمزه عبدالرزاق وقال هشام ابن يوسف: هو صدوق. ثنا علي بن أحمد بن سليمان، ثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، سمعت يحيى بن معين يقول: عبدالله بن معاذ الصنعاني ثقة. حدثنا القاسم بن مهدي، ثنا يعقوب بن كاسب، ثنا عبدالله بن معاذ، عن معمر، عن الزهري، عن أنس: أن رجلاً كان جالسًاً مع النبي ◌ِّيم فجاء بُنَيٌّ له فأخذه فقَبَّله وأجلسه في حجره، ثم جاءت بنية له فأخذها فأجلسها إلى جنبه فقال النبي . ((فَمَا عَدَلْتَ بَيْنَهُمَا)) . قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه عن معمر بهذا الإسناد غير عبدالله بن معاذ. حدثناه محمد بن سعيد بن مهران الإبلي، ثنا عباس العنبري، ثنا يعقوب بن کاسب بهذا الحديث بعينه . وسمعت عبدان يقول سألت عباس العنبري عن ابن كاسب فقال: يوصل الحديث ١- تفرد به ابن عدي. ٢- ينظر: تهذيب الكمال: ٧٤٤/٢، تهذيب التهذيب: ٦٢،٣٧/٦، تقريب التهذيب: ٤٥٢/١، ٦٤٩، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٠١/٢، الكاشف: ١٣٢/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢١٢/٥، الجرح والتعديل: ٨٠٩/٥، لسان الميزان: ٢٠٧/٧، الثقات: ٣٤/٧. ... (٣٩٥) الجزء الخامس عبدالله بن معاذ هكذا حکی عنه عبدان، وقد روى عباس عن ابن كاسب هذا الحديث. حدثنا صدقة (١) بن منصور الحراني، ثنا أبو معمر، ثنا عبدالله بن معاذ، وأخبرنا الحسن(٢) بن سفيان، ثنا أبو معمر، عن عبدالله بن معاذ، عن معمر، عن جابر، عن الشعبي، عن جابر، أن النبي عَّم رخص في ذبيحة المرأة والصبي(٣) والغلام إذا ذكروا اسم الله(٤). قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه عن معمر غير عبدالله بن معاذ والواقدي. أخبرنا الحسين، ثنا محمد بن عباد المكي، ثنا عبدالله بن معاذ الصنعاني، عن معمر، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي بن أبي طالب أن النبي عدّللم قال: (مَنْ سرَّهُ أَنْ يُمِدَّ لَهُ فِي عُمُرِهِ وَيُوَسَّعَ عَلِيْهِ فِي رِزْقِهِ وَيُدْفَعَ عَنْهُ مَنِيَّةُ السُّوءِ - فَلْتَقِ اللهَ ٠٠ (٥) ولْيَصِلْ رَحِمَهُ، (٥). قال الشيخ: وهذا أيضًا لا أعلم يرويه عن معمر بهذا الإسناد غير عبدالله بن معاذ الصنعاني، وروي عن هشام بن يوسف، عن معمر أيضًا. حدثنا محمد بن علي السكري، ثنا الفضل بن عبدالجبار، ثنا إبراهيم بن الأشعث أبو إسحاق البخاري، ثنا عبدالله بن معاذ الصنعاني، عن معمر، عن ثابت، عن أنس، عن النبي ◌ِقَّم وعن معمر، عن الزهري، عن رجل، عن أبي سعيد الخدري قالا: قال رسول الله عزَّ ◌َّهِ: (مَنْ دَخَلَ النَّارَ مِنَ الْمُوَحِّدِينَ عُذِّبُوا عَلَى قَدْرِ نُقْصَانِ ٠ (٦) إيمانهم،(٦). ولعبدالله بن معاذ أحاديث حسان غیر ما ذکرت، وأرجو أنه لا بأس به. ١ - في ت: صدقة. ٢- في ج: الحسين. ٣- في ت: أو الغلام. ٤- ذكره الذهبي في الميزان. ٥- أخرجه الحاكم: ٤/ ١٦٠، من طريق معمر عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي به. وسكت عنه هو والذهبي، وللحديث شواهد منها عن أنس بن مالك، أخرجه البخاري: ٥٩٨٦، وفي الأدب المفرد: ٥٦، ومسلم: ٢٥٥٧، وعن أبي هريرة، أخرجه البخاري: ٥٩٨٥، وفي الأدب المفرد: ٥٧، وأخرجه أحمد: ٣٧٤/٢، والترمذي: ١٩٨٠، والحاكم: ١٦١/٤، عن أبي هريرة: وعن عائشة، أخرجه أحمد في مسنده: ١٥٩/٦. ٦- ذكره الذهبي في الميزان، وقال: لعبدالله بن معاذ أحاديث حسان غير ما ذكرت وأرجو أنه لا بأس به. (٣٩٦) الجزء الخامس عبدالله بن ضرار ١٠١/ ١٠٦٨ عبدُاللهِ بنُ ضرارِ بنِ عمروٍ(١) حدثنا علي بن أحمد بن سلیمان، ثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، سألت يحيى عن عبدالله بن ضرار بن عمرو فقال: ليس بشيء ولا يُکتب حديثه. ثنا أحمد بن محمد بن بليل التستري، ثنا يحيى بن محمد بن شبيب، ثنا حماد بن عمرو النصيبي، ثنا عبدالله بن ضرار، عن أبيه ضرار بن عمرو، عن يزيد بن أبان، عن : أنس قال: قال رسول الله عَ لَّمِ: ((مَنْ حَمَلَ طُرْفَةً مِنَ السُّوقِ إِلى وَلَدِهِ، كَانَ لِلْحَامِلِ صَدَقَةٌ، أَبْدَءُوا بالإِناثِ، فَإِنَّ اللهَ رَقَّ للإِناث؛ وَمَنْ رقَّ لأُنْثَى فَكَأَنَّمَا بَكَى مِنْ خَشْيَةِ اللهِ وَمَنْ بَكَى مِنْ خَشْيَةِ اللهِ غَفَرَ اللهُ لَه، وَمَنْ فَرَّحَ أُنَى فَرَّحَهُ اللهُ يَوْمَ الْحُزْنِ)(٢). قال الشيخ: وهذا الحديث لعل إنكاره من حماد بن عمرو النصيبي لا من عبدالله بن ضرار؛ لأن حماد بن عمرو قد عده السلف فيمن يضع الحديث. حدثنا أحمد بن یزید بن میمون الصیدلاني، ثنا يونس بن عبدالأعلى، ثنا علي بن معبد، عن أشعث بن شعبة، عن عبدالله بن ضرار، عن أنس(٣) قال: قال رسول الله عَّهِ: (مَنْ وُلِدَ لَّهُ وَلَدٌ فِي الإِسْلامِ فَبَلَغَ أَنْ يَقُولَ: لا إِلَه إِلا الله، أَدْخَلَ أَبَاهُ الجنَّةَ))(٤). قال الشيخ: ولعبدالله بن ضرار غير ما ذكرت من الروايات قليل، ومقدار ما يزويه لا يتابع عليه. ١- ينظر: المغني: ٣٤٣/١، الجرح والتعديل: ٨٨/٥، الضعفاء والمتروكين: ١٢٨/٢. ٢- أخرجه الخرائطي في المكارم: ٧، ذكره ابن الجوزي في الموضوعات: ٢٧٦/٢، والسيوطي في اللآلئ: ٩٧٠/٢، وابن القيسراني: ١٩٢٠، والفتني في التذكرة: ١٣١، والشوكاني في الفوائد: ١٣٣، وقال وفي إسناده حماد بن عمرو النصيبي وضاع وآخران متروكان وقال العراقي في تخريج الإحياء سنده ضعيف: ٢/ ٥٥ . ٣- في ج: أنس بن مالك. ٤- أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية: ٦٣٥/٢، من طريق ابن عدي وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح قال يحيى: عبدالله بن ضرار ليس بشيء. عبدالله بن أبي لبيد الجزء الخامس (٣٩٧) ١٠٢/ ١٠٦٩ عبدالله بنُ أبي لبيد ؛مولىَ لآل الأخنس(١) مدينيٌّ، (٢) متعبدٌ، " يرى القدرَ، يكنَّى أبا المغيرةِ حدثنا الجنيدي، ثنا البخاري، ثنا عبدالرحمن بن شيبة، سمعت ذؤيب السهمي يقول: سمعت عبدالعزيز الدراوردي قال: أتي بجنازة فقام صفوان بن سليم فاتكأ على يدي فقيل: عبدالله بن أبي لبيد؛ فانصرف ولم يصلّ عليه. ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، سألت يحيى بن معين، عن عبدالله بن أبي لبيد فقال: ثقة. حدثنا الفضل بن الحباب، ثنا إبراهيم بن بشار، ثنا سفيان، عن عبدالله بن أبي لبيد، عن عبدالله بن سليمان بن سنان، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب أنه قام [بالجابية](٤) خطيبًا فقال: قام فينا رسول الله على الشام كمقامي(٥) فيكم فقال: ((أَكْرِ مُونِي فِي أَصْحَابِي)). وذكر الحديث(٦). ثنا جعفر بن محمد بن مغلس، ثنا أحمد بن داود الضبي، ثنا يحيى بن سعيد القطان، ثنا ابن جريج(٧) أخبرت عن الزهري، عن عبيدالله بن عبدالله، عن ابن عباس أن النبي ◌ِّمِ نهى عن قتل النملة والنحلة والهدهد والصرُُّ(٨). قال يحيى: كان عندي ضعيفًا فمحوته، فرأيته في كتاب سفيان الثوري، عن ابن ١ - في جـ: الأحنش. ٢- في ت، جـ: مدني. ٣- ينظر: تهذيب الكمال: ٧٢٧/٢، تهذيب التهذيب: ٣٧٢/٥، ٦٤٥، تقريب التهذيب: ٤٤٣/١، ٥٧١، خلاصة تهذيب الكمال: ٩١/٢، الكاشف: ١٢٢/٢، تاريخ البخاري الصغير: ٣٢٦/١، ١٩/٢، الجرح والتعديل: ٦٨٤/٥، لسان الميزان: ٢٦٨/٧، مقدمة الفتح: ٤١٦، تاريخ أسماء الثقات: ٦٥٩، المغني: ت ٣٣١٦، تاريخ الثقات: ٢٧٤، معرفة الثقات: ٩٥٦، الثقات: ٤٦/٥. ٤- سقط في ج. ٥- في ت، ج كقبامي. ٦- أخرجه الحميدي في مسنده: ٣٣، من طريق سفيان عن عبدالله بن أبي لبيد عن عبدالله بن سليمان بن يسار عن أبيه عن عمر بن الخطاب وأخرجه أحمد: ١١٤، ١١٧ شاكر، والترمذي: ٢٢٥٤، من حديث جابر بن سمرة عن عمر بن الخطاب. ٧- في ت، ج: أخبرني. ٨- تقدم. (٣٩٨) الجزء الخامس عبدالله بن نافع جريج، عن ابن أبي لبيد، عن الزهري، عن عبيدالله بن عبدالله، عن ابن عباس، عن النبي ◌ِّكم بمثله(١). وعبدالله بن أبي لبيد قد روى عنه الثقات، وأما صفوان بن سليم حيث لم يصل عليه إنما لم يصل عليه لأجل ما كان يرمى بالقدر، وأما في باب الروايات فلا بأس به. ١٠٣/ ١٠٧٠ عبدُالله بنُ نافعِ الصائعُ، مولَى بني مخزومٍ مدينيّ، (٣) يكنّ أبا محمد (٣) ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب أحمد بن حميد، سألت أحمد بن حنبل، عن: عبدالله بن نافع المديني الصائغ قال: لم یکن صاحب حدیث، كان ضيقًا فيه، وكان صاحب رأي مالك، وكان يفتي أهل المدينة برأي مالك، ولم يكن في الحديث بذاك. ثنا الجنيدي، ثنا البخاري، حدثني هارون قال: مات عبدالله بن نافع الصائغ سنة ست، أبو محمد المديني مولى بني مخزوم، في حفظه شيء. سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالله بن نافع الصائغ أبو محمد مولى بني مخزوم مديني، عن مالك تعرف وتنكر. ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قال: قلت لیحیی بن معین فعبدالله بن نافع الصائغ؟ قال: ثقة. ثنا عمر بن سنان، ثنا جعفر بن عاصم الأشعري، ثنا الخضر بن أحمد الحراني، ثنا. محمد بن وهب بن أبي كريمة قال: ثنا محمد بن سلمة، عن أبي عبدالرحيم، عن: عبدالوهاب - يعني ابن بخت -، عن عبدالله بن نافع، عن هشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة أنها أخبرته أن رسول الله عِّلل: كان إذا دعا قال: ((اللَّهمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ النَّارِ وَفِتْنَةِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ القَّبْرِ، وَمِنْ شَرِّ الغنى والفَقْرِ، وَأَعُوذُ بك مِنْ فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ، اللَّهِمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بِمَاءِ الثََّجِ والبَردِ ونقِّ قَلْبِي مِنَ الْخَطَايَا كَمَا يُنْقَى الثوبُ. ١ - تقدم. ٢ - سقط في ت، وفي ج مدني .. ٣٠- ينظر: تهذيب الكمال: ٧٤٨/٢، تهذيب التهذيب: ٥١/٦، ٩٨، الجرح والتعديل: ٨٥٦/٥، تقريب التهذيب: ٤٥٦/١، ٦٨٦، خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٥/٢، الكاشف: ١٣٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢١٣/٥، تاريخ البخاري الصغير: ٣٠٩/٢، لسان الميزان: ٢٧١/٧، الوافي بالوفيات: ٦٤٩/١٧، سير الأعلام: ٣٧١/١٠، الثقات: ٣٤٨/٨. (٣٩٩) الجزء الخامس عبدالله بن داود الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، أَعُوذُ بِكَ مِنَ الكَسَلِ والهِرَمِ والمَأَثَّمِ والْمَغْرم)، (١). وعبدالله بن نافع قد روى عن مالك غرائب، وروى عن غيره من أهل المدينة، وهو في رواياته مستقيم الحديث(٢)، وإذا روى عنه مثل عبدالوهاب بن بخت هذا الحديث یکون ذلك دليلاً على حالته؛ لأن أبا عبدالرحیم قد روى عن عبدالوهاب عنه، وأبو عبدالرحيم اسمه خالد بن أبي يزيد حراني ثقة، وهذا من رواية الكبار عن الصغار. ١٠٤/ ١٠٧١ عبدُاللهِ بنُ داودَ التمارُ الواسطيُّ، يكنَّى أبا محمد (٣) سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالله بن داود أبو محمد الواسطي، ثنا أبو الأحوص سمع منه محمد بن المثنی فیه نظر. ثنا موسى بن هارون التوزي، ثنا أبو موسى محمد بن المثنى، ثنا عبدالله بن داود الواسطي. وكان والله ما علمته صاحب سُنَّة، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن محمد قال: ما أظن رجلاً ينتقص أبا بكر وعمر يحب النبي عد ◌َّام. حدثنا موسى بن هارون، ثنا أبو موسى، ثنا عبدالله بن داود الواسطي، ثنا عبدالملك بن عبدالرحمن من ولد عتاب بن أسيد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: أول من هاجر مع رسول الله ◌ِوَّلكلم عثمان بن عفان، كما هاجر لوط إلى إبراهيم (عليه السلام](٤). ثنا النعمان بن أحمد الواسطي، ثنا الفضل بن موسى البصري، ثنا عبدالله بن داود الواسطي، ثنا عبدالرحمن ابن أخي محمد بن المنكدر، عن عمه محمد بن المنكدر، عن ١ - ذكره الذهبي في الميزان. ٢- في ت، ج: قال الشيخ. ٣- ينظر: تهذيب الكمال: ٦٧٨/٢، تهذيب التهذيب: ٢٠٠/٥، ٣٤٦، تقريب التهذيب: ٤١٣/١، ٢٨١، خلاصة تهذيب الكمال: ٥٣/٢، الكاشف: ٨٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٨٢/٥، الجرح والتعديل: ٢٢٢/٥، تاريخ خليفة: ٤٧٤، أبو زرعة الرازي: ٣٩٨، تاريخ واسط: ٤٧، ضعفاء النسائى: ت ٣٣٨، المجروحين لابن حبان: ٣٤/٢، ديوان الضعفاء: ت ٢١٦٠، المغني: ت ٣١٥٥، الكشف الحثيث: ت ٣٨٥. ٤ - سقط في ت، ج. (٤٠٠) الجزء الخامس عبد الله بن داود جابر أن عمر قال لأبي بكر يومًا: يا سيد المسلمين وقال (١): أما إذا قلت ذلك فإني سمعت رسول الله عِّم يقول: ((مَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ عَلَى أَحَدٍ أَفْضَلَ مِنْ عُمَرِ))(٢) .. ثنا أبو عروبة، حدثنا مطر بن محمد السكري، ثنا عبدالله بن داود الواسطي، ثنا ليث بن سعد المصري، عن نافع، عن ابن عمر قال السنبي عرّم: ((النَّاظِرُ إِلَى عَوْرَةِ أَخِيه مُتْعَمِّدًا لا يَتَلَاقَيَانِ فِي الجنّةِ))(٣). قال الشيخ: وهذا الحدیث لا أعلم یرویه عن لیث غیر عبدالله بن داود. ثنا عمر بن الحسن بن نضر() الحلبي بـ((بغداد)»، حدثني أحمد بن سنان القطان، سمعت عبدالله بن داود الواسطي يقول: بينما أنا واقف بـ«عرفات)) وإذا بامرأة تقول: ﴿من يهده الله فلا مُضلَّ له ومن يضلل فلا هادي له﴾. [قال](٥): فقلت: امرأة ضالة فنزلت عن بعيري فقلت لها: يا هذه ما قصتك فقرأت: ﴿وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلم إِنَّ السَّمْعَ والبَصَرِ والفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنّه مَسْئُولاً ﴾. قال: قلت(٦) في نفسي: حرورية لا ترى كلامنا قال: فقلت لها: من أين أنت؟ فقرأت: ﴿ سُبْحَانَ الذي اُسْرَی بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ﴾ فأرکبتها بعیري وقدت بها أريد بها رجال المقدسيين فلما توسطت الرجال قلت: يا هذه بمن أصوت فقرأت: ﴿يا دَاوُدْ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ﴾ ﴿يَا زَكِرِيًّا إِنَّا نُبشرُكَ بِغُلامِ﴾ ﴿يَا يَحْبَى خُذِ الكِتَابَ بِقُوة﴾ فنادیت: یا زكريا، يا يحيى، يا داود فخرج إلي ثلاثة فتيان من بين الرجال فقالوا: أَمنا ورب الكعبة ضلت منذ ثلاث فأنزلوها فقرأت: ﴿اذهَبُوا بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلى المَدِينَةِ ﴾ فَعَدَوْا(٧) فاشتروا ثمرًاً وقسبًا وجوزًا وسألوني قبوله (٨) فقلت لهم: ما لها لا تتكلم؟ ١- في ج: فقال. ٢- ذكره المتقي الهندي في الكنز برقم: ٣٢٧٨٢، وعزاه لابن عساكر وله شاهد أخرجه عند الترمذي: برقم: ٣٦٨٤، وأبن أبي عاصم: ٥٨٦/٢، والحاكم: ٩٠/٣، والعقيلي: ٤/٣، وينظر كنز العمال: رقم: ٣٢٧٣٩، ٣٦٠٨٩. ٣- ذكره الذهبي في الميزان. ٤- في ت، ج: نصر. ٥- سقط في ت. ٦- في ت، ج: فقلت. ٧- في ت، ج: فغدوا. ٨- في ت، ج: فقبلت فقلت وفي ظ فقبلت لهم.